第一篇：數字成語故事

關于“一”的成語典故

“一諾千金”的典故 出處《史記·季布來布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?釋義：“諾”，許諾，諾言。一句許諾就價值千金。比喻說話算數，講信用。秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。不久，季布經過化裝，到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說情。劉邦在夏候嬰的勸說下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。有一個季布的同鄉人曹邱生，專愛結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽說季布又做了大官，他就馬上去見季布。季布聽說曹邱生要來，就虎著臉，準備發落幾句話，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話語多么難聽，立即對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說：“我聽到楚地到處流傳著?得黃金千兩，不如得季布一諾?這樣的話，您怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢?我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見到我呢?”季布聽了曹邱生的這番話，心里頓時高興起來，留下他住幾個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。后來，曹邱生又繼續替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了

【成語一絲不茍故事】明朝時期，朝廷下令禁殺耕牛，鄉紳張靜齋與舉人范進去拜訪高要縣湯奉知縣，席間有老者送來50斤牛肉。湯奉問張靜齋如何處置。張靜齋要他把送牛肉的老者抓起來。如果上司知道這樣辦案一絲不茍，那么升官發財就指日可待了。

【出處】上司訪知，見世叔一絲不茍，升遷就在指日。清·吳敬梓《儒林外史》第四回 【解釋】茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎?！居梅ā孔髦^語、定語、補語；指做事認真 【結構】主謂式

【相近詞】小心謹慎、小心翼翼、不茍言笑 【相反詞】粗枝大葉、馬馬虎虎

【成語一曝十寒的故事】戰國時期，齊宣王昏庸無能，常被朝中的奸人利用。孟子游歷到齊國時，對齊宣王也無能為力。他認為齊宣王并不是不聰明，而是沒有受到好的方面的熏陶，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

【出處】雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

《孟子·告子上》 【釋義】曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心?！境烧Z一口咬定的故事】王夫人因發現男女性愛圖騰手袋后，對大觀園內所有丫鬟進行搜查，趕走了迎春的丫鬟司棋，覺得還不解恨，因寶玉已經成熟，就把漂亮丫鬟晴雯趕出大觀園。寶玉偷偷摸摸去晴雯家探望她，晴雯覺得很委屈，只因為長得漂亮就被一口咬定為狐貍精。【典故】先把住持僧慧修，嚴行審訊，問他將李國斌藏在何處，慧修一口咬定不認得李國斌。

清·無名氏《官場維新記》第十回

【釋義】一口咬住不放。比喻堅持一個廉潔，再不改口。成語一孔之見的故事】從前有一個人看到別人布網捕鳥，發現被捕的鳥每只鳥頭才鉆一個網眼，心想既然如此，何必結網呢？他回家便剪斷長繩做成一個個圈圈，別人問他作什么用，他笑而不答并慶幸自己一孔之見，就找了一個沒人的地方安好這些小圈圈，結果一只鳥兒也沒捕上。【典故】持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡。

漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》 【釋義】從一個小窟窿里所看到的。比喻狹隘片面的見解。一夔已足的故事

【成語故事】古代部落首領舜繼承堯的位子后，為百姓做了很多好事，他從部落中挑選優秀人才來協助他管理天下。百姓過上富足的生活，他想請一個精通音律的人來提高人們的道德修養，終于找到一個叫夔的人來推廣音樂，并感慨說有夔一個就足夠了。

【典故】不也，夔非一足也，??一而足也。

《韓非子·外儲說左下》夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯圣人為能和，樂之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！

《呂氏春秋·察傳》

【釋義】夔：古賢臣名，為舜時的典樂官。夔一人已足制樂。指只要是真正的人才，有一個就足夠了。

一路福星的故事。宋朝時期，宋鮮于子駿被任命為京東路轉運使，臨行前，司馬光說：“福星去了，如能有一百個子駿在各地就好了。”于是人們就說他是“一路福星”，稱贊他的詩句有：“福星一路之歌謠，生佛萬家之香火?！?/p>

【典故】福星往矣，安得百子駿布在天下乎！

宋·秦觀《鮮于子駿行狀》福星一路之歌謠，生佛萬家之燈火。

宋·戴翼《賀陳待制啟》

【釋義】路：本為宋代的行政區域名，后指道路；福星：歲星。原指一個行政區域為民謀福的好長官。后用作祝人旅途平安的客套話。一路福星的故事

宋朝時期，宋鮮于子駿被任命為京東路轉運使，臨行前，司馬光說：“福星去了，如能有一百個子駿在各地就好了?！庇谑侨藗兙驼f他是“一路福星”，稱贊他的詩句有：“福星一路之歌謠，生佛萬家之香火?！?/p>

【典故】福星往矣，安得百子駿布在天下乎！

宋·秦觀《鮮于子駿行狀》福星一路之歌謠，生佛萬家之燈火。

宋·戴翼《賀陳待制啟》

【釋義】路：本為宋代的行政區域名，后指道路；福星：歲星。原指一個行政區域為民謀福的好長官。后用作祝人旅途平安的客套話。一言九鼎 出處：《史記·平原君虞卿列傳》 相關：毛遂自薦，戰國四公子

戰國的時候，很多諸候國的國王并沒有實權，權力往往被那些重臣所把持，其中最出名的幾位權臣就是戰國四公子：信陵君魏無忌、春申君黃歇、孟嘗君田文、平原君趙勝。他們當中有三人是王室成員，就是國王的親戚。這些人不僅權傾朝野，還養了各種各樣有一技之長的人，有幾千人那么多，包括“雞鳴狗盜”那樣的人，平時他們的吃喝玩樂全部可以在四公子那里報銷，碰上用他們的時候，他們就得拼死相報。

有一個叫毛遂的人，在趙國的平原君那里混口飯吃，平時一點也不引人注目。有一年，秦國和趙國打仗，包圍了趙國的首都，趙王讓平原君到楚國那里去求救，平原君就打算從數千名門客中挑選20名有本事的人一起去，可挑來挑去還差一人，毛遂一下子跳了出來，說帶上我去吧。平原君從來沒聽說過這個人，就問他：“你到我這里幾年了？”毛遂回答說：“三年?！逼皆靶λ骸胺彩怯斜臼碌娜?，就象錐子裝在布袋里一樣，那鋒利的錐尖立刻就會露出來，你在我這里混了三年了，可我從來不知道有你這樣一個人啊?！泵熳孕诺鼗卮鹫f：“那是你從來沒有把我裝進布袋??！不然我早就連整個錐子都鉆出來了，哪會只露一點尖尖呢？”于是毛遂勉強入了圍。

到了楚國，雙方談判，平原君對楚王說趙國很危急，你不派兵救的話我們就要亡國了?？墒浅鹾ε虑貒钟X得沒什么好處撈，不肯出兵。從早上一直談到中午，沒有結果。毛遂等得不耐煩了，提著劍，走到楚王面前說：“合縱抗秦的事，只要兩句話就決定了，你們為什么談這么久？”楚王沒想到一個小小的門客敢來訓斥他，叫他滾下去，毛遂拎著寶劍，靠在楚王面前說：“你敢這樣罵我，是因為有楚國強大的軍隊?？墒乾F在我和你只有十步，軍隊救不了你，你的性命就握在我的手里?！背跻幌卤绘傋×耍旖又f：“楚國方圓5000里，雄兵近百萬，本應該稱霸天下，可是秦國的白起只率幾萬軍隊與你們打，一戰，占領了你們的首都；二戰，燒掉了你們祖宗的墳墓；三戰，俘虜了大王的先人。這樣的奇恥大辱，連我們趙國都感到害羞，難道大王你不覺得恥辱嗎？再說趙楚合縱抗秦，是為了楚國，并不僅僅是為了趙國，唇亡齒寒啊。”楚王一下子清醒過來了。于是，楚趙兩國簽訂了聯合抗秦的盟約。

平原君回到趙國，對趙王說：“這一回出使楚國，多虧了毛先生。毛先生一到楚國，一番話重于九鼎大呂啊?！?/p>

一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）一飯千金（韓信）一身是膽（趙云）

關于二的成語典故

二三其德發音èr sān qí dé釋義二三：不專一。形容三心二意。出處《詩經·衛風·氓》：“士也罔極，二三其德?！笔纠遗f許甘家二郎，因家貧遠途，遂絕耗問。近方歸，復聞郎家～，背棄前盟。（清·蒲松齡《聊齋志異·阿英》）二桃殺三士

春秋時期，齊國有公孫接、田開疆、古冶子三個勇士。有一次，他們三個人坐著說話，齊相晏嬰走過他們面前時，他們沒有站起來行禮，于是晏嬰說他們“上無君臣之義，下無長幼之禮，內不能除暴，外不能抗敵”，建議齊景公除掉他們三人，并定下了以二桃獎賞三人的計謀。

景公派人給他們送來了二個桃子，說是要論功行賞，獎給最勇敢的兩人。公孫接明知是計，但覺得如果不敢接受桃子，也算不上勇士，于是他對田開疆和古冶子說：“三個人兩顆桃，只好各擺功勞了。我陪主公外出打獵，殺死過野豬和老虎，我大概有資格吃一個桃子吧？”因此他拿了一顆桃子。田開疆說：“我兩次率軍退敵，我大概更有資格吃一顆桃子?！庇谑撬材昧艘活w桃子。古冶子不緊不慢地說：“我曾在危急時刻以身試險救過主公的性命，難道我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說著站起來拔出了劍。公孫接說：“論勇敢我不如你，論功勞我也不如你。我居功恃勇，毫不謙讓地拿了一顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，我敢做敢當?！闭f完交出桃子，拔劍自殺了。田開疆也一聲不響地交出桃子，拔劍自殺?？粗鴥删呤w和兩顆桃子，古冶子歉疚地說：“我們三人本來親如兄弟，現在他們卻因我而自殺了。我如果獨活，是不仁；我自吹自擂，羞辱勇士，是不義；悔恨做錯了事還不肯死，就是不勇?！闭f完，他把兩顆桃子放在兩具尸身上，也舉劍自殺。

