第一篇：一組有關健身鍛煉的文章

一組有關運動鍛煉的文章

胡征善

一、有氧運動

有氧運動是指體內燃料（主要是葡萄糖和脂肪）在充足氧氣的作用下被氧化為二氧化碳等，1克萄糖完全氧化放出16千焦能量。無氧運動是指劇烈運動，體內葡萄糖無氧分解為乳酸，1克葡萄糖無氧分解為乳酸只能提供1.5千焦能量，劇烈運動肌肉酸痛就是體內乳酸積聚的結果。

有氧運動時人體吸入的氧氣比平常多十幾倍，多吸入的氧氣使體內血紅蛋白數量增多，體液循環加快，促進組織的新陳代謝，增強機體的防病能力，并將體內有毒有害物質排出，大大減少體內致癌致病因子。

有氧運動能明顯提高大腦皮層和心肺系統的機能，促進中樞神經系統保持充沛的活力；增強機體內產生SOD等抗衰老物質的功能，利于延緩組織衰退和老化的進程。

有氧運動可降低心腦血管疾病的發生。長期從事有氧運動，血清甘油酯含量可下降約45%（血液中酯質被氧化消耗），運動時心臟射血量為安靜時的3倍以上，機體內的脂肪含量明顯減少，從而大大改善心臟的脈動功能和酯質代謝，使動脈管壁保持有效彈性。同時使血液中產生具有抗動脈硬化作用的高密度酯蛋白，有效防止脈管壁上粥樣硬化斑塊的形成，從而降低心腦血管疾病的發生。

有氧運動時使機體氧化作用增大，產生汗液排出有毒有害物質，清潔皮膚，防止冬季皮膚騷癢。

二、晚運動

每天晚飯后運動一小時，在市武警培訓學校的塑膠跑道上快走約6000步。快走屬有氧運動，體內葡萄糖在氧氣充足的情況完全氧化為二氧化碳，提供運動耗費的能量。

運動不僅局限于鍛煉，運動是馬列范籌即世界是物質的物質是運動的，人亦天地間一物質，人又是活的，時刻在動時刻要動。我所指的晚運動雖不是馬列運動之廣義，但又不拘于鍛煉。

快走是人們共同的鍛煉方式，但基本上僅局限于走。在快走的同時，和著步的節奏用手擊打身體其他部位如臍周、腰眼、肩周等，動用體內每個組織器官。臍乃人之原養與養源，用手輕擊臍周千余下，激活養源動力，攪活腹物之柔動，利于養份之吸收和糟粕之排泄；用手用力擊打腰眼幾百次，保腎養精，驅動人之精氣，提升精氣神；用力用錘打項部肩周，活絡筋血，血盈大腦，隨著步調默念詩詞或默默數數，保證腦力，延長腦壽。

人立天地間，上頂蒼穹，下接地氣，通天接地。我乃天地一分子，無關生死，元素守恒，生是元素的一種存在形式，死是元素的另一種存在形式，培育心力，談笑一揮間，心容萬事物；長呼慢吸，吞吐天地之氣，吐故納新，增強肺力。碧天繁星，皓月當空，思緒飛揚；心有多大，天有多大，心容天地。此乃心肺之運動！三、一天之好在于晨

朝陽總是朝氣蓬勃充滿生機的。早晨迎著穿窗而入的朝陽，沐浴著照在床上冬陽的溫暖，伸伸懶腰，在床上做做健身操，隨后斜靠在床沿翻翻昨晚未看完的雜志，不時在腦海中翻騰一下孩時的鄉愁與趣事，回味一下往日的的酸甜苦樂，追憶逝去父母的恩德，重拾故鄉親人們的情誼，盡情地享受著退休時的安逸與快樂，感受當下生活的無憂與甜蜜。

玩夠了樂夠了，起床！用沸水洗茶的茶水刷牙，既不浪費茶水，而且茶水的清香和著牙膏的香味撞擊著大腦某個神經，傾刻提氣健腦心曠神怡飄飄欲仙。隨后一杯濃茶，和著茶食甜點邊品邊用茶霧熏熏眼睛潤潤眼球，聞聞茗香吸吸天氣，人醉何需酒，如此之晨神仙都妒嫉。

一日之計在于晨，晨計一日在握，一日之好在于晨，晨好一日心安。晨晨好，日日好；日日好，月月好；月月好，年年好；年年好，余生好。

四、吃飯時細嚼慢咽的原因

人體是一座復雜而精致的化工廠，消化吸收與合成防御均涉及復雜且精準的化學反應。吃飯時要細嚼慢咽均與此有關。細嚼慢咽的三大好處：

1、磨碎：當吃食物時，牙齒將大塊食物切磨成細小顆粒，以增大食物與體內消化液接觸面積，不僅提高消化的速率，而且提高食物消化的效率。

2、消化：細嚼時分泌的唾液與食物充分混合，食物中的淀粉在淀粉酶的作用下水解成麥芽糖，便于在腸部進一步水解成葡萄糖。細嚼饃頭有甜味就是這個道理。

3、傳輸：舌頭在攪拌食物時，食物的各種味道刺激舌頭的味覺神經，味覺神經傳輸入大腦，大腦發指令，命令胃、胰臟分泌消化液，準備接受并消化食物。

湯（水）泡飯不僅減弱甚至阻斷上述三道程序，而且稀釋了胃酸、沖淡了消化液，引起消化不良。

第二篇：傳統健身鍛煉的大原則

傳統健身鍛煉的大原則

健身的大原則：松靜自然，循序漸進，保持總量（量變到質變），莫失初心。

松靜自然我們在前面已經講過了。

循序漸進其實也是對“自然”的一種解釋，我們的鍛煉，只有在不違背大原則的情況下，才能夠真正的取得進步。一味的貪功冒進，往往是欲速則不達，有時甚至會產生副作用。比如我們在介紹馬步站樁的時候，第一天60秒，第二天堅持65秒，這樣逐步遞進，又看到進步，又不至于一下消耗掉鍛煉的熱情。

