第一篇：議論文果戈里（本站推薦）

果戈里材料作文講評1205周四

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。果戈里在自己的作品發表之前，有先請別人提意見的習慣。有一次，他寫好一個劇本，把當時最有名的詩人茹科夫斯基請來。一吃完午飯，他就開始朗讀自己的新作。年邁的茹科夫斯基有睡午覺的習慣，聽著聽著，不覺打起盹來了。過一會兒，詩人睜開眼睛時，果戈里對他說：“你看，我希望聽到你的意見，而你的瞌睡就是最好的批評。”說著，就把劇本投入了火中。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

審題：

1.分析準確:確定主要角色的主要特點

主角：果戈理。特點：重視別人的建議，對自己的創作高標準嚴格要求，追求完美，精益求精。

2.寓意恰當：緊扣材料，符合材料的情節特征

精益求精鑄成功 高標準 嚴要求 治學謹嚴成大業 虛心 謙遜

淑晴《不妨再嚴謹一些》：嚴謹背后的實質是負責任

李波《“看輕”自己》

銘輝：執著也需要理性 要敢于推倒重來

婷婷：推倒重來是對自己的嚴格要求；

推倒重來是給自己從頭再來的機會；

推倒重來讓自己鳳凰涅槃。

對自己創造的成果應取審慎態度 何必付之一炬（這兩個是逆向思維，在未弄清作品的要害之前，倉促焚毀不一定就是嚴肅的態度。）

曉雨：學會傾聽別人的意見

逸飛《盲目聽取不可為》： 意見由人提出，帶有主觀色彩； 即使是正確的意見，盲目接受會迷失自我?? 3.表述精確：找準關鍵詞。角度偏離或表述太泛、表述不完整：

習慣的力量

做人要淡定

理解

相信自己

果斷是一種錯

直面錯誤

專心做事

超越自己

追求完美

也可以幾個關鍵詞合為一篇寫

心如《謙虛與自信》

好例欣賞：

《咬文嚼字》

杰克遜一張專輯寫一百首選二十首

詹姆斯·卡梅隆醞釀14年創作《阿凡達》

復讀狀元劉丁寧

莫言嚴格要求自己 茹萍：李安拒絕美劇《暴君》的橄欖枝，稱“油箱沒油了” 莫言、鐵凝感謝《咬文嚼字》雜志的批評指正

推倒重來：俞敏洪、馬云

司湯達和他的《紅與黑》。《紅與黑》這部小說，開創

了“意識流小說”、“心理小說”的先河，準確的人物心理分析為現在的世人稱道。然而，當年著名的批評家圣佩韋

讀完小說后，很不看好這部作品，明確表示自己無法耐著性子去讀那些跳躍的文字和長達十幾頁的心理描寫。盡管遭到了譏諷與批評，但司湯達仍對自己的作品充滿信心，出版小說。正如大家所知道的那樣，《紅與黑》如今早已成為了公認的名著。如果當年司湯達因為別人的批評而將自己全部否定，文學長廊上也就少了一顆亮麗的明珠。柴靜剛進入央視時有太多在同行看來的幼稚與不足，她做的一些新聞調查也頻頻遭人譏諷不屑。可她擅于從他人的批評中找出真正對自己有用的東西，改進了一些不足，卻不改她對“人”的關注和責任。她的新聞走訪感動了不少人，這無疑使她成為了一名成熟優秀的新聞人士。

啟明：周杰倫《雙截棍》曾受張惠妹批評

重難點突破：普通話題如何升格、出彩 1.換用新鮮的同義表達。2.理出更清晰的層次

鴻璐《嚴格要求出精品》：

做事伊始便嚴格對待，孔子師師襄子； 處高位更不可松懈，傳媒公司董事陳礪志評郭敬明嚴于律己；

嚴于律己是令人敬仰的品質，西南聯大的梅貽琦沒錄取自己的女兒。3.行文時利用自我否定，完善老話題的使用度（內涵）窈琦：虛心納諫是打開成功之門的鑰匙——然而謙遜等于一味聽取別人的意見嗎——為“虛心”下新的定義

洪曉嵐：我們要有推倒重來的勇氣，陳歐、馬云； 同時也要保有對自己創作成果審慎態度。網友余政程發表爺爺的60年前的醫學筆記。

鄭瓊丹、張睿的作文 4.雋永的語言表達。子棟：??當這些文化遺產化為蛀紙時，大師們的嚴謹態度也將在人們心中永不磨滅。反觀現在，人們更是在利益面前輕而易舉地放棄了自己的嚴格要求甚至是職業操守。?? 國權：（結尾句）果戈里被表象迷惑了雙眼，做出了錯誤的決定，他放棄了一次名家指導的機會，或者扼殺了第二部《死魂靈》的誕生。

嚴以致優 瓊丹

米蘭 昆德拉曾說：“我們的每一步都決定著最后的結局，我們的腳正在走向我們自己選定的終點。”以嚴格的態度要求自己，才能防止誤入歧途，擁有更高的起點。篇二：“果戈里”材料作文評講(整理精校版)“果戈里”材料作文評講

作文輔導 0316 07:49 ：：

審題決定生死，立意決定高下

——“果戈里”材料作文評講

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

果戈里在自己的作品發表之前，有先請別人提意見的習慣。有一次，他寫好一個劇本，把當時最有名的詩人茹科夫斯基請來。一吃完午飯，他就開始朗讀自己的新作。年邁的茹科夫斯基有睡午覺的習慣，聽著聽著，不覺打起盹來了。過一會兒，詩人睜開眼睛時，果戈里對他說：“你看，我希望聽到你的意見，而你的瞌睡就是最好的批評。”說著，就把劇本投入了火中。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【立意思考】（請你思考以下立意的角度，按由優到劣分成三類）1.嚴格要求出精品。

2.直面缺陷。3.要敢于“推倒重來”。4.影響的力量是巨大的。5.對自己創造的成果應取審慎態度 6.瞌睡——最好的批評。7.何必付之一炬？

8.別讓習慣成為一種破壞。9.學會尊重他人。10.勿急，徐圖之。

11.虛心是完善的重要條件。12.別讓誤解阻攔了自己的發展。13.忌僅憑主觀來判斷世界。14.相信自己。

15.別被表象迷惑了眼，要去了解真相。

優等立意：

中等立意：

劣等立意：

【語段欣賞】 1.我想起了司湯達和他的《紅與黑》。《紅與黑》這部小說，開創了“意識流小說”、“心理小說”的先河，準確的人物心理分析為現在的世人稱道。然而，當年著名的批評家圣佩韋讀完小說后，很不看好這部作品，明確表示自己無法耐著性子去讀那些跳躍的文字和長達十幾頁的心理描寫。盡管遭到了譏諷與批評，但司湯達仍對自己的作品充滿信心，出版小說。正如大家所知道的那樣，《紅與黑》如今早已成為了公認的名著。如果當年司湯達因為別人的批評而將自己全部否定，文學長廊上也就少了一顆亮麗的明珠。（邵逸凡）2.或許，我們真該放下全盤否定的沖動，即使是真的有缺陷的東西，修改完善總比付之于一場大火更有價值。