諸葛亮曾在《梁甫吟》中寫道：“一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。” 一分為二

發音

yī fēn wéi èr釋義

哲學用語，指事物作為矛盾的統一體，都包含著相

著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。語法

連動式；作謂語、定語、狀語；指客觀看待問題。簡介

原為中國古語，指事物內部的可分性、矛盾性。中國古代不少思想家都提出和闡述過這個概念?！饵S帝內經·太素》撰注者隋楊上善已提出：“一分為二，謂天地也?！北彼紊塾涸诮忉尅兑讉鳌は缔o...關于三的成語典故 【成語】：朝三暮四 【故事】： 據說，這是記載在“莊子”里面的一則寓言故事。宋朝有一個人在他家養了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的話，因此，他更加的疼愛這些能通人語的小動物，經?？s減家中的口糧，來滿足猴子的食欲。有一年，村子里鬧了饑荒，狙公不得不縮減猴子的食糧，但他怕猴子們不高興，就先和猴子們商量，他說：“從明天開始，我每天早上給你們三顆果子，晚上再給你們四顆，好嗎？”猴子們聽說他們的食糧減少，都咧嘴露牙的站了起來，表現出非常生氣的樣子。狙公看了，馬上就改口說：“這樣好了，我每天早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，夠吃了吧！”猴子們聽說早上己經從三顆變成了四顆，以為食糧已經增加了，都高興的一起趴在地上，不再鬧了。以后的人就從這則的寓言說，狙公所說的話，加以引申，凡是見到有人反復不定，剛才說過的話不算數；或是做事的時候常變更，剛決定的事情，不一會兒又改變了，我們就說他是“朝三暮四”。

【成語】：三令五申 【故事】： 春秋時，有個著名的軍事家叫孫武，吳王為了試試他的才能，從宮中選出一百八十名宮女，讓孫武訓練。孫武命令宮女手拿著長戟（古代一種兵器）并且分成兩隊，并且讓吳王最寵愛的兩個妃子當隊長。孫武對她們說：我說前，你們就看前方，說左就看左邊，說右就看右邊，說后就看后面。他命令人準備了處罰的刑具斧頭，又再三重申剛才的命令。孫武喊：右！宮女們你看我，我看你，覺得好玩，根本就不服從孫武的命令。孫武說：是我解釋得不夠明白，命令得不到執行，是指揮官的責任。就把前面的命令又詳細說了一遍。當他再次發出左的命令時，宮女們還是笑著不動，吳王也覺得好笑。這次孫武不再自責，他說：解釋、交代得不清楚是將官的責任，交代清楚而不服從命令就是隊長和士兵的過錯。于是命令左右把隊長推出去砍頭。吳王嚇得大叫：等等，她們是我的愛妃，將軍用兵的才能，我很明白，請不要殺她們。孫武回答：將在軍中，君王的命令可以不聽從。堅決把吳王的兩名寵妃砍了頭，同時另外任命兩位宮女做隊長。宮女們很害怕，孫武再次發令時，所有的宮女都整齊認真地操練，不敢當作兒戲了。吳王也不得不佩服孫武的才能。三顧茅廬

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。

關于四的成語典故 四面楚歌

公元前202年，項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。經過幾次激戰，最終韓信使用十面埋伏的計策，布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬動大山啊氣勢超壓當世，時勢對我不利啊駿馬不能奔馳。駿馬不能奔馳啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你！”，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800余名騎士突圍，最終只余下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎于江邊，劉邦獨攬天下。

因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接著又失敗自殺的情節，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷于孤立窘迫的境地。關于五的成語典故 五十步笑百步

梁惠王好驅使百姓與鄰國打仗。有一次梁惠王召見孟子，問道：“我在位，對于國家的治理，可以說是盡心盡意的了。河內（今河南省黃河北岸）常年發生災荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河東去，并把收成較好的河東地區的一部分糧食運到河內來，讓河內發生災荒地區的老百姓不致于餓死。有時河東遇上災年，糧食歉收，我也是這樣，把其他地方的糧食調運到河東來，解決老百姓的無米之炊。我也看到鄰國當政者的作法，沒有哪一個像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。然而，鄰國的百姓沒有減少，而我的百姓也沒有增多，這是什么原因呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就用打仗來打個比方吧。戰場上，兩軍對壘，戰斗一打響，戰鼓擂得咚咚地響，作戰雙方短兵相接，各自向對方奮勇刺殺。經過一場激烈拼殺后，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來了；有的跑得慢，跑了五十步停下來了。這時，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小鬼，您認為這種嘲笑是對的嗎？”

梁惠王說：“不對，他們只不過沒有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃??！”

孟子說：“大王如果明白了這其中的道理，那么就無須再希望您的國家的老百姓比鄰國多了?！?/p>

這篇寓言故事說明：看事物應當看到事物的本質與全局，不能只看表面和局部。鄰國國君不管災荒年間老百姓的生活，是不愛百姓的國君。梁惠王常調動百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不愛百姓的國君。關于六的成語典故

六出奇計

漢高祖劉邦之所以能打敗項羽一統天下，就在于他能知人善任、采納忠言。除了有張良、蕭何、韓信“漢初三杰”的輔佐外，還得力于總在關鍵時刻履出奇計，化解危機的開國功臣陳平。

陳平是河南陽武縣人，小時候家境十分窮困，和兄嫂住在一起。哥哥陳百在富家當傭工賺錢養家，陳平則醉心于黃老學說、治世之術，還經常到處游學。因他不事生產，嫂嫂對他非常嫌惡，并且還對鄰人抱怨說：“有這么個只吃不做的小叔，倒不如沒有的好?！标惏俾牭竭@些話，非常生氣就把妻子趕出了家門。

陳平曾先后跟隨過魏王和西楚霸王項羽，但因不受重用與信任而離開。后來陳平輾轉來到修武，經由魏無知的引薦才投靠了劉邦。雖然在劉邦陣營里不乏聰明才智之人，但陳平奇計多且善于謀略應變的才能，不僅深得劉邦信任，也成為劉邦不可或缺的左右手。陳平跟隨劉邦征戰時，在緊要關頭出了六次妙計，解除劉邦的困境，化危機為轉機，實功不可沒。奇計一：捐金離間謀士鐘離昧 奇計二：無中生有，逼走范增 奇計三：瞞天過海，滎陽突圍 奇計四：韓信封王，借刀殺人 奇計五：請君入甕，云夢擒韓信 奇計六：獻美女圖，白登解圍

成語三媒六證。古代對男女婚姻十分重視。三有媒，有固定的程序。三媒指男女雙方及中間人各有一個媒人，六證指正式的程序的六步：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。也有說法是在天地桌上擺放一個斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個算盤?？偡Q六證。元代武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個夫人?！?/p>

成語三姑六婆各有所指。三姑是指：尼姑、道姑、卦姑。三姑指的是三種宗教的出家女性。尼姑是佛教、道姑是道教、卦姑是專門占卦的。六婆是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。六婆中，牙婆是專門販賣人口的人口販子，專為人買賣奴婢、妾侍。媒婆是專為人介紹姻親的女性。師婆是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。虔婆是妓院內的鴇母。藥婆是專門賣藥的女人。穩婆則是專門接生的接生婆，如果發現女尸，亦會由穩婆負責驗查是否被人先奸后殺。六婆是各種專業的名稱，有時一人可以身兼數職。三姑六婆婆是文學作品中多指反面人物。在社會上形象不好，含有貶義。

成語六神無主。六神是指：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有的神靈主宰?？偡Q為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

成語三班六房。三班指：指皂、壯、快班，均為差役；六房指吏、戶、禮、兵、刑、工房，均為書辦胥吏。明、清時州縣衙門中吏役的總稱。

五臟六腑。成語。五臟已經說過。五臟：脾、肺、腎、肝、心；六腑則指：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。人體內臟器官的統稱。也比喻事物的內部情況。

六親不認：六親不認是指哪六親？有異解。人們常說：“秉公斷案，六親不認。”六親是指哪些親呢？當今“六親”泛指親屬。其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：一據《左傳》說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。

六朝金粉：一般形容說南京市是六朝金粉之地。哪六朝？南朝吳、東晉、宋、齊、梁、陳是也。金粉：舊時婦女妝飾用的鉛粉，常用以形容繁華綺麗。亦形容六朝的靡麗繁華景象。

六根清靜是佛教成語。六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念?！斗ㄈA經·法師功德品》：“以是功德，莊嚴六根，皆令清靜?！?施耐庵《水滸全傳》第四回“寸草不留，六根清靜，與汝剃了，免得爭競。

佛教有說法叫六道輪回。輪回是佛教基本理論，六道是六個方面。一生在此，因為善惡果報，一世在彼。修成正果，便宜不入輪回，成為羅漢、菩薩或佛。六道包括：一天道，二，阿修羅道，三，人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

六家：中國哲學中指導先秦諸子百家中重要學派合稱為六家。六家是儒家墨家名家法家道家陰陽家。史馬遷有《論六家要旨》。其理論主要來自其父親司馬談。

中國佛教史上有六家七宗的說法。所謂六家七宗。六家指六個流派，七宗指七個代表人物。六家七宗代表人

本無本無道安

本無異竺法琛竺法汰

即色即色支道林（郗超）

識含識含于法開（于法威、何默）

幻化幻化道壹

心無心無支憨度、竺法蘊、道恒（桓玄、劉遺民）

緣會緣會 中國道教中則有所謂六丁六甲神，道士可以驅使為用?！对企牌唪恕肪硎姆Q：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后來此就演變成六丁六甲神?！吨匦匏焉裼洝份d：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神?！独m文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也?！?關于七的成語典故 七擒七縱

公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固后方，率領軍隊南征。正當大功告成準備撤兵的時候，南方彝族的首領孟獲，糾集了被打敗的散兵來襲擊蜀軍。

諸葛亮得知，孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過來。

孟獲雖然勇敢，但不善于用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結果闖進埋伏圈被擒。孟獲認定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說，死也要死得像個好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他松綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諳葛亮也不勉強他，而是陪他觀看已經布置過的軍營，之后特意問他：“你看這軍營布置得怎么樣?”