一個故事：據說當年共產黨逮住挖慈禧墳的軍閥頭頭關起來，可是這家伙大煙鬼，沒有煙給他抽啊，從敵占區用秘密交通線給他弄了一些，代價太大。據說毛老人家（有說周老人家）用一個法：每次從給他的煙土里挑那么一點點出來，結果這家伙居然就這樣不聲不響的把大煙給戒掉了。這也是用漸進（減）法的成功例子。

這么簡單的方法，道理因為太簡單，才被大家忽略吧有朋友戒煙多年多次不成功，智邦建議：每次想抽煙的時候，先堅持推遲一分鐘拿出煙拿出火來，拿出來后再堅持一分鐘再點火，抽每支煙煙，每次堅持少抽最后一口，以后堅持推遲兩分鐘，少兩口，就這樣不多久，居然無聲無息的把煙戒下來了。

保持總量，是和循序漸進相配合的，如果一味強調循序漸進，可能會助長人的懶惰情緒，而保持總量，則可以讓我們給自己定下鍛煉的一個基本目標，在這個基本目標的前提下，采用循序漸進的方法，才能夠最大限度的發揮我們鍛煉的功效。

莫失初心。佛家有句很有名的話，“出家如初，成佛有余。”。怎么借用到我們鍛煉上面來呢？當我們決定要鍛煉的時候，這時候，我們會給自己定一個目標和方案。還是以馬步站樁為例，比如我們決定要實踐馬步站樁，給自己定下不站到半個小時，絕不氣餒。這時一種簡單的“初心”，但是站樁過程中，各種艱難困苦，時時會打擊我們的信心，進步不是直線的，而是梯次的、波浪的、螺旋的，這就要求我們鍛煉不管遇到進步還是暫時的“退步”，都要保持初心，一往無前，抱定目標不放松。

我們既然打定主意進行傳統方法的鍛煉，其目標最低也應該是戰勝疾病，保持身體健康。那么我們在鍛煉過程中，就要克服因為疲勞、疾病、懶惰乃至他人的嘲笑等等之類的阻力，一如既往的堅持下去，把鍛煉當作我們生活的一部分，只有這樣，我們才不會一曝十寒，三天打魚兩天曬網。

我們要做一件事情，往往不是一蹴而就的，需要我們不斷的付出不斷的努力，才能達到目標。在努力的過程中，往往還會有許多反復和挫折，這時候，我們需要的是堅持，要堅信功不唐捐，付出總會有回報。在過程中，往往要有只問耕耘不問收獲的愚公精神。但是在這個量的積累過程中，我們也可以應用一些技巧，采用循序漸進的方法，讓我們在前進過程中，不斷看到進步，這也是自己給自己鼓勁堅定信心的方法。

健身的四原則，我們也可以應用到人生的其他各個方面，尤其是莫失初心，在任何情況下，辦任何事情，這都是成功必備的素質！

第三篇：朋友圈健身鍛煉的說說

朋友圈關于健身鍛煉的說說

朋友圈關于健身鍛煉的說說1

1、健身房五個月。從一個有點肥胖的弱弱到現在身形初現！一路來不知道流過多少汗水。但我覺得這都是值得的。

2、吾使跳廣場舞的兩晚，早早就睡了。準備去健身房的節奏。

3、當一個人專注于一件事情時，會變得異常強大。特別是健身。

4、目前在英國，幽默暖男，愛嘗試新鮮刺激的。喜歡旅游，薩克斯，架子鼓，健身。驢友或者平時聊聊天的都可以。

5、老倆口的周末也過得悠哉，三爸最近健身有成效。

6、沒有一個朋友比得上健康，沒有一個敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運動健身為生命添彩。

7、健身房里狂練了一小時回來餓呀，一個沒忍住，吃了仨牛角包。那股勢不可擋的餓勁兒一過，現在腦子里全是仨牛角包得多少卡熱量的后悔。又白練了。

8、健身，是一個只要你努力付出，就一定會有回報的事。那么我們還在等什么？

9、好想再看一遍行尸走肉第一季，沒時間，一周只去次健身房也覺得太浪費時間，明明還有個月，也覺得時間不夠。

10、健身是我的生活。媳婦是我的獎勵。

11、要么讀書，要么健身，靈魂和身體，必須有一個在路上。

12、現在的我只想要自己變得更優秀，這樣在下一場情感的戰役中我才有更多的籌碼去贏得勝利，健身只是開始。

13、運動健身放松需要一個沒有壓力的地方，若要放在房間里面，墻壁裝修不宜選擇過于花俏的墻紙或顏色，而白色能起到擴大空間感減緩壓力的作用。

14、一定不能多想，一定要有個良好的心態，積極向上，還有感覺無聊多去健身房，多看書，一定要做到，少玩手機。

15、要么健身，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個在路上。

16、當體重達到了一個歷史巔峰的時候，我決定健身了！以后晚上胡吃海吃的.時候別叫我！留點時間讓我去跑跑步，練練馬甲吧！受不了了！還我苗條。

17、要么讀書，要么健身；一邊養內，一邊塑外；內養了自己，外養眼了別人；身體和靈魂，必須有一個在路上。

18、虎口脫險，好好吃飯，好好睡覺，好好學習，好好健身，生活規律，陽光明媚，沒心沒肺，不甘于平庸，不辜負你對我的希望，你喜歡的人必須有出息。

19、水頭邁動健身關閉，親們以后去臥牛山，銀坑山，爬爬山鍛煉吧！

20、濟南的天還是不適合夜跑，這已經陰雨連綿好多天霧霾，還是準備轉戰健身房吧。

21、比你優秀的人都在健身，你還在等什么？

22、今天上午的健身房，又只是我一個人，這是VIp的待遇啊。應該和湯老板建議一下，如何把互聯網+運用到健身房當中。

23、前兩年追《全職高手》時候，覺得追的好辛苦。現在看《宰執天下》，簡直需要去跑步健身才能堅持下去了。

24、以后的生活希望只有畫畫，健身，彈琴，吃飯，睡覺。

25、健身房重新裝修中，敬請期待。環境只會越來越好，設備只會越來越多，服務還是一如既往。加油！

26、一個人是沒有動力的每天去健身房根本做不到，三天打魚兩天曬網的

朋友圈關于健身鍛煉的說說2

1.我只能說我每天都在盡力去對喜歡我人好點，皮膚在一天天變好，在堅持健身，頭發在一天天長長，想想就一切都會變的好，最盡大可能變到最好。在我身邊的每個人都快樂，最簡單最純粹的幸福，不抱有期待不抱有幻想簡單的活著，我想當我是最好的便能擁有最好的。

