第一篇：于丹教育成就卓越人生

教育成就卓越人生

非常榮幸今天在這里跟大家分享關于教育，關于德育教育的心得。我想今天在座的很多領導、很多同人??其實今天我在這里只能分享我自己的一點點體會。說我在國學方面有什么研究，這一點我是愧不敢當的，我自己能夠明確說明的就是一名站在講臺上的大學老師。其實我自己從前是位老師，現在是位老師，以后也只是為老師而已。就像我從前是個學生，現在是個學生，以后也還是個學生一樣，說這句話并因為謙虛，因為在今天要做好一個老師，不在學生是根本談不上又資格做教師的。現在這個時代變化太快了，一切都處于全新的挑戰之中。一個人的學習有他的不變，有他的萬變。變化的是知識體系，是觀念的進步，而不變的就是我們今天的主題：德育為先。也就是說知識體系的更改他是在一個人做人的基石之上。一個做教育的人，他面對的不管是小學、中學還是大學，首先我們面對的不是知識、不是學科、不是成績，而是成長中的生命。所以呢做教育其實就是關注一個人的道德養成，價值觀、世界觀的醞釀以及這個孩子怎么養成一個無愧天地的中國人。這其實是中國教育最根本的理念。我們面對的是這樣一種急劇變化，在這樣的社會上體會著關系、體會著憂傷、體會著挫折、體會著困境，在茫然之中選擇者到底是堅持道德還是放棄道德；到底是追逐利益還是與他人和諧相處。他們面臨的困惑太多了，我們面對的這是這樣一群成長中的生命。

中國從七十年代末開始了計劃生育的國策，到今天為止大城市中的第一批獨生子女已經做了爸爸媽媽，他們的子女已經到了上學年齡，我們面對的是一個什么樣的社會呢？其實這些孩子面臨的很多心理層的困惑是那種封建土地的大家庭里所沒有的，現在的孩子不懂得一個饅頭要分成四瓣去跟兄弟姐妹們分享，他們不懂得大孩子穿小了的衣服要再接一段褲腿小孩子接著穿，他們不知道還有很多家務是需要分擔的。所以這樣的孩子在家里，爺爺奶奶經常說的一句話：你只要學習好，你就是我們家的功臣。我作為一個大學老師，經常會碰上這樣的事情，我看到考上國家重點大學的一些高材生，拿著六百多分的成績到了年紀里，經常為誰能夠站上靠窗位的有陽光的床位而大的不亦樂乎，經常為誰少擦一次桌子，少打一壺水而告到老師那要換宿舍，這些事情，真的怪這些孩子嗎？我們的博客沒有錯，但關鍵是獨生子女的心理環境巨大的反差，不僅孩子的心理面臨挑戰，做他們的父母、做他們的祖父母都要重新考錄定位自己的角色。今天的教育是做什么的？我們在座的每個人，是在這樣一種變化的環境之中教育孩子還原一個樸素的信任。在一個繁華的物質時代里，在發達的科技文明中能夠堅信人性中的核心價值，能夠信任道德，在中國的道德體系之中，在當下的道德體系之中，找到一個人安身立命的基石。什么是中國人的道的方式？《論語》上曾將說過一個人他??社會全部道德養成的階段，還有意思的是，大概可以分成三個階段，第一階段叫做“入則孝，出則悌”，也就是我們最熟悉的??一個人進了門要孝敬我們的父母，出了門要友愛我們的兄弟姐妹，第二段叫“謹而信，泛愛眾，而親仁”?！爸敹拧本褪且粋€人言語、態度一定要謹慎、謙虛，做出的事情謹誠守信，堅守道德。“泛愛眾”對于大眾、對于親人心中要有一種仁義的博愛，“而親仁”平時做好之后還要懂得一些道理，比如說“仁”的道理，你要去親近、交換、進入自己的心中，這是第二階段。第三個階段就是“有余力，則學文”用今天的話就是你把這些都做好了之后，再有時間再去學習文化知識。這三個階段我們今天看看，似乎我們今天的教育剛好做反了：一個小孩子，現在是從三四歲、四五歲就上學前班了，就可以取彈鋼琴、去跳舞了甚至是學一些外語、奧數。也就是他在這個社會不知道有一些責任需要去擔當的時候先學了技巧。一個人長大，行有余力才可以去學文，從這么小的時候就開始學。然后學前班完了上小學、小學完了上中學、中學完了上大學、大學完了碩士、博士，一直到社會上。這其實又回到了第二階段，“謹而信，泛愛眾，而親仁”。我們現在一個高材生，畢業之后要在社會上經過多少修理，才明白這點道理，每一個高材生畢業后趾高氣昂、恃才傲物，言語真的那么謹慎嗎？眼高手低，做出的事情真的那么守信嗎？對這個“謹而信，泛愛眾，而親仁”要在社會上碰多少釘子才覺得他是對的，學到位學不到位都是不一定。而我們丟了那一段?。壳∏【褪俏覀兊谝浑A段說的“入則孝，出則悌”。人與人之間的這份溫暖，人與人之間的這份禮貌、友善、愛戴。從自己家的鄰里親情開始也許我們就已經忽略了。其實在今天什么是德育，德育這個概念，他不簡單是一套教育體系，他更是一種生命態度。如果把德育僅僅作為外在的一種灌輸，孩子們會反感；同時我們可以把他最為內心的一種喚醒，他是人性之間一種樸素的愛與善良，他是人與人之間溫暖的信任，他是生命之間的幫助與扶持，他是人在困境之中的依賴與感恩??如果你把德育看成是這樣一種人人內心的喚醒，是人人沉浸其間并且因為崇高道德獲得生命一種力量，那么也許我們的德育教育會是另外一種樣子。我們一定需要照本宣科嗎？我們那個人沒有過生命的脆弱。人之所以需要道德，并不完全是因為我們高尚，有時候是因為我們無助。這是因為在我們脆弱的時候有那么多美好的道德幫助了我們。所以我們作為一個公民必須具備這樣的道德去扶持他人。而我們因為這種道德去獲得生命的境界。如果一個孩子感覺到這一點他就不會覺得到的是一種犧牲和付出。