我常想，如果果戈里做事不偏激，不將那本劇本完全否定掉，那或許會有第二本《死魂靈》的 誕生。（李晉）

【習作評價】（下面幾篇文章檔次、分數均不同，你打好分數，并說明理由。）1.批評？！

果戈里念劇本給年邁的茹如科夫斯基聽，而有著睡午覺的習慣的老人卻睡著了。睡著了！在聽劇本的時候睡著了！

這算是批評嗎？若是對沒有睡午覺習慣的人來說，一部讓人聽了后催眠的作品的確算得上失敗了。但若是對一個有午睡習慣的老人來說，究竟打瞌睡時他的習慣還是劇本的催眠效果強勁，這就難以說清了。若是一般人，想必大多數人都不會將原因歸結于自己的作品有問題，反而會安慰自己說這只是老人的習慣罷了。

但果戈里不這么認為，他認為老人的瞌睡是對他的劇本的最好的批評，于是，他將劇本扔進火中燒了。

于是，果戈里與一般人便高低立見了，一般人要求是自己的作品不是催眠劑，而果戈里卻要求自己的作品是清醒劑。

要求的高下便決定了一個人對待同一事物的不同態度，進而決定了一個人的成敗。

蘇州電臺有眾多頻率，也就有了眾多豐富多彩的節目，但目前為止，成功從幕后轉到幕前的也只有《阿萬茶樓》一家。《阿萬茶樓》在眾多節目不斷被腰斬，不斷被替代的浪潮中卻越做越紅火，為什么呢？記得主持人冬燕曾說過：“導播是個不愛笑的人，若是我這檔節目能讓他開心地大笑三次，便成功了，若是笑不滿三次，我就要回去反思了。” 這便是高要求，主持人將導播的表現作為衡量節目的標準，若是笑不滿三次就是對她的批評，正是因為這種高要求，才使得《阿萬茶樓》從最早每天一小時到現在收音機一天重播三次，電視直播一小時的雙線發展，這不能不說是一個巨大的成功。凡成大事者，那個不是對自己高要求的？即便是一個工作組組長，那眼光也是要比組員高的。而果戈里就更不用說了，要求高了，別人“無意識”的批評才能被發現，進而促成更棒的作品。

批評？批評！若能發現別人“無意識”的批評，然后及時改正，成功還會遠嗎？ 2.漠視下破繭成蝶

“伊~~呀~~”破舊的院子里傳出一陣戲腔。

他在院子里吊嗓子，心里有些高興又有些不安，他的師兄生病了，他便要頂上他的師兄上一場演出，這是他第一次準備登臺。他精心準備，自以為完美無缺，可真正粉墨登場時，他仍舊是有些慌張，但他很快鎮定下來，眼角覷著臺下形形色色的人物，眼前仿佛蒙上了一層透白的紗巾，什么都是模模糊糊的。

他暗自吞咽了口唾沫，開了腔。他唱的是昆曲《牡丹亭》中的折子。伴隨著悠長的調子的，卻不是陶醉的神情，而是臺下人心不在焉的談論。談論聲音雖輕，可在他腦子里卻像炸開了花一樣難受。“原來姹紫嫣紅??”“喲，王夫人，你今個的首飾不錯呀??”“??都這般付與??.”“你知道嗎？聽說李掌柜又開了個新鋪子??”夾夾雜雜的閑花讓他心里十分不安，怎么都沒有人聽他在唱呢，他想。這時，他的聲音已經有些顫抖了，他完全地漠視了，臺下聽眾早無心聽他演唱。

無疑這是一場失敗的演出。

“他們沒有人用心聽我唱，我唱不下去！”他發泄似的對師傅大吼。師傅有些生氣，打了他一個耳光，看著他捂著臉，心里又有一些不忍，便說：“你怎么不找找自己的原因，聽眾是我們唱的好壞的最好的評判人，你自己沒有抓住他們的心，他們對你的漠視是對你最好的批評。”

他不說話了，他總覺得是自己的技藝得不到賞識，卻不知道是自己技藝還不夠精湛，不能引起別人的興趣。

舊院子里的雜草一茬換了一茬，屋檐下的舊燕換了新燕。他再沒有上過臺，而是年復一年的練習著，他去看師傅的演出，又去看師兄的演出，總覺得不夠，又去看梨園行里最紅的角的演出，偷師。她與院子里的老樹比定力，與翱翔過天際的蒼鷹比眼神。終于，他對師傅說：“再讓我上一次臺吧。”

有一次站在臺上，他看清了臺下的人，前排的都是有名望或有錢的，后排的都是粗布衣服的平頭百姓，他笑了笑，都是這些人讓他成長，他這么想著，開了腔。

一瞬間，滿座嘩然，鴉雀無聲。3.莫要急于否定自己

愿意聽取他人意見、敢于否定自己的人，必有其性格中閃光的部分。果戈里作為著名的大劇作家，這樣的品質當然可貴。但是，當老詩人因為習慣而午后酣睡時，不知情的果戈里卻以此認定為自己新作的失敗。劇本與火焰融為一體時，老詩人一定在惶恐又抱歉地說著自己有午睡的習慣。這時的果戈里，許是已經呆愣，也許一部本有可能享譽世界的巨作，正在被火苗吞噬并無可挽回。

