第一篇：高考橫式結構滿分作文

高考橫式結構滿分作文五篇 行家看門道，閱卷老師要在最短時間內捕捉考生的寫作能力，首先看到的是布局謀篇的章法。所謂章法，就是運用的結構形式，整體的構思。橫式結構也稱并列式結構，是最好操作的。關鍵是段首語。今天推送的五篇文章，都很精彩，小伙伴們好好品味一下。滿分作文一 回望星空 在這個科技跳躍式發展的時代，人們在瘋狂追尋遠方萬丈霓虹的同時，也在漸漸遠離兒時那片深邃的夜空。在這個人們與時間賽跑的時代，我卻愿做一個落后于時代的人，回望舊時的那片星空。當科技日益發展，生活日趨單調的時候，有多少人見慣了公路邊一閃而過的霓虹，而忘了那段騎著自行車慢慢欣賞路邊野花的日子？有多少人聽慣了耳機里喧鬧音波的震動，而忘了那夏蟲羞澀隱匿在草叢中偷彈的一首首歌曲？有多少人習慣了現代都市里奔跑的快餐式生活的浮躁，而忘了那段躺在山坡上守著天空從漫天繁星到初升朝陽的時光？正如紀伯倫所說：“我們已經走得太遠，以至于忘了為什么出發。”我們已經沉醉現代科技為我們帶來的燈紅酒綠的日子太久，以至忘了回望舊時那片星空了。我們真的只需要現代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？史鐵生搖著輪椅走來，堅定地告訴你，不！面對在最狂妄的年齡忽然失去雙腿的打擊，史鐵生躲入了那座仿佛等了他千百年的地壇。他用他的寂寞，用他內心的荒涼和云煙喂養了地壇中的一草一木，滌凈了靈魂與塵埃。在繁華世界離開他的時候，地壇卻帶著生命的新綠走向了他。我們真的只需要現代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？三毛帶著大漠干燥的氣息走來，堅定地告訴你，不！現代都市固然燈紅酒綠，絢爛多彩，可那片名為撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所說：“最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人世，慢慢品味出它的美與和諧。這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實上，它深遠而悠長。” 可惜的是，在這個熙熙為利攘攘為名的時代，我們爭相吹捧的是能為我們帶來利益最大化的科技。為此，我們可以將森林砍光，將大海填平，將河流染黑，我們正在以傷害自然為代價發展著我們的所謂的科技。殊不知，這個由萬千霓虹交錯成的紛亂的科技光網在包裹住你的同時，也在漸漸將無知的你拉離生命的自然之洋。是的，在這個人人沉醉于科技的時代，我愿做一個落后于時代的人，來回望舊時那片星空，那片寧靜，那片自然。【這是2014年天津卷滿分作文。立意比較新穎，聯系現實，而且在行文中點題，語言有特色。】 滿分作文二 風景自在人心 明媚的春光中，王羲之歡歌“天朗氣清，惠風和暢”，李清照低吟“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。可見，不在春光如何，而在人的心態怎樣。一如從同一扇窗子看風景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜。不在于窗外的風景不同，而在于人的心境不同。心中有美好，世界沒有苦毒。家中遭遇盜賊光顧，人們都會覺得晦氣倒霉。而當羅斯福總統家里遭盜竊之后，朋友擔心他心情不好，就寫信安慰他。沒想到羅斯福回信說：“謝謝你的安慰，我現在很平靜，因為，他偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；他偷去了我一部分的東西而不是全部；感謝上帝，做賊的是他而不是我。”羅斯福的回信讓我們深思：如果心中沒有和平、恩慈的心思和意念，怎能如此平靜和淡定？如果心中沒有積極美好的心態，怎能如此慶幸和感恩？所以，朋友，持守我們心中的美好吧，這樣我們的人生便會變得美麗無比。心中有美好圣潔，眼中就沒有丑陋污穢。加爾各答貧民區的垃圾桶邊，躺著瀕死的窮苦人，有的竟至傷口中生滿蛆蟲，路人唯恐避之不及。可是年輕美麗的特蕾莎修女推著小車，到處尋找他們，把他們扶上簡陋的推車，帶他們到臨終關懷醫院。為他們清洗傷口，醫治疾病，喂食喂藥，讓這些被社會拋棄的垂死病人在平靜和尊嚴中走完人生的道路。從這扇窗戶看出去，那些路人眼中的丑陋污穢的人，在特蕾莎修女眼中卻變成了美麗的天使，沒有別的原因，只因為特蕾莎修女的心中充滿了美好圣潔的愛。心中有美好的圖畫，眼里所見都是美好的風景。當袁隆平要去條件艱苦的農村培植水稻的時候，他說我還有小提琴，可以拉琴自娛；當陶淵明種的莊稼收成不好的時候，他調侃“種豆南山下，草盛豆苗稀”；當蘇軾仕途不順被一貶再貶的時候，他依然祝福蒼生“但愿人長久，千里共嬋娟”；當身患海豹肢癥的尼克?胡哲只能用一只短小瘦弱的小腳一挪一挪的時候，他依然能站在臺上大聲感恩生活，感恩“我這美得不像話”的人生。揮揮手，讓烏云散去，讓我們的心中充滿明媚的陽光；打開窗戶，看到美麗炫彩的人生圖畫。【此文標題較好，論據好。】 滿分作文三 挺直自己的脊梁 也許有人會充滿疑惑：想讓世界屬于我，只需要站起身這么簡單？ 的確，浩瀚宇宙，你只需站起。但，想要自始至終都挺直你的脊梁，談何容易？ 有些人，自始至終都不曾挺直一下自己的脊梁——那叫廢物。腐朽清朝，黑暗的舊中國，那時的中國人，醉生夢死，整日消沉，不愿去尋找任何希望，只是人時刻彎著自己那早已佝僂的身軀，忙著點煙，忙著所謂的“享受”。盡管后來這個國家中有人醒悟，有了林則徐的“虎門銷煙”，這些人也曾試著重新站起身，但他們剛欲挺直脊梁，就引來一陣錐心的劇痛——他們已然無法再站起身。于是他們嘆口氣，再度又彎下身去，繼續大口吸食著鴉片……于是，我苦難的祖國終究沒能擺脫被列強控制的命運，在世界上彎著腰、屈辱著茍延殘喘地度過了一百余年。如果自始至終都不能站起身，你便會身不由己地丟失自我，連自己都不會真正屬于自己，還談什么世界的歸屬？ 有些人，盡管行走在人生的路上，稍有不順心就干脆一屁股坐下去，不愿再次站起——那叫懦夫。