什么是中國這種文化呢？我喜歡中午最早關于文化的解釋：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”。這兩句話是中國人對于文化最早的解釋?！坝^乎天文，以察時變”觀察四時天象，我們知道添衣保暖，養護身體健康，跟上四時的變化。“觀乎人信念、觀念、包括我們一個時代的道德，再由他去流化天下，去感悟一個人的生命、人格。這就叫“觀乎人文，以化成天下?！?/p>

我自己作為一個老師，我想作為??文化或者，這就是一個教育工作者應該在當下活著的一種方式。

我們都認為文化是一個名詞，我們都認為文化是那些發黃的典籍，是那些殘損的壁畫，是那些??曲譜，是那些輝煌的從四大發明開始叫我們的孩子背下來的名詞解釋，但是真正的文化是“文而化之”，這個化育的能力是一個動詞過程。每一個生命個體都是從一個自然人長成一個社會人，他從一個懵懂的孩子長成一個有責任的公民，這個過程就是“化”的過程，我們的民族從來都不缺文??！“卷之厚繁”“汗牛充棟”；從來也不缺文人啊“學富五車”“滿腹經文”。但是是不是文在你的生命里，當你遇到風險、混沌、抉擇的時候表現出一個人應有的那種崇高、坦蕩和磊落呢？不一定。如果一個人的文，只是一種炫耀自己的學問，不能夠成為生命的支撐，那你就是“文而不化”。所以我想對我們中國的文人也罷、教育也罷，更大的命題不是我們擁有什么樣的文？更重要的是我們如何實現化?！盎笔俏宜斫獾慕逃氖姑?。

孔子就曾經說過：“古之學問為己，今之學問為人?！甭犝f現在有一些不好的東西，就是古時人們學習是為自己，而今天的學問是為別人。什么叫為別人呢？就是現在學習之后就馬上兌換成一個文憑，考一個證書，這進入社會我可以換一個職；或者是我學了一個知識之后我可以發表論文，憑職稱。這種學問他都稱之為人之學。你只是為別人學的。什么叫“古之學問為己”，這個觀點在《荀子》那里得到了更好的闡釋。荀子說：為人之學，他只是“入乎眼，出乎口”看見了然后馬上叨叨出來，說完了也就完了。他說這種學問就好像送禮的一個小禮物一樣。送禮要送完了之后就跟你的生命無關。什么是“為己之學”？“為己之學”就是入乎口耳，然后遍乎四肢。一個人??你看到一個人瞬息之間對人的那種恭敬。生命的自信，眉宇的喧嘩以及他舉手投足之間的那種磊落，這一切是一個人學到的利己之學。因為學問變成了一種生命力。

我一直在講我們的現代教育提供了一種發達的學校教育，但是有多少孩子學到了利己之學？我們今天的學習，其實讀書分為兩種：一種是為知識，一種是為成長。為知識就是你要考數理化、你要考文史哲，你要在一種相對公平的成績上一級一級的完成你學業上的晉升。但是什么是為成長而學？他不見得直接與你的成績和文憑相關，但相關于做人的境界，他想關于人際關系，他想關于安身立命。如果我們今天多一點這種利己之學，我們的德育教育也許就會變成一種血脈流通的文化精英。

其實中國人，我們的哲學源頭大的源頭是儒道先帝。儒家叫我們認識人與社會的關系。道家叫我們認識人與自然的關系。儒家給我們人格的自我實現，道家給我們自然人格的自我超越。中國人在講盤古開天辟地這個故事。（15min）

第二篇：于丹教育心得

于丹教育心得

于丹教授做客中央四套《文明之旅》欄目，主要談了自己的家庭教育心得，令人折服，令人受益匪淺，現整理于丹教授的部分觀點與同行和為人父母的朋友一起學習分享：

1、在談到孩子上假期班這個問題上于丹教授說：很多事情不在于你做了什么，而在于你怎么做這件事，上各種班的孩子不一定不快樂，也不一定閑在家里的孩子就更快樂，怎么能保障孩子的快樂，比學多學少的更重要，挑班要有原則，要尊重孩子的意愿。

2、在談到孩子成長過程中什么最重要這個問題上時于丹教授說：人生什么最重要？有兩個內容：一是他的尊嚴，二是他的自由。一個孩子在很小的時候，就應該讓他意識到，他是獨立的。孩子在成長過程中，你讓他覺得他有責任心，他有尊嚴，他有自由，這一點對孩子特別重要，他就能去選擇很多很快樂的事情。

3、在談到什么是父母對孩子最大的愛時于丹教授說：世界上所有的愛都是以聚合為目的的，只有一種愛是以成功的分離作為它的目標，那就是父母對孩子的愛。對孩子最大的愛就是越早成功地分離，讓孩子成為一個獨立的個體越好。成功的分離是一種更節制，更內斂，更深沉的愛。分離的起點就是尊重。

4、在談到對孩子的尊重這個問題時于丹教授說：在幼兒園和小學階段，對于一個孩子的尊重，就是對于他的尊嚴和自由有一種確認性，非常重要。而這一點主要是來自于家庭教育。

5、在談到對孩子人格和品質、心智和態度教育時于丹教授說：學校不能完成一個孩子這種完全的人格和品質的教育，學校不能夠完全去完成一個孩子心智和態度的開發。

6、在談到家庭教育這個問題時于丹教授說：家庭教育，不僅是我們的孩子在學習怎么做獨生子女，還包括我們大人，怎么學習做獨生子女的父母。學習做他們的長輩，學習不把他們慣壞了。跟著孩子一起成長，父母保持成長性，是很重要的事情。

