第一篇：議論文的論點[最終版]

科學思維求真理 旗幟鮮明著佳作 ——鮮明的論點是議論文的靈魂

常言說，群龍無首，一盤散沙。論點是議論文的靈魂和統帥，一篇好的議論文，必須有一個鮮明的論點。從思維角度而言，論點是在現實實踐和事實的基礎之上提煉而成的；作文時，論點一旦確立，就對論據起著支配和統領作用，使論據為它服務。我們在寫作議論文的時候，必須旗幟鮮明地亮出自己的觀點，表達自己的態度，呈現自己的價值判斷。

意在筆先，在動筆作文之前要確定明確的論點。“以其人之昏昏，焉能使人昭昭”，論點明確是一篇議論文的成功的基礎。清人劉熙載說：“古人意在筆先，故得舉止閑暇。后人意在筆后，故至手忙腳亂。”成竹在胸，論點明確，才能很好地選擇材料，明確說理的方向，從容不迫地作文。明確論點是一篇議論文的基本要求，論點正確、鮮明、深刻、新穎才能真正提升一篇議論文的水準。

論點正確，就是論點要符合社會實踐的要求，準確而科學地反映客觀事物的本質，揭示其中蘊含的科學道理。要做到論點正確，可以在以下三個方面下功夫：

論點的針對性要強，要旗幟鮮明地提出并闡述自己的觀點和看法，用道理和事實加以論證，讓讀者感到你的主張是正確的、合理的，從而接受你的觀點。比如，對于釣魚島問題，我們要基于基本的史實，確定釣魚島是中國的神圣領土的鮮明觀點；中日共管釣魚島的觀點，則是公然拋棄了中國對釣魚島擁有的主權，這種觀點是錯誤的，極其有害的。

論點必須體現時代精神，反映時代問題。網購是近年來興起的一種新型的購物形式，與普通的店面購物相比不但貨品繁多，而且價格低廉，但很多人不能理智購物，往往購買了一些暫時無用、過期又不想用的商品，造成了大量的浪費現象，據此，我們就可以旗幟鮮明地提出科學理財，理智網購的觀點，提醒讀者，也有利于構建節約型社會。

我們要選擇自己熟悉的問題，談出自己的深刻體會，談出對事物的透徹認識，提出有主見的論點。對于青春期的感情困惑，我們要敢于堅持自己的觀點：男女同學要建立純潔的同學情誼，避免過早陷入感情的漩渦而影響自己的學業和人格的健全。

論點鮮明有力，就是我們對人對事的看法要清晰明朗，要肯定什么，否定什么，是非曲直，應該堅定分明，不能含糊不清，不能模棱兩可。面對時尚與經典的話題，我們可以確立這樣的論點人類文明需要時尚，更需要經典，或者讓今天的時尚成為明天的經典；面對物質與自由的話題，我們可以立論：學會舍棄才能擁有自由，無為小利丟失自由等等。

論點深刻是指我們要透過平凡的事物和生活現象，找出規律性的東西，不能就是論事，平淡膚淺。在當今社會，老實人往往成為一些人奚落的對象，但老實人不一定就是吃虧，相反那些自以為是的聰明人則往往是占小便宜吃大虧。從這個意義上來說，我們可以確立“老實人不吃虧”的論點。作文貴在有新意，論點要新穎、精辟、獨到。我們要對社會生活中的各種人和事有新鮮獨到的見解，避免人云亦云，這樣寫出來的議論文才能說理透徹，發人深思。我們可以運用逆向思維，在一些老生常談的問題上翻出新意：弄斧需到班門、順境更利于成才、頭發長未必見識短、忠言順耳利于行??

寫作時要時刻圍繞論點，要時時注意表現它、證實它、突出它。切不可中途轉換話題，節外生枝。作文寫成后，看看先前確立的論點是否得到了證明，是否達到了預期的目的。否則，就要認真修改，使自己的觀點得以切實的闡明和論證。【佳作有約】

1、中國人缺少信仰嗎

時下，有一種甚囂塵上的論調，說什么“中國人，從來就沒有信仰。”難道，中國人真的就缺少信仰嗎？

我坦言，盡管當代有許多中國人的生活充斥著紙醉金迷，燈紅酒綠；盡管當代有一些中國人為了自身的利益而不惜拿原則做交易，丟掉了當初的信仰。但我依然相信，從古到今，中國人從來就沒有缺少信仰。

泱泱華夏，我們從來就不缺少有信仰的仁人志士。大禹治水，三過家門而不入，是因為他有救民于水火的信仰；屈原放逐，“雖九死其猶未悔”，是因為他有強國富民的信仰；蘇武牧羊，“富貴不能淫，威武不能屈”，是因為他有忠君愛國的信仰。

君不見，《三國演義》中的“秋風五丈原”：“孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風吹面，徹骨生寒。乃長嘆曰：‘再不能臨陣破賊矣。悠悠蒼天，何此其極！’”這是何等的悲壯！想當年，諸葛孔明對天下大勢了如指掌，又深諳“謀事在人，成事在天”的道理。他被劉備“三顧茅廬”的真誠深深打動，投身興復漢室的偉大事業。他知其不可而為之，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮之所以為后人敬重，除了他出色的智慧，更重要的原因還在于他興復漢室的堅定信仰。

往事越千年，當代中國，擁有堅定信仰的人也大有人在。人民的好戰士雷鋒，把為人民做好事作為自己的信仰，溫暖了無數人的心；黨的好書記焦裕祿，把改善民生作為自己的信仰，感動了一代代中國人；“中國首善”陳光標，把回饋社會，奉獻愛心作為自己的信仰，救助了災難中無助的生命。

