第一篇：議論文關于勇氣 三 流行論點

勇氣是人在困難挫折面前從心底爆發出的強大力量，使人敢于向前方布滿荊棘的道路走去。伽利略因為有勇氣，即使拖著帶病的身軀，被連續審訊長達50多小時，也要吶喊出深藏心底的真理。蘇格拉底因為有勇氣，即使前方等待他的是死亡，也從容地對自己的信仰的追求堅持到底。

三角形是擁有三邊三角的平面幾何。兩條邊不成形，三條邊卻夠造出了一個有范圍的平面。以三為起始的四、五??所形成的圓形愈加復雜精致。于是，三角形成為了基礎。現實生活中，三角形以最堅實構造的身份承載重物，以最普遍的家庭成員組成分布于城市中每個家庭——爸爸媽媽用有力的肩膀為孩子撐起一片天。三角形以簡單結實的構造存在于世界每個角落。

當某一事物在一段時間內突然普遍起來，人人皆知，那么，可以說這個事物流行起來了。一個歌手流行時，他的歌便想起在商場、餐廳和路上行人的耳機里，或是成為閑暇時哼著的曲調。一種顏色流行時，大街小巷，滿眼便被同種色彩所占據。這些流行只能存在于短暫的一瞬。但當一種精神流行時，人們便擁有了高尚的品質。

勇氣是人們堅持生命的信念。像那堅持半個月的海地青年，在大地震中的勇氣給了人們生的希望。像那掄車砸向歹徒的無名青年，面對罪行時的勇氣，給了人們正義的力量。這些平凡人的例子告訴我們：勇氣給我們信念，不管你遇到怎樣的艱難，你都將無所懼怕。

三人成眾。一滴水不算什么，但正是這一滴滴水匯成了長江、黃河；一顆星不算什么，但正是這一顆顆星點亮了浩瀚夜空；一個人不算什么，但正是這些人，造就了這絢爛的世界。無論多么渺小，三人成眾，都會凝聚成強大的力量。

流行并非只是現代人眼中的衣服、飾品，而是那種流動在人們心中普遍認同的新思想、新方法，也就是人們所說的創新。有創新才有世界的進步，這正是我們需要的流行，像那清新之風吹走舊跡般的力量。

勇氣

勇氣是哥白尼面對教會酷刑時的從容與堅定;勇氣是文天祥面對元人入侵時寫下的”人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;勇氣是中國代表在哥本哈根會議上的拍案而起.勇氣讓一個人對真理的信念更堅定,勇氣像人們在經歷風雨時天邊浮現的一絲彩霞.勇氣讓人類走向光明.由”三”想到什么

“三”是劉備三顧茅廬時的”不恥下問”;”三”時東漢末年”三權分立”時的自相魚肉;”三”是子由”三省吾身”時的堅定不移.在現實生活中,認真的態度讓我們更謙虛。互相的理解讓我們更寬容。多次的反省讓我們完善自我，擔起社會的偉大責任。繞樹三匝，何枝可依

烏鵲何枝可依。但是我認為，人若不合作，就成不了大事。劉備若沒有與諸葛亮合作，何以成就一番大業。假如蔣介石與毛澤東合作，中國的天下一定就是他的，可見合作之重要。

由“三”想到： 看到“三”，我便想到了唐太宗李世民的三面鏡子。唐太宗之所以能夠在開國之初實現有名的“貞觀之治”，是因為他聽從了身邊大臣魏征的話：“以銅為鏡，可以端正自己的衣冠；以史為鏡，可以知道國家的興亡；以人為鏡，可以明白自己的得失。”他終身以這三面鏡子來防止自己的過失發生，并虛心接受別人的意見，成就了自己輝煌的一生。在我看來，虛心就是江上的一葉小舟，載著人們通向成功的彼岸。

勇氣：

勇氣是文天祥面對榮華富貴，毅然決然同國家共存亡的意念；勇氣是聞一多面對反動派強權堅決說出真理的的堅定；勇氣是黃繼光用自己的血肉之軀換來集體最終勝利的無畏。勇氣，它像一束暴風雨后的光輝存在于有良知人的心中，為人們的生命怎加新的意義。

勇氣是什么？勇氣是秦始皇長鞭一揮，破燕滅趙，一統天下的雄才偉略，勇氣是漢武帝掃平匈奴，罷黜百家，獨推儒術的唯我獨尊，帝王的偉岸，霸氣在他們身上得以體現；勇氣是青蓮君天生我才必有用，千金散盡還復來的不羈，更是東坡君日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人的灑脫，這不正是文人們的豪情嗎？勇氣如他們，留下歷史絕美的筆跡。所以，勇氣是成為不平凡人的標志。