7、在談到快樂的最高境界這個問題時于丹教授說：人的快樂分為依賴性快樂和創造性快樂。最高境界的快樂，就是無中生有創造的快樂，這種快樂，是貧困、疾病、挫折，乃至于死亡，都不能剝奪的一種樂觀。

8、在談到孩子群體生活中的好處時于丹教授說：孩子要有群體的活動，孩子在群體中的成長，他能得到的東西比我們想象的要多得多。第一，他會自己動手創造快樂，第二，他會自覺認同規則，在群體游戲中建立規則意識，第三，他會在游戲中增進人的交往，而不是對物的依賴。

9、在談到家庭教育、社會教育、學校教育之間的關系這個問題時于丹教授說：孔子曾說道，人的成長，他的教育分三段，第一段叫“入則孝，出則悌?！本褪沁M門要孝敬爹媽，出門要友善兄弟。這就是家庭教育，倫理教育。第二段叫“謹而信，泛愛眾，而親仁?！本褪茄哉Z謹慎，泛愛大眾，心中親近仁義道德，這是社會教育，這是一種行為上的教育。第三段說“行有余力，則以學文。”前兩樣都做好了，還有余力，就念點書。現在是做反了，什么余力都沒有，就只有讀書了。反過來再受社會教育的修修補補，而我們失去的是家庭教育，也就是倫理教育。家庭教育，社會教育，學校教育三步走是很有道理的。在家學習親情倫理之中基本的規矩，在社會上學個人際交往，最后在學問上再去提升你的理論。

10、在談到家庭教育的內容和責任這個問題時于丹教授說：什么時候都不要認為家庭教育的內容和責任，是社會教育和學校教育可以完全分擔的，家庭的氣氛還是最重要的。

11、在談到中國人如何做一個世界公民這個問題時于丹教授說：今天這個世界，語言是國際的，但語法是民族的，用中國人的方式去做一個世界公民，是最容易走通的。

12、在談到家庭教育的核心這個問題時于丹教授說：成功是一個結果，成長是一個過程。成功是一個社會化的外在評價，成長是一種生命內在的自我評價。因此，尊重孩子的前提，是尊重自己，尊重自己，也是尊重一種生命選擇的狀態，而不是一個成功目標。父母和孩子之間，有一份對生命成長的尊敬。能夠把一個小小的個體，他的那種尊嚴、自由，他作為一個人的那種光芒，讓他調動起來，讓他自信，讓他快樂，這就是最重要的事情。

13、在談到學齡前兒童國際評價標準這個問題時于丹教授說：學齡前兒童的國際評價標準，只有兩個方面，一個是關于情感表達的，一個是關于他的藝術和運動能力的。情感表達這個體系里面，又包括兩個方面的指標，就是正面情感表達和負面情感表達，正面情感就是他對一個人的愛、喜歡、融合，而負面情感更重要，一個人的負面情緒不宣泄出來，久而久之他覺得負面情緒就應該是壓抑的，而久而久之壓抑，不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。要不就是爆發的失控了，要么就憋成抑郁了。第二個體系就是孩子在藝術和運動方面有非常好的能力，這比他識多少字什么的要重要得多，運動的能力和藝術的能力保持了我們身體和心靈的健康。如果我們的孩子從小在情感表達方面是順暢的，能夠對于運動和藝術表達出來他們的熱愛，而且他有一種自由的、快樂的心，我們的家長不妨跟著孩子從頭再成長一次，成長比成功重要。

14、在談到孩子逆反這個問題時于丹教授說：最重要的是不讓逆反成立。你可以卸力，不讓這個逆反發生，就是太極中的最高境界“引進落空”。什么是逆反，就是堅決不許的東西，他就一定要去試試，他就想試試這事有什么結果，對孩子，成年人的包容就是你可以表現的一切云淡風輕，除非是一些道德品質的問題。孩子出現逆反心理的時候，先想一想他要求的是什么，他的道理是什么。

15、在談到孩子學習不上進這個問題時于丹教授說：當我們并不了解孩子的問題出在哪兒時，其實最好的一種幫助，就是陪伴他。孩子學習不好的時候，家長的陪伴，從細節里面找方法比從宏觀上找原則要好用的多。

家長面對孩子的時候，家長是強勢的，孩子是弱勢的，在看似弱小的孩子的內心，他有一個強勢的尊嚴，他有他強勢的小宇宙，讓他自尊而快樂地成長，這才是他成功人生的開始，希望每一位同行，每一位家長，能跟孩子一起成長，一同快樂，一同迎接成功。

于丹的女兒六歲，今年該上小學了。以前，覺得于丹是個善于學習、思考的現代人，大學教授，文化學者，看過于丹的《論語》心得，《莊子》心得，和我們距離很遠。現在，通過她述說女兒的點點滴滴以及自己的感悟，覺得她是位很用心的母親，喜歡她，更贊同和有感悟的是她說的這些話：