曾記否，站在2011年度國家最高科技獎領獎臺上的那位白發蒼蒼的老者謝家麟，他說：“我的身體好比一盞燈油較少的油燈，我只要把燈芯擰緊點，慢慢點燃，也可以長久發光。”這位92歲的科學老人，至今仍堅持講學問、搞科研，為中國的加速器事業“加速”。老驥伏櫪，是什么支撐著他？不正是因為他心懷科學強國的信仰嗎？

我們不單單信仰遙遠的共產主義，更信仰沉淀了五千年的民族文化，信仰令華夏民族驕傲的中國情結。

我們的信仰是內斂的，豐富的，蘊藏在黃土地，黑土地之中。我們的信仰又是張揚的，是萬里長城，是巍巍泰山，是數不盡的紅高粱，是斬不斷的黃河水。發展中的中國有太多的問題，這無須諱言。正如太陽照不到的地方總會有陰影，陽光普照的地方總會充滿光明，我們承認有缺少信仰的中國人，但我們堅信，擁有信仰的中國人更多。

信仰不倒，中國不老！讓我們用堅定的信仰，打造中華民族騰飛的翅膀，實現民族復興的夢想。

【點評】本文針對“中國人缺少信仰”的言論有感而發，洋溢著中國人的自豪感。文章以引述別人的觀點入題，旗幟鮮明地表明自己的看法：“從古到今，中國人從來就沒有缺少信仰”，提出本文的中心論點。在論證的過程中，作者說古道今，縱橫馳騁，體現出豐厚的歷史文化底蘊和對現實生活深刻的思考，顯得很有大氣。運用的論據點面結合，古以大禹、屈原、蘇武為面，諸葛孔明為點；今以雷鋒、焦裕祿、陳光標為面，科學老人謝家麟為點，面有代表，點顯深刻。語言干凈，富含情感，短而有力，長而豐富，讀之讓人蕩氣回腸！

2、曬出人性的光輝

時下，“曬”生活似乎已成為一種潮流。打開網絡，各種名目的曬鋪天蓋地：犀利哥、芙蓉姐姐、“我爸是李剛”、藥家鑫、小悅悅??種種“曬”事讓人眼花繚亂、思維凌亂。我們不得不感嘆網絡讓我們這個世界日益變得“豐富多彩”，同時也不得不憂慮這些“曬”事折射出的人性的陰暗和冷酷。

曾幾何時，有人用打火機點錢，用高跟鞋踩貓，用價值50元的鐵錘將價值500萬的法拉利跑車砸成廢鐵來彰顯所謂的個性。對于這種曬，我只能豎起中指。我分明看到了那一雙雙空洞無神的眼睛背后精神的荒漠，他們曬的是自己的無知與淺薄。更有甚者，還有人居然玩出曬骨灰的把戲：各種骨灰盒碼得整整齊齊，擺出各種造型，再配上一大堆牌位。這是怎樣一種豪氣沖天的舉動啊！先人們一個個被拉出來曬，難道是這位孝順的子孫擔心這些骨灰發霉而顯示自己的孝心嗎？但我又分明看到了這位玩家內心的空虛和無聊。這些玩家的曬，無論玩得多么的高檔，也只是曬出了他們人性中的丑陋與委靡。

我不明白山西的煤老板為什么要在嫁女時請來宋祖英、周杰倫等明星大腕，把一場婚禮搞得像央視春晚，而廣西山區的一些孩子為看央視春晚卻要跑幾十里的山路；我不明白，蟬聯作家財富榜首的郭敬明可以在網上曬自己價值萬元的小皮包，卻不愿向家鄉四川地震災區捐獻一點心意；我更不明白，為什么曬錢、曬車、曬房、曬煙酒的圖片能被成千上萬的網民頂上幾十層樓的高度，而急需匹配骨髓的帖子卻得不到半點回復。我們有種種曬的興致，為什么不把自己的良心剖出來曬一曬，看看自己的良心是黑的、紅的，還是綠的？看看我們的人性是否發霉。

“生亦漂亮死亦漂亮”，少年吳子尤在博客中記錄了自己在與絕癥搏斗的日日夜夜。在整整八個月的日子里，他用熱情、樂觀、文字與生命奔跑，顯示了這位“90后”16歲少年的堅強與勇敢。他的曬引發了網友的關注，祝福、鼓勵、幫助，讓我們感受到人性的溫暖。他的曬激發了人性里最美好的東西——樂觀與善良。“中國首善”“全國道德模范”陳光標以“善曬”而出名，他積極投身社會慈善公益事業，累計捐贈款物超過11.6億元。他曬的是善心、愛心，曬出了人性的光輝。固然，為善不欲人知是極高的道德境界，但高調行善難道不也是一種美德嗎？子尤與陳光標，他們的曬，曬的是人類的良知，是人性中最閃亮、最珍貴的東西。

曬是每個人的自由，但曬什么，如何曬，卻值得我們深思。曬出做人的良知，曬出你的真善美，讓人性因你的曬而閃光，讓世界因你的曬絢爛而美麗，豐富而多彩！

【點評】本文富有強烈的時代氣息，觀點鮮明，發人深思。文章開篇引述網曬的種種亂象，指出其所折射的任性的陰暗和冷酷，令人震撼。煤老板、郭敬明們的富而不仁的種種曬況與子尤、陳光標們的陽光人性形成鮮明的對比，孰優孰劣，讀者自有判斷。作者在結尾以感情充沛的語言發出呼告：“曬出做人的良知，曬出你的真善美，讓人性因你的曬而閃光，讓世界因你的曬絢爛而美麗，豐富而多彩！”給人以極強的感染力。