勇氣是什么？勇氣是秦始皇長鞭一揮，破燕滅趙，一統天下的雄才偉略，勇氣是漢武帝掃平匈奴，罷黜百家，獨推儒術的唯我獨尊，帝王的偉岸，霸氣在他們身上得以體現；勇氣是青蓮君天生我才必有用，千金散盡還復來的不羈，更是東坡君日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人的灑脫，這不正是文人們的豪情嗎？勇氣如他們，留下歷史絕美的筆跡。所以，勇氣是成為不平凡人的標志。

勇氣是什么，勇氣不是一時的沖動，是經過思慮后依然堅定的無怨無悔，是無論在怎樣困難的險境都誠然面對的坦然，是在眾人皆醉吾獨醒時點醒眾人的決心。她帶給我們頑強拼搏的決心，帶給我們不斷前進的動力，正如伽利略的勇氣讓我們看到了真理的曙光，正如孫冶平的勇氣讓我們擁抱嶄新的中國，她是真理的伙伴，好似清晨胡第一縷曙光，是走向成功的必經之路。流行

流行是什么，流行是人們對美好事物的向往，是新思想、新事物的傳播。比如唐時流行的詩，宋時流行的詞，十七世紀流行的日心說，十八世紀流行的進化論，沒有流行的思想就沒有絢爛的文化，沒有流行的觀念就沒有璀璨的科學，沒有流行的動力就沒有美好的明天，流行是追趕太陽，而沐浴在陽光下的我們，正朝著朝陽飛奔。三

三是個耐人尋味的數字，生活中常見，最穩定的三角形，成語中的三足鼎立，在古代，三是個圓滿的數字，老子說：一生二，二生三，三生萬物。三是個神奇的數字，三個人的組合有很多種，而我，今天卻要提到一個通俗的故事，三個和尚沒水吃。由三我來談談合作??

勇氣：

勇氣是人面對危難時的膽識，是人類最重要的一種特質。勇氣是成功的力量，是班超大敗匈奴的信心。勇氣是孫冶方在獄中對自己觀點的堅持，是伽利略被法院審訊時的堅定。

有“三”想到的：

“三”就像是表美國三權分立對權力的互相制約，劉備三顧茅廬的堅持。“三”就像是三人行必有我師的謙虛。三可以讓我們想到權利的相互制約，對事物的堅持，和凡事應該謙虛。流行：

流行是從古到今人們一直追求的事物。它是古時民間人們口中傳唱的民謠，它是現代大家人手一本的紅寶書，它是當今人們口中的時尚。流行是人們的追求，是人們的目標。

由“三”想到的

三是參的基礎，人們團結，集思廣益，是能在困境中找到出路的基礎；

三是修的支柱，厚重的文化底蘊，高尚的文化修養，是人類美麗靈魂的支柱；

三是彤的依托，改革的雄風吹遍神州大地，托著閃閃紅星，帶人類來到改革開放的新時代。三是團結的基礎，是心靈的支柱，是發展的依托。三，一個字帶給我們的是對未來展望的無限空間。

勇氣

何為勇氣?勇氣是關公溫酒斬華雄的天下無雙;何為勇氣?勇氣是孔明上演空城計的沉穩淡定.回望歷史,只有有勇氣的人才能留芳千古,只有有勇氣的人才能鑄就屬于他們的輝煌!

三的故事

說到三，我不由得想到“三人行必有我師焉。”三讓我領悟到為人處事應謙遜謹慎；“三心二意”，三讓我知道隨意輕浮會讓人最終走向失敗；“桃園三結義”，三讓我明白了生死之交的真誠義氣。

流行

“賈君鵬，你媽叫你回家吃飯！”，一句流行的話，喚起大陸盼望臺灣回家的真心；“國安永遠爭第一！”一首流行的歌，感動了多少癡心球迷；“學習改變命運，思考成就未來！”一個流行的口號，讓多少迷茫學子走向成功的大門！看來，流行可以反映社會熱門問題，流行可以唱出百姓心聲，流行可以促進社會的發展進步。

勇氣

勇氣是張海迪在輪椅上因對知識的渴望而不斷努力，考取學位的力量。勇氣是中華民族抵御外強侵略的倔強，取得勝利的支柱。勇氣是人類對宇宙不斷的探索，堅持不懈的精神。它如黑夜中的啟明星，它似沙漠中的甘泉，使人在絕境之中有站起來的決心，走下去的動力。正是這股動力讓人類不斷前進，促進著人類的發展，只有擁有勇氣的人，才能實現心中的渴望。

三

俗話說“一個和尚有水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”之所以有這種現象，只是因為不和諧。可是我們的實際是只有充滿和諧才能進步和發展的。所以我們應當和諧。當周總理提出“和平共處五項原則”的時候那轟天半的掌聲就足以證明人們對和諧和平的認同。

動物之間的寄生關系也體現出了和諧的重要，還有植物的生生落落，萬代更新的現象也隱藏著和諧的韻味。然而之中和諧并不能只限制于同類同級的生物中，人與動植物三者相互牽制相互適應也是需要和諧共處，只有處理好人與自然的關系，我們才能真正的使世界和諧，不發生“三個和尚沒水吃”的局面。