1、朋友給她介紹評價一個孩子幼兒園畢業，要上小學的標準是：善于表達情感，良好的運動和藝術能力。表達情感，有正面和負面的情感。學會表達自己的情感，無論是正面的喜歡，高興，都會向別人表達，讓別人知曉。負面情感，如生氣，傷心，不樂意等。在表情達意方面，或許，我們在生活中并不太重視，尤其是我，有時候還會壓制孩子，可是一個孩子如果不會正確地，或者善于表達自己的情感，可能他的快樂無人分享，他的煩惱無人分擔，情緒得不到宣泄，生活就少了與人交流的樂趣，負面情緒的擠壓，終究會有很嚴重的后果。運動，是保證健康的一個很好手段。我現在倒是很贊成一個人每天都要多運動，強身健體、愉悅身心，對于我們成年人來說，能距離病痛遠一些，也是健康生活的一個方面，對于孩子來說，讓他肢體協調，感受活動的快樂也是十分重要的。藝術能力如同運動一樣，讓人能感受生活的情趣，重要性也不言而喻。綜觀以上三點，我后兩點做得不錯，就是第一點做得不夠，需要改善。其實，無論是孩子，還是成年人，善于表達情感，有良好地運動和藝術能力，都是至關重要的。

2、于丹對教育的感受，有一個讓我印象很深：教育的倒置。她說，中國古代的教育順序是，家庭——社會——知識學習，先是家庭生活奠定孩子的身體和心智發展，然后，讓孩子走上社會，也就是在社會上（環境）學習各種規范和實際生活本領，最后仍有余力，才開始學習文化知識。現在，我們倒過來了，從小到大，一直在學習知識，然后再學習生活技能，參加社會活動。想想也是，我們的孩子從小都在灌輸各種文化知識，但是有很多人連最基本的生活自理能力都很差，什么都需要父母來承擔，比最原始的動物更不自立，怎么能夠遠行？在空幻的知識海洋里漂浮，卻不會應用在實際的社會大環境中，不會與人相處，不會做事，那空空的一點知識又有什么用呢？一切的知識應該源于生活，并運用于實際才對。我們今天有許多的東西，是否本末倒置了呢？我希望我的孩子先會生活，會做事，再會學習和運用知識。

3、無論學什么，（如各種興趣班）不在于他學多少，而要看他怎么學，是否在這個過程中快樂？學習的方法和自我的感受很重要。如果我們能帶領，或者想辦法，讓孩子學習是輕松快樂的，那么這件事應該是比較成功的。

想想無論是這些有名的人物（于丹的父親為了讓她知道“麥浪”一詞的含義和使用，親自帶她倒了許多趟車，到鄉下去觀看、感受），或者大字不識幾個的家長，當她們對孩子的成長，給予了時間，給予了鼓勵，這樣的教育，才是真正的，發自內心的，有效的教育。

我可能也有時間，一直卻缺少發自內心的熱情，沒有太大的主動性，少了靈活和靈性，這是我的缺點、不足，我會反省，學習如何做一位合格的母親，我還有許多的路要走

第三篇：《天性教育成就孩子卓越人生》講座記錄

張勤老師《天性教育成就孩子卓越人生》講座記錄

（林子博媽媽記錄整理）

——張勤，中國教育電視臺《師說》欄目特邀嘉賓，家庭教育專家、青少年教育專家、中國心理衛生協會會員、科普作家、中國親子關系學學者、中國性格關系學學者、博雅觀察咨詢培訓師、北京市青少年法律與心理咨詢服務中心心理咨詢師。

上周六3月15日有幸聽了張勤老師的《天性教育成就孩子卓越人生》的大型公益講座，作了詳細的記錄，提供沒去聽課的老師和家長們一起分享，共同探討關于孩子天性教育問題，促進孩子們的健康成長和學習。

前提：所謂的天性教育，就是尊重孩子自然的年齡特點和生長規律，充分保護孩子與生俱來的靈性，保護其天賦和創造力，而不是傳統意義上的灌輸理念。實施天性教育，挖掘和提升孩子未來發展需要的素質能力，傳承文化，培養不斷創新的探索意識。

從上世紀80年代起，我國獨生子女政策打破了延續幾千年的子女教養體系，逐漸形成了近30年來保姆式的教養方式。而這種保姆式教養方式的出現，導致孩子的能動天性被扼殺，自強自立的獨立意識得不到培養，“嬌生慣養族”和“啃老族”層出不窮。

《天性教育成就孩子卓越人生》講座內容紀要：

孩子越小，越容易辨別出他的性格。一個人天生俱來的，江山易改，本性難移的性格，要按他的本性扶持他，一定會有若干條適合他的道路在等著他！讓孩子成為他自己，能自己做自己時，是最輕松的，1

幸福指數是很高的。因為只有當一個人可以自己做自己時，才不用戴那么多的假面具去生活，他的聰明程度是最棒的，聰明才智不會被壓抑，才能光芒萬丈。

一、現在孩子出現最多的問題：

厭學、磨蹭、多動、早戀、自卑、固執、攀比、憂郁、不愛讀書、好習慣少、無法溝通、自理能力差、沒有主見、過度自我。

要按照一個兒童應該走的道路去養育他，這樣當他長大成人時，才不會偏離他的本性！——《圣經》

調整你對孩子的養育方式，使它適應孩子天生的發展模式。當他逐漸成熟時，他就不會背離他天生的生命模式。——《圣經》

二、把人的性格劃分為紅色性格、黃色性格、藍色性格和綠色性格四種。

色彩性格，讓孩子做他喜歡和擅長的事情，讓他喜歡自己的事情。我們要包容和愛孩子的缺點，心疼他，幫助他。因為他的缺點（弱點）更需要您的愛。

（一）、紅色性格（外向性格）：代表人物，孫悟空。

——熱情、快速、暴躁，不太顧他人感受，喜歡評價人，好勝，會自覺做到最好最優。

表現特征：說話語速較快；永遠不會吃虧的；非常直爽。精力旺盛，孩兒時代，媽媽會帶得很累。愛評價人，會說哪個哪個不怎么樣

或沒水平。很好勝，成績不好了就會自覺發奮，力爭上游，他仿佛天生就是奔著“贏”字來的。

1.天生的領導者； 2.決定快速，信心十足； 3.喜歡競爭，痛恨失??； 4.完全徹底，黑白分明； 5.不屈不撓，越挫越勇； 6.頂天立地，驕傲人生。

（二）、黃色性格（外向性格）：代表人物，豬八戒?！该?、歡快、喜形于色，樂觀開朗，擅長表達。

表現特征：邊學邊玩，邊吃邊玩；天生的樂天派；浪漫主義者；紀律不太好，坐不住；嘴巴甜，愛叫人。家中最好帶的孩子，但對老師來講，黃色孩子是老師最難帶的孩子，因為他們太愛動了。如果在課上他搗亂，老師又不喜歡他，他就越來越動。

