第一篇：陶淵明的詩歌風格是平淡自然的

陶淵明的詩歌風格是平淡自然的

就東晉一朝文學作品而言，有各式各樣的風格，但陶淵明的詩歌風格無疑是平淡自然的。這與東晉的政治生態有關，他所在的東晉王朝正處于風雨飄搖，搖搖欲墜的無力回天狀態，各種政治現狀都與圣賢書上的強國之狀大相徑庭。像陶淵明這樣的清高之士自是不能與之同流合污的，惹不起，他躲得起，他歸隱田園了。

這與陶淵明的性格有關，如果他是路見不平一聲吼式的人物，必然“同邪惡勢力展開殊死搏斗”。但是他不是，這種性格，反映到詩歌上，就成了平淡自然的風格。

歸隱田園的陶淵明自成一派，成了山水田園詩的開山始祖。躲在一地方，寫寫山，寫寫水，寫寫自己的生活。再表達表達自己志向或者感想，這生活也是挺好。但話說回來，陶淵明也只能做做這些，當個文人了。否則他可以做什么？一個性格上不好斗的人是不會期于改變什么的。況且他都已經躲起來了。那就搞文學吧。

舉個例子：

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

該詩第四句“心遠地自偏”體現出任你塵世多喧囂叫嚷，他陶淵明仍能覺得“地自偏”，自覺不再其中。還能“見南山”。心境平淡可見一斑。再自然而然的加上“山氣”，“日夕”，“飛鳥還”等自然景物。這就體現出了詩歌風格的平淡自然。

那么還有：

宜居

昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

陶淵明為了和“素心人”“數晨夕”，連家都搬了。“懷此頗有年，今日從茲役”，他的平淡自然已經“頗有年”了。而下一句“弊廬何必廣，取足蔽床席”：“弊廬”“弊床席”這些簡陋的設施更加體現平淡。下兩句則更能體現出與友人相處的平淡自然。

縱觀以上兩例，全無一絲華麗辭藻，全無矯揉造作，無病呻吟之感覺。通篇無論是寫景抑或抒情，均以通俗直白的語言繪景繪情。風格很是平淡自然。

事實上，這一平淡自然的風格幾乎貫穿了陶淵明的一生的詩歌。也正是這一平淡自然風格，成為他本人自得其樂，后人津津樂道的談資之一。

總之，通過原因分析，典型舉例，我們可以看出：陶淵明的詩歌風格是平淡自然的。

第二篇：陶淵明的平淡自然

摘要：中國詩壇，人才輩出，其中“五柳先生”就是一位杰出的詩人，他出生在東晉，是魏晉南北朝時期最負盛名的作家，其田園詩文趨于完美富有魅力，可謂是中華幾千年文明史上遺世獨立的大詩人，博采眾長，自鑄新詞，形成獨樹一幟的田園詩派。天然的樸素美，平淡自然的特點對后世文學產生了巨大的影響。他開辟的“平淡自然”風格至今都可謂“前無古人，后無來者”，幾乎無人能超越其藝術高峰。關鍵詞：陶淵明平淡自然 田園詩

陶淵明的詩歌題材和內容貼近平淡的日常生活，有恬淡自然、醇厚雋永的自然詩風。詩歌的形象也往往取自習見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術形象和意境，然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗．朱熹說：。淵明詩平淡，出于自然。”(‘朱子語類》)蘇軾說他的詩：“質而實綺。癯而實腴。”(‘與蘇轍書》)又說：“外枯而中膏，似淡而實美。”(‘東坡題跋》上卷‘評韓柳詩》)元好問說他的詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”(‘論詩絕句三十首》)陶淵明的田園所描寫的往往是平常極普通的景物，村舍、雞犬、豆苗，桑麻，但這些平淡無奇的對象一經詩人描寫，就充滿了奇趣盎然的詩意。因為這其中注入了詩人的情感和人格，如“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”詩人如數家珍般地掰著手指說出他地有幾畝，屋有幾間，樹有幾種，遠樹近煙何色，雞鳴狗吠何處。極平常的景物，寫得很有趣味。這白描的景物映襯出詩人心靈的晶瑩剔透，只有人的心純凈如止水如明鏡，自然景物才能最真實，細致入微地被感悟、體會到。這里的詩人已悟得了田園山水的真正品格，更找到了自己精神的真正歸宿：我所喜好的，不是塵世的喧囂，麗是鄉村的純凈．陶淵明的詩語言有枯淡之感，但細細讀來便覺淡中有至味．這種淡是由至淳至厚轉成至淡，是美的極高境界。詩歌的語言自然得很，不是未經雕琢和錘煉，只是不露痕跡。