面對每天300次甩臂的測試，除了蘇格拉底之外，其他人無不因為各種理由——疲憊、枯燥……而紛紛放棄，而那些放棄者則還彎著脊梁，“自得其樂”地做著凡人。面對不期而遇的困難與挫折，就算跌倒，你也應該重新站起來繼續前進。種種放棄的理由，不過是為自己的懦弱尋找的借口。哪怕你以前的人生多么一帆風順，多么輝煌，一旦你選擇了頹廢，不愿再站起身，整個世界也不可能屬于你。有些人，無論遇到什么阻攔與打擊，脊梁都始終挺得筆直——那叫強者。這樣的人，才有資格擁有整個世界。同樣是面對招降的威逼利誘，張勝彎下了腰，蘇武卻始終站直著身。家破了，妻離了，子散了，蘇武一如既往地挺直著自己的脊梁，于是“蘇武持節牧羊”的故事傳唱至今。他那種精神，那副傲骨，屹立千年，超越時空，值得整個世界敬仰。面對磨折與苦難，只有挺直自己的脊梁，站立起來，那美麗的世界才會屬于你！總之，想要在這個寬廣的世界面前不低頭、不彎腰是很不容易的。但是只要你有一顆堅韌不拔的心，有一種鐵人般的意志，有一根筆直的脊梁，有一天你定能夠發現，眼前的世界，正在向你鞠躬。【這是四川的滿分作文。語言具有形象化的特點。】 滿分作文四 以站立的姿勢與世界相擁 頭能頂蒼天，腳能立大地，端正無畏，傲骨凜然。立于這廣袤的天地之間，亦能直身而立，從容淡定，這就是人，這就是我們向往成為的人。只有以站立的姿勢行走，才能與世界溫曖相擁。以站立的姿勢，與音樂世界相擁。清風皓月，琴聲飛揚。千年前那傲骨錚錚的樂音，隨著那悠然歷史的長河流波，和著那自然清麗的如歌行板，演繹了一位無羈雅士豪放無畏的一生。嵇康，被贊為“竹林七賢”的領袖，他不拘一格，鄙棄權貴，隨心而歌，超然物外，所以才能在刑前獨奏一曲千年不絕的《廣陵散》。縱使遭到別人的非議和誹鎊，他也絕不妥協，一如他從前藐視鐘會那樣從容不視迫，淡然自若。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？那一種強大的自尊，成就了這樣一位魏晉之賢士。正是由于從不低頭，他站立于音樂之巔、人生之巔，與他自己的世界溫暖相擁。以站立的姿勢，與文學世界相擁。“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”是對他才華的謳歌。李太白，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，生于大唐的盛世繁華之中，將一種自信和自傲書寫得淋漓盡致，他從不曾低頭，站立于盛唐的巔峰，他不對權貴諂媚，亦不與世俗相合。因為直立身子向上走，因為看到的是湛藍的天空和翱翔的雄鷹，所以他心胸開闊，歌聲豪放。余光中先生評他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，可謂恰如其分！也許正是他有自己站起來的勇氣和自信，才使得他有如此的文學造詣，才是他有如此的豪情和勇氣：仕途的挫折摧毀不了他，反而讓他以更挺拔的站立姿勢，與文學世界相擁。以站立的姿勢，與藥理世界相擁。刳肝以為紙，瀝血以書辭。李時珍歷代業醫，常受到別人的侮辱，即便如此，李時珍依然不愿意；參加科舉，不巴結高官，而是專心于藥理。即使受到別人的蔑視和諷刺，他依然堅持著自我，為了履行醫者的職責，他遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，在修書期間遇到了不少挫折，但他花了三十多年的時間，用盡了畢生的經歷，終于成就了醫學經典——《本草綱目》。若當年只是依附于權貴，他絕不可能完成這樣的自我突破，正是因為有自己站起來的責任感，他才能這么純粹而強大地擁抱了藥理世界，完成了自己的夢想。人，只有學會自己站起來，學會自尊、自信和自強，才會找到和擁有屬于自己的世界。在這天地之間，讓我們以站立的姿勢，去相擁我們的世界。【語言具有形象化的特點】 滿分作文五 老北京中的“三味” 老北京有老規矩，老規矩有老味道。在每一個北京的家庭中，這些老規矩時時刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規矩中沒有大道理，有的只是一種對立身行事的提醒。可對每個孩子而言，老規矩就是他們成長的模具，讓人溫潤光澤；而對每個大人而言，老規矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。老北京最講情義，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情練達。“做人要懂禮尚往來，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳的話總提醒著我們心中要含情，做人才不“硬”。懂得尊重別人的感情，學會建立情感的紐帶，一個人才活得從容不迫。整個北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮。“出門回家都要跟長輩打招呼”“做客不許隨便動主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構建“禮”的社會。長輩是親人，該有的禮數不能少；外人再親近，又不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會方治，立身方正。孔子云“不知禮，無以立。”正是這個道理。三是“德味”。一個人長大總要持家行事，老規矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養德”。人人都希望孩子能獨立門戶，那么這從小的教育，就是注重對德行的培養。其實，這是經邦濟世的大教育。一個人有德行，家便能順；每個人有德行，國便能興。情味，禮味，德味，實質是有情，明禮，養德，這寄托著每一個北京家庭對下一代的殷切期盼，也蘊藏著每一個華夏兒女對社會和諧、國家興盛的深深祝福。老規矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩一首：回望老規矩，重品北京味。【本文屬于文化散文。】