2.非常滿意自己現在的身體狀態！！雖然不瘦，但是感覺非常健康緊致，練了幾個月臀部也有輪廓了好開心啊！！堅持健身真的好快樂。

3.運動健身放松需要一個沒有壓力的地方，若要放在房間里面，墻壁裝修不宜選擇過于花俏的墻紙或顏色，而白色能起到擴大空間感減緩壓力的作用。

4.那么多的缺點卻還是擁有一顆真心，別再一直等等等，有些東西沒有就是沒有，再怎么等也是沒有。每次這種時候，就只有充實自己，不停的充實，才會有點成就感，才會覺得對自己好才是真的好，才會覺得自己沒有那么失敗。晚上要重新開始健身，消失的小線條你們都要回來。

5.要么讀書，要么健身；一邊養內，一邊塑外；內養了自己，外養眼了別人；身體和靈魂，必須有一個在路上。

6.濟南的天還是不適合夜跑，這已經陰雨連綿好多天霧霾，還是準備轉戰健身房吧。

7.今天真是各種事情健身為什么沒有改善痛經在我想蜷成一根蘑菇的時候還要迎接檢查。下午還有課！！還有班會！！！還要寫反思。做課件。寫班會教案。一會還要去指揮大掃除！！！媽媽咪呀！！！心情實在不好。我現在就想抱著暖手袋窩被子里！！！

8.當體重達到了一個歷史巔峰的時候，我決定健身了！以后晚上胡吃海吃的時候別叫我！留點時間讓我去跑跑步，練練馬甲吧！受不了了！還我苗條。

9.健身是我的生活。媳婦是我的獎勵。

10.昨日得見許指導，收益頗豐，在其幫助下完成近-年健身計劃，剩下只是堅持完成就好了。人最難的就是目標清晰，付諸行動和枯燥堅持，然而這便是區分一個更好自我的條件了~

11.水頭邁動健身關閉，親們以后去臥牛山，銀坑山，爬爬山鍛煉吧!

12.比你優秀的人都在健身，你還在等什么？

13.嚴格執行健身和美容計劃，做一個人上人。

14.當一個人專注于一件事情時，會變得異常強大。特別是健身。

15.要么讀書，要么健身，靈魂和身體，必須有一個在路上。

16.老倆口的周末也過得悠哉，三爸最近健身有成效。

17.要么健身，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個在路上。

18.我突然覺得自己每天要努力健身，好好打扮，不然怎么讓kkw對我一見鐘情呢。

19.昨天跟小伙伴去了四個健身房，度過了一個開心而又充實的周末。領上的休息區跑步機銀座的泳池洗澡間零距離的單車房奧林的教練，而頤和東方大概有單車搶牌和擁擠的澡堂子。

20.健身，是一個只要你努力付出，就一定會有回報的事。那么我們還在等什么？

21.去了健身房，然后一個人去看了電影。我不知道算不算好看。覺得電影有點矯情了，現實中的我們愛與不愛其實很明顯的，干脆很多，誰都不會耽誤誰。最后，只被日文版的后來感動了……

22.現在的我只想要自己變得更優秀，這樣在下一場情感的戰役中我才有更多的籌碼去贏得勝利，健身只是開始。

23.虎口脫險，好好吃飯，好好睡覺，好好學習，好好健身，生活規律，陽光明媚，沒心沒肺，不甘于平庸，不辜負你對我的希望，你喜歡的人必須有出息。

24.健身房重新裝修中，敬請期待。環境只會越來越好，設備只會越來越多，服務還是一如既往。加油！

25.自從來了市區就一發不可收，剛剛來的火車上接到電話下午要有什么評估的去家里，希望計劃不會被打亂，要健身啊！簡直要荒廢，雖然每天暴走，但是力量疏忽了，該打！還有去年來的時候覺得墨爾本超漂亮那個火車站居然成了如今常來的`地方，成為了生活的一部分，好神奇。