繞樹三扎，何枝可攀

“繞樹三扎，何枝可攀”這正是曹操輕聲的嘆息。嘆息自己懷才不遇，也嘆息他人無眼識君。而伯樂在走遍眾國后毅然相中了拉鹽車的瘦馬訓之為千里好馬提醒了我們只有人才是不行的，得有一雙能發現人才的眼鏡。所以難的不是成才而是成為被發現的人才。

流行

衣服可以流行，歌曲可以流行，甚至感冒都可以流行，但流行的并不一定是最好的，那么流行是什么呢？我認為流行是對一種文化的傳承。我們熱愛孔子的儒家思想，我以我們繼承他，而論語從古時候一直流行到現在。我們國家習慣于存錢，所以我們流行存錢，繼承它，將錢存入銀行，所以金融危機對我們的影響并不很大。我們熱愛祖國，所以傳承我們的濃濃愛國情懷，所以我們流行愛國，過去有1919”五四“運動，今有蔡銘超的應用競拍。所以流行并不是一味的跟隨大波，而是含有內在精神的傳承。

勇氣

勇氣是什么？勇氣是岳飛不畏奸佞淫威，精忠報國的赤子之心。勇氣是關云長過五關斬六將時的視死如歸。勇氣是伽利略面對教會刑訊摧殘時對真理的不懈堅持。勇氣，它更是經濟學家孫冶方在生命彌留之際一心為國的大氣凜然。勇氣，它讓我們堅定自我。勇氣，它引領著我們創造奇跡！三

劉備的三顧茅廬教會了我們謙虛與真誠的可貴，三人成虎的典故告訴了我們眼見為實，耳聽為虛的深刻道理。而季文子三思而后行的處事方法令我們明白了做事應當謙遜謹慎之真諦所在。圖形具有三邊才能夠穩定。而我們的人生，更會因三而更加平穩，深刻。流行

何為流行之奧義？說到流行，春哥乃是流行的“先鋒”，而信春哥上本科等所謂真理也已然傳遍了大街小巷。但，這是流行嗎？不！它不是人們在飯桌上議論的無聊談資，更不是考生們寫下零分作文的不良論題。他是天王邁克爾杰克遜帶給我們的曲曲天籟，他是孔子仁義思想的口口相傳。它更應是北京歡迎你的響亮口號！.....只有這些給予我們真善美的思想與精神，才是真正的流行。

勇氣對我們來說是什么？是一件不可多得的法寶。還記得留洋的大學生們自發的為祖國的奧運圣火保駕護航嗎？還記得哥本哈根氣候變化大會上中國人面對無理指責的拍案而起嗎？還記得汶川大地震發生時傘兵們將生死置之度外的縱身一躍嗎？是勇氣，讓我們在想要退縮時給自己添滿了信心和力量；是勇氣，讓我們不顧一切的維護祖國的利益；是勇氣，讓我們在水火之中寫下了可歌可泣的壯舉；是勇氣，造就了無數奇跡的發生。

孔子云：“三人行，必有我師焉。”意思是說，三個人在一起走路，其中一定有可以作我老師的人。聽起來好像不太現實，然而在日常生活中事實卻的確如此。每一個人的身上都必定有值得自己學習的地方。農民教會了我們播種，工人教會了我們勤勞，廚師教會了我們創新。

學會學習別人的長處，就能夠彌補自身的不足，不斷地完善自己，也就擁有了超越別人的資本和力量。1.勇氣

勇氣是人從心底迸發出的能量。勇氣是蘇格拉底面對無理質問的從容，勇氣是姬昌在被弒父后面對強暴仍不畏的前進，勇氣是魯迅在黑暗中一次又一次發出的吶喊，勇氣是比爾·蓋茨追求夢想中果斷的選擇。是勇氣點亮了未來的明燈，是勇氣鑄成了通向成功的階梯。2.“三”

我們現在的家庭大多數都由三代人組成，祖父祖母，父母與我。每一代人都有著不同的習慣，不同的故事，不同的情感。也許就因為這樣，如今三代人之間的距離日漸遙遠，后代者總喜歡守著自己的空間，而“三”似乎已經成為三代人之間三條深深的、不可逾越的溝壑。3.流行

很多社會學家、評論家都回批判如今社會上種種流行、但他們認為很不妥的事物。流行的超短裙不堪入目，流行的歌曲不講韻感，流行的電視劇冗長乏味，流行的書籍雜志毫無文化底蘊等等。其實這些評論并不完全正確，換個角度，流行事物的轉變也是時代的進步的標志。并且我們不可否認，如今流行的服飾、音樂、影視、書籍也可看作是現代人生活習性的自由與個性的展示。4.何枝可依

曹孟德詩中的烏鵲繞樹三匝，力圖找到它“可依”的“樹枝”，其實在現實中誰又不是如此。諸葛亮認清自己應該歸順的人，找到自己的“枝”；華佗將一生獻于醫學，找到自己的“枝”；孔子致力于“仁”“道”，找到自己的“枝”；屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，找到自己的“枝”。此時“枝”不論大小，不論高低，只要是自己選擇的，理想也好，品德也好，我們都應該將一生的精力奉獻于此。

