第一篇：大學語文期末考試詩人作品判斷題

孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬邑(今山東曲阜)人，春秋末期偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人。現存《論語》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集。

左丘明(前556—前451)春秋時代魯國人，著名史學家，據說他是《左傳》《國語》兩書的作者。

墨子(約前468—前376)名翟，春秋時期魯國人，墨家學派創始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”。著有《墨子》一書，今存53篇。

孫子(約前551—前479年)名武，字長卿，春秋后期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，又名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經”，是我國第一部軍事著作。

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰國時期鄒(今山東鄒縣)人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。著有《孟子》一書。

莊子(約前369—前286)名周，戰國時宋國蒙(今河南商丘縣)人，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，33篇，又名《南華經》。代表作《庖丁解牛》等。

荀子(前313—前238)名況，尊號“卿”，戰國時期趙國人，思想家、教育家，儒家學派代表人物。他針對儒家“天命論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的“人定勝天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學》《天論》等。

韓非子(前280—前233)名非，戰國末期韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。現存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》《智子疑鄰》《扁鵲見蔡桓公》等。

呂不韋(前292—前235)戰國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》，又名《呂覽》。

列子(約前649—前606年)名御寇，戰國時期鄭國人，被道家尊為前輩。著有《列子》8篇。

屈原(約前340—約前278)名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人，是我國浪漫主義詩歌傳統的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一(其余三位是波蘭天文學家哥白尼，英國詩人、劇作家莎士比亞，意大利詩人但丁)。他的代表作是用楚辭形式寫的我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》。農歷五月初五是他投汨羅江自沉的日子。為紀念這位偉大詩人，是日定為“端午節”。

賈誼(前200—前168)世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽(今河南洛陽市東)人。西漢政治家、文學家。代表作《過秦論》等。

司馬遷(前145—前90)字子長，夏陽(今陜西韓城)人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰成《史記》。《史記》原名《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史。

劉向(約前77—前6)本名更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。撰有《說苑》《新序》，還整理修訂了《戰國策》《楚辭》等。

班固(32—92)字孟堅，扶風(今陜西咸陽)人，東漢史學家、文學家，歷經二十余年修成我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，開創了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。

曹操(155—220)字孟德，三國時期政治家、軍事家、文學家。有抒情詩《觀滄海》《龜雖壽》《蒿里行》等樂府歌辭。

諸葛亮(181—234)字孔明，三國時代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。

曹丕(187—226)字子桓，曹操次子，魏文帝。三國文學家，代表作《燕歌行》，他的《典論·論文》是我國第一部文學批評專論。

陳壽(233—297)字承祚，西晉史學家。著有國別體史書《三國志》。

陶淵明(365—427)名潛，字元亮，謚號靖節先生，自稱五柳先生。東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》《飲酒》等。

干寶(283—351)字令升，東晉史學家、文學家，我國第一部神話(志怪)小說集《搜神記》作者。

范曄(398—445)字蔚宗，南朝宋史學家、散文家。《樂羊子妻》《張衡傳》選自他編撰的《后漢書》。

劉義慶(403—444)南朝宋小說家，著有我國第一部筆記小說集《世說新語》。

劉勰(465—520)字彥和，南朝梁文學理論家，著有我國第一部文學理論專著《文心雕龍》。

酈道元(470—527)，字善長，北魏地理學家、散文家。撰成《水經注》40卷，是富有文學價值的地理志。

鐘嶸(約468—518)字仲偉，南朝梁文學批評家，著有我國第一部詩歌理論專著《詩品》。

王勃(650—675)字子安，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》;名文《滕王閣序》等。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”。

楊炯(650—692)初唐四杰之一，名作有《從軍行》。

盧照鄰(約635—約689)初唐四杰之一，代表作《長安古意》等。

駱賓王(約640—687)初唐四杰之一，代表作《在獄詠蟬》等。

賀知章(659—744)字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作有《回鄉偶書》等。

王之渙(688—742)字季凌，唐代詩人。他的《涼州詞》《登鸛雀樓》是唐代絕句珍品。

孟浩然(689—740)唐代山水田園詩人。代表作有《過故人莊》《春曉》等。

王昌齡(690—756)字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活。《從軍行》《芙蓉樓送辛漸》《出塞》都很有名。

王維(701—761)字摩詰，世稱王右丞。唐代山水田園詩人，名篇有《鳥鳴澗》《送元二使安西》《觀獵》。“詩中有畫，畫中有詩”是蘇軾贊王維之語。

李白(701—762)字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人。與杜甫齊名，世稱“李杜”。作品有《靜夜思》《秋浦歌》《望天門山》《送友人》《夢游天姥吟留別》《行路難》等。