第二篇：橫式結構議論文(并列式)

議論文——結構（橫式結構）

【學習目標】

1、了解議論文結構——橫式結構（并列式）

2、進行橫向發散性思維訓練，學會靈活運用橫向模式展開議論。【美文欣賞】

談骨氣

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

思考：整理出這篇作文的結構

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時間的厚度

我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度。

——題記

大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。

要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。

民族英雄岳飛被害**亭，年僅39歲，正當壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！

要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰自我。

年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應當像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢。”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是瞄準著理想目標，時時刻刻把握著時間，付出行動。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。

要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現生命的價值。

上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。

時間的厚度需要自己增加。時間無限，加倍濃縮，我們的人生就不會是過眼云煙，我們就會抒寫出人生的傳奇！

思考：整理出這篇作文的結構

總結：橫式議論文結構有什么特點？

作業：

1、有這樣一則材料：有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚。”第二個工人說：“我正在賺錢。”第三個工人卻唱著歌說:“我正在建造世界上最富有特色的房子。” 結果,前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人,而第三個工人卻成了有名的建筑師。

/ 10 請全面理解材料，也可從一個側面一個角度構思作文自主確定立意，確定文體確定標題;不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

請用采用橫式結構列出提綱。

2、某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應聘者很多，招聘單位卻只留給一個職位。在應聘者搶占座位作準備時，一個叫張媛媛的女大學生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負責人對她的條件雖較為滿意，但認為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負責人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭，公司更需要“銳意進取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛：有人說公司的要求符合市場經濟的規則，有人則認為張媛媛的做法是正確的，應繼續保持這種美德。

請用采用橫式結構列出提綱。

【高考橫式結構作文欣賞】

何妨讓思維轉個彎

超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福?里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執是無法完成的，正如格林兄弟永遠無法找出那些傳說和人類發展史的關系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉個彎，也許你能（看）得見成功的彼岸草豐水美，風細柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統，不肯轉圈？你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設上讓步，讓思維轉個彎，終究把“氯氣的發現者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復推到山頂復又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉個彎，無用功只會降低生命機械的輸出功率。

郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。

當人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當世人皆嘆“風住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當道邊柳絮吐白，上下紛舞，不妨放下心中執念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉個彎，相信“韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云”。

于是當名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉個彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達與豪邁。”

須知道，當把金球獎的“最佳導演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福?里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場不幸發生之后，讓自己的思維轉了個彎。

何妨讓思維轉個彎。

【簡評】

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什么叫“轉個彎”？怎樣“轉個彎”？為什么“轉個彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點上本文顯得高人一籌。本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當作事例加以轉述。這亦體現了作者避免走進套路的高明、智慧。兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。”“郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。”各單獨成段，工整、醒目、概括。引證、例證運用自然、恰當。表達上夾敘夾議，多用長句，增強感染力與說服力。

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍 響——那是梵高最后留給世界的警世格言，他說：?拒絕平庸!?

