第一篇：一位年輕校長對青年教師的7條真誠建議

一位年輕校長對青年教師的7條真誠建議

作者：管建剛

作者簡介：管建剛，江蘇省吳江市屯村實驗小學副校長，蘇州市學科帶頭人，先后在《人民教育》《中國教育報》《中國教師報》《教師博覽》《江蘇教育》等報刊發表文章節100多篇，著有《魔法作文營》一書；《不做教書匠》一書，即將由福建教育出版社出版。

一、做一名有目標的教師

很多青年教師選擇教育，并非是從填寫志愿的那一刻起，更多的是因父母之言、考分限制以及想找份相對穩定的工作使然。及至做了教師，發現教師之苦之累，遠出乎經驗與認識，加上經濟大潮席卷而下，對教育工作得過且過，心里總巴望天上掉下一個機會，跳出教師這一行。不少青年教師就在這種目標混亂的狀態中長久徘徊，消耗自己最珍貴的黃金年華。

一個人有很多種活法，歸根到底的哲學問題只有一個：精神立身還是富貴立身？我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯誤，你越努力，離目標也就越遠。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業，而是問一問自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”？

做教師，就是做學問，想從學問里去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的古訓，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。

做教師就是做學問，就是從學問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。人要生存，要有一定的物質資料作保證，衣食足而知榮辱，對大多數人來說，精神是在物質得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質上的生活已經超越“衣食足”，大多數教師的收入在本地區已進入中上水平，發達地區已有越來越多的教師籌劃購買私家車。但，我還是必須告訴年輕的你，教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質由國家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好地沉下心來，做一趟人生美好的精神之旅。

年輕的老師們，如果你的志向是搞物質搞經濟，那么，你千萬別繼續窩在校園里，這對你，對學生，對周邊的同事，對學校的領導都是一種不經意的傷害。對學生來說，寶貴的只有一次的童年、少年，在你手里給浪費了，這是人生多么可怕的浪費啊；對你自己來說，只有一次的寶貴的青春就這么消耗了，同樣是一種無法挽救的浪費；對同事來說，由于受你的情緒、你的“南轅北轍”的人生觀的影晌，無法安心于原本安心的教育，彷徨、痛苦、迷惘中，也將一事無成；學校領導呢，對不能靜下心來做教育的教師，覺得頭疼，他們會想辦法幫助你靜下來做好教育。而你會覺得這是領導故意找你碴兒，于是，沖突不可避免。

其實，財富的滿足只是一種比較。你和誰比較，你就產生怎樣的心態，你和大亨比，你會覺得物質和金錢是如此地相形見絀，但你和那些生活在社會底層的人相處三個月，你就會感謝上蒼對你的恩賜。你要知道，地球上每晚有30億人餓著肚子睡覺。你要知道，地球上每天有30億人進出教堂寺廟，感到有生命威脅。你要知道，如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比這世界上的75％的人富有。如果你在銀行還有存款，錢包里還有票子，口袋里還有零錢，那么你屬于這個地球上8％的幸運的人。教師不僅有著中上等的生活，還有著可觀的精神收人，作為人，這樣屹立于世界上不也挺值得嗎？

對于年輕的教師，迫切需要果斷地做出選擇：不做教師，就早日投人到自己真正想做的事情當中去；要做教師，就全身心地投人到教育事業中來。如果到目前為止，年輕的你對這個問題還沒有清楚的認識，或者說，想不做教師又沒好的門路，終日渾渾噩噩，那么我要奉勸一句：用心地投入到目前的工作中來。工作是相通的。今天的工作對于明天的工作永遠不會沒有價值。今天有了工作而不好好去做，那才是個大失誤。不管以后做什么，今天認真工作所得到的感受和體驗，對今后的人生絕對有用——哪怕那是兩個風馬牛不相及的崗位。

人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠地迷失，在沒有答案的選擇中不斷地消耗。而且，我相信，不管未來怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投人地去做，這是無愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動。而當你心無旁騖地工作時，工作的樂趣也就離你不遠了，機會和賞識也離你不遠了，人生的精彩也離你不遠了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業”，并非是無病呻呤的贊譽，二、做有約束感的教師

“約束”和“約束感”雖僅一字之差，卻有著根本差別。學校發給每位青年教師一本書，這叫“得到”；如果學校組織青年教師開展比賽，你在比賽中獲勝，校方獎勵給獲勝者一本書，這個“得到”的背后還蘊藏著一種積極的情感，這就是“得到感”。一個經常感覺被約束的人，必定覺得不自在，痛苦；一個擁有約束感的人，面對一些必須要約束的事，根本沒有這種消極的情緒，因為，這完全出自他內心的做人準則和道德價值，他的內心是安定的，祥和的。約束來自于外界；約束感存在于內心。

一個人有了約束感，就知道這個社會上哪些事現在還不能做，什么時候做才行；哪些事不想做，但還是要去做好，哪些事是有意義的，需要爭取，哪些事是沒意義的，需要拒絕；哪些話現在還不能說，什么時候說才行；哪些話說也沒用，哪些話不說不要緊，哪些話該在哪個場合說，哪些話不該在哪個場合說，哪些話需要通過什么途徑去說??或許你會說，做成這樣的人，太老于世故了吧？不錯，所以一個真正走向成熟的教師的困難與艱辛就在于，既要老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠是個不受歡迎的“愣頭青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆常青的童心。

談約束感，就必須談到學校紀律。很多青年教師認為違反點學校的規章制度，沒什么大不了，是小事。上班遲到一會，沒什么；下班早走五分鐘，沒什么。千里之堤，潰于蟻穴。小事上放松自己，越放越松，到最后會一塌糊涂。比如說“遲到”，先是有事遲到，后來沒事也遲到，到后來，知道要遲到，叫別人代簽到。再比如說“中途離校”，先是有要事離校：后來有小事也離校，到最后，一些事本可以下班后做，但上班好像“空閑”得很，“無聊”得很，就中途離校去辦了，以便下班后能更好更自由地“享受生活”。為了這個很普通的上下班紀律，已有學校無可奈何、忍無可忍之下使用了“指紋器”。面對指紋器，我的內心充滿凄涼，中國教育還能走多遠？中華民族還能走多遠？一個不遵守紀律的民族，必定是一個沒有自由的民族；一個不遵守紀律的學校，到最后，只能是一所最沒有自由最沒有生機的學校。

盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。任何個人或單位，如果處在一個無規則、無紀律、無秩序的社會環境中，看似最自由，實際是最沒有自由保障的地方，也就是最沒有自由的地方。紀律和自由是孿生兄弟。紀律越發達，自由越發達。自由思潮下的年輕人，很容易（同時也是很自然）錯誤地把“自由主義”當成人生的美好追求，把不受任何約束看作是個性的解放與張揚，把我行我素看作特立獨行和有個性的標志，把與學校與社會做無謂的對抗，看作是年輕人的英雄氣概。不客氣地講，不是所有的教師都是真正意義上的教師，也不是所有的教師都能在“紀律與自由”之間，做得恰到好處，因此它必須存在。存在不是威脅，對于每一個自覺遵守紀律的人來說，存在只是一種形式，存在是讓管理者有依有據地肯定你的工作態度和價值。換個角度可以這么說，每一條紀律對于遵守紀律的人來說，是對他每一點態度和價值的肯定。

也有一些教師，他們總以為紀律是管理者有意與他作對，以為所有的制度，都是管理者吃飽了沒事干，想出來整人的。我想說明兩點，一是中國社會沒有經歷過資本主義的大工業時代，對紀律沒有一個強制的規范執行期，封建社會過來的農民也好，商人也好，都是沒有紀律意識和規范意識的，他們有這樣的想法，可以理解，但決不是可以放任。二是在這樣一個開放的社會里，一個校長想要憑自己的喜好來制定紀律，已不大可能。我以為，如果管理者制定的紀律，出發點是為了學校的發展、教育的發展，就無可非議．

年輕的老師們，或許你對紀律也曾有過這樣那樣的想法、看法，那么現在，我希望你從另一個角度去思考——從自己身上去思考，去尋求答案。手術刀伸向自己身上是痛苦的，但是經歷這種痛苦的人，將變得無比冷靜和充滿力量。紀律就像石頭，如果你把它背在身上，會痛苦無比；如果你把它墊在腳下，它會幫助你站得更高，望得更遠。人，不可避免地有惰性，但因為有紀律，所以我們會強迫自己不朝著更懶惰的方向發展，不使自己成為一個純粹的享樂主義者、自由主義者，而是幫助自己朝著一個有紀律、有責任、有事業的“人”的方向發展。

作為教師，需要這種約束感。青年教師一旦有了放任的不加約束的“自由”思想，就會有放任的不加約束的“自由”思想，就會有放任的不加約束的“自由”行為，最常見的“自由”行為就是對學生進行體罰、變相體罰和精神虐待。年輕人本來就沖動，學校教育又時時處處與學生打交道，學生不懂事是天經地義的—— 一個孩子少年老成，我們會覺得其乖巧；—群孩子少年老成，我們將覺得不對勁；整體性的少年老成，那將是一種可怕現象。一個青年教師如果不注意訓練自己的約束感，容易在激情之下，做出種種不該做的事來。很多體罰事件調查到最后，大家都覺得可惜，都覺得這個老師工作蠻認真的，蠻負責的，就是一剎那間控制不了自已的情緒。這就是缺少約束感，由此釀成終身的遺憾的苦酒，也只能由自己躲起來悔恨地品嘗。

人的約束感是在克制中培養出來的，老師，你要善于克制。

三、做一名有責任感的教師

青年教師要有責任感，有責任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責任感，才會感受到自我存在的價值和意義，才會發覺前方有那么多需要自己擔當的事。一個人沒有了家庭責任感，這個家庭就注定不會幸福；一個人對工作沒有了責任感，他的人生就注定不會取得應有的成就，即便你再聰明，也沒有用，因為這個世界已經證明，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業道德來講，一個教師不管你想不想做出點成績來，都必須有強烈的責任感，每個教師要教幾十乃至上百個學生，學習是學生整個生活的重頭，遇到一個沒有責任感的教師，那是莫大的不幸。

一個有教育責任感的教師，首先是一個對自己有責任感的人。我們不能期望一個對自己不負責的人，會對學生和學校負責，會把自己的命運和祖國的未來聯系起來。人，只有一次青春。作為一名青年教師，對自己有責任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。不少青年人認為只有趁著大好年華，盡情享樂，才對得起這青春，殊不知，這其實是糟蹋了青春。不管享樂主義怎樣泛濫成災，我仍要堅持說，教師就是教師，教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這“不一樣”，教師才能在精神的世界里，保持特立獨行的清醒與尊嚴。

對自己有責任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認識和規劃，而不是做一天教師撞一天鐘。我知道，絕大部分地區都會有各種專業上的榮譽稱號，比如“教壇新秀““教育能手”“學科帶頭人”“教科新秀““教科能手”“學術帶頭人＂“名教師”“特級教師”等等，這些階梯式的榮譽的設計，為青年教師一步步規劃自己的教育人生，奮斗和實現教育人生的價值，做了有益的引導工作。盡管這逃不出名與利的追逐，但是，合理、適度的虛榮心對人的成長有好處，在正常追逐這些榮譽的過程中，你也一定能走出一個越來越精彩的教育人生來。我相信，學校一般不會對這些榮譽的評比條件進行保密，假如目前你不清楚，也可以在適當的時候向學校領導請教，我相信，領導對這樣的年輕人是欣賞的。當你清楚了每一項榮譽所需要的子條件的時候，就應該腳踏實地、一步步地去實現這些“子條件”。給自己一個目標，給自己一個達成目標的時間，對自己的責任感由此開始。

其實，財富的滿足只是一種比較。你和誰比較，你就產生怎樣的心態，你和大亨比，你會覺得物質和金錢是如此地相形見絀，但你和那些生活在社會底層的人相處三個月，你就會感謝上蒼對你的恩賜。你要知道，地球上每晚有30億人餓著肚子睡覺。你要知道，地球上每天有30億人進出教堂寺廟，感到有生命威脅。你要知道，如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比這世界上的75％的人富有。如果你在銀行還有存款，錢包里還有票子，口袋里還有零錢，那么你屬于這個地球上8％的幸運的人。教師不僅有著中上等的生活，還有著可觀的精神收人，作為人，這樣屹立于世界上不也挺值得嗎？

對于年輕的教師，迫切需要果斷地做出選擇：不做教師，就早日投人到自己真正想做的事情當中去；要做教師，就全身心地投人到教育事業中來。如果到目前為止，年輕的你對這個問題還沒有清楚的認識，或者說，想不做教師又沒好的門路，終日渾渾噩噩，那么我要奉勸一句：用心地投入到目前的工作中來。工作是相通的。今天的工作對于明天的工作永遠不會沒有價值。今天有了工作而不好好去做，那才是個大失誤。不管以后做什么，今天認真工作所得到的感受和體驗，對今后的人生絕對有用——哪怕那是兩個風馬牛不相及的崗位。

人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠地迷失，在沒有答案的選擇中不斷地消耗。而且，我相信，不管未來怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投人地去做，這是無愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動。而當你心無旁騖地工作時，工作的樂趣也就離你不遠了，機會和賞識也離你不遠了，人生的精彩也離你不遠了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業”，并非是無病呻呤的贊譽，談到責任感，就必然要說到對學生負責。我認為，發展自己是對學生最好的負責。一個貧因山區的窮困父親，他不是不想望子成龍，他也想送孩子去上學，他也想讓孩子走出大山，去看看外面精彩的世界，可他實在沒這個能力啊。沒有能力，即便有愛心，那“愛”也只能是“愛莫能助”之“爰”。就我個人而言，每次遇到以前教過的學生，總心懷愧疚。我常這樣想，如果早些年，我就能如我在《魔法作文營》一書中所講的那樣教作文，必定會有更多的學生感受到作文帶給他們的快樂和自豪，必定會有更多的學生感受到作文原來是可以如此激情飛揚，作文原來是可以如此改變我們的心情，我們的生活，我們的狀態。如果我早些年就這么教作文，那么，我就可以為更多的學生收藏更多的童年。那是怎樣的一個遺憾啊！我由衷地感到，對學生有責任感，對學生最大最好的責任感，就是盡快地發展自己，使自己成長為一名成熟的、具有專業本領的教師。

說到國家責任感，你可能會覺得又空又大。其實不然。

新課標把培養學生的創新精神和實踐能力放在很重要的位置，但絕大部分教師對此很無所謂。在他們眼里，只要把學生的考試成績弄好，新課標舊課標與我何干？課程標準實施數年來，教育界發生了多大變化？即便有所謂的“量”的變化，也只是專家聽課或必要的“新課標匯報會”上“熱熱鬧鬧”的展示。君不見，應試教育正在全國大回潮？我總不能樂觀，即使再來幾次課程改革，情形也好不到哪兒去。八十年代“片面追求升學率”之后提出了“素質教育”觀，結果九十年代的“應試教育”越演越烈，二十世紀進行新一輪基礎教育改革，目前的境況卻是“全面追求應試教育”的味道越來越濃。不是課程改革好不好的問題，不是培訓不到位的問題，不是各級不重視的問題。問題的癥結在于越來越多的教師失去了必要的國家責任感。