26.健身房五個月。從一個有點肥胖的弱弱到現在身形初現！一路來不知道流過多少汗水。但我覺得這都是值得的。

27.有些人真蠢萌，在健身房練習跳繩。

28.吾使跳廣場舞的兩晚，早早就睡了。準備去健身房的節奏。

29.努力運動健身的你也會這樣可愛的哦。

30.一個人是沒有動力的每天去健身房根本做不到，三天打魚兩天曬網的

朋友圈關于健身鍛煉的說說3

1、健身房五個月。從一個有點肥胖的弱弱到現在身形初現！一路來不知道流過多少汗水。但我覺得這都是值得的。

2、健身，是一個只要你努力付出，就一定會有回報的事。那么我們還在等什么？

3、好想再看一遍行尸走肉第一季，沒時間，一周只去次健身房也覺得太浪費時間，明明還有個月，也覺得時間不夠。

4、要么讀書，要么健身，靈魂和身體，必須有一個在路上。

5、水頭邁動健身關閉，親們以后去臥牛山，銀坑山，爬爬山鍛煉吧！

6、今天上午的'健身房，又只是我一個人，這是VIp的待遇啊。應該和湯老板建議一下，如何把互聯網+運用到健身房當中。

7、要么健身，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個在路上。

8、現在的我只想要自己變得更優秀，這樣在下一場情感的戰役中我才有更多的籌碼去贏得勝利，健身只是開始。

9、健身是我的生活。媳婦是我的獎勵。

10、當體重達到了一個歷史巔峰的時候，我決定健身了！以后晚上胡吃海吃的時候別叫我！留點時間讓我去跑跑步，練練馬甲吧！受不了了！還我苗條。

11、目前在英國，幽默暖男，愛嘗試新鮮刺激的。喜歡旅游，薩克斯，架子鼓，健身。驢友或者平時聊聊天的都可以。

12、濟南的天還是不適合夜跑，這已經陰雨連綿好多天霧霾，還是準備轉戰健身房吧。

13、老倆口的周末也過得悠哉，三爸最近健身有成效。

14、當一個人專注于一件事情時，會變得異常強大。特別是健身。

15、健身房重新裝修中，敬請期待。環境只會越來越好，設備只會越來越多，服務還是一如既往。加油！

第四篇：七言詩：詠健身鍛煉

詠健身鍛煉

養生莫過愛體育，多種運動任選一。

鄉間公路跑千米，家中啞鈴舉高低。

公園器械活筋骨，健身房里汗淋漓。

見縫插針勤鍛煉，精神矍鑠過古稀。2016.5.21

第五篇：關于孔子塑像的一組討論文章

關于孔子塑像的一組討論文章

一、孔子塑像——一個政治符號的誕生

長安街出現孔子塑像，引起人們的普遍關注。一是所在地段的敏感性，塑像位于國家博物館北廣場，與天安門遙遙相對，是處于國家權力中心的塑像；二是塑像高度的敏感性，塑像高9.5米，很容易讓人聯想起中國封建王朝的所謂的“九五之尊”。

在中國的歷史人物中，孔子無疑是偉大的，他的偉大也正被世界所接受，國外的一些排行榜上，孔子也不止一次被列為對世界最有影響力的人物之一。作為偉大的教育家，孔子的影響深遠而積極；作為偉大的思想家，孔子是中國封建王朝的穩定器。在孔子的思想體系中，核心是“仁”，這當中的人道主義精神當然可以弘揚，但在封建王朝的統治中，“仁”的表現形式是禮，是尊尊親親，是正名，這些都是封建王朝的基本政治原則。孔子的治國方略是“為政以德”，中國歷史上的一些“好皇帝”也想朝這方面努力并取得一些積極的成果，也讓天下的老百姓成天眼巴巴盼望出一個“好皇帝”，但說到底所謂的“為政以德”的“德治”依然是“人治”，是靠不住的。作為“仁”的方法論的“中庸”，強調“無過無不及”，被歷代大儒奉為圭臬，視為做人的極致。依據“中庸”去修煉，或許能達到“從容中道，天人合德”的境界，但“中庸”也無疑會扼殺冒險精神或者說創新精神，中國缺少偉大的發現似乎也與“中庸”有關。

偉大的孔子在中國歷代都有許多敬仰者，老百姓敬仰孔子是因為他是民間教育的祖師爺，寄托著望子成龍的美好愿望；朝廷敬仰孔子是因為他要求老百姓做順民，按照禮的要求建立等級制度下的秩序；知識分子敬仰孔子是因為他思想的深邃，追求的執著，以及做人所達到的境界。但在這些敬仰者的眼里，真實的孔子已經不存在。老百姓是敬神，似乎孔子可以佑庇自己，朝廷是把孔子作為工具來使用，知識分子則是為本身塑造了一個終極目標。

孔子塑像立在長安街，自然不是哪個個人或者哪個部門的意愿，應該得到高層的認可或者是高層的直接授意。作為在敏感地段的醒目的符號，孔子塑像不僅是文化的，更是政治的。那么，這個政治符號蘊涵了什么樣的意義呢。

第一，中國將堅持“精英治國”的道路。就目前的實際狀況，中國的精英大部分集中在中共黨內，從人才的選拔制度來看，中共可能是世界上人才選拔最嚴格的政黨，中共各級領導成員無疑是優秀人才，中共高層肯定都是最拔尖的頂級人才。中共治國的障礙不是人才的缺失，而是內部利益和外部利益的平衡問題，權力的制衡以及由權力引發的腐敗問題。要在共產黨的領導下解決這兩個問題，孔子的“為政以德”與老百姓的訴求相近，也暗合“為人民服務”的宗旨，能夠在利益調整上起作用；對于執政的精英們，孔子強調的個人修煉，儒家強調的“慎獨”是具有積極意義的，也可能是遏制中共內部腐敗的藥方。中共一方面提出要實施民主政治，一方面又堅決不走西方的三權鼎立的道路，自然有他的道理，事實上，許多國家實施的不成熟的民主制度帶來的**和災難給中共一次又一次敲響警鐘。中共決心要在自身的領導下走出一條強盛國家的路子，也就是常說的“中國特色社會主義道路”，核心也就是“精英治國”。孔子塑像立于權力中心，所昭示的首要意義當如此。

第二，中國將執行“和為貴”的外交政策。中國的迅速崛起正在打破世界原有的格局，引發了世界的震蕩，世界一方面從中國的發展中得到經濟上的好處，一方面又明顯地感到失落和威脅。是的，一個世界上人口最多的國家，一個歷史上曾無比強盛的國家，一個在意識形態上仍然與西方對立的國家，她的迅速強大怎么能夠不讓世界擔心？孔子的“和為貴”，“和而不同”的理念恰如其分的闡述了當今中國的外交政策。“和為貴”便是不搞對抗，不在意識形態上與西方較勁，與所有的國家建立友好關系，一心一意把國家的實力搞上去。對于發展正處于關鍵時期的中國，最想要的就是穩定的國際和平環境，中華民族的偉大復興有賴于下一個幾十年的發展，否則會功虧一簣。“和而不同”是對西方詬病中國政治體制的回應，如同中國領導人所說的世界應該是豐富多彩的，西方可以三權鼎立，中國也可以堅持共產黨的領導，而且中共將不斷改善領導并建立民主政治。將孔子這個偉人的理念拿出來演繹中國的外交政策，無疑是高招。