自然，日常生活的詩化，這不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其田園詩的總體藝術特色。綜觀陶淵明的田園詩歌，其自然之美就體現在真率而自然，反映了對大自然的無比的熱愛以及在大自然中陶冶性情、怡情悅性的詩意人生。其實我們知道陶淵明田園詩的美就是自然。他作詩不存祈譽之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情，也不矯飾，一切如實說來。《五柳先生傳》說：“嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失。”《飲酒》詩前小序說：“既醉之后，輒題數句自娛。”這兩段話表明了他的創作態度。他寫詩只是自娛而非娛人，更不是為了干人。他的詩都是示志之作，不為時論所拘，沒有得失的考慮。正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也。”陶淵明愛的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學理想。蕭統《陶淵明集序》說陶詩“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”黃庭堅說陶詩“不煩繩削而自合”。朱熹說：“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這些話正道出了陶淵明田園詩的風格特點。

陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術效果．他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。梁啟超評價陶淵明時曾經說，“自然界是他愛戀的伴侶。常常對著他笑。”確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解，連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。在陶淵明的筆下，田園與勞動第一次在文人作品之中變得有意義。而田園詩的藝術特色則更豐富多彩。雖然陶淵明最后仍死在他所厭惡的時代中，以他小小的力量，是不足以扭轉時代的巨流，但至少，他對得起自己的生命自己的靈魂，死在山林的懷抱中，擁抱所愛的自然，歌頌所愛的自然，這樣，也是死而無憾了。

參考文獻：陶淵明研究（增訂本）/袁行霈著.——北京：北京大學出版社，2009.1

第三篇：淺析陶淵明田園詩風格

淺析陶淵明田園詩風格

內容摘要：陶淵明作為中國文學史上杰出的詩人，他開創了田園詩歌新的藝術境界。本文簡要論述了陶淵明田園詩平淡自然的藝術風格。陶淵明的田園詩恬淡自然，不加雕飾，極盡語言之美，簡練豐富，不相重復，包含了作者高度的匠心。陶淵明的田園詩歌雖然平淡，卻不淺薄，且還富有悠遠的意境。陶淵明的田園詩隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。詩歌內容豐富、充實，意蘊深厚，多側面、多角度地反映了田園隱居生活的各個方面。他開創的田園詩，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

關鍵詞：恬淡自然；意境悠遠；樸實無華

陶淵明（365-427），出生于東晉末年，字元亮，或云名潛，字淵明，謚號靖節先生，桪陽柴桑（今江西九江）人。

陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。陶淵明田園詩的藝術特色是多方面的，在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創的詩歌傳統，被后代許多詩人繼承和發揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統的繼承者。

現從藝術特點、意境特點、語言特點、筆法特點四方面淺析陶淵明田園詩風格。

（一）藝術的特點：恬淡自然、醇厚雋永。

縱而觀之，其田園詩的題材和內容多采自歸隱后的生活，他將勞動視為自然的生活方式，認為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質的生活。其詩所描寫的對象，亦是習見常聞的事物，如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風雨等，都是直寫其物其事，而不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底，于平淡中透出豐富聯想，于聯想中生出詩的“淡永”意境。可謂“極平常之景，各生趣味”、“無一修飾之語，而其間無窮妙味。”如“曖曖遠人村，依依墟里煙。”（《歸園田居》其一），未及“人”字卻有“人”在詩中之實感，讀來頗有閑趣；“藹藹堂前林，中夏貯清陰”（《和郭主簿》其一），一個“貯”字，情景交融，平生綺麗；“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”（《擬古》其三），讀來但覺春意四溢、草木滿堂，自然中顯神奇。

（二）意境的特點：開創了詩歌的意境美，詩韻味極醇厚而又樸實無華的沖淡美。

陶詩常常取發“自然”和平常人的生活，卻通過詩人的組合，又呈現了新的意境，給人以美感。“日入室內暗，荊薪代明燭，”（《歸田園居》其五）不過是極平常的一束照明的荊條，但是詩人寫出來就增強了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩人甘愿歸隱躬耕，堅守精神家園的結果。“敝廬何必廣，取足蔽床席。”（《移居二首》其一）就具體地寫出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中，卻透著一種超然灑脫。陶淵明之前詩中很少見的那平凡事物，如桑、麻、雞、狗等等事物，一經陶淵明寫入詩篇，和他的生活、志趣融合起來，就無不充滿奇趣盎然詩意。讀過陶詩的人，都會對他描寫的農村景物留下深刻的印象。“鳥哢歡新節，泠風送馀善。”和“平疇交遠風，良苗亦懷新，”（《癸卯歲始春懷田舍二首》）同樣是寫春風，但都寫得這樣簡練豐富，不相重復。