孟獲觀看得很仔細，他發現軍營里都是些老弱殘兵，便直率他說：“以前我不知道你們虛實，給你贏了一次，現在看了你們的軍營，如果就是這樣子，要贏你并不難!”

諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準來偷營，當即布置好埋伏。關于八的成語典故 八仙過海

“八仙過?！?，道教掌故之一?！鞍讼伞币话闶侵歌F拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯“神通”而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風逐浪而渡。后來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

關于九的成語典故 九牛一毛

漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。這時，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責罵李陵無用和不忠。這時司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時間來艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著作——“史記”。司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，后來的人便是根據他信中所說的 “九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。

關于十的成語典故 十目一行

“一目十行”是一條成語，形容看書的速度很快，據說梁代的簡文帝就是“讀書十行俱下”的。但是清代的阮元卻贊成“十目一行”。阮元編印過不少書，常常請一個叫嚴杰的人幫他校對，阮元寫了一首詩送給他：“嚴子精校讎，館我日最長，校經校文選，十目始一行。”校讎就是校對；“館”是借住的意思，嚴杰當時是住在阮元家里的。校對時最要緊的是細心，如果片面求快，有些錯字就容易忽略過去了。

十惡不赦，大家首先想到的是不是“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”？或者你以為這里的“十”也和其它成語里面數字的意思相近，虛數，指很多？

其實，在現代漢語中，成語“十惡不赦”中的“十惡”并非實指，而是泛指重大的罪行。但是，在我國古代的刑罰律令中，“十惡不赦”中的“十惡”卻是實有所指的。

“十惡”，最初佛教中的一個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業，故又稱“十惡業道”?！笆異骸弊鳛楣糯谭ㄖ械淖锩?，最早出現在《齊律》（由北齊尚書令、趙郡王等撰寫）中，當時稱為“重罪十條”。《齊律》曰：“列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯此十者，不在八議論贖之限?！保ò俗h制度也是《齊律》首創的被后世廣泛借鑒的律令之一，是專門為封建特權人物犯罪減免處罰的法律規定。《齊律》明文規定：犯重罪十條者，不在八議論贖之限。）

“重罪十條”把以上十條罪行稱為“十惡”，并且規定絕不赦免，到了隋唐，經過隋代《開皇律》與唐代《唐律疏議》對之的進一步的修訂，就正式形成了“十惡不赦”的罪名說法。它的主要內容有：

1、謀反；

2、謀大逆；

3、謀叛；

4、惡逆；

5、不道；

6、大不敬；

7、不孝；

8、不睦；

9、不義；

10、內亂。

第二篇：成語故事

8、成語故事

一、教學目標：

1、學會本課十一個生字新詞，認讀四個字。

2、正確、流利、有感情朗讀課文。

3、了解成語故事內容，感悟語言包含的道理。

4、演一演這些故事，加深對故事的理解。教學重點、難點

1、重點：了解成語故事的內容

2、難點：感悟故事包含的道理

二、學生狀態解讀：學生對短小精悍的故事非常感興趣，但是對故事中蘊含的道理需要花時間細細品味，教師要注意點撥、引導。

三、教材簡析：本文共有三則成語故事?！蹲韵嗝堋犯嬖V我們：說話、辦事 必須實事求是，前后一致，而不能故意夸大，言過其實，否則，就會陷入“自相矛盾”的境地，通常用來相容諷喻說話、做事相互抵觸，互不相容的現象?！稙E竽充數》告訴我們：如果沒有真正的本領，混在行家里充數，遲早會混不下去。《畫龍點睛》告訴我們：作文或講話時，在關鍵的地方用一兩個精辟的語言點明要旨，會使內容更加生動有力。

四、教學準備：教學掛圖、矛盾實物（盡量準備）或圖片等。

五、常規活動：背來自寓言的成語。教學時間：2課時

六、教學過程：

第一課時

一．教學目標：

1．正確、流利、有感情地朗讀課文。2．學會本課生字，理解由生字組成的詞語。二．教學過程：

（一）導入新課，揭示課題。

（二）初讀指導。1．自學課文。2．出示自學要求：

（１）正確地認讀生字詞。理解由生字組成的詞語。（２）把課文讀正確、讀通順。3．生自學課文。4．檢查自學效果。（１）生字詞正音。

楚國戳穿演奏腮幫俸祿濫竽充數南郭先生（２）理解詞語的意思?？淇?戳穿 腮幫 俸祿

（３）指名讀課文，結合正音。

（三）指導寫字。

第二課時

一．教學目標：

1．理解課文內容，知道三個成語的意思。

2．憑借課文中的具體的語言材料，使學生在理解寓意的過程中受到啟發教育。3．會用“總是”、“不要??而要??”造句。二．教學過程：

（一）復習導入。

（二）精讀《自相矛盾》

1．自由輕聲讀課文，想一想這個故事講的是件什么事。

2．討論：“夸口”是什么意思？文中誰在說大話呢？他說的是什么大話呢？指名朗讀，學生評議。

3．“張中結舌”什么意思呢？那人為什么張口結舌說不出話來呢？你能說說“自相矛盾”意思嗎？

4．聯系實際說說自己有沒有犯過與此人同樣的錯誤，你周圍有沒有人犯過這樣的錯誤，讀了這則故事你知道什么。

（三）精讀《濫竽充數》

1．請同學們查查字典，看看“濫”“竽”“充”“數”這四個字的意思。2．指名讀課文，邊聽邊想：南郭先生從來不會吹竽，為什么也得么了和別人一樣的俸祿？

3．理解句子：“戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他總是叫許多人一齊吹竽給他聽。” 出示三個句子：

（１）戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他叫許多人一齊吹給他聽。（２）戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他常常叫許多人一齊吹給他聽。（３）戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽，他總是叫許多人一齊吹給他聽。讀一讀，比較：這三個句子有什么不同，誰能用“總是”說一句話。

4．朗讀句子：“每當演奏時，他就鼓著腮幫子，按著竽眼兒，裝出吹竽的樣子，居然得到了和別人一樣的俸祿?！?5．這句話要讀出什么樣的語氣？ 6．他后來怎么又裝不去了？

出示句子：“可是他不要許多人一齊吹，而是一個一個地單獨吹。” 指名用“不要??而是??”造句。

7．朗讀課文，說說生活中有沒有見過像“南郭先生”這樣的人，讀了這個故事你知道了什么。

（四）精讀《畫龍點睛》 1．請大家默讀課文，邊讀邊想：（１）張僧繇畫的龍為什么不“點睛”？（２）后來為什么又給龍畫上眼睛？（３）“點睛”的結果怎樣？ 2．逐題討論，指導朗讀。

（１）點睛前的龍是什么樣的？所以人們覺得怎樣？

（２）張僧繇為什么不給龍點睛？后來為什么又給龍畫上眼睛？（３）“點睛”的結果怎樣？

（４）讀這則故事時節要讀出什么樣的語氣？（５）啟發想象，領悟寓意。

游客們看到畫上眼睛的真的騰空而去，會說些什么呢？讓學生自由討論。

七、作業設計：續寫《南郭先生后記》。

八、板書：

成語故事

自相矛盾

夸口

張口結舌 濫竽充數

得俸祿

逃走了 畫龍點睛

點睛

飛走了

九、資料鏈接：

http://

11．讀書莫放“攔路虎”

一、教學目標：

知識：朗讀課文、理解課文內容。

能力：培養學生自主閱讀，自行體會課文所要闡述的含義。情意：養成讀書的正確習慣。養成查字典的好習慣。

教學重難點：通過反復誦讀，使他們在品味語言文字的過程中明理，受到潛移默化的教育。

二、學生狀態解讀：從文章的內容來看，學生還可以從中學到什么呢？說理的方法。這篇文章就是一篇短小的論文，能夠解決實際問題的論文。作者先從現象說起，歸納出問題來，再提出解決問題的辦法。發現問題——提出問題——解決問題，如此說理，條理清晰，從學生的實際出發進行指導，循序漸進，說服力強！

三、文本教材解讀：《讀書莫放“攔路虎”》安排在第三單元頗為巧妙，本單元的其它幾篇課文從文學的層面為學生拓寬了事業，把學生帶進了廣闊的閱讀世界，有寓言故事、成語故事、民間故事、名人軼事??學生通過本單元的學習，必將有濃厚的課外閱讀興趣?！安粦嵅粏ⅲ汇话l”，就在學生最需要得到方法指導的時候，編者安排了這一課外閱讀指導性質的文章，可謂是雪中送炭。這就解決了一個學什么的問題。學生至少可以從這篇文章中了解到閱讀的一個重要方法。聯系本冊教材的“培養良好的學習習慣”第二部分來看，本文又是對它的最好詮釋。

四、教學準備：有關課外知識

五、常規活動：

敏而好學，不恥下問——孔子

學而不思則罔，思而不學則殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子

六、教學過程：

一、揭示課題，激發學習興趣。

1、說說你知道的喜歡的一些關于勤奮、刻苦的名句。

2、說說平時讀書時遇到不認識難理解的字、詞、句時會怎么做？理解“攔路虎”板書課題。

3、齊讀課文，談談對課題的理解

二、初讀課文，整體感知。

1、自由讀課文，要求： a讀準字音，讀通句子 b畫出不理解的字詞句

2、交流讀書中遇到的難以理解的字詞句。同學之間相互質疑，互相解答。教師相機提示。

3、指名讀課文，相機正音。障礙的“障”要讀后鼻音，“熟”注意讀成翹舌音，“模糊”