教育事關民族興衰。一份又一份的調查報告顯示中國學生與歐美國家學生相比，缺少創新精神和實踐能力，缺少合作能力和人際交往能力，這些能力的嚴重缺少，將使中國無法實現民族復興的偉大目標——國家綜合實力的競爭說到底是人才的競爭，在我們這樣一個很難吸納其他國家優秀人才的發展中國家里，培養本土的具有創新性的人才，顯得尤為必要與迫切。如果這一點無法取得突破性進展，那么中國還將用漫長的歲月徘徊在“發展中國家”中。

“發展中國家”其實是“落后國家”的代名詞，中國的人均GDP官方消息也只有1000美元，而“發展中國家”的人均GDP是780至2999美元，我們要摘掉“發展中國家”這頂帽子還有一段不短的距離，年輕的老師，你想過這些嗎？你在做教育這份工作的時候，有過這樣的國家責任感嗎？你感受到自己每一個教育行為，都擔負著中華民族偉大復興的要義嗎？你想過自己所從事的職業，和祖國尊嚴有著如此密切的關系嗎？

就我有限的經歷和閱歷來看，中國教師正大面積、岌岌可危地喪失起碼且必要的國家責任感，沒有這樣的國家責任感，課程改革所著眼的未來的巨大效應，有誰會去理會呢？具有國家責任感的教師群體，才會成為一個民族的精神脊梁，為民族發展提供源源不斷的人的資源和精神動力。當前，有人戲說對教師的要求比對黨員還高。戲說中有戲謔與無奈，但確是如此。教師就是教師，教師的責任感就是這個民族責任感的縮影。

責任感能激發人的潛能，也能喚醒人的良知：而失去責任感不僅喪失自身的發展，同時也將失去必要的人的良知。作為教師，一旦失去了責任感，必將于麻木中失去最基本的教育良知。我們不是已經把教育簡單到阿拉伯數字的地步了嗎？學校原本應該是一個充滿快樂的地方，那是人獲得知識和能力、不斷豐富精神的世界，校園應該是這個世界上最溫馨最令人向往最具有人性的地方，然而我們學生自編的歌謠卻是“太陽當空照，花兒對我笑，小鳥說，早早早，為什么背上炸藥包，我去炸學校，老師不知道，一拉弦，趕快跑，轟隆一聲學校炸沒了”。

這種對教育憤恨的“文化自覺”，對于教育是一種嚴重的黃牌警告。教育良知的喪失使教育朝著畸形的方向發展，這種“教育”發展得越迅猛，就越叫人憂心忡忡。教育如果連“培養人”這一點都守不住的話，還有什么好說的呢？是的，每一個教師都可以推卸責任，說這不是我一個人造成的，也不是我一個人能改變的。我們一次又一次苦口婆心地對學生說“祖國的希望在你們這一代”，我們把責任推到下一代，那么下一代同樣會把責任推給再下一代，所有這些的根子，是教師的“小我”思想的泛濫，在教師的腦子里從沒有一個“大我”，從沒有跳出狹小的“小我”，來看一看大我的發展。這種思想上的缺陷，將有可能致使一個民族整體素質的滑坡。

四、做一名有積極感的教師

目前的教師做教育大致有以下三種狀態：

笫一種狀態，把教育的事當作學校的事來做。將學校布置的工作視為包袱，視為學校不讓我過安寧日子，總想著早點卸了這包袱才好、才自在。這類人所看重的，只是每月工資卡上的工資，除此之外，再沒有什么能吸引他們了。在他們眼里，自己是工人，學校是工廠，是社會主義公有制下的國有企業，做多做少，做好做壞，拿一樣的錢，少做一點，馬虎一點，錢不少，就好。對他們而言，教育都是學校的事，與自己關系不大，自己之所以要做。因為學校要我做，至于自己，是什么也不想做的，越輕松，越無聊，越好。總之，能簡單就簡單，能應付就應付，能把事情對付過去就好，學生素質是否在教育過程中得到發展，自我能力是否得到提高，這是他們從來不去想的事。

第二種狀態，把學校的事當作自家的事來做。他們對于學校布置的各項工作、或許有牢騷，最終都會認認真真地去做了，盡可能地去做了，“盡”了“可能”，就不管了。認真不認真是態度問題，好不好是能力問題嘛。對教育工作，他們大都抱著吃良心飯的觀念，覺得要對得起拿的工資，對得起一聲聲叫著“老師”的學生，總不能耽誤了學生的前程啊，總不能拿這么多學生的未來開玩笑啊，當然，這個“前程”與“未來”，也僅止于對分數的崇拜，僅止于學生能上個好一點的中學或大學。這類老師工作很辛苦。起早貪黑。比起第一類，他們是老黃牛，任勞任怨，加班加點，沒備好的課，回家備：批不完的作業，回家批。他們只知道干，干，干，但不大會去做深入的分析與思考，就像埋頭苦干的老黃牛，干得很賣力，繞來轉去，卻不知道自己的人生方向究竟是哪兒。

第三種狀態，把自己的事當作教育的事來做。他們明確地把自己的人生價值鎖定教育，于是一切有價值的活動都圍繞著教育展開，自己所做的一切有意義的活動就是教育的活動，就是有教育的意義了。在他們身上，有了一種教育的主動性和創造性，他們不滿足于現狀，他們努力探求著教育的有效之路、高效之路，他們把教育的創新看作人生最大的樂趣和最大的滿足，并且，享受著探索路上的種種歡樂和痛苦。他們的生活狀態已經和教育密不可分．他們工作是教育，業余所從事的也是教育。從表象來看，他們和第二類教師相近，看上去也忙個不停，但他們沒有第二類教師的悲苦相，他們的身體忙碌，內心卻異常輕盈，活潑。他們的一言一行已經逐漸地和教育融為一體，教育的事就是自己的事，自已的事就是教育的事，他們離不開教育。在他們身上，我們看得到教育的情感與智慧，看得到教育的希望與光明，看得到教師發展的美好前景。

一個人的態度決定了他的高度。一個教師，只要有了積極的教育態度，就不會做第一類教師，就會超越第二類教師。我知道有位特級教師，普通話不好，但他朗讀課文卻能催人淚下；我知道有位特級教師，師范畢業時的字很不好，但現在他的板書叫人贊嘆；我知道有位特級教師，少年時碰上“文革”，沒讀多少書，但現在他的文化底蘊是那樣深厚；我還知道有位教師，課堂管理和交往能力不行，按理說．這該是個多么巨大的障礙啊，但是他擅長輔導學生，擅長把實踐與思考寫成文、寫成書，也成為受人尊敬的特級教師。

請和我一起相信這句哲人的話：“一個人的工作態度可以說就代表了他這個人”。積極的態度就有積極的富有意義的人生；消極的態度就只能收獲庸庸碌碌的無為人生。積極的人生態度，應該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價值體現的強烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。年輕的老師們，不知道從前的你有沒有想過，自己是哪一類教師，將要朝著哪一個方向前進。我只是期望，當你看到這段文字，能回過頭來思考一下自己的教育人生，再規劃一下自己的教育人生。我知道，有很多“瀟灑”的教師像第一類人那樣活著，我也知道，有很多“勞苦”如第二類教師的人工作著，但我始終憧憬著您能走近第三類教師的生活方式。因為我想告訴你，一個真正有成就的人，過的都是類似于第三類教師的生活。

如果你愿意奮斗，愿意做第三類教師，那么從此刻起你不妨這樣積極地做教育：

●不做機械重復的事，做出靈氣來。有位青年教師教兩個班級，教下來發現，一個班學得快樂卻扎實，一個班學得熱鬧卻浮躁，原因在哪里呢？原來前一個班，班風比較沉穩，內斂，這位青年教師的教風比較活潑，于是學生激活了，學得開心有效。另一個班的班風比較活躍，再加上老師又很開朗，整個課上熱鬧成一團，學生忘了自己是學生，必要的尊重老師，尊重課堂，尊重紀律，全丟了，熱鬧成浮躁，學習怎么可能扎實？教師應該是善變的，不同的班級有著不同的班風，不同的班級有著不同的學習基礎，不同的學生有著不同的性格，總之，教師面對的每一天的生活，每一個學生都是新的，都處在發展變化之中，因此，教師要想“以不變應萬變”，教師要想“以一當十當百”，不僅不可能，而且會使自己陷入機械重復的困境，陷人沒有靈氣的平庸里。

●不做不動腦子的事，做出思想來。比如備課，照著別人的抄一抄；比如上課，從來是一個模子，一個路子，沒過上三招，學生都知道下一個環節是什么：比如教育學生，從來是采取最直接的、不經大腦思考的法子，至于這樣做有沒有成效，有怎樣的成就，又會有怎樣的負面效應，是從來不去思考的；比如這段時間教學下來，優點在哪里，缺點在哪里，是否需要回顧總結一下，是沒有的。要命的是，他們以為這樣做教育很安全，得心應手，卻不知正是這樣的安全感，扼殺著他們的聰明才智，扼殺著他們的教育創新，一生過著教書匠的平庸與昏聵的日子。如此做教師，怎么會有“思想”？也正因如此，我們才時常聽到“做一個有思想的教師”的時代呼喚。而在這個時代之聲的呼喚的背后，我相信，一定蘊藏著一場風雨，每一個青年教師，都應該為這呼喚后面的暴風雨做好積極的準備。

●不做人云亦云的事，做出個性來。要讓學生有個性，教師必須有個性。我認為，教師的個性首先體現在他的教育教學上，在學校，教師和學生的交往，不是一般的交往，而是存在著教育教學的意義，這種意義可以是顯性的（比如課堂交往），也可以是隱性的（比如日常交往）。在我看來，教師存在的特征，首先是教育性，這種教育性無處不在，只不過是“顯”與“隱”之分，有效與無效之分，正面效應與負面效應之分，但它確實存在，不管你是否承認它，注意它。一個教師要做出屬于自己的風格與特質來，不做人云亦云的事，不做“大路貨”的事，每一個教育教學的活動，都盡可能地策劃出自己的個性的影子，讓學生感覺新鮮，感覺這個老師身上有許多的意想不到，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個性是充滿活力的，是張揚著一種智慧的，—個教師，就應該朝著這樣的方向去努力。

●不做應付檢查的事，做出實效來。不做應付檢查的事，首要的意義當然是拒絕做這些事。如果你覺得真的沒必要做，那就勇敢地拒絕，而不要把時間和精力浪費到無用的、無效的工作中去。但是，另外我也相信，絕大多數的行政資料檢查，如果真照此去做，也一定有點成效，最大的矛盾在于，上級強調的資料檢查，到實踐者手里，全簡化成資料，把教育過程給簡化掉了，也把學生活生生的“人”給簡化掉了。從我的經驗來看，“不做應付檢查的事”的底線是，不要讓學生成為一起做假資料的人，戚為做假資料的幫兇。原國務院總理朱镕基絕少題詞，但在視察上海國家會計學院時，絕少題詞的總理親筆為該校題寫了“不做假賬”幾個字。可見總理對造假問題的高度重視。每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她，把一些原以為是檢查的、應付的事，做出教育的味道來，這樣做一不傷害學生，二使行政領導滿意。起初這樣做或許比較累，但正是這累，使你與眾不同．使你積累越來越多的教育經驗和智慧。

五、做一名有學力感的教師（－）

美國有一個規定，凡是“師”字級的工作，例如醫師、會計師、律師、教師等職業，每年都必須再進修一定時間的課程。如果沒有進修，該年執照就會暫時被凍結，修完課程才能再開始執業。這是很有道理的。今天的中國，教師也有進修課時的要求，遺憾的是，大都是走個過場。教師職業進修與培訓沒搞扎實，很多教師教了十年二十年的書，教育教學的經驗和技能還停留在當年的那個層次和水平，用當年的技術和思想做現在的要求與質量，難怪很多教師總是抱怨教育忙、教育累。

有個伐木工人在一家木材廠找到份工作，報酬不錯，工作條件也好，他很珍惜，下決心好好干。第一天，老板給他一把利斧，并給他劃定了伐木范圍。這一天，工人砍了18棵樹。老板說：“不錯，就這么干！”工人很受鼓舞，第二天他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。工人覺得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說自己也不知道怎么了，好像力氣越來越小了。老板問他：“你上一次磨斧子是什么時候？”“磨斧子？”工人詫異地說：“我天天忙著砍樹，哪里有工夫磨斧子！”那個工人感覺砍樹吃力的時候，該想到去磨斧子，同樣，當我們做教育覺得吃力時，就該想到要充電，而不是一味抱怨教育要求高。教師充電、磨刀，讀書是最好方式。

教育教學實踐中，很多教師都認為自己不缺理念，他們知道合作學習、探究學習，知道平等民主與尊重，知道個性化解讀，他們以為知道這些就是有了先進理念，至于課堂上為何走老路，至于處理各種事務為何依然如故，說是缺操作方法。果真如此嗎？讓我們舉例來看一看，一個教師產生自己的教育教學理念的流程。

以一個小學二年級的語文老師為例。他首先要把二年級的語文書和相關課程標準讀明白，但這對一個語文老師來說是不夠的，這樣教學，她既不了解學生一年級語文教學所達到的要求，又不了解今后學生語文學習的情況，因此，一個真正的語文老師，他至少要把小學12冊語文書——之所以說是“至少”，是因為最好能對中學的教材也略知一二——通讀一遍。這個讀，不是知道教材大概講了什么，而是了解每一冊教材的相關內容，及課程標準的相關要求，以及兩者之間的聯系。這種讀，是作為一名教師的專業的讀。讀過之后，想過之后，心中就有了底，知道二年級語文教學該做些什么了。但是還不能到此為止，一個優秀的語文教師，還需要去了解相關學科的情況，以求在教學中加以整合。二年級語文教師，需要了解二年級學生音樂、數學、科學等學科的教學內容。知道學生的這些知識背景，再去組織語文教學，那就更進了一層。在這一系列的閱讀過程中，教師都只是囿于本位知識，他還需要開闊眼界，把眼光伸向理論學習，閱讀相關的方法論、教學論著作，讀著讀著，就會有一種豁然開朗的、醍醐灌頂的感覺，眼前仿佛出現一條屬于自己的教育教學的光明大道。這個時候，我們就可以說，這個二年級語文教師是一個真正擁有自己理念的教師了。

因此，如果你抱怨自己缺少把理念化為行動的方法，那么你就必須問自己，是否像以上的那位二年級語文老師那樣系統地閱讀過？如果是“否”，那么就應該抓緊時間，系統地讀書。你擁有的所謂的理念，其實是別人外加給你的，是別人灌輸給你的，并不是你從心底深處長出來的。就像換了器官的人，一生都要服藥，因為換到體內的器官不是自己身體上長出來的，就必然產生沖突，這個沖突需要靠服藥來解決。如果你的理念是別人給你的，你的行為就不會被那個外加的理念自然指揮，你的教育教學行為是被那個外加的理念給約束著，別扭著。這就是為什么你們懷疑“觀念指導行動”“有什么樣的理念就有什么樣的教學行為”的由來。憑良心說，這兩句話是正確的，問題出在你的觀念和理念是別人給的。