是的，很多人經常因為聽信別人而過于草率地否定自己，哪怕是疑慮極強的曹操也竟聽信張松的一句戲言，而燒毀了自己書寫多年的兵書，令身旁告知此事的楊修后悔不迭。否定自己確為一種勇氣，卻萬萬不能急于行之，不然，最后后悔的也許正是自己。人需堅守自己的一顆本心，聽從自己內心的聲音，不能只信他人的言語。楊寶忠本憑著自己的好嗓子成為京劇界著名的老生，可由于嗜好烈性白酒而導致聲帶損傷，他再也無法唱出雄壯的腔調。熱愛京劇的他并不想離開舞臺，于是向姑丈王瑤卿提出要當琴手。王馬上予以否定并勸他放棄這個想法，他認為侄子無法勝任這個職位。楊寶忠最終不顧家人的反對，義無反顧地成了琴師。他后來名震全國，與馬連良同臺甚至蓋過其風頭。除堅守內心正確的聲音以外，我們也要對他人的否定進行思考和交流，斷不可太過魯莽地改變自己的想法。柴靜剛進入央視時有太多在同行看來的幼稚與不足，她做的一些新聞調查也頻頻遭人譏諷不屑。可她擅于從他人的批評中找出真正對自己有用的東西，改進了一些不足，卻不改她對“人”的關注和責任。她的新聞走訪感動了不少人，這無疑使她成為了一名成熟優秀的新聞人士。

當然，我們不可因為堅定自我而忽視他人的建議和批評，自負是取得成功的巨大障礙。謙虛的心靈、量得清是非好壞的桿秤，是每個人都不可缺少的。他人的看法固然重要，可我們也需三思而后行。不急不緩地否定自我，方能取得成功、擁有更多。篇三：高中議論文論據

【網絡綜合-高中議論文論據：學會寬容】

果戈里請著名詩人茹科夫斯基聆聽自己的新作，茹科夫斯基卻因有午睡的習慣而在中途睡著了，待他醒來，果戈里說是自己的作品無聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的劇本投入火中。其實未必是果戈里的作品太無聊，在這里，果戈里不過做到了寬容。學會寬容，學會諒解。

藺相如寬容了廉頗，終成一段千古流傳的佳話；齊桓公寬容了管仲，成就了齊國五霸之主的大業；燭之武寬容了鄭王曾經的輕視，勇退秦軍，保鄭國以周全。我們可以看到，寬容的力量多么強大。相反，倘若周瑜能包容諸葛亮的多才，也許就不會英年早逝，三分天下必會更加精彩，也許歷史就會因此而改寫。寬容與否，是截然不同的兩個結果。寬容的重要性，由此凸顯。

而在現代化社會中，卻常常存在著不寬容。公共場合，經常有人為互相踩了腳大聲爭吵；公交車前，大家爭先恐后，你擁我擠；一點雞毛蒜皮的小事，人們也要戴上放大鏡看，是事態嚴重化。其實，真的有那么多的事值得我們計較嗎？當然不是。俗話說“退一步海闊天空”，凡事，只要我們放平心態，設身處地為別人想一想，也許就會好很多。

學會寬容，寬容那些無關緊要的細枝末節；學會寬容，寬容那些不小心中的無意冒犯；學會寬容，寬容生活中種種的不愉快。寬容是一種美德，更是一種力量，一種溫暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一絲雨，炎熱中的一縷風。學會寬容，寬容他人，就是寬待自己。

【網絡綜合-高中議論文作文論據：不拘于世俗】 這篇高中議論文作文論據：不拘于世俗，是無憂考網特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！

高中議論文作文論據：不拘于世俗

我的概念里有一種“矛盾體”，他是指一種人，一種另類的人，他們為人處世與常理相悖，走出與命運軌道相向的行跡。他們摒棄淪喪的道德，逃脫宿命的羈絆，為世人所不解。他們生不為人，死不為鬼，自我流離于六道之外，形體在三界間躞蹀。他們似乎是浮厝與白日下的夜明珠，不能如在魆夜下光麗明人，卻不曾為名而炫，為利而亮。至始至終匡勷于世，不謙不傲，以心度人，并見性成佛，自渡到岸。

袁二公子袁克文便是如此，有著顯赫的家世，縱天的才華，奈何天妒英才，疴逝他鄉。貴為總統二公子的他不曾官場名利所動，放浪于形骸之外。應不滿父親稱帝，徑走于上海，與青幫為伍，不以為恥，甘為下品之人，門徒上百人。卻也與許多名士相交，高朋滿座，飲酒品茶，好不快活。他一生仗義疏財，為自己所趨之物散盡千金，終以買畫為生。不好讀書卻才高八斗，詩文、書法、鑒賞無一不精，能唱昆曲，更臻愛于藏書、古文。試問，世上有如此才者有幾人乎？當然，世家公子出身的他也好尋花問柳，流連于青樓，半世風流。可嘆而立之年卻病逝，更可笑的是總統之子無錢出殯，而后由他的徒子徒孫湊集出殯之錢。他一生堪稱奇，連出殯也是如此的不尋常，四千僧尼、上千妓女扎白頭繩為其送行哭奠。當真是“才華橫溢君薄命，一世英明是鬼雄。”

若說袁二公子為世人所不解，那蘇曼蘇則是為世人所奇、所迷。風流和尚自古有，奇如此人當世無。十六歲時與一寺廟偶得一張一名死去和尚的度牒便變名為僧，風聞于文林，被冠以大師之名。蘇曼殊雖年盡四十不到，但是一位道不盡、道不清的僧人。他是情僧，年少時愛人化仙歸去，自此心灰意冷，勘破了紅塵，流連于青樓卻并沒縱情于青樓。他的墓與蘇小小南北相對，幾多世人唏噓不已。他是畫僧，他的畫格調不凡，意境邃遠。寄亡國之痛于紙面，快意于筆墨間，書寫壯志。他是詩僧，由于他的經歷悲苦，所以的他的詩情悲意哀，讀者亂于心，肝腸寸斷，卻溢出一絲絲柔情。縱出紅塵亦未破，袈裟披肩心以清。他半僧半俗孤苦的度過了短暫的一生，三十五年的紅塵孤旅得以停結。

有些人的生活就是這樣，脫離了原本的軌跡，得以得道。也有些人，入錯了道，與鬼魅相伴，此關乎于內心，爭取與強求，僅是一念之間。我上訴二人，在世時并非以功名立于世，卻存活于今。人生不拘于世俗，往往能脫俗，一兩步便可登天堂。曾國藩說，“我有兩名門生，李鴻章則拼命做官，俞樾則拼命做學問。”我認為其兩者都不可取，中華民族講究中庸之道，此乃是上上之道，切不可做一件事情至于忘乎所以，否則其殆矣。年及壯也，戒之在斗，欲者不可忘乎與心，不可以小人之心度人。終有一天，我們會明白九萬里悟道終歸詩酒田園。

