第一篇：議論文如何確立論點

議論文如何確立論點（導學案）

一、議論文的基本常識

1、什么是議論文

當我們了解生活中的某件事情、某個現象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。

議論文是一種議論、說理的文章。

2、議論文的三要素：論點、論據、論證。

論點：是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論據：用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。事實論據用事實來說話，而理論論據靠經典性取勝。

論據必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。

二、議論文論點的確立

中心論點，是一篇議論文的統(tǒng)帥和靈魂，論點的正確、恰當與否，直接關系一篇文章的成敗。那么，如何確立一篇文章的中心論點呢？

首先，要準確把握材料的重心

材料型命題，內容龐雜，信息量大，所以，我們要分清主次，把握材料的重心。如下面這則材料：

有人曾問三個砌磚的工人：“你們在做什么？”第一個說：“砌磚。”第二個說：“賺錢。”第三個說：“建造世界上最富特色的房子。”到了后來，這第三個工人成了有名的建筑師。

顯然，命題者的重心落在第三個工人身上，贊揚他有崇高的理想。所以，從這則材料可確立中心論點：人要有遠大的理想。

其次，要選擇恰當的立論角度

命題者提供的材料中一般包含多個方面的內容，我們審題時一定要從材料的整體出發(fā)，選準角度，確立論點。如下面這則材料：

山坡上有一具大樹的殘干，據說樹齡有400多年，當初它只是一株樹苗，經歷了無數次風霜雨雪的摧殘，曾14次被閃電擊中，然而卻頑強地成了一棵巨樹。可是后來飛來一群小蟲，用微小而不停止的攻擊結束了大樹的生命。樹如此，一個人，一個國家，一個民族莫不如此。

根據上述材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的議論文。

這則材料，正確的審題方向應該從“樹”的角度確立論點，如“防微杜漸”；“禍患常積于忽微”；“生于憂患，死于安樂”等。而習作過程中有些同學從小蟲的角度立論，得出了一些錯誤的觀點，如“團結就是力量”“要持之以恒”等。

第三，要做到觀點正確、旗幟鮮明

一篇立論性的文章，贊成什么，反對什么，一定要很鮮明。否則，就會不知所云，令人費解。有位同學在以“誘惑”為題作文時，先寫道：“當誘惑之神張開雙臂擁抱我們時，能清醒過來，迷途知返的畢竟是少數，更多的人則是在欲望中迷失了自己，在誘惑中走向了錯誤。”很顯然，這位同學的觀點是：要抵制誘惑。而接下來的，這位同學卻這樣寫道：“但這一切都是錯誤的嗎？我們更多的只是普通人，不可能面對諸多的誘惑而無動于衷，我們應該擁抱這些誘惑，我們只有體驗過這些誘惑才知道是對是錯，才知道我們以后的路該怎么走。”很明顯，這一段他又要“擁抱誘惑”。這位同學的觀點前后矛盾，主旨不明，讓人不知道他到底想說什么。

第四，要做到觀點新穎、立意深刻

一些陳舊的論題，如果我們還是采用陳詞濫調、老生常談的觀點，勢必會影響讀者的閱讀興趣。如果我們運用求異思維法結合當今實際來談就可翻出新意，甚至化腐朽為神奇。例如，“不以規(guī)矩難成方圓”可翻出“不以規(guī)矩亦能成方圓”的新論題，結合當今改革破除陳規(guī)陋習來談大有深意；“酒香不怕巷子深”可翻出“酒香也怕巷子深”的新論題，結合當今商戰(zhàn)中注重宣傳效應來談也頗具時代氣息，自成一家之言。還有一些類似的論題，只要求異，也能擴展思維，創(chuàng)出新意，令人耳目一新。例如，這樣一則材料：

某某市消防支隊全體官兵學英雄，見行動。他們想群眾所想，急群眾所急，為群眾利益出生入死，在所不辭。一年來，為搶救人民生命財產，他們緊急出動800多次……受到了群眾一致好評。

對這則材料，一般同學都從消防官兵英勇無畏、為人民服務的角度立論，這樣立論，盡管沒錯，但流于膚淺。如果透過現象看本質，我們就會發(fā)現，消防官兵固然英勇無私，但出動800多次，足以看出這個市消防安全方面的漏洞。從這方面立論，可以確立這樣的論點：“消防隊應把重點放在‘防’上，而不是‘消’上”。這樣立論，就顯得深刻而獨到。俗話說，別人嚼過的饃饃沒味。同樣，鸚鵡