作為一名有學力感的教師，還要多讀文學作品，特別是要讀一些當代的有關兒童、青少年的文學作品。你讀肖復興的《早戀》，張之路的《第三軍團》，秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》等等，你就能通過作家特有的、細膩的心靈感觸和富有感染力的語言，進人當代青少年的心靈世界。這對一個教師來說，有著重要的幫助。《早戀》中的鐘老師之所以受同學歡迎，容老師之所以被同學們炒魷魚，不就是因為鐘老師走進了學生的心靈世界嗎？嚴格地說，一個教師應該始終保持著豐富細膩的情感。但是，人的感情就像皮膚，隨著年齡的增長，付出的多了，用得多了，也就逐漸地起了老繭，不敏銳了。而學生們呢，剛好是睜大情感的眼睛的時候，他們是敏感的、豐富的、細膩的，一個教師，用長了老繭的情感之手去握孩子細嫩的情感之手，往往在不知不覺中，傷害了學生。閱讀文學作品，是幫助我們保持心靈敏感不長老繭的最為重要和有效的方式。語文教師更要多看文學作品。一個語文教師，必須在文學作品中找到閱讀感，找到語言靈性的注解，找到語言特質的詮釋，清晰把握閱讀與人性、與表達之間隱蔽的通道。

除了文學作品，也要讀雜書。讀雜書就像吃雜糧，使人強健。魏書生堅持訂閱科技類報刊，并且讀給學生聽。農業上優良的品種大都是雜交而成，這個現象有著普遍性，適合于各個行業。當年李斯特創立消毒外科學，是受一本生物學雜志的啟迪。那本雜志上有法國科學家巴斯德的探討生命起源的論文，巴斯德通過大量實驗證明：生命不是無中生有，是空氣中的生命孢子進入的結果，有機物的腐敗和發酵也是微生物進入的結果。這篇表面看起來和手術沒有直接關系的文章，卻使李斯特想到，病人術后傷口感染化膿，不也是一種有機物的腐敗現象嗎？根據這個思想，李斯特于術前嚴格洗手，將手術器械嚴格煮沸，傷口也用煮沸的紗布包扎。后來又尋找到一種殺滅細菌的藥劑。一本不太相關的雜志，卻誕生了一門科學，造福了人類。

總之，一個教師如果不讀書，就不可能和學生有更深的交流。《和教師的談話》中有一位女教師這么說：“我以前對那些科普雜志是連看也不看的，而現在卻要經常閱讀，否則就無法回答孩子們的問題。我甚至開始研究天文學，因為我的學生們對觀察星空很感興趣”。如果你的一群男學生特別喜歡籃球，那么你就必須讀一些籃球方面的書，了解籃球界的一些人和事，你才能走進他們的身邊，走進他們的心靈。

朱永新教授說，一個人的閱讀史就是他的精神發育史。人的身體的發育有年齡限制，人的精神發育卻是一輩子的事，沒有到哪個年齡，精神就停止成長的事。教師應該走一輩子精神發育的路，只有這樣，才不會被未來的學生拋在后面，才不會被未來的學生稱為“老古董”。讀書，是精神一輩子修煉的需要；讀書，是教師生命的有機組成部分。

年輕的時候看過不少武俠小說，我知道真正的武林高手隨手而來的就是致命的絕招，因為他的內功已修煉到了最高境界。沒練好內功，一心想出絕招，出來的，都是花拳繡腿。對一個教師來說，讀書就是練內功，這個功不是靠給的，是靠自己修煉出來的。只有修煉出屬于自己的、從自己心靈深處滋生出來的、與自己渾然一體的理念，那么，你的所有的教育教學行為，都將是別人羨慕得想模仿和借鑒的方式方法。

一個教師怎樣去修煉這項內功？那就是讀書，像蘇霍姆林斯基說的：“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。應當在你所教的那門科學領域里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海一粟。”

這樣修煉，怎能不成為“教林高手”？

六、做一名有學力感的教師〈二）

一個教師肯讀書，善讀書，再加上善于思考，思考教育現象，從教育表象看到教育的本質，他就能從教書匠的行列中走出來，成為一名真正的教師。讀書是底，書沒有讀進去，就思考不出什么名堂來，思考永遠不會成為思想。一個沒有思想的教師行走于教育路上，猶如迷失方向的路人行走于葳蕤森林。一個有思想的教師，或許也不會一帆風順，磕磕碰碰的，跌倒又爬起，但像行走于森林的人有了方向，只要堅持走下去，總會柳暗花明，總會到達心想的地方。

年輕的教師們，假如你沒有教育主見，做起教育來會感覺像風中蒲公英，東飄西蕩，無著無落，渾身不踏實。所以我認為，教師追求思想當如富翁追求金錢一般強烈，沒有金錢，富翁就不能稱這為富翁；沒有思想，教師就不能稱之為教師——只能稱之為教書匠。教書匠是無法收獲幸福的教育人生的，因為失去思想，也就失去了脊梁，沒有脊梁一樣的思想挑起我們的教育晴空，也就無法有湛藍的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。

一個教師要想擁有屬于自己的思想，就必須投入地工作——實踐是孕育思想之花的肥沃土壤。作為一線教師，我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點點滴滴的實踐，這是我們的研究優勢，這是我們的研究土壤。我們的思想當如農民親近土地、從泥土中刨出金子來一樣。

有了這個前提，我想說，實踐必須和讀書結合。悶頭苦干、老黃牛精神已不適合時代的潮流。知識經濟時代，教育要從苦干走向巧干。巧干，需要多方積累和借鑒。一些有經驗有思想的班主任，班里出現不良行為和現象，能通過一些極富寓意的故事啟迪學生，收到很好的教育效果。這些故事從哪里來？從讀書中來，從天長日久的積累中來。俗話說“誰也說不定哪片云朵會下雨”。不斷讀書就是不斷積云，這些云布著，哪個地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及時雨。當讀書和教育實踐結合起來，年輕的你便會發現，自己正從一個教書匠走向一個教育者，自己身上出現一種氣質性的變化。

教師當是人類中最具思考力的人群之一。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴重缺失思考的習慣和獨立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機械的類似于體力活的工種。

最早完成原子核裂變實驗的英國物理學家盧瑟福，有天深夜走進實驗室，發現實驗室里有個學生俯身在工作臺上。當盧瑟福了解到學生從早晨一直到深夜不間斷地工作后，他沉吟片刻問道：“親愛的，這樣一來，你用什么時間來思考呢？”在盧瑟福看來，動手實踐之于科學研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。

教育亦如此。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒時間，我承認；但我擔心這樣下去你只能越來越忙，只能越來越沒時間。“一天的思考，勝過一周的徒勞”，只有思考能幫助我們從無效走向有效；只有思考能幫助我們從有效走向高效——誰不承認，一種高效的教育教學方式就是一線教師的帶有思想的技術或說技術的思想呢？

我們不能忘記雨果“沉思就是勞動，思考就是行動”的良言，我們用思考的頭腦把教育的每一天做得更有實效、更富創造性，每一天的勞動都為我們堆積起一塊思想的磚石，堆上一輩子，你自己沒怎么覺得，但別人卻發現，你正站在教育人生的山巔之上指談教育、笑看紅塵??

思想起源于實踐、形成于思考，而思考的最好方式就是寫作。在我看來，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標示。思考固然可以不動筆，但你必須承認，不動筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、零碎的、斷斷續續的、浮光掠影的，寫作的好處在于能強迫人靜下心來把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理，它促使人把觀點表達得更科學更經得起推敲；寫作是一趟深層的思考之旅。思考之馬奔跑起來，起初還能控制，還知道方向和周圍環境，隨著漸行漸遠，就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無法繼續深入，這種時刻，只有拿起筆來，一路走下去，一路記下來，邊走邊記，等回過神來，紙上文字便是這趟思考之旅的見證和收獲。真正的寫作不能是信馬由韁的記錄，它必須條理清晰，充實嚴謹，寫作的好處，在于梳理，在于促使人閱讀更多的書籍、查證更多的資料，以求證自己的思索；這個過程成了一種吸收性極強的學習。

寫作是思想最外顯的痕跡表露。所以有人說錘煉語言，就是錘煉思想，追求表達的獨特與精致，也就是追求思想的獨特與精致。你想證明你是個思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來，而不是和他人爭個面紅耳赤；你想證明你是個思想者，而不是一廂情愿的相思者，那么就請你用文字來證明你的儒雅、你的智慧。中國不是個重視演講的國家，中國歷來崇尚的君子是“訥于言而敏于行”，不要你巧舌如簧，而要你把事做出來。對于一個有思想的教師來說，重要的行動之一，就是把你的思想寫出來，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見摸得著，心服口服。

一個人能在多大的場合發表自己的言論，證明這個人有多大的影響力。中國人的發言權向來不廣，要么當官，要么做學問。作為教師，以學問去贏得發言權是最重要的一條通道，而寫作無疑是這條通道上近乎惟一的列車。因此，寫作的另一個好處在于，使你獲得報刊上的發言權的同時，獲得生活中的發言權。有發言權才有改變權，生活就是這樣。

此外，按陳桂生教授的說法，“教師勞動所提供的，是勞務，不是產品，并且作為教育產品的學生，屬于‘社會產品’，是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產物”。陳教授還認為，教師并非都是沒有自己的想法和實踐，而是“多數教師的個人辛勤勞動成效被湮沒在‘社會產品’之中”。據我所知，教師和學生相處一兩年時間，都有那么幾起感人的故事，都有那么幾個教學實踐上的精彩點子，但大都遺憾地被“湮沒”了。年輕的教師們，拿起筆來，記錄下來，發到網絡和報刊上，這既是對自己的肯定，也是努力使自己的勞動不被湮沒的好方法。一個人如果習慣于被湮沒，是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰也無法將它奪走的。而且，寫作的幸福感將使你更加熱愛思考，一個熱愛思考的教師，注定是一個不斷向著大師靠攏的人。

七、做一名有專業感的教師

教育的專業形象遠遠低于醫生，這有大眾認識上的問題，更有教師缺乏專業能力、素養和精神的原因。在我看來，職業的專業形象不是由職業本身賦予，它是由一群具有專業水準的工作著的人賦予的。一個人，不是有了知識就能做好一名教師。一個真正的教師，他對教育的認識，對教育規律的把握，對教育手段的運用，對教育現象的思考，對教育契機的捕捉，都有著極強的專業能力、素養和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實踐的土壤中生根、發芽，才會產生實際的意義和價值。

1996年聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》這一權威文獻中提出“教師是專業性職業”，認為“它是一種要求教師具備經過嚴格訓練和持續不斷的研究才能獲得并維持專業知識及專門技能的公共業務”。我們來關注話中的“嚴格訓練而持續不斷的研究”這個短語。目前的師范教育遠沒有達到“嚴格訓練”，眾多教師一年里又難得看教育期刊，難得翻教育書籍，難得寫教育思考，“持續不斷的研究”的意識都成問題，行動更是遙遙無期，我們還能用怎樣的專業態度與水準，來抱怨教師地位和待遇不高？要知道，別人不重視你的根源正是你不重視自己，大眾不把教育的神圣當回事，其根源正是教師不把教育看得神圣。

任何職業，只有首先被其從業者看重，才能引起別人的重視。當所有的教師都把教育看得足夠尊嚴的時候，當所有教師都把它當作生命一樣神圣守候的時候，別人就不能不對它肅然起敬。在我看來，一個具備教師專業水準的教師當有以下特征：

●具有心靈的力量。一直以來我們都錯誤地以為教師是教書的，不，教師是教“人”的。教師教書，并力求把書教好，讓學生考出好成績是無奈之舉，是強悍的應試教育下的一種生存性的妥協。但是這種妥協不應付出“只教書不教人”這樣慘重的代價。我說一個教師要具有心靈的力量，那就是在他心靈深處已把自己的人生信念和人生價值鎖定于教育，他在現實的妥協中始終堅守著教育的理想，不管教育的現實與教育的理想之間有著怎樣無法調和的矛盾。我堅信，一個人只要理想之光不滅，就一定能朝著教育的理想境界前進。這種心靈的力量在今天顯得尤為迫切和珍貴。

●具有情意的關懷。教師應當是一個內心細膩、情感豐富的人。孩子的情感是稚嫩而敏感的，教師如果粗枝大葉，那么與孩子朝夕相處時就會不經意地傷害他們。一旦傷害了學生的情感，那么學習對學生來說，便會是一件了無生趣的事。作家陳丹燕說，人的情感就像是皮膚，用得多了，就會粗糙起來，長出老繭，不敏感了。一個教師的情感的偉大之處就在于，他每接一個班、每帶一批學生，就和學生建立起初戀般的美好感情。有了這種美好，有這股情意的清泉，教育就會產生神奇的心的力量，學生和教師之間就會涌動著永遠的愛的溪流，彼此信任和依戀。

●具有人格的熏染。教育是一種影響，人格是一種熏染。一個具有專業水準的教師一定是個人格高尚的人。他對人世的看法，對名利的看法，對生活的態度，對學習的理解，對事物的寬容，對美好的追求，對丑陋的鞭策，他堅強的意志，恒久的毅力，敬業的品質，純凈的心底，都將了無痕跡卻又清晰鮮明地印刻在學生的心頭。這種教育或許不在課堂，或許無法用考試來測量，但它卻是一切教育的基石，任何教育的力量都將從這里生發，任何人類的偉大和創造都將從這里起步。一個失去人格的教師，一個只在知識和考試里掙扎的教師，其人格是不完整的，這種缺陷對教育是一種致命的傷害，對學生也是如此。構建健全的教育人格，是教師專業涵養的重要內容。

●具有文化的氣質。教師應該代表著先進的文化。在我看來，如果教師不能成為先進文化的杰出代表，那么任何人的擔任都將使教育蒙羞。教師是知識分子，是知識分子中的知識分子。每一個具有專業水準的教師必定是個讀書人，也只有不斷地讀書，把讀書化為生命的一部分，這樣的教師才是永遠的人師，才是永遠走在文化前沿的文化人。這樣教一輩子書，讀一輩子書，歲月老去，走到講臺的，即便沒準備什么，即便只是隨口說幾句、隨手涂幾句，講臺也將因此而染上文化的光澤，迸射人生的儒雅。

●具有智慧的實踐。教育是一項實踐性很強的工作，這項工作固然需要經驗的支持，更重要的是需要智慧的決斷。一個教師是否具備專業水準正在于他是否具有教育實踐的智慧，他能否將教育的設想和意圖在智慧的、愉悅的實踐中完成。可以肯定地說，一個愛敲教鞭的教師還不具備專業水淮。具有專業水準的教師是睿智、平和、博大的，他們能從多元的角度去思考問題，解決問題；他們能從人的心靈深處出發，找到教育的契機和力量；他們還具備創生教育資源的能力，教材只是一個例子，一個樣本，他們能夠從學生的實際出發創生更符合學生的學習特征以及自己的教學個性的教材來。實踐一方面檢驗其智慧，另一方面又在不斷豐富智慧。從嚴格意義上講，教師不是知識的象征，而是智慧的象征。

此外，從實踐操作層面和教師教學的技術和能力來講，當前教師的專業性體現在以下五個方面：

●“教材的解讀能力”。我一直認為，畫家不一定能成為優秀的美術老師，作家不一定能成為優秀的語文老師，數學家不一定能成為優秀的數學老師，原因就在于他們還不具備對教材的解讀能力。一個教師，其專業能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時候能自覺地從學生學的角度、教師教的角度以及訓練的價值角度、熏陶的人文角度、難度的把握角度、坡度的設置角度，去審視教材，從而篩選出最具科學性、藝術性和有價值的教學要素來。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區別于其他人的重要標志。

●“與學生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價值觀和孩子的價值觀有很大區別，這種價值取向上的差別，會造成師生之間的隔閡。目前師生間的情感隔閡是一個不容忽視的問題，也是師生無法享受教育幸福的重要原因。可以說，良好的與學生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質量。因此我認為，把教師與學生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個青年教師都要注意和學生多交往，在交往中掌握交往的技術、獲得交往的能力。