【網絡綜合-高中議論文論據：也說“拿來主義”】

無憂考網為大家整理的高中議論文論據：也說“拿來主義”，供大家參考。

我們中國人向來崇尚禮尚往來，但是，近百年來，我國從世界上拿來了什么？有為世界奉獻了什么？ 中國的近代史是一部中華民族的屈辱史，清朝閉關鎖國的政策是中國的法杖遠遠落后于世界。我國的經濟文化都無法與歐美相提并論。建國以后，我們的國家建設曾依賴前蘇聯的技術支持。建國以后，毛主席倡導我們獨立自主自里根生，但是中國的發展不可能獨立于世界之外，我們在很短的時間內從世界上學到了不上東西，是中國經濟發展起來，我們建立的自己獨立的國民經濟體系。我國的導彈技術、核技術的奠基人錢學森和鄧稼先都是海歸派，他們從國外帶來了先進的技術，使我們自己在很短的時間內取得兩彈一星的成功。一句話，中國的發展從來沒有離開過世界的幫助。我們靠“拿來主義”走向了富強。我們從世界上拿來了不少東西，可是我們為世界奉獻了什么呢？ 回顧歷史，我國的近代史上貢獻給世界的東西，微乎其微。唐代，我國曾是世界上最發達的國家之一，可千百年之后，我們大大落后于世界。我們的社會賴以發展的東西大多都是來自西方。歐洲北美的技術領先于世界，我們只好用自己的血汗錢去購買別人的技術，我們用幾噸的小麥換日本的一架小小的照相機，我們一直跟在別人的屁股后面跑。一個為世界文明作出了重大貢獻的民族落到今天這種地步，我們作為炎黃子孫能不感到羞愧嗎？ 為了貢獻于世界，我們只有一個辦法，那就是注重發展創新，讓中華民族成為一個創新的名族，讓我們的科學技術走在世界的前列，讓世界到我們這里來拿最先進的技術。到那個時候，我們才能無愧于祖宗，無愧于世界。到那個時候，我們才能自豪的說：中國人民從此站起來了！

【網絡綜合-高中議論文論據：言語感動】

無憂考網為大家整理的高中議論文論據：言語感動，供大家參考。

高中議論文論據：言語感動 “感我此言良久立”。感動，一種無言的撥動著心弦，演奏為愛翻作的仙樂。三春暉，寸草心：

草原上，余音裊裊，不絕如縷。歌王騰格爾的女兒患了一種極為罕見的疾病，是如山般的父愛讓他拋下摯愛的工作、如火中天的事業陪在女兒身邊。當醫生無情的宣判，也許他的女兒要與終身輪椅相伴時。他并沒有放棄，他仍以音樂鼓舞女兒，他用深沉的父愛創造醫學的奇跡，他的小公主終于穿上紅舞鞋伴著悅耳的音樂翩舞。你可曾知一個饅頭可以救一條命，將食物亂扔的青年人，醒悟吧！

當你虛度光陰時，當你整天睡在宿舍時，你可曾知勤儉節約是中華民族的傳統美德，你可曾知大父母會遭到天打雷劈的，你可曾知好逸惡勞是恥辱，你可曾知你是父母的希望，你可曾知努力無悔是真理，你可曾知時間是珍貴的。輕狂物質的現代人，不知國際競爭激烈，如果這樣墮落下去，鴉片戰爭會再次爆發，八國聯軍侵華會再次爆發，民族屈辱史會再次上演，國家將會滅亡。常常獨嘆怨千年，我愿奔赴宇宙間，我愿用一生努力去尋找，使青年人幡然醒悟路。我愿奔赴珠峰顛，喚醒青年人麻木的靈魂，種種現象使我常哭涕，我于去年去尋找桃花源，與世隔絕到永遠。自古英雄出少年，五四精神今日仍可見，現在少年不知當年革命難，總是習慣眼前的平。志在胸中常努力，憂愁的心震動著整個山河，枉我今為一少年，對眼前的現實無法改變，不能帶個大家幫助，我心中有愧。我愿舍棄此命換青年人的醒悟，青年人不醒悟我何惜此頭盧，可惜我能力有限，對眼前無法改變，只有空長嘆。青年人不醒悟，我愿珍惜這段時間，發奮在讀十年書，找到一條新出路。青年人，醒悟吧！醒悟吧！啊！終于醒悟了，大雪又飄起來了。我的同胞們，篇四：歷年高考材料作文【議論文】試題 1鹿特丹世乒賽結束后，師生們一起討論：生甲：太好了，中國隊又包攬了全部冠軍！這叫實至名歸。競技體育就得靠實力說話。生乙：但我更愿意看見外國選手成功挑戰中國名將。一個國家長期壟斷某體育比賽的金牌其實并不利于這個項目的發展。生丙：有人主張中國隊應讓出一兩枚金牌，我不贊成，如果故意輸球，就有違公平競賽原則和奧林匹克精神??

老師：同學們說的都有一定道理，有些道理不僅體現在乒乓球運動上，也適用于其他社會生活領域。

要求：根據以上材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外文體不限。2《中國教育報》曾刊發過一條來自新華社的新聞，標題是“有責任感的畢業生求職最受歡迎”，內容是山東人才網對200家用人單位的人事主管調查發現，用人單位在挑選大學畢業生時，看重的因素依次是責任感、團隊協作精神、待人接物能力等等，其中責任感被排在第一位。

讀了上面的材料，你有怎樣的感悟？請以“也談責任”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。3船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發現船底有個小洞，就順手給補了。過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經給過工錢了。”船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的報酬。”修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事??”船主感激地說：“當得知孩子們劃船去海上之后，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們。”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。4一位丹麥人釣魚，魚釣上來后，他用尺量了一下尺寸，覺得魚太小，就放了回去，準備等魚長大了再釣。

根據短文，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章.文體不限(詩歌除外)5有一種熱帶觀賞魚，把它放在魚缸里，不管養多長時間，也只能長到兩三寸長。但是把它在大水池中，兩三個月就能長到一尺多長。狼是一種對周邊環境充滿興趣的動物，正是因為它不斷探索、不斷體驗，使它能夠躲避風險，覓得食物，得以生存下來。

著名心理學家羅森塔爾隨意抽取了18名學生，并把名單交給了班任，并說，他們是很有潛力的學生。由于班任對這18名學生予以特別照顧和關懷，不久以后，他們的成績都有提高。

這些材料啟發我們，人的成才是有規律的。

要求：自選角度，明確立意，題目自擬，寫一篇不少于800字的作文 6果戈里在自己的作品發表之前，有先請別人提意見的習慣。有一次，他寫好一個劇本，把當時最有名的詩人茹如科夫基請來。一吃完午飯，他就開始朗讀自己的新作。年邁的茹科夫期基有睡午覺的習慣，聽著聽著，不覺打起盹來了。過一會兒，詩人睜開眼睛時，果戈里對他說：“你看，我希望聽到你的意見，而你的瞌睡就是最好的批評。”說著，就把劇本投入了火中。篇五：議論文例文