學舌，人云亦云也定會讓人生厭。如果我們能透過現象看本質，從平淡的材料中得出新穎獨到而又立意深刻的觀點，就能使人眼睛一亮。

三、議論文提煉論點的切入點

入口：

1、談對現實生活的獨特感受；

2、談對陳舊觀念的不同看法；

3、談對歷史典故的偏頗評說。

當然，以上三個方面不能孤立起來，很多時候是綜合運用的，只有將這三個方面聯(lián)系起來，才能提煉出好的論點。還應注意，在提煉論點時，要運用辯證的觀點，抓住事物的本質，選準一個角度，從大處著眼，小處著手，只有從大處著眼，才能高瞻遠矚，體現時代精神；只有從小處著手，才能以小見大，言之有理。

注意事項：①抓主要信息；②角度多元化；③立意要新穎；④語言要簡潔。

例

1、仔細閱讀下面的文字，不脫離材料內容，提煉出一個合適的觀點。

①花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

②在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂固然興奮，痛苦又何嘗不美麗？（冰心《談生命》）

③生命中不光有風和日麗，也有苦雨凄風。面對風雨，我們要堅信：用你的激情點燃生命的火把，去迎接生命的挑戰(zhàn)。（高建群《感謝創(chuàng)傷》）

觀點：

例

2、仔細閱讀以下材料，從不同角度提煉觀點。

有一個人，在每年十月間都要和家人跋涉上百里，去看野鴨南飛。有一次出發(fā)前，他五歲的兒子吵著要帶飼料去喂野鴨。他聽了很高興。就這樣，以后的每一年，一家人都不辭勞苦地帶著飼料去喂野鴨。十年后，當這家人再去時，卻發(fā)現這里的野鴨只是高興地圍在他們身邊亂叫，根本不再南飛。

①站在人的角度來思考（觀點提煉）：

觀點：

②站在野鴨的角度來思考（觀點提煉）：

觀點：

例

3、朗讀寓言《豬八戒照鏡子》。先進行小組討論，后向大家展示本小組的觀點。

豬八戒撿到一面鏡子，洋洋自得地照了起來。可是，他從鏡子里看到的是一個朝天鼻子大耳朵、核桃眼睛尖嘴巴的丑八怪。他頓時火冒三丈，舉起釘耙將鏡子打得粉碎。

觀點提煉（作逆向思維）

① 從豬八戒的角度（觀點提煉）：

觀點：

② 從鏡子的角度（觀點提煉）：

觀點：

四提出中心論點的技巧

1、開門見山法：

這種開頭方式，開宗明義，簡潔明了，能統(tǒng)攝全文。

例1：《勸學》

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

例2：《六國論》

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

2、釋題入篇法：

在文章開頭，就對標題或相關概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點，我們把這種方法稱為——釋題入篇法。這種開頭方式往往使文章節(jié)奏舒緩，給人留有思考的余地。

例：《舍生取義贊》

我贊美“舍生取義”。因為“舍生取義”是千百萬仁人志士的人生哲理，它激勵人們?yōu)榱苏胬砗驼x的事業(yè)而獻身，它使人們的精神世界變得崇高、圣潔，它使一切見利忘義之輩、茍且偷生之徒變得渺小、丑惡。

3、巧用排比、比喻等修辭手法：

修辭是語言運用中不可缺少的部分。巧妙而貼切的修辭方法的運用常能使語言增添許多風采。

例1：假如我是小鳥，我會記住那出生時的巢穴；假如我是樹苗，我無法忘記那滋養(yǎng)我的土地；假如我是江河，那雪域高原成為我記憶中的烙印；假如……無論我是什么，無論我以什么方式存在，我可以忘記周圍的一切，甚至可以拋棄自己，但有一樣東西是不可泯滅的——那就是回報。（《詮釋回報》）

例2：自負，像一個泥潭，陷進去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點燃。所以，我們既不能自負，也不能自卑。——《自負與自卑》

4、引名言、詩文

引用名言、詩文足以顯示作者深厚的語文積累，增加文章的文化內涵，使文章有意蘊。達到言約意豐、權威奪人的效果，對作文獲得高分也能起到積極的影響。

例1：席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道————忘記該忘記的，銘記該銘記的。《在忘記與銘記的兩岸》

例2：“輕輕地我走了，正如我輕輕的來。”吟詠著徐志摩的佳句，我輕輕掀開文學神秘的面紗。李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得殘荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的曠達，柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約，各有千秋。所以,世界因多彩而精彩。《世界因多彩而精彩》