第二篇：議論文分論點

議論文寫作教案

教學目標：

1、了解議論文三要素；

2、能夠從多角度闡述中心論點 重難點：

1、學會多角度闡述中心論點。課時安排： 一課時

教學步驟：

一、導入：高二這一年來我們都在訓練議論文，每次的考試都是以考察議論文寫作為主，老師在改卷過程中發現同學在找中心論點是有些盲目；有些作文題目是直接給出中心論點，比如說本學期的第一次月考“知足者不常樂”的作文題就直接給出了中心論點，但很多同學不知道怎樣去分解中心論點，從而使得文章索然無味。這節課我們介紹這些方面的一些方法，希望對大家的議論文寫作有一定的作用。

二、大家都知道議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點，論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。下面我們來看看本次月考中我們一些同學的中心論點，大家一起來分析分析：

（一）“常樂者不知足”是我國自古以來流傳的許多成語之一，其反意則是“知足者常樂”。這兩句成語的語境都意味深長，詩人回味無窮。面對著這樣一句話，我今天會有不同的思考。（開篇中心論點沒有擺出）

（二）古人云：“知足者常樂”，但在現實生活中恰恰相反，經常快樂開心的人是不會感到知足的。知足常樂是一種安于現狀的一種體現。由于人有欲望，因此對于現實的需求永遠不會滿足。就像大海里的海水永遠抽不干，我們要在原來的基礎上，有進一步的需求，才能讓自己價值不停留在一個階梯上，而是有所提高，對事情要有追根究底的毅力，同時當追求到某一種事物時，不應就此滿足，而應繼續追求更高的目標。總之，經常快樂的人是不應感到滿足的。（雖然說在第一段中給出了中心論點，但開頭第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的論述所占比例就很少了。）

（三）知足，是現代生活里常被遺忘的一個詞，今天的生活大部分是為了明天過得更好而打拼，日益激烈的競爭，每況愈下的爭奪無時不在壓迫著我們前進。如你知足，你停滯，那么給你留下的就只有落后和遺憾了，在今天的社會里，常樂者很難知足，知足者有時則無法常樂。（觀點不夠明確，繞來繞去都沒有把觀點說清楚。）

（四）人們常說，“知足者常樂”，因為自身的愿望獲得滿足了，就快樂了，知足了，這固然重要，但更可貴的，則是“常樂者不知足”，的精神。這種精神會使人們為了使實現自己的快樂，而不斷地奮進。（觀點直接、明白，同時運用對比的方法來闡述觀點，有說服力。）

從上面同學們的分析，我們知道一般的議論文在開篇就要點明中心論點，特別是考場作文更應如此。那么我們應該怎樣更好地在文章中突出中心論點，使得文章更有說服力，大家的得分又高呢？今天我們從兩個方面來學習一些實用的方法。

第一種是在文章開頭就擺出中心論點，這一點可能大家都比較容易做得到，我們今天所講的是如何寫出更有吸引力的開頭，是改卷老師眼睛一亮就能給我們打出高分。大家先看幾個例子：

1、小鳥要飛翔在藍天，需要有一對翅膀；實踐要發揮它的巨大作用，需要理論的指導。理論就是實踐的翅膀。育民小學舉辦了游泳訓練班，經過一年的訓練，在A縣小學生游泳比賽中獲團體冠軍就是一個很好的例證。實踐要飛翔，離不開理論這一對翅膀。

2、一個女歌星扭動腰肢在臺上忸怩作態唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會扭動腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。尊重知識，尊重人才，要不要體現在勞動報酬上，引起了人們的爭論。

3、“怎樣看待得與失呢？關鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的‘失’是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種‘得’的代價，是遭人鄙視和唾罵！

4、宋代理學家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”朱子講的是他的讀書體驗。拿來一本書，作者的觀點、思想一目了然，這就是所謂‘清如許’，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有‘活水來’就沒有‘清如許’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

5、“習慣”一詞可謂盡人皆知。小至個人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習慣。習，常習也；常習則慣，慣則成自然。自然之理當然無可厚非，對自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為‘異端邪說’，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規，于是就沉默，生活于‘雷池’禁區之內不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創新，不再奮進。這種消極的落后的習慣已成為阻礙華夏進步、中華振興的阻力。大家看完以上五則例子，覺得他們好在什么地方？（請同學回答）明確：

1、喻，用比喻開頭，借助形象幫助說理，生動活潑，增強吸引力。

2、比，通過對比來闡明事理，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點。

3、問，通過自問自答，引人注意，發人深思。

4、引，引名言打頭，加強論述的權威性，先聲奪人。

5、釋，闡釋題目含義破題，引出正論，通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。通過一些講解后，我們進入實戰環節，這個環節采用填空的方式進行，大家看到手中的資料，每篇文章都有幾處空白的地方，我們的要求就是根據上下文補充所缺的部分。我們來看2002年高考全國卷作文試題：

有一位登山者，途中遇到暴風雪，他深知如果找不到避風之處必死無疑。他走啊走，突然腳下碰到一個僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續前行？經過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個人。于是，他脫下手套，開始給那個凍僵的人全身按摩。經過一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。

也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會面臨一些與觸動心靈有關的選擇，在這種情況下，我們應該怎樣選擇？為什么會作這樣的選擇？ 請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，范圍不要超出這個內容之外：

1、立意自定

2、文體自選

3、題目自擬

4、不少于800字

5、不得抄襲。

傾聽心靈的鐘聲

站在人生的岔路口，我們無數次面對這樣的抉擇：愛與恨、悲與喜、苦與樂、得與失??我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。其實，此時我們只需靜下心來，傾聽心靈的鐘聲，作出正確的抉擇。

古代學者說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”舍生取義者也，這是怎樣的崇高與豁達，這又是怎樣的氣魄與壯志。簡單兩句話，便概括出古代男兒舍身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統美德，也是中華民族的驕傲。看過這樣一篇文章嗎？