1.天生演講家； 2.自信樂觀，活潑好動； 3.輕松交友，機制靈活；

4.崇尚浪漫，想象力豐富； 5.崇尚浪漫，極易相處； 6.總是不斷發現新大陸。

（三）藍色性格（內向性格）：代表人物，唐僧?！獞n郁，安靜，穩重。

表現特征：性情中人；夾著尾巴做人；最容易自責；完美主義者；易記仇，生悶氣，不夠豪爽。不太自信，怕別人不重視他。膽小怕事，做事需要鼓勵和推動，很少粗心大意。一個班級里，首先破壞紀律的，肯定不是藍色。藍色孩子在班里最乖的，是老師最喜歡的孩子。會看大人的臉色做人。

1.天生思想家； 2.尊重權威，尊重規則； 3.小心謹慎，細致周到； 4.沉沉穩重，三思后行； 5.敏感性請，藏而不露； 6.嚴于律己，嚴于律人。

（四）、綠色性格（內向性格）：代表人物，沙僧。

——和平性格，感情藏得很深。

表現特征：脾氣最好的人，最有耐心，不爭不搶不抱怨。從小不找父母麻煩，會自己玩很長時間。怕“變”；語言、肢體動作較別人慢一點；常常無表情；最想要的是得到重視。適合潛伏工作。

1.天生外交家

2.最有耐心，脾氣最好； 4.不抱怨，不爭論，和平相處； 5.靦腆害羞，情緒平穩； 6.深藏不露，中庸之道。

三、性格與學習動力：

平常千萬別拿不同性格色彩的孩子比較，如果一定要比，也要拿同一性格的人來作對比。

（一）紅色性格孩子的學習動力： 1.力爭控制資本

心里能量最大，學習時會盡可能學得最好，來贏得同學和老師的重視。只能承受最重，不能承受最輕。

對紅色孩子，我們要說：

——“孩子，你跟別人不同，未來你的人生之路應這樣走，你要讓自己的能量越來越大，讓更多的人跟你在一起有幸福的感覺，你的未來一定是屬于大眾的。”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很簡單，就是每天認真聽課，從跟著老師走做起！”

“你今天最喜歡哪個老師的哪句話？”課堂是如此重要，孩子的一切知識都是從課堂上來的，從今天起，從關注孩子的課堂做起吧！

2.被感激的驅動

紅色性格的孩子是非常優秀的。就是一棵頂天立地的蒼天大樹。

“有誰能來我這里乘乘涼啊！”顯示出我的偉大。

“有誰能來我這里依靠依靠?。　憋@示出我的力量。

“哇，今天這件事多虧了我兒子，有我兒子真好！”

“同學們，今天這件事多虧了XXX，有XXX真好，來，讓我們把感激的掌聲送給他吧！”

長此以往，他以后怎么能不發奮？

（二）黃色性格孩子的學習動力：

1.力爭展現的滿足 2.童話就在我心中

“你有什么好能的，好顯擺的？你還差得遠呢？”這句話可毀了多少黃顏色的孩子！黃顏色的孩子最想通過表現自己來實現自己的價值。

對黃色孩子，我們要說：

——“孩子，你跟別人不同，未來你的人生之路應這樣走，你就是要不斷為自己尋找舞臺，讓自己的舞臺越來越高級，越來越大，讓更多的人看到臺上的你有收獲而幸福！”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很簡單，就是每天認真聽課，從跟著老師走做起！”

（三）藍色性格孩子的學習動力： 1.不斷為自信充電 2.得到強有力的信任

藍色孩子潛意識里“老師說的我一定要認真聽，然后才能得100分?！彼{色性格的孩子一翻開本子，全是勾勾，“呀，我還是行的，很好喲！”如果發現一個大叉，潛意識里便會想：“??？這可怎么辦??？”

“這事你行嗎？真的行嗎？”他就會受到打擊。

對藍色孩子，我們要說：

——“孩子，你跟別人不同，未來，憑借你的聰明才智，你只要抓住一樣東西，我敢保證，你這輩子就會很幸福！”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很簡單，就是每天認真聽課，從跟著老師走做起！”

（四）、綠色性格孩子的學習動力： 1.完成任務為本 2.爭得平淡的重視

綠色性格的孩子以“90分萬歲”。

一旦哪個方面感興趣了，嘗到甜頭了，九頭牛都拉不回來，會成為一流的人！

表揚他時，應平淡地拍拍他的肩膀，或在他面前為他豎起大拇指，給他一個飛眼，他就會美得不得了。如果象對待紅色性格的人一樣當眾夸獎他，會嚇著他。

對綠色孩子，我們要說：

——“孩子，你跟別人不同，在你未來人生之路上，有許許多多的任務在等待著你完成。你一定要想辦法去完成。”

——“那我怎么能做到呢？”

——“很簡單，就是每天認真聽課，從跟著老師走做起！”