高適(700—765)字達夫，唐代邊塞詩人。代表作《燕歌行》《別董大》等。

崔顥(704—754)唐代詩人。所作邊塞詩慷慨豪邁。《黃鶴樓》甚得李白推崇。

杜甫(712—770)字子美，自稱少陵野老，世稱杜少陵，唐代現實主義詩人。安史之亂中過著顛沛流離的生活，移家成都，筑草堂于浣花溪畔，一度任劍南節度參軍，尚書工部員外郎，世稱杜工部。組詩有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)、“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)，還有寫身世之慨的《茅屋為秋風所破歌》等。

岑參(715—770)唐代邊塞詩人，嘉州人。代表作《白雪歌送武判官歸京》等。

張志和(約730—約810)字子同，唐代詩人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》等。

韓愈(768—824)字退之，河陽(今河南焦作孟州市)人，世稱韓昌黎，謚號文公，又稱韓文公。唐代散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，列為“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

劉禹錫(772—842)字夢得，唐代文學家、哲學家。文有《陋室銘》，其詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》名句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”膾炙人口。

白居易(772—846)字樂天，號香山居士。主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是樂府運動的倡導者，有諷喻詩《秦中吟》《新樂府》，長篇敘事詩《長恨歌》《琵琶行》(并序)，還有《賣炭翁》《錢塘湖春行》等。

柳宗元(773—819)字子厚，河東(山西)人，世稱柳河東。與韓愈倡導古文運動，為唐宋八大家之一。有論說文《天說》《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》《童區寄傳》《捕蛇者說》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》，著有《柳河東集》。

杜牧(803—853)，字牧之，唐代文學家。善用絕句形式諷詠時事，如《赤壁》《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。

李商隱(813—858)字義山，號玉溪生，唐代詩人，有《李義山詩集》《樊南文集》。代表作有《無題》《隋宮》《賈生》《夜雨寄北》等。

柳永(約971—1053)字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。他為人放蕩不羈，終身潦倒，長于抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。

范仲淹(989—1052)字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，謚號文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。名文《岳陽樓記》千古流傳。著有《范文正公文集》。

歐陽修(1007—1072)字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動領袖，唐宋八大家之一。

蘇洵(1009—1066)字明允，號老泉，眉山(今四川眉山)人，北宋散文家。著有《嘉祐集》，《六國論》入選中學教材。唐宋八大家之一。

司馬光(1019—1086)字君實，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉人，世稱涑水先生。北宋史學家、文學家，主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽為“史學雙璧”。

王安石(1021—1086)字介甫，晚號半山。官宰相，封荊國公，世稱王荊公。謚號文，也稱王文公。臨川(今江西撫州市)人。北宋政治改革家、思想家、文學家。唐宋八大家之一。

沈括(1031—1095)字存中，錢塘(今浙江杭州)人，北宋科學家、政治家。其作《夢溪筆談》是用筆記文體寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。

蘇軾(1037—1101)字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。其文明白暢達，列為唐宋八大家之一。其詞開豪放一派，對后世很有影響。著有《東坡全集》《東坡樂府》等。

李清照(1084—1155)字易安，號易安居士，山東濟南人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。

岳飛(1103—1142)字鵬舉，相州湯陰(今河南湯陰縣)人。南宋民族英雄、軍事家、詞人。其代表作《滿江紅》傳唱千古。

陸游(1125—1207)字務觀，號放翁，越州山陰(浙江紹興)人，南宋愛國詩人。詩作近萬首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。詩作《關山月》《書憤》《農家嘆》《示兒》《十一月四日風雨大作》為后世傳誦，詞作《訴衷情》《釵頭鳳》也很有藝術特色。文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》《渭南文集》。

辛棄疾(1140—1207)字幼安，號稼軒，歷城(山東濟南)人，南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾同為宋詞作家豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》。

姜夔(1155—1221)字堯章，號白石道人。鄱陽(江西)人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。

文天祥(1236—1283)字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵(江西)人。著有《文山先生全集》。《正氣歌》《指南錄》《酹江月》《〈指南錄〉后序》皆為后世傳誦。

關漢卿(1220—1300)號己齋叟，大都(北京)人，元代雜劇(戲曲)作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達60多種，今存14種，以《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上的典型悲劇之一。

