第一篇：作文素材1：布鞋院士李小文

作文素材1：“布鞋院士”李小文

原標(biāo)題：千人揮淚送別“布鞋院士”李小文

新華網(wǎng)北京1月16日新媒體專電（記者張漫子、李江濤）“布鞋院士”李小文遺體告別儀式16日在北京八寶山殯儀館舉行，一千多位各界人士冒著凜冽的寒風(fēng)為這位老人送行。

李小文是我國(guó)著名遙感學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士、北京師范大學(xué)遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心主任。1月10日，他因病醫(yī)治無(wú)效在北京逝世，享年67歲。

16日上午9時(shí)許，距告別儀式還有一小時(shí)，但送別李小文院士的人們已在寒風(fēng)中排起長(zhǎng)隊(duì)。他們胸前佩戴白花，手執(zhí)李小文先生的生平介紹，許多人專程從國(guó)外、國(guó)內(nèi)各地趕來(lái)見先生最后一面。

“李先生工作勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，愛祖國(guó)、愛人民，不論是科研還是為人，他都讓人折服，可他太不愛惜自己了??”李小文生前好友、國(guó)際宇航科學(xué)院院士吳美蓉哽咽著說(shuō)。

告別現(xiàn)場(chǎng)遵循李小文生前“喪事一切從簡(jiǎn)”的遺愿，李小文身上覆蓋著黨旗，安詳?shù)靥稍邗r花叢中。10時(shí)整，在低沉的哀樂聲中，告別儀式正式開始，人們依次緩步進(jìn)入吊唁廳，向李小文遺體行鞠躬禮。李小文的親人哽咽著，對(duì)吊唁者一一握手致謝。

“親切隨和，沒一點(diǎn)架子”是學(xué)生們對(duì)李小文院士最多的評(píng)價(jià)，博士生馬女士告訴記者：“當(dāng)選為院士后，李老師依舊繼續(xù)著他的基礎(chǔ)研究工作，并且總能第一時(shí)間回復(fù)學(xué)生的短信和郵件，他的敬業(yè)精神令人驚訝。”

一襲青衣、蓄著胡子，光腳穿布鞋、低頭念稿子。2014年4月，李小文在中國(guó)科學(xué)院大學(xué)做講座時(shí)的一張照片在網(wǎng)絡(luò)走紅，網(wǎng)民稱他為“掃地僧”：雖身懷絕藝、卻低調(diào)行事，隨性超脫、活得純粹。

“我們對(duì)李老師除了崇敬，還有猶如親人般的感情。他的去世對(duì)北京師范大學(xué)、對(duì)遙感學(xué)界都是一個(gè)重大的損失。他清廉一生、專注科研，祝他一路走好。”與李小文共事十五年的馬良先生說(shuō)。

李小文1947年出生，四川人，早年留學(xué)美國(guó)，2002年起兼任中科院遙感應(yīng)用研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任北京師范大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院副院長(zhǎng)，遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心主任。國(guó)內(nèi)遙感領(lǐng)域泰斗級(jí)專家。

4月18日，蓄著胡須的李小文穿著黑色外套，沒穿襪子的腳上蹬著一雙布鞋，不經(jīng)意地蹺著二郎腿，低頭念著發(fā)言稿。山村老人形象與院士身份形成的強(qiáng)烈反差，讓網(wǎng)友驚嘆，“一派仙風(fēng)道骨，完全就是古龍筆下的俠士。”

有網(wǎng)友說(shuō)，照片里的李小文像《天龍八部》里的掃地僧，低調(diào)、沉默，卻有著驚人天分和蓋世神功。而在照片的“背后”，熟悉李小文的人卻覺得莫名其妙，作為國(guó)內(nèi)遙感領(lǐng)域泰斗級(jí)專家，李小文在學(xué)術(shù)界早就是人盡皆知的“技術(shù)宅”和“優(yōu)質(zhì)叔”。

穿布鞋發(fā)言走紅網(wǎng)絡(luò)，貌似山村老人卻是遙感領(lǐng)域泰斗級(jí)專家——

貌不驚人，蓋世神功。這是網(wǎng)友認(rèn)為李小文像《天龍八部》里掃地僧的理由。

在北師大地理學(xué)與遙感科學(xué)學(xué)院教授謝云看來(lái)，李小文是國(guó)內(nèi)遙感界泰斗級(jí)的專家。

但第一次見面讓謝云很意外。

當(dāng)時(shí)，學(xué)院里一名老教師即將退休，為了讓學(xué)院在遙感領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)了在中科院遙感所的李小文，“那時(shí)他才53歲，已經(jīng)有那么多成果了，在我們眼里那就是偶像。”

一天，謝云下樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)迎面上樓的男子穿著白襯衫黑褲子，手里拎著上世紀(jì)80年代流行的半圓形黑包，腳上是一雙布鞋，“特別土，我還想這人來(lái)我們這兒有什么事，別人告訴我才知道，他就是大名鼎鼎的李小文。”

偶像的這身裝扮，讓謝云很意外。他后來(lái)聽同事講，李小文第一次到學(xué)院報(bào)到，就因?yàn)檫@身裝束，被門衛(wèi)擋在了外面，以為他是來(lái)推銷的農(nóng)民。

“掃地僧”更值得稱道的是他在學(xué)術(shù)上的修煉和勤勉。

2005年，李小文在中科院遙感應(yīng)用研究所做所長(zhǎng)，白天在研究所上班，晚上回北師大做課題。

地遙學(xué)院晚上11點(diǎn)關(guān)門，李小文經(jīng)常忙到很晚，每次回來(lái)都要叫值班室?guī)兔﹂_門。后來(lái)，李小文接連承擔(dān)兩個(gè)大的國(guó)家項(xiàng)目，作為其中的首席科學(xué)家，忙到2011年，累得生病住進(jìn)了醫(yī)院。

對(duì)于這次住院，謝云覺得是李小文太不關(guān)心自己。他的兩個(gè)女兒在國(guó)外讀書，妻子也在國(guó)外，獨(dú)自在家，沒有嚴(yán)格的作息規(guī)律，一天到晚吃點(diǎn)米粥、咸菜就行。

在謝云印象里，李小文此前還住過(guò)一次院，醫(yī)生診斷結(jié)果是營(yíng)養(yǎng)不良，“這個(gè)年代了，院士還能得營(yíng)養(yǎng)不良。”

印象二 學(xué)生眼中愛打賭的教書匠

李小文做的是遙感基礎(chǔ)研究。波士頓大學(xué)地理系主任Strahler教授曾評(píng)價(jià)，李小文是這一領(lǐng)域最頂尖的兩三位科學(xué)家之一。除了很多被廣泛引用的研究論文，李小文的快樂來(lái)自學(xué)生。

有人曾問(wèn)李小文喜歡帶什么樣的學(xué)生，李小文的觀點(diǎn)是“有教無(wú)類”，“只要愿意跟我念書的，我都愿意帶。”

他善于用古詩(shī)詞解釋復(fù)雜的遙感理論。談到遙感的優(yōu)勢(shì)，李小文引用蘇東坡《題西林壁》詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”講到遙感的大氣糾正，他引用“揚(yáng)州八怪”之一的金冬心的詩(shī)：“夕陽(yáng)方照桃花塢，柳絮飛來(lái)片片紅。”講到自己的成名作“遙感幾何光學(xué)模型”，他說(shuō)其實(shí)就是韓愈《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)中的“草色遙看近卻無(wú)”，春草直生，遠(yuǎn)看綠色濃郁，但站到近處看，綠色就沒有那么濃密了。

李小文喜歡和學(xué)生打賭，學(xué)生們也知道，老師和自己打賭另有用意。

他從來(lái)不反對(duì)學(xué)生的意見，哪怕是特別幼稚的想法，他也會(huì)讓學(xué)生試一試，而打賭更能堅(jiān)定學(xué)生嘗試的決心。

有一次，一名學(xué)生在實(shí)驗(yàn)觀測(cè)中發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)可以從東北方向升起、西北方向落下。李小文起初認(rèn)為這有悖于人們的常識(shí)，為了給學(xué)生一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)會(huì)，他就和這個(gè)學(xué)生打賭。師生倆分頭查閱資料，仔細(xì)論證。

最終，學(xué)生贏了老師。

印象三 笑傲江湖里帶酒壺的“令狐沖”

早年在美國(guó)留學(xué)，閑暇時(shí)，李小文最喜歡讀金庸的武俠小說(shuō)。

他更喜歡金庸筆下《笑傲江湖》里的令狐沖，自己在性格上有點(diǎn)像令狐沖。

和令狐沖一樣，李小文也喜歡喝酒，以前一天能喝一斤。

他說(shuō)自己沒有太大的欲求，能有二鍋頭相伴，足夠了。學(xué)生們證實(shí)，李老師白酒不離身。他有個(gè)酒壺，里面隨時(shí)裝著二鍋頭。“就算看見他在校園里喝也不覺得稀奇。”

后來(lái)喝酒傷了身體，學(xué)生胡榮海說(shuō)，他2012年入學(xué)時(shí)，李老師已經(jīng)不怎么喝了。

2009年，地質(zhì)學(xué)家嵇少丞在網(wǎng)上發(fā)帖，幫一名羌族婦女找工作，李小文看見后，幫她在成都一所學(xué)校的人事部門找到一個(gè)崗位，只是因?yàn)閶D女不想離開北川，最后才沒成行。

李小文把師生關(guān)系看得很認(rèn)真。在遙感領(lǐng)域之外，他還會(huì)和學(xué)生討論金錢觀。

一名學(xué)生記得，李小文在課堂上曾說(shuō)，錢的作用在本質(zhì)上是“非線性和非單調(diào)性”的。對(duì)比較貧困的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，很少一點(diǎn)錢，也許就能幫助他選擇正確的人生道路，或是拯救一條生命，產(chǎn)生比較好的社會(huì)效益。

幾年前，李小文拿出李嘉誠(chéng)基金會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)自己的錢，在母校成都電子科技大學(xué)設(shè)立了“李謙”獎(jiǎng)助學(xué)金。

李謙是李小文的長(zhǎng)女。她出生時(shí)家里條件差，營(yíng)養(yǎng)不良，出麻疹并發(fā)了肺炎，不到2歲就去世了。

對(duì)于這助學(xué)金，李小文解釋“ 自己有口酒喝，就感覺進(jìn)了‘非線性區(qū)’，沒什么負(fù)擔(dān)，就捐了。”

印象四 QQ群“桃花島”里的“黃老邪”

博客是李小文的一片自留地。

在博客里，他自稱黃老邪；在北師大，他和所有學(xué)生都在一個(gè)QQ 群里，群的名字叫“ 桃花島”。

“黃老邪”的邪常表現(xiàn)為語(yǔ)出驚人。

幾天前，一名考上了中科院研究生的學(xué)生向李小文訴苦，自己就要去成都讀書，擔(dān)心這個(gè)專業(yè)畢業(yè)后不好找工作。李小文說(shuō)，是山地所嗎？好啊，九寨溝、四姑娘，找出點(diǎn)辦法來(lái)防治滑坡、泥石流，英雄救美。