（三）語言的特點：質樸無華，不加雕飾，極盡語言美。蘇軾曾說陶詩“質而實綺癯而實腴。”這是他的詩平淡之中有無限的豐采，簡練之中有濃厚的情味。這是對他的田園詩的語言風格而言的。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還，”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，”“相見無雜言，但道桑麻長，”《歸田園居》其二除了精選的名詞，動詞而外，幾乎看不見什么是形容詞，但是誰都能感受到詩句形象鮮明。鐘嶸說淵明“文體省凈，殆無長語，”就準確指出了陶詩這一特點。陶詩不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，于內在的感情力量。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語言，是因為他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶詩的語言是質樸無華，不加雕飾，極盡語言之美。陶詩的語言不是未加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語言，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝煉所能達到的更高境界和水平。

（四）筆法的特點：清新自然。這與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現在眼前。在這首詩中，“見”字體現了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。

陶淵明將自己的所有才華和精力都傾注到田園詩的創作上，取得了無可倫比的成就，一下子便將田園詩推向了峰巔。總而言之，陶淵明的詩歌內容豐富、充實，意蘊深厚，多側面、多角度地反映了田園隱居生活的各個方面，表現了詩人高潔脫俗的人生志趣，向我們展示了一個真切實在而又深懷遠意的心靈世界。他的田園詩，有其賴以產生的社會文化背景，反映了豐富的社會生活內容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當時崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨樹一幟，創作出的那些質樸優美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進步的意義。他開創的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。陶淵明的田園詩在今天，倍受現代人關注。

參考文獻：

①羅宗強、陳洪主編《中國古代文學史

（一）》，華東師范大學出版社，2000年版。

②袁行霈主編《陶淵明研究》，北京大學出版社，1997年7月第1版。

③張培恒、駱玉明主編《中國文學史》，復旦大學出版社，1997年4月第1版。

④中國科學院文學研究所編 《中國文學史》，人民文學出版社，1962年版。

⑤李建中主編《魏晉文學與魏晉人格》，湖北教育出版社，1998年版。

⑥劉大杰主編《中國文學發展史》，上海古籍出版社，1982年5月新1版。

⑦上海教育學院編《中國古代文學讀本》，教育科學出版社，1984年版。

第四篇：致平淡是真詩歌

火車駛過滄州

我暗想

眼前這座陌生的城市

哪一棟大樓里

藏著你——

平淡是真

你是平淡，是真

是社長的助手

是流年的達人

是多產的作者

是優秀的編輯

是風姐姐雅謔中的“平世仁”

你是平淡

卻有著并不平淡的作為

有著一顆趕超向上之心

你是真

是真情、真愛、真實、真心

古滄州

因了林沖

大名在外，與日月共存

今滄州

因了你——

平淡是真

讓眾人頻頻矚目，讓我在旅途顛簸之中

也牽系于心

于我滄州

已不僅僅是

地圖上的一個地名

而是有你存在的讓我念茲在茲的一絲又一絲溫馨

我在想

你

是在寫你美輪美奐的小說

還是在編輯他人多姿多彩的文？

是在烘焙精美香甜的蛋糕

還是在進行令人垂涎欲滴的高超烹飪？

是在教導大樹

還是在承歡雙親？

是在忙于社團事物

還是在為伙伴們解惑答疑，排憂解紛？

呵，也許

你就是

那車窗外拂過的一縷清風？

是那

高天上飛過的一抹流云？

人說

當行出色

你

是行行出色

育子

你有諸多身體力行的心得體會

家庭

你營造出老少皆宜的人倫溫馨

美食

你親自下廚

家常菜也讓你打造得活色生香

美味絕倫

工作

你是盡職盡責

勤勤奮奮

天知道

你哪來那么充沛的精力

旺盛的干勁

你還是流年的副社長

水榭的版主

不停地發帖

執著地著文

勤奮地編輯

不時地答問

你是平兒

是淡淡

是平淡

是真真

是

父母的乖乖女

公婆的好兒媳

丈夫的好妻子

大樹的好母親

單位的好職員

流年的好心人

你是

平淡是真

這平淡的名號之下

卻有著常人難以企及的一圈又一圈的迷人光暈

你是

平淡是真

是女中豪杰

是美釵裙

你是

大家離不開的開心果

忘情水

解憂草

你是

我的好姐妹

是我前進的標桿

網編生涯中的指南針

滄州有你

是滄州的自豪

流年有你

是流年的幸運

我能有你

是我前世修來的福分

2014年02月24日午后

第五篇：淺談陶淵明的創作風格

淺談陶淵明的創作風格

摘要：陶淵明是中國文學世上第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創作，他的田園詩創立了我國古典詩歌的一個新流派——田園詩派，被歷代詩人推崇備至。田園詩取材于生活，親自躬耕給他的創作提供了大量的素材，詩中透露出一種平淡自然之美，在藝術上造詣很高，為我們留下了許多璀璨的篇章。