應該讀成“móhu” 6四人以小組檢查讀書情況。

4、四人以小組檢查讀書情況。

組長帶領下，多種方式自由選讀，人人有機會讀，5、出示生字，要求查字典解決。

障礙 模糊 掌握 連估帶猜 衷心 掃除 誤解 懶惰 理解 書頁 圈下來

重點理解：連估帶猜：估估猜猜，不求準確。障礙：阻礙前進的東西，本文指不會讀，不理解的詞

6、指導書寫。

（1）指名說用什么方法，幾乎這些字形。

（2）觀察這些字在田字格中的位置，說說注意點。

7、默讀課文，根據提示，分段：

什么叫“攔路虎”，遇到它繞著走有什么壞處。（1~2）通過查字典掃除“攔路虎”。（3~4）

三、學習第一段。

1指名讀，思考：你讀懂了什么？ 2小組內討論交流。3組內代表匯報。

4提問面對攔路虎，繞著走的原因和危害是什么？ 出示重點句子： a有的同學由于怕麻煩，或急于想知道下面的內容，也就懶得去查字典，只是連估帶猜

這樣做，不僅字音容易讀錯，而且字詞的意思也很難以理解。

“連估帶猜”是個常用結構，表示兩種動作緊接著，差不多同時發生。說幾個“連 ?帶?”的詞語。用”不僅 而且“造句。

b再說，你這次見到攔路虎”繞著走，說不定什么時候讀書，它有會。跑過來“攔”你 的路。

四、面對攔路虎，我們應該如何消滅，學習第二段。

1選擇你喜歡的朗讀方式，思考：哪些語句給你啟發較深。談談自己的感受。相機出示：

a要知道，字典就是無聲的老師，遇到“攔路虎”，便要去請教它。b如果是自己的書，還可以在書頁的空白處記下生字的讀音和意思。c由此看來，要掃除‘攔路虎’,勤查字典是一個有效的辦法。

2、指名讀第二段。齊讀。3小組內讀自己喜歡的句子。

五、復習指導幾種查字典的方法。

1、指名說

2、教師總結。a、音序查字法

如果只知道某個字的讀音，還想知道這個字的寫法和字義時就用音序查字法。b、部首查字法

知道某一個字的字形，還想知道這個字的讀音和字義時就用部首查字法。

六、舉行讀書匯報會。

小組內交流，選拔優秀文章。推薦在全班演講。

七、作業設計：

一、用下列表示不同意思的字組詞。

例：白： A、表示敘述（表白）B、表示清楚（明白）

1、表示頭（）

2、表示首領（）

3、表示首領（）

4、表示出頭告發（）疾：

1、表示病（）

2、表示快（）窮：

1、表示沒有錢（）

2、表示窮盡（）

終：

1、表示最后（）

2、表示自始自終的整段時間（二、寫出下列引號的用法。

A 著重指出 B 特殊意義 C 直接引用

1、請記住，讀書莫放攔路虎”。（）

2、歌中唱到：“世上只有媽好??”（））

3、世界上最深的淡水湖，現在正被沿岸工廠排放的污水“吞噬”著。（）

三、照樣子將意思相似的成語連起來。

瓜熟蒂落 臨陣磨槍 聚沙成塔 化險為夷 卸磨殺驢 獨木難支 繩鋸木斷 集腋成裘 管中窺豹 過河拆橋 眼高手低 量體裁衣 臨渴掘井 坐井觀天 不翼而飛 水滴石穿 孤掌難鳴 口蜜腹劍 對癥下藥 不脛而走 笑里藏刀 水到渠成 轉危為安 志大才疏

八、板書設計：

11、讀書莫放“攔路虎”

迎難而上

面對“攔路虎”

勇于戰勝

九、資料鏈接：

培養良好的習慣

一、多比較、多歸納、多揣摩、多體會

1945年葉圣陶先生在《國語教學的兩個基本觀念》一文中指出：“??閱讀方法不僅是機械地解釋字義，記誦文名句，研究文法修辭的法則，最緊要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會，一字一句都不輕易放過，務必發現它的特性。惟有這樣閱讀，才能發掘文章的蘊蓄，沒有一點含糊。也惟有這樣閱讀，才能夠養成用字詞造句的好習慣，下筆不至于有損失。”可見指導學生對課文中語句“多比較、多歸納、多揣摩、多體會”，這是培養學生閱讀能力的最重要的方法。多比較就是在閱讀時恰到好處的創設相關情境，并以此為參照對象，對課文中的詞句進行比較推敲，從而認識作者用詞造句的精妙，不斷增強“語感”。多歸納就是指導學生歸納層意、段意、寫作方法等，使其從中獲得概念，發展語文能力。多揣摩就是經常指導學生思索推敲詞句的內涵，琢磨作者的言外之意，從而深刻理解課文的內容，學習作者用詞造句的技巧。多體會就是引導學生理解體會課文中緊扣中心的重點詞句怎樣表情達意，刻畫人物形象和描繪事物特點的，從而使學生領會課文蘊含的感情，受到高尚情操的熏陶。

二、培養學生良好的閱讀習慣

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“閱讀教學的主要任務是：培養學生的閱讀能力和良好的閱讀習慣?！遍喿x習慣雖屬非智力因素，但它對智力因素和閱讀能力的提高起著積極的促進作用。為使學生學會思考與讀書，真正養成良好的閱讀習慣，我認為應從以下六個方面進行培養： 1.專心致志的讀書習慣

專心致志的讀書習慣要在激發閱讀興趣上下功夫：選擇學生喜歡讀的書，以培養學生的興趣；選擇革命故事書，以陶冶學生的情操；提出程度適中或有一定坡度的問題，提高學生閱讀的注意力等等，這樣才能使學生全身心地投入到閱讀之中，達到專心致志的讀書目的，即所謂的“鉆進書本”。2.有目的地訓練學生形成良好的閱讀習慣

古人說：“開卷有益”，學生通過閱讀，從中學到很多知識。但是，每次閱讀都有不同的收獲，這就是閱讀的目的性。在教學一篇新課文時，第一次讀，是處理生字詞，初步理解課文內容；第二次讀，要求理解主要內容；第三次，則突出以訓練組為重點，以重點訓練項目為核心，進行扎扎實實地訓練；第四次，第五次??書讀得多了，讀書的目的性也就更明確了，良好的閱讀習慣則逐步形成。3.邊讀邊思考的習慣

在閱讀中培訓學生的思維能力是閱讀教學中的重要任務，因此，讓學生在閱讀中養成勤讀善思、精度品味的習慣，是不容忽視的，即所謂的“跳出書本”。4.不動筆墨不讀書的習慣

這一點即要求只要讀書，就要使用“文房四寶”。在書本上標出不理解或理解模糊的字詞句段，應重點閱讀或求“外援”；圈劃好的語句，進行摘錄加深認識。同時，要求學生人手一冊專用。這樣既培養了學生良好的閱讀習慣，又提高了學生的寫作水平和能力。

5.讀書時勤翻工具書，利用資料的習慣

古人云：“君子生非易也，善假于物也。”讓學生學會使用工具書的方法，養成良好的查閱資料的習慣，以充實閱讀的內容，加深理解的過程，從中學到更多的知識。

6.參加讀書實踐的習慣

教師根據教材的特點，按照各類文體的一般閱讀方法，為學生設計具體的操作性讀書步驟，并對每一個讀書步驟提出明確的要求，然后留有比較充分的時間讓學生進行讀書實踐，再進行檢測，反饋信息，必要的矯正。讓學生進行目標明確、步驟合理、檢測嚴格的閱讀實踐，真正體現學生為主體，讀書為主線，養成良好的參加實踐的閱讀習慣。

良好的閱讀習慣，不是一朝一夕能養成的，它要求教師不斷地激發學生在閱讀中的求知欲，通過學生自身的投入、參與、探索，掌握閱讀的方法和步驟，擴大閱讀量，達到閱讀的目的，從而為今后的自學打下基礎。

三、用好自讀課本，培養學生的自學能力

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“課外閱讀可以加速培養并提高學生聽說讀寫的能力；可以豐富學生的生活，開闊視野，增長知識；可以激發學生的興趣，發揮特長，發展個性；可以陶冶學生的情操，使學生得到思想教育?！痹谥笇W生運用自讀課本的過程中，教師應發揮主導作用，指導學生掌握讀書方法，每周設立一節指導課，教學生讀書方法。

閱讀教學中，指導學生“多比較、多歸納、多揣摩、多體會”，養成良好的閱讀習慣，能“令學生運其才智、勤其練習、領悟之源廣開，純熟之功彌緊”（葉圣陶語），從而不斷提高學生的閱讀能力。

12、伊索寓言

一、教學目標：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、學會本課10個生字。兩條綠線內的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。

3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。教學重點：能結合生活中的例子體會寓意。

教學準備：課前布置學生閱讀《伊索寓言》，了解有關《伊索寓言》的資料。教學時間：三課時

二、學生狀態解讀：

這篇文章對于心智不太成熟、閱歷頗為單純的學生來說，他們往往不能一下子就能有所領悟，尤其是這篇內蘊較深的課文，這樣設計導語就能激起學生的興趣，拓展學生的思維。

三、文本教材解讀：

《狐貍與葡萄》，作者告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。這種現象在現實中屢見不鮮，比比皆是。當他們無能為力，做不成事時，多會為自己找借口。中國人最為直接的表現，是阿Q的精神勝利法。課文中的狐貍，為什么會吃不到葡萄卻說葡萄酸哪？這是理解寓意的關鍵。我看有四條：一是狐貍特別想吃葡萄。狐貍看到葡萄饞得直流口水，是最好的說明。二是狐貍，真是沒有能力吃到葡萄。所以它想盡辦法，也是白費勁。三是狐貍非常失望。你看，它感到無望，不就是感到沒有希望。狐貍沒有吃到葡萄的難過、失望，盡出。四是狐貍心存不甘?！爸缓棉D身離開中的”“只好”，活畫出狐貍想吃吃不到，又不情愿、舍不得離開的窘態。在這種心里的作用下，狐貍才為自己找借口，自我嘲諷：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！彪m是一篇小文章，用字煉句之精煉，令人折服。