第三，中國將重構社會道德體系。中共在取得政權后，仍然以革命黨的姿態看待一切，在打碎舊的社會道德體系的同時，認為嶄新的社會道德體系必然建立。事實上，舊的是打碎了，但新的卻沒有能夠成功建立，目前中國的社會道德狀況是大家都知道的。重構完備的社會道德體系非一朝一日，不僅需要耐心，還要有社會成員認可的一系列道德觀念的確立。從中國的國情出發，孔子的倫理思想有深厚的社會根基，比其它的任何一套都易于讓國民接受，引入現代觀念加以改造，會逐漸形成社會主流意識，進而建立起完備的社會道德體系。

以上三點當是孔子塑像這個政治符號的基本涵義，但如前文所說孔子畢竟是一個歷史人物，他不是救星，他思想體系中的許多成分與當今時代是不合拍的，他能夠帶來的負面影響是不可小覷的，孔子的出現甚至能夠滯礙中國社會的正常發展。如果人們能夠充分認識這些，站在全球的角度科學的對待孔子，小心的研究孔子，在世界大潮流中以孔子思想豐富民族文化，以民族特有的文化在世界上獨樹一幟，那是有益的，可行的；如果將孔子視為什么“九五之尊”，視為又一個至高無上的神，那這個神也會很快從云端跌落。

孫啟放 安徽巢湖

資料來源：http://

二、孔子塑像落地天安門廣場一側誰高興誰不高興？

李定凱（2011.01.22）

1、對孔子塑像落地天安門廣場爭議很大

2011年新年剛過，在由中國歷史博物館和中國革命博物館合并重組的中國國家博物館的北側廣場，豎起了一座9.5米高的孔子青銅塑像。這可是一件大事兒，與在曲阜和北京的孔廟舉辦官方祭孔儀式不可同日而語。大家試想，豎起孔子塑像的是什么地方？緊挨著天安門廣場，面向長安街，與天安門城樓毗鄰而望！天安門地區是中華人民共和國的政治象征，連馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這幾位共產黨“老祖宗”的畫像在國慶節、“五一”國際勞動節臨時擺一下的傳統都被取消了，天安門廣場的管理又極為嚴密，若沒有很高層級（高到什么程度？）的政治決定，孔子的青銅塑像能巍巍然立在那里，而且有“九五至尊”的寓意，是難以想象的。

所以，孔子塑像一立起來，就引起國內外媒體的一致關注。國內的主流報紙、網站當然是喝彩不斷，“儒家風范”、“文化泰山”、“膜拜的豐碑”等溢美之詞比比皆是，而且都以整個“中國傳統文化”、“中國文化”、“中國人”的名義加以贊美；英、法、美、加的媒體敏感地認識到“這是這位古代思想家的學說被壓制數十年后恢復影響力的最新跡象”，中國“迫切需要一種新的體系??它要求中國人言行更為適當、勿得勢氣盛，更不要傾向于暴力”。

然而可能會使主流精英感到詫異的是，中國的網民發出了與主流媒體非常不和諧的聲音。左派的網站且不去說他，只拿官辦的人民網為例。有統計稱，在人民網推出的“天安門廣場附近樹立孔子像您怎么看？”的主題調查中，22萬多網民接受了調查，結果“近七成網友認為‘國博門前立雕像不嚴肅，儒學并非所有人推崇’”。在人民網強國論壇的“辯論大廳”里，1月14日的一個統計是：支持立孔子像的有29人，得483 票，反對者254人，得10610票，反對者占壓倒性的多數。這種對在天安門廣場建立孔子塑像官熱民冷的巨大反差，反射出民意不可欺的社會現實。

為什么老百姓不買精英的賬？我想有兩個基本的原因。一個是在國家博物館前面立孔子塑像這件事的操作不透明，先是剝奪了群眾的知情權，后又把它說成為普遍的民意；另一個就是現如今已經不是“民可使由之，不可使知之”的時代，有關孔丘本人的家世故事和儒家學說的歷史沿革，都有詳細的典籍著述記載流傳了下來，愚民政策早就行不通了。國家博物館的有關負責人說，在國家博物館北邊“這樣一個位置特殊、意義不凡的廣場上，該進行怎樣的布置才最為合適呢？經過意見征集，最后決定豎立一個雕像，而且是一個孔子雕像。”問題是，他們公開向全國民眾，或者至少是北京市的民眾征集意見了嗎？答案是否定的。他們到底征集了誰的意見？沒有明說。據媒體披露的消息，去年三月全國兩會期間，國博館長呂章申找到了塑造孔子像的“專業戶”吳為山，正式將打造國博前面孔子像的任務交付于他。對這樣近似暗箱的操作，老百姓不反對才怪呢。再說了，如今立在天安門廣場的孔子塑像，不過像寺廟里金身泥胎的如來、觀音，僅僅是一個虛擬的偶像而已，憑什么非信眾的老百姓要對他頂禮膜拜呢？吳為山接到任務后，“煞費苦心”地找遍了古書、古畫，還“專門找到了孔子嫡傳后代的照片，但令他失望的是，并沒有看到心目中的孔子像。”吳為山創作的孔子形象，是從他熟識的一些“大文化人”“從內到外”的“一股儒氣”中悟出來的，也就是說，立在天安門廣場邊上的孔子塑像，是時下中國新儒家的自我畫像和標榜，是造了一個假孔子的外在形象，借機推銷他們的儒學 “普史價值”和“普世價值”。什么是他們的儒學“普史價值”？就是把孔子打扮成古往今來中國人 — 不管是奴隸主階級還是奴隸階級，地主階級還是農民階級，資產階級還是無產階級 — “瞻仰和禮拜的圣像”，中國“跨時空的精神坐標”，把儒學鼓吹為等同于中國的傳統文化。什么是他們的儒學“普世價值”？就是認為儒學放之四海而皆準，不僅在中國，而且在世界都有強大的生命力；不僅對剝削者和壓迫者，而且對被剝削者和被壓迫者都是必須遵循的信條。他們這樣做，當然也騙不過對中國精英們高度警惕了的中國人。

從孔子聞世的那一天起，對他的臧否榮辱，從來沒有停止過。如果把2500多年來圍繞孔子和儒學的爭論作粗線條的勾勒，那么對在天安門廣場邊上豎立孔子塑像這件事的態度，大致就有兩個不同的陣營。