這個譽為?補向太陽的畫家?離世前世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗!這個生命在阿里小鎮的紅頭發荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創作貴族、富人需要的表現奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸!也許梵高不是最優秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風。他創作出屬于自己的印象畫風。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩、梵高更以最不循規蹈矩的精靈，在藝術的殿堂自由舒展，發揮自己無與倫比的創作激情。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去。沒有 其它技能的梵高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻與支持始終支撐著梵高努力與這個平庸的畫界做斗爭。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內心不夠強大而屈服于平庸。這時候，堅守住內心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。梵高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣?為國為民?的?俠之大者?寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內心中也是有強大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出?拒絕平庸?，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。梵高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領略過《紫鳶尾》的風采，這種形態奇特的花是法國國花，原本是優雅高貴的，而梵高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當梵高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：?告訴你吧，我不相信!?拒絕成見，拒絕既定規則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。【簡評】作者以梵高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進，構思嚴謹。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥的詩歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩書氣自華。

/ 10 中心論點：中國人是有骨氣的。

分論點：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 并列論據：

（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。

時間的厚度

中心論點：我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點：

①要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。③要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰自我。

【指導】橫式結構

橫向展開議論就是先提出總論點，然后并列的從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾組論據或幾個分論點的論述組成的。并列的幾個分論點常常放在每段的開頭以顯示層次。

論據并列式 分論點并列式

寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題或中心論點。

2、在本論部分圍繞中心論點列出幾個平行的分論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論。

采用這種結構形式的關鍵，是能夠對一個總論點從不同的側面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。

能力提升：提煉分論點的方法

1、概念分析法（是什么？）引導：我們來看一道作文題。

“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足，得到了還指望另外更好的，永遠沒有滿足的一天。請以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。

顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請大家依此思路用橫向結構列出分論點。

參考：分論點——（并列）

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

小結：《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點中的關鍵語句，對這些語句加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。從“是什么”的角度闡釋內涵，提煉分論點

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練習：以《寬容》為題，擬出中心論點和分論點。

2、因果分析法（為什么？）《談意氣》

中心論點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。分論點：

①人有意氣，才能有豁達的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。③人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

小結：從《談意氣》一文的分論點可以看出，它是定下中心論點后從“為什么”的角度提煉分論點。“人要有意氣”，為什么呢？“人有意氣，才能……”，找出了三個原因。《談意氣》一文所使用的提煉分論點的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。就是在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。

練習：以《寬容》為題，擬出中心論點和分論點。

③學習條件分析法（怎么辦？）引導：我們再來看一道作文題。

時間的厚度

中心論點：我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點：

①要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。③要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰自我。

小結：我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設立分論點。

練習：以《寬容》為題，擬出中心論點和分論點。

【并列式結構注意要點】

（1）考慮輕重關系、主次關系、先后關系、時間關系。（2）形式要一目了然，即每段中心句應在段首作中心句。（3）多角度地觀察、分析、認識事物。（4）分論點角度要統一、不能交叉包容。

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注意事項：

1、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+……=中心論點。各分論點之間處于同等地位，角度要統一、不能交叉包容。更不能重復。

3、分論點形式要一目了然，即每段中心句應在段首作中心句。

4、分論點要通過多角度地觀察、分析、認識事物提出來。

5、避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

結構示例：

中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業成功的前提。1)理想是奮斗的起點。2)理想是奮斗的目標。3)理想是奮斗的動力。

主要是從原因這個角度來設立分論點，通過用“為什么”來設問達成，在論述過程中，闡明幾個并列的理由，證明應不應這樣做。

對照式結構

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰勝于朝廷”的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結構。

在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（緒論部分提出中心論點）

為了到達明天，現在就要啟程，當我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。

/ 10 有些人能一直做出正確的選擇。當母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

補充并列式范文

干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，開拓創新，干好事業。

/ 10

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡清楚。

謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。

（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵）中華民族優秀傳統美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。

（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發展而變異，無論時代怎么發展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發出更新的魅力。（結論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述 9 / 10 有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。

怎一個“情”字了得

寓言材料中，富人所以認為獨生子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個“情”字了得呢? 怎一個“情”字了得?據《呂覽?去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說：“叫解狐去當，他一定能夠勝任。”晉平公驚訝地反問道：“你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。”果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官；祁黃羊想了想，說：“讓祁午做吧，他是再合適不過了。”晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?千祁黃羊認真地回答說：“您問誰能當法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績斐然。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。”，是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。

怎一個“情”字了得?戰國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今天的“酷斃了”“帥呆了”來形容也不為過。盡管妻、妾、客人都一致認為他“美于徐公”，他也自我感覺良好，然而，當他見到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠甚”了。無疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實事求是的認知判斷。德國大哲學家康德曾說：“每個人必須承認，—個關于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純然淡漠，以便在欣賞中，能夠做個判斷者。”這一點鄒忌做到了，他在“純然淡漠”的心態下所表現的自知之明，不僅贏得后世的贊譽，也是“認知”高于“感情”的有力佐證。