《牧童和狼》的寓意中，暗含了一個因果關系：因為一貫說謊，即使說了真話，也沒有人會相信。一貫說慌的行為，導致了即使說了真話，也沒有人相信。故事的內容、寓意，學生一看即明。重點在于理解這種一貫說謊的危害。故事為了突出這種危害，采用對比的手法寫一貫說謊時牧童與村民的表現：哈哈大笑——驚慌失措，喊破喉嚨——沒人前來幫忙；用對比的手法寫牧童狼來先后的神態變化：哈哈大笑——嚇壞、慌忙、喊破喉嚨。通過對比研讀，學生明確牧童與村民前后的系列變化，都是由于牧童一貫說謊造成的。且這些詞語感情色彩強烈，給讀者震撼，給讀者警醒。

《蟬和狐貍》中的蟬，為什么能夠從別人的災難中吸取教訓，因為它是一個聰明人。這是理解寓意的重點。故事中哪些地方表現蟬聰明？一為察覺。蟬因為得到烏鴉的教訓，很快察覺其中有詐。二為實驗。它摘了一片樹葉扔下來，狐貍果然上當，以為是蟬，猛撲過去。三為推理。蟬從狐貍的糞便里摻雜蟬的翅膀中，推理出狐貍想吃它的本意。這是從現象中推理，推理是人類重要的思維能力。四為用外交的手法。蟬對狐貍的話，柔中帶鋼，用商量的語氣顯得客氣?！澳憧?，朋友，??”。它看似客氣，實為譏諷狐貍。

四、教學準備：投影片

五、常規活動：

龜兔賽跑

寓意:驕兵必敗；只有持之以恒，才能實現目標。披著獅皮的驢 寓意:外表雖然可以暫時掩蓋一個人的缺點，但它很容易被揭穿。披著羊皮的狼 寓意:事物的外表有時候會掩蓋它的本質，所以我們不能只憑表面現象就作判斷?？诳实臑貘f 寓意:有些東西雖然看起來微不足道，但如果積少成多，便會帶來很大變化。狐貍和山羊寓意:處于困境之中的人為了擺脫困境，往往不惜犧牲別人的利益，所以他們的建議常常是不可信的。

六、教學過程：

第一課時

一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。

1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？ 寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質。

2、簡介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色?！兑了髟⒀约肥侨祟愇拿魇飞系囊蛔S碑。它的內容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情?！兑了髟⒀约防锏慕巧蠖加蓜游飺巍＿@些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。

二、引入課題，初讀寓言。

1、今天我們繼續學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。

2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。

3、匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。

三、細讀課文，領會寓意。

1、齊讀第一、二自然段。

2、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。

3、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？

4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？

5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？

6、同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？

默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？

提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。

四、作業：熟讀課文。

第二課時

一、故事引入，提示課題。

1、大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學們講一講。

2、這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學習這個故事。（板課題）齊讀課題。

二、初讀寓言，了解內容。

1、自讀寓言，要求：讀準字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？

2、指名讀，說說講了一件什么事？

三、細讀寓言，領會寓意。

1、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現？引導學生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。狼沒來

牧童：幾次大叫

（說謊）

村民：聞聲趕來（上當）不禁哈哈大笑（捉弄村民）

驚慌失措（氣憤）狼來了

牧童：嚇壞大叫

（真話）

村民：沒人幫忙（不相信）

2、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。

3、生活中你有經歷過或見過聽過類似的例子嗎？

4、齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。

四、細讀寓言，體會寓意。

1、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？

2、相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的，都在說奉承話。“故意”點出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當了，而蟬沒有上當。

3、讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當？ 蟬：“察覺??有詐”“摘下??扔下來”

（頭腦很清醒，保持警覺，進行試探。）

理解“有詐”。狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”（露出了真面目）

4、讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。

引導學生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。（生活中有沒有類似的例子）

五、積累遷移。

選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。

七、作業設計：

1、抄寫三個寓言故事的寓意，能結合實際說一說。

2、收集伊索的寓言故事，在班級開展“故事會”。

3、自己試著寫一寫小寓言故事。

八、板書設計：

《伊索寓言》

古代社會（小孩）現代社會（成人）（簡單、幼稚）（復雜、狡猾）

九、資料鏈接：

伊索寓言 △西方寓言的始祖

△影響人類文化的100本書之一

△世界上最古老的寓言集

△一本生活的教科書

△對西方倫理道德、政治思想影響最大的書

△鑒別善惡美丑的啟蒙教材

作者：伊索（古希臘），公元前６世紀成書，羅念生譯。

伊索出生于小亞細亞的弗律基亞，曾在一個名叫克珊托斯的富人家為奴，由于聰穎智慧，被解除奴隸身份并獲得自由；他曾游歷各地，給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯非常器重他，派他出使德爾斐，結果伊索遇害身亡。

《伊索寓言》是古希臘人生活智慧的結晶，通俗易懂，文字簡練，被譽為西方寓言的始祖。它反映的內容很多，絕大部分是講做人的道德準則方面的問題。他的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石，早已超越出地理的界限，在歐洲文學史上產生深遠而廣泛的影響，成為后世作家創作的源泉和藍本。

★中國作家、學者錢鐘書說：《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三個安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程。

▲《狼和小羊》：狼想吃小羊，道貌岸然地掩飾自己的罪行，但當純樸的小羊戳穿他虛偽的面孔時，狼便露出了強橫的本性。（對于那些存心作惡的人，任何正當的辯解都不起作用。）

▲《農夫和蛇》：農夫在冬天見到一條蛇凍僵了，于是將它放到懷中暖熱。蛇醒后咬了恩人一口，農夫中毒而死。

▲《龜兔賽跑》：烏龜和兔子進行比賽，烏龜依靠堅持不懈地努力戰勝了一路懈怠的兔子。

▲《狐貍和葡萄》：狐貍看見架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時，說葡萄是酸的。

★《伊索寓言》是16世紀末17世紀初，由意大利傳教士利瑪竇、龐迪我引譯至中國的。清末各種譯本相繼出現，1955年人民出版社出版了中國第一個由古希臘文直接翻譯的《伊索寓言》?！蛴行┤四芰π。k不成事，卻推托時機未成熟?！蛱暨x什么樣的朋友，自己就是什么樣的人?！驅喝思词谷柿x不盡，他們的本性也是不會改變的?！蛞恢闭f謊的人即使說了真話，也沒有人會相信。◎雖然慢，只要堅持不懈，最終會贏得勝利。

讀書指導：

我讀書，我快樂

一、導讀引路，激發興趣。

1、請同學介紹《伊索寓言集》和伊索其人。

2、請一兩個同學講伊索寓言故事。

二、明確讀書要求，制訂讀書計劃。

1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。

2、養成不動筆墨不讀書的良好習慣。

自己的書：可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。借來的書：在自己的讀書筆記上作記錄，也可自抽讀書卡片，抄寫點明故事寓言的語句。

采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。

3、制訂讀書計劃，鼓勵學生做到每天必看，根據自己的情況大體的、規定一個時間表，一般可在一個月左右完成。

三、后繼活動，深化閱讀效果。

在全班同學都讀完《伊索寓言集》后，組織學生交流心得體會，聯系具體故事談談自己讀了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對“我讀書我快樂”有哪些體會。

練習三

教學目標：

1、借助京劇《紅燈記》，了解諺語和戲劇的關系，明白唱段中的弦外之音。

2、寫好鋼筆字和毛筆字。

3、誦讀和感悟美文《幸?！?。

4、口語交際：學會拒絕。教學重難點：

1、了解諺語和戲劇的關系。

2、口語交際：學會拒絕。教學時間：三課時 教學過程：

第一課時

課時目標：學會聯系劇情領會唱詞的弦外之音，了解和戲曲有關的諺語；寫好鋼筆字，注意整體布局。

一、教學第一題（語文與生活）

1、教學第一部分。

（1）導入：同學們，京劇是中國的國粹，而現代京劇在對傳統京劇進行變革的基礎上，更講究唱詞的優美和內涵。

（2）播放錄音，出示劇照：《紅燈記》的故事發生在抗日戰爭時期，共產黨員李玉和由于叛徒出賣而被捕。在敵人的酒席宴上，在牢房里，在刑場上，李玉和英勇頑強，堅貞不屈。李奶奶鼓勵鐵梅經受考驗，迎接斗爭。殘暴的敵人無計可施，最后殺害了李玉和、李奶奶。鐵梅繼承父親、奶奶的遺志，在黨組織和群眾的幫助下，機智地擺脫了敵人的追捕，勝利地完成了黨交給的任務。對照題中唱詞來聽，了解大意。

（3）思考：劇中人物為什么要這樣說，你能聽得懂這段話的弦外之音嗎? 聯系劇情交流，再細讀這段話。

2、教學第二部分——再次放錄音。

3、教學第三部分。（1）出示諺語。

（2）思考：這些諺語表達了什么意思？

理解這些諺語的意思：掌握戲曲藝術，必須從小苦練功夫，鍥而不舍，持之以恒，才能卓有成效。練習讀諺語。

（3）指導朗讀和背誦。

二、教學第二題（寫好鋼筆字）

1、重點指導“郊野、碧藍、嫦娥”等詞和整體布局。

2、根據描紅情況及時小結。

第二課時

課時目標：讀背《幸?！罚ㄟ^和續寫的對比誦讀增加積累；學寫毛筆字。

一、第三題（誦讀與感悟）

1、出示《幸福》。

2、思考：“幸?！痹谖闹惺鞘裁春x？

結合課文內容交流：幸福，不在于取得，而在于奉獻。

3、指導朗讀和背誦。

4、拓展：幸福還會是什么？

二、教學第五題（學寫毛筆字）

1、出示學生優秀書法作品讓學生欣賞。

2、邊范寫邊講解虎字頭、病字頭的書寫方法。

第三課時

課時目標：練習口語交際——學會拒絕別人。

一、故事導入

1、講述：一次記者招待會上，有位外國記者問周恩來總理中國的國庫中一共有多少錢？這是國家機密，是不容泄露的?？偫硐肓讼牖卮鹫f：有18元8角8分。眾人大惑不解。周總理解釋說：人民幣的面值分別為1分、2分、5分，1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元，這些錢加起來就是18元8角8分，眾人聽了都哈哈大笑。周恩來是出色的政治家、外交家，語言幽默機智。他的回答既拒絕了對方的提問要求，又達到了不傷害對方感情的目的。，這種方法就叫婉轉拒絕。