勇氣是屈原面對世俗工巧的堅定不移；是司馬遷面對宮刑的不屈不撓；是紅軍面對長征的萬水千山只等閑；是馬克思面對逆境時的勇往直前；是霍金沈先病痛中的頑強執著。勇氣是我們心中指點迷津的方向標，是我們照亮漫漫征途的明燈。勇氣的定義并無復雜，它只是我們內心中一種堅定的信仰，需要我們用心體悟。

“三”的聯想 孔子曰：“三人行，必有我師焉。”三蘊含的是謙遜，是不恥下問，是千古流傳的儒家思想的體現；齊天大圣孫悟空的三打白骨精，是一種沖破邪惡，敢于向惡勢力挑戰，反抗的大無畏精神，是我們至今仍努力推崇的高尚美德；一鼓作氣，再而衰，三而竭。是曹劌頭腦冷靜的戰略分析，是作為一名軍事指揮家的大氣與沉著，深思熟慮。在我們的求學之路上，免不了學習孔子的謙遜以完善自我價值，步入社會后的將來，我們則需要悟空的不卑不亢，勇往直前，當有重任在身，我們要運用曹劌的冷靜沉著以成就大事。流行

流行是什么？是如今新潮興起的網絡語言，是扭曲了中國文化的胡亂編寫，是用表情符號代替語言文字的心情語錄，是滿篇形容詞隨意編創的毫無文學價值的雜志書刊。我們不得不承認，流行正向一個庸俗的大眾化方向發展，它將被社會普遍認同，但同時也失掉了它原本應有的價值。

繞樹三匝，何枝可依

雀鳥依在枝頭，因為枝頭是它的歸宿；花兒鐘情于沃土，因為土壤是他的歸宿；魚兒徜徉在海洋，因為海洋是它的歸宿。而我們，快樂的源泉都來自于心，家便是我們心的歸宿。歸宿是一種身心的依靠，是一個溫暖的擁抱，一個燦爛的微笑，一句熨進心底的話。家便是心靈 的歸宿。

第二篇：議論文《分享》分論點

議論文《分享》分論點

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學術世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學的發展。分享，帶來了經濟的進步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個人發展 樂于分享，讓國家富強 樂于分享，使社會進步

第三篇：議論文論點論據

議論文論點論據大全

一、誠信

1.經典論點

（1）言必信，行必果。

（2）誠信能促進人與人之間的交往。

（3）誠信是誠實和信用的統一。

（4）誠信會使友誼更加牢固。

2.道理論據

（1）民無信不立。

——孔子

（2）小信誠則大信立。——韓非子

（3）人無忠信，不可立于世。

——程頤

（4）失去錢財可找，失去信任難挽。

——諺語 3.事實論據

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬（4）“狼來了”的教訓。

二、生命

１．經典論點

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個真正的人，必須是生而對人民有用，死而對人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過造福于人類而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應該激起奮斗的火花，而不應促使生命走向死亡。２．道理論據

（1）生當作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。——司馬遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈爾

（5）生命的多少用時間計算，生命的價值用奉獻計算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無用的生命，只是過早的死亡。

——歌德

（8）一個人如果碌碌無為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價值和意義呢？

——楊沫

３．事實論據

（1）孫思邈百歲著書立說。（2）“１３５歲”的愛迪生。（3）為了信念而戰勝死亡的保爾。

三、創新

１．經典論點

（1）人需要有創新精神。

（2）創新能促進社會發展。

（3）創新需要不斷地觀察思考。

（4）創新不要在乎別人的眼光。

（5）創新要打破傳統的束縛。

（6）創新需要靈活的頭腦。

（7）創新需要有一定的知識和能力作為前提。

（8）創新和異想天開是有區別的。

２．道理論據

（1）窮則變，變則通。——《周易》

（2）人才進行工作，天才進行創造。——舒曼

（3）第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造之人。——陶行知

３．事實論據

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。

（3）鋸掉經理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）鄭人買履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機公司固步自封的后果。

四、書籍

1.經典論點

（1）書籍是文明的載體。

（2）書籍是進步的階梯。

（3）書籍是精神的食糧。

（4）書山有路勤為徑。

（5）腹有詩書氣自華。

（6）讀書應去蕪存精。

（7）好書如益友。

（8）理論應聯系實際。

（9）盡信書不如無書。

2.道理論據

（1）書是人類進步的階梯。

——高爾基

（2）讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。——笛卡兒

（3）溫故而知新。

——孔子《論語》

（4）讀書使人頭腦充實，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識精確。——培根《論讀書》

（5）好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》

（6）書猶藥也，善讀可以醫愚。

——劉向

（7）讀書破萬卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，讀書能塑造人的性格。

——培根《論讀書》

（11）讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。——華盛頓

3.事實論據

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針。”（3）錢鐘書的“笨功夫”。（4）魯迅讀書嚼辣椒驅寒。

