第一篇：高考滿分作文的經典結構

高考滿分作文－散文性議論文的經典結構

題記：這是最重要的部分。必須詩意和哲理性并重。最好是名人言。后面的名人的署名讓閱卷老師產生臣服感，不生異議。

開頭：順著題記往下寫，一般要突出詩意性，可用抒情筆調開頭，讓閱卷者感覺興趣和輕松。議論性不要太強。開頭的目的是為了把中心論點非常明晰地提出來。

? 古人說：“立意要純，意多亂文。”俗話說，“船老大多了要翻船”，寫文章也是這樣。意盡則止。

第一段：正論：一般引用一個正面的事例，較為詳細地講解你的論點。（用詳寫）

第二段：正論：一般引用一連串正面事例，以排比的方法講解你的論點。（用略寫）

第三段：反論：可引用高度非常高的事例，再加上思辨論證。（比如：可用環球時報，或參考消息中的各國政要的觀點）讓閱卷者看到你的思辨力和高度。

第四段：可聯系實際，讓論點升華。比如把“藝術，永遠活在人們心中”升華到“藝術是人類對愛的永恒渴望”等等。

結尾：引用一段既具有詩意，又有哲理性的名人言，再加上你自己簡短的言語作結。（不要只用自己的話，這樣可以增加論點的群體認知性。而不只是你的一家之言。）和開頭的區別是：開頭注重抒情性，結尾注重哲理性。

第二篇：高考滿分作文之遞進結構

聞吾過，心竊喜 三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆 有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸 人；聞過則喜，是為圣賢。孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已 是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感 激？ 聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅 30 歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成 為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥 大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天 蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥 大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？ 聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史風云，哪一次戰役的作戰計 劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃 的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有 多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數人的利益去 奮斗。聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興 替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當的批 評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫 言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！（2013 年，山東高考滿分）

腹有雅量氣自華 我喜歡門外的那條河。它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們為它加固堤壩后，它就繼續溫順地滋潤農田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？ 雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往 精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武 檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責備宰相不能早日發 現這一人才。這是何等的雅量啊！面對批評和指責，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了 一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！雅量，讓一代女皇，托起日月當空！滾滾長江東逝水，是非成敗轉頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。堅凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。“詩思清深詩語雋文衡史鑒盡菁華。”啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大 精深、無所不容的學問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法。可即使如此，他仍常 常虛心請教于人，每當別人指出他的不足時，他便欣然如一個得到禮物的孩童。這便是雅量。對待不足敢于直視，胸懷如天地廣。雅量，讓一代大家山高水長！雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。于人 如此，于國家，未嘗不是如此。遙想百余年前，鴉片戰爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我泱泱大國就這 樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關鎖國的錯誤，我們敢于直視，敢于面 對。于是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里河疆。自此，辛亥革 命的旗幟飄揚在祖國的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村 也地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華…… 雅量，讓一個民族屹立東方！而我當代青年，更要直視錯誤，虛心改正，不計過往，意氣風發，鏗鏘前行，因為——腹有雅量氣自華！（2013 年，山東高考滿分）

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心兒永遠向往著未來 面對半杯水，悲觀者抱怨只有半杯，樂觀者慶幸還有半杯。相同的半杯水，迥 然不同的是心態。人生就是這樣，是怨天尤人，抱怨“為什么會這樣”；還是暢想未 來，思考“為什么不能這樣”，明智的你一定能做出正確的選擇。“人生不如意事十之八九”，學習、工作、家庭都存在這樣或那樣的“不如意事”。如果我們不能正確地對待，就會陷入失落、沮喪、痛苦、憤懣、抑郁、迷惘等消極 情緒中不能自拔，喪失對未來的信心，怎一