關鍵詞：田園詩平淡自然 思想內容 藝術特色

作者簡介：陶淵明，（約公元365—427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生。東晉著名詩人，文學家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無常”、“樂天安命”等消極思想。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。他的詩歌創作開創了中國古代田園詩的典范，為我國古典詩歌開創了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他沖淡渺遠，恬靜自然，無與倫比的藝術風格。

目錄

一、引言.......................................................................................................................3

二、正文......................................................................................................................3

（一）平淡自然詩風的形成.......................................................................................3

1、陶淵明的出身及生活經歷.....................................................................................3

2、生活經歷對陶淵明人生觀的影響.........................................................................3

3、時代、社會對陶淵明詩文內容、詩文風格的影響.............................................4

（二）陶淵明田園詩的思想內容的體現...................................................................5

1、高遠的理想與志趣.................................................................................................5

2、勞動生活內容的反映.............................................................................................6

3、反映社會生活，表達自身的社會思想.................................................................7

（三）陶淵明田園詩的藝術特色...............................................................................8

1、用白描的手法創造出高遠超俗的意境.................................................................8

2、語言平淡自然而又具有很強的表現力.................................................................9

3、情、景、事、理的渾融 在陶淵明的田園詩中.................................................10

三、結論......................................................................................................................11

一、引言

要說我國古代詩人的創作成就，讓我首先想到的作家是陶淵明。陶淵明是一位博學多識，才思敏捷的詩人，早在我讀中學時，就讀過他的許多詩作，像《桃花源記》、《飲酒

（五）》、《歸園田居

（三）》等等。通過這些作品，讓我看到了他的桃源夢，認識到了他是一位在我國古代詩歌發展中,有著重大開拓與貢獻的作家。陶淵明是古代文學史上的一位杰出的詩人，他的詩，取材生活、語言質樸、意境優美、詩意濃郁，有一種沖淡之美，做到了藝術與思想的完美統一，充滿了詩情畫意，具有強烈的藝術魅力，在中國古代詩歌史上留下深遠的影響。

二、正文

（一）平淡自然詩風的形成 生活即詩,在此是強調陶淵明的生活經歷對他的詩文風格影響巨大。他的出身、地位、遭遇以及當時的時代、社會都決定著他詩文的基本內容,而其詩文內容又直接影響著他的詩文的基本風格。

1、陶淵明的出身及生活經歷。

陶淵明出身于一個沒落的官僚家庭,祖父陶茂,為官武昌太守。父親陶敏也做過官,卻不以出處為意。母親孟氏,則是東晉名士孟嘉的女兒、陶侃的外孫女。陶淵明的父親在他8歲時就去世了,生活頗為艱難。陶淵明在20歲時受叔父陶夔的慫恿,到京城健康、會稽郡、吳郡等地進行游學求仕生涯,但三年后求仕也無果而歸。之后雖受提攜,終因看透了世事翻覆,最終選擇了歸隱的道路,并從38歲起就歸隱田園,直至終老,自塑了中國歷史上的力耕自給的真隱士的典型形象。

2、生活經歷對陶淵明人生觀的影響。

從陶淵明的生活經歷可看出,憑他的才學在當時應該有一個施展抱負的官位,可是他生不逢時,游學求仕數年后失望而歸。他看清了那些貴族豪門的嘴臉:壟斷政權、濫賞濫殺、放浪形骸、貪財虛偽、荒淫奢侈。同時,三年的游學也令他深感京城人門第觀念的嚴重。這種經歷讓他深感自卑,從而也令他產生了遠離政治官場的念頭。其實把自己的一生都埋沒在田間地頭,又何嘗是心甘情愿?只是這個世道是非顛倒、善惡不分、官場實在是無法容身。這其實才是陶淵明真正的心跡所在。

3、時代、社會對陶淵明詩文內容、詩文風格的影響。

魏晉南北朝時期在歷史上是社會政治動蕩不安的時期，文人士大夫為了遠離政治迫害，紛紛地采取了回避政治，對政治不聞不問及面向自然的生活態度。這

些文人士大夫們特別崇尚老子、莊子的哲學思想，寄情于山水之間，追求一種清凈無為的生活，美麗的山山水水成為文人、士大夫們從事休閑娛樂、審美靜觀的消遣對象。文人士大夫的旅游休閑意識比以往更加成熟，人們在游玩山水中領略玄趣，追求與道冥合的境界，力圖使自己的精神回到自然狀態之中去。當時社會政治動蕩不安的現實和文人、士大夫們那種崇尚自然、田園生活的純潔的心態，也直接促成了這一時期休閑思想的逐漸成熟。宗白華在《美學散步》中，曾對魏晉南北朝的藝術作了一個概括的描繪：“漢末魏晉南北朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。①魏晉南北朝是一個藝術的自覺的時代，也是一個美學的自覺的時代，也是一個人的自覺時代。