（5）宋太宗喜歡讀書。（6）蘇軾“立志識遍天下字，發奮讀盡人間書。”

五、幸福

1.經典論據點

（1）幸福靠追求和創造。

（2）有錢不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動創造幸福。

（5）人人都有追求幸福的權利。

（6）沒有愛心就沒有幸福。2.道理論據

（1）人是自身幸福的設計師。

——培根

（2）親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

（3）幸福永遠存在于人類不斷地追求中，而不存在于和諧與穩定之中。——魯迅

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無私心地為人民服務。——丁玲

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻身于比自己更偉大的事業。

——泰戈爾

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動在一起。

——中國諺語

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂的心境，莫過于愛別人和為別人獻身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實論據

（1）工作就是幸福（科學家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺民）

（3）忘我就是快樂（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來幸福（三毛自殺）（5）刑場上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開展“幸福工程”。

六、財富

1.經典論據

（1）君子愛財，取之有道。

（2）金錢只是財富的一部分。

（3）知識就是財富。

（4）勞動創造財富。（5）財富要靠勞動去創造。

（6）富有不能忘節約。（7）“拜金”導致心靈空虛。

（8）財富有時能讓人失去理智。2.道理論據

（1）君子喻于義，小人喻于利。——《論語》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節儉，而是選擇合適的方法、合適的時機和合適的 地點。——愛默生

（3）權力和財富不會促進，反而會損害道德和自由的事業。——雪萊（4）財富應該藏在我們的腦袋里和我們心里。——斯威夫特 3．事實論據

（1）頂禮膜拜（戰國?蘇秦）

（2）世界首富比爾?蓋茨

（3）李嘉誠先生的精神世界。

（4）不知錢為何物（英國化學家卡文迪）（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢斷送的科學家（法國化學家拉瓦錫貪污被殺、法國著名物理學家斯塔克依 附希特勒，二戰后被判刑）

七、愛國

1.經典論點

（1）愛國是中華民族的傳統美德。

（2）愛國要體現在行動上。

（3）愛國的方式多種多樣。

（4）愛國是每一個公民義不容辭的責任。（5）愛國應該從一點一滴做起。2.道理論據（1）天下興亡，匹夫有責。——顧炎武（2）位卑未敢忘憂國。——陸游

（3）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來

（5）我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。——鄧小平（6）國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知（7）人類最高的道德是什么？那就是愛國心。——拿破侖（8）愛國高于一切。——肖邦 3.事實論據

（1）愛國英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原

（3）文天祥與《正氣歌》《過零丁洋》

（4）因為我是中國人（童第周）

（5）貧賤難移赤子心（數學家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國。

（7）我代表我的祖國（徐悲鴻）

（8）偉大的愛國者肖邦

八、和諧

1.經典論點

（1）人應該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應客觀規律。

（3）和諧倡導環保、節能、可持續發展觀。

（4）人與自然的和諧是開發與保護的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）創造和諧，人人有責。（7）社會只有和諧才能保持穩定。

（8）人與人之間要和諧相處。（9）和諧是一種美。

（10）和諧需要誠信與合作。2.道理論據

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無法滿足我們的貪婪。——甘地（2）大自然的每一個領域都是絕妙無倫的。——亞里士多德（3）非但不能強制自然，還要順從自然。——埃斯庫羅斯

（4）當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾（5）我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報 復了我們。——恩格斯

（6）當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。

——柏拉圖

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關的突出問題，維護社會穩定，努力構建社會主 義和諧社會。

——溫家寶

(8）每個人都擁有不同的智慧及無限量的潛能，當大家對比有所了解，并同心協力加 以開發時，就能為社會帶來繁榮。——松下幸之助

3.事實論據

（1）人與其他動物要和諧共處（白鰭豚因生態環境惡化數量急劇減少）

（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會的精細分工

（4）美國的草坪文化

（5）美國黃石國家公園

（6）以色列的滴灌技術

（7）擅長節能的德國人

（8）瑞士人的環保意識

第四篇：議論文--分論點

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發。

珍惜時間

魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實的。

珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時間白白流走，而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時間打破了世界紀錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓練中珍惜時間，秒秒必爭，現在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌，在最短的時間里發出王牌，贏得勝利。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負，羈絆于生命之重。學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力來實現自己的烏托邦之夢？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進了濮水.莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個世紀以前，在巴黎鄉下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠寧靜、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應酬，他不會拒絕，只能疲于應付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘 2 長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學著作中《簡.愛》與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。

點評：本文標準立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關系。文章從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發現，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應裝點大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍天；是水手，就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環吧！

1、謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵）

中華民族優秀傳統美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾 望，用心之國，人民更加安居樂業。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發展而變異，無論時代怎么發展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發出更新的魅力。（結論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。