個“悲”字了得！古人曾告誡我們：“凡事 只看一二，不問八九。”意思是說，我們要多關注現實人生中美好的一面，汲取正能 量，樹立對未來的信心。俄國詩人普希金也曾諄諄告誡：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂 郁的日子里需要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來。” 心兒永遠向往著未來，我們堅信未來的生活會更美好。我們正處在社會主義初 級階段，我們取得了舉世矚目的成就，也存在各種各樣的問題和矛盾。但是只要我 們堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放不動搖，隨著政治、經濟體制改革的深入，我們的生活會更美好。政治民主，經濟繁榮，少有所教，老有所養，困有所濟，病 有所醫，全民共享改革開放、社會發展的成果，安居樂業，其樂融融。到那時，怎 一個“樂”字了得！心兒永遠向往著未來，我們堅信祖國的明天會更富強。蛟龍潛海，航母入列，神十飛天……我們的科技日新月異；博鰲論壇，金磚四國，中非合作……我們的經 濟飛速發展；成功舉辦奧運會、世博會，莫言首獲諾貝爾文學獎，奧運會團體總分 第一，我們的文體實力蒸蒸日上。有成績，當然也有不足，和發達國家相比，我們 還有很大的差距。但是我們堅信勤勞智慧的中國人民一定會奮起直追，迎頭趕上，祖國的明天會更富強。到那時，怎一個“豪”字了得！心兒永遠向往著未來，我們堅信世界的明天會更和平。今天的世界依然充斥著 血腥的暴力，人們深受其害。忘不了，波斯頓爆炸案中人們的撕心裂肺的尖叫；忘 不了，敘利亞沖突時衣衫襤褸的兒童那無助的眼神；忘不了，廈門公交車爆炸案中 那白衣女孩的滿身血污……暴力的罪惡充斥在世界的每一個角落，隨時都可能降臨 在我們身邊。但是我們就堅信仇恨可以化解，暴力可以消弭。未來的世界會給每一 個提供發展的機會和空間，未來的人們會尊重、關心身邊的每一個人，世界不再有 仇恨，不再有暴力，人人都如兄弟姐妹，我們是相親相愛的一家人。到那時，怎一 個“美”字了得！相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來。（2013 年，安徽高考優秀）

詩意地生活 太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼 搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭 羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不 停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》 中人生三境界。理想,是第一層境界：“獨上高

第三篇：高考滿分作文之遞進結構

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？

聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史風云，哪一次戰役的作戰計劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。

聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！

（2013年，山東高考滿分）

腹有雅量氣自華

我喜歡門外的那條河。

它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們為它加固堤壩后，它就繼續溫順地滋潤農田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。

直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責備宰相不能早日發現這一人才。

這是何等的雅量啊！面對批評和指責，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！

雅量，讓一代女皇，托起日月當空！

滾滾長江東逝水，是非成敗轉頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。

“詩思清深詩語雋文衡史鑒盡菁華。”啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法。可即使如此，他仍常常虛心請教于人，每當別人指出他的不足時，他便欣然如一個得到禮物的孩童。

這便是雅量。對待不足敢于直視，胸懷如天地廣。

雅量，讓一代大家山高水長！

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我泱泱大國就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關鎖國的錯誤，我們敢于直視，敢于面對。

于是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚在祖國的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華……

雅量，讓一個民族屹立東方！

而我當代青年，更要直視錯誤，虛心改正，不計過往，意氣風發，鏗鏘前行，因為——腹有雅量氣自華！

（2013年，山東高考滿分）

心兒永遠向往著未來

面對半杯水，悲觀者抱怨只有半杯，樂觀者慶幸還有半杯。相同的半杯水，迥然不同的是心態。人生就是這樣，是怨天尤人，抱怨“為什么會這樣”；還是暢想未來，思考“為什么不能這樣”，明智的你一定能做出正確的選擇。

“人生不如意事十之八九”，學習、工作、家庭都存在這樣或那樣的“不如意事”。如果我們不能正確地對待，就會陷入失落、沮喪、痛苦、憤懣、抑郁、迷惘等消極情緒中不能自拔，喪失對未來的信心，怎一個“悲”字了得！古人曾告誡我們：“凡事只看一二，不問八九。”意思是說，我們要多關注現實人生中美好的一面，汲取正能量，樹立對未來的信心。

俄國詩人普希金也曾諄諄告誡：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來。”

心兒永遠向往著未來，我們堅信未來的生活會更美好。我們正處在社會主義初級階段，我們取得了舉世矚目的成就，也存在各種各樣的問題和矛盾。但是只要我們堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放不動搖，隨著政治、經濟體制改革的深入，我們的生活會更美好。政治民主，經濟繁榮，少有所教，老有所養，困有所濟，病有所醫，全民共享改革開放、社會發展的成果，安居樂業，其樂融融。到那時，怎一個“樂”字了得！