2、揭題：當我們面對自己的親人、老師、好朋友、同學或者一些陌生但又善意的朋友，如果他們提出的要求你不能接受，但又不想傷害他們，你將怎么去做呢？最好的方法就是婉轉拒絕。

二、具體指導

1、思考：明明今天遇上了個小難題，他最要好的朋友丁丁請他周六下午一起去看電影，可明明每個周六下午都要上英語輔導班，明明不想耽誤英語學習，可又擔心丁丁不高興，不知道該怎么辦，他該怎么辦？

2、思考：芳芳是個小書迷，星期天，媽媽又給她買來一本芳芳最喜歡的《愛的教育》。芳芳正看得開心，她的小鄰居壯壯來了，非要借這本書。要知道，這個壯壯可是個毀書大王，同學們說，芳芳該怎么辦？ 對于別人不合理的要求，我們要學會拒絕。但是，拒絕的學問可大呢。同學們想想，芳芳該怎么說呢？

3、思考：還有一種情況，當別人給你提出的要求有一定危害性時，我們不光要拒絕，還要指出錯誤所在，規勸他人。例如有人約你周末去網吧打游戲，你該怎么辦？好好想想，可以和鄰桌同學商量。

三、合作交流

1、看來同學們已經學會了如何拒絕。書中還有兩個問題，同學們鄰桌為一組，選擇一題，進行練說。

2、總結：在日常生活中，我們難免會遇到自己不能接受或不合理的事情，這個時候就要有拒絕的藝術，拒絕的不卑不亢，不傷和氣，希望同學們在生活中不斷學習拒絕的方法，在與人交往中成熟起來。

第三篇：成語故事

杞人憂天

杞國有一個人，整天擔心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。

有個人看他這樣憂愁，很為他擔心，就去開導他說：“天不過是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒有一個地方沒有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會擔心天塌下來呢？” 那人憂天的人聽了，又說；“如果天是很厚的氣，那么太陽、月亮和星星不會掉下來嗎？”。

前來開導他的人說：“太陽、月亮和星星，也都是會發光的氣積聚而成的，即使掉下來，也不可能把人打傷?！? 那個憂天的人又問：“如果地陷塌了怎么辦呢？” 開導他的人回答說：“大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔心它會陷塌呢？” 那人聽了朋友的話，如釋重負，非常高興；那個前來勸他的人放下心來，也很高興。

寓意：只要把道理說透徹，就能夠幫助人解除顧慮和憂愁。

原文：

杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?其人曰：“奈地壞何？” 曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾踏，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。

列 子《列子·天瑞》

后人從中概括出“杞人憂天”一句成語，用以比喻不必要的或無根據的憂慮。

鄭人買履

原文

鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）?！狈礆w取之。及反。市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（nìng）信度，無自信也?！?/p>

譯文

有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。準備去集市時，忘了拿量好的尺寸。已經拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼?！庇谑欠祷厝ト〕叽a。等到他返回來的時候，集市已經打烊了，最終他沒買到鞋，悻悻而歸。有人問：“（你）為什么不直接用腳試呢？”（他）說：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳。”

斷句

鄭人/有欲/買履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w/取之。及反，市罷，遂/不得履。人曰：“何不/試之以足？”曰：“寧/信度，無/自信也?！?/p>

注釋

1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。

2.欲：將要，想要。

3.者：......的人。（定語后置）

4.先：首先，事先

5.度（duó）：用尺子量。動詞

6.而：連詞，表示承接。

7.置：放置，擱在。

8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到??去，往

13.操：帶上，拿著的意思。

14.已：已經。

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋子。

17.乃：于是，這才。

18.持：拿。

19.度（dù)：量好的尺碼。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罷：指集市已經散了。

23.遂：于是。

24.曰：說。

25.寧（nìng）：寧可。

26.無：沒有，這里是不能、不可的意思。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

29.吾：我。

注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲

【讀音】度：duó 多音字，第二聲

【讀音】寧：nìng 鼻音，第四聲

【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

【燈謎】鄭人買履（打三字口語一）謎底：不知足

終身食魚

昔者，有饋①魚于鄭相者，鄭相不受。或②謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以③嗜魚，故不受魚。受魚失祿④，無以食魚；不受得祿，終身食魚。” 編輯本段注釋

1.饋：贈送。2.或：有人。3.以：因為。4.祿：封建時代官吏的薪水。

5.對：相對 6.故：所以 7祿：官職

編輯本段譯文

從前有人贈送魚給鄭國的宰相,鄭國的宰相沒有接受.有人問鄭國的宰相,說:“你平時愛好吃魚,什么原因不接受贈送的魚呢?”鄭國的宰相回答說: “因為我喜歡魚，所以不接受魚。如果接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒有俸祿也就無魚可吃。不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃?！?/p>

學奕

編輯詞原文介紹

孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

（選自《孟子·告子》）

編輯本段譯文介紹

弈秋是全國最擅長下棋的人。一次，他教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也在聽弈秋的教導，但是他心里總以為將有天鵝要飛過來，想拉弓搭箭去射它。雖然他們一

起學習，但另一個學下棋的人學得卻不如前一個好。難道是因為他的智商不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

編輯本段詳細注釋

（01）弈：圍棋，這里作動詞下（圍）棋。

（02）暴：同”曝“，曬。

（03）夫：語氣助詞，表示引起下方的評論。

（04）弈秋：秋，為名；因他善于下棋，所以稱為弈秋。

（05）通：全。通國：全國。

（06）善：擅長，善于。

（07）弗若：不如。

（08）誨：huì，教誨，教導。

（09）惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。

（10）之：代詞，指代弈秋的教導。

（11）鴻鵠：名詞，指代天鵝。

（12）援：引，拉。

（13）繳：系著生絲繩的箭。

（14）之：代詞，指代專心致志的人。

（15）俱：一起。

（16）弗：不。

（17）矣：了。

（18）為：因為

（19）其：代詞，指代后一人。

（20）雖：雖然。

（21）將至：即將到來。

（22）其：他的，指后一個人。

（23)非然也：

非：并非、并不是；然：如此，這樣。也：語氣助詞。

（22）唯：只。

停頓

弈秋，通國╱之善弈者也。使弈秋/誨二人弈，其一人/專心致志，惟╱弈秋之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之俱學，弗若之矣。為是╱其智弗若與？曰：非然也。

啟示道理

弈秋教兩個人下棋，一個人專心致志地學習，另一個人心里總以為將有天鵝要飛過來，想拉弓搭箭去射它，三心二意地學習，形成鮮明的對比。通過這件事說明了學習應該認真細心、專心致志、一心一意，虛心聽從老師的教導，切不可三心二意，才能學有所成的道理。

◎ 神童 shéntóng

[child prodigy] 又稱圣童、奇童、或資優兒童，是對才賦優異的兒童的一種稱呼。

饒州自元豐末，朱天錫神童得官，俗俚爭慕之。小兒不問如何，粗能念書，自五六歲即教之《五經》，以竹籃坐之木杪，絕其視聽。教者預為價，終一經償錢若干，晝夜苦之。流俗因言饒州出神童，然兒非其質，苦之至死者蓋多也。

翻譯

北宋元豐年間，饒州朱天錫憑借神童試而得到了（一個）官職，民間的百姓都很羨慕他。小孩無論怎么樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》。把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專心讀書）。教書的人就預先商量好教書的價錢，每教完一種經書，（家長）就給他們一些錢，孩子就白天黑夜苦讀。民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過）的孩子大概要多得多。

遇熊

編文言文

甲乙二人 偕行林中 忽見熊來 甲猱登樹巔 乙僵臥地上 熊趨嗅之 疑其已死 舍之去 甲見熊去遠乃下 笑問乙曰 熊向君何語 曰 熊告我云 交友宜慎 凡見人危難而不相救者 勿與為友也 甲大慚

翻譯

甲乙兩人一起在樹林里走路，突然看到一只熊來了，甲迅速的爬到樹頂，乙趴在地上裝死，熊走近嗅他，以為他已經死，舍棄離開了。甲看到熊走遠了才下來，笑著問乙說：“熊對你說了什么話啊？”乙說“熊告訴我?交友應該謹慎，凡是看到別人有危險困難卻不幫忙解救的人，不要與他結為朋友。”甲聽了非常慚愧.輯詞條

畫蛇添足

【漢字簡體】畫蛇添足

原文

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足?！蔽闯?，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

譯文

古代楚國有個主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒?！?/p>

一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我還能夠為它畫腳呢！”他還沒有畫完蛇的腳，另一個人的蛇就畫好了，那個人搶過他的酒壺，說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”隨后喝完了那壺酒。