一個小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰牽這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，這難嗎？“其實很簡單”，小女孩如是說。我相信，這的確很簡單，面對這種艱難的抉擇，你只需要靜下來，聽聽你的心靈，讓它來告訴你，你需要什么。小女孩做到了，盡管她才14歲。

鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質地優良、做工精細的衣服、靚裝，這一切構筑了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：“女人啊，就是一種貪婪的動物。”此話不假，但也要看你在物質上還是在精神上。珠光寶氣的人恃“財”傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。

我無力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術讓那樣錯誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠活在感慨之中。前人走過的路，犯過的錯，便是前車之鑒，它們用真最實的東西闡明了一個道理，作出正確的抉擇，便是促你走向成功的關鍵。

是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長大的。朋友，當你面對人生的抉擇時，請不要慌亂，靜下心來，傾聽你心靈的鐘聲。

選擇永恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇??在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經？有多少人愿選擇清貧，選擇質樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產生永恒。

選擇永恒。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。”

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬傳承，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

議論文寫作教學案 第一課時：

學習目的：熟悉考場基本結構并能熟練運用 課題：關于議論文寫作的結構

并列議論式：圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點。結構模式：

開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點 分論點一：

分論點二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(分論據)。分論點三：

結尾：從“為什么”的角度深化論點 并列結構例文一篇

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

文章語言簡潔明快、干凈利落。

特別溫馨提示：高中生，一定要立足于寫好規范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現行高中語文課本當為第一要務。對照式結構(互補嚴密美)特點：文章主體由兩個部分構成，兩個部分構或正反對比，或轉折補充，或辨正分析，論證嚴密全面 對照式結構： 勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

幸于古往今來，無數仁人志士為國奮斗終身，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。【結構分析】主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結合。采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫一大段。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復使用正反對照。

第二課時： 教學目的：

1、認識分解論點的使用要求。

2、探討分解論點的方法。

3、學會在寫作中運用。課題：如何觀點 教學過程：

一、認識使用分論點的三個要求：

1、扣得住 例一：

以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱：（1）讀書是每一個人都可以享有的權利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；（3）讀書可以使人掌握足夠的本領，服務社會。

2、分得開 例二：

（1）讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂；（2）讀書是一種高雅的精神活動，二樂；（3）讀書可以提高素養，陶冶情操，三樂。

3、排得順 例三：

（1）讀書樂在它是個人成長的必需；（2）讀書樂在它是人類進步的階梯；（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。

二、分解論點的步驟與方法 A、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質和內涵方面的問題，可以簡稱為“類”。例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質。b 勇敢是貧賤不能移的人格。c 勇敢是威武不能屈的氣節。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。例1：說安：確立中心：安全是生產得到保障的前提。a沒有安全，生產將受到威脅。

b 沒有安全，勞動者生命得不到保障。c 沒有安全，長期贏利目標無法實現。例2：答案是豐富多彩的：

世界千變萬化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。練習1：學會寬容。練習2：質量就是生命

3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。例2：學會欣賞別人：

（1）學會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。（2）學會欣賞別人，要努力發掘別人身上的閃光點，學習借鑒。（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。練習

1、去惡從善 練習2： 開拓

4、果——會怎樣，主要是回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。例1：梅花香自苦寒來

①苦可以激發進取心； ②苦可以培養堅強的意志；③苦可以培養創造精神。例3：愛：a因為愛，任長霞直面黑暗，九死不悔。b 因為愛，叢飛燃燒自己，點燃希望。c 因為愛，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對象內容法：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛情。例

2、臉。論點：三國戲是一部臉戲。

三國戲是一部關于“奸絕”曹操的“臉”戲。三國戲是一部關于“智絕”孔明的“臉”戲。三國戲是一部關于“忠絕”關羽的“臉”戲。課堂練習1：肩膀

B對比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。例：適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發展的軌道

（2）愛子不當以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發展。

《如何估價自己》

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進。②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個方面，從而從正反兩個方面提煉分論點，以顯示思維的鮮明性。第三課時

學習目的：熟悉語段類型并能熟練運用，規范為文 課題：語段結構：

一個標準的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應該依次包含如下五種功能不同的句子 語段示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展做出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

練習與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點和開頭第一句話，續寫三個不少于200字的語段。

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經過寒風的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。（開頭段落）

（一）學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。??

（二）工作上的成功源于對事業永不言棄的堅持。??

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。??

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！（結尾段落）

第三篇：分論點議論文

《說“勤”》

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業精于勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。

勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。

馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。

傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

把根纏住

水中綠蘿生根后幾乎不再生長，變得枝蔫葉稀。給予陽光，透氣通風也沒有效果。最后，把一塊石子投入水中，原來飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒有多久，綠蘿又枝繁葉茂。可見，只有把根先纏住，萬物才有生長、繁茂的前提。

對于植物來說，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營養，才能成為參天大樹。而對于人來說，也只有把根緊緊地纏住，才會有能量去發展拼搏。

這根是學習，只有纏住學習的根，我們才能學有所成。

學習就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設計也只是空中樓閣。若不先學好基礎知識，把根纏緊，又怎么去創新？牛頓曾稱自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因為他把學習的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創新兩大枝條有足夠的能量開花結果，使他在物理學上作出了不可磨滅的巨大貢獻。而若是不纏住學習的根，只是一味的幻想，那么也將會像沒有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀。可見，我們只有把根纏住，才有前進、創造的動力，學有所成。

這根是品質，只有纏住品質的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫出了仁人志士的錚錚鐵骨。只有恪守人格，纏住品質的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。纏住品質的根，即使“眾人皆醉”也能“獨醒”，如蓮一般出淤泥而不染。纏住品質的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問心無愧！

若是根須無所寄托，人也只能隨風飄蕩，隨潑逐流，失去目標，更不會獲得成功。只有把根牢牢的纏住，人才會有施展抱負的空間，有人格的底線、心靈的凈土。

綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？

理想的階梯

（有刪改）

人們常常看到：有的人雖有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些人不懂得，奮斗，是實現理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