王實甫(生卒年月不詳)大都(北京)人，元代雜劇(戲曲)作家，代表作《西廂記》。

馬致遠(生卒年月不詳)號東籬，大都(北京)人，元代戲曲家，散曲家。代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》。

施耐庵(生卒年月不詳)元末明初小說家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》，是我國古代描寫農民革命斗爭的長篇白話章回體小說。

羅貫中(生卒年月不詳)，名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家。相傳為施耐庵學生，曾共同從事創作。代表作《三國演義》是我國古代著名的長篇歷史章回小說，也是我國文學史上第一部章回小說。全書120回。

于謙(1398—1457)字延益，錢塘(浙江)人，明朝大臣，愛國將領。著名篇目有《石灰吟》。

吳承恩(1507—1582)字汝忠，號射陽山人，山陽(江蘇)人，明代小說家。一生貧寒，對黑暗現實不滿。晚年著成我國著名神話長篇小說《西游記》，既寄托了他濟世匡時的愿望，也是浪漫主義的杰作，其藝術性標志著我國浪漫主義文學達到一個新高峰。

歸有光(1506—1571)字熙甫，號震川，昆山(江蘇)人，明末散文家。所作散文樸素簡潔，善于敘事，有《震川先生集》。代表作有《項脊軒志》。

馮夢龍(1574—1646)字猶龍，號墨憨齋主人，長州(今江蘇省)人，明代文學家。輯有話本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。其作《灌園叟晚逢仙女》改編為影片《秋翁遇仙記》。

徐宏祖(1586—1641)，字振之，號霞客，江陰(江蘇)人，明代旅行家、地理地質學家和游記散文作家，著有《徐霞客游記》。該書是日記形式的游記散文，是我國第一部日記體游記。作者在書中描繪了祖國山河的壯美，表達了對大自然的熱愛，被稱為“古今紀游第一”。《游黃山記》出自本書。

李漁(1610—1680)字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家。其戲曲理論保存在《閑情偶記》中，《芙蕖》節選自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“種植部”。

蒲松齡(1640—1715)字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川(山東)人，清代文學家。他用數十年的時間寫成我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。

方苞(1668—1749)字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家。為桐城派散文創始人。

吳敬梓(1701—1754)字敏軒，全椒(安徽)人，清代小說家。所作《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說。

曹雪芹(1715—1764)名霑，字夢阮，號雪芹。清代小說家。以十年時間從事《石頭記》(即《紅樓夢》，又名《金玉緣》)的創作。全書未成，病而卒。后四十回為高鶚所續，全書120回，屬章回體小說，是我國古代小說中最偉大的現實主義作品。

袁枚(1716—1798)字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘(浙江)人。清代詩人，散文家。《祭妹文》選自他的《小倉山房文集》，還著有《隨園詩話》。

姚鼐(1732—1815)字姬傳，住室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大櫆之后“桐城派”的集大成者。《登泰山記》為其所作。

龔自珍(1792—1841)仁和(杭州)人，清代思想家、文學家，己亥年(道光十九年)歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》，表達對國事的感慨與生平經歷的哀樂。

劉鶚(1857—1909)字鐵云，筆名(別署)洪都百煉生，江蘇丹徒(鎮江)人，清末小說家。通數學、醫術、水利等，他的《老殘游記》是我國晚清四大譴責小說之一。

吳趼人(1866—1910)，號沃堯，字繭人，后改趼人，廣東南海(廣東)人，因居佛山鎮，又自稱我佛山人。清末(近代)小說家。所作《二十年目睹之怪現狀》為晚清四大譴責小說之一。

曾樸(1872—1935)字孟樸，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽海花》為晚清四大譴責小說之一。

梁啟超(1873—1929)，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。戊戌維新的領袖，政治家、文學家。《少年中國說》《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。

王國維(1877—1927)字靜安，號觀堂。浙江寧海人，近代著名學者和文學批評家。著有《人間詞話》等。

第二篇：大學語文讀書筆記、作品（本站推薦）

《駱駝祥子》讀書筆記

人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。

祥子是可悲的，最終他沒有能實現自己的理想生活，反而貝生活甩進了墮落的深淵。

一個年輕力壯，充滿幻想，努力的，個人的理想主義者——祥子，帶著一身的清涼來到城市，他的目標只不過是靠自己的踏實勞作買得一架屬于自己的拉車，然而買車，丟車，再買車，再賣車，三起三落，幾經周折，他受到兵匪的搶奪，虎妞的誘逼，偵探的訛詐。。最后還是落了個一無所有的城市流浪漢，最后連自己起初的個人奮斗的信念也被迫丟棄了，變得自私，墮落。