在學(xué)術(shù)江湖里，俠士也經(jīng)常“以武會(huì)友”。博客里，他會(huì)時(shí)不時(shí)針對(duì)遙感領(lǐng)域的問(wèn)題“和某某人掐一架”，或擺個(gè)擂臺(tái)分勝負(fù)。

地質(zhì)學(xué)家嵇少丞評(píng)價(jià)說(shuō)，比起小說(shuō)里黃老邪的“七分邪氣，三分正氣”，李小文邪氣不重，是個(gè)有大愛的人。

汶川地震后第二天，李小文在自己的博客上“道歉”，說(shuō)大家都關(guān)注汶川的災(zāi)情，“但到現(xiàn)在我們還出不了一幅圖。”

看見溫總理去災(zāi)區(qū)，飛機(jī)上工作的照片還是地圖，而不是遙感出的現(xiàn)勢(shì)圖，李小文說(shuō)，“我們搞遙感的，真是恨不得打個(gè)地洞鉆下去，就算地震殉國(guó)算了。”

李小文的一名博友說(shuō)，李小文多少有些魏晉文人的風(fēng)骨，而這種風(fēng)骨，就是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界缺少的真性情，是學(xué)者本分的回歸和做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的那種心態(tài)。

李小文大學(xué)時(shí)期的校友戴紹基說(shuō)，李小文的言行，維護(hù)了傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)骨，本色、隨性，這種影響甚至比他在遙感領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)更可貴。

如今，李小文的博客更成為了學(xué)生和同行答疑解惑的平臺(tái)。隔三差五，就有人在博客里留下專業(yè)問(wèn)題等待答復(fù)，李小文會(huì)挑出其中一部分解答。如果問(wèn)題繁瑣，他會(huì)主動(dòng)要求對(duì)方留下郵箱地址，郵件里，他最愛用的落款是，小文。

布鞋院士走紅后的“煩惱”

電話里，李小文說(shuō)“冷一冷”。

媒體和網(wǎng)友的持續(xù)關(guān)注成了他的負(fù)擔(dān)。他希望用這種方式讓輿論的山洪消退。

李小文的聲音低沉而果斷，這種氣場(chǎng)與照片里“看似作脫貧報(bào)告的老人”似乎格格不入，只有在提到網(wǎng)友對(duì)他的評(píng)價(jià)時(shí)，他才哈哈一笑，“謝謝網(wǎng)友們。”

18日的那場(chǎng)講座在李小文看來(lái)，這只算一次與學(xué)生們的閑談，沒什么特別。

如果不是因?yàn)槟菑堈掌襟w蜂擁而至，他能平靜地研究遙感領(lǐng)域“流形”與“分形”的區(qū)別，或者繼續(xù)研究環(huán)保部和國(guó)土部發(fā)布的全國(guó)土壤污染狀況調(diào)查公報(bào)。

67歲的老人有自己對(duì)付新聞的高招。

有時(shí)，他會(huì)在電話里賠笑，“理解一下，理解一下”；有時(shí)他會(huì)用商量的語(yǔ)氣說(shuō)，“再等等，等這波熱點(diǎn)過(guò)去吧”。

李小文了解新聞的傳播規(guī)律，希望趕緊出個(gè)新聞，為自己那張被熱炒的照片降降溫，過(guò)了兩天溫度沒降，他又略帶委屈地向記者解釋，“本以為這兩天熱度會(huì)過(guò)去的”，然后在郵件里和記者商量，能不能以文會(huì)友。

李小文說(shuō)記者四處尋他讓他很不好意思，自己文字不好，寫文章有些詞不達(dá)意，向記者請(qǐng)教文章該寫成什么樣子才算合格。其實(shí)李小文在謙虛，他用幾句簡(jiǎn)單的古文，就可以解釋復(fù)雜的遙感原理。

博客里，近百名網(wǎng)友給李小文留言，說(shuō)他紅了。

李小文不做回應(yīng)，只以“敬答好友”為題留下博文，里面只有一個(gè)鏈接，是河南貧困縣舞陽(yáng)縣的貼吧。4月初，舞陽(yáng)縣中小學(xué)數(shù)千名教師停課罷工，抗議政府克扣工資，一直沒得到回應(yīng)。

有網(wǎng)友揣測(cè)李小文的本意，他不希望自己作為院士因?yàn)橐粡堈掌呒t，而是希望更多的普通教師的合法權(quán)益，得到應(yīng)有的關(guān)注。據(jù)《新京報(bào)》

寫作素材2: 非凡人生——季羨林先生

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯瘛Ｋf(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒有丟掉自己的良知。“大師”、“泰斗”、“國(guó)寶”，這是三頂多么光榮的桂冠，多少人求之不得。而季羨林先生對(duì)這些大大小小的桂冠的感覺，卻是“渾身起雞皮疙瘩”。他的辭謝，不是虛偽的作秀，而是求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對(duì)當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。

我們敬仰季羨林老先生，是因?yàn)樗乃枷刖拖褚槐竞窈竦陌倏迫珪x之使人明智，3 而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

●一個(gè)‘真’字示人

季老說(shuō)過(guò)，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人。

“真情、真實(shí)、真切”是季先生的處世原則，在一生對(duì)國(guó)學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠(chéng)相見；唯有真實(shí)為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來(lái)的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國(guó)情懷。

●一顆平常心

《非凡人生——季羨林先生》一書中寫道道：“季羨林的不尋常之處恰恰就在于他的‘平常’。”他衣著樸素，總是穿著一身洗舊了的卡其布中山裝，以致來(lái)報(bào)到的新生誤認(rèn)他是老校工，讓他代為照看行李。他安詳恬靜，從不疾言厲色，“表面上嚴(yán)肅得有點(diǎn)讓人敬畏，內(nèi)心卻是滾燙的”。他總是以平和博愛的胸懷，真誠(chéng)豐富的感情待人對(duì)物。他喜愛動(dòng)物花草，甚至“經(jīng)常為一些小貓小狗小花小草惹起萬(wàn)斛閑愁”。他寬容和諒解了“文革”中痛打和折磨過(guò)自己的人。他這種“洞明世事，反求諸躬”的高尚品格，贏得了眾人的欽敬。

●再一個(gè)十年及后來(lái)

十年文革，在“無(wú)人接觸”的日子里，他偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩(shī)《羅摩衍那》。他每天提心吊膽地進(jìn)行著：先把原詩(shī)譯成白話散文，然后反復(fù)推敲修改成四行一韻的詩(shī)句，歷經(jīng)5個(gè)寒暑，終于把長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來(lái)讓人感慨萬(wàn)端。

這兩個(gè)十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國(guó)文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語(yǔ)與佛教史研究等十多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國(guó)的文化事業(yè)建樹了豐功偉績(jī)。

●要活到108歲

季老先生住院期間，由于腿部實(shí)行了手術(shù)，走路不便，所以一直沒有出院。季先生是個(gè)一天也不能不工作的人，這里也就成了他的書房，每天讀書、聽讀報(bào)紙、寫作，一點(diǎn)兒也不閑著。

季老對(duì)溫家寶總理說(shuō)，“我94周歲了，并不打算‘走’。我要活到108歲。”“只要活著，腦筋就要天天不停。”

季老走了，人們懷念，回憶，追思；大師生平，歷歷在目，大師學(xué)問(wèn)，深不可測(cè)，大師品格，高山仰止。季老是全社會(huì)公認(rèn)的大師。媒體評(píng)價(jià)說(shuō)，季老辭得去國(guó)學(xué)大師的名號(hào)，卻辭不去人們對(duì)他的尊敬。像季羨林，他出身寒門，后求學(xué)清華，有幸受到陳寅恪等人教誨。1935年留學(xué)德國(guó)后，恰遇二戰(zhàn)，只好留德苦學(xué)，但這十年，他得以親炙世界級(jí)梵文、巴利文和佛教研究的權(quán)威，他回國(guó)已成學(xué)術(shù)權(quán)威，被陳寅恪引入北大。但真正讓他成為大師的，卻是他歸國(guó)后的經(jīng)歷：先被關(guān)進(jìn)牛棚批斗，后又被分配去看守門房，收發(fā)信件和報(bào)紙，然而，這段時(shí)間他卻翻譯了印度古代兩大史詩(shī)之一的《羅摩衍那》，并做出了許多研究成果。

坎坷的經(jīng)歷中，季老為人為學(xué)都有足以傳世之處。他的安貧樂道、貧賤不移、寵辱不驚讓人稱道。“未名四老”之一的張中行生前就曾在《負(fù)暄三話》中評(píng)價(jià)道：“季先生以一身而有三種難能：一是學(xué)問(wèn)精深，二是為人樸厚，三是有深情。”而他后來(lái)以副校長(zhǎng)的身份卻被新生及其家長(zhǎng)當(dāng)成“老工友”而為他們守行李的故事，更為“永遠(yuǎn)的大師”平添了一段傳奇。

張中行評(píng)價(jià)季老的三個(gè)“難能”，每一個(gè)在現(xiàn)時(shí)代都是稀缺之物。季老學(xué)問(wèn)精神，源于“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的為學(xué)信條，但在今天，這樣的信條卻早已被各種粗制濫造和學(xué)術(shù)抄襲、剽竊所淹沒。而且，近來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)不端行為中，還頻頻閃現(xiàn)出校長(zhǎng)、院長(zhǎng)和著名教授的身影。

什么叫“大師”?至少，我每每固執(zhí)地認(rèn)為，他必須真心做到了“學(xué)然后知不足”。還有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。”季羨林先生都做到了。

季羨林先生獲2006感動(dòng)中國(guó)人物【頒獎(jiǎng)詞】

智者樂，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

第二篇：李小文院士演講學(xué)生瞌睡

“布鞋院士”李小文：用自己的生命詮釋著“不以物喜，不以己悲”的內(nèi)涵 據(jù)悉，2015年1月10日，被網(wǎng)友稱為“布鞋院士”的中科院院士、北師大遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心主任李小文因病在北京逝世。李院士的一生是充滿奇跡的一生，也是充滿坎坷的一生。無(wú)論在生命中遇到什么，他都會(huì)用自己的行為甚至自己的生命詮釋著“不以物喜，不以己悲”的內(nèi)涵。這對(duì)我們很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的榜樣跟模范。李院士一生所取得成就是巨大的，但是他給人的形象卻是那么的不起眼：樸素黑衣，不穿襪子，黑色布鞋，頭發(fā)斑白，極瘦，蓄胡。就像很多網(wǎng)友評(píng)價(jià)的那樣：李院士就是現(xiàn)實(shí)版的掃地僧：“一個(gè)沉默、不起眼的小角色，卻有著驚人天分和蓋世神功”。所謂“不以物喜，不以己悲”，可以說(shuō)李院士的一生都在用自己的生命去告誡我們：功名利祿只是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。

在當(dāng)今社會(huì)，追名逐利似乎成了這個(gè)社會(huì)的一種不可忽視的潮流現(xiàn)象。人們對(duì)于金錢、功名以及虛榮心的在意感正在逐步提升，甚至達(dá)到了一種高溫的狀態(tài)。不斷有新聞爆出各種聞所未聞，見所未見的騙人手段。社會(huì)的各種矛盾正在逐步顯現(xiàn)，不斷挑戰(zhàn)著我們的道德跟價(jià)值觀底線。在這種環(huán)境下，李院士的價(jià)值觀更應(yīng)該得到我們的尊重跟學(xué)習(xí)。“不以物喜，不以己悲”不僅是一種行為，更是一種人生的態(tài)度。而李院士用他的一生把這句話詮釋的淋漓盡致。