5、對比引入法：運用對比引入法，可直接幫助人們判斷是非曲直。辯證說理、對比鮮明、判斷曲直、深刻有力。

例1：古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。《說勤》

例2：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國殃民而遺臭萬年。《忠臣的聲音》

五 跟蹤訓練

根據下列要求提煉中心論點。

（一）讀下面的材料，請判斷下面提煉的觀點是否正確：

寓言：小馬要過河，先問牛大伯，問是否可以趟過去。牛大伯說水很淺，能趟過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴它，水很深，不能過，前天還淹死了它的一個同伴。小馬沒主意了，回去問媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結果小馬過去了，水不深也不淺，剛好過膝蓋。

（二）根據題目要求，完成作文

一個暴風雨過后的早晨，一個老者在海邊散步，他發(fā)現很多被暴風雨卷上岸來的小魚困在淺灘里，盡管近在咫尺，卻回不了大海，過不多久這些小魚就會干死了。這時候看見一個小孩子正把小魚扔進海里，他忍不住說：“這里有千萬條小魚，你救不過來的。”小孩說：“我知道。”“那為什么還去救？有誰在乎呢？”小孩撿一條說：“這條在乎。”又撿起一條說：“這條也在乎……”小孩不停地撿著……

【要求】根據所給的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

第二篇：議論文列綱 ——確立中心論點與分論點

議論文列綱示例

鐵肩擔道義作文提綱列舉示例：

1、總分式結構

中心論點：

鐵肩擔道義就是以天下為己任，勇于擔當歷史賦予的使命。（從定義角度考慮）

分論點：

（1）鐵肩擔道義，是“匈奴未滅，何以家為”的愛國激情。

（2）鐵肩擔道義，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。

（3）鐵肩擔道義，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅貞不屈。

（分論點分解中心論點）

2、遞進式結構

中心論點：

鐵肩擔道義就是以天下為己任，勇于擔當歷史賦予的使命。（從定義角度考慮）

只有具有遠大宏偉的理想，才能擔當歷史賦予的使命。只有具有堅韌不拔的毅力，才能擔當歷史賦予的使命。

只有具有超凡卓越的能力，才能擔當歷史賦予的使命。

（從怎么做的角度考慮，采用并列式的條件復句，與中心論點成遞進關系。）

拒絕旁觀作文提綱列舉示例：

1、總分式結構：

拒絕旁觀是拒絕自私、拒絕冷漠，積極投身人類文明進步的一種表現。（從定義角度考慮）

（1）“在齊太史簡，在晉董狐筆”，齊國太史秉筆直書，給拒絕旁觀作了不朽的注腳：拒絕茍且。

（2）“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅以筆為刃，給拒絕旁觀作了堅定的注腳：拒絕麻木！

（3）“為宗華之崛起而讀書！”周恩來以鏗鏘有力的回答，給拒絕旁觀作了有力的注腳：擔當責任。

2、遞進式結構：

拒絕旁觀是拒絕自私、拒絕冷漠，積極投身人類文明進步的一種表現。（從定義角度考慮）

（1）“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”勤奮不輟的人，有的是滿腔熱情，卻沒有無所事事的旁觀。

（2）“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”胸懷天下的人，有的是憂國憂民，卻沒有置身事外的旁觀。

（3）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”時刻設身處地為他人著想的人，有的是熱心幫助，卻沒有冷漠麻木的旁觀。

第三篇：議論文《分享》分論點

議論文《分享》分論點

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學術世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學的發(fā)展。分享，帶來了經濟的進步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個人發(fā)展 樂于分享，讓國家富強 樂于分享，使社會進步

第四篇：議論文論點論據

議論文論點論據大全

一、誠信

1.經典論點

（1）言必信，行必果。

（2）誠信能促進人與人之間的交往。

（3）誠信是誠實和信用的統(tǒng)一。

（4）誠信會使友誼更加牢固。

2.道理論據

（1）民無信不立。

——孔子

（2）小信誠則大信立。——韓非子

（3）人無忠信，不可立于世。

——程頤

（4）失去錢財可找，失去信任難挽。

——諺語 3.事實論據

（1）晉文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子殺豬（4）“狼來了”的教訓。

二、生命

１．經典論點

（1）生命的意義在于燃燒。

（2）一個真正的人，必須是生而對人民有用，死而對人民有益。

（3）生命的可貴之處在于通過造福于人類而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈應該激起奮斗的火花，而不應促使生命走向死亡。２．道理論據