城市的生活遭遇不但毀壞了祥子原本健康的體魄，也慢慢腐蝕著他的思想。剛來到城市的祥子是淳樸老實的，想法簡單，希望通過個人的努力穩穩實實地過上體面的日子。但這種簡單的想法在當時的城市生活中是不合適的，時局的**讓他丟了辛辛苦苦賺錢買來的第一輛拉車，別人的訛詐讓他喪失了大部分的財務，最后虎妞的威逼利誘讓他更是受盡屈辱，滿心歡喜擁有拉車后，轉眼間又因虎妞的死去而失去。最后兩那一點點淳樸的愛情也因小福子的死去而消失殆盡。這一路的不幸讓祥子時刻覺得矛盾痛苦，為什么自己的努力奮斗最后換來的只是一個個悲劇結局？這種體面，強勁，奮斗的生活總是不能給他帶來與其的幸福。最后，他只有消滅了個人的想法與作風，完全融入到城市的污風濁雨中，而成為一個“車夫的車夫”，行為放蕩猥瑣，思想自私狹隘。

個人奮斗的旗幟是絢麗的，他代表了一種生命的堅強不屈，相信努力，相信自己，相信未來。其實我們周圍都有很多這樣的人

可是，我們遺忘了這個有更大決定力的社會，就如同魚兒忘記了身處的池塘，結果可想而知。一旦想到這個社會，我們就會現實一點，眼光向外看一點，就會有和祥子同樣的某種感受：原來這不是一個公道的人間。

城市相對于鄉村來說總是污濁一些，尤其是對于許多文人來說，正如王朔所說，我們總以為有個回味無窮的故鄉，盡管這故鄉窮困凋敝，但就可以盡情遐想自己丟失殆盡的某些東西。城市吞噬了祥子的諸多美好品質，這是無疑的。但祥子是不是也英愛反省一下自己對于城市的適應力呢，畢竟，城市沒有鄉村的閉塞，所以也少了很多個人的空間，個人奮斗就有待商榷了。

祥子失掉生活的勇氣，相信是命運在捉弄自己，他不再想什么，也不再希望什么，將就活下去就是一切，什么都無須乎想了。他對生活完全絕望了，也徹底墮落了。曾經是一個勤勞、能干、健壯、樸實、善良的祥子終于成了一個吃、喝、嫖、賭、懶、狡猾等樣樣俱全的行尸走肉。

盡管罪惡來自社會，但祥子在遭受打擊的過程中，也表現出生命意志不夠堅強的缺點。祥子駱駝一般的頑強，僅僅表現在肉體的吃苦上，表現在正面的人生努力上，而沒有表現在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上生著一顆脆弱善感的心，他不是掙扎到完全走投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經驗中預計到未來也是黑暗于是停止奮斗的。在外在的力量壓迫生命的時候，祥子既沒有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望，也沒有去內省自己的個性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都是更深地引起祥子對自己生命價值的否定。他總是自問，要強又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更添一份誘惑力。在虎妞和夏

太太的傷害中，固然是她們設好圈套讓他鉆，但同時也是由于祥子缺少足夠的意志力戰勝自己的本能沖動。祥子自己對此沒有絲毫反省，而只是簡單地認為說真的，自己并沒有什么過錯。一切都是她布置好的，單等他來上套兒。毛病似乎是他太老實，老實就必定吃虧，沒有情理可講。祥子不善于與他人交流，一旦自己受到挫折，卻暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒有價值的悲思。祥子這一生命意志方面的缺陷，使祥子的形象超越了城市貧民、下層勞動者的范圍，而指向對普遍人性的思考。

“雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實雨并不公道，因為落在一個沒有公道的世界上。”

那時的社會是黑暗的、缺乏正義的、沒有公道的，只有著對人心的腐蝕和對精神的摧殘。祥子就是在萬惡的大環境的逼迫下，無可奈何地走上了墮落的道路。這不是祥子的錯，而是那時社會中的烏煙瘴氣才使人性的善良變了質。

這不禁讓我想到了魯迅筆下的祥林嫂。同樣都是善良的人，同樣都受到了生活里一次又一次的打擊，最后也都同樣淪為了那個時代悲劇的產物。那真是一個可怕的時代！

文末：“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼！”