作為一名大學(xué)生，我們?cè)诮邮芨咝＝逃臅r(shí)候，不只是為了學(xué)習(xí)課本的知識(shí)。更多的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)一種人生的態(tài)度，不要一出社會(huì)，就被湮沒在社會(huì)的潮流中。而李院士，正是用他的行為跟生命為我們?cè)忈屩@種價(jià)值觀的真諦。篇二：緬懷李小文院士(一)緬懷李小文院士

（一）作者：劉昌明 來(lái)源：《中國(guó)教師》2015年第05期 1978年恢復(fù)高考，李小文考入中科院地理所。當(dāng)時(shí)我也開始招收研究生，對(duì)于成績(jī)優(yōu)秀的李小文已有所聞。到了20世紀(jì)90年代，小文開始聞名于中科院地學(xué)界，一是由于他在遙感輻射機(jī)理建模中的杰出貢獻(xiàn);二是因?yàn)樗?0世紀(jì)70年代末國(guó)家派往國(guó)外的第一批留學(xué)生，學(xué)成后即回到中科院遙感所工作，還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，被認(rèn)為是既有突出學(xué)術(shù)成就，又有質(zhì)樸愛國(guó)情懷的科學(xué)家。

首先，在執(zhí)行原就承擔(dān)的重點(diǎn)基金和國(guó)家科技部攀登計(jì)劃、“863”課題的基礎(chǔ)上，他聯(lián)合國(guó)內(nèi)遙感研究的優(yōu)勢(shì)單位，組織啟動(dòng)了國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃（“973”計(jì)劃）項(xiàng)目的申報(bào)，提出了建立遙感尺度效應(yīng)與尺度信息轉(zhuǎn)換模型，研究綜合定量遙感反演理論，融合遙感信息和非遙感信息，開展地表時(shí)空多變要素尺度轉(zhuǎn)換遙感試驗(yàn)等遙感基礎(chǔ)研究亟待解決的科學(xué)問(wèn)題的工作。對(duì)此，我和學(xué)院都給予了多方面的全力支持。在2000年，他牽頭建議的“地球表面時(shí)空多變要素的定量遙感理論及應(yīng)用”被批準(zhǔn)立項(xiàng)，作為遙感界的第一個(gè)“973”項(xiàng)目，李小文任項(xiàng)目首席科學(xué)家。可以說(shuō)，這是小文成功建設(shè)北師大定量遙感研究基地的開篇之作。同期，小文還和朱教授一起，籌建了北師大遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心。1999年5月初，我主持了研究中心成立大會(huì)。中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、科技部徐冠華副部長(zhǎng)，中心名譽(yù)主任陳述彭先生，時(shí)任北師大校長(zhǎng)的陸善鎮(zhèn)教授等都到會(huì)講話，表示支持。國(guó)家科技部、教育部、基金委、遙感界的知名學(xué)者以及長(zhǎng)期與小文合作的科學(xué)家前來(lái)祝賀。小文在會(huì)上報(bào)告了中心科

研與教學(xué)發(fā)展構(gòu)想。從此，小文就帶領(lǐng)著十幾個(gè)研究生夜以繼日地干起來(lái)了。他在遙感中心的辦公室晚上11點(diǎn)前從不熄燈，遇到特別忙時(shí)就會(huì)通宵達(dá)旦。幾年下來(lái)，小文很快就把這個(gè)中心建成了我國(guó)定量遙感基礎(chǔ)研究的基地，先后建成了環(huán)境遙感與數(shù)字城市北京市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、遙感科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，取得了一系列創(chuàng)新成果，受到了國(guó)內(nèi)外同行的贊譽(yù)。李小文教授在2001年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士，值得自豪的是我與徐冠華院士是他的主要推薦人。2002年由周光召院士聘請(qǐng)，李小文教授兼任了中科院遙感應(yīng)用研究所所長(zhǎng)的一屆職務(wù)。任務(wù)的繁重，使他夜以繼日地工作—白天到研究所上班，晚上則回北師大加班搞科研，同時(shí)為中科院遙感應(yīng)用研究所與北師大地理與遙感科學(xué)院的科研與教學(xué)奉獻(xiàn)了自己的大部分時(shí)間，對(duì)全面推動(dòng)兩個(gè)單位的工作做出了巨大貢獻(xiàn)。

（作者系中國(guó)科學(xué)院院士）篇三：高考人物傳記之——布鞋院士李小文逝世_曾光腳演講一夜間走紅

布鞋院士李小文逝世 曾光腳演講一夜間走紅 2015年01月11日 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

這位著名遙感、地理學(xué)家生于自貢求學(xué)于成都，享年67歲

李小文走了，不僅僅留下布鞋。

在妻子看來(lái)，丈夫李小文離開世界的方式，跟他的個(gè)性一樣，“灑脫、痛快，不給別人帶來(lái)麻煩”。

崇尚簡(jiǎn)單的他大概連告別也想省去。1月9日上午，他突然暈倒在家。次日13時(shí)05分，因病醫(yī)治無(wú)效，這位中國(guó)地理遙感界的泰斗級(jí)人物在醫(yī)院去世。

他的科學(xué)成就連同那雙著名的黑色布鞋留了下來(lái)。去年5月，他光腳穿布鞋在中國(guó)科學(xué)院大學(xué)做講座的照片鋪滿互聯(lián)網(wǎng)，越來(lái)越多人認(rèn)識(shí)了這位著裝“任性”的中科院院士。有人說(shuō)他像武俠小說(shuō)里的掃地僧，“低調(diào)沉默卻有著驚人天分和蓋世神功”。

名聲本不是他愿意負(fù)累的東西。他曾說(shuō)過(guò)，“身上的東西越少越好。”他不喜歡用衣裝打扮自己，經(jīng)常穿著那雙80元買來(lái)的布鞋，連襪子也省了。即使在長(zhǎng)江學(xué)者的頒獎(jiǎng)典禮上，他也是那身經(jīng)典的行頭。家人說(shuō)，他不愛管錢，幾乎不碰銀行卡。

他曾經(jīng)小心翼翼地試圖將名譽(yù)僅僅留在科學(xué)界。他創(chuàng)建了“李小文-strahler”幾何光學(xué)學(xué)派，碩士論文被列入國(guó)際光學(xué)工程協(xié)會(huì)“里程碑系列”。他和團(tuán)隊(duì)的研究成果推動(dòng)了定量遙感研究的發(fā)展，讓我國(guó)在多角度遙感領(lǐng)域保持著國(guó)際領(lǐng)先地位。

和他最喜歡的武俠小說(shuō)《笑傲江湖》里的令狐沖一樣，他身上經(jīng)常揣著酒壺。他經(jīng)常早晨就擰開一瓶二鍋頭“當(dāng)早飯”。他跟人說(shuō)，“喝酒可以讓自己聽不見外面的嘈雜”。但近兩年，因?yàn)楦斡不_始戒酒。然而，煙癮陪伴他到最后。

他不喜歡被束縛，即使有些事關(guān)生命。他把醫(yī)院比喻為“善良的專政”，厭惡被束縛在病床和醫(yī)療器械上。他曾經(jīng)擬下一份“尊嚴(yán)死”的生前遺囑，還讓家人在遺囑上簽字，不允許在他身上使用“插管、呼吸機(jī)和心臟電擊”等急救措施。他跟妻子說(shuō)：“拿著這份遺囑給醫(yī)生看，你就沒有責(zé)任了。”他理想中離開這個(gè)世界的完美方式是，“不浪費(fèi)國(guó)家資源，不給別人帶來(lái)拖累，不讓自己遭那么多痛苦”。

面對(duì)丈夫的突然離世，妻子自我安慰道，“這正隨他的愿了。他走得痛痛快快，沒有太多痛苦”。1月9日暈倒后，恢復(fù)意識(shí)的他一直犟著不去醫(yī)院。但在家人的堅(jiān)持下，他還是被一輛救護(hù)車帶走。當(dāng)天下午，“他大口地吐血”。醫(yī)生診斷為門脈高壓，這是肝硬化引起的消化道出血。一直到傍晚6點(diǎn)，情況開始惡化，他出現(xiàn)昏迷、心跳停止等癥狀。

仍然讓醫(yī)生給他做了心肺復(fù)蘇等常規(guī)急救，而那時(shí)“他已經(jīng)沒有知覺”。樊磊看著老師艱難起伏的胸膛，“不忍心多看一眼，就退出了病房”。在學(xué)生眼中，他是一位“親切隨和”的老師，“沒有一點(diǎn)院士的架子”。樊磊在研究中碰到難題，給他發(fā)短信，回復(fù)總是第一時(shí)間到來(lái)。

一貫低調(diào)的他，通常在面對(duì)“年輕人”時(shí)，會(huì)放下刻意和外界制造的屏障。去年5月，中國(guó)青年報(bào)記者向他提出采訪請(qǐng)求時(shí)，他起初用應(yīng)對(duì)媒體的統(tǒng)一辭令“太熱了”來(lái)婉拒。但后來(lái)，當(dāng)記者說(shuō)“希望您能跟年輕人交流”后，他的態(tài)度松動(dòng)了，最終接受了獨(dú)家面訪。

去年下半年，他偶爾幾次出現(xiàn)在公眾視野，也和年輕人有關(guān)。去年9月，他在成都電子科技大學(xué)作了一場(chǎng)講座。他跟大學(xué)生交流“科研什么最重要”，還向比自己小幾輪的青年傳授起戀愛經(jīng)驗(yàn)。

他缺席了北師大感動(dòng)師大新聞人物的頒獎(jiǎng)典禮。那時(shí)他的身體已經(jīng)發(fā)出了預(yù)警。去年11月，他住過(guò)一次醫(yī)院。

他或許并不想走得那么匆匆，還有很多事等著他去做。妻子說(shuō)，他生前的兩大心愿，一是做“大數(shù)據(jù)時(shí)代的大地圖”研究，再就是好好編一本教材。

材料作文“李小文事件”導(dǎo)寫及示例

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

前不久，一位外表普通、貌似老農(nóng)的老人，在中國(guó)科學(xué)院大學(xué)的大廳里低著頭、認(rèn)真地念著講座稿子的照片在網(wǎng)上走紅，引發(fā)人們熱議。這位老人就是1947年出生的中科院院士李小文。消瘦的面龐、邋遢的穿著、凌亂的胡須、陳舊的帆布鞋、卷起的褲腳，使得李小文顯得寒磣、另類又瀟灑、純粹。

對(duì)于上述材料，你有什么思考或感悟？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得抄襲、套作。【立意指導(dǎo)】