2、誰高興？

第一個高興的當然是孔子本人和他的忠實弟子，像顏回、曾參、子路這些人。孔子一生處于奴隸社會走向崩潰，封建地主階級正在興起的天下大亂，正所謂禮崩樂壞的時期。可是孔子逆歷史潮流而動，死心塌地鼓吹克己復禮，要回到周禮興盛時的社會狀態，結果可想而知，只能郁郁一生不得志，被“斥乎齊，逐乎宋、魏，困于陳、蔡之間”，何曾受到過在一國首都的中心立像膜拜的榮耀？在孔子死后將近2500年的今天，不僅奴隸社會，連封建社會都飛灰湮滅了，資本主義已經危機重重，社會主義也搞了一些年，在這樣的時代，孔子像突然被立在天安門廣場，孔子能不高興？孔子的弟子們將他們老師的講學和平日的語錄匯總起來，編成了《論語》，成為儒家學說的經典，傳了兩千多年，到了新中國突然傳不下去了。三十年河東，三十年河西，現在孔子又作為中國傳統文化的代表，《論語》作為“國學”的經典重新開始吃香起來了，孔子的三千弟子，七十二賢人能不高興？

接著該是漢朝的董仲舒高興了。此人在孔子死后300年（公元前179年）出生，漢武帝 “舉賢良文學之士”時，董仲舒對策曰：“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，即所謂“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢武帝所采納。自此以后兩千多年，儒學經過一次次與時俱進的加工包裝，成為封建社會的思想正統。漢武帝的時候，中國的封建社會制度已經鞏固，地主階級取代奴隸主階級成了社會新的統治和剝削階級，雖然在中央集權等方面是“漢承秦制”，但需要一個大一統的思想體系，以鞏固神權、君權、父權、夫權相統一的社會秩序。而主張保守、反對進步、維持社會等級制度的儒學正好適合了這個需要，遂成為地主階級的思想統治工具。現在，董仲舒親手給孔子和儒學搭建起來的、已經垮了幾十年的舞臺又在天安門廣場邊上恢復了，董老先生當然會高興的。

再往后一茬一茬的孔門碩儒，帝王將相就不細說了。到了近現代，老百姓比較熟悉的，中國著名的尊孔派人物有袁世凱、蔣介石和林彪。

袁世凱早年效命清王朝，出賣過戊戌維新派，鎮壓過義和團，出任過北洋大臣。辛亥革命后，他憑借北洋舊部和帝國主義勢力的支持，從孫中山手里竊取了中華民國大總統的職位，建立了北洋軍閥賣國政權。袁世凱實行反動統治，上演了一幕幕尊孔鬧劇。1913年，他發布尊孔祀孔令，提倡尊孔讀經；1916年復辟帝制，冊封“衍圣公”孔令貽領“郡王”銜。然而在革命浪潮的沖擊下，只當了81天“洪憲皇帝”的袁世凱就被迫取消帝制，以后不到3個月便憂懼而死，由他掀起的尊孔小浪潮也暫且退卻。

蔣介石靠國民革命起家，騙得了孫中山的信任，孫中山逝世后，他攝取了國民黨中央主席、國民革命軍總司令等要職。1927年蔣介石背叛革命，屠殺共產黨，集國民黨黨政軍權力于一身，實行獨裁統治，至1949年逃離大陸，負隅于臺灣、澎湖等島嶼。蔣介石是帝國主義、封建地主階級和官僚資產階級在半殖民地半封建中國的政治總代表，同時也是一個尊孔派。1934年，瘋狂圍剿共產黨和紅軍的蔣介石在南昌發表《新生活運動要義》的演講，提倡“尊孔讀經”，鼓吹剝削階級的“四維”（禮、義、廉、恥）、“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）；重修孔廟，以孔子誕辰為“國定紀念日”，國民黨中常會通過以《禮運大同篇》為孔子紀念歌；1935年，國民黨新設“至圣先師孔子奉祀官”，15歲的孔子后裔孔德成在南京國民政府正式就任此官職，后來又跟到臺灣，一做就是50年。蔣介石一生滿口禮義廉恥，仁義道德，還皈依基督教，可是他的所作所為卻是害國害民。他的尊孔，完全是出于扼殺人民的反抗，維護其反動統治的需要。

林彪是另一類革命陣營里的尊孔派。除了共產黨建黨初期的活動外，他幾乎經歷了共產黨領導的所有重大的革命斗爭：16歲入團，18歲進黃埔軍校，入黨，參加北伐和南昌起義、井岡山斗爭、紅軍長征、抗日戰爭、解放戰爭，功勛卓著，曾在黨章中被定為毛澤東的接班人，紅極一時。但是這個人就是過不了社會主義這一關，官越當越大，野心也越來越大。這與他自幼深受孔孟之道的影響不無關系。要不是他叛逃之后從他的住處發現了諸如“悠悠萬事，唯此為大，克己復禮。”“恃德者昌，恃力者亡。以君子長者待天下，故曰忠厚之至也。”“以仁愛之心待人之忠，以寬宥原諒之恕，儒家的原理。”“中庸之道??.合理”“既受于天，且受于人”“法家是‘罰家’”之類的條幅、手記、記錄等遺物，人們怎么也不會想到林彪是如此的尊孔崇儒。這些發現，啟發人們去思考：林彪到底要實行一條什么政治路線？他從革命功臣蛻化到篡黨叛國與孔孟之道有什么關系？因而引發了文革中有名的“批林批孔”運動。

袁世凱、蔣介石、林彪在不同時期都被當作近現代中國的尊孔派代表人物批判過（不僅是來自共產黨方面的批判）。如今天安門廣場邊上儼然豎起了孔子塑像供人膜拜，還大吹特吹其功德不朽，尊孔的政治含義絲毫不比袁世凱、蔣介石、林彪的行為遜色。照此推論下去，袁、蔣、林都可以因為尊孔而正名，不亦樂乎？