四、性格與人格培養：

（一）、紅色性格孩子的培養：—— 紅色性格的人最怕媽媽的嘮叨。可不能經常在眾人面前夸獎他，因為紅孩子本身已經很自負了，你若再使勁夸他，他就會更霸道。

1、讓他享有一定的控制權與選擇權

2、適當的“慢”是勝利的保障

3、感受同情和憐憫之心

（二）、黃色性格孩子的培養：——做事虎頭蛇尾，要多些提醒和強調。孩子多才多藝，鞏固一兩項去發展。不強迫，不打罵，對孩子的缺點多包容,人前多些表揚.1、保持應有的責任心和執著精神

2、給舞臺去體驗并驗證自己

3、給他足夠的娛樂時間

（三）藍色性格孩子的培養：—— 藍顏色的孩子最容易小心眼，最容易記仇，他不夠豪爽，會把自己逼進死胡同。要與他多溝通，打開心結。

1、幫助他對不完美的事物形成寬容態度

2、培養他的豪爽與大氣

3、學著分享感受

（四）、綠色性格孩子的培養：——，不要給他定太高的目標，教會他談條件，不要說他磨蹭。

1、學習著中用、原則性的是非融洽；

2、調整并尊重他的低調；

3、幫他學習拒絕。

五、色彩性格警示錄：

1、性格沒有單一的絕對的性格

2、性格沒有好壞，只是表達的時機是否恰當。

3、環境變化劇烈，性格變化也越多。

4、以后相處時，請關照孩子的性格特點。

如果你有一個紅色性格的孩子，那么恭喜你，愛你的紅顏色孩子吧！他將來會是一個偉大的大眾領袖！

如果你有一個黃色性格的孩子，那么恭喜你，愛你的黃顏色孩子吧！他將來會是一個偉大的演講家、小說家、藝術家...！

如果你有一個藍色性格的孩子，那么恭喜你，愛你的藍顏色孩子吧！他將來會是一個偉大的思想家、理論家...！

如果你有一個綠色性格的孩子，那么恭喜你，愛你的綠顏色孩子吧！他將來會是一個偉大的外交家、會計師、翻譯家...！2014年3月19日

第四篇：《于丹趣品人生》讀后感

《于丹趣品人生》讀后感

看了這本書，最吸引我的地方就是最后于丹和澤道法師的對話。對話中于丹提到了大文人李漁的一個故事，他勸誡世人，在為名為利的道路上忙忙碌碌，走到一個清靜之地，不妨停一停，歇一歇。人在途中就是要趕路，自然沒有錯，但見到亭子要知道進去避一避雨，遮一遮陽，喝一口水，打一個盹兒?？上У氖牵愤叺摹巴ぷ印焙芏?，人們卻熟視無睹。想想自己生活中是個急性子，什么事情都要求很快能做到，做好，但是很多事都是要慢慢來的，不能急，往往這樣自己就會心態不好，變得很浮躁。澤道法師解釋了現代人浮躁的根本原因就是小聰明太多，而沒有大智慧，沒有找到生命的價值和人生的意義。有形的物質需求滿足之后，無形煩惱和糾結又涌上心頭，情感得不到慰藉，心靈無所依托。我們要清楚地認識到這種無常之有常，以不變應萬變，準備好當變化的波濤涌來時，用什么來保持自己內心的平衡。

人應該有理想，有寄托，有信仰，培養一種良好的志趣。每個人寄托的對象不同，自我調適的方式也不一樣。有人煩惱了，彈一彈古琴調調性；有的人憂愁了，讀一讀書靜靜心；有的人痛苦了，會用忙碌的工作來填充自己，或者喝酒解壓。我喜歡用逛街購物來發泄，買一些有用沒用的東西，事后想想很浪費錢，還是應該看看書靜靜心。

看了兩人的對話，忽然看開了一些事，生活和工作中的很多不如意，如果換種角度去想想，也沒想象中那么可怕。很多事情可能是從來也沒遇見過，但是真的發生了，也要坦然面對，只有經歷了一些，才會更成熟。努力讓自己成為一個擁有好心態的人吧！

第五篇：于丹趣品人生讀后感

于丹趣品人生讀后感

于丹趣品人生讀后感1

叫嚷著說要寫讀后感，詢問說要寫什么類型的啊，說隨便，隨便網上找一個好了……隨便？細想一下最近讀的還真雜，言情的穿越的有一批，不適合寫，正愁著要寫什么，同時說發的那個《于丹趣品人生》嘛，也是，就這個吧……算是應付差事？咳咳咳……

翻開《于丹趣品人生》，開篇白巖松作的序，一句反問“我們怎么了？”，不禁深?。何覀兠刻於荚诿γβ德?，似乎沒有一刻能夠平靜下來。正如他所說的平靜正成為一種奢侈品。

隨著社會的快速發展，人生之路，事業之路不斷提速，人們為了達到目的，路邊的風景都被忽略了，缺少了閑情雅致。與古代人相比，如今的生活方式似乎少了一些情趣，當今中國人的生活方式可以用一個字來概括，就是“快”，如何讓自己慢下來靜下來成為一種奢侈，如何讓自己一個人靜靜地在陽光下喝著茶離開電腦拋開手機遠離人群的喧囂拿起一本書慢慢的欣賞和思考，成為一種少有或者說沒有的姿態。

我們的心貌似是浮躁的，在浮躁的氛圍中，我們懶得去聽別人的辯解，靜不下來去思考。生活的快節奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

忙，成為現代人生活的一個縮影，剛出生的孩子就被送去早教，剛上小學就有一些興趣班準備著，登上高中升學的'壓力讓學生幾乎透不過氣來，十二年的寒窗苦讀邁進大學好歹可以輕松了，可惜面臨就業的壓力大學生也都開始忙，學這個學那個讓自己在就業路上多些機會，工作后又開始為工作業績來忙碌……無休無止的人生就在這趕著時間，忙還是盲，誰也說不清楚，就在這說不清楚中間，時光飛逝。