2、選擇誠信

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點評：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機敏、金錢等失去了誠信后的“危機”，顯得全面而科學；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實親切；四是結構嚴謹，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發現，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應裝點大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍天；是水手就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環吧！

4、干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，開拓創新，干好事業。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現出并列式結構

1、類——是什么，主要是回答類別和性質方面的問題，可以簡稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產得到保障的前提。A 沒有安全，生產將受到威脅。

B 沒有安全，勞動者生命得不到保障。C 沒有安全，長期贏利目標無法實現。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例：談意氣

中心論點：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、果——會怎樣，主要是回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發進取心；

②苦可以培養堅強的意志；

③苦可以培養創造精神。

5、對象——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。

第五篇：議論文寫作方法：論點

議論文寫作方法】

1、論點（1）、論點的概念、標準、提出、方式

一、論點是什么？

論點就是文章所要議論、闡述的觀點。也就是作者對所論述的問題的見解和主張。即作者所要表達的觀點和看法。

論點是議論的靈魂和統帥。

二、論點的標準：

好的論點，應符合“四性”（正確性、理論性、鮮明性、新穎性）的要求。

正確性：論點要符合實際情況，符合客觀規律，能經得起實踐的考驗。也就是說，你在文中所表達的觀點不能錯誤，看問題不能片面。

理論性：論點應該是作者，從一些現象和材料中得出來的道理，而不能是一些膚淺的感受。

鮮明性：就是論點句（表現中心論點的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

新穎性：論點，應盡可能新穎、深刻，能超出他人之見解，不是重復別人的老生常談，也不是無關痛癢、不是流于一般的泛泛而談，應盡可能做到獨到、新穎。

（有的講：論點的標準、要求，有“三性”：或“正確性、理論性、鮮明性”；或 “正確性、理論性、新穎性”）

三、論點的位置和提出：

[論點的位置]

文章的論點可以安排在開頭、也可以放在中間或結尾。多數是安排在文章開頭。

[論點的提出]

1、有時，題目本身就是論點。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點。

5、對照比較，引出論點。

6、打比方，引出論點。

7、結尾歸納，概括論點。

四、論點的呈現方式

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

【議論文寫作方法】

1、論點（2）如何理解和處理論點要鮮明、新穎？

[論點要鮮明]

論點鮮明：就是論點句（表現中心論點的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分，鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達出來，一閱便知；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

[論點要新穎]