魏晉南北朝時期可以被視為我國古代休閑思想形成的重要時期，豐富的自然與人文旅游資源為休閑思想的產生提供了取之不及、用之不竭的源泉。這一時期的休閑思想主要體現在日益興起的山水詩及田園詩的創作之中。登山玩水這種休閑方式很早就成為士大夫及貴族階層享樂生活的重要組成部分。而政治上的不得意，往往使這些士大夫們將懷才不遇和悵惘之情凝聚于詩文之中。游山玩水這種休閑方式也常常使他們忘卻胸中的苦悶與煩惱。因此，旨在描寫山水之美的山水詩以及歌頌美好田園生活的田園詩便成為此時文學作品中最主要的創作素材。這一時期的著名的山水詩人的主要代表有謝靈運、鮑照、謝朓等人，他們是開創山水詩派的主要代表人物。北朝的酈道元、楊衒之的游記散文，不僅生動地描繪了自然景觀，而且還描寫人文景觀，都是很有學術價值的佳作。而東晉末年的陶淵明，則另辟蹊徑。他不肯為五斗米而折腰，便轉而熱愛大自然，贊美大自然，特別向往隱逸生活，“詩書敦夙好，園林無世情”，“靜念園林好，人間良可辭”。他開創的田園詩充滿了對自然而又美好的田園生活的熱愛。而他寫的《桃花源詩并記》，勾勒出一個靜謐、淳樸自然的“桃花源”理想的境界，實在令人神往！而酈道元與陶淵明不同之處在于它注重紀實的創作手法，陶淵明則注重對理想生活的描述。他們不僅為中國古代休閑思想的形成奠定了堅實的基礎，而且對近現代中國休閑思想也產生了深遠的影響。

詩人陶淵明開創的田園詩充滿了對純潔田園生活的熱愛。他的散文作品《桃花源記》為我們勾勒出了理想中的“世外桃源”是中國傳統隱逸文化所向往的理想社會，歷代文人名士和布衣百姓在喧囂的塵世中都希望尋覓到能夠隱逸的“世外桃源”，并以這樣的理想社會形態作為獨善其身的精神寄托。陶淵明撰寫的辭《歸去來兮辭》、詩《飲酒》等對倘佯逍遙、怡然自得的隱居生活發自內心的贊美。這種經歷,決定了他的詩文內容主要是以他的隱居田園生活為主。在他歸耕柴桑鄉里的二十多年里,先后創作了諸如《歸園田居五首》、《移居二首》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》等著名的田園詩。在這些詩中,“既描寫了?暖暖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。??郁郁荒山里,猿聲閑且哀。悲風愛靜夜,林鳥喜晨凱?的山鄉景色,又敘寫了?時復墟曲中,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長??農務各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時?的農家情趣。但寫的更多的,則是?久在樊籠里,復得反自然??羈鳥戀舊林,池魚思故淵?的無限欣慰,以及?晨興理荒穢,戴月荷鋤歸??山中饒霜露,風氣亦先寒。田家豈不苦,弗獲辭此男?的生活艱辛”。這些詩文,語言“質而實綺”,在平淡醇美的詩句中蘊涵著熾熱的情感和濃郁的生活氣息。即使在他出仕十年間,身處險惡的

官場,所寫詩文主要的還是對田園自然美景的描繪,對上古淳樸民風的懷念、自己眼前農耕生活的樂趣等等,文風清新、淳樸。

由此可見,正是陶淵明自己平淡自然的生活寫入詩中,才孵化出我國彪炳千古的“平淡自然”的詩文風格。

（二）陶淵明田園詩的思想內容的體現。

陶淵明是我國文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風氣盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作，形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹。但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過的田園農耕生活經歷，和勞動人民有許多接觸，可以說，是生活給他以厚愛，使得他在一個玄學盛行，唯美主義支配整個文壇的時代里，卻能以嶄新的思想內容的詩作卓立于詩壇，表現出巨大的革新精神。具體地說，陶淵明的田園詩的思想內容大致可以概括為。

1、高遠的理想與志趣

陶淵明在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》第一首：

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。②(P.380)