無(wú)論是大學(xué)精神的逐漸世俗化，還是社會(huì)道德的滑坡乃至淪喪，都給處于人文圣地的知識(shí)分子一族帶來(lái)了破裂式?jīng)_擊。金錢、權(quán)利、地位成為世俗追捧的同時(shí)，也成為知識(shí)分子獵取的重要對(duì)象。知識(shí)分子不再崇高，他們變得庸俗不堪。學(xué)問(wèn)、知識(shí)、責(zé)任、道德變得不再那么重要。如許紀(jì)霖先生說(shuō)：“在這樣一個(gè)缺乏激情、缺乏理想精神的年代里，有的是沽名釣譽(yù)的偽烈士、拉大旗作虎皮的學(xué)客和利欲熏心的犬儒們。”作為一名中科院院士，可以說(shuō)李小文是一名“地道”的知識(shí)分子。李小文的出現(xiàn)讓我們撥開了充滿功利浮躁的霧霾，迎來(lái)了知識(shí)、學(xué)問(wèn)、純粹、公共責(zé)任這些應(yīng)該成為知識(shí)分子內(nèi)在標(biāo)志的曙光。因此，李小文的走紅，一點(diǎn)兒也不引起我的驚訝。1947年出生的李小文院士，有著比現(xiàn)在學(xué)生艱苦卻快樂逍遙的讀書時(shí)光。用他自己的話來(lái)說(shuō)，讀書不用功，邊讀邊玩。考試只要及格，考多了就感覺吃虧了，但對(duì)于書籍卻一口袋一口袋地借著看。現(xiàn)在的學(xué)生和李院士的做法完全相反，對(duì)分?jǐn)?shù)是分分必爭(zhēng)，對(duì)知識(shí)是束之高閣，對(duì)穿著是時(shí)尚前衛(wèi)。李小文擁有的、在意的，恰是我們沒有的、不屑的；李小文沒有的、缺少的，我們一樣都不缺。我們和李小文院士的差距到底在哪里？李小文院士老農(nóng)打扮的演講照片為什么引起這么大的反響？ 此道材料作文題，意在引導(dǎo)學(xué)生回歸原點(diǎn)，崇尚知識(shí)，學(xué)習(xí)大師，追求純粹。有人說(shuō)：“西裝領(lǐng)帶、名表皮鞋的體面時(shí)代，與樸實(shí)無(wú)華的李小文的相遇，實(shí)在是與純粹的一次邂逅。”也有人說(shuō)：“李小文的這種打扮，實(shí)在有失大雅。堂堂中科院院士，怎么能夠如此不注意公眾形象？這種老農(nóng)打扮，恐怕不僅僅反映自身生活的隨意，更多的是對(duì)知識(shí)分子形象的顛覆，某種意義上傷害了知識(shí)分子的自尊。”上面兩種說(shuō)法是對(duì)立的。表面看上去二者都有一定的理由，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命題者本身可能滲透一定的價(jià)值導(dǎo)向。如果是這樣的話，立意就顯得極為重要。王夫之說(shuō)，意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合，就特別強(qiáng)調(diào)了文章格調(diào)定位的重要性。下面使用“以果溯因法”和“抓關(guān)鍵句法”兩種方法進(jìn)行立意。

（一）以果溯因法

事物之間都是有聯(lián)系的，有“果”必有“因”。仔細(xì)尋找材料中的“因果”關(guān)系，可以有效地幫助我們進(jìn)行準(zhǔn)確的立意。“果”是李小文講座的照片引發(fā)熱議，“因”是什么呢？

最直接的說(shuō)法就是院士身份和老農(nóng)打扮形成強(qiáng)烈的反差。當(dāng)下很多像李小文這樣擁有諸如“專家”、“大師”、“教授”頭銜的人，往往都西裝革履，一副正人君子的樣子。他們夸夸其談、奔走呼號(hào)、爭(zhēng)取項(xiàng)目、賺取經(jīng)費(fèi)、發(fā)表論文、參加會(huì)議，成為“老板”和“包工頭”。人們心中那種樸素、本真的學(xué)者形象已不復(fù)存在。因此，人們這種固著的思維和模式化的記憶無(wú)法完成對(duì)顛覆形象的立體解 釋，循規(guī)蹈矩、肅然莊穆、一本正經(jīng)的文人畫面受到粉碎性擠壓，蟄伏腦中許久的學(xué)人靈魂乍然蘇醒。橫空出世的李小文給人們帶來(lái)了一縷清涼，讓人們從這與眾不同的個(gè)體當(dāng)中尋找精神慰藉。人們借此來(lái)完成“大師缺失”的心理補(bǔ)償，從而發(fā)出尋找像李小文這樣大師的呼喚。由此可立意“大師，都去哪兒了”、“別讓西裝成為一種招牌”等。

如果李小文不是中科院院士，就是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，還會(huì)不會(huì)引起軒然大波？在我們的固有印象里，農(nóng)民似乎應(yīng)該是粗布棉衣、面目不堪、臟兮兮的樣子。當(dāng)這種打扮和身份相契合的時(shí)候，我們或許不會(huì)感到這么驚訝。我們對(duì)待農(nóng)民這些底層民眾，向來(lái)是以一種居高臨下、啟蒙教化的俯視姿態(tài)，心中的優(yōu)越感油然而生。對(duì)中科院院士，向來(lái)是高山仰止，視之為“國(guó)之棟梁”、“學(xué)界精英”，似乎就應(yīng)該穿得好、吃得好、講得好。因?yàn)樵菏亢娃r(nóng)民的身份不同，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化。過(guò)分地“仰視”院士的這種裝束跟我們嘲笑弱者、俯視底層在本質(zhì)上并沒有多少差別。由此可立意“勿用兩種眼光看人”、“院士和農(nóng)民的差別”等。

（二）抓住關(guān)鍵句法

材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句對(duì)我們理解材料往往有所幫助。細(xì)讀材料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)材料中有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：“瀟灑”、“純粹”、“另類”。

李小文的“瀟灑”是發(fā)自內(nèi)心的“瀟灑”，不是表面的“瀟灑”。在他看來(lái)，衣著根本就不是什么重要的事情，他根本就不在意別人的看法。心無(wú)所擾，故能泰然處之。他的心思全部放在了學(xué)問(wèn)和研究上，純粹、踏實(shí)、樸素、專注。放眼當(dāng)下，浮躁的風(fēng)氣、功利的眼睛、扭曲的考評(píng)，能讓多少人“安靜”地坐在椅子上？李小文的出現(xiàn)，恰恰引發(fā)了人們對(duì)樸實(shí)之風(fēng)的無(wú)限向往、對(duì)務(wù)實(shí)踏實(shí)的充分肯定、對(duì)純粹簡(jiǎn)單的真誠(chéng)渴望。由此可立意“拒絕浮躁”、“冷坐板凳”、“浮躁之風(fēng)何時(shí)停”、“邂逅純粹”等。

“另類”恐怕就是指像李小文這樣的院士是不多的。無(wú)論何種原因?qū)е吕钚∥男蜗蟮某霈F(xiàn)，他都跟周圍的“其他院士”顯示出截然不同的姿態(tài)，跟臺(tái)下的聽眾貌合神離，跟大廳的環(huán)境格格不入。但這樣一個(gè)人物的出現(xiàn)，恰恰說(shuō)明當(dāng)下還存在這樣“奇怪”的人。表明當(dāng)下中國(guó)還有這樣的氣度，接納這樣的“怪”人。盡管這樣的人不多，我們不可能人人成為李小文，也沒有必要人人成為李小文，但是，社會(huì)需要李小文，人們渴望更多這樣的人。因此，我們要寬容這樣的人存在，并且為其個(gè)性養(yǎng)成提供適宜的土壤，不要過(guò)分吃驚他們的出現(xiàn)。我們更沒必要表現(xiàn)得十分驚恐，“憂之太勤，愛之太切”。投入一定的資源，建立必要的制度，“錢學(xué)森之問(wèn)”才會(huì)慢慢地找到答案。由此可立意“給他們一方沃土”、“勿憂勿切”等。

當(dāng)然，不論取上述哪一種立意，都要言之成理，論之有據(jù)。【佳作示例】

放低生活的姿態(tài)

蘇里艷

他們說(shuō)，做風(fēng)景不是我們的目的，做人才是我們的根本。

我想，每一個(gè)生命無(wú)論強(qiáng)大還是卑微，他們都是一片風(fēng)景，變換著彩色的希望。他們的靈魂猶如太陽(yáng)從藍(lán)天中萌生，把愛和美寄托給了光芒，照亮了每一個(gè)角落。

小草彎曲著幼小的身驅(qū)從堅(jiān)硬的泥土中爬出，它帶著春的希望，夏的生機(jī)盎然，秋的遍野金黃和冬的四野茫茫的靜美。但它從未把它的昂貴寫在臉上，一直

都低著頭吮吸著花瓣滑落的水珠，它很平凡卻勝過(guò)了詩(shī)人口中的艷麗。我想是因?yàn)樗庆`魂深處暗藏著脫離世俗的淳樸吧？它的美成為一副靜止的畫，那么平凡至于眼前，無(wú)法被涂改。李小文不正是那株小草嗎？

沉默之中，恍然想起圍繞在身邊的她們。身著華麗的盛裝，把“傲氣與富美”不留痕跡地寫在臉上。擁有著天使般的外表，卻不惜一切地掉落在世俗的塵埃之中。也許純粹與濃重的裝飾是兩個(gè)不同的星系吧。有著不同的軌道與規(guī)則，而那些渺小的平凡就像夜空中微笑的星辰，慢慢地點(diǎn)燃了華麗，照亮了我們的前方。而活著仿佛是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅途，我們坐過(guò)了一站又一站，卻未走到最初那個(gè)純粹之中。難道是因?yàn)樵诼吠局形覀兛吹搅颂嗟钠娕c欺瞞，沒能看清自己華麗的外表下的殘缺么？

如果有人說(shuō)我們是行尸走肉，我想那是對(duì)的。我們就像貝殼把自己裝在殼內(nèi)，看似精美華麗、堅(jiān)不可摧，殼內(nèi)卻一片空白。這虛偽內(nèi)又裝滿了多少自欺欺人呢？沒有使人驕傲的靈魂與品質(zhì)，那外在的華麗不就成了矯飾么？我想我們活著的意義在于活出我們靈魂與心需要的，而不是外表與欲望想要的。也唯有放下傲慢與虛偽，雙手才能再度舉起自己。就像李院士的平凡與純粹，時(shí)間會(huì)老，但他的純粹將永垂不朽。

時(shí)代在進(jìn)步，然而人們的思想似乎沉睡在了路口。在彷徨中四處游蕩，在富貴與貧困中徘徊。我們似乎習(xí)慣了時(shí)尚所謂的華麗，卻漸漸遠(yuǎn)離了純粹；我們漸漸認(rèn)同了從外表衡定美丑，卻忘記了內(nèi)在。當(dāng)時(shí)間漸漸流轉(zhuǎn)，華麗都褪色了，那些曾愛慕的容顏，淹沒在繁星之中時(shí)，我們會(huì)漸漸憂傷感慨。因?yàn)槲覀兪湃チ颂啵粝碌奶佟?/p>

放低生活的姿態(tài)吧。試著學(xué)會(huì)從平凡中尋找美，也許在某個(gè)抓不住的瞬間，唯獨(dú)值得追憶的只有你那朝圣者的心。[點(diǎn)評(píng)]此文立意準(zhǔn)確，語(yǔ)言優(yōu)美，富有一定的哲理性。如作者所說(shuō)的，“放低生活的姿態(tài)”，“活出我們靈魂與心需要的”，我們才能超越艷麗，點(diǎn)亮前方。文章使用引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，增加了文章的說(shuō)服力。生命的品質(zhì) 董寶峰