為實現解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他數十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導火線。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”

正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。

富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”許多文藝家、科學家都是同時間賽跑的能手。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻身無產階級文學藝術事業三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發明。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。

沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關系著目標的實現。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。

奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的。幻想一切都順順利利，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客觀條件差。客觀條件差，這也許是事實。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環境，更能激發有理想的人奮發向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰斗，為了共產主義事業，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？

奮斗，是改變現實的杠桿，是成功的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能

一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們在向成功進軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

歸納：

1、什么是分論點？

2、分論點擬定的思路是怎樣的？

第四篇：議論文寫作方法：論點

議論文寫作方法】

1、論點（1）、論點的概念、標準、提出、方式

一、論點是什么？

論點就是文章所要議論、闡述的觀點。也就是作者對所論述的問題的見解和主張。即作者所要表達的觀點和看法。

論點是議論的靈魂和統帥。

二、論點的標準：

好的論點，應符合“四性”（正確性、理論性、鮮明性、新穎性）的要求。

正確性：論點要符合實際情況，符合客觀規律，能經得起實踐的考驗。也就是說，你在文中所表達的觀點不能錯誤，看問題不能片面。

理論性：論點應該是作者，從一些現象和材料中得出來的道理，而不能是一些膚淺的感受。

鮮明性：就是論點句（表現中心論點的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

新穎性：論點，應盡可能新穎、深刻，能超出他人之見解，不是重復別人的老生常談，也不是無關痛癢、不是流于一般的泛泛而談，應盡可能做到獨到、新穎。

（有的講：論點的標準、要求，有“三性”：或“正確性、理論性、鮮明性”；或 “正確性、理論性、新穎性”）

三、論點的位置和提出：

[論點的位置]

文章的論點可以安排在開頭、也可以放在中間或結尾。多數是安排在文章開頭。

[論點的提出]

1、有時，題目本身就是論點。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點。

5、對照比較，引出論點。

6、打比方，引出論點。

7、結尾歸納，概括論點。

四、論點的呈現方式

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

【議論文寫作方法】

1、論點（2）如何理解和處理論點要鮮明、新穎？

[論點要鮮明]

論點鮮明：就是論點句（表現中心論點的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分，鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達出來，一閱便知；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

[論點要新穎]

如何才能提出新穎的論點，也是寫議論文時，應該值得重視的問題。

論點可在正確的前提下，應努力求 “新”。

這里所講的“新”有兩層含義：

一是，人類意義上的新，即以前從來沒有人這么說過；

二是，自已生活圈子意義上的新，即人們尚未意識到的，而有人卻首先提出來的這個觀點，就是有新意的觀點。

【議論文寫作方法】

1、論點（3）論點要獨立高標

在高考《考試說明》中指出；要“有創新”，“見解新穎”。

議論文觀點的確立，要在中心主題確定后，優中選優，好中求好。要把獨到創新的意旨，用來作為自已文章的最佳主題。

要做到創新，論點獨立高標，就得對論題的多論證角度地來選擇。

多角度論證有以下四法：

一是，逆視法。

就是在思考問題時，運用逆向思維，反彈琵琶，從論題相反的角度，打破常規，得出全新有見解。

如常理是“班門弄斧”；逆向思維“班門就要到弄斧”（只有敢干在高手面前暴露缺點和不足，才能獲得更多的教益）；

又如正理“常在邊站，哪有不濕鞋”；反彈琵琶“常在邊起，就是不濕鞋”（潔身自好，拒腐抵誘）。

二是，側視法。

側視法就是運用發散思維，另辟蹊徑，換角度思考問題，引發新的認識，得出不同的結論，產生新的見解。

如“濫竽充數”的寓言故事立意作文，除了批評南郭先生不懂裝懂的惡劣作風外，還可以從以下角度思考：

1、批評齊宣王的“大鍋飯”政策，聯系現實，談改革平均主義的必要性；

2、批評南郭先生的同事，互相包庇，抨擊現實社會中，官官相護的腐敗現象；

3、肯定南郭先生的自知之明，批評現實生活中不學無術卻空占位置的無賴作風；

4、贊頌齊緡王不墨守成規，勇于改革創新的精神。

三是，透視法。

透視法，就是在人們普遍認同的認知習慣或傳統觀念基礎上，繼續深入挖掘揭示出事物的本質，從而形成新的見解。

四是，統覽法。

統覽法就是在思考問題時，不能執于一端，非此即彼，而統覽全局，全盤考慮，抓住主要矛盾，找出最佳的解決方案形成新穎獨特的見解。【議論文寫作方法】

1、論點（4）什么是提煉論點 ？

論點，就是作者的觀點。

中心論點，就是作者的基本觀點。

如何使論點（主題）達到正確、深刻、集中、新穎的要求，這就有一個論點的提煉問題，即“煉意”。

提煉中心論點，就是根據命題或材料，結合自已的寫作意圖，提取要旨，確立文章的中心論點。

何謂“提煉論點”？

提煉論點，就是作者對要議論的客觀事物或事理，進行研究分析，從中找出要講的問題，并表明自已的看法和主張。

提煉論點，對寫好議論文來說是很重要的。

【議論文寫作方法】

1、論點（5）提煉論點的兩種情況

要提煉論點的文章，有兩種情況：

一是，題目是論題，而不是論點的。

關于題目是論題的作文，重在分析關系。

如，“談學習”，這個題目是論題，而不是論點。

這就要仔細分析，學習與興趣、態度、毅力、方法、動力等方面均有關系。可從其中的一個方面提煉論點，如“學習與方法”——就可提煉出“得其法者，事半功倍”、“學海無涯巧作舟”等觀點（論點）。