怎一個“情”字了得?晉代歷史學家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸葛亮的嚴懲而郁悶致死。然而陳壽并未因為孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲歷史，他按事情的本來面目”，寫諸葛亮“東聯北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風亮節。陳壽也是人，以其歷史學家的心靈，當然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，大講實事求是，也決非“認知”

出現了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。哦，怎一個“情”字了得!10 / 10

第三篇：1.橫列式高考滿分作文

圍繞著一個明確的主旨來構思行文，謀篇布局，是寫作訓練的一個重點，結構和條理問題，實際上也是思路問題，首先要搞好整體構思，然后解決層次安排問題，行文中還要注意文句的次序。文章的結構雖然多式多樣，但也有“道”可循，有“格”可依。

(一)橫列式分層論述結構

橫列式論述結構是一種十分常見的結構形式，其特點是層次分明，從不同的側面闡述中心論點。三個分論點要緊扣中心論點。分論點要簡潔、鮮明、突出。可將三個分論點錘煉成一個排比句。

引論

本論 分論點(一)提出分論點擺事實講道理

分論點(二)提出分論點擺事實講道理

分論點(三)提出分論點擺事實講道理

結論

橫列式高考滿分作文

“?”的聯想

“?”像那科學天空的北斗七星，“?”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“?”更像是人生道路上的方向盤。“?”引導著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。

“?”能引發人們對自然現象的思考，從而推動科學的進步。身為天主教神職人員的哥白尼對地心說大膽地提出了懷疑，終于成為日心地動學說的創始人，沉重地動搖了封建神學的統治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發現萬有引力定律的故事更是傳為科學史上一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經驗時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了。”正是這樣大膽質疑，對任何事情都要問為什么的精神才使科學有了今天這樣的長足發展。

“?”能啟發人們對社會、對世界的思考。《蘇菲的世界》這本書里，一個小女孩面對“你是誰?”“世界從何而來?”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對羊吃人的社會現象，思量著一個更加美好的社會形態，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無數次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡?”通過對大量工人運動經驗的總結，他終于使“一個幽靈在歐洲上空盤旋。”正是一個又一個問號盤旋在哲學家的心中，使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍。

“?”引發著人們對人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的《天問》，到稱霸中原，成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當歌，人生幾何?”；從東坡居士的“明月幾時有?把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮?”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦》，到張海迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“?”表達了無限的意念、無窮的思緒。

“?”的確是一個神奇的符號，無比智慧的人類發明了它，它又促進了人類智慧的增長。對于“?”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢?

(本文作者陳婷，編者學生，華中師大一附中2000屆畢業生)

本文思路結構：

“?”的聯想

引論：比喻兼排比引論

本論：分論點(一)“?”能引發人們對自然現象的思考，從而推動科學的進步。

分論點(二)“?”能啟發人們對社會、對世界的思考。

分論點(三)“?”引發著人們對人生的無盡思索。

結論：“?”的確是一個神奇的符號。

選擇誠信

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味!在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!

(2001年高考滿分作文)

本文思路結構

瞬間選擇，永恒坐標

把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那里收藏。

茫茫的江畔，一襲白衣，披散著長發，一個孤獨的背影在血紅的殘陽下漸行漸遠。終于，波濤滾滾的江水恢復了平靜。而這殘陽下的背影卻成了秭歸江畔永恒的風景。他，就是屈原，一個選擇了清波蕩漾，選擇“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的民族魂。這是屈原的選 擇，也是所有有骨氣的愛國者的選擇。屈原是不幸的楚懷王，所以只有選擇江水。屈原又是 幸運的，因為他的一生——歷史長河中的一瞬卻被中華兒女永世傳唱，成為永恒。

烏江畔，烏騅馬嘶鳴不已，四面楚歌。一把青鋒劍橫在頸前，剎那間，鮮紅鮮紅地血流過青白青白的鋒刃，那珍珠般的一滴滴的血染紅了傷痕累累的盔甲，也染紅了落日的余暉。烏騅悲鳴。他，就是項羽，亂世中的英雄。毛澤東說“不可沽名學霸王”，說項羽沽名釣譽，可是，我只看到了他的英勇。劉邦是帝王，而項羽，是一個實實在在的英雄，因為他不像劉邦那樣：“明修棧道，暗渡陳倉”，他是君子。所以，當他兵敗烏江的時候，他選擇了“死亦

為鬼雄”。也許，正是由于項羽在烏江自刎的一瞬間，才成就了他英雄的一生。

一把瑤琴，一個滄涼的背影，撫著琴弦的手因心情的起伏而微微顫抖。他時而仰望蒼穹，時而閉目低吟。然而，“知音少，弦斷有誰聽？”他，就是岳飛，抗金英雄，一個選擇了“壯

志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄。在那樣黑白不分、是非顛倒的亂世，選擇了正

義，選擇了國家民族，選擇了人民，也就選擇了憂愁，選擇了滅亡。因為反動勢力的力量太強，因為投降派的勢力太大，因為區區一個岳飛，區區一支岳家軍，怎能阻擋得了秦檜等人的歪理邪說，怎能抵擋得了皇帝的十二道金牌？當岳飛選擇為國家、為民族、為人民的一剎那，他也就選擇了不朽，選擇了永恒。

??