第三篇：大學語文期末考試題型

《大學語文》期末考試八類題型：

一、填空（10題10分）；

二、默寫（2-3段，5分）；

三、單項選擇題(5題5分)；

四、多項選擇題（5題10分）；

五、句中詞語解釋（10題10分）；

六、句子翻譯（5題10分）；

七、簡答（3題10分）；

八、作文或賞析（40分）。

第四篇：詩人雅號及作家、作品并稱

【詩圣】杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊。

【詩囚】孟郊，作詩苦心孤詣，元好問曾稱之為“詩囚”。

【詩奴】賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟。

【詩豪】劉禹錫，其詩沉穩凝重，格調自然，格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。

【五言長城】劉長卿，擅長五言詩。他的五言詩作占全部詩作的十分之七八。

【詩鬼】李賀的詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象。

【杜紫薇】杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自喻。

【溫八叉】溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻。

【鄭鷓鴣】鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有此稱。

【崔鴛鴦】崔玨，賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。

【謝蝴蝶】北宋詩人謝逸因寫有關蝴蝶的詩共300余首而聞名。

【張三影】北宋詞人張先因其詞中有“心中事、眼中淚、意中人”，且善用“影”字而聞名，又外號“張三中”。

【紅杏尚書】北宋詞人宋祁因其詞中有“紅杏枝頭春意鬧”，又任過尚書官職而聞名。

【賀梅子】北宋詞人賀鑄因其詞中有“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”而得名。

【山抹微云秦學士】北宋詞人秦觀因其詞中有“山抹微云，天粘衰草”而聞名。

【趙倚樓】晚唐詩人趙嘏，因其詩中有“寒星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”而得名

王孟：唐詩人王維、孟浩然的并稱。

高岑：唐詩人高適、岑參的并稱。

李杜：指唐詩人李白、杜甫，晚唐詩人李商隱、杜牧被后人稱為小李杜。

韓柳：唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。

韓孟：唐文學家韓愈、孟郊的并稱。

元白：指唐詩人元稹、白居易。

唐宋八大家：指唐、宋兩代八個散文家，即唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

三蘇：指北宋文學家蘇洵與子蘇軾、蘇轍，蘇洵稱老蘇，蘇軾稱大蘇，蘇轍稱小蘇。

蘇黃：指北宋文學家蘇軾、黃庭堅。

蘇辛：指北宋文學家蘇軾、辛棄疾。

周柳：宋詞人周邦彥、柳永的并稱。

南宋四大家：指南宋詩人楊萬里、尤袤、范成大、陸游

三吏三別：唐代杜甫的六首詩。三吏指《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》，三別指《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。代表西昆體的楊﹑劉﹑錢等人，其共同創座特色是學李商隱的近體律詩被歐陽修稱之為“窮塞主之詞”的宋初詩人是范仲淹其作品是《漁家傲》北宋中葉的詩文革新運動，起著文壇盟主的領袖作用的人是歐陽修北宋中葉文學成就最高的是蘇軾 6 提出“詞窮而后工”的古淡奇峭的人是歐陽修宋代最早把自己筆記式的詩評命名為詩話的是歐陽修《六一詩話》上承晚唐五代十國的詩風，影響到秦少游和蘇東坡的詞人是歐陽修

《宋史》稱文章“汪洋澹泊，似其為人”的是蘇轍

宋文學發展到巔峰時期的偉大代表作家是蘇軾

引出“烏臺詩案”的人是蘇東坡 從根本上改變詞的婉約風氣，并指出向上一路的文學家是蘇軾

陳與義的詩歌稱為簡齋體 北宋時期稱為“富貴詞人”的是晏殊稱為“奉旨填詞”的詞人是柳永

宋代的第一個專業詞人是柳永

“以賦為詞”的人是柳永被譽為北宋詞壇婉約派的“大家”是秦觀北宋后期善寫柔情﹑相思，并以華麗著稱的詞人是賀鑄

北宋詞的“集大成者”是周邦彥

“云破月來花弄影，郎中”是誰所寫張先

陸游和辛棄疾作品的內容的共同點：忠貞愛國

南宋中期集大成的詩人陸游

第五篇：湖南大學語文期末考試重點

一、《大學之道》

宋代理學家朱熹把《大學》和《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》合稱“四書”。

三綱領：明明德、親民、止于至善；

八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

大學之道，在明（作動詞，即發揚、弘揚之意）明德，在親民，在止于至善。知止（知道目標所在）而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

欲誠其意者，先致其知，致知在格物（認識、研究萬事萬物）。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