●“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術和能力，這種藝術的本質是要進入學生的心靈世界。比如某個學生上課不專心聽講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識到這些，就能正確地處理，有效地組織了。

●“突發事件的處理能力”。學生間或師生間會有各種意想不到的突發事件，教師要具備處理突發事件的能力，就像一個軍隊首長要有處理突發戰機變化的能力一樣。戰爭，事關人的生命；教育，事關人的靈魂。之所以提出這個能力，是因為我們經常能看到，眾多教師經常簡單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對突發事件，手足無措，不了了之，嚴重影響了課堂教學質量和課堂生活質量，嚴重影響了學生的成長。

●“試卷編制能力”。毋庸諱言，在素質教育旗幟下的學校依然存在著嚴重或比較嚴重的應試教育，在很長一段時間里，我們無法回避升學，回避考試，考試已成為學校和當地教育部門無可抵擋的要事。隨著科技的發展，網絡已成為試卷的大本營，“一體機”已成為生產試卷的專用機。很多老師不看試題質量，拿來就用，導致學生“花時多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力巳不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒日沒夜地去出試卷考學生，恰恰相反，由此，我們至少可以做到，沒有意義的試題不給學生做，沒有價值的試卷不給學生做，從而讓學生省出精力去做更有益的事。

知識都像人的衣服一樣，會舊，會過時，世界從來沒有像今天這樣瞬息萬變，知識和信息從來沒有像今天這樣的爆炸過。正像一位商業人士講的，你必須時刻睜大商業的眼睛，因為你一不留心商業信息和情報，你就會被無情的商海淹沒。作為教師，如果你不睜大眼睛，不以積極的心態去關注和學習新的知識和技能，你就會被淘汰。

第二篇：對青年教師的幾點建議

青年教師決定著教育的未來和發展方向，更是學校的生力軍，他們懷揣夢想，激情勃發，在教育教學上積極向上，勇于探索創新，迫切于把所學的理論知識貫徹于現在的“陳舊”教育之中，也正是青年教師的這種可貴精神才給學校的教育教學注入了生機。然而，在新舊交替的教育變革時期，青年教師既面臨著難得的機遇，也面對著巨大的挑戰。因此，他們有時也懵懂迷惘，踟躕不前。本期，我們擇取一些樸素的建議，希望能給青年教師一些最基本的引領，走出迷茫，更好地在教育之路上收獲快樂與成功！

一、青年教師應有的“五識”

一個人要想走得遠，需要有“常識”、“知識”、“見識”、“膽識”，還得懂得“賞識”別人。于教師而言，其工作的特殊性，使得具備“五識”顯得尤其重要。

1、有常識

所謂常識，多指眾所周知的知識，對于教育工作者來說，這里的常識更傾向于我們平時熟悉的“規律”。要很好的行走在教育的沃野上，必須掌握一定的與教育相關聯的規律，比如學科的內在規律，學生身心發展的自然規律等等。有些常識只是些讓人覺得“稀松平常的小事”，但正是在這些小事中，卻往往隱藏著高深教育理論，折射出教育智慧的光芒。青年教師要做教育生活的有心人，勿需好高騖遠，慢慢積累一些教育常識，并應用到自己的教學實踐中去，讓學生順應著自己獨特的生命脈絡成長，而不是被機械的安排、訓練。只有這樣才能讓我們的教育行為真正為了學生好，而不是僅僅口頭上的“為了你好”。

2、有知識

作為一名年輕教師，要更好、更科學地開展教育教學活動，沒有知識是站不住腳的。我們所面對的教育現狀和學生是不斷變化的，教師所掌握的知識也應該是動態，而非靜止的。這其實也給教育工作者提出了一個挑戰，在教育學生的過程中，自己需要不斷地學習和進步，不斷的更新知識結構，豐富知識的層次。只有在自我不斷的提升與發展中，才會避免出現要給學生“一碗水”時，自己儲備不足，甚至是“無水可給”的尷尬。

3、有見識

一個緊跟時代的老師首先應該是一個“見多識廣”的老師，因為教師的見識往往很容易在教育教學的過程中給學生打開一扇不一樣的窗戶，讓他們能夠更好地領略到書本以外的風光。在這樣一個“大數據”“自媒體”的時代，學生需要的不是教師告訴他們“是什么”，他們更需要的是“為什么”以及“還能怎么樣”，如若教師自己還沉溺于過去的方式方法，只能被困在“經驗的囹圄”，最終的結果只能是“刻舟求劍”而落后于身處的時代。

4、有膽識

教師在面對學生的時候，一味的守舊或是機械的受制于現實都是不可取的。教師要有打破陳規的勇氣和膽識。這種膽識表現在教學實踐中就是教師自我的創新能力。教師的創新意識對于個人發展的重要性不言自明。當今的時代，只有具備了創新意識和創新能力的人才能夠自由馳騁，教師只有創新才能以“第三只眼”看待學生，才能在解決學生的問題上推陳出新，真正做到“為了學生的一切，為了一切的學生”。

5、懂賞識

新時期的教育生態中，學生與教師的關系不再是簡單的“教”與“學”的關系，“人本主義”視域下的“賞識教育”也早已深入人心。賞識孩子，需要關注孩子的優點和長處，發現并及時表揚。在適當的時候，哪怕是略作夸張也無不可，讓孩子在“我能行”的心理驅動下覺醒。做一個懂得賞識的老師，不僅要賞識學生，還要學會賞識自己周圍的人，賞識也意味著要樂觀，當我們看什么都是好的一面時，我們的教育也是充滿溫情的。

隨著社會的發展，人們對于教師的要求越來越高，以“五識”為基礎，能讓我們更好地向教育的縱身前行，做一個具備“五識”的教師是新時期教育的期待和呼喚。

二、青年教師應有的“五味”

教師要有師之“五味”：品味、人情味、生活味、書卷味和韻味。1師之品味

做人有氣度、做事有尺度、思想有深度、教學有智慧稱之為“教師的品味”。師之品味，猶如教師的靈魂，一個教師有了這獨具的、高雅的品味，就會使教育教學洋溢著春風、充滿著生機。

2、師之人情味

教師要充滿人情味，其教育教學應如絲絲情意暖人心，讓溫情灑向每一個學生。一個鼓勵的眼神，一句溫馨的話語，一個愛護的輕撫，無不彰顯教師的人情味。師之人情味，是教師至善至美的情感，讓我們的課堂多一份理解、多一層關心、多一份師愛。

3、師之生活味

充滿生活味的教育，就好像扎根在肥沃土壤上的一粒種子，教室里，讓學生感受到家的溫馨；課堂上，讓學生如魚得水，學得快樂，學得扎實。師之生活味，是教育真正的返璞歸真。

4、師之書卷味

書是什么?書是知識、是科學、是文化、是思想、是精神！師之書卷味，代表著師者的智慧，教師擁有書卷味，教育智慧才有可能因為肥沃土壤的滋潤而真正從教師的心底萌發、生長，教師才有可能真正成為博大與深厚的師者。

5、師之韻味，體現教師課堂獨具的特色

師之韻味，體現教師課堂獨具的特色。有韻味的教師講起課來，古今中外，信手拈來；他旁征博引，才華橫溢；他精于教學構思，善于創設情景；他或講或練、或評或贊，舉手投足都揮灑出藝術的才情，讓課堂充滿著韻味。

教師有了“味道”，教學就會有味道，教學有了“味道”，課堂就會“五味雜陳”、豐富多彩。我們的教育需要這樣的“五味”教師。

三、青年教師應有的“四想” 教師是展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師必定要由居高臨下的權威轉向“平等中的首席”。傳統意義上的教師的教、學生的學，將讓位于師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。而在這個共同體中，教師應該是學生學習的促進者，而如何做好學生學習的促進者，真正參與到學生學習過程之中，這就要求教師扮演好“學生”的角色，以學生的年齡特點、心理特點、知識現狀為前提，以學生的眼光去審視要學習的內容，和學生一道成為新知識、新技能的探索者。也就是教師要做好心理換位，在課堂教學中時時處處從學生角度去考慮問題，設計教案，這就要求做到“六想”：

1、想學生所想

課堂上學生在想什么？這是教師應時刻關心的問題，他們未表露出自己的想法時，在洞察其心理，及時巧妙地點出其想法，更好地實現與他們心理上的溝通。學生大都喜歡討論、交流和互動，那么在教學過程中要盡量安排一些有討論價值的活動，以激發學生的學習興趣，提高學習效率。

2、想學生所難

有些教學內容在教師看來似乎很容易，三言兩語就可以說清楚，但站在學生的角度上來接受這一知識，學習這一內容就有相當大的困難，教師首先要深入學生角色，成為學生的化身，體察他們的困難，然后幫助他們實現由難到易的轉化。

3、想學生所樂

課堂是師生共同表演的舞臺，必須引導學生情不自禁地加入到這種表演中來。高明的教師總是能想到學生的愛好、興趣和渴望成功的心理，想學生之所樂。教師將新授的知識與學生最為貼近的生活緊密結合，會最大限度地激發學生的興趣。教師要以實際生活為基礎，鼓勵學生自己去探索、研究，不足之處，老師給以啟發引導。在自主探索的過程中，他們的好奇心得到滿足，學生會高興萬分，求知欲望也會更加強烈。

4、想學生所忘

教學實踐中，許多知識學生一學就懂、一丟就忘，有些學科確有許多內容要強化記憶。教師常有這樣一種心理體驗，明明熟悉的知識忽然間好像變得模糊起來，此時，教師會馬上意識到學生對這一知識可能也容易遺忘。這是典型的心理換位現象。遇到這種現象，教師最好以學生的身份出現，和他們一起回憶、識記、聯想、推導、驗證，一起分析、比較、歸納、總結，從而戰勝遺忘，達到鞏固知識的目的。

總之課堂教學是師生共同進行的雙邊活動，教師在課堂上扮演著雙重角色，既要做好教師的角色，成為學生的領路人；還要扮演學生的角色，和學生一道成為新知識、新技能的共同探索者。教師要將這兩種角色集于一身，求得與學生思維上的同步和心理上的共鳴，且進出自如，變換靈活，只有這樣，才能真正駕馭課堂。

第三篇：校長寫給青年教師的建議

校長寫給青年教師的建議

寫在前面：總想給青年教師寫點東西，但又不知道從何處寫起，又感覺自己實在了了，所以一直沒有提筆。但總感覺，這又是自己的責任，所以中山從今天起，和老師們拉拉嗑，只是說說自己的心得，求得一個心靈的碰撞，也是對自己的提升。

（一）你準備好了嗎？

如何走入了師范這個圈子，或許有諸多原因，如果說是實現自己理想的話，這當然是最好不過的了，我們老師多數并不是志愿于一生為人師的。

原因不想在這里做諸多的探討，不管怎么樣，故事總是發生了，自愿也好不甘心也罷，總之自己走上了老師這條路。

沒有畢業前，總是對教育有一番美好的憧憬，沒有一個人會對這個崗位有許多無奈的估計。想到教育是神圣的，老師是崇高的。“太陽底下最光輝的事業”，讓我們將本來的理想化又拔了節。“滿園桃李”，讓我們感覺教育是低成本高效益的，仿佛我們的一揮手，就綠樹成蔭了。

那么我想說，在你走向學校之前，一定要將這些東西幻滅。高期望值往往會讓你跌入谷底，一個巨大的落差會讓你喘不過氣來，繼而啜泣傷心透頂。

一個老師要守得住寂寞，在相當長的時間內也要守住清貧，如果這兩者守不住，請不要走出師范大學的門。這是最起碼的心理準備。

當然還要有知識儲備和能力儲備，進入學校，你就發現，原來我們在讀師范的時候浪費了多少光陰而讓我們的知識水平捉襟見肘，你就發現，原來我們距離一個合格教師的能力相距有多么遙遠，但這些都沒有心理準備重要。

親見有許多老師很痛苦，痛苦的根源是對教育的失望。教育體制本身有問題，但我們對教育的理想化同樣讓我們萌生太多的痛苦。

所以，請準備好寂寞，做得板凳十年冷，準備好清貧，教師永遠不可能成為暴發戶，教育是生活而不是在理想王國，這樣，你就可以來到學校了。

或許你被這些話嚇倒了，但你可以選擇枯燥也可以選擇鮮活，這是后話，我們有時間再拉嗑。

（二）應該看看明天的朝陽

人的眼光應該看得長遠，我們總是這樣說，但我們卻很少能夠看到明天的朝陽。“鼠目寸光”，我們向來是嗤

之以鼻，甚至我們永遠不會把這個詞與自己聯系起來，但我卻時常批判自己的“鼠目”，提醒自己不要“寸光”。因為我清楚地知道，雖然這個詞誰也不想去認領，誰也不想讓其成為自身的標記，但這個詞卻實實在在地存在著。

我們找工作通常地就會變成“鼠目”，往往盯住的就是工資。一個公司出價1300，那個公司出價1301,我們會毫不遲疑地選擇后者。

公司發展的前景我們考慮了嗎？自身的發展我們考慮了嗎？等等，一切都被這個1元錢而蒙蔽了，這將是很悲慘的事情。

同樣，對于參加工作的朋友來說，也不要被1元錢所蒙蔽。親見許多人看到別的公司出價高一些，哪怕就是1元錢，也會毫不猶豫地跳槽。他根本沒有看到那個公司即將沒落，而自己的公司明天將是一片希望之光。他隨著那個公司的日落而末路，而別人卻跟隨著自己原有的公司正旭日東升。

在同一個公司內部也沒有這山望著那山高的必要，立足一項工作，默默攀登，你不做大眾，大眾也做不了你，這個時候你就真正領略到原來朝陽是這樣升起的。

真心希望青年教師朋友能夠看到明天的朝陽，于是我們離“鼠目寸光”遠遠的，我們也就找到了一條屬于自己的光明坦途。

（三）別輕易玩跳槽

“跳槽”這個詞在明清時代，含有狎邪之意，相當不雅，指嫖客丟棄原來的妓女另結新歡。清人徐珂的《清稗類鈔》中明確解釋說：“原指妓女而言，謂其琵琶別抱也。譬以馬就飲食，移就別槽耳。后則以言狎客，謂其去此適彼。”現在演變為比喻人離開原來的工作,另謀高就。

雖然“跳槽”這個詞早已演變成了“另謀高就”，但想起它的背景來多少有些讓人不舒服。其實拋開這些舊說，不適時機的跳槽也不會帶來好的結果。

我是跳槽過了的，從學校跳到教育局，又從教育局跳到現在的民辦教育。從教十二載，有許多跳槽的機會，原來很多，現在也有。我選擇起來的時候，雖然有時也很痛苦，因為這樣就丟掉了別人羨慕的繁華的城市，但丟棄那些機會，并沒有感覺遺憾。

在農村任教，很多人時時刻刻地想著跳槽，如果我不想那是假話，但我還是選擇了沉寂。在農村沉寂了十年，但不孤獨，這是歷練的十年。說起升遷，倒也很快，說起榮譽，但也收獲頗豐，我想這些也得益于自己選擇的恬

淡。這十年，自己由一名小卒打拼成了小小的名師；這十年也經歷了由士兵到元帥的煉獄。可以說從業務到能力都得到了提升。

總想將一些教育的想法擴大，于是選擇了教育局，只選擇了一年，因為十年的嗅覺告訴我，這是一個錯誤的抉擇，于是我沖出了“亞馬遜”，來到中原，去從事用后半生經營的民辦教育事業。

我想，跳槽有被動與主動一說，第一次跳槽應該是主動的，而第二次跳槽應該是被動的，但如果從理想的追求來說，都應該說是主動的。

我想，跳槽是一門學問，也是一種策略。“人往高處走”，這固然沒有錯。但是，說來輕巧的一句話，它卻包含了為什么“走”、什么是“高”、怎么“走”、什么時候“走”，以及“走”了以后怎么辦等一系列問題。所以，我說，跳槽一定要慎重。如果跳的原因搞不清楚，將來的“槽”是高是低也弄不清楚，那么我奉勸大家一定不要輕舉妄動。感性的東西需要用理性來梳理，切不可憑感覺玩“跳槽”的游戲。

大多數公司不喜歡頻繁跳槽的人，哪怕是個“人才”，最起碼給人的感覺不忠誠，從別人那里跳過來，將來也很容易跳到別人的那里去。這是于用人單位，于自己也不合適。一是選擇的“槽”很難考證清楚，有可能跳完了就想跳黃河了；二是這一生有可能一事無成。

有個年輕的老師說：看到有許多老師離開，去高就，但我沒有選擇，因為一個老是跳槽的人很難有作為。我對他馬上敬仰了三分，這是智者。

其實在私立學校，如果不呆上三年，也不可能知道是否適合自己，誰也不可能三天就讓老板賞識，你了解老板不可能用三天的時間，老板了解你也不可能用三天。所以最明智的選擇就是沉下心來，一心研究自己的工作。即使將來感覺到真的不適合，那個時候再走也不遲。放心，那個時候，你并不會感覺是浪費了幾年大好光陰，而是每一天，你都有一個心得。不過做的時候并不知道，離開的時候才知道，其實歷練比什么都重要。

請跳槽的朋友們，三思。

（四）不要做工作，做就做事業??