如何才能提出新穎的論點，也是寫議論文時，應該值得重視的問題。

論點可在正確的前提下，應努力求 “新”。

這里所講的“新”有兩層含義：

一是，人類意義上的新，即以前從來沒有人這么說過；

二是，自已生活圈子意義上的新，即人們尚未意識到的，而有人卻首先提出來的這個觀點，就是有新意的觀點。

【議論文寫作方法】

1、論點（3）論點要獨立高標

在高考《考試說明》中指出；要“有創新”，“見解新穎”。

議論文觀點的確立，要在中心主題確定后，優中選優，好中求好。要把獨到創新的意旨，用來作為自已文章的最佳主題。

要做到創新，論點獨立高標，就得對論題的多論證角度地來選擇。

多角度論證有以下四法：

一是，逆視法。

就是在思考問題時，運用逆向思維，反彈琵琶，從論題相反的角度，打破常規，得出全新有見解。

如常理是“班門弄斧”；逆向思維“班門就要到弄斧”（只有敢干在高手面前暴露缺點和不足，才能獲得更多的教益）；

又如正理“常在邊站，哪有不濕鞋”；反彈琵琶“常在邊起，就是不濕鞋”（潔身自好，拒腐抵誘）。

二是，側視法。

側視法就是運用發散思維，另辟蹊徑，換角度思考問題，引發新的認識，得出不同的結論，產生新的見解。

如“濫竽充數”的寓言故事立意作文，除了批評南郭先生不懂裝懂的惡劣作風外，還可以從以下角度思考：

1、批評齊宣王的“大鍋飯”政策，聯系現實，談改革平均主義的必要性；

2、批評南郭先生的同事，互相包庇，抨擊現實社會中，官官相護的腐敗現象；

3、肯定南郭先生的自知之明，批評現實生活中不學無術卻空占位置的無賴作風；

4、贊頌齊緡王不墨守成規，勇于改革創新的精神。

三是，透視法。

透視法，就是在人們普遍認同的認知習慣或傳統觀念基礎上，繼續深入挖掘揭示出事物的本質，從而形成新的見解。

四是，統覽法。

統覽法就是在思考問題時，不能執于一端，非此即彼，而統覽全局，全盤考慮，抓住主要矛盾，找出最佳的解決方案形成新穎獨特的見解。【議論文寫作方法】

1、論點（4）什么是提煉論點 ？

論點，就是作者的觀點。

中心論點，就是作者的基本觀點。

如何使論點（主題）達到正確、深刻、集中、新穎的要求，這就有一個論點的提煉問題，即“煉意”。

提煉中心論點，就是根據命題或材料，結合自已的寫作意圖，提取要旨，確立文章的中心論點。

何謂“提煉論點”？

提煉論點，就是作者對要議論的客觀事物或事理，進行研究分析，從中找出要講的問題，并表明自已的看法和主張。

提煉論點，對寫好議論文來說是很重要的。

【議論文寫作方法】

1、論點（5）提煉論點的兩種情況

要提煉論點的文章，有兩種情況：

一是，題目是論題，而不是論點的。

關于題目是論題的作文，重在分析關系。

如，“談學習”，這個題目是論題，而不是論點。

這就要仔細分析，學習與興趣、態度、毅力、方法、動力等方面均有關系。可從其中的一個方面提煉論點，如“學習與方法”——就可提煉出“得其法者，事半功倍”、“學海無涯巧作舟”等觀點（論點）。

二是，只給材料，需自立論點的作文。

這里又有兩種情況：

一種是，對于單項材料的作文——可直接引用材料中已有之觀點；或是挖掘材料內在的思想內容，要多角度地考慮、比較、從中篩選一個最佳觀點為論點。

另種是，給組合材料的作文（兩個或兩個以上的材料）——主要是搞清楚材料的內在聯系，比異求同，提煉出論點。

總之，無論是單項材料，還是多項材料。都要經過提煉論點的“三步曲”：

首先——理解材料；

然后——分析材料；

最后——提煉論點。

議論文寫作方法】

1、論點（6）論點的位置

記敘文的主題，往往隱蔽在人和事的背后，讓讀者去體會，一般勿需作者出來挑明。

而議論文的主題，則需要作者用明確的語言，直接挑明，毫不含糊，像一面旗幟一樣高高樹起。

因此，寫議論文時，讓中心論點如何出現，使其更鮮明，乃是一種藝術。

在議論文中，中心論點提出的形式，千變萬化，歸納起來，大體的三種：

一是，論點在前；

二是，論點在中間；

三是，論點在后。

附

1、[論點的提出方式]

1、有時，題目本身就是論點。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點。

5、對照比較，引出論點。

6、打比方，引出論點。

7、結尾歸納，概括論點。

附

2、[論點的呈現方式]

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

（一）、論點在前的寫作方法

（此節，更重要！）

論點在前，即把中心論點放在文章開頭。

論點放在文章開頭的方法，有多種：

A、有的開門見山，直接寫出論點。

B、有的間接引出：或談背景，或介紹論點的緣由和意圖，或用問答形式等方法，來引出論點。

◎ 一般的論點在前時，后面的結尾部分（文章結尾處），就不應再重復論點。但議論又必須和論點相呼應。

○ 前面提出論點時，論點是個假設，在經過論證已證明了它的真實性，結論前要體現這一點，而決不是簡單地和前面重復。

□

在這樣的結論中： 有的還要講意義；有的提要求、發號召；有的提希望；有的表決心等等。但這些，均應寫得簡潔有力，不一般化。

二）論點在后的寫作方法

〖論點在后〗

論點在后，就是把論點放在文章結尾處(論點在后)

把中心論點，放在文章的結尾，這樣的論文，結尾就是論點。

這類結尾,一般只有一個明確的論點，沒有什么要求、希望、決心之類。

論點在后，文章開頭處（引論部分），中心論點并不露面，但又不離題。

這也有各種形式：

有的,從事實談起，層層論述，最后水到渠成；

有的,直接擺論據，由分到合；

有的,用設問，但不作答，直到結尾處，才得出明確的答案。

論點在后時，一般在其周圍,就不能再說什么號召、希望、決心之類的話了。那樣會干擾它的地位。在開頭的引論部分，既不能把論點點出來，又要引好路，使它最后出現時，不至于突兀。

不能前后都點題；更不能忘記后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

論點

（三）論點居中

（四）不顯示論點

〖論點在中間〗

此種方法，一般不常用。

〖不顯示論點〗

有的議論文,沒有論點句,即中心論點不直接出現,在文中找不到論點句。

這樣的文章，不等于沒有中心論點,也不等于論點不鮮明.關鍵要看文章是不是圍繞一個中心展開,讀后能否讓人知道,文章要證明的是什么.(初學者，勿學此法).1、論點（7）、提論點時的具體要求

（此節，頗為重要！）

第一，要把中心論點，用明確的語言寫出來。

1、論點，往往都是一句明確的話。

這句話，內容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進其他論點。

2、論點句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復句時，一般用假設關系和條件關系的居多。

3、論點句，用詞要準確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點地位。

1、為了使論點突出，在提論點的那一部分里，不能出現論據，更不能去論證。

2、論點在前時，其引論部分的任務，就是把中心論點突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點，而不是去說明和論證論點。

4、有時論點提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點的重視，也不是去論證。

5、在結論部分，不能重復論點，但要引深一步，語勢要更強，使論點能夠坐得穩，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結果干擾了論點的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點時，把話都說了；到結尾部分，無一句有分量的話，只好應付幾句，成了蛇足。