心兒永遠向往著未來，我們堅信祖國的明天會更富強。蛟龍潛海，航母入列，神十飛天……我們的科技日新月異；博鰲論壇，金磚四國，中非合作……我們的經濟飛速發展；成功舉辦奧運會、世博會，莫言首獲諾貝爾文學獎，奧運會團體總分第一，我們的文體實力蒸蒸日上。有成績，當然也有不足，和發達國家相比，我們還有很大的差距。但是我們堅信勤勞智慧的中國人民一定會奮起直追，迎頭趕上，祖國的明天會更富強。到那時，怎一個“豪”字了得！

心兒永遠向往著未來，我們堅信世界的明天會更和平。今天的世界依然充斥著血腥的暴力，人們深受其害。忘不了，波斯頓爆炸案中人們的撕心裂肺的尖叫；忘不了，敘利亞沖突時衣衫襤褸的兒童那無助的眼神；忘不了，廈門公交車爆炸案中那白衣女孩的滿身血污……暴力的罪惡充斥在世界的每一個角落，隨時都可能降臨在我們身邊。但是我們就堅信仇恨可以化解，暴力可以消弭。未來的世界會給每一個提供發展的機會和空間，未來的人們會尊重、關心身邊的每一個人，世界不再有仇恨，不再有暴力，人人都如兄弟姐妹，我們是相親相愛的一家人。到那時，怎一個“美”字了得！

相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來。

（2013年，安徽高考優秀）

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想,是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄?

奮斗,是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營，北擊匈奴，收復河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!