二、《伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。*自伯之東，首如飛蓬。* 豈無膏沐，誰適為容？ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。*焉得諼草，言樹之背。* 愿言思伯，使我心痗。問題：本詩描寫女子對丈夫的思念，運用了哪些藝術手法？

答：本詩成功地運用了比興、復沓疊句與外貌描寫等多種藝術手法表現人物的心理情感。如用“首如飛蓬”突顯女子因丈夫外出而懶于修飾，用“其雨其雨，杲杲出日”喻寫女子思夫而丈夫不貴的苦惱與企盼，都非常貼切形象。

三、《野有蔓草》 有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

四、《山鬼》——屈原

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。

表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。*雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。*

五、《馮諼客孟嘗君》

1.成語：狡兔三窟、攜老扶幼、彈鋏而歌、高枕無憂。（至少記兩個）2.對比分析孟嘗君與馮諼的性格特點：

馮：無能、試探(無好、無能，彈鋏而歌：食無魚、出無車、無以為家)——目光遠大（焚燒債卷）——聰明智慧（狡兔三窟，幫助孟嘗君恢復并鞏固相位）；

孟：寬容大度（即使無能，欣然接納，滿足要求）——目光短淺（先生休矣）3.刻畫人物性格的特點：

（1）情節設置曲折變化，引人入勝，先抑后揚，欲揚先抑，突出表達了馮諼果斷善謀的性格特點。

（2）細節描寫生動逼真。言：民稱萬歲。行：夾道相迎。

（3）運用對比映襯（反襯）的藝術手法刻畫人物的性格特征。對比：馮與孟；左右與馮；左右與孟。

六、《論語六則》

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”（《為政》）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《論語·衛靈公》）

孔子曰:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《季氏》）

子曰：“小子何莫學乎詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）

*子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）*

問題：解釋“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。

答：詩歌可以啟發人的想象，影響人們的意志；可以幫助人們認識風俗的盛衰和政治的得失；還可以鍛煉人們的合群能力，使他們學會怨刺上政的方法。舉例說明：

興：《蒹葭》；《關雎》：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。由鳥在一起想到人，激發對愛的追求。

觀：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

群：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”；《贈汪倫》

怨：《離騷》；《夢游天姥吟留別》:“安能屈眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；《茅屋為秋風所破歌》。

七、《婦病行》——選自郭茂倩《樂府詩集》

背誦：入門見孤兒,啼索其母抱。徘徊空舍中,“行復爾耳,棄置勿復道!”

問題：本詩描寫了哪三幅畫面來表現主人公的痛苦：

答：第一幅：病婦遺囑，多年臥病的妻子，在病床前將孩子托付給丈夫，言語中對丈夫的歉疚、對孩子的關心，無不顯示出病婦的善良和凄苦。

第二幅：丈夫求友，敘述妻子死后，丈夫乞求朋友替孩子購買食物的情景，主要由丈夫的動作、神態和獨白構成，泣坐、乞求、啼泣、傷悲等語詞，將一個中年喪妻、獨自支撐家庭的男人的窘迫無奈，真實而準確地揭示在讀者面前；

第三幅：孤兒索母，面對“空房”中“啼索其母抱”的孤兒，男主人公不知如何應對，獨白中先是發泄憤懣，既而則是自我寬慰，使人真切地感受到他的無奈和絕望。

八、《董嬌嬈》選自徐陵《玉臺新詠》 何時盛年去，歡愛永相忘。歸來酌美酒，挾瑟上高堂。

賞析：開頭六句寫春暖花開的自然美景，后四句是詩人的感慨，點出人不如花、年華易逝，主張及時行樂的主題。

九、《燕歌行》——曹丕

*秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸*。慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。*援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女搖踵望，爾獨何辜限河梁？* 問題一：詩作的開頭的秋景描寫有何作用？（簡答題）

答：作品通過一位女性獨居時的怨艾憂傷，寫思婦對外出丈夫的思念。詩歌開頭四句，勾畫了一幅秋風蕭瑟、草木凋零、候鳥回歸的秋色圖。作者借用宋玉《九辯》中的秋景描寫，激勵渲染一種凄涼肅殺的氛圍，并由候鳥回歸自然地引出女子的相思。接下來的五句從雙方著筆:前兩句替丈夫設詞，怨其不歸；后三句寫自己的孤獨，傷心流淚。最后六句為女主人公被相思之苦所煎熬的行為和心理描寫：彈琴無法消解心中的寂寞；睡在床上也輾轉反側，未能成眠；于是借牽牛織女的不幸，用反詰的句式，表達思婦無限的哀傷。