目錄

一、成功???02

二、寬容???03

三、成長與挫折04

四、專心???05

五、理想???07

六、個性與創新思維??08

七、嘗試???10

八、說理文??15

九、的一件事?16

十、孩提時代?18

十一、**??20

十二、理解??21

十三、路???23

十四、成功背后24

十五、說聲對不起???26

十六、的（爸爸、媽媽、老師??）??27

十七、記一個可愛的人?28

十八、我是一個好強的人31

十九、同桌的你33

二十、我的親人34 二

十一、恩師難忘???35 二

十二、朋友?36 二十三、一個值得敬佩的人???40 二

十四、我愛家鄉???42 二

十五、記一次出游??42 二

十六、心中最美的花?43 二十七、四季的歌???44 二

十八、成長的搖籃??46 二

十九、的使用方法???47 三

十、的趣談?48 三

十一、無須回報???49

一、成功(一)、立志

（一）名言

1志當存高遠——諸葛亮 2有志者事竟成——范曄

（二）典故

少年立志 1我國明代畫家王冕，少年放牛立志要把荷花佳景惟妙惟肖地描繪出來，他不分晝夜地繪畫，立志不

移，后來成為當時的名畫家。2俄國作家果戈里，青少年時代立志要成為一個文學家，經過刻苦努力，26歲寫出了《欽差大臣》，32歲寫出《死魂靈》，終于成為一代文學大師。3美國的愛迪生小時候就立下了“長大了要在世界上做一番事業”的志向，通過不懈努力，不斷實驗，終于成為舉世聞名的大發明家。

（二）、惜時

名言

1盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明 2讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。——王貞白

典故

魯迅珍惜時間

魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著

重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務；為不影響學業，他必須作好精確的時間安排。

此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。”魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。

在魯迅的眼中，時間就如同生命。因此，魯迅最討厭那些“成天東家跑跑，西家坐坐的人。

“節約時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長了人的壽命。”正像他自己說的，他把別人喝咖啡的時間都用在了工作上。他是用跑步的速度過了自己的一生。魯迅在逝世前不久，還在病床上寫作。

（三）、勤奮積累

（一）名言

1業精于勤荒于嬉xī，行成于思毀于隨。——韓愈 2人生在勤，不索何獲——張衡 3聰明出于勤奮，天才在于積累。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。——華羅庚 4書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。5合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。6騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

7流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。——張少成 8海不辭水細，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能

成其圣。——管子

（二）典 故：

韋編三絕

春秋時的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。” ——出處《史記·孔子世家》

（四）、恒心毅力

名言 1繩鋸木斷，水滴石穿。（班固）2只要功夫深，鐵杵磨成針。（中國諺語）3達到目的有兩個途徑，即勢力與毅力。勢力只為少數所有，但是堅忍不拔的毅力卻是多數人都有的，它的沉默力量往往可隨時間達到無可抵抗的地步。——拿破倫

典故

司馬遷寫《史記》花了13年，李時珍寫《本草綱目》花了27年，達爾文寫《物種的起源》花了22 年。歌德寫《浮士德》用 了40年。

二、寬容

一、讀寓言

有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬

傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。

寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。

“海納百川，有容乃大”汪洋恣肆的大海，因為有了不擇細流，不拒大河的胸懷，才有如是壯觀。

縱觀中外古今，凡是事業成功者，無不具有“海納百川”的寬宏大度，無不具有寬容的美德。

寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更

請用“寬容”為題寫作文。

二、先來仿句。

1寬容是吹開閉鎖保守的清風，是洗滌狹隘自私和雨水，是經歷了風吹雨打的彩虹，2林肯對政敵素以寬容著稱，這引起了一位議員的不滿。他說：你不該試圖和那些人交朋友，應該消

滅他們。林肯笑著回答：當我們把他們變成自己朋友時，不正是消滅了自己的敵人嗎？這正是對寬容的最好詮釋。

我的例子： 3如果天空不寬容，容忍不了風雨雷電的一時肆虐，何來它的遼闊之美；如果大海不寬容，容忍不了

驚濤駭浪的一時猖獗，何來它的深邃之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強食的一時規律，何來它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時更替，何來它的神秘之美；如果時間不寬容，容忍不了各色人等的一時虛擲，何來它的延續之美??是寬容成就了它們。

4泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。是寬容締造了它們。

三、寬容的例文。寬容

寬容是一種修養，是一種品質，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做

人要寬容，更要學會寬容。

歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會寬容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢！倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結局肯定不會是這樣！在生活中，我們難免會與別人發生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說聲沒關系；當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢？天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心！

學會寬容吧！做人如果能夠寬容一點，那么我們的生活便會變得更加和諧美好！現實生活中，與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與集體交往，寬容是光武帝劉秀焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把寬容之火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業之基。

三、成長與挫折

一、學習方法,掌握技巧 構思篇

讓我們來看小故事 其一

《世說新語》上有這么一個故事：一個叫王戎的小孩，剛剛七歲。有一次和一群小孩玩，忽然看見道邊有一棵李子樹，結滿了紅艷艷的李子。孩子們一哄而上，唯有王戎不動。過了一會兒，孩子垂頭喪氣地回來了，? 其二

戰國時代有名的工匠魯班接受了一項建造大宮殿的任務，當即需要很多的木料。他讓徒弟們上山砍伐，效率很低，木料供不應求。魯班心里很著急，就親自上山砍伐。正在爬山的時候，他被山上的一種野草劃破了手指。魯班很奇怪，一棵小草為什么這么鋒利？

其三 30年前，日本有一個叫鬼冢八郎的人聽別人說：“今后體育要大發展，運動鞋是不可缺少的。”

鬼冢想，要想打開局面，就必須生產優于當時市場上銷售的運動鞋，他選擇籃球運動鞋做突破口，專門研究市場上銷售的籃球運動鞋的缺點。也拜訪了許多優秀的籃球運動員，發現打滑、止步不穩，從而影響投籃準確性是傳統籃球運動鞋的缺點。

當鬼冢找準了打滑是當時籃球運動鞋的主要缺點之后，便想方設法克服這一缺點。有一天，他在吃魷魚時，忽然發現魷魚的觸足上有許多的吸盤，他的思路一下子跳到了球鞋上，經過一翻試驗，一種新型的籃球運動鞋終于問世了并立即獲得好評，鬼冢由此發了大財。