那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。

注釋

1．祠者：主管祭祀的官員。

2．舍人：門客，在自己手下辦事的人。

3．卮（zhī）：古代飲酒用的器皿。

4.卮（zhī）酒：一杯酒。

5．相謂：互相商議。

6．請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：畫蛇（畫的結果）。

7．引酒且飲之：拿起酒壺將要飲酒。引：拿，舉。且:將要

8．蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。

9．子：對人的尊稱，您；你。

10．安能：怎么能；哪能。

11．為：給；替。

12．遂：于是；就。

13．賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。

14．為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。

15．終：最終、最后。

16．引：拿起。

17．且：準備。

18．成：完成。

19．余：剩余。

20．足：腳。

21．亡：丟失，失去。

22．為：給，替。

23．乃左手持卮：卻，表示轉折

24．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者

25．遂飲其酒：那，指示代詞

26．終亡其酒：那，指示代詞

27．謂:對......說。

寓意

以后人們根據這個故事引申出“畫蛇添足”這句成語，比喻有的人自作聰明，常做多余的事，反而把事情辦糟了。

這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果他的菊爆了。后遂用畫蛇添足，比喻，告訴節外生枝人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把菊花弄砸。名著《三國演義》第一百一十回：“張翼諫曰：“將軍戰績已成，威聲大震，可以止矣，今若前進，倘不如意，正如畫蛇添足也?！备嬖V人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把菊花弄砸。

不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個故事的意義是膚淺的，“畫蛇添足”的教訓，值得我們記取。不要因為一個小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。“ 為蛇足者，終亡其酒?！?，真是可惜！

揭示道理

1：做事不可多此一舉了，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。

2：無論做什么事情都要尊重客觀事實，實事求是。

3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

第四篇：成語故事

一、導航臺

課文主要內容及寓意導讀

從小學一年級到現在，你一定學會了不少成語。其實一個成語就是一個小小的故事。有的是歷史故事，有的是神話傳說，還有的是日常生活中出現的可笑之事……但它們都借助這些故事，向人們傳達著豐富的含義。你能說一說你所知道的成語故事嗎？

課文《成語故事三則》，又向同學們講述了三則精彩而有趣的成語故事，分別是《自相矛盾》、《濫竽充數》和《畫龍點睛》。現在就讓我們讀一讀，看看這些成語故事主要講了什么？它的寓意又是什么？

《自相矛盾》主要寫的是古代有一個人賣矛和盾，他先夸盾好，什么矛也戳不破；然后又夸矛好，什么樣的盾都能戳破。當旁人問他：“拿你的矛刺你的盾，會怎么樣呢？”那人啞口無言，說不出話來。

“什么矛也戳不破”和“什么樣的盾都能戳破”是不能同時存在，是相互矛盾的。這個成語比喻語言、行動前后相抵觸。

《濫竽充數》主要講的是戰國時，齊宣王喜歡聽許多人一齊吹竽，南郭先生不會吹，也混在中間充數。后來齊泯王繼位，喜歡一個一個地吹竽給他聽，南郭先生只好逃走了。

這個成語故事比喻沒有真正的才干，卻混在行家里面充數，或拿不好的東西混在好的里面充數。

《畫龍點睛》主要講的是梁代畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫了四條龍，但都沒有點上眼睛，說點了就會飛掉。人們不相信，偏叫他點。張僧繇剛點了兩條，這兩條龍便乘風飛去。

這個成語故事比喻寫文章和說話時，在關鍵的地方加上精辟的語句，使內容更加生動。

二、益智園

創新與實踐

成語是一個王國，是一個大千世界。學習成語，不僅能讓我們懂得很多的知識、道理，而且能增加我們的語言積累，為我們的習作增添色彩。同學們如果有時間，可以利用課余時間，讀一些成語故事，然后做一份成語小報，那會很有意思。

（提示：先收集一些有關成語的資料，可以是故事，可以是圖片，也可以是有關成語的趣味題目，當然你也可以自己依據成語想一些題目；然后想一想你打算把小報設計成什么樣兒，給小報取一個好聽的名字，可以叫《成語王國》、《成語大沖浪》、《成語碰碰車》等等；最后開始制作。）

附：課后習題4提示：

（1）總是--我特別喜歡看課外書，一到星期天，我總是拉著媽媽去書店買書。

（2）不要……而要……--老師經常對我們說：“學習上不要偷懶，而要勤奮。”

課后練習5提示：

自相矛盾：比喻自己說話做事前后抵觸。

濫竽充數：不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里湊數。比喻沒有真正的才干，卻混在行家里面充數，或拿不好的東西混在好的里面充數。

畫龍點睛：比喻寫文章和說話時，在關鍵的地方加上精辟的語句，使內容更加生動。

三、萬花筒：

相關資料

1、古文欣賞

你讀過用文言文寫的“自相矛盾”、“濫竽充數”、“畫龍點睛”這三個成語的故事嗎？這里就有，對照著課文，看一看能不能讀懂？

自相矛盾

客有鬻矛與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也?！比藨唬骸耙杂柚?，陷予之盾，何如？”其人弗能應也。

[注釋]

鬻（y）：賣。

矛：古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。

盾：古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。

濫竽充數

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。

[注釋]

竽：一種樂器的名稱，很像現在的笙。

處士：沒有官職的普通知識分子。

廩（lǐn）：糧食倉庫。

畫龍點睛

武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點眼睛。每云：“點睛即飛去?！比艘詾榛恼Q，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，兩龍未點眼這見在。

[注釋]

武帝：梁武帝蕭衍（yǎn）

僧繇：即張僧繇，精肖像，善畫龍。

2、成語故事欣賞

讀了三則成語故事，是不是覺得成語故事特別有意思，肯定還想讀是吧。這里選了幾則，趕快讀一讀吧！

杯弓蛇影

晉朝淯（y）陽有個當官的名叫樂廣，性情恬淡，非常好客。他有個朋友常到他家來喝酒、聊天?？墒怯泻荛L時間，不見那個朋友來家作客了。樂廣很思念他，便前去看望。登門后，只見朋友臥在病床上，樣子很憔悴，便關心地問道：“你怎么病得這樣啦？好些了么？”那朋友有氣無力地回答說：“前次去你家作客，剛端著酒杯喝酒時，見杯中有條蛇，心中十分厭惡。可是當時有好幾個朋友在座，不便說出，也不好不喝，只得硬著頭皮把酒喝了下去。回家之后，總覺得惡心，不知怎的就病倒了。”

樂廣覺得奇怪，想來想去，終于記起他家墻上掛有一張弓。他料想這位朋友所說的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。

看罷朋友，樂廣歸家。為了醫治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。當他把那位朋友請來時，樂廣便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上滿滿的一杯酒，恭敬地請客人喝。那朋友連連擺手說：“杯里有蛇，我不喝，我不喝！”這時樂廣哈哈大笑，指著墻上的弓說明原委，那朋友豁然明白，眉頭舒展，疾病頓時痊愈。

后來人們把這個故事概括為“杯弓蛇影”，用來比喻疑神疑鬼，神經過敏，自相驚擾。

茅塞頓開

戰國時候，有個人名叫高子，開初他在孟子那里學習，可是過了不久便半途而廢到別處學技藝去了。

孟子知道這事后，認定高子是做事缺乏恒心，于是他就對高子說：“山間小路經常有人走就成了大道；如果沒有人走，則'茅塞之矣。今茅塞子之心矣'（意思是：你的心已被茅草塞住了）？quot;高子聽了有所領悟地說：”老師，今后我一定專心致志地學習，決不三心二意的了。“孟子笑了一笑說：”那好吧，今后就看你的行動了?！?/p>

后來人們就用”茅塞子之心“比喻心竅不開。如果心竅突然開了，就叫”茅塞頓開“，并用”茅塞頓開“形容一下子打開了思路，懂得了某種道理，有了某種知識。

（茅塞：像茅草堵塞道路。頓：立刻）

胸有成竹

宋代有個畫家名叫文同，子與可，自號笑笑先生，人稱石寶先生，梓（zǐ）州永泰人。他在宋仁宗時考上進士，后來做司封員外郎。他不但能詩能文，而且長于繪畫。在他的繪畫中尤長于竹。他畫的竹子栩栩如生，人們極為贊賞。他為什么能取得這樣的成就呢？其中一個重要原因就是熟悉生活。據說為了畫竹，他在自己住房的周圍栽了許多竹子，仔細觀察竹子一年四季的變化及晴天、雨后、茂盛、蕭條時的各種姿態，因而對竹子的形象十分熟識。當他提筆畫竹時，心中早有一個具體的形象。正因為他”先得成竹于胸中“，所以能畫出生動逼真的竹子來。

他的朋友晁補之十分佩服他這種作畫精神，便在文中贊揚文與可說：”與可畫竹時，胸中有成竹?！?/p>

后來人們把”胸中有成竹“簡縮為”胸有成竹“，用來比喻做事之先，已作好了準備，心中有譜，臨事不慌，十分沉著?！毙赜谐芍瘛耙沧鳌背芍裨谛亍?。

夜郎自大

夜郎在漢代雖是一個獨立的國家，但國土很小，只有一個縣那么大，而且出產不多。可是夜郎的國王卻很驕傲，自以為他統治的國家是很大、很富裕的。當漢朝派使臣去訪問他時，他竟不知天高地厚地問：”漢孰與我大？“

后來人們稱夜郎王這種行為叫”夜郎自大"，用來比喻眼光短淺、見識貧乏卻又自高自大。〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗

第五篇：成語故事

成語故事

九牛一毛

刮骨療毒 約法三章 翻土得金 美輪美奐 車水馬龍 老馬識途 狡兔三窟 鷸蚌相爭

九牛一毛

西漢時代有個很有名的大將軍名叫李陵，他奉漢武帝的命令，率領軍隊去攻打匈奴。后來，因為兵力不足而戰敗投降。

漢武帝聽到這件事以后非常生氣，他覺得李陵不但不能立下大功，反而輕易對敵人投降，其他的大臣們也紛紛指責李陵的不忠。只有太史令司馬遷為李陵打抱不平，他說：“李陵將軍孤軍奮戰，每一次出兵攻打敵方都有很好的成績。而這一次，他沒有得到李廣利（擔任正面主攻任務的將軍）的協助，五千人的步兵雖然被八萬匈奴兵團團圍住，但是仍然冒死對抗，而且連續打了十幾天的仗，還殺傷敵兵一萬多人，直到糧草都用盡了，才不得不假裝投降，這樣的戰績大概沒有幾個人能做得到，李陵實在是個了不起的將領??！至少他的功勞能夠抵他的罪過吧！”