二是，只給材料，需自立論點的作文。

這里又有兩種情況：

一種是，對于單項材料的作文——可直接引用材料中已有之觀點；或是挖掘材料內在的思想內容，要多角度地考慮、比較、從中篩選一個最佳觀點為論點。

另種是，給組合材料的作文（兩個或兩個以上的材料）——主要是搞清楚材料的內在聯系，比異求同，提煉出論點。

總之，無論是單項材料，還是多項材料。都要經過提煉論點的“三步曲”：

首先——理解材料；

然后——分析材料；

最后——提煉論點。

議論文寫作方法】

1、論點（6）論點的位置

記敘文的主題，往往隱蔽在人和事的背后，讓讀者去體會，一般勿需作者出來挑明。

而議論文的主題，則需要作者用明確的語言，直接挑明，毫不含糊，像一面旗幟一樣高高樹起。

因此，寫議論文時，讓中心論點如何出現，使其更鮮明，乃是一種藝術。

在議論文中，中心論點提出的形式，千變萬化，歸納起來，大體的三種：

一是，論點在前；

二是，論點在中間；

三是，論點在后。

附

1、[論點的提出方式]

1、有時，題目本身就是論點。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點。

5、對照比較，引出論點。

6、打比方，引出論點。

7、結尾歸納，概括論點。

附

2、[論點的呈現方式]

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

（一）、論點在前的寫作方法

（此節，更重要！）

論點在前，即把中心論點放在文章開頭。

論點放在文章開頭的方法，有多種：

A、有的開門見山，直接寫出論點。

B、有的間接引出：或談背景，或介紹論點的緣由和意圖，或用問答形式等方法，來引出論點。

◎ 一般的論點在前時，后面的結尾部分（文章結尾處），就不應再重復論點。但議論又必須和論點相呼應。

○ 前面提出論點時，論點是個假設，在經過論證已證明了它的真實性，結論前要體現這一點，而決不是簡單地和前面重復。

□

在這樣的結論中： 有的還要講意義；有的提要求、發號召；有的提希望；有的表決心等等。但這些，均應寫得簡潔有力，不一般化。

二）論點在后的寫作方法

〖論點在后〗

論點在后，就是把論點放在文章結尾處(論點在后)

把中心論點，放在文章的結尾，這樣的論文，結尾就是論點。

這類結尾,一般只有一個明確的論點，沒有什么要求、希望、決心之類。

論點在后，文章開頭處（引論部分），中心論點并不露面，但又不離題。

這也有各種形式：

有的,從事實談起，層層論述，最后水到渠成；

有的,直接擺論據，由分到合；

有的,用設問，但不作答，直到結尾處，才得出明確的答案。

論點在后時，一般在其周圍,就不能再說什么號召、希望、決心之類的話了。那樣會干擾它的地位。在開頭的引論部分，既不能把論點點出來，又要引好路，使它最后出現時，不至于突兀。

不能前后都點題；更不能忘記后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

論點

（三）論點居中

（四）不顯示論點

〖論點在中間〗

此種方法，一般不常用。

〖不顯示論點〗

有的議論文,沒有論點句,即中心論點不直接出現,在文中找不到論點句。

這樣的文章，不等于沒有中心論點,也不等于論點不鮮明.關鍵要看文章是不是圍繞一個中心展開,讀后能否讓人知道,文章要證明的是什么.(初學者，勿學此法).1、論點（7）、提論點時的具體要求

（此節，頗為重要！）

第一，要把中心論點，用明確的語言寫出來。

1、論點，往往都是一句明確的話。

這句話，內容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進其他論點。

2、論點句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復句時，一般用假設關系和條件關系的居多。

3、論點句，用詞要準確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點地位。

1、為了使論點突出，在提論點的那一部分里，不能出現論據，更不能去論證。

2、論點在前時，其引論部分的任務，就是把中心論點突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點，而不是去說明和論證論點。

4、有時論點提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點的重視，也不是去論證。

5、在結論部分，不能重復論點，但要引深一步，語勢要更強，使論點能夠坐得穩，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結果干擾了論點的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點時，把話都說了；到結尾部分，無一句有分量的話，只好應付幾句，成了蛇足。

7、論點在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經的地位。其引論部分，既不能把論點點出，又要引好路，使它最后出現時，不至于突兀。

8、不能前后都點題；更不能忘了后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

【議論文寫作方法】

2、分論點（1）何謂分論點？

論點：是作者要議論的觀點。

中心論點：是議論文的基本觀點。

分論點：是與中心論點相對而言的；但又從屬于中心論點的，是為論證中心論點服務的。

有些議論文，除了全文所要闡述的中心道理（中心論點）外，還設立了多個分論點，從多側面、多層次地表達作者的意見。這樣既可以豐富文章內容，又可以深化主題。

例如：《懷疑與學問》

中心論點：治學必須有懷疑精神，或“學者先要會疑”，或“學者須疑”。

圍繞中心論點，文章還提出了兩個分論點，加以論述：

分論點

1、懷疑是消極方面辯偽去妄的必要步驟；

分論點

2、懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發現的基本條件。

1、論點（7）、提論點時的具體要求

（此節，頗為重要！）

第一，要把中心論點，用明確的語言寫出來。

1、論點，往往都是一句明確的話。

這句話，內容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進其他論點。

2、論點句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復句時，一般用假設關系和條件關系的居多。

3、論點句，用詞要準確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點地位。

1、為了使論點突出，在提論點的那一部分里，不能出現論據，更不能去論證。

2、論點在前時，其引論部分的任務，就是把中心論點突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點，而不是去說明和論證論點。

4、有時論點提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點的重視，也不是去論證。

5、在結論部分，不能重復論點，但要引深一步，語勢要更強，使論點能夠坐得穩，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結果干擾了論點的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點時，把話都說了；到結尾部分，無一句有分量的話，只好應付幾句，成了蛇足。