二、成長足跡

什么是成長呢？

自然界的每一個生命都在默默的成長。花的萌發到綻放再到凋謝，是一種成長；一棵小樹在風吹雨打中長成一棵參天大樹，是一種成長；“野火燒不盡，春風吹又生”是種成長

人的成長它包括：一個是身體的成長，一個是心靈的成長。

很小的時候，我們還是一個稚嫩的嬰兒，在母親的喂養下，在親人的呵護下漸漸長大，身材長高了，腰板結實了，腳力充足了，我們可以獨自爬很高的山涉很深的水；我們向往著一種自由自在的生活，過馬路再也不用牽著父母的衣襟了。

我們漸漸有了自己的喜好、習慣、性格，這也是成長。我們的每一個第一次，每一次從失敗的陰霾中走出來，這是成長；對生活的一點感悟，對父母的一點理解與愛，這也是成長；從愛與被愛中感受成長，從痛苦與磨難中體驗成長，成長是美麗的。誰不是在一邊流淚一邊學會堅強？

你面對挫折時

我是一粒花生，我在一個智者的手里。有人問智者：“請問怎樣才能成功？”智者笑了笑，把我遞給他：“用力捏捏它。”那人用力一捏，我的殼碎了，只留下花生仁。“再搓搓它。”智者說。那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。“再用手捏它。”智者說。那人用力捏著，卻怎么也沒法把我毀壞。“再用手搓搓它。”智者說。當然，什么也搓不下來。“雖然屢遭挫折，卻有一顆堅強的百折不撓的心。這就是成功的秘密。”智者說。我也在驕傲地微笑，面對挫折，我有的是一顆堅強的心。

一位青年落榜后十分灰心，心中一片黯淡。煩惱之際不由走到一座廟宇里。住持見他垂頭喪氣，問了緣由后，便指著樹蔭篩下的斑斑駁駁說：“年輕人，這是什么？”年輕人說：“暗影唄！”住持說：“錯了，那是陽光！”

五、名言伴你行 1成功的花，人們只驚慕它現時的明艷！然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”——冰心

2成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少說空話 —— 愛因斯坦 3路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。——屈原 4千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。——劉禹錫 5人生布滿了荊棘，我們唯一的辦法是從那些荊棘上迅速跨過。——伏爾泰

六、成長中名人的事例 1史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對任何人來說都是沉重的打擊。但他沒有因此對生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達對生活的無限熱愛。 2貝多芬雙耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強地扼住了“命運的咽喉”。

3就像2005年感動中國的人物——洪戰輝所說：困難，我們有責任去面對它，解決它。作為新一代的年輕人，我們應該明白摔跤并不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功！

范仲淹因提倡改革被貶知鄧州。在遭受政治上的無情打擊之后，他既沒有消極頹廢，隨波逐流，更沒有降志曲節，與邪惡勢力同流合污，而是留下千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

七、好段

（一）當然,挫折并不能自發地造就人才,也不是所有經歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:“挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石,使你站得更．．．．．．高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強者。

四、專心

一、請同學們讀下面的故事：總結出故事的中心。懷表變卵石

安培思考科學問題專心致志，據說有一次，安培正慢慢地向他任教的學校走去，邊走邊思索著一個電學問題。經過塞納河的時候，他隨手揀起一塊鵝卵石裝進口袋。過一會兒，又從口袋里掏出來扔到河里。到學校后，他走進教室，習慣地掏懷表看時間，拿出來的卻是一塊鵝卵石。原來，懷表已被扔進了塞納河。馬車車廂做“黑板”

還有一次，安培在街上行走，走著走著，想出了一個電學問題的算式，正為沒有地方運算而發愁。突然，他見到面前有一塊“黑板”，就拿出隨身攜帶的粉筆，在上面運算起來。那“黑板”原來是一輛馬車的車廂背面。馬車走動了，他也跟著走，邊走邊寫；馬車越來越快，他就跑了起來，一心一意要完成他的推導，直到他實在追不上馬車了才停下腳步。安培這個失常的行動，使街上的人笑得前仰后合。

“安培先生不在家”

為了專心研究問題，怕別人來打擾他，安培就在自己的家門口貼上了一張“安培先生不在家”的字條。這樣，來找他的人看到字條后就不會再敲門打擾他。有一天，他在家中思考一個問題，百思不得其解，便走出家門，一邊散步一邊思考這個問題。他在馬路上走著走著，好像突然想起了什么便轉回身向家走去。他一邊走一邊還在聚精會神地思考著問題。當他返回自己的家門口時，抬頭看見門上貼著“安培先生不在家”的那張字條，自言自語地說：“噢！安培先生不在家，那我回去吧！”說完，回頭走了。

牛頓煮雞蛋

有一次，牛頓在實驗室里聚精會神地做實驗，連吃飯的時間也忘了。他的助手便拿了幾個雞蛋，送到實驗室去，對牛頓說：“這里有幾個雞蛋，你自己煮來吃吧。”牛頓說：“好，謝謝你，請你把雞蛋放在那里吧。”說完，他又埋頭做實驗。過了很長的時間，牛頓的肚子餓了，才想起還沒吃午餐。于是，他隨手拿了一個小鍋，把雞蛋放在鍋里，往爐子上一放，又開始做起實驗來。過了半個小時，牛頓做完了實驗。這時，他才想起鍋里的雞蛋。他打開鍋蓋一看，里面沒有蛋，只有一個懷表。牛頓大吃一驚，抬頭一看，雞蛋還在桌子上，可是桌上的懷表卻不見了。原來牛頓太過專心做實驗，結果把懷表當成雞蛋來煮。

二、閱讀。

專注 趙功強

有這樣一件趣事：一家電視臺招錄一名都市新聞采訪記者，面試試題之一竟是讓入闈者比賽時穿針。應聘者要在一個封閉性良好播放著高分貝音樂的房間里把線穿過針眼。用時最短者勝出。電視臺通過這種別開生面的考試，最終挑選到了理想的人選。事后落聘者追問電視臺老總，老總這樣答復：“我們要找的是都市新聞采訪者，他的工作地點往往是喧鬧吵雜的鬧市，這就要求他們必須有鬧中取靜的心態和本領，要能在各種干擾中專注做事。”一番解釋讓人既覺得新鮮，又心服口服。