收獲,是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

（2007年，湖南高考滿分作文）

第四篇：高考橫式結構滿分作文

高考橫式結構滿分作文五篇 行家看門道，閱卷老師要在最短時間內捕捉考生的寫作能力，首先看到的是布局謀篇的章法。所謂章法，就是運用的結構形式，整體的構思。橫式結構也稱并列式結構，是最好操作的。關鍵是段首語。今天推送的五篇文章，都很精彩，小伙伴們好好品味一下。滿分作文一 回望星空 在這個科技跳躍式發展的時代，人們在瘋狂追尋遠方萬丈霓虹的同時，也在漸漸遠離兒時那片深邃的夜空。在這個人們與時間賽跑的時代，我卻愿做一個落后于時代的人，回望舊時的那片星空。當科技日益發展，生活日趨單調的時候，有多少人見慣了公路邊一閃而過的霓虹，而忘了那段騎著自行車慢慢欣賞路邊野花的日子？有多少人聽慣了耳機里喧鬧音波的震動，而忘了那夏蟲羞澀隱匿在草叢中偷彈的一首首歌曲？有多少人習慣了現代都市里奔跑的快餐式生活的浮躁，而忘了那段躺在山坡上守著天空從漫天繁星到初升朝陽的時光？正如紀伯倫所說：“我們已經走得太遠，以至于忘了為什么出發。”我們已經沉醉現代科技為我們帶來的燈紅酒綠的日子太久，以至忘了回望舊時那片星空了。我們真的只需要現代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？史鐵生搖著輪椅走來，堅定地告訴你，不！面對在最狂妄的年齡忽然失去雙腿的打擊，史鐵生躲入了那座仿佛等了他千百年的地壇。他用他的寂寞，用他內心的荒涼和云煙喂養了地壇中的一草一木，滌凈了靈魂與塵埃。在繁華世界離開他的時候，地壇卻帶著生命的新綠走向了他。我們真的只需要現代科技，而不再需要那片寂靜夜空了嗎？三毛帶著大漠干燥的氣息走來，堅定地告訴你，不！現代都市固然燈紅酒綠，絢爛多彩，可那片名為撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所說：“最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人世，慢慢品味出它的美與和諧。這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實上，它深遠而悠長。” 可惜的是，在這個熙熙為利攘攘為名的時代，我們爭相吹捧的是能為我們帶來利益最大化的科技。為此，我們可以將森林砍光，將大海填平，將河流染黑，我們正在以傷害自然為代價發展著我們的所謂的科技。殊不知，這個由萬千霓虹交錯成的紛亂的科技光網在包裹住你的同時，也在漸漸將無知的你拉離生命的自然之洋。是的，在這個人人沉醉于科技的時代，我愿做一個落后于時代的人，來回望舊時那片星空，那片寧靜，那片自然。【這是2014年天津卷滿分作文。立意比較新穎，聯系現實，而且在行文中點題，語言有特色。】 滿分作文二 風景自在人心 明媚的春光中，王羲之歡歌“天朗氣清，惠風和暢”，李清照低吟“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。可見，不在春光如何，而在人的心態怎樣。一如從同一扇窗子看風景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜。不在于窗外的風景不同，而在于人的心境不同。心中有美好，世界沒有苦毒。家中遭遇盜賊光顧，人們都會覺得晦氣倒霉。而當羅斯福總統家里遭盜竊之后，朋友擔心他心情不好，就寫信安慰他。沒想到羅斯福回信說：“謝謝你的安慰，我現在很平靜，因為，他偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；他偷去了我一部分的東西而不是全部；感謝上帝，做賊的是他而不是我。”羅斯福的回信讓我們深思：如果心中沒有和平、恩慈的心思和意念，怎能如此平靜和淡定？如果心中沒有積極美好的心態，怎能如此慶幸和感恩？所以，朋友，持守我們心中的美好吧，這樣我們的人生便會變得美麗無比。心中有美好圣潔，眼中就沒有丑陋污穢。加爾各答貧民區的垃圾桶邊，躺著瀕死的窮苦人，有的竟至傷口中生滿蛆蟲，路人唯恐避之不及。可是年輕美麗的特蕾莎修女推著小車，到處尋找他們，把他們扶上簡陋的推車，帶他們到臨終關懷醫院。為他們清洗傷口，醫治疾病，喂食喂藥，讓這些被社會拋棄的垂死病人在平靜和尊嚴中走完人生的道路。從這扇窗戶看出去，那些路人眼中的丑陋污穢的人，在特蕾莎修女眼中卻變成了美麗的天使，沒有別的原因，只因為特蕾莎修女的心中充滿了美好圣潔的愛。心中有美好的圖畫，眼里所見都是美好的風景。當袁隆平要去條件艱苦的農村培植水稻的時候，他說我還有小提琴，可以拉琴自娛；當陶淵明種的莊稼收成不好的時候，他調侃“種豆南山下，草盛豆苗稀”；當蘇軾仕途不順被一貶再貶的時候，他依然祝福蒼生“但愿人長久，千里共嬋娟”；當身患海豹肢癥的尼克?胡哲只能用一只短小瘦弱的小腳一挪一挪的時候，他依然能站在臺上大聲感恩生活，感恩“我這美得不像話”的人生。揮揮手，讓烏云散去，讓我們的心中充滿明媚的陽光；打開窗戶，看到美麗炫彩的人生圖畫。【此文標題較好，論據好。】 滿分作文三 挺直自己的脊梁 也許有人會充滿疑惑：想讓世界屬于我，只需要站起身這么簡單？ 的確，浩瀚宇宙，你只需站起。但，想要自始至終都挺直你的脊梁，談何容易？ 有些人，自始至終都不曾挺直一下自己的脊梁——那叫廢物。腐朽清朝，黑暗的舊中國，那時的中國人，醉生夢死，整日消沉，不愿去尋找任何希望，只是人時刻彎著自己那早已佝僂的身軀，忙著點煙，忙著所謂的“享受”。盡管后來這個國家中有人醒悟，有了林則徐的“虎門銷煙”，這些人也曾試著重新站起身，但他們剛欲挺直脊梁，就引來一陣錐心的劇痛——他們已然無法再站起身。于是他們嘆口氣，再度又彎下身去，繼續大口吸食著鴉片……于是，我苦難的祖國終究沒能擺脫被列強控制的命運，在世界上彎著腰、屈辱著茍延殘喘地度過了一百余年。如果自始至終都不能站起身，你便會身不由己地丟失自我，連自己都不會真正屬于自己，還談什么世界的歸屬？ 有些人，盡管行走在人生的路上，稍有不順心就干脆一屁股坐下去，不愿再次站起——那叫懦夫。