太多太多的歷史人物在歷史的長河中沉淀下來，成為永遠閃閃發光的金子。他們在選擇正義的時候也許都經過了心靈深處的翻江倒海，就像那個登山人。但是，他們最終戰勝了自己。

瞬間的心靈選擇，成就了永恒的坐標。

(2002年高考滿分作文)

本文思路結構

無悔的選擇

翻看昔日的歷史，尋找心靈的選擇

1．英雄的選擇

你的目光，在黑夜中仍閃耀著靈性，只有你才擁有這樣的目光，目光中似乎閃耀著晶瑩的東西。荊軻，你流淚了嗎？“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”荊軻啊，悲歌已在易水旁響起，你提著樊將軍的人頭，拿著用地圖包裹好的匕首，義無返顧地踏上了刺秦之路。為什么你要選擇刺秦？難道你不知道這是死路一條？難道你不明白燕國必亡已成定局？難道你不清楚有人在深愛著你？不，我想這些你應該都知道，而且比別人更清楚。然而你放棄了可以帶著你心愛的人遠走高飛的選擇，毅然地踏進了虎狼之地的秦國，你灑在秦國宮殿里的熱血，渲染了你那光耀塵世的英雄豪氣。

你使我明白要選擇勇敢，選擇誠信。

２．王者的選擇

烏江旁，戰馬的悲嘶響徹云霄，你高舉長矛，以橫掃千鈞之勢奮力拼殺，江上飄來一只小舟，你沒有選擇逃亡，而是從容地自刎。你敗了，徹底地敗了。然而，你實際上是可以選擇不敗的，鴻門宴上，你可以殺掉劉邦，你可以不相信劉邦的承諾，而你卻沒有這樣做。你雖然失敗，可你以英雄的身份活在人們心中，劉邦雖然勝了，可他永遠被人們稱為小人。烏江旁，你本可逃走，而你卻選擇血染烏江，當鮮血從你身上噴出的那一刻，你的靈魂得到了升華。

你使我明白要選擇仁愛，選擇無悔。

3．科學家的選擇

你是在國家最困難的時候回來的，美國人曾揚言“寧可斃了你，也不讓你回中國”。而你卻拿生命的賭注，毅然踏上了回國之路。你為什么要選擇回國呢？要知道在美國你可以生活得很好，你可以不必在惡劣的環境中辛苦工作，可以不必忍受勞苦，而你卻毫不猶豫地選擇了回到祖國，當中國的第一顆原子彈爆炸成功時，你會心地笑了。

你使我明白要選擇愛國，選擇一顆中國心。

中國之所以能夠聞名于世，正是由于華夏兒女有正確的選擇，讓我們選擇我們的優良傳統，選擇龍的精神，選擇中華魂。

(2002年高考滿分作文)

本文思路結構

第四篇：橫式作文

注意：下列文章為過去學生的作文，有突出之處，亦有不足之處，望同學們取長補短，爭取進步。

我心中的美景

兒時，心中的美景時白雪公主，幻想擁有她的純潔美麗。少時，心中的美景是多啦A夢，幻想擁有它的百寶口袋。

現在，心中的美景有許許多多，在我成長的歲月里，不時地出現。

貓和老鼠

你見過一只與老鼠們其樂融融的貓嗎？我們的班主任就是帶著我們這群頑皮老鼠的貓。記得，她中午于我們看NBA時的激動；記得，她帶我們跑步時的堅持；記得，她和我們談未來時的憧憬；記得??我們記得和她在一起的點點滴滴。四年，我們有一個愛我們勝過愛自己家庭的班主任。在分別時，我們強忍淚水，因為我們知道您不喜歡我們哭，但是我卻分明看見，你轉身，手指迅速劃過臉龐，再轉身，依舊是一個極富感染力的招牌笑靨！

四年，我們同時演繹一幕——老鼠愛上貓，成為我心中的美景。

灌籃高手

三分球，在空中停留，拋物線進球。雖然那只屬于男生們的絕活，但為了面對考試。我們女生也只有硬著頭皮上。平時頑皮的男生頓時成了有模樣有樣的教練。一運球，二上籃，三投籃，籃球在他們手里如流水劃動，是這樣的自然。一次，兩次，三次，進球，看著他們比我們還高興，我頓時覺得，我們班的每個男生都好可愛，像灌籃高手中的人物。