我在校務辦公室里寫下了一段話：如果你為了謀生選擇英才（我的學校是唐山英才學校），英才不會接納你；如果你為了工作選擇英才，英才一定會拒絕你；如果你為了事業選擇英才，英才一定會打造你；如果你為了孩子選擇英才，孩子們會回報你幸福；如果你為了民族選擇了英才，我們一定會攜手共同走向輝煌的未來??

面對一份職業，我們究竟用一個什么樣的心態來面對，這是至關重要的。我經常說，人，一定要做事業，而不是從事一項工作。工作，那是枯燥的，謀生的手段罷了；事業，那是鮮活的，是人生意義升華的載體。工作永遠會給人一種倦怠感，而事業永遠會給人一種無法扼殺的激情。

工作起來那是簡單重復的，單調得無奈，單調得可怕，是一種毫無創造力的一頁一頁撕下去的日歷。大體上備課，上課，批改作業，參加會議??僅此而矣??

而事業則是日新月異的，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。教材是一樣的，但每次備課就會有新突破，每次上課就會有新感覺??哪怕是一個提問，我們都會與時俱進地變換著新形式??

工作只會讓我們為錢袋鼓起而做活，那早起的鬧鈴，鈴聲一響，心就鬧了起來，因為等待的是讓自己頭疼的工作。要不是那工作的一頭拴著養家糊口的錢，是絕對不能去的。

事業呢，做事業的人向來不去看自己的錢袋，其實那個錢袋向來就是鼓鼓的，沒有一個事業有成的人是個窮光蛋。那早起的鬧鈴就是最美妙的音樂，因為等待他的是越嚼越有味道的事業。

所以說呢，工作就是平平淡淡有些鬧心的日子，事業就是轟轟烈烈激情燃燒的歲月，既然來世走一遭，與其索然無味，不如津津有味。

博友王偉文留言說：

朱永新老師的《書寫教師的生命傳奇》中的一段文字。對待教師，有三種境界。

一是把教師作為職業。這種類型的教師，把職業視為付出勞動交換薪酬養家糊口的謀生之所。既然是謀生之所，便少不了斤斤計較，患得患失。

二是把教師作為事業。這種類型的教師，把職業實現個人價值的舞臺，他們渴望來自他人尤其是學生的肯定，工作往往會成為他們生活的核心，關系著他們的喜怒哀樂以及成就感。

三是把教師作為志業。這種類型的教師，把職業視為宗教，為意義之旨歸，職業與生命融為一體。對于教師職業的深刻理解和執著信念，會驅使他們通過學生的卓越發展，使自己的生命得以豐富擴充。我去做哪種呢，我知道教育是我的志業。

博友高山流水說：干工作為了一碗永遠不好吃的飯，干事業是追求一種永遠閃耀著青春色彩的快樂。

做工作，盡了力，做得好高高興興，做不好垂頭喪氣；干事業，心撲了上去，樂在過程中。事業與工作不能說有天壤之別，但有質的不同。

（五）不要插根草把自己賣來賣去

從計劃經濟走到市場經濟，我們就要賣自己了。到美其名曰的“人才市場”，待價而沽。

還記得那是1994年——我在上大學的第一年，為了減輕家庭的經濟負擔，把向父親伸出的手弄短些，我就決定去做家庭教師了。

那個時候，好像并不知道什么是“人才市場”，我想也一定有的。不過那個年頭，師范生都是包分配的，所以對勞務市場之類并不太懂。

所以自己就站在火車站前與其他地攤平行，有賣手套的，有賣地瓜的，快過年了，也有賣年歷的。我站在其中，并不和他們搶生意，所以這些人對我頗為友好，也有幾分好奇。大冷的天，我感覺臉是熱的，我就感覺自己和那副手套沒什么區別，和那個地瓜也沒什么兩樣。

賣了兩天，終于賣出去了，價格也很低廉，一小時三元錢。我沒開價，人家看著給。因為我感覺人家看我是真貨還是贗品一時是看不透的，另外人生如此閱歷能夠開始也就罷了。

我是第一個出貨的人，有許多人畢業了也沒有出貨，因為他們無法忍受“大材小用”。

我做得很認真，我一直教到我和這個孩子一起畢業。在這個家庭中我收獲了親情，收獲到了意想不到的收入，當然拒收了他們好意塞給的愛情。

現在想起來，第一次到他們家去的情景。狐疑與審視讓人感覺不自在，但我還是認認真真地開始了我的講課。聽課的人不只是孩子，還有許多不認識的，我感覺他們這次選擇很正式。

現在回想起來，感覺這條路是正確的。

想到我們這些年輕的教師，和徘徊在“人才市場”的畢業生們，我真心說句話：不要待價而沽，不要插根草把自己賣來賣去。

選擇一所學校，或許待遇很低，但畢竟開始了騰飛的腳步。認真地去干自己的工作，把它當作自己的事業。或許學校不是很景氣，但沒關系，如你這樣的人多了，學校也就好了。

不要老標示自己的價格，價格不是自己吆喝起來的，那是老板們給的。不要問老板自己值多少錢，在一所私立學校，工資永遠會和自己的奉獻成正比的。或許短期老板不會發現你，但你記住，老板為了他的事業一定會喜歡你這樣的人的。

不要插根草把自己賣來賣去，安心落戶到一處，潛下心來研究工作，發展自己的事業。終有一天你會發現，原來人的一生不是出賣自己，我們也不是為自己的價格而活著，人生的價值是不可賣的，于是自己就變成了很高貴的人，別了“手套”，別了“地瓜”，原來每個人都是主人。

附：我在招聘簡章上的一段話：

人生其實也沒有多么復雜，選擇一點，沉下心來，去體驗去嘗試，守得住簡單，就守得住快樂，簡單者的心靈無窮大，快樂也就無窮大。

第四篇：對青年教師的幾點建議(精)

對青年教師的幾點建議

導讀 青年教師決定著教育的未來和發展方向, 更是學校的生力軍, 他們懷揣夢想,激情勃發,在教育教學上積極向上,勇于探索創 新,迫切于把所學的理論知識貫徹于現在的“陳舊”教育之中, 也正是青年教師的這種可貴精神才給學校的教育教學注入了生 機。然而,在新舊交替的教育變革時期,青年教師既面臨著難得 的機遇,也面對著巨大的挑戰。因此,他們有時也懵懂迷惘,踟 躕不前。本期,我們擇取一些樸素的建議,希望能給青年教師一 些最基本的引領, 走出迷茫, 更好地在教育之路上收獲快樂與成 功!

一、青年教師應有的“五識”

一個人要想走得遠,需要有“常識”、“知識”、“見識”、“膽識”,還得懂得“賞識”別人。于教師而言,其工作的特殊 性,使得具備“五識”顯得尤其重要。

1、有常識

所謂常識,多指眾所周知的知識,對于教育工作者來說,這 里的常識更傾向于我們平時熟悉的“規律”。要很好的行走在教 育的沃野上, 必須掌握一定的與教育相關聯的規律, 比如學科的 內在規律, 學生身心發展的自然規律等等。有些常識只是些讓人

覺得“稀松平常的小事”,但正是在這些小事中,卻往往隱藏著 高深教育理論, 折射出教育智慧的光芒。青年教師要做教育生活 的有心人,勿需好高騖遠,慢慢積累一些教育常識,并應用到自 己的教學實踐中去, 讓學生順應著自己獨特的生命脈絡成長, 而 不是被機械的安排、訓練。只有這樣才能讓我們的教育行為真正 為了學生好,而不是僅僅口頭上的“為了你好”。

2、有知識

作為一名年輕教師,要更好、更科學地開展教育教學活動, 沒有知識是站不住腳的。我們所面對的教育現狀和學生是不斷變 化的,教師所掌握的知識也應該是動態，而非靜止的。這其實也 給教育工作者提出了一個挑戰, 在教育學生的過程中, 自己需要 不斷地學習和進步,不斷的更新知識結構,豐富知識的層次。只 有在自我不斷的提升與發展中, 才會避免出現要給學生 “一碗水” 時,自己儲備不足,甚至是“無水可給”的尷尬。

3、有見識

一個緊跟時代的老師首先應該是一個“見多識廣”的老師, 因為教師的見識往往很容易在教育教學的過程中給學生打開一 扇不一樣的窗戶, 讓他們能夠更好地領略到書本以外的風光。在 這樣一個“大數據” “自媒體”的時代,學生需要的不是教師告 訴他們“是什么”,他們更需要的是“為什么”以及“還能怎么

樣”,如若教師自己還沉溺于過去的方式方法,只能被困在“經 驗的囹圄”,最終的結果只能是“刻舟求劍”而落后于身處的時 代。

4、有膽識

教師在面對學生的時候,一味的守舊或是機械的受制于現實 都是不可取的。教師要有打破陳規的勇氣和膽識。這種膽識表現 在教學實踐中就是教師自我的創新能力。教師的創新意識對于個 人發展的重要性不言自明。當今的時代, 只有具備了創新意識和 創新能力的人才能夠自由馳騁, 教師只有創新才能以 “第三只眼” 看待學生,才能在解決學生的問題上推陳出新,真正做到“為了 學生的一切,為了一切的學生”。

5、懂賞識

新時期的教育生態中, 學生與教師的關系不再是簡單的 “教” 與“學”的關系,“人本主義”視域下的“賞識教育”也早已深 入人心。賞識孩子,需要關注孩子的優點和長處,發現并及時表 揚。在適當的時候,哪怕是略作夸張也無不可,讓孩子在“我能 行”的心理驅動下覺醒。做一個懂得賞識的老師,不僅要賞識學 生,還要學會賞識自己周圍的人,賞識也意味著要樂觀,當我們 看什么都是好的一面時,我們的教育也是充滿溫情的。

隨著社會的發展, 人們對于教師的要求越來越高, 以 “五識” 為基礎, 能讓我們更好地向教育的縱身前行, 做一個具備 “五識” 的教師是新時期教育的期待和呼喚。

二、青年教師應有的“五味”

教師要有師之“五味”:品味、人情味、生活味、書卷味和 韻味。

1、師之品味

做人有氣度、做事有尺度、思想有深度、教學有智慧稱之為 “教師的品味”。師之品味,猶如教師的靈魂,一個教師有了這 獨具的、高雅的品味, 就會使教育教學洋溢著春風、充滿著生機。

2、師之人情味

教師要充滿人情味,其教育教學應如絲絲情意暖人心,讓溫 情灑向每一個學生。一個鼓勵的眼神,一句溫馨的話語,一個愛 護的輕撫,無不彰顯教師的人情味。師之人情味,是教師至善至 美的情感, 讓我們的課堂多一份理解、多一層關心、多一份師愛。

3、師之生活味

充滿生活味的教育,就好像扎根在肥沃土壤上的一粒種子, 教室里,讓學生感受到家的溫馨;課堂上,讓學生如魚得水,學 得快樂,學得扎實。師之生活味,是教育真正的返璞歸真。

4、師之書卷味

書是什么 ? 書是知識、是科學、是文化、是思想、是精神!師 之書卷味,代表著師者的智慧,教師擁有書卷味,教育智慧才有 可能因為肥沃土壤的滋潤而真正從教師的心底萌發、生長, 教師 才有可能真正成為博大與深厚的師者。

5、師之韻味,體現教師課堂獨具的特色

師之韻味,體現教師課堂獨具的特色。有韻味的教師講起課 來,古今中外,信手拈來;他旁征博引,才華橫溢;他精于教學 構思,善于創設情景;他或講或練、或評或贊,舉手投足都揮灑 出藝術的才情,讓課堂充滿著韻味。

教師有了“味道”,教學就會有味道,教學有了“味道”, 課堂就會“五味雜陳”、豐富多彩。我們的教育需要這樣的“五 味”教師。

三、青年教師應有的“六想”

教師是學生學習的合作者、引導者和參與者,教學過程是師 生交往、共同發展的互動過程。交往意味著人人參與,意味著平

等對話,教師必定要由居高臨下的權威轉向“平等中的首席”。傳統意義上的教師的教、學生的學,將讓位于師生互教互學,彼 此形成一個真正的“學習共同體”。而在這個共同體中,教師應 該是學生學習的促進者, 而如何做好學生學習的促進者, 真正參 與到學生學習過程之中,這就要求教師扮演好“學生”的角色, 以學生的年齡特點、心理特點、知識現狀為前提,以學生的眼光 去審視要學習的內容, 和學生一道成為新知識、新技能的探索者。也就是教師要做好心理換位, 在課堂教學中時時處處從學生角度 去考慮問題,設計教案,這就要求做到“六想”:

1、想學生所想

課堂上學生在想什么?這是教師應時刻關心的問題,他們未 表露出自己的想法時,在洞察其心理,及時巧妙地點出其想法, 更好地實現與他們心理上的溝通。學生大都喜歡討論、交流和互 動, 那么在教學過程中要盡量安排一些有討論價值的活動, 以激 發學生的學習興趣,提高學習效率。

2、想學生所難

有些教學內容在教師看來似乎很容易,三言兩語就可以說清 楚, 但站在學生的角度上來接受這一知識, 學習這一內容就有相 當大的困難,教師首先要深入學生角色,成為學生的化身,體察 他們的困難,然后幫助他們實現由難到易的轉化。

課堂上教師在講述時,突然發現某些學生表情凝重,臉色不 悅,這顯然是學生思維出現了“疙瘩”。此時,對學生思維中出 現的“疑”若不及時排除,必然會成為學生繼續思維、繼續學習的障礙,使得思維中斷。這時教師就應站到學生的角度來思考, 找出產生障礙的原因和應采取的措施, 同時能起到加深對知識的 理解和幫助記憶的作用。