漢武帝聽到司馬遷不但為李陵辯解，而且還諷刺他的親戚李廣利，頓時火冒三丈，立即下令把司馬遷打入死牢，接著又判了司馬遷當時最殘酷、最恥辱的宮刑。司馬遷遭受到如此大的打擊，受到這種侮辱，好幾次都想自殺一死了之，可是他想到自己這種情形即使死了，在大家眼中也不過像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，而且更會惹人恥笑。于是，他下定決心勇敢地活下去，最后終于寫成了《史記》這部流傳千古的史學巨著。

司馬遷把他這種思想轉變的情況告訴他的好友任少卿，后來的人便根據他信中所說的“九牛亡一毛”一句話，引申成“九牛一毛”這個成語，用來譬喻某種東西或某種人才僅是極多數里面的一部分，好像九條牛身上的一根毛一樣。

刮骨療毒

關羽攻打樊城時，被毒箭射中右臂。將士們取出箭頭一看，毒已滲入骨頭，勸關羽回荊州治療。關羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見關羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫。

一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特地來給關羽治傷。關羽問華佗怎樣治法，華佗說：“辦法倒是有。在僻靜的地方立個柱子，柱子上吊一鐵環，然后把你的胳膊套入環中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，最后再用尖刀割開皮肉，刮去骨上的箭毒，用藥敷好，才可以痊愈。只是這樣的疼痛怕是難以忍受?。　?/p>

關羽笑著說：“不用捆!”然后吩咐設宴招待華佗。關羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時把右臂伸給華佗，并說：“隨你治吧，我不害怕?！比A佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼，再看關羽，一邊喝酒，一邊下棋。過了一會，血流了一盆。骨上的毒刮完，關羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫呀！”華佗說：“我行醫以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍乃神人也。”

約法三章

秦朝末年，人民苦于沉重的捐稅、繁重的徭役和嚴酷的刑罰，紛紛揭竿而起。公元前 206 年 10 月，劉邦率領大軍攻入關中，到達離秦朝皇都咸陽只有幾十里的灞上。僅當了四十六天秦王的子嬰，向劉邦投降。劉邦接受大將樊噲和張良的建議，下令封閉王宮，并留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍灞上。

為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪杰召集起來，鄭重地向他們宣布道：前朝法律殘暴，讓諸位父老鄉親吃盡了苦頭。今天，我想和大家約法三章：第一，殺人者償命；第二，傷人者治罪；第三，偷盜者治罪。除了這三條，其余秦朝的法律一概廢除。我是替百姓們除害來的，決不會坑害大家，希望大家回去把我的話轉告給老百姓！”劉邦還叫原來秦國的官吏到咸陽附近的各縣去宣布這三條法令。老百姓聽說劉邦如此寬大仁慈，非常高興，爭先恐后地帶著糧食和酒來慰勞士兵。劉邦辭謝道：“軍中有的是糧食，不可接受你們的禮物，若任意收禮，則違反了我劉邦進關的初衷了。”這樣，老百姓就更高興了。他們都希望劉邦能夠永遠在關中做王，代替秦朝的統治。通過約法三章等手段，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。

翻土得金

有一個農夫病重得就要死去時，他把兩個兒子都叫到身邊來說道：“我就快要死了，我只有一份遺產送給你們。我將那些金銀財寶埋藏在家后的那塊葡萄園下。等我死后，你們就輕輕地翻一翻土，就可以找到它了!”

父親死后，兒子們各自拿著鋤頭到葡萄園去，到處挖土找寶。但是，挖遍了葡萄園，結果仍沒找到父親所說的“金銀財寶”。但是，由于他們天天翻土，土壤肥沃起來，他們當年的收成比往年多了數倍。

這時，兒子們才明白父親所指的“金銀財寶”。

美輪美奐

春秋時，晉國大夫趙武建造房屋，落成后人們前去祝賀。一位官員說：“美哉輪焉，美哉奐焉！”?！拜啞奔础拜唶铮╭ūn）”，指古代的圓形倉庫，這里是用來形容房屋高大的樣子?！皧J”是“眾多”的意思?！懊垒喢缞J”是說房屋高大眾多、宏偉壯麗。后來，人們用“美輪美奐”來形容房屋高大美觀。

但是，在實際使用中，“美輪美奐”除了用來形容房屋或者裝飾、布置之外，人們還用“美輪美奐”來形容其他事物美麗（或美好）、絕妙。例如：晚會上的歌舞美輪美奐；這的確是一幅美輪美奐的畫卷；交響樂隊演奏的美輪美奐的音樂令人陶醉；這本書里的插圖，美輪美奐，非常吸引人??

車水馬龍

漢明帝為了紀念那些幫助光武帝中興漢朝的功臣，命畫師在南宮云臺中畫上他們的像。在這些功臣像中，卻沒有大功臣伏波將軍馬援的像。這是為什么？原來，皇后馬氏是馬援的女兒。明帝為了避免親寵外戚的嫌疑，故意不畫的。

馬皇后牢記父親遭人嫉妒陷害、含冤而死的教訓，處處虛心待人。馬皇后那時沒有親生兒子，明帝立賈氏的兒子為太子，委托馬皇后教養。馬皇后把他當作親生兒子一般，精心培養，母子十分親熱。明帝去世后，18 歲的太子繼皇位，就是漢章帝。馬皇后被尊為皇太后。漢章帝根據一些大臣的建議，打算把馬太后的兄弟封爵。馬太后遵照光武帝生前的規定——后妃家族不得封侯的制度，堅決反對。她說：“從前外戚外出的情景，真是‘車如流水，馬如游龍’，如此招搖，實在不好??！” 后人把“車如流水，馬如游龍”簡略為成語“車水馬龍”，形容車馬不絕的熱鬧景象。

老馬識途

公元前 663 年，齊恒公發兵伐孤竹國，隨軍出發的有一個名叫管仲的大臣，很有學識，足智多謀。戰爭從春季開始，歸來時已是冬天，山川草木都已變樣，齊軍不熟悉孤竹地理，途中迷了路。到了夜間，天黑霧濃，陰風慘慘。點火把照亮，風一吹就熄滅了，行路更分不清東南西北。管仲下令擊鼓，將齊軍匯集攏來，先扎營住下再說。天亮了，齊恒公發覺，原來齊軍走入一個地勢險要的山谷，趕忙派出幾支人馬，分頭尋找出路?？墒巧礁吖壬?，到處陡壁懸崖，派出的人馬左看右盼，怎么也摸不出去。齊恒公急得不知道怎么辦好。仲管說：“老馬之智可用也?！庇谑欠愿缹灼ヱR的韁繩解開，讓它們自由行走。齊軍跟在老馬后面，走著走著，居然走出了谷口。管仲所說的“老馬之智可用也”，后來演變為成語“老馬識途”。

狡兔三窟

戰國時，齊國宰相孟嘗君家中養了三千門客，其中一個名叫馮諼。有一次，孟嘗君讓馮諼到他的封地薛邑去收債。臨走前，馮諼問孟嘗君收債之后買點什么東西回來，孟嘗君說：“你看我家缺少什么你就買什么吧?！瘪T諼到了薛邑后就和債民們說：“孟嘗君不要你們還債了?！闭f完，當眾把賬單全部燒掉了。薛邑百姓為此非常感激孟嘗君。馮諼回去后，孟嘗君問道：“你怎么這么快就回來了？給我買什么東西了嗎？”馮諼說：“我覺得你家什么都有，所以就自作主張給你把‘義’買回來了?！泵蠂L君聽了很不高興。

一年后，齊王罷免了孟嘗君的宰相之職，孟嘗君只好回到封地薛邑。薛邑的男女老幼都去迎接他，孟嘗君這時才體會到馮諼為他買“義”的意義?？墒邱T諼卻對他說：“狡猾的兔子有三個藏身的洞，才能免除一死。如今你才有一個洞，還不能放寬心啊。讓我再替你開兩個洞吧?！庇谑牵T諼到了魏國，對魏王說：“孟嘗君這個人非常能干，凡是接待他的諸侯，都能富國強兵?！蔽和趼犃耍惆沿┫嗟穆殑樟艚o孟嘗君。齊王聽到這個消息之后，馬上用更隆重的禮節去請孟嘗君再回去做宰相。這樣，孟嘗君的第二個窟便造成了。之后，馮諼又讓孟嘗君請求齊王，讓他在薛地建造宗廟以供奉先王的祭器。這樣，由于齊王派兵保護，薛地就不會受侵襲。宗廟建成后，馮諼說：“現在三個洞都修好了，你可以放心墊高枕頭睡覺，無憂無慮了。”

后來，人們用“狡兔三窟”來比喻藏身的地方多，便于避免災禍。現在多用于貶義。

你知道“鷸蚌相爭”的出處嗎？

戰國時候，中原大地并立著七個小國：秦、楚、韓、魏、趙、燕、齊。在這七個國家中，秦國的國力最強大，其他六個國家勢力較弱，但相互之間實力相當。秦國一直野心勃勃，想消滅其他六國，統一天下。但他心里明白：如果直接與六國為敵，即使自己再強大，也很難如愿以償。于是，他一直在等待著機會。

有一回，趙國和燕國鬧了點小矛盾，趙王大怒，決定攻打燕國，出出心里的這口氣。秦王大喜，相信統一天下的機會來了。然而，當時有個叫蘇代的人聽說了這件事后，急忙求見趙王。蘇代只給趙王講了一個《鷸蚌相爭》的故事，立刻打消了趙王攻打燕國的念頭，也使得秦王失掉了一個統一天下的好機會。

一個故事，居然就制止了一場戰爭。這樣的故事流傳了二千多年，寓言故事的題目成了成語，流淌在我們的文字里，直到今天我們還在廣泛運用，這就是經典的文化。