四年，我們用友誼證明了青春和汗水，成了我心中的美景。

哈利·波特

面對考卷紛紛的冬天，我們沒有怨天，沒有怨地。我們互相鼓勵，互相進取。面對未來的夢想，我們興奮，我們雀躍。面對有情，我們珍惜，我們難忘。在成長的歲月里，我們用青春揮灑出一個個魔法。我們每個人都是哈利·波特，用魔法棒點明一個個燦爛的明天。

四年，我們一起面對困難，成為我心中的美景。在成長的過程中，我們擁有比動畫更精彩的生活，我們用真情感動著一位位觀眾。四年，我們所經歷的事，比任何動畫都更絢麗，因為我們有真情。這以成為我心中永不湮滅的美景。

一方小世界*

每個人都有屬于自己的天地，自己的小世界，無數個小世界組成了整個大世界。我的那一方小世界就在其中——那方充滿書香的世界。

書香世界之書柜

書柜是一方小世界，充溢著書香。渡邊淳一的《化妝》，感受玲子三姐妹的天真，對人生的不同抉擇，迷茫與超脫。讀但丁的《神曲》，在奇思妙想，從容不迫的行文中，嚴謹且優雅的文字闡述著人生的真諦。閱滄月的《聽雪樓》，想象其中的江湖風云，快意恩仇，氣勢磅礴??

我在一本本書中，一個個小小的鉛字中翱翔，可謂海闊憑魚躍，天高任鳥飛。在這個屬于我的小小世界，演繹著夢幻，體驗著悲歡離合。讀書樂，獨獨樂。

書香世界之書桌

我的書桌是個小世界中的大世界，它屬于大個的，可總是十分的擁擠，豐富，豐富地讓人忘卻了大小，在小世界里印證了世界的多樣性這個劃時代地命題。書桌的左邊是課本、是功課、是考卷。那里有我在考場上的奮筆疾書，有我在星光下的挑燈夜戰，有我在晨曦里的聞雞起舞，更有我在課堂里接受的耳提面命。

右邊，是我的私人領域。這里有我的涂鴉，有我的日記，有我專門的畫冊，畫冊里畫著我喜歡的洋娃娃、鐘情的漫畫人物以及我自創的造型??

是啊，這些只是我15歲的歡與樂，花季的一年，365天，人生的百分之一，濃縮了一方小天地，卻折射出大世界。

書香世界之書包

在我的書香小天地里，書包的個頭最小了，但比重卻是最大的。書包中有我的書本、筆記、作業，更有我的沾沾自喜，有我的失落和無奈。

書包，與其說是書的行囊，不如說是書香彌散的沙場，筆袋中的筆是我的十八般兵器，書本是我的意志，是我的大將。我在以書本為載體的浩瀚知識宇宙里奮力搏殺，以細細的筆尖、纖細的字跡，殲滅厚厚的試卷。我是那么渺小，卻依然頑強地發出沙沙的喊殺聲，直到消滅最后一個敵人。

是的，筆袋里的十八般兵器也是這方小世界的成員，她們是我忠心的戰友。她們更渺小，壽命也短暫，一個月，一周，甚至幾天就是她們的整個生命歷程，但她們英勇善戰、前赴后繼、勇往直前，是我書香世界里最忠實的一部分。

書柜、書桌、書包，三樣在諾大世界里渺小之極的器物，組成了我那一方充滿書香的小小世界。

生活的饋贈

曾聽說過天空是上帝給雄鷹的饋贈，草原是大地給奔馬的饋贈，湖泊是大海給游魚的饋贈，那生活給我的饋贈便是一顆會感恩生活的心。

一身汗味

“哎呀，糟了！下節是語文課！我作業還沒拿！”盡情瘋玩了一節體育課的我，一拍腦袋，一蹬腿，忙沖到她的辦公室，要知道這可不是個好惹的主啊，把她惹火了，日子可不好過呦。“你來得挺早的嘛！”剛進辦公室，卻發現她已經拿著一堆作業打算去教室了。“嘿嘿，不來不就沒機會幫你拿東西了嘛。”我們倆說說笑笑走到了教室門口。

“我的天哪，臭死我了！”腳剛踏進教室門，卻又被這體育課后的汗臭味彈了出來。“這你就不懂了吧！這就叫人味。”跨上講臺的老師對著大家說。“什么？人味？”“是啊，這個班級每一個人，每一種不同的味道結合起來的獨特的味道，而這何嘗不是你們一路走來生活給你的饋贈呢？”頓了頓，她又說，“因為有人，才會有味兒！”“因為有人，才會有味。”我喃喃地重復著，真是個有趣的說法，腦海里浮現出中考后我們分別的樣子，一絲酸楚浮上我的心頭，難道這便是生活給我的饋贈？