（1）生當作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》

（3）人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。——司馬遷

（4）生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

——泰戈爾

（5）生命的多少用時間計算，生命的價值用奉獻計算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

（7）無用的生命，只是過早的死亡。

——歌德

（8）一個人如果碌碌無為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價值和意義呢？

——楊沫

３．事實論據

（1）孫思邈百歲著書立說。（2）“１３５歲”的愛迪生。（3）為了信念而戰(zhàn)勝死亡的保爾。

三、創(chuàng)新

１．經典論點

（1）人需要有創(chuàng)新精神。

（2）創(chuàng)新能促進社會發(fā)展。

（3）創(chuàng)新需要不斷地觀察思考。

（4）創(chuàng)新不要在乎別人的眼光。

（5）創(chuàng)新要打破傳統(tǒng)的束縛。

（6）創(chuàng)新需要靈活的頭腦。

（7）創(chuàng)新需要有一定的知識和能力作為前提。

（8）創(chuàng)新和異想天開是有區(qū)別的。

２．道理論據

（1）窮則變，變則通。——《周易》

（2）人才進行工作，天才進行創(chuàng)造。——舒曼

（3）第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容得是傻子。

——巴爾扎克

（4）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人。——陶行知

３．事實論據

（1）“鴛鴦火鍋”的誕生。

（2）哥倫布豎雞蛋。

（3）鋸掉經理的椅背。

（4）“春天到了”額妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）鄭人買履。

（7）刻舟求劍。

（8）“勝家”縫紉機公司固步自封的后果。

四、書籍

1.經典論點

（1）書籍是文明的載體。

（2）書籍是進步的階梯。

（3）書籍是精神的食糧。

（4）書山有路勤為徑。

（5）腹有詩書氣自華。

（6）讀書應去蕪存精。

（7）好書如益友。

（8）理論應聯(lián)系實際。

（9）盡信書不如無書。

2.道理論據

（1）書是人類進步的階梯。

——高爾基

（2）讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。——笛卡兒

（3）溫故而知新。

——孔子《論語》

（4）讀書使人頭腦充實，討論使人明辨是非，作筆記則使人知識精確。——培根《論讀書》

（5）好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。

——高占祥《求知善讀》

（6）書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

——劉向

（7）讀書破萬卷，下筆如有神。

——杜甫（8）讀書有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞

（10）讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，讀書能塑造人的性格。

——培根《論讀書》

（11）讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。——華盛頓

3.事實論據

（1）吳下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，鐵杵磨成針。”（3）錢鐘書的“笨功夫”。（4）魯迅讀書嚼辣椒驅寒。

（5）宋太宗喜歡讀書。（6）蘇軾“立志識遍天下字，發(fā)奮讀盡人間書。”