面對每天300次甩臂的測試，除了蘇格拉底之外，其他人無不因為各種理由——疲憊、枯燥……而紛紛放棄，而那些放棄者則還彎著脊梁，“自得其樂”地做著凡人。面對不期而遇的困難與挫折，就算跌倒，你也應該重新站起來繼續前進。種種放棄的理由，不過是為自己的懦弱尋找的借口。哪怕你以前的人生多么一帆風順，多么輝煌，一旦你選擇了頹廢，不愿再站起身，整個世界也不可能屬于你。有些人，無論遇到什么阻攔與打擊，脊梁都始終挺得筆直——那叫強者。這樣的人，才有資格擁有整個世界。同樣是面對招降的威逼利誘，張勝彎下了腰，蘇武卻始終站直著身。家破了，妻離了，子散了，蘇武一如既往地挺直著自己的脊梁，于是“蘇武持節牧羊”的故事傳唱至今。他那種精神，那副傲骨，屹立千年，超越時空，值得整個世界敬仰。面對磨折與苦難，只有挺直自己的脊梁，站立起來，那美麗的世界才會屬于你！總之，想要在這個寬廣的世界面前不低頭、不彎腰是很不容易的。但是只要你有一顆堅韌不拔的心，有一種鐵人般的意志，有一根筆直的脊梁，有一天你定能夠發現，眼前的世界，正在向你鞠躬。【這是四川的滿分作文。語言具有形象化的特點。】 滿分作文四 以站立的姿勢與世界相擁 頭能頂蒼天，腳能立大地，端正無畏，傲骨凜然。立于這廣袤的天地之間，亦能直身而立，從容淡定，這就是人，這就是我們向往成為的人。只有以站立的姿勢行走，才能與世界溫曖相擁。以站立的姿勢，與音樂世界相擁。清風皓月，琴聲飛揚。千年前那傲骨錚錚的樂音，隨著那悠然歷史的長河流波，和著那自然清麗的如歌行板，演繹了一位無羈雅士豪放無畏的一生。嵇康，被贊為“竹林七賢”的領袖，他不拘一格，鄙棄權貴，隨心而歌，超然物外，所以才能在刑前獨奏一曲千年不絕的《廣陵散》。縱使遭到別人的非議和誹鎊，他也絕不妥協，一如他從前藐視鐘會那樣從容不視迫，淡然自若。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？那一種強大的自尊，成就了這樣一位魏晉之賢士。正是由于從不低頭，他站立于音樂之巔、人生之巔，與他自己的世界溫暖相擁。以站立的姿勢，與文學世界相擁。“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”是對他才華的謳歌。李太白，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，生于大唐的盛世繁華之中，將一種自信和自傲書寫得淋漓盡致，他從不曾低頭，站立于盛唐的巔峰，他不對權貴諂媚，亦不與世俗相合。因為直立身子向上走，因為看到的是湛藍的天空和翱翔的雄鷹，所以他心胸開闊，歌聲豪放。余光中先生評他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，可謂恰如其分！也許正是他有自己站起來的勇氣和自信，才使得他有如此的文學造詣，才是他有如此的豪情和勇氣：仕途的挫折摧毀不了他，反而讓他以更挺拔的站立姿勢，與文學世界相擁。以站立的姿勢，與藥理世界相擁。刳肝以為紙，瀝血以書辭。李時珍歷代業醫，常受到別人的侮辱，即便如此，李時珍依然不愿意；參加科舉，不巴結高官，而是專心于藥理。即使受到別人的蔑視和諷刺，他依然堅持著自我，為了履行醫者的職責，他遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，在修書期間遇到了不少挫折，但他花了三十多年的時間，用盡了畢生的經歷，終于成就了醫學經典——《本草綱目》。若當年只是依附于權貴，他絕不可能完成這樣的自我突破，正是因為有自己站起來的責任感，他才能這么純粹而強大地擁抱了藥理世界，完成了自己的夢想。人，只有學會自己站起來，學會自尊、自信和自強，才會找到和擁有屬于自己的世界。在這天地之間，讓我們以站立的姿勢，去相擁我們的世界。【語言具有形象化的特點】 滿分作文五 老北京中的“三味” 老北京有老規矩，老規矩有老味道。在每一個北京的家庭中，這些老規矩時時刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規矩中沒有大道理，有的只是一種對立身行事的提醒。可對每個孩子而言，老規矩就是他們成長的模具，讓人溫潤光澤；而對每個大人而言，老規矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。老北京最講情義，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情練達。“做人要懂禮尚往來，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳的話總提醒著我們心中要含情，做人才不“硬”。懂得尊重別人的感情，學會建立情感的紐帶，一個人才活得從容不迫。整個北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮。“出門回家都要跟長輩打招呼”“做客不許隨便動主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構建“禮”的社會。長輩是親人，該有的禮數不能少；外人再親近，又不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會方治，立身方正。孔子云“不知禮，無以立。”正是這個道理。三是“德味”。一個人長大總要持家行事，老規矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養德”。人人都希望孩子能獨立門戶，那么這從小的教育，就是注重對德行的培養。其實，這是經邦濟世的大教育。一個人有德行，家便能順；每個人有德行，國便能興。情味，禮味，德味，實質是有情，明禮，養德，這寄托著每一個北京家庭對下一代的殷切期盼，也蘊藏著每一個華夏兒女對社會和諧、國家興盛的深深祝福。老規矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩一首：回望老規矩，重品北京味。【本文屬于文化散文。】