一堆落發

終于放學了，我們帶著一身的疲憊回到了寢室。“煩死了，這臺盆里又有一堆頭發，我說你們這頭發怎么掉不完的啊！”夢在打掃寢室，又不住的抱怨了，我笑笑說：“因為和你住在一起的，是活生生的人，所以才會掉頭發知道嘛！這可是生活給我們的饋贈啊!”“呦！你什么時候變得這么深奧了啊！”“酸不酸啊，我是語文課代表，當然有老師的風范咯，我只是覺得，沒幾天大家都要各奔東西了，將來也許想清理還清理不到呢，別嫌煩嘛，我來！”說著，我便想接過夢手中的抹布，只見她手腕一轉，身體一斜，簡直把抹布揣在懷里，“你想干嘛！要跟我搶？去去去，一邊呆著去。”“哈哈！”大家都被夢有趣的樣子給都笑了，可誰知道這笑中是不是還帶點酸楚呢？

生活的饋贈有時會以極其丑陋的形式出現，卻是值得我們珍惜的獨一無二的。

生活就像沙灘，潮起潮落，有沖走的，也有留下的，而我，則愿意在這美麗的沙灘上，去尋找一個仿佛是被人遺棄的空海螺，從而去傾聽大海深處的聲音，我知道，那便是生活給我的饋贈。

第五篇：高考滿分作文之遞進結構

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？

聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史風云，哪一次戰役的作戰計劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。

聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！

（2013年，山東高考滿分）

腹有雅量氣自華

我喜歡門外的那條河。

它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們為它加固堤壩后，它就繼續溫順地滋潤農田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。

直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責備宰相不能早日發現這一人才。

這是何等的雅量啊！面對批評和指責，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！

雅量，讓一代女皇，托起日月當空！

滾滾長江東逝水，是非成敗轉頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。

“詩思清深詩語雋文衡史鑒盡菁華。”啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法。可即使如此，他仍常常虛心請教于人，每當別人指出他的不足時，他便欣然如一個得到禮物的孩童。

這便是雅量。對待不足敢于直視，胸懷如天地廣。

雅量，讓一代大家山高水長！

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我泱泱大國就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關鎖國的錯誤，我們敢于直視，敢于面對。

于是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚在祖國的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華……

雅量，讓一個民族屹立東方！

而我當代青年，更要直視錯誤，虛心改正，不計過往，意氣風發，鏗鏘前行，因為——腹有雅量氣自華！

（2013年，山東高考滿分）

心兒永遠向往著未來

面對半杯水，悲觀者抱怨只有半杯，樂觀者慶幸還有半杯。相同的半杯水，迥然不同的是心態。人生就是這樣，是怨天尤人，抱怨“為什么會這樣”；還是暢想未來，思考“為什么不能這樣”，明智的你一定能做出正確的選擇。

“人生不如意事十之八九”，學習、工作、家庭都存在這樣或那樣的“不如意事”。如果我們不能正確地對待，就會陷入失落、沮喪、痛苦、憤懣、抑郁、迷惘等消極情緒中不能自拔，喪失對未來的信心，怎一個“悲”字了得！古人曾告誡我們：“凡事只看一二，不問八九。”意思是說，我們要多關注現實人生中美好的一面，汲取正能量，樹立對未來的信心。

俄國詩人普希金也曾諄諄告誡：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來。”

心兒永遠向往著未來，我們堅信未來的生活會更美好。我們正處在社會主義初級階段，我們取得了舉世矚目的成就，也存在各種各樣的問題和矛盾。但是只要我們堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放不動搖，隨著政治、經濟體制改革的深入，我們的生活會更美好。政治民主，經濟繁榮，少有所教，老有所養，困有所濟，病有所醫，全民共享改革開放、社會發展的成果，安居樂業，其樂融融。到那時，怎一個“樂”字了得！

心兒永遠向往著未來，我們堅信祖國的明天會更富強。蛟龍潛海，航母入列，神十飛天……我們的科技日新月異；博鰲論壇，金磚四國，中非合作……我們的經濟飛速發展；成功舉辦奧運會、世博會，莫言首獲諾貝爾文學獎，奧運會團體總分第一，我們的文體實力蒸蒸日上。有成績，當然也有不足，和發達國家相比，我們還有很大的差距。但是我們堅信勤勞智慧的中國人民一定會奮起直追，迎頭趕上，祖國的明天會更富強。到那時，怎一個“豪”字了得！

心兒永遠向往著未來，我們堅信世界的明天會更和平。今天的世界依然充斥著血腥的暴力，人們深受其害。忘不了，波斯頓爆炸案中人們的撕心裂肺的尖叫；忘不了，敘利亞沖突時衣衫襤褸的兒童那無助的眼神；忘不了，廈門公交車爆炸案中那白衣女孩的滿身血污……暴力的罪惡充斥在世界的每一個角落，隨時都可能降臨在我們身邊。但是我們就堅信仇恨可以化解，暴力可以消弭。未來的世界會給每一個提供發展的機會和空間，未來的人們會尊重、關心身邊的每一個人，世界不再有仇恨，不再有暴力，人人都如兄弟姐妹，我們是相親相愛的一家人。到那時，怎一個“美”字了得！

相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來。

（2013年，安徽高考優秀）

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想,是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄?

奮斗,是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營，北擊匈奴，收復河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!

收獲,是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

（2007年，湖南高考滿分作文）