4、想學生所錯

教師在批閱作業、試卷和個別輔導時,常發現學生這樣那樣 的錯誤。給學生指正后,為了鞏固,在以后的教學中,有時教師 在課堂上故意再錯一次,錯給學生看,錯給學生思考,使學生引 以為戒。

5、想學生所樂

課堂是師生共同表演的舞臺,必須引導學生情不自禁地加入 到這種表演中來。高明的教師總是能想到學生的愛好、興趣和渴 望成功的心理, 想學生之所樂。教師將新授的知識與學生最為貼近的生活緊密結合, 會最大限度地激發學生的興趣。教師要以實 際生活為基礎,鼓勵學生自己去探索、研究,不足之處,老師給 以啟發引導。在自主探索的過程中,他們的好奇心得到滿足,學 生會高興萬分,求知欲望也會更加強烈。

教學實踐中,許多知識學生一學就懂、一丟就忘,有些學科 確有許多內容要強化記憶。教師常有這樣一種心理體驗, 明明熟 悉的知識忽然間好像變得模糊起來, 此時, 教師會馬上意識到學 生對這一知識可能也容易遺忘。這是典型的心理換位現象。遇到 這種現象, 教師最好以學生的身份出現, 和他們一起回憶、識記、聯想、推導、驗證,一起分析、比較、歸納、總結,從而戰勝遺 忘,達到鞏固知識的目的。

總之課堂教學是師生共同進行的雙邊活動,教師在課堂上扮 演著雙重角色,既要做好教師的角色,成為學生的領路人;還要 扮演學生的角色, 和學生一道成為新知識、新技能的共同探索者。教師要將這兩種角色集于一身, 求得與學生思維上的同步和心理 上的共鳴,且進出自如,變換靈活,只有這樣,才能真正駕馭課 堂。

四、青年教師應關注“八個方面”

課堂,是教師工作的主要陣地,傳道、授業、解惑的主要場 所。教師的一言一行、一舉一動都展現在全班學生面前,教師的 教育教學思想和方法也都體現在這言行之中, 所以, 教師一定要 注意修養自己的言行,努力提高課堂教學效率。為此,我們提出 幾點建議。

1、積極樂觀的精神狀態

教師在課堂上,一是要有積極樂觀的人生態度,對事物要多 從積極的方面來認識,不能心浮氣躁,;二是要充滿激情,保持 旺盛的精力和高昂的斗志,不能沒精打彩;三是要豁達開朗,善 于用自己對事業、對富有詩情畫意的大自然的熱愛來感染學生, 不能火氣十足。

2、衣著整潔的教師形象

教師要非常注重外表形象, 這是一個人精神面貌的重要體現。有的教師平日里不修邊幅, 有的教師又追求時髦, 這對學生都是 有負面影響的。教師是學生的榜樣,我們應從點滴做起,要衣冠 楚楚,儀表整潔地步入教室。

3、精練風趣的口頭表達

教師的語言表達能力,對課堂教學質量的影響不可小覷,有 的教師話語過量,但說不到點子上;有的教師表達不生動、不形 象,不利于學生的理解;有的教師語言生硬,沒有幽默感,不能 很好的激發學生的情感;有的教師還有一些不好的表達習慣, 拖 泥帶水。

4、平等民主的教學風格

教師要注意自己在課堂上的角色,要以平等的心態來面對學 生, 要尊重每一位學生, 切不可在人格上凌駕于學生之上。所以, 教師在教學過程中, 要充分發揚教學民主, 讓學生們都有充分的 思考和發表意見的時間和空間, 凡是學生能自己解決的問題盡量 讓學生自己解決。

5、符合實際的目標要求

課堂教學要面向全體學生,對基礎、能力不同的學生應該有 不同的教學要求,使其“跳一跳,能摘到桃子”。不宜一刀切, 要讓不同層次的學生都有成功的快樂, 收獲的喜悅, 使所有學生 都能在不斷收獲中信心十足地學習。

6、機智有效的課堂管理

課堂管理需要有一定的常規和要求,基本的東西應該形成習慣。對于一些不可預見的問題,教師一定要學會機智地處理,切 不可感情用事,把自己置于兩難的境地。

7、耐心細致的課堂輔導

教師對學生的輔導時間應該主要在課堂上,這就要求教師在 教學的過程中, 善于收集學生掌握知識的情況, 對于存在有較大 問題的同學,要及時進行輔導,并且一定要耐心細致。

8、精致美觀的板書設計

精致美觀的板書會給人以美的享受，可有的教師不夠重視。對于板書，教師應該做到重點突出，層次清楚，字跡工正。“青年教師”是燦爛美好并令人無限遐想的，然而青年教師 在工作中僅僅依賴或者僅僅滿足于已實現和形成的“現有發展水平”是不夠的，甚至是“無效”的。從本質上看還缺少發展的意義，所以，作為青年教師還要注意在自身學習和探討學習同時，要盡 力避免走彎路，不走誤區，不斷尋求和實現自我的“最近發展區”。當然，青年教師成長過程 中“最近發展區”的發現和實現需要專家 和有經驗的教師給予正確地指導和幫助。“傳道授業”的使命，渴求真知的眼睛，使得每一個教師都在自覺不自覺地修煉，從一 個起點再到下一個起點。教育教學對于任何一位教師來說，任何 時候都不可能窮盡其全部奧妙，職稱可以到頂，年歲可以到老，但教育教學卻永無止境，需要一代代 “孺子牛” 去努力、去探索、去提高。

第五篇：再致青年教師的九條真誠建議

再致青年教師的九條真誠建議

一、做自尊自信的教師

一個人，不是有多少錢就有多少成就。身邊有人中獎500萬元，你會羨慕，但內心里不會產生敬重。敬重和羨慕是兩回事。我們敬重功成名就的企業家,不僅是因為他擁有雄厚資產,更在于他在打拼企業過程中表現出的卓越才能。以及他的企業為社會做出的實實在在的貢獻。人生的成就，重在“有為”而非“有錢”，盡管沒有錢是萬萬不能的。作為一名教師，完全可以成為一名受人敬重的“有為者”。我們每教一個班級，就為一批孩子一批父母一批家庭，做出實實在在的“為”。我們教書育人一輩子，就做了一輩子實實在在的“有為”事。不管經濟大潮如何席卷而下，面對人生，請自尊自信：我，能成為大寫的“有為”的人。

做一名有為的人，要奮斗，要拼搏。做一名有為的教師，也要奮斗，要拼搏。接觸過不少青年教師，他們總認為自己底子不好，成不了器。這個想法很普遍，是個普遍的錯誤。哈佛大學一項研究表明，工作中能否做出成績，態度占85％，知識和智力只占15％。“細節管理專家”汪中求有一個著名的2.18分理論：人的智商分為智力因素和非智力因素，他認為從對人的一生的作用來看，智力因素占40％的權重；在智力因素的知識和技能對比中，知識占40％的權重；知識又分為書本知識和社會知識，書本知識占40%的權重：書本知識能在實際生活中應用的又占40%的權重。由此便能得出這樣—個分值：如果你在學校的總平均分為85。在學校學習所打下的底子。不過是1×4o％×40%×40%×40%×85=2.18(分)。那些自認為以往的學習沒打好底子的教師，最終什么也沒做成，表面看來，似乎印證了自己的預言，其實正是這種先入為主的消極態度，把他們潛在的“人”的能量給封殺了。

我認為，一個教師要想做到杰出無比的程度，或許需要點天分，需要后天環境等各種因素，但是要成為一名骨干教師，成為一定范圍、一定領域里有成績和名望的人，則人人都可以通過自身努力與奮斗達到。你知道博格斯——這個身高只有 1.60米 的小個子嗎?你相信他曾是美國NBA最杰出、失誤最少的后衛之一嗎?小時候的傅格斯立志要做NBA籃球隊員，那時，有多少取笑他的人。嘲笑面前，博格斯沒有后退，他以更加刻苦的方式練球,并在練習中發現矮個的優勢：行動迅速、靈活，像 一樣；運球重心低，不會失誤；個子小不引人注意，抄球時容易得手。現在，當年嘲笑他的人都這么炫耀：小時候，我經常和博格斯一起打球呢。你看，即使像博格斯這樣有“先天不足”的缺點的職業球員，都能以后天的努力來揚長避短，何況對于我們教師來說，往往并沒有如此致命的先天缺陷呢。

達爾文上學時，所有的老師和長輩都認為他資質平庸，與聰明沾不上邊。羅丹在父親眼里是“白癡”，在老師眼里前途無“亮”，藝術學院考了三次也沒考進。愛因斯坦4歲才說話，7歲才識字，老師的評語是“反應遲鈍，不合理，滿腦子不切實際的幻想”。但他們在嘲笑面前依然保持著自我，保持著不懈的努力和奮斗，依然拍著翅膀飛啊飛，依然在心底里對自己說“我行，我可以”，這是他們從眾人眼里的庸者成為世人眼里的偉人的重要原因。

大量深入的研究表明，聰明并并不是最有成就的人；最有成就的人，也往往并不是最聰明的人。成功最需要的是一種堅強的精神品質，需要堅韌不拔的毅力。“貧無可奈唯求儉，拙亦何妨只要勤”。哪怕是笨鳥，也能“笨鳥先飛”。我甚至在相當多的場合里偏執地講。現在可以把“笨鳥先飛”改為“笨鳥肯飛”了。我接觸了不少青年教師．他們的致命弱點恰恰是不想飛、不肯飛，他們躲在公辦體制這把大傘里、怕外面的風雨、怕太陽的熾熱，怕路途的坎坷，怕寒風的凜冽，怕秋雨的狂暴。怕黑夜的漫長，怕身心的疲憊，怕失敗，怕出丑，怕這怕那，怕到最后，人生都淹沒在“怕”的海洋里了。

達爾文在晚年這樣感慨:“我這樣一個才智平庸的人，居然能夠在那么大程度上影響人們的信仰，實在出人意料。我的小學老師和我的父親甚至認為我是一個平庸的孩子??”面對這份人生感慨，年輕的你，有什么理由不鼓足自信的風帆呢?

二、做富有勇氣的教師

在交通和信息日益發達的今天，學校派人外出聽講座、看觀摩課，或是外請專家學者來校教學的機會越來越多，但我經常能看到這樣的情形。會場里前幾排總空著，老師大都選擇中間偏后的位置。我還看到，當一些教育專家想以對話的方式．使講座更接近一線老師更能解決一線教師身上的實際問題時，臺下往往一片沉默。正是這種不想出頭的平庸心理。使一個個很好的求教機會、和專家交朋友的機會失之交臂。其實，所有的專家也都期盼著能和一線老師交流，和一線老師做朋友，他們絕不想高高在上做空研究的。我做“我的作文革命”時，看到北大知名學者錢理群教授寫過有關文章，多方聯系，得到錢老的電話，素昧平生的錢老，給我寄來新書，提供研究參考書目給我，一年后，又寫信來詢問研究狀況。從中我打開視界，受到鼓舞，汲取力量。

有一位專家做講座，講座前他試圖與聽眾溝通情感，于是提了些簡單的問題，但是底下無人響應。他苦笑一聲，講了個小故事：“我在美國讀書的時候，大學里

經常有講座．每次都是請華爾街或跨國公司的高級管理人員來講課。每次開講前，我都發現同一個有趣的現象，我周圍的同學總是拿一張硬紙，中間對折一下，讓它可以立著，然后用顏色很鮮艷的筆盡可能大地寫上自己的名字，放在桌前，于是，講演者需要聽者回答問題時，就可以直接看名字叫人。我不解，問旁邊的同學。他笑著告訴我，講課的一般都是一流人物，當你的回答令他滿意或吃驚時，很可能預示著他會給你提供很多機會，這是一個簡單的道理嘛。”專家接著講：“事實也確實如此，我的確看到我周圍的幾個同學，因為出色的回答，最終得以到一流的公司供職。”

聽眾或許不久便忘記了講座的內容，但是這個開場白一定會給很多人留下難以磨滅的印象。年輕人時常埋怨機會不肯光臨，而機會從來不是貼著“機會”的標簽出現的，它總是變換著各種面孔。突兀地來到你的面前，當你還在猶豫的對侯，它已飄然離去。你少的，就是一點勇氣，伸出手來抓一下的勇氣，拿出硬紙板亮出自己的勇氣。

一線教學經驗和行政管理經驗告訴我，不少青年教師工作多年，最怕公開課和寫作。遇上教研課、公開課。推三阻四。課堂之于老師，猶如舞臺之于演員，一個教師，對課堂應該有著一種展示的沖動和欲望，有此情結，教學才會給人以美感和幸福感。一個畏懼課堂的教師，即便他逃避了一次又一次的研討課、公開課，只上每日都有的家常課，他也必定體驗不到那種教學激昂的樂趣和幸福。用什么征服課堂?有人說多讀書，有人說多琢磨，有人說多觀摩，有人說多反思，有人說用智慧征服課堂，有人說用專業預設征服課堂??我說，要用你的勇氣。有位青年教師對此不解。我問他主動向學校提出承擔公開課的任務了嗎，主動邀請教師聽你的課嗎？他說這怎么可能？上糟了，不是自己搬起石頭硬自己的腳嗎?我說，你缺少的就是展示自我缺陷的勇氣。一個人只有袒露自己丑陋的一面，袒露自己有缺陷的一面，袒露自己不成熟的一面，別人才能真切地看到你需要雕琢、修正的地方，唯有如此，你才能真正進步。要知道，掩飾缺點，恰恰是在不經意中大量地繁殖缺點。

勇者無敵。成功說來就這么簡單，面對一項實驗，能勇敢面對，請你上公開課，你勇敢地接受；請你大會交流，你勇敢地接受；有征文比賽；你勇敢地參與；交給你一個亂班，你勇敢地接受。每一次接受，或許都是一次陣痛，但同時也是一次無可抵擋的成長。告訴你，成長的代價就是接受挑戰；此刻，你不妨捫心自問：我用勇氣接受了幾次工作的挑戰、生命價值的挑戰呢?是否有勇氣接受挑戰，實際上就是“主動”與“被動”的兩種人生態度。一個人有著主動的人生態度，機會怎不會光顧?全國著名青年教師袁衛星談及往事，當年老校長對他說，你們想

爬多高的山，我們就給你搭多高的梯。袁老師當即回答，你能搭多高的梯，我就能爬多高的山。之后，袁老師主動請纓上公開課、匯報課，正是這種主動出擊，使袁老師迅速成長，眾多教育雜志相繼報道他的事跡。袁老師固然有才華，但我深信這個世界上有才華的，人多的是，中國教師隊伍有才華的人多的是，他之所以脫穎而出，一個重要的原因是，他有亮出自己的勇氣。

人，天生具有惰性。沒有人聽課，對課堂的準備、對教學細節的處理總是相對馬虎；有勇氣請他人來聽課，有勇氣承擔公開課，實際上就是對自己惰性的宣戰。我曾對青年教師說五年內成才的“三個一百”，即上100堂教研課，寫100篇教學文章，輔導100個特長學生。用100次勇氣征服課堂。夠了。