7、論點在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經的地位。其引論部分，既不能把論點點出，又要引好路，使它最后出現時，不至于突兀。

8、不能前后都點題；更不能忘了后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

【議論文寫作方法】

2、分論點（1）何謂分論點？

論點：是作者要議論的觀點。

中心論點：是議論文的基本觀點。

分論點：是與中心論點相對而言的；但又從屬于中心論點的，是為論證中心論點服務的。

有些議論文，除了全文所要闡述的中心道理（中心論點）外，還設立了多個分論點，從多側面、多層次地表達作者的意見。這樣既可以豐富文章內容，又可以深化主題。

例如：《懷疑與學問》

中心論點：治學必須有懷疑精神，或“學者先要會疑”，或“學者須疑”。

圍繞中心論點，文章還提出了兩個分論點，加以論述：

分論點

1、懷疑是消極方面辯偽去妄的必要步驟；

分論點

2、懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發現的基本條件。

1、論點（7）、提論點時的具體要求

（此節，頗為重要！）

第一，要把中心論點，用明確的語言寫出來。

1、論點，往往都是一句明確的話。

這句話，內容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進其他論點。

2、論點句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復句時，一般用假設關系和條件關系的居多。

3、論點句，用詞要準確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點地位。

1、為了使論點突出，在提論點的那一部分里，不能出現論據，更不能去論證。

2、論點在前時，其引論部分的任務，就是把中心論點突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點，而不是去說明和論證論點。

4、有時論點提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點的重視，也不是去論證。

5、在結論部分，不能重復論點，但要引深一步，語勢要更強，使論點能夠坐得穩，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結果干擾了論點的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點時，把話都說了；到結尾部分，無一句有分量的話，只好應付幾句，成了蛇足。

7、論點在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經的地位。其引論部分，既不能把論點點出，又要引好路，使它最后出現時，不至于突兀。

8、不能前后都點題；更不能忘了后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

2、分論點：（2）、如何設置分論點？

設置分論點常見的幾種的分解方法：

1）、概念分析法。

概念，是指中心論點中的關鍵詞語。對這些關鍵詞語加以分析，明確其內涵和外延，有助于對中心論點進行分解。

例如：《說“面子”》

文章論證的中心是“維護國家人民尊嚴的‘面子’不可丟；太看重個人‘面子’的思想不可留”。

要論述這個中心，必須分兩層來說：

一是，強調要維護國家人民尊嚴；

二是，強調不要太注重個人的虛榮。

——這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。

2）、因果分析法。

“因”——指分論點。

“果”——指中心論點。

寫議論文，在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。例如：要論證“青年時代是黃金時代”。（中心論點）可以先提問一下：“為什說青年時代是黃金時代呢？” 就可以列出以下幾個分論點：

1、青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；

2、青年時代是積累知識，增長才干的時代；

3、青年時代是建功立業的時代。

這三個分論點，從三個不同角度，就證明了中心論點（為什說青年時代是黃金時代）。

3）、辯證分析法。

辯證分析法，包括兩個方面：

A、對中心論點進行正反對照的分析。

B、對中心論點進行一分為二的分析。

[正反對照分析] 例如：要證明“實踐出真知”（中心論點），我們就可以從兩個方面來立論：

一是，只有通過實踐才能認識事物的，把握事物的發展規律；

二是，不參與實踐，不從實際出發，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關鍵。

這樣正反對照，就可以進一步明確“實踐出真知”的觀點。

[一分為二的分析]

例如：要證明“成才的關鍵不在于逆境”（中心論點）。便應該進行一分為二的分析：

一是，逆境可以造就人才，古今中外有許多事實，證明了這一點。二是，并非所有的逆境都可以造就人才。

這兩個分論點都統一在“逆境能否出人才”的總論點之下。

4）、條件分析法。

中心論點——指結果。

分論點——指滿足結果的“條件”。

例如：要論證《爭做跨世紀的接班人》（這個題目，即中心論點）、（結果）

對于這個題目，就可以采用條件分析的方法。先設想一下，“要做跨世紀的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得出，下列三個分論點：

1、要有報效祖國的決心；

2、要有過硬的本領；

3、要有良好的素質。

5）、比較分析法。

比較分析法，這是將中心論點展開為分論點而常用的簡易的一種分析方法。

例如：《常立志與立長志》

這篇文章的中心，是提倡樹立遠大志向，而不能三天打魚，兩天曬網。

在論述時，可以把“常立志”和“立長志”這兩種做法進行比較，分析它們各自的特征和不同的結果。通過比較來闡明只有樹立遠大理想，并為之奮斗才能有所建樹。

6）、簡捷分析法

簡捷分析法，是一種常規的簡捷的分析方法——那就是面對論題，提出幾個問題：“是什么？”、“為什么？”、“怎么樣？”

就此，列出分論點，然后，再加以篩選。