7、論點在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經的地位。其引論部分，既不能把論點點出，又要引好路，使它最后出現時，不至于突兀。

8、不能前后都點題；更不能忘了后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

2、分論點：（2）、如何設置分論點？

設置分論點常見的幾種的分解方法：

1）、概念分析法。

概念，是指中心論點中的關鍵詞語。對這些關鍵詞語加以分析，明確其內涵和外延，有助于對中心論點進行分解。

例如：《說“面子”》

文章論證的中心是“維護國家人民尊嚴的‘面子’不可丟；太看重個人‘面子’的思想不可留”。

要論述這個中心，必須分兩層來說：

一是，強調要維護國家人民尊嚴；

二是，強調不要太注重個人的虛榮。

——這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。

2）、因果分析法。

“因”——指分論點。

“果”——指中心論點。

寫議論文，在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。例如：要論證“青年時代是黃金時代”。（中心論點）可以先提問一下：“為什說青年時代是黃金時代呢？” 就可以列出以下幾個分論點：

1、青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；

2、青年時代是積累知識，增長才干的時代；

3、青年時代是建功立業的時代。

這三個分論點，從三個不同角度，就證明了中心論點（為什說青年時代是黃金時代）。

3）、辯證分析法。

辯證分析法，包括兩個方面：

A、對中心論點進行正反對照的分析。

B、對中心論點進行一分為二的分析。

[正反對照分析] 例如：要證明“實踐出真知”（中心論點），我們就可以從兩個方面來立論：

一是，只有通過實踐才能認識事物的，把握事物的發展規律；

二是，不參與實踐，不從實際出發，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關鍵。

這樣正反對照，就可以進一步明確“實踐出真知”的觀點。

[一分為二的分析]

例如：要證明“成才的關鍵不在于逆境”（中心論點）。便應該進行一分為二的分析：

一是，逆境可以造就人才，古今中外有許多事實，證明了這一點。二是，并非所有的逆境都可以造就人才。

這兩個分論點都統一在“逆境能否出人才”的總論點之下。

4）、條件分析法。

中心論點——指結果。

分論點——指滿足結果的“條件”。

例如：要論證《爭做跨世紀的接班人》（這個題目，即中心論點）、（結果）

對于這個題目，就可以采用條件分析的方法。先設想一下，“要做跨世紀的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得出，下列三個分論點：

1、要有報效祖國的決心；

2、要有過硬的本領；

3、要有良好的素質。

5）、比較分析法。

比較分析法，這是將中心論點展開為分論點而常用的簡易的一種分析方法。

例如：《常立志與立長志》

這篇文章的中心，是提倡樹立遠大志向，而不能三天打魚，兩天曬網。

在論述時，可以把“常立志”和“立長志”這兩種做法進行比較，分析它們各自的特征和不同的結果。通過比較來闡明只有樹立遠大理想，并為之奮斗才能有所建樹。

6）、簡捷分析法

簡捷分析法，是一種常規的簡捷的分析方法——那就是面對論題，提出幾個問題：“是什么？”、“為什么？”、“怎么樣？”

就此，列出分論點，然后，再加以篩選。

第五篇：議論文分論點

論點的展開

知識點講解：

無論是通過何種途徑獲得的中心論點，在寫作中，大多需要展開為圍繞中心論點的若干分論點。這些分論點從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點，使得對中心論點的闡釋、論證、分析得到充分展開。形成中心論點，擬出分論點也就是平時所說的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結構也就形成了。那么，如何將中心論點展開為分論點呢？下面分別作介紹。

展開分論點的方法：

概念分析（包括特性分析）。

將論點中的關鍵概念加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們理解整個論點的含義。如《陶冶教育與面向未來》一文中心論點為：?教育要面向未來，須提倡陶冶教育?。文章的開始先對?陶冶教育?這一關鍵概念進行分析，指出其特點是非強制的、啟發式的、循序漸進式的，是依靠環境有意識地培養和鍛煉人的方法。據此，中心論點可以分為以下分綸點：

陶冶教育是非強制的陶冶教育是啟發式的陶冶教育是循序漸進式的陶冶教育是依靠環境有意識地培養和鍛煉人的方法

再如《談師生關系》，中心論點：要建立新型師生關系。第一段中，作者先明確?新型的師生關系?特點就是?尊師愛生?，據此接下去分別論述了兩個分論點：（１）強調要尊師，（２）強調要愛生。

又如一篇文章的中心論點是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個光輝的目標而拋開自我?，其中?光輝的目標?，其外延可以包括?信仰?、?祖國?、?事業?等。于是中心論點便分解成三個分論點：

為了信仰，人們可以忘我為了祖國，人們可以忘我為了事業，人們可以忘我因果分析：

因果分析往往是探究事物的本質、意義，論證中心論點的重要方法。因果分析中有所謂一因多果，一過多因的餓情況，這時的因果分析更有助于我們圍繞中心論點，形成分論點系列。

比如?人貴有自知之明?這一中心論點，可以從兩方面分析：

（１）分析?有自知之明?的難處，a原

說明?自知之明?的?難能?社會方面的原因因

（因而可貴）分

析

（2）分析有自知之明有自知之明能取得學習、工作上的進步結

所能受到的益處果

（因而可貴）有自知之明能搞好人際關系分

析

再如《慎于難而忽于易》一文中心論點：要做到既慎于難又不忽于易。

分論點：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）

（2）又要做到?不忽于易?