第五篇：高考滿分作文揭開作文結構的奧秘

高考滿分作文揭開作文結構的奧秘

是心撐起果殼

①《邊城》里，是美麗的翠翠，善良的楊馬兵，平靜如水的生活。

②《邊城》外，是枯瘦的沈從文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。

③之所以文人畫家筆下的境界仿佛與現實成為顛倒的“鏡像”，終究先是人為苦澀的現實壓迫。

④杜工部曾疑“文章憎命達，魑魅喜人過”，大概是人生已經齟齬到離奇的地步。亦有人和言，“仁人志士莫嗟嘆，古來賢才難為用”，可見才人騷客被逆境挾持由來已久。究其理不出二。既是“時人不識凌云木”，不具慧眼辨別良才，于是造成了梵高畫價從一文不值躍居當今之首的怪狀。同時，韓文公也在《送窮文》中道破天機：“唯與時乖，乃于天通。”這樣，命窮運奇更像是一次歷練，一次考驗了。

⑤莎翁曾豪言：“縱是拘我于果殼之中，我亦能為無限宇宙之王。”那么，于梵高這，究竟是什么撐起了束縛在身上的果殼呢？

⑥國學大師陳寅恪晚年被“打倒批斗”，自得“流落嶺南做啞羊”。教課被停，住所被封，大字報鋪天蓋地，然而陳寅恪堅信文以載道，力求著書“痛哭古人以贈來者”，因而著成了八十萬余言的《柳如是別傳》。即便命途多舛，然而對藝術的信心使他堅持下來。同樣的，黑暗迫害下，蕭紅構筑了《呼蘭河傳》的世外逸境，沈從文也以《邊城》的淳樸生活支起了黑暗現實中的一豆微光。每一處絢麗的色彩都是作家對藝術熱情的結晶，都是他們對藝術的無限熱忱。

⑦然而，撐起果殼的，不只是對藝術的熱忱，更是對生活的熱忱。袁枚仕途不通達，深處隨園這一蕭條破敗之所，卻寫作了《隨園詩話》，內掩對隨園、對生活的慧眼獨具。汪士慎所言“尚留一目看梅花”，大抵如是。文革時，木心于故鄉被囚禁，他嘆到“是我在悲嘆”，但是當他來到紐約，以一種不懈的熱愛投入生活的懷抱，弦歌不絕，成就一段傳奇。對生活的信心，正如雪萊之詩“冬天到了，春天還會遠嗎”，那是撐起果殼拓寬文人生命境界的根源。

⑧可是，我們身處果殼之外，更應反思為何時人要給有志之士加以果殼束縛，為何我們不能給有才者以更廣闊的平臺，更恰當的位置。

⑨是心撐起了他們的果殼，而我更期盼，果殼不復存，唯才以任之。

【滿分結構】

標題即觀點，形象生動，契合題意。

①②段將《邊城》內外對比，引起下文。

③段揭示原因，指出人會受到現實的壓迫。

④段先因杜甫詩句承接上文，而后再析原因。

⑤段引名言，提出問題，啟發下文。

⑥段引用陳寅恪、蕭紅、沈從文事例，邊敘邊議，緊扣觀點。

⑦段首句承上啟下，再深一層。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪萊詩句，緊扣分論點，深刻透徹，令人信服。

⑧段思及自身，兩個“為何”引人深思。

⑨段強調觀點，表達意愿。

由譜牒之學看尋根文化

①前些年好些香港臺灣的老人回大陸尋根，大陸人倒不覺得什么，近來大陸人自己也開始忙著修家譜，恍惚著，頗有些時光流轉的味道。

②家譜這東西，起于一家興盛之時，即如北宋眉山蘇氏一門三學士，就重開了魏晉譜牒之風，算是引領了宋代修譜潮流。但經逢亂世兵馬饑寒，誰還管這個，民國的時候，散落的地方志與譜系，丟了燒了不知有多少，日本人感興趣，一個銅子兒，買摞得文明棍高那么一堆。由此，時興修家譜了，也算是件好事。

③然而家譜豈是隨隨便便修的，一家的興衰榮辱，顛沛流離，都系在一張紙，一本小冊子上，一個人不過是一個小小枝杈，長在一個擁擠的輩分上。歲月變遷，如果有幸保存，這將是我們今生今世的證據。家譜，不僅是一本記錄。