3、誰不高興？

首先不高興的應該是和孔子同時代的造奴隸主階級反的人，如少正卯、盜跖這樣的文武之士。和孔丘同時，同在魯國的法家先驅少正卯，辦私學的規模和吸引力超過了孔氏學堂，甚至把孔子的弟子都競爭過去聽他的課，使得“孔子之門，三盈三虛”。少正卯宣傳新興地主階級的革新道理，為孔子所不容。孔子過了“知天命”的年紀才當上魯國代理宰相，三個月后就把少正卯殺了。殺了以后，還下令暴尸三天。孔子對新興力量一點也不講民主，一點也不施仁政，而是血淋淋地進行奴隸主的專政。大約在孔子死前一兩年，奴隸起義的領袖柳下跖帶領隊伍在泰山南面休整。孔子顧不上年邁體衰，跑到柳下跖面前游說，要他們不要造反了。柳下跖罵他是“盜丘”，一點也不把他當“圣人”，搞得孔子很狼狽。少正卯、柳下跖這些當時推動歷史前進的人，和孔子當面鑼對面鼓地斗爭過，對孔子的底細很清楚，怎么能服氣孔子像立在天安門廣場！

還有春秋戰國時代的其他諸子百家，尤其是法家的代表人物，對天安門廣場的孔子像是不會高興的。在諸子百家中除了儒家，還有法家、墨家、道家、陰陽家、縱橫家、名家、農家、雜家、小說家等等。這些學術流派的代表人物往往既是哲學家、教育家，又是政治家。況且在那個時代，因為處在新舊制度交替的時期，頑固守舊的儒家常常不是“主流”，而提倡變法革新的法家卻受到新興地主階級的重用。管仲、李悝、吳起、商鞅這些春秋戰國前期的著名法家，還有后期的李斯都是出將入相的人物，能夠直接將他們的政治、經濟和軍事主張付諸實踐；荀子、韓非在哲學、政治思想方面的成就，遠遠優越于儒家。當時諸子百家的活躍，雖不能說絕后，但實為空前。毛澤東同志在1956年提出的繁榮文藝和科學的 “百花齊放，百家爭鳴”方針中的“百家爭鳴”就是借用那一段歷史。為什么到了現在，共產黨也像當年的董仲舒一樣，搞起丟掉百家，獨尊孔子來了？退一步說，要在國博前立像，也不能只立孔子的像，應當立諸子百家的群像才對。進一步說，諸子百家并不能代表中國的全部思想文化發展史，更不能代表中國全部的歷史，為什么單單一個孔子的像就最適合放在國博前的廣場上呢？

秦始皇就更不高興了。秦始皇是結束春秋戰國歷史，完成中國統一大業的第一個封建皇帝，對中國歷史的發展有巨大的貢獻。他建立了統一的中央集權的封建國家，實行郡縣制，“書同文、車同軌”，統一法律、度量衡和貨幣，大大地推動了生產力的發展。秦始皇能有所作為，與他奉行尊法反儒的路線密不可分。他重用李斯，對秦國統一六國和后來秦朝的發展起了不小的作用。后來歷代的尊儒反法派，都反對秦始皇的“焚書坑儒”，污其為暴君。如果秦始皇不對舊的反對勢力的代表 — 儒生的頌古非今活動進行必要的鎮壓，剛剛統一了的國家就難以站穩腳跟。

我想最不高興的，就是刻在距孔子像不遠的人民英雄紀念碑上的烈士們。人民英雄紀念碑的碑文是毛澤東起草，周恩來書寫的，全文是：“三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”其中“三十年以來”就是“1919年以來”。1919年北京爆發了“五四”運動，愛國青年學生在天安門前呼喊“打倒孔家店”的口

號，開啟了新民主主義革命的先河。“孔家店”不倒，“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）就不會來。“五四”新文化運動主將之一的魯迅先生，對孔子和儒學看得最真切。他說：“維新”（近者戊戌變法，遠者洋務運動）之前“‘子曰詩云’似乎無用”，“維新”之后“‘子曰詩云’也愈擠愈苦，愈看愈無用。”（《魯迅全集》1，熱風：四十八）“孔夫子的坐定了‘摩登圣人’是死了以后的事，活著的時候卻是吃盡了苦頭的。” “孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的，是那些權勢者或想做權勢者們的圣人，和一般的民眾并無什么關系。”“孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使的。”（《魯迅全集》6，且介亭雜文二集：在現代中國的孔夫子）。

為了中國的民族獨立和人民解放，無數的仁人志士前赴后繼，與騎在人民頭上的“權勢者或想做權勢者們”英勇斗爭，砸碎了他們握在手中的孔夫子這塊“敲門磚”。毛澤東同志對此早就做了總結：“在中國，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，他們結成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。??不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。”（《毛澤東選集》第二卷：新民主主義論）如今，孔子這塊敲門磚又被人重新拾起來，這就意味著，又有新的“權勢者或想做權勢者們”出現了，他們要恢復舊文化，打倒新文化，為他們復辟舊政治和舊經濟服務。搞了一個孔子像來與人民英雄紀念碑唱對臺戲，始作俑者其心可誅。

4、毛澤東高興嗎？

天安門廣場上毛主席紀念堂里安放著毛澤東主席的遺體，如果他的靈魂不死，對離他不遠的孔子塑像這位新來的鄰居會是什么態度呢？

通過學習毛主席的有關論述，又看了《毛澤東傳 1949 — 1976（下）》中的一些內容，我認為，毛主席會不高興又高興，因為毛主席是馬克思主義者，是辯證唯物主義者。

毛主席會不高興勿須贅言，因為他自己說過：“我這個人比較有點傾向，就不那么高興孔夫子。”（盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學習歷史 這樣評點歷史》人民出版社，2005）這是他對孔子一貫的態度。