張愛玲說(shuō)：“生命像是一件華美的裳，上面爬滿了虱蟲”。

——題記 尋找真正的自我也許是整個(gè)人類千百年間不停思索的命題。在我看來(lái)，自我專指精神上的自我，因此生命的品質(zhì)，便是精神上的超脫。李小文先生擁有生命的品質(zhì)，能夠出乎其外，做到精神上的超脫。

每個(gè)人都有自己的姓名，但它只能在小范圍內(nèi)充當(dāng)區(qū)別你與別人的方法，也可以說(shuō)，姓名只是一個(gè)代號(hào)。兩個(gè)姓名一樣的人當(dāng)然不可以說(shuō)他們是同一個(gè)人，那么，長(zhǎng)相是不是區(qū)別你和別人的憑證呢？答案自然也是否定的。如果把一個(gè)人整形成與你外表一模一樣，就可以說(shuō)你倆是一個(gè)人嗎？與你熟知的人在與你交談五分鐘后會(huì)立刻分辨出哪個(gè)是真的你。因?yàn)橐粋€(gè)人的思想和精神才是獨(dú)一無(wú)二的，精神上的你才是真的你。院士的李小文和農(nóng)民的李小文雖然是同一副外表，但卻是完全不同的兩種內(nèi)涵。

肉體上的你只指長(zhǎng)相和形體，但精神上的你卻分為本我、自我、超我。你的性格、思想都包涵在內(nèi)。死亡可以讓肉體上的你霎時(shí)失去生命，卻撼動(dòng)不了你精神上的永生。肉體上的你之于精神上的你已經(jīng)顯得如此蒼白無(wú)力，更不用說(shuō)穿著對(duì)于一個(gè)人內(nèi)在的真正影響了。因此，穿著可以讓李小文顯得“寒磣”，但同樣

不能剝離李小文的那副“瀟灑”似的生命品質(zhì)。

俗話說(shuō)：“人靠衣裝，馬靠鞍裝。”當(dāng)然，我們無(wú)法否定的是，衣著確實(shí)可以表達(dá)人們的個(gè)性，但它也僅僅是一個(gè)途徑罷了。不是說(shuō)你穿了一件多么有品位的衣服就代表你的內(nèi)在品味有多高。真正內(nèi)在的品位則要通過(guò)接觸你，透過(guò)你的為人處事的風(fēng)格來(lái)領(lǐng)略。衣服可以大批量地生產(chǎn)，可以千篇一律，可你為人處事的方法及由此所體現(xiàn)的內(nèi)在精神世界卻是最與眾不同的，也是最能彰顯你的個(gè)性的方式。

真正精神富裕充足的人不會(huì)太在意穿著和長(zhǎng)相，他們的心靈無(wú)論何時(shí)都是平靜的。這種平靜來(lái)自于對(duì)事物規(guī)律的了解，他們擺脫了外界的虛名浮利，并且擁有內(nèi)在精神世界的歡愉。

周國(guó)平說(shuō)：“我惟愿保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命的純真，此中的快樂，遠(yuǎn)非浮華功名可比。”是啊，活得純真才能活得自由。保留一份生命的本色，享受那簡(jiǎn)單帶給我們的精神歡愉。李小文不正是這樣做的嗎？ 無(wú)論怎樣，我惟愿永遠(yuǎn)扯緊生命這歡跳的琴弦，不再去看浮華這張無(wú)字的白紙。[點(diǎn)評(píng)]文章使用議論性的筆調(diào)、散文化的語(yǔ)言，呈現(xiàn)了“外表”和“內(nèi)在”的差別，指出內(nèi)在才是“生命的品質(zhì)”。只有擁有內(nèi)在的品質(zhì)，才能做到精神上的超脫。例證的欠缺使文章擺脫了陳舊的議論范式，名言警句的恰當(dāng)引用增加了文章的論證力度，成為本文重要的特色。

情發(fā)于中，言無(wú)所擇

張弛

有時(shí)候，我們活得太累，并非生活過(guò)于刻薄，而是我們太容易被周遭的氛圍感染，被他人的情緒左右。我們總是太在乎外界的環(huán)境，往往受其影響，甚至因此刻意改變自己，我們有時(shí)是為了別人看自己的眼光而活。其實(shí)你之所以活著，并不是為了別人，而是為了自己。為自己而活，做最真的人，走自己的路。如今，我們生活在一個(gè)光鮮亮麗的時(shí)代。每個(gè)人對(duì)自己的穿衣打扮格外在意。無(wú)論男女，出門前總要照個(gè)鏡子，梳個(gè)頭。似乎不這樣做，走在街上，總會(huì)感到些許不自在。似乎每一個(gè)路人都是最最嚴(yán)苛的審判者，都以他們犀利得甚至尖銳的眼光審視著、評(píng)判著你，你會(huì)不自覺地微微緊張，甚至?xí)屇銦o(wú)地自容。

生活在這樣一個(gè)連空氣都有些緊張的世界里，我們不自覺地開始變得小心翼翼了。我們開始在意自己的外表是否完美無(wú)缺，我們開始在意自己的著裝是否得體，我們開始在意自己的舉止是否合適，我們開始在意自己的談吐是否文雅。就這樣，我們自己把自己變成了一個(gè)事事小心的人。我們收斂自己的放肆，我們放棄了自己的隨性，更丟掉了自己的真性情。我們?nèi)缫粋€(gè)個(gè)正在吐絲的蟬，用那潤(rùn)濕的涎液編織出最美麗也最堅(jiān)固的網(wǎng)。在不知不覺中，將我們自己一圈一圈地束縛了起來(lái)，再也掙脫不開了。就這樣，我們被這周圍的人，被這世界所同化了，戴上了最精美的面具，將最最原始的自己遮蓋起來(lái)，當(dāng)起了那個(gè)根本不存在的完美的“人”。

在這樣的生活里，你，真的瀟灑么？

但是，你又敢摘下面具么？

李小文，作為一名中科院院士，在這個(gè)更需要“包裝”的身份下，他展現(xiàn)出了純真的自己。不為名分所累，他比我們活得更加自在，也更加真實(shí)。在這樸素甚至有些邋遢的外表上，我們很難將其與“院士”這樣的字眼劃上等號(hào)。但誰(shuí)說(shuō)中科院院士就一定要西裝革履、氣宇軒昂、風(fēng)度翩翩？難道他們就沒有自己的生

活了么？李小文才是真正的科學(xué)家。李院士雖然不修邊幅卻學(xué)富五車，形容枯槁卻內(nèi)心充盈，難道他不值得我們尊敬么？想必大家都知道愛因斯坦。愛因斯坦可以說(shuō)是世界上偉大的科學(xué)家之一，一生獲得了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。他整天沉浸在學(xué)問(wèn)的世界中，滿腦子只有自己的研究，連日常生活也打理不好。可是，他卻活得真實(shí)、活得瀟灑、活得無(wú)所顧忌。李小文，無(wú)疑是另一個(gè)愛因斯坦，他們的行為是何其的相似？還有總是戴著一副半黑半白的眼鏡，腦袋總是微微地仰著，走起路來(lái)有點(diǎn)深一腳淺一腳的金岳霖先生。他講課的時(shí)候，可以捉住引以為意的跳蚤，用“好玩”二字涵攝了對(duì)枯燥哲學(xué)的畢生摯愛。那種率真，有幾人能抵？那種瀟灑，有幾人做到？

親愛的人兒，在這個(gè)紛擾繁雜的時(shí)代，我們能不能換一種生活的方式，別讓自己活的那么累。我們都是真正的人，有血、有肉、會(huì)哭、會(huì)笑的人，盡情洋溢出自己的熱情吧！不要再做個(gè)傀儡般的水晶娃娃，美則美矣，卻沒有靈魂。活出真正的自己，那才是最美的自己。[點(diǎn)評(píng)]文章開門見山，提出論點(diǎn)——“為自己而活，做最真的人，走自己的路”。接著，反面論證我們生活在一個(gè)光鮮的年代，遮蔽了本真。正面列舉了愛因斯坦、金岳霖等人的事例，進(jìn)一步論證“活出真正的自己”。先破后立，結(jié)構(gòu)清楚，是一篇較為規(guī)范的議論文。[作者單位：浙江省寧波中學(xué)]篇五：作文素材1：布鞋院士李小文 作文素材1：“布鞋院士”李小文

原標(biāo)題：千人揮淚送別“布鞋院士”李小文

新華網(wǎng)北京1月16日新媒體專電（記者張漫子、李江濤）“布鞋院士”李小文遺體告別儀式16日在北京八寶山殯儀館舉行，一千多位各界人士冒著凜冽的寒風(fēng)為這位老人送行。李小文是我國(guó)著名遙感學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士、北京師范大學(xué)遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心主任。1月10日，他因病醫(yī)治無(wú)效在北京逝世，享年67歲。16日上午9時(shí)許，距告別儀式還有一小時(shí)，但送別李小文院士的人們已在寒風(fēng)中排起長(zhǎng)隊(duì)。他們胸前佩戴白花，手執(zhí)李小文先生的生平介紹，許多人專程從國(guó)外、國(guó)內(nèi)各地趕來(lái)見先生最后一面。

“李先生工作勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，愛祖國(guó)、愛人民，不論是科研還是為人，他都讓人折服，可他太不愛惜自己了??”李小文生前好友、國(guó)際宇航科學(xué)院院士吳美蓉哽咽著說(shuō)。

告別現(xiàn)場(chǎng)遵循李小文生前“喪事一切從簡(jiǎn)”的遺愿，李小文身上覆蓋著黨旗，安詳?shù)靥稍邗r花叢中。10時(shí)整，在低沉的哀樂聲中，告別儀式正式開始，人們依次緩步進(jìn)入吊唁廳，向李小文遺體行鞠躬禮。李小文的親人哽咽著，對(duì)吊唁者一一握手致謝。

“我們對(duì)李老師除了崇敬，還有猶如親人般的感情。他的去世對(duì)北京師范大學(xué)、對(duì)遙感學(xué)界都是一個(gè)重大的損失。他清廉一生、專注科研，祝他一路走好。”與李小文共事十五年的馬良先生說(shuō)。

李小文1947年出生，四川人，早年留學(xué)美國(guó)，2002年起兼任中科院遙感應(yīng)用研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任北京師范大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院副院長(zhǎng)，遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心主任。國(guó)內(nèi)遙感領(lǐng)域泰斗級(jí)專家。4月18日，蓄著胡須的李小文穿著黑色外套，沒穿襪子的腳上蹬著一雙布鞋，不經(jīng)意地蹺著二郎腿，低頭念著發(fā)言稿。山村老人形象與院士身份形成的強(qiáng)烈反差，讓網(wǎng)友驚嘆，“一派仙風(fēng)道骨，完全就是古龍筆下的俠士。”

有網(wǎng)友說(shuō)，照片里的李小文像《天龍八部》里的掃地僧，低調(diào)、沉默，卻有著驚人天分和蓋世神功。而在照片的“背后”，熟悉李小文的人卻覺得莫名其妙，作為國(guó)內(nèi)遙感領(lǐng)域泰斗級(jí)專家，李小文在學(xué)術(shù)界早就是人盡皆知的“技術(shù)宅”和“優(yōu)質(zhì)叔”。