希望我們無論多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

合上該書，我想，在喧囂的紅塵中，一定要讓自己這顆浮躁的心時?；貧w于安然和寧靜，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書，汲取生命的真諦，從書香中品味物外的超然，思考除了金錢和名利之外的人生。相對于歷史的長河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過客，何必奢求太多。

古人云，從容日月長。讓我們在喧鬧中享受清靜——認認真真想昨天；讓我們在孤獨中品味快樂——扎扎實實抓今天；讓我們在人生起伏中感受美麗的精神——高高興興看明天。讀過《于丹趣品人生》之后，認為，在一個合適的時間為自己找一個充分的理由，安靜地坐下來，聽聽自己的內心，少一點功利心，多一點真性情，這便是人生最大的滿足。作文

于丹趣品人生讀后感2

《于丹趣品人生》中講了一則小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番：包袱，在;公文，在;和尚，在;自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事：包袱—在;公文—在;和尚呢?環顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在!差役納悶：那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴以生存的物質生活，公文是我們安身立命的職業，和尚是我們日復一日忙碌的事務。于丹說：“當我們日復一日的忙碌著，過分關注于一件一件瑣碎的事情……就會越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒 。表面上看，和尚還在，……自我卻找不到了 ?！?/p>

真是這樣，多年來，這顆心哪，承載著七七八八，不堪重負。被愈來愈快的'生活節奏裹挾著，忙碌、打拼、奔波，行色匆匆，就仿佛《紅菱艷》里穿著紅舞鞋跳舞的女主角，欲罷不能。忙工作，忙家庭，忙朋友，孩子、房子、車子、票子，唯獨忘記了身子——自我的存在。

于丹在書中摘取了《菜根譚》中一段話語 “性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集 ?！彼f：“一個人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質量和效率 ?！绻荒軗碛幸环輰庫o，不能擁有一份閑適，我們能看見生命的本真嗎 ?”“悠閑是一種生活姿態，是一種尋找自我的方式?！彼e了個例子：清代大文人李漁在家鄉修建亭子，取名為“且停亭”，并附對聯：“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停?！笔前?，曾幾何時，悠閑，對于我，對于很多人，已經成為一種奢侈了!在漫漫人生路上，是該停停腳，靜靜心，洗去征途上的浮躁和疲憊，讓自己活得更從容更輕松更灑脫。試想，諸葛亮如果不是“臥龍崗上散淡的人”，豈能運籌帷幄，決勝千里?有了散淡，才能不失自我，保持本真，才能文韜武略，神機妙算，才能成為“功蓋三分國，名成八陣圖”的傳奇。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 。不要迷失了自己，時常停下來，找回生命的本真，享受生命的真諦，體會生命中的一種閑適、從容。直到現在才明白這個道理，亡羊補牢，未為晚矣吧。

于丹趣品人生讀后感3

于丹眼中的人生是什么樣呢?她認為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生的趣味在于什么，怎樣發掘人生中的趣味呢?這也是一個范圍太大程度太深的問題，但是，依然可以從個別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經歷人生，是人生是否圓滿的關鍵。但是享受人生從哪里入手呢?于丹給出的答案是:琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項都是大家生活中頻繁接觸的東西。琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關的故事很多，比如高山流水，比如對牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現的是古人的風骨情趣，也體現了琴的風骨和韻味?，F在的人們生活節奏比古代要快很多，所以認為無法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節奏的生活環境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。

于丹教授書中，延續了心靈雞湯式的風格，或引經據典，或直陳觀點，用一個個典故或現代故事將我們生活都將遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心、撞擊心靈。所以，與其說這是一部文化隨筆，還不如說這是一本身心靈的佳作。在書中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿噪音的內心停一停、靜一靜，重新找回真實的自己，找到自己內心的真正所需。從某種程度上說，于丹教授更像是一位“心理醫生”，在她的悉心開導下，那些曾經縈繞在心頭的負面情緒--焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會逐漸消散。我們困頓的心靈將會在寂靜的閱讀中找回生命的'本真，找回那個最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時空界限，解讀當下的生活狀態，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

于丹趣品人生讀后感4

打開這本書，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書的資料卻又讓人感覺像另一篇文章，白巖松運用不一樣的視角從山水、茶、酒、樂曲中談出了他的觀點。使人在讀正文前已有一個大概的認識。

章節開始之前，有一段類似警言的話語，想語文課本上的單元導讀一樣，告訴我們這一章的中心論點，第一總章主要由山水論幸福，文中運用超多事實數據和經典故事，使文章真實可信而又饒搞笑味。正如文章中所述幸福似乎離我們越來越遠了，小時候一盒炮竹也能讓我們開心把玩半天，停電對我們來說是天堂般的世界，而此刻，越來越多的“玩具”來到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂。因為有太多事情需要去顧慮，有太多問題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開。但我覺得這個世界還沒有失去期望，憨豆在倫敦奧運會的表現完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴肅的新聞報道中，我們也總能找出“亮點”著便是新生代幸福的標志。

第二章則由茶、酒論生活情趣，關于茶我們已經讀過無數篇文章，看過無數的電影，那種意境我們早已明了，但是關于酒的知識我們卻知之甚少，作者運用很多我們耳熟能詳的典故，告訴我們酒與英雄和酒與生活的關系，還讓我們了解了很多關于酒的知識。但是我相信，酒——這種品味生活的方式還不適合我們。