④家譜后面，有一個堅實穩固，可親可敬的社會共同體，以血緣為紐帶，既有宗法的嚴苛，又有骨肉的柔情。它供給我們生存在這天地之間莫大的安全感，它教會我們立身做人，教我們禮義廉恥，它的威嚴自是綱紀，它的厚重卻有悲憫，它才是我們的根，我們的源泉，我們走到哪里都信任依賴的地方。

⑤它，又在哪里呢？沒有這樣一個文化共同體，沒有這樣一個穩固的體系，譜，如何修？祠，如何建？連同那遵遵循循的家規家訓一并無從談起。這，恐怕就是我們如今遭遇的難狀了。三口之家，五口之家，終于無法滿足我們對家的期盼，家不僅要煙火溫暖，還要有堅實力量，足以支撐我們昂首闊步走遍四方，帶給我們骨子里的自信與豐足，由此，看見再多風雨交迫，面對多少人情冷暖，至少，心不會薄涼。

⑥人們努力地，努力地尋找，就是為了這樣一種安全感啊。有國才有家，可如今國富民強，家似乎還沒有建立起來。內心的蕭瑟，像一條漆黑的走廊，時不時侵襲過陣陣的穿堂風。我們就這樣攜帶著內心的傷口，流離在大街小巷。

⑦“此心安處是吾鄉”，給我一片心安，那是醫我的良藥。

⑧我要的并不多，只希望在紛繁變換中，有一群人可以緊緊抓住，相攜與共，有一套親切又莊嚴的法令通行無礙，有一本薄薄小冊，用墨跡鐫刻我們的名字。

⑨就好。

⑩它或許有缺陷，或許有糟粕，或許在現下難以企及，但我，我們都想要它，要歸屬于它。

(11)它是根，是見證，是溫暖。

【滿分結構】

標題指明立論方向，新穎不俗。

①段由尋根切入到家譜，角度新，扣題準，入題快。

②段概述家譜的興衰變遷，突顯理性思辨的深入。

③段深入一層，闡述修家譜之不易，“家譜，不僅是一本記錄”，引起下文。

④段揭示家譜的文化內涵與文化價值。

⑤段闡述家族文化共同體的式微讓人心生憂慮，故而需要努力尋找。深層次透析問題之根本，極具理性思辨之功力。

⑥段承接上文，揭示家族共同體帶給人的是一種安全感。

⑦段點擊材料，再扣主旨。

⑧段表達對家族文化的惦念與期盼。

⑨段獨立成段，給人思考的空間，妙！

⑩段表達殷切之愿。

(11)段揭示中心論點。

生命不能承受之光

①中國古話中有一詞叫“捧殺”，捧而殺之。如今，這詞可改為“光殺”，此為何義？即投之以生命不能承受之“光”而殺之！

②何為“生命不能承受之‘光’”？

③這“光”就是山洞中的那幾根蠟燭，因為蠟燭放出的光，美麗的大蝴蝶才會退向更深處。為何？因為這蝴蝶的生命承受不起啊！

④現實中，這“光”變了，變為更先進的聚光燈的光，而那些文人學者便是這蝴蝶。于是，莫言火了，燈光便投向了他；柴靜出書了，燈光從四面八方打來；于丹講課了，燈光便追著奔來……在燈光的照耀下，這樣的學者文人便個個神采飛揚，而普通的人更是將他們捧得猶如天高。可是人們忘記了，滋養他們精彩的，是哪一種環境，人們總是不能像那幾個人一樣，對于蝴蝶的退居有所感悟，竟還是追著這些文人學者，不斷地投給他們也許是生命不能承受之“光”。

⑤于是乎，就出現了中國古話中的那種現象——一面造神，一面打鬼。

⑥于丹被趕下了臺，柴靜也被一批批“砍柴”者大扒隱私，真是“學者之人欲靜，而光不止”啊。于丹曾說過：“我就一個‘守’，守得住內心的寂寞。”而柴靜更常介紹自己是“火柴的柴，安靜的靜”。莫言更無數次表示不想被人捧著追著，想安靜寫作。問題是他們的粉絲以及湊熱鬧的人可不干，“光”依然撲來，原因為何？

⑦我想依然是“利益”二字作祟。如今社會往往有這樣的現象，一個作家剛剛出現，人們便不能安寧，往往強著來“消費”作家，而結果往往也是作家們被“過度消費”了。于是人們又反過來，將他們打倒、砍掉。