詩人把統治階級的上層社會斥為“塵網”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。

當詩人尚未離開宦途時，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚”。但當他遠離了污濁的現實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。如《飲酒》第五首：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。②(P.380-382)

這些別人都瞧不上眼的鄉村、平凡的事物、鄉間生活，在詩人筆下卻是那樣的優美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息。詩人避開了達官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。

詩人的田園生活雖然是遠離統治階級，卻更接近了下層文人和農民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農民共話桑麻：“時復墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相保”。

所以，他的田園詩在表現豐富的現實生活內容的同時，也充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往，這也是他的田園詩動人的原因之一。

2、勞動生活內容的反映

尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內容。如《歸園田居》第三首：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。②(P.380-382)

為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象。這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這句詩為農家披星戴月的艱苦勞作增添了濃濃的詩情畫意。

陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。讓人感覺到一幅耕種之暇享受鄉村生活的悠閑樂趣。在田野風景和農事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農業勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創作中得到充分的歌頌。他的一些田園詩還表現了只有一個勞動者才可能體會的思想感情。

3、反映社會生活，表達自身的社會思想

陶淵明田園詩比較深刻地反映了當時的社會生活，并通過這些田園詩寄托了自己的社會思想。這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生產者對造成戰亂和貧困的封建社會所提出的抗議，它反映了廣大農民希望用自己的勞動創造和平幸福生活的強烈的愿望，啟發人們認識封建社會的黑暗，鼓舞人們反抗不合理現實的斗爭。

陶淵明是封建社會中的詩人。衡量封建社會中的作家是否反映了當時社會生活的某些本質方面，首先就要看到他的作品是否反映了封建社會中的主要矛盾——地主階級與農民的矛盾。陶淵明的《桃花源詩并記》就是對當時門閥士族地主階級同農民階級的矛盾的曲折反映。

詩人在這里提出了“桃花源”的社會理想。這是怎樣的一個社會呢?這里的生活是富裕、和樂而安寧的：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞……黃發垂髫，并怡然自樂。”這里人人參加勞動：“相命肆農耕，日入從所憩。”勞動所得也全歸自己所有，沒有封建的剝削：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅。”詩人指出這是一個“與外人間隔”的“絕境”，是桃花源中人們的先世為逃避嬴秦暴政而開辟起來的一個新世界。他們“不知有漢”，更“無論魏晉”，這實際表明是一個與秦漢魏晉等封建主義社會相對立的理想世界。

我們肯定《桃花源》，主要是肯定它的批判性。在這里“桃花源不只是隱士的天地，也是當時千千萬萬農民的樂土”。“桃花源”這個空想社會，本身就是對當時晉代社會政治的徹底否定。陶淵明的筆下的“桃花源”對后世的影響是強烈的、積極的。他的“秋熟靡王稅”的大膽設想，對歷代文人創作揭露封建剝削、賦稅征徭的作品很有啟發。清初黃宗羲提出：“然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。”（《原君》）主張為了全體人民的福利，取消君位，這種思想和陶淵明的思想是相通的。

綜上所述，陶淵明的田園詩，是詩人農村生活的真實反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農村生活，是詩人藝術心靈的外化。陶淵明不是單純地通過直接描寫農民日常的痛苦生活，來鞭撻現實社會的不合理，而是通過描繪與黑暗現實相對立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會來否定和批

判當時的黑暗社會現實。也就是說，他不是主要通過描寫現實中的丑來批判丑，而是通過描寫理想中的美來否定現實中的丑的。詩人這種獨特的把握現實的方式，是由他個人特定的社會思想所決定的。

（三）陶淵明田園詩的藝術特色

陶淵明的詩在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內容以及表現上的特點分不開的。他的詩的主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，直率自然地抒寫出來，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡。

1、用白描的手法創造出高遠超俗的意境

白描手法原是中國繪畫的傳統技法之一。它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征而描寫景物。文學創作采用白描法，是指以簡潔、質樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術效果。白描是陶淵明田園詩的基本創作手法，詩人要在詩歌中表現自己的人格、審美理想，反應田園風光的文學特質，就必須采用與之相符的寫作手法——白描。這也使得他的詩歌在不經意中勾畫出來事物的形態，顯得十分逼真，他的詩歌筆態清逸、意態豐滿，田園的景象形象自然、真切、蘊味無窮。陶淵明的田園詩大多是用白描的手法，但是詩卻并不因此而顯得膚淺，沒有文學欣賞價值，田園風光景物的白描式，使陶詩讀起來就像一幅寫生畫，所畫景物的色彩、線條都宛如實物實景。陶淵明的詩風天然本色、精練傳神的語言。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。他的語言很樸素、簡潔，景物描寫鮮明、準確如《歸園田居》 其一

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。②(P.380)