穿布鞋發(fā)言走紅網(wǎng)絡(luò)，貌似山村老人卻是遙感領(lǐng)域泰斗級(jí)專家——

貌不驚人，蓋世神功。這是網(wǎng)友認(rèn)為李小文像《天龍八部》里掃地僧的理由。

在北師大地理學(xué)與遙感科學(xué)學(xué)院教授謝云看來(lái)，李小文是國(guó)內(nèi)遙感界泰斗級(jí)的專家。

但第一次見面讓謝云很意外。

當(dāng)時(shí)，學(xué)院里一名老教師即將退休，為了讓學(xué)院在遙感領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)了在中科院遙感所的李小文，“那時(shí)他才53歲，已經(jīng)有那么多成果了，在我們眼里那就是偶像。”

一天，謝云下樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)迎面上樓的男子穿著白襯衫黑褲子，手里拎著上世紀(jì)80年代流行的半圓形黑包，腳上是一雙布鞋，“特別土，我還想這人來(lái)我們這兒有什么事，別人告訴我才知道，他就是大名鼎鼎的李小文。”

偶像的這身裝扮，讓謝云很意外。他后來(lái)聽同事講，李小文第一次到學(xué)院報(bào)到，就因?yàn)檫@身裝束，被門衛(wèi)擋在了外面，以為他是來(lái)推銷的農(nóng)民。

“掃地僧”更值得稱道的是他在學(xué)術(shù)上的修煉和勤勉。2005年，李小文在中科院遙感應(yīng)用研究所做所長(zhǎng)，白天在研究所上班，晚上回北師大做課題。

地遙學(xué)院晚上11點(diǎn)關(guān)門，李小文經(jīng)常忙到很晚，每次回來(lái)都要叫值班室?guī)兔﹂_門。后來(lái)，李小文接連承擔(dān)兩個(gè)大的國(guó)家項(xiàng)目，作為其中的首席科學(xué)家，忙到2011年，累得生病住進(jìn)了醫(yī)院。

對(duì)于這次住院，謝云覺得是李小文太不關(guān)心自己。他的兩個(gè)女兒在國(guó)外讀書，妻子也在國(guó)外，獨(dú)自在家，沒有嚴(yán)格的作息規(guī)律，一天到晚吃點(diǎn)米粥、咸菜就行。

在謝云印象里，李小文此前還住過(guò)一次院，醫(yī)生診斷結(jié)果是營(yíng)養(yǎng)不良，“這個(gè)年代了，院士還能得營(yíng)養(yǎng)不良。”

印象二 學(xué)生眼中愛打賭的教書匠

李小文做的是遙感基礎(chǔ)研究。波士頓大學(xué)地理系主任strahler教授曾評(píng)價(jià)，李小文是這一領(lǐng)域最頂尖的兩三位科學(xué)家之一。除了很多被廣泛引用的研究論文，李小文的快樂來(lái)自學(xué)生。

有人曾問(wèn)李小文喜歡帶什么樣的學(xué)生，李小文的觀點(diǎn)是“有教無(wú)類”，“只要愿意跟我念書的，我都愿意帶。”

他善于用古詩(shī)詞解釋復(fù)雜的遙感理論。談到遙感的優(yōu)勢(shì)，李小文引用蘇東坡《題西林壁》詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”講到遙感的大氣糾正，他引用“揚(yáng)州八怪”之一的金冬心的詩(shī)：“夕陽(yáng)方照桃花塢，柳絮飛來(lái)片片紅。”講到自己的成名作“遙感幾何光學(xué)模型”，他說(shuō)其實(shí)就是韓愈《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)中的“草色遙看近卻無(wú)”，春草直生，遠(yuǎn)看綠色濃郁，但站到近處看，綠色就沒有那么濃密了。

李小文喜歡和學(xué)生打賭，學(xué)生們也知道，老師和自己打賭另有用意。

他從來(lái)不反對(duì)學(xué)生的意見，哪怕是特別幼稚的想法，他也會(huì)讓學(xué)生試一試，而打賭更能堅(jiān)定學(xué)生嘗試的決心。

有一次，一名學(xué)生在實(shí)驗(yàn)觀測(cè)中發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)可以從東北方向升起、西北方向落下。李小文起初認(rèn)為這有悖于人們的常識(shí)，為了給學(xué)生一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)會(huì)，他就和這個(gè)學(xué)生打賭。師生倆分頭查閱資料，仔細(xì)論證。

最終，學(xué)生贏了老師。

印象三 笑傲江湖里帶酒壺的“令狐沖”

早年在美國(guó)留學(xué)，閑暇時(shí)，李小文最喜歡讀金庸的武俠小說(shuō)。

他更喜歡金庸筆下《笑傲江湖》里的令狐沖，自己在性格上有點(diǎn)像令狐沖。

和令狐沖一樣，李小文也喜歡喝酒，以前一天能喝一斤。

他說(shuō)自己沒有太大的欲求，能有二鍋頭相伴，足夠了。學(xué)生們證實(shí)，李老師白酒不離身。他有個(gè)酒壺，里面隨時(shí)裝著二鍋頭。“就算看見他在校園里喝也不覺得稀奇。” 后來(lái)喝酒傷了身體，學(xué)生胡榮海說(shuō)，他2012年入學(xué)時(shí)，李老師已經(jīng)不怎么喝了。2009年，地質(zhì)學(xué)家嵇少丞在網(wǎng)上發(fā)帖，幫一名羌族婦女找工作，李小文看見后，幫她在成都一所學(xué)校的人事部門找到一個(gè)崗位，只是因?yàn)閶D女不想離開北川，最后才沒成行。

李小文把師生關(guān)系看得很認(rèn)真。在遙感領(lǐng)域之外，他還會(huì)和學(xué)生討論金錢觀。

一名學(xué)生記得，李小文在課堂上曾說(shuō)，錢的作用在本質(zhì)上是“非線性和非單調(diào)性”的。對(duì)比較貧困的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，很少一點(diǎn)錢，也許就能幫助他選擇正確的人生道路，或是拯救一條生命，產(chǎn)生比較好的社會(huì)效益。

幾天前，一名考上了中科院研究生的學(xué)生向李小文訴苦，自己就要去成都讀書，擔(dān)心這個(gè)專業(yè)畢業(yè)后不好找工作。李小文說(shuō)，是山地所嗎？好啊，九寨溝、四姑娘，找出點(diǎn)辦法來(lái)防治滑坡、泥石流，英雄救美。

地質(zhì)學(xué)家嵇少丞評(píng)價(jià)說(shuō)，比起小說(shuō)里黃老邪的“七分邪氣，三分正氣”，李小文邪氣不重，是個(gè)有大愛的人。

看見溫總理去災(zāi)區(qū)，飛機(jī)上工作的照片還是地圖，而不是遙感出的現(xiàn)勢(shì)圖，李小文說(shuō)，“我們搞遙感的，真是恨不得打個(gè)地洞鉆下去，就算地震殉國(guó)算了。”

李小文大學(xué)時(shí)期的校友戴紹基說(shuō)，李小文的言行，維護(hù)了傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)骨，本色、隨性，這種影響甚至比他在遙感領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)更可貴。

布鞋院士走紅后的“煩惱” 電話里，李小文說(shuō)“冷一冷”。

媒體和網(wǎng)友的持續(xù)關(guān)注成了他的負(fù)擔(dān)。他希望用這種方式讓輿論的山洪消退。

李小文的聲音低沉而果斷，這種氣場(chǎng)與照片里“看似作脫貧報(bào)告的老人”似乎格格不入，只有在提到網(wǎng)友對(duì)他的評(píng)價(jià)時(shí)，他才哈哈一笑，“謝謝網(wǎng)友們。” 18日的那場(chǎng)講座在李小文看來(lái)，這只算一次與學(xué)生們的閑談，沒什么特別。

如果不是因?yàn)槟菑堈掌襟w蜂擁而至，他能平靜地研究遙感領(lǐng)域“流形”與“分形”的區(qū)別，或者繼續(xù)研究環(huán)保部和國(guó)土部發(fā)布的全國(guó)土壤污染狀況調(diào)查公報(bào)。67歲的老人有自己對(duì)付新聞的高招。

有時(shí)，他會(huì)在電話里賠笑，“理解一下，理解一下”；有時(shí)他會(huì)用商量的語(yǔ)氣說(shuō)，“再等等，等這波熱點(diǎn)過(guò)去吧”。

李小文了解新聞的傳播規(guī)律，希望趕緊出個(gè)新聞，為自己那張被熱炒的照片降降溫，過(guò)了兩天溫度沒降，他又略帶委屈地向記者解釋，“本以為這兩天熱度會(huì)過(guò)去的”，然后在郵件里和記者商量，能不能以文會(huì)友。

有網(wǎng)友揣測(cè)李小文的本意，他不希望自己作為院士因?yàn)橐粡堈掌呒t，而是希望更多的普通教師的合法權(quán)益，得到應(yīng)有的關(guān)注。據(jù)《新京報(bào)》

寫作素材2: 非凡人生——季羨林先生

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯瘛Ｋf(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒有丟掉自己的良知。“大師”、“泰斗”、“國(guó)寶”，這是三頂多么光榮的桂冠，多少人求之不得。而季羨林先生對(duì)這些大大小小的桂冠的感覺，卻是“渾身起雞皮疙瘩”。他的辭謝，不是虛偽的作秀，而是求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對(duì)當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。我們敬仰季羨林老先生，是因?yàn)樗乃枷刖拖褚槐竞窈竦陌倏迫珪x之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無(wú)形。

●一個(gè)‘真’字示人 季老說(shuō)過(guò)，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人。

●再一個(gè)十年及后來(lái) 十年文革，在“無(wú)人接觸”的日子里，他偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩(shī)《羅摩衍那》。他每天提心吊膽地進(jìn)行著：先把原詩(shī)譯成白話散文，然后反復(fù)推敲修改成四行一韻的詩(shī)句，歷經(jīng)5個(gè)寒暑，終于把長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來(lái)讓人感慨萬(wàn)端。

這兩個(gè)十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國(guó)文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語(yǔ)與佛教史研究等十多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國(guó)的文化事業(yè)建樹了豐功偉績(jī)。

●要活到108歲 季老先生住院期間，由于腿部實(shí)行了手術(shù)，走路不便，所以一直沒有出院。季先生是個(gè)一天也不能不工作的人，這里也就成了他的書房，每天讀書、聽讀報(bào)紙、寫作，一點(diǎn)兒也不閑著。季老對(duì)溫家寶總理說(shuō)，“我94周歲了，并不打算‘走’。我要活到108歲。”“只要活著，腦筋就要天天不停。”