（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因

b不懂得難與易的辨證關系是忽于易的重要原因

文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎。

練習：《說?問?》一文中心論點是?提倡多問?。作者對?多問?的結果作了分析，形成了兩個分論點（1）

（2）

比較分析

比較包括三種情況，一是對比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點展開為分論點時常用的、比較簡易的一種方法。比如：論述?人才對輔國安邦的重要性?，可以從兩方面對比論證。

對重視人才如何使國家安定富強（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。

比不重視人才如何導致國家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)

再如《謙虛和自卑》一文中心論點：提倡謙虛，拋棄自卑。這篇文章的分論點有比較進行比較，揭示兩者的同中之異，達到論證中心論點的目的。

練習：

1、《?向前看?和?向錢看?文中心論點：提倡想前看，反對向錢看。

（1）

分論點（2）比較方法：

（3）

2、《自卑與自負》中心論點?自卑和自負都是要不得的?

（1）

（2）比較方法：

（3）

類比

類比可以作為一種推理方法推出新的認識，也可以幫助我們把中心論點展開，形成分論點系列。

比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個題目，有關材料如下：18世紀英國哲學家培根曾經把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認為真正的餓哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學家應像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化材料。

這篇文章的中心論點可定為：既要注重學習，又要注重思考。根據所提供的材料。經過類比，可以形成三個分論點：

從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定?只學習，不思考?，揭示其危害。

從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定?只思考，不學習?，揭示其危害。

從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學習又思考，論述其意義。

練習：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設四化大業類比，中心論點為：要建設四化大業，必須有?拔河?精神。

先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。由此形成三個分論點：

（1）

（2）

（3）

抽象化的方法

在明確中心論點以后，不是直接展開對中心論點的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。也可以在對中心論點展開論述以后，由所論述的中心論點抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。

比如《歡迎雜家》一文，中心論點是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實就是指知識廣博的人。所以文章在提出中心論點之前，首先論述了?廣博?與?專深?知識的關系，論述了具有廣博知識的重要性。這一分論點為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎。

又如《揚起理想的風帆》一文，中心論點是?青年人應當樹立共產主義理想?。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應該樹立正確的理想?、?青年人應當樹立共產主義理想?這三個分論點之后，論述了理想作為一種思想觀念，對人的實踐活動有著強烈的反作用。這一層論述使文章的論點上升到唯物辯證法的高度。

具體化的方法

所謂具體化，就是聯系具體現實，對中心論點進一步論述，使論點具體化。

比如《說勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個分論點。

又如《愛國主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛國主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛國主義指引下，我們抵御了歷史上無數次來侵略?兩層意思后，針對目前的現實情況提出兩個分論點：（１）我們九十年代的青年一代，應當繼承愛國主義的傳統；（２）祖國趕超世界強國，更需要我們確立改變祖國面貌的?青云之志?。

運用具體化的方法擬出分論點，往往能夠使論述在原有的基礎上深入一步，使論述具有針對性。

練習：論點一：?事業的成功雖離不開優越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點后，再提煉出一個論點來。

論點二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個分論點。

釋疑、駁論

在論證過程中，對中心論點提出質疑，然后加以澄清；提出對立的觀點，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。

如《談艱苦奮斗》中，中心論點是?人生的樂趣在艱苦奮斗?。在經過一番論證之后，提出疑問：有人覺得過去談艱苦奮斗可以，現在不應該談了。他們問道：難道我們要永遠過苦日子嗎？針對這種疑問，有針對性的加以解釋、論證，這便是?質疑?。

又如《小議?粗活?》，中心論點是反對講粗話。文中提出一系列的錯誤觀點，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會那套‘文詞兒’?。?二曰：這人直率，所以愛發脾氣罵罵人?。三曰：?習慣了，好像也沒有什么嘛?。四曰：?戰斗嘛，當然情不可遏，嬉笑怒罵?。通過質疑，批駁錯誤觀點，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對性，而且使論述的角度靈活多變。

練習：《談節儉》一文的論點是提倡節儉。請你以質疑、駁論的方式設置分論點。

辨證分析：

辨證分析的主要內容是用聯系、發展和矛盾的觀點去分析問題，這樣會使我們對中心論點形成新的認識。這實際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。為了表示強調，所以單獨加以介紹。具體做法是：在對中心論點展開論證以后，我們可以考慮以下：這個中心論點在某種條件下能否成立？這個中心論點的含義、意義、影響等等是否有新的發展？與這個中心論點相反的論點在某種具體條件下能否成立？如此等等。

比如《謙虛使人進步》在對中心論點展開論證后，我們可提出：謙虛的態度應在什么條件下才能?使人進步?？經過具體分析，可以形成新的認識：有了謙虛的態度，還必須建諸行動，這樣才能?使人進步?。

又如，《談?術業有專攻?》在論述術業有專攻后，又作如下分析：在高度發達的現代社會，各學科之間互相滲透，出現了許多新興學科。因此既要?術業有專攻?，又要?術業有多攻?，運用辨證分析，形成分論點，似乎在唱反調，但是實際上可以論述在矛盾中求得統一，從而形成更為深刻、全面的認識，而且也能夠使論述產生波瀾。

決策思維

決策思維解決?怎么辦?的問題，它可以要構成一篇文章的主體部分，也可以構成文章的某一個局部（大多在結尾部分）。

比如《嚴于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。三個分論點分別為：解剖自己首先要對自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻身的精神。三個分論點都是從決策思維的角度考慮的。

又如毛澤東同志的《改造我們的學習》、《反對自由主義》文章的結尾部分，分別回答了?如何改造我們的學習?、?如何針對自由主義?的問題，也屬于?決策思維?的范圍。

以上介紹了將中心論點展開為分論點過程中幾種常見的方法，古人云：文無定法。思考問題也不存在一套固定的思維方式。將中心論點分解成分論點，從根本上說，一是密切聯系實際，二是要提高自己的理論素養，提高自己發現問題、分析問題、解決問題的能力。提煉中心論點主要靠這兩條，展開中心論點是主要靠這兩點。