最后的一章則由樂器論心境，我對欣賞中國古典音樂興趣不高，但作者講的一個個搞笑的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來真正讀完了這本書。

讀完這本書我最大的'感受就是，作者通今博古，把一個個抽象晦澀的大道理融入一個個富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書的，情緒浮躁我能夠坐在桌前看完這本書，而且我注意到文中引用超多詩詞文賦，個性經常使用一名叫林語堂先生的話語。這引起了我極大的好奇心，一查才明白原先真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫出諸如“現實減夢想等與禽獸/現實加夢想等于心痛/現實加幽默等于現實主義/夢想減幽默等于熱狂/夢想加幽默等于幻想/現實加夢想加幽默等于智慧”。的話語。書尾于丹與澤道法師的對話則用簡潔的話語從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂

總而言之我認為這本書主要教會了我們要寧靜、淡泊、懂得享受生活的樂趣。告訴我們在這充滿物質享受的社會中要有獨自享受的一種方式，不要讓自己成為金錢的奴隸。

于丹趣品人生讀后感5

打開這本書，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書的內容卻又讓人感覺像另一篇文章，白巖松運用不同的視角從山水、茶、酒、樂曲中談出了他的觀點。使人在讀正文前已有一個大概的認識。

章節開始之前，有一段類似警言的話語，想語文課本上的單元導讀一樣，告訴我們這一章的中心論點，第一總章主要由山水論幸福，文中運用大量事實數據和經典故事，使文章真實可信而又饒有趣味。正如文章中所述幸福似乎離我們越來越遠了，小時候一盒炮竹也能讓我們開心把玩半天，停電對我們來說是天堂般的世界，而現在，越來越多的“玩具”來到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂。因為有太多事情需要去顧慮，有太多問題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開。但我覺得這個世界還沒有失去希望，憨豆在倫敦奧運會的表現完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴肅的新聞報道中，我們也總能找出“亮點”著便是新生代幸福的標志。

第二章則由茶、酒論生活情趣，關于茶我們已經讀過無數篇文章，看過無數的電影，那種意境我們早已明了，但是關于酒的.知識我們卻知之甚少，作者運用很多我們耳熟能詳的典故，告訴我們酒與英雄和酒與生活的關系，還讓我們了解了很多關于酒的知識。但是我相信，酒——這種品味生活的方式還不適合我們。

最后的一章則由樂器論心境，我對欣賞中國古典音樂興趣不高，但作者講的一個個有趣的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來真正讀完了這本書。

讀完這本書我最大的感受就是，作者通今博古，把一個個抽象晦澀的大道理融入一個個富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書的，心情浮躁我能夠坐在桌前看完這本書，而且我注意到文中引用大量詩詞文賦，特別經常使用一名叫林語堂先生的話語。這引起了我極大的好奇心，一查才知道原來真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫出諸如“現實減夢想等與禽獸/現實加夢想等于心痛/現實加幽默等于現實主義/夢想減幽默等于熱狂/夢想加幽默等于幻想/現實加夢想加幽默等于智慧”。的話語。書尾于丹與澤道法師的對話則用簡潔的話語從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂

總而言之我認為這本書主要教會了我們要寧靜、淡泊、懂得享受生活的樂趣。告訴我們在這充滿物質享受的社會中要有獨自享受的一種方式，不要讓自己成為金錢的奴隸。

于丹趣品人生讀后感6

在當今殘酷的社會環境中，處處充斥著功與利的身影。人們總在為那些看似重要的事情去奔波，殊不知掉進了一個疲憊的世界里，讓心靈落滿了塵?！?/p>

于丹說：“相對于成功而言，幸福在今天成為了一件更加奢侈的事。”

是啊，這句話是那么的準確精辟。有太多人為了優越的物質生活而變成了功與利的囚徒，他們在追逐成功的同時不能得到人生價值的全部滿足，更忽略了生活中的縷縷清香、種種美麗。也從而遠離了那些零碎的、閃光的幸福。

在書中，于丹倡議我們以一種輕逸愉快方式生活，多一些閑情 —— 品品茶、彈彈琴、喝喝酒、賞賞山水。

我覺得，這些閑情雖說看似無用，但卻能夠陶冶我們的性情，增加我們的修養，讓我們在這個復雜的社會中能有一種從容的'生活姿態。讓疲憊的心靜一靜，這才是我們的目的。

我喜歡品茶。就像書中所說的一樣，我認為喝茶并不是為了解渴，而是為了從茶中感悟生活，品味人生的滋味。也許這就是我們所說的茶道精神吧。書中對“茶”字的解釋也別有一番風味，“茶”，就是“人”在“草”“木”之間。品茶，就是一種親近自然的方式，也是一種心靈的浸泡與升華。它能帶你的心神飛入山野，馳騁在一片和諧的綠色間。它更帶給你一種滋潤的感受，不僅僅是口腔，還有那干渴的心靈……

書中說：“在各種音樂形式中，琴是傳遞心曲的最好途徑。”

我也喜歡彈琴，原來，我只欣賞優美的曲調。但讀完了這本書，我開始享受每一個單一的音符。在琴聲的震動下，我找到了生活的共鳴，拂去了心中積淀已久的塵埃，發泄了心中任何的不快。溶于琴，溶于音，溶于情！

這是多么的愜意與舒適??！

難道這不該是生活應有的樣貌嗎？

同學們，就從看于丹的這些文字開始吧，請讓生活多一些閑情，多一些看似無用的事吧。它們雖不一定會帶來成功和財富，但一定可以滋潤你們的生活，讓心靈靜下來傾聽生命的美妙，讓你們多一些快樂和享受，還有幸福。這才是充實且有意義的人生。

以一種輕逸的姿態生活。我想，這大概就是我讀完全書后的最大感悟了……