季老走了，人們懷念，回憶，追思；大師生平，歷歷在目，大師學(xué)問(wèn)，深不可測(cè)，大師品格，高山仰止。季老是全社會(huì)公認(rèn)的大師。媒體評(píng)價(jià)說(shuō)，季老辭得去國(guó)學(xué)大師的名號(hào)，卻辭不去人們對(duì)他的尊敬。像季羨林，他出身寒門，后求學(xué)清華，有幸受到陳寅恪等人教誨。1935年留學(xué)德國(guó)后，恰遇二戰(zhàn)，只好留德苦學(xué)，但這十年，他得以親炙世界級(jí)梵文、巴利文和佛教研究的權(quán)威，他回國(guó)已成學(xué)術(shù)權(quán)威，被陳寅恪引入北大。但真正讓他成為大師的，卻是他歸國(guó)后的經(jīng)歷：先被關(guān)進(jìn)牛棚批斗，后又被分配去看守門房，收發(fā)信件和報(bào)紙，然而，這段時(shí)間他卻翻譯了印度古代兩大史詩(shī)之一的《羅摩衍那》，并做出了許多研究成果。坎坷的經(jīng)歷中，季老為人為學(xué)都有足以傳世之處。他的安貧樂道、貧賤不移、寵辱不驚讓人稱道。“未名四老”之一的張中行生前就曾在《負(fù)暄三話》中評(píng)價(jià)道：“季先生以一身而有三種難能：一是學(xué)問(wèn)精深，二是為人樸厚，三是有深情。”而他后來(lái)以副校長(zhǎng)的身份卻被新生及其家長(zhǎng)當(dāng)成“老工友”而為他們守行李的故事，更為“永遠(yuǎn)的大師”平添了一段傳奇。張中行評(píng)價(jià)季老的三個(gè)“難能”，每一個(gè)在現(xiàn)時(shí)代都是稀缺之物。季老學(xué)問(wèn)精神，源于“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的為學(xué)信條，但在今天，這樣的信條卻早已被各種粗制濫造和學(xué)術(shù)抄襲、剽竊所淹沒。而且，近來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)不端行為中，還頻頻閃現(xiàn)出校長(zhǎng)、院長(zhǎng)和著名教授的身影。

什么叫“大師”?至少，我每每固執(zhí)地認(rèn)為，他必須真心做到了“學(xué)然后知不足”。還有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。”季羨林先生都做到了。

季羨林先生獲2006感動(dòng)中國(guó)人物【頒獎(jiǎng)詞】

智者樂，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

第三篇：作文：布鞋

布

鞋

黑色圓口布鞋，對(duì)于一個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子是再熟悉不過(guò)了。那是母親最拿手的工藝品。如今住在城里，每天回到家中，我所做的第一件事竟是換鞋，換上媽媽親手做的布鞋。白的千層底，黑的鞋面鞋幫，白是純白，黑是全黑，不是雕琢，不加修飾；軟和，抱腳，透氣，腳又成了我的腳，我又成了我。場(chǎng)面上，我們都穿著皮鞋，走起路來(lái)咯登咯登的，氣派，光彩。但是否舒服，我們每個(gè)人心里都明白。現(xiàn)在有不少人開始放下架子，穿布鞋了，布鞋店的生意開始紅火起來(lái)。但鞋店里賣的布鞋是機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的，看著那“鞋”一律的呆頭呆腦的模樣，我總覺得不是那么回事。我媽做的布鞋，只只有個(gè)性，雙雙有靈氣，穿著媽媽親手做的布鞋，我心里才覺得安妥。

早年間因，因家庭生活經(jīng)濟(jì)困窘，我家過(guò)日子全靠在生產(chǎn)隊(duì)當(dāng)會(huì)計(jì)的父親工分維持；為節(jié)省開支，一家大小的布鞋都由母親親手所做。媽媽做布鞋的工序流程我是極熟悉的。先是收集零碎的布?jí)K，實(shí)際上是將不能再穿的衣服剪成塊塊，將它們洗凈晾干；然后將它們一層一層地糊起來(lái)，放在太陽(yáng)底下曬干，做成漿布；再依照鞋底、鞋幫的紙樣將大塊的漿布剪開。接下來(lái)就是做鞋底、鞋面。將剪好的做鞋底的漿布疊到約一寸后，用嶄新的白棉布上下蓋面，嵌邊，用穿著粗麻線的針一針一針地納鞋底，直至整個(gè)鞋底四周都被針線一一納過(guò)成為所謂“千層底”之后，配上母親做的黑色圓口鞋面，最后合成是上幫，一雙布鞋便做成了。

說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，這話也適用于布鞋。是一門非常強(qiáng)的手藝活，做鞋也需要模型。腳有長(zhǎng)短、肥瘦、厚薄，有各樣的形狀，每個(gè)人的左右腳又都不完全一樣，因此需要各種鞋樣。我媽有一本厚厚的書，里面夾滿紙鞋樣，雖然書已經(jīng)磨得不成樣子了，鞋樣依舊平整鮮亮。這些鞋樣有的是復(fù)制別人的，有的卻是我媽的創(chuàng)作。當(dāng)然，這里面為我們兄弟姐妹創(chuàng)作的最多，從我一生下來(lái)一直到我的大腳成形的鞋樣都還保存著，有單鞋的，也有棉鞋的，單鞋有方口的也有圓口的，棉鞋有系帶的也有不系帶的。從媽媽的鞋樣，我可以清晰地看到我成長(zhǎng)的“足跡”。雨天或農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)村有句諺語(yǔ)“男人抽煙、女人做鞋”村里的婦女經(jīng)常來(lái)向我媽取樣，請(qǐng)教，切磋。對(duì)于農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)，針線活做得如何，關(guān)系重大，而做鞋是重中之重。鞋底的針腳既要密，又要均勻。上鞋幫更有考究，既要平整又要抱腳，后跟不能太陡又不能太緩，太陡了不好穿，太緩了不跟腳。我媽媽、奶奶、姑姑都是遠(yuǎn)近聞名的做鞋高手。跟我媽切磋得最多的當(dāng)然是我奶奶。作為婆婆，對(duì)兒媳的手藝自然要評(píng)點(diǎn)指教一番，但奶奶對(duì)媽媽手藝的贊許以及其他種種復(fù)雜的微妙心理，我是早就從奶奶的表情中看透了的，據(jù)說(shuō)，我奶奶當(dāng)初選我媽做兒媳時(shí)，先看的是我媽做的鞋然后才是人。如今，我的奶奶已經(jīng)是年近九旬，沒有做布鞋的精力，但叨咕著媽媽給我們做的布鞋，她還是免不了要指點(diǎn)兩句。在我的印象里，不管奶奶說(shuō)得對(duì)不對(duì)，媽媽總是抿嘴微笑的。

回憶上中小學(xué)時(shí)，每逢下午放學(xué)回家，我常見做晚飯的母親蹲在自家灶臺(tái)后邊添柴火邊納鞋底，灶口的火光映紅了母親的臉龐，廚房墻壁上映照著母親雙手納鞋底的頻繁動(dòng)作，一個(gè)勤勞婦女的形象就在跳蕩的火光中不斷映現(xiàn)。

原先每逢過(guò)年，媽媽都要為我做一雙新的布鞋，黑白分明的布鞋成了過(guò)年的標(biāo)志之一；不只是我有，全家大小都會(huì)有一雙，都是媽媽親手做的。后來(lái)我離開了家鄉(xiāng)去外地上學(xué)了，常把忙于家務(wù)又忙著納鞋底的母親記掛于心，在寫給母親的信中總要?jiǎng)衲赣H多多休息，保重身體，可不久就會(huì)接到母親寄來(lái)的布鞋時(shí)，母親在家納鞋底的情景立即映入我的腦海，令我想到母親手執(zhí)鞋底穿針引線的每一個(gè)動(dòng)作。但在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，像許多從小只能穿布鞋的農(nóng)村孩子一樣，我對(duì)布鞋是很不以為然的，我羨慕的是穿皮鞋、球鞋甚至膠鞋。但是沒錢買鞋，她只能給我做，千千針、萬(wàn)萬(wàn)線。后來(lái)我出外工作，雖然鞋店里有的是布鞋賣，但媽媽每年仍然要為我做一雙布鞋。我的腳現(xiàn)在是40碼，要將這鞋做好，實(shí)在不是件容易的事。坐在燈下的母親，將針在頭上擦一下，又擦一下，只是，她的頭發(fā)已經(jīng)不再豐盛烏黑。母親的手指由此生出許多老繭，我從內(nèi)心領(lǐng)悟到母親賦予兒女的真誠(chéng)與愛撫。我知道，母親是希望的兒子能在而立之年有所成就，有朝一日能支撐起家庭的未來(lái)。

如今，媽媽60多歲的人了，眼神精力都漸漸不濟(jì)。我依然喜歡母親給我做的圓口黑色布鞋。時(shí)而穿在腳上。它讓我記起兒時(shí)的家庭當(dāng)年所經(jīng)歷的窮苦，也象征著一位慈母對(duì)兒子的關(guān)愛。

第四篇：李依依院士講話稿讀后感

素質(zhì)不足，科研無(wú)功--------讀李依依院士演講稿有感

高中時(shí)，面對(duì)枯燥辛苦的課程，我一心學(xué)習(xí)，因?yàn)槲夷X海里憧憬著班主任描繪的那個(gè)自由自在，無(wú)拘無(wú)束，豐富多彩的大學(xué)校園，以為上了大學(xué)就可以像在天堂一樣盡情享受生活。但當(dāng)我真正踏入大學(xué)校園后，才發(fā)現(xiàn)大學(xué)原來(lái)并不像想象中那么美好，相反而是更高的一中考驗(yàn)，也要求我們具備更高的素質(zhì)去解決在學(xué)習(xí)生活中將要面對(duì)的種種困難。

然而，大學(xué)生究竟應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)，我們大一新生還處于迷茫和困惑中。拜讀過(guò)李依依院士的發(fā)言稿，我覺著我對(duì)于大學(xué)生必備素質(zhì)有了一個(gè)較為清醒而直觀的認(rèn)識(shí)。

作為在國(guó)內(nèi)外享有較高聲譽(yù)的北京科技大學(xué)（原北京鋼鐵學(xué)院），擁有一大批富有教學(xué)科研經(jīng)驗(yàn)的教授及導(dǎo)師，引進(jìn)了一系列先進(jìn)的儀器設(shè)備，更為重要的是其“學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚實(shí)踐”的作風(fēng)讓整個(gè)校園浸潤(rùn)在一種樂學(xué)、好學(xué)、勤學(xué)的積極的學(xué)術(shù)氣氛中，正是在這種氣氛的感染下，才能從北京科技大學(xué)走出一批批優(yōu)秀的學(xué)子。他們中有的走上了市長(zhǎng)、省長(zhǎng)的崗位；有的擔(dān)任了國(guó)有大型鋼廠的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，更有其中的佼佼者有幸入選了中國(guó)科學(xué)院或是中國(guó)工程院，李依依院士便是他們的優(yōu)秀代表。

在李依依前輩看來(lái)，對(duì)大學(xué)生而言，最重要的是確立人生觀，人生觀就像是我們大學(xué)生活的指路明燈。只要建立了一個(gè)良好的人生觀，我們就能夠明確自己的目標(biāo)，清晰自己的價(jià)值，了解自我與社會(huì)的依存關(guān)系，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金說(shuō)的那樣：要為了全人類的解放而奮斗終身！這不是空想，或許我們不能像院士那樣開發(fā)新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，或許我們不能像市長(zhǎng)們那樣為人青天，造福一方百姓，或許我們也不能像廠長(zhǎng)經(jīng)理們?yōu)閲?guó)家創(chuàng)造巨額產(chǎn)值，但我們可以在自己的工作領(lǐng)域里完成好本職工作，盡力完成祖國(guó)賦予的任務(wù)。