問題二：本詩在藝術形式上有何特色？（論述題）答：蕭瑟悲涼的景色和寂寞凄清的氛圍，對詩歌所表現的怨艾愁苦的相思之情，是一種很好的烘托；而燕雁回歸與丈夫不歸，也形成一種鮮明的對照，有利于抒情的展開。句句用韻，一韻到底。此外，本詩的語言清麗流暢。（結合前面的答題）

十、《移居二首》——陶淵明 聞多素心人，樂與數晨夕。

鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

十一、《蘇武傳》——班固

問題一：衛律、李陵這兩個人物，對表現蘇武的品格有何作用？

答：衛律和李陵這兩位降將，對蘇武的光輝形象起了重要的*陪襯*作用。衛律死心塌地投敵，對蘇武軟硬兼施，一副無恥小人的嘴臉；李陵迫于形勢投降，對蘇武苦口婆心，從朋友的立場出發。在對他們的堅定拒絕中，蘇武不屈不饒、無怨無悔的人格魅力，得以凸顯無遺。特別是李陵的*名節之痛和羞愧之心*，更讓人意識到蘇武堅持民族大義的可貴。問題二：有人認為蘇武是“愚忠”，你對此有何看法？ 答：一分為二，辯證看待。（言之成理即可）

附：蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權利也還是要爭取。這就是我們現在所說的權利與義務的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權利。

十二、《世說新語》四則——劉義慶 成語：

坦腹東床、東床快婿； 乘興而行，興盡而返。

十三、《春江花月夜》——張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。問題：從詩歌的內容結構看，詩人是怎樣由景入情、披情如理的？

答：本詩寫作上最顯著特點即是以月為經，以江為緯，從時間與空間上展開對月下江中一系列優美動人情境的描繪，將景色與人物全都置于此種圖景中，從而蒙上了一層神秘、清幽的色彩。與此同時，又多借景色引發出種種情與禮的感觸，使詩情、畫意、哲理交融，在構成空靈蘊藉意境的同時，體現了初、盛唐時期人們熱愛生活，追求美好，既多情重情而又開朗向上的健康情懷。

十四、《過香積寺》——王維（詩佛）藝術特色：詩中有畫

古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。

十五、《廬山謠寄盧侍御虛舟》——李白

*我本楚狂人，鳳歌笑孔丘*。手持綠玉杖，*朝別黃鶴樓*。五岳尋仙不辭遠，*一生好入名山游*。

*登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。*

十六、《無題》——李商隱（與杜牧合稱這小李杜）

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。賞析：

此詩追憶歡宴場景。

首聯以曲折的筆墨寫昨夜的歡聚。時間、地點。頷聯寫今日的相思，相思之苦，相知之深。

頸聯寫宴會上的熱鬧。宴席的熱烈襯托出詩人的寂寥。

尾聯寫人在江湖身不由己的無奈。解釋離開佳人的原因，同時流露出對所任差事的厭倦，暗含身世飄零的感慨。

十七、《贈別（二首）》——杜牧

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

十八、《蝶戀花》——晏殊，有《珠玉詞》——唐圭璋《全宋詞》

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

問題：如何做到的情景交融？ 答：（總）這是一首傷離懷遠的詞作。

上片主要寫景。第一句不僅點明時間、地點，也暗示出主人公情趣之高雅，通過寫景表達出人物內心的愁緒。

二、三句：燕子不耐寒意，雙雙飛去，更襯托出主人公的寂寞孤單；而明月不解離愁，自夜至曉“斜穿朱戶”，主人公也是徹夜難眠，可見其思念之苦。

下片境界擴大：主人公想把自己的思念通過書信帶給遠方的人，可山長水闊，佳人在何處？這里不僅點明了天涯懷遠的主題，而且把主人公那種望眼欲穿的心情和難通音信的失望充分表現出來，很好地展示了主人離別的哀傷。

（藝術手法分析）情與景交織而寫，景語中有情語，情語中有景語，情景交融，主客觀相統一。再有，擬人、移情手法的運用也相當突出。如上片第一句“愁煙”、“蘭泣露”即采用這種手法：“明月不諳離恨苦”也是把人的情感移植到明月，使之表達更深沉含蓄。整首詞情感描述細膩委婉，境界深婉又開闊，可見詞人駕馭情感和語言的能力。