第二篇：果戈里狂人日記讀后感

果戈理筆下的狂人是一個被侮辱與被損害的小人物的典型，大家看看下面的果戈里狂人日記讀后感，感受一下吧！

果戈里狂人日記讀后感

我喜歡讀果戈里的小說，因為他的小說把俄國的社會現實描繪的淋漓盡致，就像曹禺把《雷雨》中錯綜復雜的人物矛盾形象地寫露于筆端。我喜歡他的《狂人日記》的原因是什么呢？

《狂人日記》中的主要內容是：有位職位低賤的公務員喜歡上了他上司的女兒，他的同事嘲笑他，科長對他的狂妄幻想痛斥他，上司的女兒也說他是只“口袋里的烏龜”，他的精神由此失常了最終成了“抑郁狂”，他在幻覺中回到了家，在夢囈中時常會發出一聲聲慘痛的呼喊：“媽媽，救救兒子，請把自己的兒子摟在你溫暖的懷抱吧！”他在社會制度的痛苦折磨中，每當我看到這里滿眼都是淚花，恨當時社會為什么不能夠有自由，為什么不能夠有自己的權利。

回想起那一聲聲慘痛的呼喊，是多么的凄涼，是多么地令人心痛啊！在那黑暗制度下，他不能夠解決的一起，都是由那社會制度下的黑暗所造成的，那社會的制度本身就決定了人的貧富，階級的不平等，導致他只能默默無聞的工作，他只能聽命運的安排，而無法成為命運的主人。因此，他只能夠在變成狂人之后，大聲的吶喊：“為什么在這個世界上沒有他的立足之地呀！”

每當讀完小說的時候，我總是喜歡走到門外，當看到陽光普照大地的時候，我熱愛生活在這個時代，生活在這個社會上。我為我生活在這個世界上感到自豪，感到驕傲！我為社會的平等，人們間的友愛，情誼感到親切，感到欣慰。

我愛今天的社會，但我永遠忘不了“狂人”所生活的社會，因此，我會更加珍惜現在這幸福美滿的生活。我喜歡果戈里《狂人日記》的原因就在于此。

第三篇：演講稿果戈理

Today I will introduce Nikolai Gogol to you.Now look at the outline.First I will give a brief introduction of Nikolai Gogol.And then Main works especially the play The Inspector-General(欽差大臣), the novel Dead Souls(死魂靈).At last I will tell something mysterious about him.1．Now , about him(1-6頁)

果戈理出生在烏克蘭波爾塔瓦省米爾格拉德縣的一個小地主家庭。1821年，他進入中學讀書，又受到了民主主義思潮和進步教師的思想影響。

1828年，果戈理中學畢業。他懷著對未來生活的憧憬來到了彼得堡，希望在那里干一番事業。

1829年底，果戈理找到一個小公務員的職位，這段經歷為他后來創造同類形象提供了豐富的素材。

1．Great Russian novelist, dramatist, satirist, founder of the so-called critical realism in Russian literature, best-known for his novel MERTVYE DUSHI I-II(1842, Dead Souls).2．He constantly mingles comedy with tragedy.3．Gogol's prose is characterized by imaginative power and linguistic originality

4．He is often called the “father of modern Russian realism”.俄國批判現實主義文學———“自然派”的奠基人。杰出的諷刺作家。他的創作進一步確立了俄國文學諷刺﹑批判的方向，形成了一個“果戈里時期”。his wokrs(7.8頁)

Now I will talk about two of his main works

The inspector general《欽差大臣》The story is about a good-for-nothing who is forced to stop in a small village, and is mistaken for an examiner sent by the government to inspect the work of the village officials.The imposter is showered with favours and gifts by the local civil servants so that he could not look into their corruptions and dishonesty描寫紈袴子弟赫列斯達可夫與人打賭輸得精光，正一籌莫展，從彼得堡途經外省某市，被誤認為“欽差大臣”，以市長為首的官僚們把他奉為上賓極盡奴顏卑膝的能事。插圖中的赫列斯達可夫正在眉飛色舞地吹噓自己，市長夫人和小姐為他的“風采”傾倒，官僚們一個個膛目結舌，不知怎樣奉承才好。鬧出許多笑話。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當時社會達官顯貴們的丑惡原形，從而揭露了農奴制俄國社會的黑暗、腐朽和荒唐反動。The Inspector General had shown his gift for ironic observation and talent for the more excitingly dramatic.It shows that the Russian realism has becamed matured.《欽差大臣》是果戈理的代表作，它標志著俄國現實主義戲劇創作成熟階段的開始。

Dead Souls depicts in a series of adventures many aspects of Russian society Since its publication in 1842, Dead Souls has been celebrated as a supremely realistic portrait of provincial Russian life and as a splendidly exaggerated tale;as a paean to the Russian spirit and as a remorseless satire of imperial

Russian venality, vulgarity, and pomp.小說描寫一個投機鉆營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈（俄國的地主們將他們的農奴叫做“魂靈”）的故事。乞乞科夫來到某市先用一個多星期的時間打通了上至省長下至建筑技師的大小官員的關系，而后去市郊向地主們收買已經死去但尚未注銷戶口的農奴，準備把他們當做活的農奴抵押給監管委員會，騙取大筆押金。他走訪了一個又一個地主，經過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關系迅速辦好了法定的買賣手續后，其罪惡勾當被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇死，乞乞科夫只好匆忙逃走。something mysterious of him

1)果戈理是否在未死亡狀態下被埋葬。

人們爭議最多的是果戈理是否在未死亡狀態下被埋葬。1931年蘇聯政府決定將果戈理的墓地從圣丹尼安修道院遷往新圣母公墓，結果在打開棺槨時發現，果戈理的尸體改變了下葬時的姿勢。有人由此推斷，果戈理是在未死亡狀態下被“活埋”的。這些人還有一個理由，就是果戈理去世前曾有嚴重的昏厥癥狀，時常在沙發上昏睡幾天不醒。但以果戈理研究專家馬恩為代表的學者們持否定觀點。馬恩日前在接受媒體采訪時說，活埋的情況不會發生，因為給果戈理治病的醫生是那個年代最好的，其中一位叫塔拉先科夫的醫生后來在回憶錄里還詳盡記錄了果戈理的病情和治療過程。

2)果戈理所患疾病

果戈理所患疾病至今也無定論。醫學界目前傾向于他患有躁狂抑

郁性綜合征，這種病多半是由其父親遺傳，表現為抑郁和情緒容易波動。很多人認為，果戈理的疾病與其辛勞創作有密切關系，尤其在寫作《死魂靈》第二卷時的屢屢不順更是加劇了他的病情。