有句話說(shuō)：從一個(gè)人的字可以看出這個(gè)人的個(gè)性。在計(jì)算機(jī)輸入日益普及的今天，書法作為中華國(guó)粹面臨了前所未有的危機(jī)。我們作為代表時(shí)代先進(jìn)文化的大學(xué)生，決不能拋棄中華文化的瑰寶，而是應(yīng)該將其繼承并發(fā)揚(yáng)光大，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余也要重視自身書法的練習(xí)，讓自己的字成為介紹自己的最好的一張名片，真正做到字如其人。隨著經(jīng)濟(jì)與科技全球化已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，為了緊緊跟隨科技前沿，能夠用外語(yǔ)閱讀分析國(guó)外的學(xué)術(shù)報(bào)刊就成了科研工作者保證科研工作正常和有序進(jìn)行的必要前提。英語(yǔ)作為一種交流工具，就凸顯了其在溝通與交流中的紐帶作用。而且，大學(xué)生不僅應(yīng)該通過(guò)四級(jí)六級(jí)考試，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于生僻、冷門的學(xué)術(shù)詞匯的積累，這樣才能在與國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)家及研究機(jī)構(gòu)交流與分享學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到一種科學(xué)無(wú)國(guó)界的境界。

在李院士的發(fā)言稿中，三嚴(yán)精神對(duì)我觸動(dòng)很大------嚴(yán)密的思考，嚴(yán)肅的態(tài)度和嚴(yán)格的要求。科研工作容不得半點(diǎn)疏忽，對(duì)于科研工作的嚴(yán)謹(jǐn)又是大學(xué)生所必須的一種態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)工作，誠(chéng)實(shí)做人，以一中單純的處于對(duì)科學(xué)的熱愛而全身心的投入到科研工作中去才能有所成就。

創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的源動(dòng)力，近年來(lái)，創(chuàng)新作為我國(guó)科技發(fā)展的主導(dǎo)方向也影響了對(duì)于大學(xué)生的教學(xué)工作。我們應(yīng)該不拘泥于學(xué)會(huì)書本上那些死板的知識(shí)，我們應(yīng)該敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，用敏銳的觀察去發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，提煉出靈感，并用科學(xué)去解決問(wèn)題，有的時(shí)候一項(xiàng)小小的改變就能發(fā)生巨大的突破。

素質(zhì)不足，科研無(wú)功。北京科技大學(xué)以理工見長(zhǎng)，我們一定會(huì)參加到祖國(guó)的科研工作中去，潛心研究，用科學(xué)來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展而助力。現(xiàn)在，我們就需要不斷培養(yǎng)自身品質(zhì)，提升素質(zhì)，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)隨時(shí)準(zhǔn)備貢獻(xiàn)青春！

第五篇：李培根院士的就職演說(shuō)（本站推薦）

校長(zhǎng)李培根院士的就職演說(shuō)

2005-3-2

5在華中科技大學(xué)，有我人生一段最重要的受教育時(shí)期，有我人生最重要的成長(zhǎng)經(jīng)歷。這里有培養(yǎng)和指導(dǎo)我的老師們，有提攜和影響我的領(lǐng)導(dǎo)們，有幫助和激勵(lì)我的同事們，也有支持和關(guān)心我的學(xué)生們。衷心感謝華中科技大學(xué)，感謝這里的老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生。華中科技大學(xué)是一所在國(guó)內(nèi)有著重要影響的大學(xué)，是一所極富活力的大學(xué)，是新中國(guó)成立以來(lái)快速成長(zhǎng)與發(fā)展的大學(xué)。華中科技大學(xué)的活力之重要體現(xiàn)，首先在于她一直有一批極富活力的領(lǐng)導(dǎo)與干部。感謝我的前任樊明武院士，在他的任內(nèi)，提出了一些很好的辦學(xué)思想和理念，為學(xué)校今后的發(fā)展注入了新的活力。感謝以朱九思、裘法祖為代表的一批老領(lǐng)導(dǎo)，他們杰出的工作在學(xué)校的發(fā)展史上留下了重重的一筆。他們的人格魅力、激情活力、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，都令我深深地敬仰與欽佩。

我們的國(guó)家正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，這是一個(gè)“黃金發(fā)展期”，也是“矛盾凸現(xiàn)期”。國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)高等教育提出了新的要求, 中國(guó)的高等教育正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。與其他眾多的大學(xué)一樣，華中科技大學(xué)也在急速發(fā)展，同樣也處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸現(xiàn)期”。國(guó)家的發(fā)展需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，我們學(xué)校的發(fā)展同樣要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

“我有一個(gè)夢(mèng)”，廣大的師生員工都有一個(gè)夢(mèng)，那就是真正的一流大學(xué)的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，既不能浮躁、驕狂，也不能自卑、失望。而需要一種精神，一種風(fēng)尚。我以為，這個(gè)精神就是“人本、和諧、至善、日新”，這個(gè)風(fēng)尚就是“傳承、創(chuàng)新、憂患、開放”。新世紀(jì)的華中科技大學(xué)要攀登新的高峰，需要進(jìn)一步體現(xiàn)“以人為本”的思想。我們始終要把培養(yǎng)人作為最根本的任務(wù)，一切要為學(xué)生服務(wù)，要以寬廣的人文情懷和豐富的科學(xué)滋養(yǎng)去陶冶我們的學(xué)生；要發(fā)揚(yáng)華中科技大學(xué)尊重和依靠廣大教師的優(yōu)良傳統(tǒng)，要最大限度地發(fā)揮每一個(gè)教師的才智。人才是我們的當(dāng)務(wù)之急，我們發(fā)展中的最大危機(jī)是人才的危機(jī)。要加大力度培養(yǎng)和引進(jìn)學(xué)術(shù)人才，要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)我們過(guò)去在人才工作方面的優(yōu)良傳統(tǒng)；同時(shí)，干部也是學(xué)校人才的重要部分。要采取必要的措施選拔有激情與活力的干部，同時(shí)要有措施使干部保持激情與活力。同志們，人本思想并不排除改革。恰恰相反，要使每一個(gè)人充分發(fā)揮其潛力，使每一個(gè)人有更好的發(fā)展，需要進(jìn)一步地深化改革。我們還要把今天那些被視為具有崇高人格和先進(jìn)思想的行為逐步在學(xué)校普適為一種制度化的、有組織體系保證和推行的行為。總而言之，華中科技大學(xué)需要營(yíng)造一種濃烈的人本氛圍。

學(xué)校需要發(fā)展，發(fā)展中需要體現(xiàn)“和諧”。在重點(diǎn)發(fā)展的同時(shí)，如何保持學(xué)校各學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展？如何建立多學(xué)科交叉的氛圍，如何肥沃多學(xué)科交叉的土壤？如何打破學(xué)科壁壘？如何使各院系、各學(xué)科之間有更好的融合？在堅(jiān)持改革的同時(shí)，如何保持和營(yíng)造和諧的氛圍？如何優(yōu)化學(xué)校的資源？如何處理發(fā)展中的各種矛盾？這些都是發(fā)展中的和諧之課題，這一切都要仰賴我們新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體和廣大教職工的智慧。

華中科技大學(xué)要攀登新的高峰，需要在今后的工作中體現(xiàn)“至善”的意識(shí)。“至善”是希望達(dá)到最好、最合適、最合理。“至善”還要求我們?cè)诟黜?xiàng)工作中追求卓越，持續(xù)改善。今天的華中科技大學(xué)已經(jīng)具有相當(dāng)大的規(guī)模，在現(xiàn)有規(guī)模下如何提高辦學(xué)質(zhì)量？我們是教育工作者，應(yīng)該使受教育者在這里受到盡可能好的教育。從長(zhǎng)遠(yuǎn)和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看，畢業(yè)生在社會(huì)中的表現(xiàn)是體現(xiàn)學(xué)校聲譽(yù)最重要的因素。另一方面，學(xué)校今天已經(jīng)具備較大的研發(fā)規(guī)模，但是我們?cè)瓌?chuàng)性的研究還是太少，我們的研發(fā)同樣需要提高質(zhì)量。“至善”還要求我們?cè)诟黜?xiàng)工作中追求卓越，持續(xù)改善。

學(xué)校要快速發(fā)展，需要體現(xiàn)“日新”的觀念。“茍日新，日日新，又日新”。先人尚且如此，何況華中科技大學(xué)的斗士們。我們要不斷地開創(chuàng)新的局面，要有新思路，新舉措。為了達(dá)到我們的目標(biāo)，為了華中科技大學(xué)的持續(xù)發(fā)展，新的領(lǐng)導(dǎo)集體需要有“傳承、創(chuàng)新、憂患、開放”的作風(fēng)。華中科技大學(xué)求實(shí)的精神需要傳承；她奮進(jìn)的風(fēng)氣需要傳承；她的辦學(xué)思想和理念需要傳承；她的激情與活力需要傳承；她的人文氛圍需要傳承。我們需要科技創(chuàng)新，要使華中科技大學(xué)在中國(guó)的科技發(fā)展史上留下痕跡；我們需要體制與管理創(chuàng)新，它會(huì)讓我們與時(shí)俱進(jìn)。我們要永遠(yuǎn)有憂患意識(shí)，盡管我們已經(jīng)取得了巨大的成績(jī)，盡管已經(jīng)走過(guò)輝煌的歷程，但是未來(lái)的發(fā)展中永遠(yuǎn)潛藏著危機(jī)。認(rèn)清危機(jī)，方能使我們不斷地進(jìn)取，不斷地改善，不斷地追求卓越。而開放更是我們今后持續(xù)發(fā)展所必需的氛圍與素養(yǎng)。開放使我們不至于孤芳自賞；開放將使我們走向國(guó)際；開放會(huì)使我們打破學(xué)科壁壘；開放更會(huì)使我們整個(gè)學(xué)校有更好的融合。

我覺得，華中科技大學(xué)應(yīng)該像她的喻園中的桂花一樣，不羨嬌艷，不慕華貴。縱使園中已碩果累累，她只是默默地綻放。然而那浮動(dòng)的暗香，卻長(zhǎng)久地沁人肺腑。同志們，我們要使華中科技大學(xué)長(zhǎng)久地讓老百姓品味，讓學(xué)子陶醉。

我能夠受命為校長(zhǎng)，深感榮幸。責(zé)任之大，任務(wù)之艱巨，只會(huì)激發(fā)我迎接挑戰(zhàn)的欲望。培根不才，何以奉獻(xiàn)？赤誠(chéng)，干凈，我的身心，我的靈魂！我相信，有黨委的領(lǐng)導(dǎo)，有廣大教職工和干部的智慧，有政府的支持，我們的目標(biāo)一定能達(dá)到！讓我們以“人本、和諧、至善、日新”為支點(diǎn)，以“傳承、創(chuàng)新、憂患、開放”為杠桿，以全體干部與教職工的激情與活力去撬起華中科技大學(xué)！去迎接華中科技大學(xué)新世紀(jì)的輝煌！