五、幸福

1.經典論據點

（1）幸福靠追求和創(chuàng)造。

（2）有錢不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）勞動創(chuàng)造幸福。

（5）人人都有追求幸福的權利。

（6）沒有愛心就沒有幸福。2.道理論據

（1）人是自身幸福的設計師。

——培根

（2）親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

（3）幸福永遠存在于人類不斷地追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅

（4）我以為真正得到自由和幸福是毫無私心地為人民服務。——丁玲

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何東西，而在于獻身于比自己更偉大的事業(yè)。

——泰戈爾

（6）星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起；莊稼和土地在一起，幸福和勞動在一起。

——中國諺語

（7）人們能得到的最大幸福，最自由、最快樂的心境，莫過于愛別人和為別人獻身。

——托爾斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，為生活所需的經常性的勞力。

——托爾斯泰

3.事實論據

（1）工作就是幸福（科學家富蘭克林）。

（2）為天下人謀幸福（林覺民）

（3）忘我就是快樂（海倫.凱勒）。

（4）名帶不來幸福（三毛自殺）（5）刑場上的婚禮（陳鐵軍和周文雍）。（6）王光美開展“幸福工程”。

六、財富

1.經典論據

（1）君子愛財，取之有道。

（2）金錢只是財富的一部分。

（3）知識就是財富。

（4）勞動創(chuàng)造財富。（5）財富要靠勞動去創(chuàng)造。

（6）富有不能忘節(jié)約。（7）“拜金”導致心靈空虛。

（8）財富有時能讓人失去理智。2.道理論據

（1）君子喻于義，小人喻于利。——《論語》

（2）致富的方法不是勤奮，更不是節(jié)儉，而是選擇合適的方法、合適的時機和合適的 地點。——愛默生

（3）權力和財富不會促進，反而會損害道德和自由的事業(yè)。——雪萊（4）財富應該藏在我們的腦袋里和我們心里。——斯威夫特 3．事實論據

（1）頂禮膜拜（戰(zhàn)國?蘇秦）

（2）世界首富比爾?蓋茨

（3）李嘉誠先生的精神世界。

（4）不知錢為何物（英國化學家卡文迪）（5）富豪后代做碼頭工人（勒克菲勒的兒子哈里）

（6）被金錢斷送的科學家（法國化學家拉瓦錫貪污被殺、法國著名物理學家斯塔克依 附希特勒，二戰(zhàn)后被判刑）

七、愛國

1.經典論點

（1）愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）愛國要體現在行動上。

（3）愛國的方式多種多樣。

（4）愛國是每一個公民義不容辭的責任。（5）愛國應該從一點一滴做起。2.道理論據（1）天下興亡，匹夫有責。——顧炎武（2）位卑未敢忘憂國。——陸游

（3）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——周恩來

（5）我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。——鄧小平（6）國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知（7）人類最高的道德是什么？那就是愛國心。——拿破侖（8）愛國高于一切。——肖邦 3.事實論據

（1）愛國英雄楊靖宇

（2）自沉汩羅江的忠魂——屈原

（3）文天祥與《正氣歌》《過零丁洋》

（4）因為我是中國人（童第周）

（5）貧賤難移赤子心（數學家蘇步青）

（6）華羅庚毅然回國。

（7）我代表我的祖國（徐悲鴻）

（8）偉大的愛國者肖邦

八、和諧

1.經典論點

（1）人應該與自然和諧相處。

（2）和諧要順應客觀規(guī)律。

（3）和諧倡導環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展觀。

（4）人與自然的和諧是開發(fā)與保護的平衡。（5）和諧帶給人身心健康的生活。

（6）創(chuàng)造和諧，人人有責。（7）社會只有和諧才能保持穩(wěn)定。

（8）人與人之間要和諧相處。（9）和諧是一種美。

（10）和諧需要誠信與合作。2.道理論據

（1）大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無法滿足我們的貪婪。——甘地（2）大自然的每一個領域都是絕妙無倫的。——亞里士多德（3）非但不能強制自然，還要順從自然。——埃斯庫羅斯

（4）當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾（5）我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報 復了我們。——恩格斯

（6）當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。

——柏拉圖

（7）著力解決與人民群眾切身利益相關的突出問題，維護社會穩(wěn)定，努力構建社會主 義和諧社會。

——溫家寶

(8）每個人都擁有不同的智慧及無限量的潛能，當大家對比有所了解，并同心協(xié)力加 以開發(fā)時，就能為社會帶來繁榮。——松下幸之助

3.事實論據

（1）人與其他動物要和諧共處（白鰭豚因生態(tài)環(huán)境惡化數量急劇減少）

（2）蛇與莊稼

（3）白蟻社會的精細分工

（4）美國的草坪文化

（5）美國黃石國家公園

（6）以色列的滴灌技術

（7）擅長節(jié)能的德國人

（8）瑞士人的環(huán)保意識

第五篇：議論文--分論點

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發(fā)。

珍惜時間

魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實的。

珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時間白白流走，而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時間打破了世界紀錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓練中珍惜時間，秒秒必爭，現在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌，在最短的時間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負，羈絆于生命之重。學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力來實現自己的烏托邦之夢？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進了濮水.莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個世紀以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠寧靜、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應酬，他不會拒絕，只能疲于應付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘 2 長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學著作中《簡.愛》與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。

點評：本文標準立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關系。文章從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發(fā)現，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應裝點大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍天；是水手，就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾 望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。

2、選擇誠信

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點評：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機敏、金錢等失去了誠信后的“危機”，顯得全面而科學；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實親切；四是結構嚴謹，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調與乏味。在與挫折的對抗中，學會欣賞挫折，你會發(fā)現，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應裝點大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍天；是水手就不能懼怕風浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規(guī)范的議論文。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現出并列式結構

1、類——是什么，主要是回答類別和性質方面的問題，可以簡稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產得到保障的前提。A 沒有安全，生產將受到威脅。

B 沒有安全，勞動者生命得不到保障。C 沒有安全，長期贏利目標無法實現。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例：談意氣

中心論點：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、果——會怎樣，主要是回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進取心；

②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對象——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。