⑧當然，作家本身也缺少“寧”的精神，不能像錢鐘書那樣，避開投向自己的光，不管是《中國文化名人記錄片》的誘惑，還是金錢的誘惑，仍能淡然避開，如美麗的蝴蝶，退向黑暗處繼續打磨自己的光彩。

⑨不過，作為普通民眾的我們，更應該像材料中的那幾個人一樣，當作家文人們已有退避之意時，就要有所領悟，關上我們的燈光，移開我們的目光，留給他們一個適宜的環境，讓他們能夠真正沉下心，守住心進行自己的創作。

⑩希望深山的蠟燭可以熄滅，更希望如今打在文人學者身上的光可以關掉，讓美好的生命不再受這“光”的威脅！

【滿分結構】

標題新穎，引人思考。

①段開篇創設新詞，新人耳目。

②段追問，引出下文。

③段承上文析意，設問解惑。

④段針砭現實，深入一層。

⑤段總結上文，用語犀利，剖析透徹。

⑥段化用名言，別有新意。引述言論，探問原因，自然過渡。

⑦段一語破的，剖析社會現象，深入本質。

⑧段再深一層，從作家自身找原因。

⑨段對普通民眾提出建議。論述全面，環環相扣。

⑩段表達愿望，收束全篇。

何必“不朽”

①辛夷塢說：“在曠闊的時間面前，青春脆薄得像一張紙。”任時光匆匆逝去，當昔日美人變成今日的紅粉骷髏，在時間面前，我們渺小如塵埃，化為一抔塵土，何來不朽？

②然而古今之人，求醫問藥妄多駐幾年容顏者不勝枚舉。昔有漢武帝聽信道士之言，大興煉丹之術；今有明星打肉毒桿菌，妄得一夕美貌，卻在時間面前，一次次被譏笑著膚淺與愚蠢，這種“不朽”真的有必要嗎？

③竊以為：真正的不朽，不在于青春的永駐，而在于青春價值的實現。我來過，我活過，我努力過，我在世上存在過，便足矣。

④張愛玲說：“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子。”即使生命破敗如爬滿蚤子的袍，隨時“腐爛”，仍要在生命中實現自我價值。“我只有兩條路可走，要么趕緊去死，要么好好活著。”他是劉偉，在失去雙臂后毅然選擇了后者，幾度寒暑幾度秋，他用汗水與堅持書寫了生命的絢爛華章。又有劉大銘者，打小患病，在病床上度過短暫的一生，卻堅持每天十萬字的閱讀量，不斷豐富自己。雖然早早病逝，但他那自強不息的生命力量卻“不朽”地感染著我們。

⑤有位哲人曾說：“青春不是生理的一段時期，而是一種心理狀態。”若將青春這一狀態長期的維持下去，又何必追求那不老去的“不朽”。一生風骨凝成詩的牛漢，用自己的心，自己的血，嘔出了史一樣的詩歌，描繪了真正的歷史，八十高齡卻說：“我以前是熱血青年，如今是熱血老年。”長期維持那份對生活熱愛的他，誰又可以說，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脈搏中，“青春”永存。

⑥昔日，晉代王右軍蘭亭上書“俯仰之間，已為陳跡”來感慨青春生命的易逝，蘇東坡在赤壁之下也曾以“渺滄海之一粟”來感嘆生命之渺小。可我更傾情那句“物與我皆無盡也，又何羨乎？”我們又何必妄求青春的永駐，歲月的不朽，若是不斷實現人生價值，拓寬自己生命的寬度，那什么青春的朽與不朽，何有與我哉？

⑦我堅信，我生存過，我來過，我見過日出與日落，我聽過清風，我愛過白云，我憐過大地悲音……這些已使我的生命豐滿，使我的青春絢麗，我不需要什么所謂的“不朽”，但這已足夠。

【滿分結構】

標題具有啟發性，引人思考。

①段引言富含詩意。開篇提出問題，為下文張本。

②段援古及今，再提問題，為觀點的提出鋪墊。語言精致，整飭優美。

③段提出觀點。

④段引用例證分析道理，語言精煉而不繁瑣，緊扣觀點。

⑤段引用牛漢的事例，語言整散結合，收放自如，張弛有度。

⑥段概引事例，豐富內容，末句化用文言句式，別具韻味。

⑦段排比句式，一貫到底，蕩氣回腸。