詩在真實的描寫中創造了一種優美又超俗的意境。沒有過多地堆砌詞匯，沒有過多地渲染，只寥寥數筆，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色，用筆雖少，但并不顯得空洞無物，既簡潔、又傳神，讓我們感覺的有真意、無粉飾、不做作、不賣弄。我們看到的不只是榆柳、桃李中的幾間草屋，村落中的幾縷炊煙；聽到 的不只是深巷中的犬吠，樹頭的雞鳴。所有這一切都構成了一種安寧靜謐、淳樸自然的境界。不講究辭藻上的華麗，粗略幾筆則勾勒出景物的神韻，形似更神似，此種白描的功底，于平淡中透出豐富的聯想，可謂極平常之景各生趣味，無一修飾之語，而其間無窮妙味。方宅、草屋、榆柳、雞、狗、等無不是常見的生活，無不是易見的事物。又如《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二∶

先師有遺訓憂道不憂貧。

瞻望邈難逮轉欲志長勤。秉耒歡時務解顏勸農人。平疇交遠風良苗亦懷新。 雖未量歲功即事多所欣。

耕種有時息行者無問津。 日入相與歸壺漿勞新鄰。長吟掩柴門聊為隴畝民。③

這首詩從孔子遺訓“憂道不憂貧”之不易實踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯想到古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說理、或敘事、或寫景、或抒情、看似散雜，不見首尾，其實散而有骨、理、事、景、情交融匯合。最后道出主旨“聊為隴畝民。”此詩運用白描的手法，語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細細尋味，就會發現其中有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質而實綺，癯而實腴。”不加雕飾卻又勝于雕飾的白描手法，這是一種藝術的辯證法。這中間其實經過了詩人艱苦的藝術勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術追求過程，沒有一番苦功是無法達到這種藝術創造境界的。他的詩中的語言簡單而又優美、精煉但不尚雕飾、通俗易懂、雅俗共賞、對于詩人來說，生活中草木皆詞，云雨皆韻，那么的順其自然，信手拈來。他的詩好像并不是為了創作而寫詩，只是作者的心中所想，我手寫我心，我詞抒我情。就好像我們當今的日記，有感而發不局限于其他的外界影響。這也正是他詩歌雋永流傳的原因之一。正所謂;“問君何能爾心遠地自偏”雖然在人境，但詩人的情感可以置身世外，那么的質樸、那么的率真。用詞也是那么的簡單，直取生活中的事物。他的用詞還非常的精煉，用出來更是恰到好處。

2、語言平淡自然而又具有很強的表現力

他的詩作不尚藻飾、不事雕琢，而是管用樸素自然的語言和疏淡的筆法精煉的勾勒出星斗的形象，表達出深厚的意蘊，從而達到寫意傳神的藝術效果。然而事實上他的詩并不是沒有錘煉和推敲的，而是高度的提煉之后顯出的平淡自然，從這一角度看他在此的提煉可以說是達到了極高的造詣。陶淵明田園詩歌的意境美，其韻味醇厚而又自然寧靜。他的詩常常取自自然和平常的生活，但看似信手拈來的隨意之筆，卻又無處不透露出詩人細巧的心思、取景、山水田園遠近相依，既有草廬村舍，又不乏自然之美。記事，家長里短有情有趣。既有田耕之

樂，又充滿生活氣息。這是陶淵明的生活旨趣，也是其田園詩的總體藝術特色。他作詩不存祈譽之心，生活中的所感所悟，一切順其自然的娓娓道來。《五柳先生傳》中寫道：“常著文章以自娛，頗示己志，忘懷得失。”表現的正是他寫作的初衷。他創作只是自娛，而并非娛人，不為時論所寫，頗示己志。他愛的是自然，自然也是他最高的美學理想。正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也。”陶淵明愛的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學理想。蕭統《陶淵明集序》說陶詩“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”黃庭堅說陶詩“不煩繩削而自合”。朱熹說“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這些話正道出了陶淵明田園詩的風格特點。陶淵明把所見所聞巧妙組合，呈現新的意境，給人以美感。朱熹的《朱子語類》說：“淵明詩平淡，出于自然。”就是說其詩風的“平淡”，表現自然，毫無矯飾。這即是陶淵明是的語言特色，也是藝術風格的體現，在他的詩歌中很難找到驚人的語句，都是質樸的語言，與生活口語想接近，讀起來親切悅耳、趣味盎然，平淡中淡化了詩歌與讀者的界限，使得讀者在不知不覺中步入了詩歌的佳境當中。如《飲酒》其七 ：