3)果戈理頭顱的去向

果戈理頭顱的去向至今仍是個謎。一位叫利金的人曾參與了果戈理棺槨遷移的過程，他在日記里透露，果戈理的遺骸被禮服包裹著，但沒有頭顱。據說果戈理的頭顱是被一位收藏家在買通墓地管理人員后竊走的，但這種說法很難被證實。

第四篇：果戈理妙語錄

笑，發自人的樂觀的本質……笑，可以加深對事物的理解，笑，可以明朗地表達微微透出來的東西。

——《果戈理傳》

我總是喜歡嘲笑那種內在可笑的東西。我知道，我們之中有些人，會隨時傾心地嘲笑一個人的歪斜的鼻子，卻無力去嘲笑一個人的歪斜的靈魂。

——《果戈理及其諷刺藝術》

誰也沒有在我劇作中發現一位正派人物。是的，有一位正派的、高尚的人物，他貫穿于全劇，這正派的、高尚的人物就是笑。

——《果戈理及其諷刺藝術》

只有黑暗的東西才使人憤慨，而笑則是明凈透徹的。

——《果戈理及其諷刺藝術》

沒有笑的穿透力量，生活中一切細致小節和空虛無聊的東西不會使人感到吃驚。

——《果戈理傳》

說滑稽可笑的東西到處都有，只因我們生活在其中就看不到它們，是不對的。一旦藝術家把它們移入自己的藝術作品或搬上舞臺，我們就要自己笑自己了，并且還要笑得肚子疼呢;我們會驚訝，先前怎么沒注意到這些可笑的事呢。

——《回憶果戈理》

第五篇：魯迅與果戈理

魯迅與果戈理《狂人日記》比較

內容摘要：1918 年 5 月，魯迅先生發表了中國現代文學史上第一篇真正的白話小說《狂人日記》，而早在 1835 年果戈理就已發表過同名小說。德國大詩人歌德曾說：“各門藝術都有一種源流關系，每逢看到一位大師，你總可以看出他吸收了前人的精華，就是這種精華培育出他的偉大。” 魯迅先生在談到對果戈理的借鑒時曾經指出:“后起的《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害,卻比果戈理的憂憤深廣。”

1835年,俄國批判現實主義作家果戈理發表了著名的短篇小說《狂人日記》。1918年,中國魯迅的同名小說問世,開創了中國現代文學的新紀元。從比較文學的角度去看這兩篇小說,有助于我們更好地理解它們及其在文學史上的重要位置。

一、兩個狂人有著不同的深層含義

果戈理筆下的狂人是一個被侮辱與被損害的小人物的典型, 是一個九品文官的小九品, 因為官職卑微而沒有權利去愛其上司的女兒, 所以憂郁致狂。他的狂, 緣自官場上的大人物對他的輕蔑。

魯迅《 狂人日記》中的狂人, 雖然也被誣蔑為瘋子, 其實是一位反封建的戰士, 是一位“ 五四”運動前夜黑暗大牢里率先覺醒的叛逆者的形象。他向封建主義發起猛烈的進攻, 對家族制度和吃人的禮教作了全盤的否定和徹底地批判。

二、獅子狗與趙家的狗 在兩篇《狂人日記》中間，都出現了“狗”的意象。果戈理筆 下的狗有了好聽的名字“美琪”，可以和人一樣講話、通信，被賦 予了足夠的人性特征。魯迅先生的小說中，“趙家的狗”共出現了四次，分別是“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”、“趙家的狗又叫起來了。、”“‘海乙那’是狼的親眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我幾眼，可見他也同謀，早已接洽。”以及“大門外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進來。”

兩篇小說都采用了以狗喻人的手法, 這當然是對封建奴才辛辣的諷刺和極端的鄙夷。果戈理借它來比喻卑馴的奴才、封建幫閑。這種狗, 媚態可掬, 奴性十足, 仰主人的鼻息，果戈理對狗仗人勢、人狗同流合污的丑惡現實只停留在諷刺、嘲笑和揭露上, 而不想更沒有付諸行動將這種社會怪胎徹底根除。在魯迅的小說中, 曾經三次出場的趙貴翁的狗也不能簡單視為畜類之狗, 而是隱喻嗜血成性的封建地主階級的走狗幫兇。通過狂人的眼睛對狗的觀察, 揭露了吃人者笑里藏刀的陰險狡詐!

三、結尾的哀鳴與吶喊

兩篇小說都在結尾處點明了主題, 都喊出了“ 救救孩子” 的聲音, 乍看似乎相同, 確實形同質異。果戈理所寫的是一個單戀上司女兒的小官吏個人的悲劇, 所呼喊的是“: ———媽呀!可憐可憐患病的孩子吧!……”雖然果戈理筆下發出的也是被虐待者求救的呼聲, 但卻是可憐兮兮的哀鳴。他所傾訴的只是個人的痛苦和哀怨, 格調低沉。魯迅的《 狂人日記》所控訴的是階級壓迫的社會悲劇。他發出的“ 救救孩子”的呼喊是直接面向社會的, 是為了拯救青少年, 使他們擺脫封建禮教的毒害和束縛而表現出來的對青年一代的熱切關懷。這是徹底地不妥協地反封建主義的戰斗吶喊!魯迅的《狂人日記》借鑒了果戈理同名作品的許多有益的方面,但又有創新。時代、個人經歷、文化傳統等各方面的因素決定了這兩篇作品是不同時代、不同國家、不同歷史條件下的作品。從整體上看,魯迅借鑒了果戈理《狂人日記》的許多地方,如日記體的格式、篇名等等,但魯迅又有創新。從根本上看,魯迅的《狂人日記》所反映的社會生活,從歷史到現實,都是中國的;主題意蘊、人物形象、狂人與其周圍人的心態,都是純中國的;所用的白話語言也是接近當時中國人的口語的。因此,果戈理的《狂人日記》是俄國批判現實主義的短篇小說。魯迅的《狂人日記》是一篇民族化的、“意在暴露家族制度和禮教弊害”的中國現代短篇小說。

參考文獻：

《比較文學》陳惇 等主編

高等教育出版社 2007，4，“意象背后的心理真實” ——魯迅、果戈理同名小說《狂人日記》比較

姚怡婷

南京師范大學強化院

2011年三月刊

魯迅與果戈理同名小說《狂人日記》比較研究 [J] 張雪花《經濟與社會發展》2005年第02期.魯迅與果戈理《狂人日記》之比較[J]

王一玫

《科教文匯（上旬刊）》2006年第03期.