十九、《玉蝴蝶》——柳永，有《樂章集》——唐圭璋《全宋詞》 創造了大量反映民間生活的*慢詞*。

晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼。水風輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。賞析：

答：這是一首傷離懷遠的詞作。

上片以景為主，景中有情。凄涼的秋景，凄清沉寂之感。為下文抒情作鋪墊。下片插入回憶，以情為主，而情中有景。

雅俗共賞是此詞的一大特點。此詞不事雕琢，卻又深情委婉，而且層次分明，結構完整，脈絡井然，有效地傳達了詩人感情的律動。

二十、《鳳凰臺上憶吹簫》——李清照，有《漱玉詞》——唐圭璋《全宋詞》

念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

愁：以“慵”點染，“瘦”形容，“念”深化，“癡”烘托，逐步寫出不斷加深的離愁別苦，感人至深。

二十一、《牡丹亭·驚夢》——湯顯祖

《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱《臨川四夢》。

【醉扶歸】可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。（合）朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！

問題：【皂羅袍】一曲表現了杜麗娘什么樣的思想情感？

答：作者通過杜麗娘之口描繪出了一幅動人的春景，并借景抒情，抒發其對青春虛度的憂慮和傷感，從而表現杜麗娘青春的覺醒。

1.通過對比的手法，寫白花的美麗卻開在破敗的地方，杜麗娘美麗卻被禁錮。2.互文的手法，寫這美好的時光和景致，與自己的痛苦對比，充滿了無奈。3.控訴。后花園的美卻無人講，封建家庭倫理對青春的扼殺。4.夢想的人生。自由自在的追求愛情，在樓船與意中人一起看景，是最幸福的事情。5.對春光浪費感到惋惜。

二十二、《斷魂槍》——老舍

問題：《斷魂槍》表現了什么樣的深刻主題？ 答：

1.憂郁：面對西方現代化的滲透，對中國以武術為代表的傳統文化的走向衰落感到憂慮。2.同情：這樣一代鏢師面對西方文化的滲透無能為力，以沙子龍為代表對現實處境有著清醒認識的人，無路可走，只能被動改變。

3.反省與批判。1>中國傳統文化應與世界接軌，要朝現代化轉變。

2>對以王三勝、孫老者等為代表的還沉醉在中國傳統的美夢中的人的批判。

二十三、《金鎖記》——張愛玲 問題：如何看待曹七巧這個人物形象？

答：作者通過曹七巧這個人物形象表達了對人性異化的批判。

1.曹七巧的變化，從單純的大姑娘到最終完全喪失了人性、母性，這本身是個悲劇。2.作者著力刻畫性格、精神的扭曲，1）、家庭、愛情、婚姻 2）、性格——生性多疑 3）、金錢觀念扭曲

3.瘋狂，1）、把娘家侄子趕出家門 2）、把媳婦害死，撕毀大齡女兒唯一的婚約 3）、對情人的瘋狂。

二十四、《容忍與自由》——胡適

問題一：“容忍”與“自由”的關系：有條件的自由。

問題二：作者從哪幾個層面來論述“沒有容忍，就沒有自由”這一中心論點的？

答：首先結合個人的思想經歷，說明“容忍是一切自由的根本”。接著結合歷史經驗，之處不容忍態度背后隱藏的群體心理根源：其一是人類普遍的共性，它是“喜同而惡異”的；其次是“深信我自己是‘不會錯的’心理”。最后指出我們必須戒律自己，不能“必以吾輩所主張者為絕對之是”，強調“絕對之是”根本不存在。

二十五、《十八歲出門遠行》——余華 問題：分析“我”的情緒變化過程。

答：小說的情節全由情緒來主宰、來推動，寫出了“我”由充滿期望（十八歲第一次出遠門）到初次失望（遇到人找旅店，不搭理）、重新期望（遇到司機，坐車）到大大失望（車子壞了）、再次期望（來人以為幫忙修車）到徹底失望（不幫忙還打人、搶蘋果，司機搶走包）的情緒變化過程。這種變化來源于人性的陰暗險惡，來源于外部世界的不可捉摸。

填空題（練習冊上的題目）1.徐志摩

新月詩人 2.老舍 “京味”小說與語言

3.1944年，張愛玲小說集《傳奇》和散文集《流言》出版 4.《容忍與自由》——胡適 5.巴金 散文集《隨想錄》

6.王小波

《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》合稱“時代三部曲”。

7余華 “先鋒派”代表作家

長篇小說《在細雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》

——完