秋菊有佳色，浥露掇其英。

泛此忘憂物，遠我遺世情。

一觴雖獨進，杯盡壺自傾。

日入群動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復得此生。④

在詩中沒有看到華麗夸張的詞匯，沒有深奧難懂的語句，到像是在跟讀者對自己生活的過程進行分享和傾訴，娓娓道來，通俗易懂，同時詩在一定程度上引起了讀者的共鳴，妙趣橫生的事物，都載于筆下，仿佛就像自己在回憶一段往事，或者親眼所見，身臨其境。一些常見的景物如“秋菊”“歸鳥”在作者的筆下。此時此刻，給人的感覺異樣的強烈。又如全都是如同日常交際中的白話一般，卻有著出其不意的新意表現效果。這種平淡自然的表現手法在陶的田園詩中處處可見。比比皆是，像這種平淡自然語言的而又具有很強的表現力的詩句有很多。比如“結廬在人境而無車馬喧。”“及時當勉勵歲月不待人。”“日月擲人去，有志不獲騁。”等。

3、情、景、事、理的渾融 在陶淵明的田園詩中

飛禽走獸,花卉草木和山山水水都有著深刻的內涵，往往將深刻的哲理融入詩歌的形象中，讓平實的素材表現出不平凡的意境，把自己對人生,對現實的深刻認識形象化，把詩情與哲理緊密結合起來。陶淵明寫景并不追求形似,敘事也不曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事,表達高于世人之情,寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景交融,對人生徹悟的心境。在南風下張開翅膀的新苗,伴隨他除草歸來的月亮,依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，仲夏堂前林蔭，床上的清琴，壺中的濁酒，以及他詩中常出現的青松秋菊孤云飛鳥，都已即是客觀的又是體現詩人主觀感情與個性的，即是具體的又帶有隱士的理念。且看 《飲酒》 其五

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。②(P.380-382)

前四句講了“心”與“地”,也就是主客觀之間的關系，只要心遠，就不會受塵俗喧囂的干擾。“采菊東籬下，悠然見南山。”偶一舉首,心與山悠然相會，自身已與南山融為一體，那日夕的山氣，歸還的飛鳥，在心里構成天真美妙的風景,蘊藏著人生的真諦。

陶的田園詩即有情趣，又有理趣。他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是他寫出自己胸中的一片天地。他的詩發乎于事、源乎景、緣乎情，以理為統攝。如“人生歸有道，衣食固其端。”“問君何能爾，心遠地自偏。”等這寫自然平淡的詩句。就像格言一樣，言淺意深，發人深思。他的詩平淡中有風采、質樸中有工致、簡練中有深蘊。他對宇宙人生的思考往往是景物情感相結合，誘導人的理性與悟性，把人引向深沉高遠的境界。透過人人可見之物、普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能悟出之理。發乎事、源乎景、緣乎情，而以理為統攝。

于是“詩緣情而絢麗”陶淵明的詩的魅力在于其性情中自然流露出的語言創作出沖淡之美的藝術境界；在于詩句充滿感情力量，但同時又舒緩、和平、少有激蕩與眼睛冷靜的思維相結合。創造出高遠拔俗的意境，在平凡生活素材中提煉深沉的意蘊和這里，從而實現田園詩的情景交融，天人合一的境界。總體而言，陶詩的境界都比較完整，勝在以整體為單位感染讀者，而非一字一句吸引人，創作出完整的意境也是陶淵明田園詩的藝術的重要特色。陶淵明的詩善于白描的寫作手法，勾勒景物，點染環境，不描摹舞臺而以寫意為主。詩中出現了古松、秋菊、白云、歸鳥，都具有象征的意義。表現詩人的自身品格和情感，陶詩還長在抒情寫景中用樸素的語音，表達兩位一些人生哲理，情境理融合在一起，創作出渾厚深遠的詩歌意境。

三、結論

陶淵明是中國文學史上杰出的詩人。他把田園生活的題材帶進了詩歌中，開闊了一個全新的表現領域，形成了一個新的詩歌流派——田園詩派。他的田園詩內容真實，能讓你從那些花、鳥、蟲、草身上看到勞動人民的影子，自然流露，源于生活；語言質樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。而且，他開創了中國詩歌意境中一種新的美的類型，一種韻味極為醇厚而又樸實無華的沖淡之美，而“開千古平淡之宗”。他的田園詩在創作上達到了很高的藝術造詣，從而在文學史上奠定了其不朽的地位。

注釋：

①宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社，1997.(P.208)②北京大學中國文學史教研室選注.魏晉南北朝文學史參考資料[M].北京：中華書局，1990.③《漢魏六朝詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1992年9月版，（P542）④逯欽立校注.陶淵明集卷三：飲酒二十首[M].北京：中華書局，1979.(P.90)參考文獻：

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