三、做踏地而行的教師

在我看來，一個有奮斗感的教師，一定是個踏地而行的教師；一個踏地而行的教師一定是個愿意把教育的小事做好的教師。教育本無所謂驚天動地，在和平昌盛的今天，更是如此。作為一名教師，你每天做的大抵是這樣一些小事：●早上到學校，進班級，看看學生是否到齊，誰沒來，是什么原因。●收上家庭作業，誰沒及時交，為什么。●批改作業，誰錯了，為什么錯了。●晨讀開始，盡管有學生組織，但還是去看一下，學生很認真，笑著表揚。●晨會課，可能講個故事，可能回顧上周班級常規管理考核情況。●和學生們一起做操。●要上課了．準備一些教學用具。●下課了，利用課間和幾個學生交談幾句，課堂作業有問題的學生，此時也需要點撥一下。O到辦公室，可能有一些表格需要填寫。●有了點時間；想想明天的課怎佯上，或者備下一堂課，情況好的時候，辦公室的幾個人要扯一下教育趣事或氣事。●中午可能會有學生吵架，需要你去調解。●批改課堂作業，一邊批改一邊記錄錯誤的和優秀的案例。●想上網看教育在線，K12網。●想收集一點試題，布置家庭作業用。●提醒某幾個學生，回家別忘了寫作業，有不會的，可以打電話給老師。叮囑學生明天有冷空氣，添件衣服。

你看，教育無非就是做這樣的小事。也正因如此，每一個教師只要投入工作，都能把這樣的小事做好，做到位。每一個把這樣的小事做好的教師，就是中國教育的脊梁，大家一起來把這樣的教育的小事做好，做到位，就能把中國教育的大事做得讓ZF放心，讓老百姓滿意。當你盡力把教育的小事做好時，你就做起了真正的教育——我不是說純粹指向于分數的教育，真正的教育，能影響人的教育，往往就蘊藏于那些很小的小事之中。老師們，你不妨回億一下，印象中老師對你留下的永不磨滅的東西，就是那些不經意間的小事：一次簡短平和的談話、一個舉動、一個眼神、一個期望、一個微笑，其間飽含著教師濃濃的真情，傳遞出師

生間短距離心靈交流的火花。經由這些小事，教育進入人的心靈，持續影響人的一生。

教育就是這樣的一些小事，把小事琢磨透，處理好，就是教育藝術。經常有學生上課不專心聽講，怎樣把這小事處理好?是不是習慣性地提醒一下：“開小差的同學，請注意了。”你細想沒有，這個學生不專心聽講，和那個學生不專心聽講的原因一樣嗎？是因為他以前的知識脫節了，無法聽懂而不聽?是因為他遇到了傷心事、煩惱事而無法靜下心來聽?是因為他早就預習到了，早就懂了而真的沒必要聽?是因為他從來就不喜歡這門功課?是因為他不喜歡這個老師而不喜歡這門功課?是因為教師的教學設計有問題?是因為教學進度太慢，引不起他思維的快樂?是因為教師的某個不經意的動作或話語刺傷了他的自尊，以此來反抗?是因為他身體不好而無法靜下心來聽???

能這樣思考和實踐的老師，就是能把教育的小事做到位的老師；能把這樣的一件件的教育小事做好的教師，是在做真正的教育，是在做真正的教育科學研究。當前教育科研為什么那么浮夸，課題研究為什么受到那么多的指責和批評?因為課題研究往往省略了過程中的小事，那些掛在文件上的教育科研似乎只做大事，做“計劃”“總結”之類的大事。過程中那些一小步一個小腳印的腳踏實地的事兒，沒人去做，到最后，教育科研只能是一朵沒有生命的塑料花。

年輕的老師們，世上原本就沒有什么驚天動地的偉業等著我們去做，世上等我們去做的都是些小事情。一個真正做大事的人，當他做大事的時候，一定會覺得像是做一件小事，舉重若輕，這才是真正做大事的人應有的風范。而這樣一種意志和能力，正是集腋成裘、聚沙成塔般積累而成。教育原本也不是什么驚天動地的偉業，教育只是一些小事，教育只是一些微不足道、平平淡淡、不成體系的片段或細節．每天你微笑著對待孩子，每天都摸一摸孩子的腦袋，每天你都和孩子親密地接觸一下，每天你都準備好了去上課，每天你都想一想教得怎樣，每天你都記下點教育的軌跡，每天你都做著這些小事，幾年后，你將肩負起學校的一些管理與改革上的重任，那是順理成章的了。

四、做沒有借口的教師

20年前柏楊說中國人的丑陋之一，是喜歡滿世界找借口，推卸責任。20年后的今天，借口文化依然在不少年輕教師身上盛行。教育中，他們不愿多花一點力氣，不想盡可能地做善、做美；馬馬虎虎地做，只求“做了”，出現問題，只顧找借口開脫。他們看不到工資以外的人生價值的存在。對工作，一沒信心，二沒熱情，能躲則躲，能敷衍則敷衍，對得起工資卡上的工資是他們最大的工作動力。他們從來不想,是否對得起學生,是否對得起自己的青春，是否對得起來之不易的人的一生，是否對得起家人和朋友的期待和關懷。

老師們，對于—個有見地的管理者來說，需要的，不是你的各種解釋，而是你的行動，具有實效性的更正性行動。一件事，如果你想去干好。就會發現有很多方法，你所要思考的，是比較哪一種方法更經濟更有效。同樣地，一件事如果你不想做好，也可以有很多理由，這就是俗話說的“歪理十八條”,歪理，聽起來還像蠻有點理似的。

都說教師工作是碗良心飯。一個教師如果養成做事找借口的習慣，實際上就是教育良知削減、消亡的行為表現。當前教師經常使用的借口有：●“學生基礎太差了??”在今天，教學成績無疑是學校生存的生命線。教學質量簡化、異化為分數的事、將在很長一段時間內存在。一些年輕老師的教學質量不高，就抱怨學生的基礎差，抱怨家長這不管那不管。基礎差的學生永遠存在，教師的一個重要勞動，就是盡可能地使基礎差的學生也能在你手上得到發展。●“我忙不過來啊??”對于一個有責任心的教師來說，教師工作的確很忙。但現實恰恰是，越是有責任心、教育責任感強的教師，越不會以一個“忙”字來推諉工作。倒是那些責任心不強，把一天的教育教學工作簡縮成三兩小時的人，大叫其“忙”。●“找班主任去??”育人的任務僅僅落在班主任身上，這是教育的悲哀。教師的首要工作是人的教育，其次才是學科的教學。中國教育要分數，這沒什么好多說的。但不要忘了，在排名考試中，每一個學生都成為考試高手是不現實的。每一個教師都是潛在的“班主任”,都應在學生的“人”的成長上負起必要的責任。●“這個事我做不了??”還沒有做，怎么知道不行呢？知道自己不行，那就更要珍惜這樣的鍛煉的機會，以使自己“行”起來啊。一個人最重要的是勇氣，失去勇氣也就失去了一切。一個人不能只做自己經驗范圍以內的事情，要習慣去做帶有幾分挑戰性的事情。不然會永遠活在害怕里，也永遠活在沒出息里。

人為什么要借口，要么是懶惰、貪圖安逸．要么是給自己找臺階，這樣，人的潛能就不能在一種無路可退的情況下得到開發。斷絕退路?拒絕借口，因為借口對人的成長．就像惡狼對羊群的威脅。任何借口都無法解決哪怕是一點點的實質性問題、借口只會使人習慣拖延，習慣推卸責任，習慣轉嫁過失，習慣損害他人利益，你說，這樣的人能得到領導和同事的認可，成為學校乃至教育的中堅力量嗎?一個人如果常常對領導找借口，自圓其說，久而久之，做事情的時候，潛意識的第一反應是“不做”或“做不好”的借口，時時處處寬容自己，寬容到最后，只剩下懶惰、自私和一事無成，這種危險看不見、摸不著，卻能致你的人生于灰暗

境地。

年輕的老師，你是否已經被“借口文化”感染?如果是，那么請你趕快醫治。送你一個藥方：設立“無借口月”。從這個月的這一天起，無論什么事情，你都及時地想盡辦法把它完成，實在完成不了。把責任放在自己身上，誠懇地對領導說“我沒做好，我將努力”，而不是搜腸刮肚地找借口；如果所要完成的事需要合作，那么出現問題時，也請你將責任放在自己身上，這樣做，你并不會損失什么，相反，你將獲得很多，你將獲得責任感，你將獲得信任感，你將獲得良好的人際關系。又因為你主動承擔責任，所以你會主動去補救，從而你又將獲得成長的動力。年輕的老師們，對借口說“不”吧，面對學校的各種事務，請你果斷地收起借口，你說：●“好的，我馬上去做??”領導找你做事是對你的信任，你沒有理由拒絕，況且，領導叫你做這個事情，是相信你有這個能力。不要給自己任何思考借口的機會，答應下來，再想具體的方法和辦法，而不是把時間和精力浪費在想借口上。●“好，我會盡力而為。”當你向大家說出“盡力而為”的時候，一方面能獲得領導的好感，另—方面也會給自己一種壓力：如果我“盡力而為”了還不能把事情做好，那么將給大家留下怎樣的印象?年輕的生命正是最扛得起分量的季節，做事要學會“盡力而為”。●“這個事情我來做”。“只做領導分配的事”和“做不好領導分配的任務”的人很多，主動出來做事的人很少。這個世界上永遠缺少主動的人，主動的人永遠值得欣賞和尊敬，他們是成功一族的后備軍。“這個事情我來做”的人，走到哪里都是受歡迎的，那怕是把辦公室的地板拖干凈，哪怕是去搬純凈水，哪怕是將紙簍里的垃圾倒掉。●“行，事在人為”；只有想不到、沒有做不到。教育上的事情更是如此。一些你看來頭疼的事情，在有經驗的老師眼里可能是一件并不難辦的事；一個在你看來用費神的研究工作，在有科研經驗的教師的幫助下，可能一點就通了：一個令你傷神的課堂設計，在教學技術高超的教師那兒，一下子就化繁為簡了。只要善于學習和請教。教育的事準能辦好。

收起借口，你同事說你變了；收起借口。你領導說你變了；收起借口，你學生說你變了；收起借口，體發現自己真的變了??

五、做遠離安逸的教師

有這樣一部關于熊貓和北極熊的電視片。熊貓和北極熊有共同的祖先，由于氣候變化，同一祖先的熊，一批移到中國四川的溫帶地區，另一批移到北極的寒帶地區。按一般邏輯,進入寒帶地區的熊會凍死、餓死，溫帶地區的熊會很容易活下來。結果卻相反。由于環境好，熊貓由以前比較兇猛的物種變成好吃懶做、瀕臨

滅絕的動物。因為熊貓退出了競爭機制。溫帶地區食物多，食肉動物也多，、獅子和狼常和熊貓搶食物，熊貓搶不過它們就不吃肉了，改吃草。食草動物也多，熊貓決定連草也不吃了，吃其他動物都不吃的竹子。這一下它犯了致命錯誤——它選擇了唯一的食物來源。當竹子越來越少時，就有大批的熊貓被餓死，最后全世界只剩下屈指可數的少量熊貓。北極熊卻在北極生活得很好，比當地的任何動物都更兇猛，體重也比熊貓大兩倍。它本來是陸生動物，但最后能在海中游泳長達幾小時，且能捕食水中生物，實在沒東西可吃時，還能在零下四十度的北極冬眠，北極生存環境的惡劣導致了北極熊強健的體魄和強大的生存能力。

這個電視片有一種經久難忘的震撼力。在絕境和安逸面前我們會選擇什么?是的，我們大都會選擇安逸，卻不知安逸了，也就退化了，駐足不前了。想想真是這樣，學校要參加某公開課活動，要派人上公開課，你不想去，他不想去，最后某人去了，大家覺得這人真是倒霉，我可以解脫了。要參加某教育教學研討活動，學校要有教師代表發言。你推她，她推他，推來推去，敲定了一個人，這人困苦了好一陣子。這么苦累了三五載，當年那個黃毛小子或丫頭，居然從人群中冒出來了，成了名副其實的佼佼者。我們這兒有句俗語，叫“小時苦不是苦，老了苦真是苦”，年輕的時候吃點苦不算苦，而是一種錘煉，一種成長，錯失這個生命最結實最富耐力的季節，人就長不大了，成不了業了；老了，再切己體驗到“少壯不努力。老大徒傷悲”這句話的涵義。生命到蠟燭的盡頭，想奮斗也不成了，沒有耐力，沒有火熱、激情四射的軀體做物質保證了，這種晚年悔恨與凄苦輾轉心頭，其苦莫名。新東方的俞敏洪先生說：“艱難困苦是幸福的源泉，安逸享受是苦難的開始。”教育工作彈性很大，一天的工作量，用三五個小時能做，用8個小時能做，用12小時也可以做，你選擇安逸的三五小時，時間會給你帶來最嚴厲的懲罰；你選擇10小時甚至12小時，時間會給你帶來最溫馨的獎勵。現在有的老師說我當不了一線教師，退做二線教師；做不了二線教師，我轉個職工崗吧，看圖書室，也很舒服。這種人生總讓人想起熊貓不吃肉吃草，不吃草吃竹子??

生物學家做過實驗，同種生物放在兩種不同的環境中，一種是非常舒適的環境，一種是要通過努力才能取得食物的環境，最后的結果永遠是生活安逸的生物不是早死就是病死，而在惡劣環境下的生物卻過得非常快樂而且長壽。人也一樣，凡是那些在艱苦環境中成長起來的人，都是比較堅強、有活力并能取得成功的人；而在舒適安逸環境中成長起來的人，通常都沒什么出息。在今天．特別是獨生子女一代的青年教師，結婚前，父母幾乎解決了一切問題，過著比較安逸的中產階級的生活。我一直有點杞人憂天，擔憂這種幸福生活是否會過分地使人滋生安逸的 ?因此，我總想呼喚：年輕的你，請從眼前的安逸、享受和懶惰中走出來吧。你享受了跟前，便不能享受將來；你怕吃苦，到頭來吃一輩子的苦。不怕吃苦的

人，其實最多吃半輩子的苦。不!晚年的時候，回過頭看自己那段奮斗的歲月，你會發現，那段吃苦的日子。才是人生最有滋味的日子。

六、做耐得住寂寞的教師

青年教師的成長，大都離不開各級各類的教育評比。應該說，在競賽中錘煉青年教師，讓優秀青年教師脫穎而出，是好事。辯證法告訴我們，好事也會帶來壞現象。論文請人捉刀、賽課請人設計、通知關系籠絡評委的事情，真實地存在于現實，并且，這種不公正、不公平將在今后一段時間內繼續下去。我只想對年輕的你說，請你不要羨慕這種捷徑式的“成功”，“天下沒有免費的午餐”，走了這條虛浮之路的人付出的代價是浮夸和虛腫，患上這種病的人，注定行而不遠，注定不會成為腳踏實地的人的對手。

很多走了捷徑的教師，實際上是踩在了“榮譽”的高蹺上，看似高了、大了，其實再也跑不起來了。像游泳．只有靠自己游出水面的人，才是真正會游泳的人，那些依靠救生圈在水面上“自由”嬉戲的人，身邊實際上潛藏著巨大的危險。靠自己的力量成長起來的人，才真正能走向成功的輝煌。錢可以給，資金可以借，教育是學問，是研究，學問和研究無法借，也無法給。借助外在力量成長的人，沒有屬于自己的真實高度的人，就像纏繞著樹爬高的藤，一旦樹倒，藤只能摔倒地面，趴在地上。

我知道，青年人總急著想開花、結果，想叫人欣賞其光彩動人，那么請與我一起來感悟“農夫種樹”的故事吧。農夫在地里種下兩粒種子，長出兩棵樹苗。第一棵樹決心長成一棵參天大樹，它拼命從地下吸收養料，儲備起來，滋潤每一枝樹干，盤算著怎樣向上生長。另一棵樹，也拼命地從地下吸取養料，打算早點開花結果，它做到了，農夫很欣賞它，經常澆灌它。時光飛逝，那棵久不開花的大樹，身強體壯，養分充足，結出了又大又甜的果實，而那棵過早開花的樹，由于還未成熟便承擔起開花結果的任務，三兩年后，結出的果，又小又澀，老農用斧頭將它砍倒，當柴燒了。

年輕的老師們，成功是要講究儲備的。真正的成功路遙遠而艱辛，只有儲備充足，走的路才遠，勝算的把握才大。如果沒有儲備足夠的饅頭與衣物，或許走到半路，你就會餓死、凍死。人的成功是一種自我價值的實現。這種自我價值的實現是艱辛的，是一個人勤奮努力工作，用自己的能力干出一番周圍人認可的成績，并獲得大家尊重的過程。誰都天法跳躍“艱辛”。如果你想跳過這個“艱辛”，你得到的，最多是表面的尊重，背后卻是不屑和鄙夷。用自己的力量成長，既要抗得

住教育探索的艱辛，又要耐得住教育研究的寂寞。一個真正的教師，他會沉浸在別人以為的寂寞無聊中，樂此不疲，像周國平所說的“豐富的安靜”。在我看來，不管是太空年代，還是新新人類時代，教育都要拒絕浮躁，都要靜下心來，任何虛浮的行為，只能導致教育的失誤乃至失敗。一個人的成長必須要耐得住寂寞，學會享受寂寞，這樣才能把基礎打好，就像那座能鳥瞰全臺北的新光摩天大樓，在它落成之前，人們都覺得奇怪，怎么一直在打地基呀。這個地基整整打了3年，才有了摩天大樓。

成長需要忍耐，全世界的人都看得到運動健兒在奧運會上的榮耀，但是，又有多少人看到了他們背后所付出的、常人難以忍受的艱辛與寂寞呢?