為什么毛主席又會高興呢？

1973年毛主席關心評法批儒，1974年又搞了批林批孔，當時很多干部、知識分子和一般群眾不理解：我們都到了社會主義了，孔子和四書五經早就進了博物館了，為什么還要對孔學大加批判呢？過去年代的儒法斗爭跟我們有什么關系呢？法家畢竟也是為剝削階級服務的，為什么要那么肯定他們呢？當時這些疑問帶有一定的普遍性。毛主席作為馬克思主義的思想家，深知今天的中國與昨天的中國不是截然分開的，二者有著千絲萬縷的聯系。他一直強調社會主義是一個長期的歷史時期，無產階級和資產階級誰勝誰負的問題還沒有解決，搞得不好，資本主義復辟是完全可能的。毛主席提倡用馬克思主義指導研究歷史問題，為現實的政治斗爭服務。他“認為林彪和國民黨一樣，都是‘尊孔反法’的。”“法家的道理就是厚今薄古、主張社會要向前發展、反對倒退的路線，要前進。”“歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古；而儒家則滿口仁義道德，主張厚古薄今，開歷史倒車。”（《毛澤東傳 1949 — 1976（下）》，1656 — 1657頁）毛主席當年有些無奈地告訴身邊的工作人員：“將來搞修正主義，莫說我事先沒講。”（同上）今天，天安門廣場上豎起了孔子的塑像，證明了毛主席具有遠大的眼光，當年許多人（包括我本人）的疑問同時被證明是錯誤的。“陳舊的東西總是力圖在新生的形式中得到恢復和鞏固。”（《馬克思恩格斯選集》第四卷（1972年版）：馬克思致弗·波爾特，1871年11月23日）這是一種歷史規律。從教育人民的角度想，毛主席對和孔子當鄰居是會高興的。

我看到一個材料，題目是毛主席和毛遠新談批孔，其中毛主席說：我們共產黨人，是從批孔起家的，??如果（有一天）共產黨到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。盡管沒有查到正式的出處，我認為這個說法符合毛主席的思維邏輯。所以一切革命的人們必須高度地警覺起來，認識到擺在面前的巨大的現實危險。如果堅持繼續革命的共產黨員和全國人民團結一致，下定決心把被人請回來的孔子再一次打倒，那共產黨不是又可以恢復活力了嗎？

我還有一個懷疑，今年會不會有人把原來在北京孔廟搞的官方祭孔活動搬到國博前面的孔子塑像前上演呢？如果尊孔派真的這么搞，那么反孔派就要在孔子塑像前組織一個對等的批孔大會，大家唱唱對臺戲，那一定會很精彩的。

資料來源：http://

三、孔子塑像進天安門有失偏頗

魯國平

1月11日上午，一座總高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安門廣場東側的中國國家博物館北門廣場落成。孔子成為繼毛澤東，孫中山之后第三位進駐天安門廣場的歷史人物，要尊孔可以去山東孔廟，為何要把孔子請到天安門廣場？官媒表示，孔子進入天安門，象征著中國正在徹底擺脫“革命”走向“國家、民族”的認同。（據01-14 騰訊評論《今日話題》）

隨著這些年傳統文化熱的加溫，各方面對孔子為代表的傳統文化解讀已經趨于白熱化，但是作為一樁文化公案依然爭議不斷，了結很難，其主要核心價值觀分歧在于：我們這個時代為什么需要孔子、需要他的儒家學說，傳統文化復興的價值以及意義甚至負面影響在哪？不言而喻，面對當前市場經濟利益驅動下的私欲對人們傳統道德體系沖擊，大多數根深蒂固的傳統道德體系、價值觀以及信仰在人們中處于或即將處于土崩瓦解的窘境，這時政府主導的以孔孟之道為主的傳統文化復興工程是有一定意義的。并且這些古代經典人物及其文化作品里面只要剔除一些封建思想的糟粕，普及也未嘗不可，不過畢竟孔子是一位歷史上長期以來爭議不斷和各方面意見分歧很大的人物，在下以為，輕易讓“孔子”塑像進天安門廣場似乎有關方面考慮得有失偏頗，甚至顯得過于草率。

毋庸置疑，現代再對孔子及其思想進行偏激的批評以及批判業已失去現實意義，以前本人就寫過一些類似過敏性的矯枉過正的文章，然而正像官方媒體所認為的那樣，中國正在徹底擺脫“革命”走向“國家、民族”的認同，高舉孔子的文化大旗只是出于一種弘揚國家精神象征以及強大國際影響力的考慮，和平時代建設和諧社會文化建設方面也非他莫屬，所以，復興以孔子為代表的傳統文化勢在必行，——果真如此嗎？盡管筆者一些方面基本和其主流官方思想合拍，可還有些不同看法，出于一種文化人的使命感和責任感不得不老鴉饒舌一番。

比如，中國傳統文化雖然由于歷史的局限以及歷代統治階級獨尊儒術的原因，使孔孟之道的社會地位及其影響力高出其他流派文化思想，成為具有代表性的國家文化標志，但并不能夠說明，其他流派文化思想就不可與之相提并論或不值一提，恰恰相反，孔孟之道的道德構建是必要的，像法家等倡導嚴刑峻法的治國理念也值得大力弘揚以及推廣，甚至后者哪怕不能和現代相對健全的民主法制體系以及思想相比，可是其文化價值一點都不比前者遜色，或更加關鍵。

顯然一個是主張道德，一個是主張法制。道德修養內心，法制管理約束外在行為。兩者達成完整的治國御民架構以及體系，那么政府為何卻要顧此失彼以及厚此薄彼呢？“孔子”塑像進天安門當然可行，可是墨子、老子、商鞅、韓非等傳統代表性文化大家塑像都進天安門那才對啊！這不會又是一個“獨尊儒術”做法的翻版吧？何況如今社會道德敗壞，人們喪失了傳統禮義廉恥的價值觀，最主要的還是法制的欠缺，法律的松弛，因為道德靠自律，法制靠強制，一旦法制偏廢，道德作用就極其有限，或名存實亡。

而“孔子”塑像進象征著國家的天安門廣場絕非僅僅代表一種整體民族文化認同以及歸屬的含義，“以德治國”政治意味也很明顯！于是政府意在單將孔孟之道提升到治國方略地位，實為不妥，至少也是不全面的。“以法治國”思想當下尤其需要強化，望有關部門三思！

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