七、做永不放棄的教師

1648年，邱吉爾應邀在牛津大學舉辦的主題為“成功秘訣”的講座上發言。演講那天，會場上人山人海，全世界各大新聞機構的記者都到了。邱吉爾用手勢止住大家雷鳴般的掌聲，說：“我的成功秘訣有三個：第一是，決不放棄；第二是，決不、決不放棄：第三是，決不、決不、決不能放棄!我的演講結束了。”說完他走下了講臺。會場上沉默一分鐘后、爆發出經久不息的熱烈掌聲。

邱吉爾的演講簡短但發人深省。人的追求，起初激情洋溢，仿佛有使不完的勁兒；結果成功，錦上添花的支持者會有很多。最難的，是中間那段奮斗，那段需要“決不、決不、決不放棄”的堅忍歲月。這段日子，確實會有很多迷惘，很多困難，很多意外，但很多時候，不是走向成功的路異常泥濘、艱辛，而是我們自以為走不過去了，以為前面那個困難大得難以想象——不錯，前進路上的很多困難，正是從我們心里生出來的，這把心里的鎖。把我們鎖得透不過氣來，把我們鎖得心力交瘁——從而一次又一次地放棄了。其實，那個困難只是個氣球，看起來很大，只要你走過去，它就會被你呼嘯而來的風給吹跑了。你要堅信，所有困難加起來，都不如我們“人”能夠想出來的克服困難的辦法多。

年輕的老師們，請不要放棄，不要在5年內放棄。朝著奮斗的目標．堅持做上5年，你一定會做出屬于自己的—片教育的天空。你要知道，美國總統的一屆任期只有4年，我們國家總理的一個任期，也只有5年。說得直白點，一個老想管全世界的美國，總統想做出點讓公民認可的事業來，也只給4年的時間；一個占世界人口五分之一的泱泱大國，總理想要做得有起色，也只看5年。我們教一門功課，帶一個班級，認真地堅持做上5年，研究上5年，一定能夠出成績。這5年里，你也可以選擇某個內容，作為教育教學上的一個點進行突破性研究。如果

你是一位班主任，可以研究班隊活動，或是班集體建設，或是晨會課，或是和后進學生的談話，等等；如果你是一位語文老師，你可以研究閱讀教學，或是研究作文教學，或是研究課外閱讀，或是研究寫字教學，或是研究識字教學，或是研究提前讀寫，等等。先把這一個點做好，做出自己的特色來，再遷移或拓展。我想再次請你記住的是，這5年里，不管發生怎樣的困難，你都要“決不、決不、決不放棄”。5年，并不是很長。我堅信，5年能給你帶來一個全新的教育人生。

記得我做“我的作文革命”時，也遇到了各種各樣的困難。起初，我們辦的是手抄作文周報，但效果很不理想，一是因為小組輪流手寫出版，速度慢，也難以正常出版；二是容量太小，只能刊用四五篇習作，不能使更多的學生獲得成功感受，也不能形成一個“我寫、我能”的氛圍；三是耗時太多，從版式到寫字插圖，一張手抄報耗費學生大量的課外時間；四是手抄報只能出一張，無法讓每個學生都擁有，也就是說，這張報紙，其實“假”得很。現在想來斯蒂芬遜的故事對我啟迪很大。1814年斯蒂芬遜制造出世界上第一輛蒸汽機車，它丑陋笨重，速度趕不上馬車，周圍人嘲笑他制造出了一個笨重的丑八怪。斯蒂芬遜沒有后退，他堅信機車有著馬車無法媲美的優勢。他不斷實驗，不斷改進，近兩百年過去了，我們知道，高速火車的速度已經超過每小時300千米，而馬車，還是那么點勁兒。我也堅信，寫作就是人的另一張說話的嘴巴，是一種別樣的自我展示，搭建一個展示的平臺，讓學生在平臺上對話，在對話中作文，是具有生命的價值的。不久，學校配備了電腦房和“一體機”。我立刻想到，依托先進科技，辦班級作文周報，完全可以克服手抄報的缺點。實驗馬上得以順利開展。正是這點堅持，才有了今天的“我的作文革命”。

“決不、決不、決不能放棄”，遇到挫折，請和我一樣在心底狠狠默念。

八、做超越失敗的教師

任何人的成長都不可能一帆風順。一個在事業上一帆風順的人，一個沒有經受失敗煎熬和挫折折磨的人，不可能具備很強的心理承受能力；一個沒有優良心理素質的人，不可能經得起漫長人生路上的各種壓力和考驗。而心理承受力是在失敗的不斷搓揉中誕生、增強的，就像面粉要揉成具有韌性和柔性的面團，放上水后捏，捏一遍兩遍不行，再捏，再揉，捏上百遍，揉上千遍，它就不散并且有韌勁了。你看到教育界的名師、大師在大型課堂教學觀摩會上．沒有絲毫緊張與慌亂，談笑風生間，妙語連珠里，課堂在眾人欽佩的眼神中余音繞梁。但是如果你有機會走近他們，如果你能深入了解他們，我相信，每一位名師都歷經過失敗的痛苦的搓揉的。小語界著名特級教師薛法根，屢次提起年輕時上的一堂公開課，那節

課是學校隆重推出的，邀請了三省一市的專家和領導，但他上砸了；砸到自己都不知道怎樣走出教室。但是這失敗帶給他很多教益，暴露出的問題，讓他真實地、徹底地了解了自己，失敗讓他拿出了從軍開始的勇氣，失敗讓他靜下心來沉浸到再研究中去。每次談及經歷，薛老師都會說起那次失敗。毫不夸張地說，每一個成功者的腳下，都有失敗的基石墊著，他們之所以偉岸，是因為他們站在了那些我們不愿意站的失敗的基石上。我們看到他們成功的風光，而他們腳下，曾經和你我一樣，泥濘不堪。

是的，成功者之所以成功，就因為他們在失敗的熔妒里冶煉了，因為他們能忍受常人不能忍受的困境，因為他們懂得困境后的“5分鐘”就是光明和溫暖。年輕的老師們，一個沒有歷經失敗的熔爐考驗和錘煉的人，即使獲得成功，那也難逃“偶然”之說，難逃最終的低落和失敗。此刻或許你正為一次賽課的失敗而痛苦，或為自己的一項教改實驗沒有取得相應的成效而懊悔，或許你的教學論文評比又名落孫山，或許你帶的班沒有取得理想的成績，那么你要知道，這是上蒼對一個成功者必然的垂青，這是讓你在考驗中獲得優秀的心理承受能力啊，跨過這一道坎，你將處變不驚，你將從容優雅。所謂“煩惱即菩提”，沒有煩惱的錘煉，怎么能證得菩提呢?

英國勞德保險公司曾從拍賣公司買下了一艘船。這艘船1894年下水，在大西洋上138次遭遇冰山，116次觸礁，13次起火，27次被風暴扭斷桅桿，然而它一直沒有沉沒。據英國的《泰晤日報》說，截至1987年，已有1230萬人參觀過這艘船，僅參觀者的留言本就多達170本。人們為什么對這艘船有這么多的感概？僅僅是它的傳奇經歷嗎?當然不是。人們從船的身上讀懂了人生，那就是：“在大海上航行，沒有不帶傷的船。”失敗與傷害是如此正常，因此，年輕的老師們，失敗面前，全世界都可以指責你，唯獨你不要指責自己；全世界都可以放棄你，唯獨你不可以放棄自己。用失敗懲罰自己，到最后會把所有自信摧毀，會對以后的教育人生的追求抱著無所謂乃至麻木的態度，這是最可怕的懲罰。這種懲罰將使一個積極向上的人，從優秀人生的大部隊中淘汰出來，陷入人生真正的可怕困境。

年輕的老師們，不管你經受何種失敗，你不會貶值，只會升值。因為你已收獲失敗。成功帶給人的是榮譽——人是很容易在榮譽面前失去方向和繼續前進的勇氣的動物，唯有失敗，真正給人帶來進步的思索。不管此刻的你或未來的你將遭遇怎樣的失敗，請你記住，你沒有貶值，在這些磨練中你已得到升值，只是這些價值，目前還沒有適當的方式和機會展露出來，它需要在下一輪的實踐中給你驚喜。可以說，99％的成功者都經歷過一次次的失敗。只是他們值得，失敗之后自己沒

有貶值，他們知道，失敗100次，第101次成功了，這個生命就有了真正的價值。而就此沉淪下去。那不僅是一種人生的遺憾。我對你的期望是，從你開始奮斗的教育人生算起，5年內不管遇到怎樣的風浪，請不要放棄。你應該知道，種在泥土里的花，一些在春天綻放，一些在夏天綻放、還有一些在秋天綻放，這個時候你或許擔心了，馬上就冬天了，我的花怎么還沒有開呢?你知道嗎?你種的是梅花，只有到了冬天，才綻放其傲雪的豐姿。

九、做挑戰自我的教師

有位年輕的老教師找我。他30出頭，卻已有十多年教齡。他感慨地說，像他這種年齡做教師沒戲唱了，35歲即在眼前，一過這線，轉人中年教師隊伍，什么教育教學評比都將與之無緣，教育人生從此平淡而過。我理解其感慨。很多地方把培養目標鎖定在剛出道三五年的青年教師里，之后大都由教師自生白滅。那位年輕的老教師的感慨也是出于這種管理上的缺陷發出的。但我認為，重要的是主觀。有位著名的語文特級教師，35歲后才轉行教語文，但他取得的成績是99％以上的、一入行就教語文的老師無法比的。內因決定外因。35歲左右的年輕的老教師，有一定的教學經驗和社會經驗，家庭生活也較穩定，不用談戀愛也不必給孩子換尿布．進入一個相對清閑的狀態。而“清閑”，正是消磨人奮斗志向和勇氣的殺手。就像找我的那位年輕的老教師，他說“沒戲唱”，只是為自己進一步心安理得地“清閑”下去找一個冠冕堂皇的借口。

35歲對眾多的人(當然包括教師)來說是一個年齡的隘口。這個時候能振奮起來的人，將使教育人生成為一種自我實現。我常為老鷹的自我挑戰所欽服。你可能不知道，老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它能活70歲左右。要活那么長的壽命，它在35至40歲的階段必須做出困難卻重要的決定。這個階段，老鷹的爪子開始老化，無法有效抓住獵物，它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛；它的羽毛長得很厚，使它飛翔的翅膀變得十分笨重。它只有兩種選擇：等死；或者經過一個十分痛苦的更新過程。在這個十分痛苦的過程中，它必須努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，停留在那里150天。它先用大喙擊打巖石，直到喙完全脫落；然后靜靜等待新喙長出；再用新生的喙把指甲一根一根地拔出來；新指甲長出后，再用它把羽毛一片一片拔綽；5個月后，新羽毛長出來了，老鷹又將在藍天上威武地翱翔三四十年。年輕的名教師們，如果你對自己的教育人生現狀不滿意。那么就應拿出鷹的勇氣來改變自己，把身上的懶惰摔打個粉碎，再把身上的消閑一片一片拔掉，最后把身上的借口一個一個無情地揭穿，像鷹一樣勇敢地向自己開刀。自然，老鷹如果不這么做會有生存的危機，我們不這么散，不會有生存的危機，但是我以為這正是我們最大的敵人。試想，如果鷹被人圈養起來，有吃有穿有住，35歲后的鷹還能有搏擊藍天的快樂和自豪嗎?

我對那位年輕的老教師說，如果你不滿足于生命現狀，那么請不要用“年齡大了”來做無謂的托詞；如果不嘗試著去改變就永遠無法改變，而一個人下定決心改變，則什么時候起步都不嫌晚；一個人下定決心要做成一些事，則什么人都將為你閃道開行。被動等待，總會落空，只有主動追求才會成功。我們無法改變整個教育的大環境，但是，正像一位知名人士說的，“上個世紀最偉大的一項發現是，人可以經改變自己的態度來改變自己的命運”。我們無法改變環境，那么就讓我們改變自己的態度吧。

我愿意坦陳我的教育經歷：教了10年書，我才在本地區獲了一個賽課獎，而這個獎很多青年老師出道三四年就獲得了，我就想，就當減去十年吧，那我不就是一出道就獲獎了。一個一出道就能獲此獎的教師，將來一定不會太平庸。26歲那年，我發表了第一篇“豆腐干”，這同樣不值得炫耀，出色的年輕老師那個年齡已發表好多了，我就想，減去十年吧。就當16歲，16歲能發表教育文章，天賦不錯呀。32歲那年，我出版了第一本書。這個年齡出書也很普通，我就想，減去十年吧，就當22歲，22歲能出版專著，該是個有前途的青年吧。又想，一個22歲能出書的青年教師，努力到44歲，一定能做出點成績吧。而到那時，再加回那十年，也不過54歲，54歲能做出點事來，人生沒白話呀!要知道多少人從朝氣蓬勃到白發蒼蒼，一無所獲。

因此我要說，如果你今天是30歲，不妨看作是20歲，如果是38歲，不妨看作是28歲。人定勝天，從某種意義上講。倦怠期只是一個定義，書上的定義，它只是一種善意的警告，警告我們要喚醒心靈深處的教育激情，把教育人生活得更積極、更充實些。年輕的老師們，不管你有沒有過倦怠期、是否處于倦怠期，我們的心靈深處都應該有一種挑戰自我的精神和力量，它使我們的教育生命同青春一樣熱血沸騰、輕舞飛揚；一個善待教育的教師，才是一個善待自己生命的教師——要知道，我們的生命，已經注定和教育血脈相連；要知道，一個人活著總要對人生對生命有一個交代，一群教師如果迷迷惘惘，這個學校就非常可怕；一個民族的教師如果迷迷惘惘，那么可怕的將是整個國家