第一篇：《中國奇觀世界奇觀大全集》讀后感-初中作文

《中國奇觀世界奇觀大全集》讀后感

《中國奇觀世界奇觀大全集》讀后感

暑假里，我讀了《中國奇觀世界奇觀大全集》這本書。

這本書分為中國卷和外國卷，每一卷又按類型分成很多小卷，再細(xì)分為篇、節(jié)，主要講了全世界的自然奇觀、人文奇觀，引人入勝。它從自然到人文、從時間到空間，向我們展現(xiàn)了自然界和人文史上最鮮活靈動的一面，呈現(xiàn)了絕美的自然風(fēng)光和悠久的人文歷史。它開擴了我們的眼界，增長了我們的知識。我每看完一篇故事，就不禁驚嘆它的美，情不自禁地想去那里看看。我還在書上看到了一些我玩過的景點，但書上介紹得比導(dǎo)游講的細(xì)多了，方面也多多了，真是面面俱到，當(dāng)然，內(nèi)容也更多、更好了。

這本書不僅向我們展現(xiàn)了自然奇觀、人文奇觀，還讓我懂得了很多道理。人類不能再破壞自然環(huán)境了，要保護好生態(tài)環(huán)境，不然這些自然奇觀、人文奇觀將永遠(yuǎn)地消失。比如說，因為人為的砍樹，沙漠大量擴張，許多著名河流、歷史名城都被埋了；因為人類使全球變暖，導(dǎo)致許多河流被蒸發(fā)了，變成了一個個干涸的河床。

同時，我們還應(yīng)該帶著探索、好奇的精神去看待這些奇觀，去揭開這些奇跡背后的秘密。比如說，羅布泊漂移的秘密，就是一位探險家?guī)е闷嫘模倭粜挠^察發(fā)現(xiàn)的；長江是由兩條江合并而成的，萬里長江第一彎的秘密也是由一個人帶著好奇、探索的心去發(fā)現(xiàn)的。

第二篇：《中國奇觀世界奇觀集》讀后感

《中國奇觀世界奇觀大全集》讀后感

暑假里，我讀了《中國奇觀世界奇觀大全集》這本書。這本書分為中國卷和外國卷，每一卷又按類型分成很多小卷，再細(xì)分為篇、節(jié)，主要講了全世界的自然奇觀、人文奇觀，引人入勝。它從自然到人文、從時間到空間，向我們展現(xiàn)了自然界和人文史上最鮮活靈動的一面，呈現(xiàn)了絕美的自然風(fēng)光和悠久的人文歷史。它開擴了我們的眼界，增長了我們的知識。我每看完一篇故事，就不禁驚嘆它的美，情不自禁地想去那里看看。我還在書上看到了一些我玩過的景點，但書上介紹得比導(dǎo)游講的細(xì)多了，方面也多多了，真是面面俱到，當(dāng)然，內(nèi)容也更多、更好了。

這本書不僅向我們展現(xiàn)了自然奇觀、人文奇觀，還讓我懂得了很多道理。人類不能再破壞自然環(huán)境了，要保護好生態(tài)環(huán)境，不然這些自然奇觀、人文奇觀將永遠(yuǎn)地消失。比如說，因為人為的砍樹，沙漠大量擴張，許多著名河流、歷史名城都被埋了；因為人類使全球變暖，導(dǎo)致許多河流被蒸發(fā)了，變成了一個個干涸的河床。同時，我們還應(yīng)該帶著探索、好奇的精神去看待這些奇觀，去揭開這些奇跡背后的秘密。比如說，羅布泊漂移的秘密，就是一位探險家?guī)е闷嫘模倭粜挠^察發(fā)現(xiàn)的；長江是由兩條江合并而成的，萬里長江第一彎的秘密也是由一個人帶著好奇、探索的心去發(fā)現(xiàn)的。

第三篇：【熱門】《奇觀》作文300字

【熱門】《奇觀》作文300字三篇

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的《奇觀》作文300字3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

說起奇觀，我能想到的只有我去過的—壺口瀑布。

在途中，道路崎嶇顛簸中，我見識到了黃土高原的土是那么黃，那么飄散，一派西北風(fēng)味，讓我著迷。

還沒到瀑布，巨大的沖擊聲早已灌入我耳中，猶如雷聲在滾動，聽著雄渾的“黃河交響曲”想象著濁浪排空的氣勢，我不由激動起來，真想見到廬山真面目。

剛一到，瀑布兩岸擠滿了人。河邊的石頭摸一摸，呵！真是水滴石穿，石面已經(jīng)凹凸不平。我的心中發(fā)出了感慨：啊，不知有多少年才造成了這種現(xiàn)象，壺口瀑布的水好洶啊！走過鐵索橋，我一睹了瀑布，好雄偉啊！猶如李白寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”河道像豁開了一個大口子，滾滾的黃濁的水流從上游沖擊而下，由高處墜落，激起巨大的浪流，并產(chǎn)生陣陣白霧飛躍而起，飛得好高好高。白霧是細(xì)細(xì)的小水珠組成的，不時地濺到我的臉上、身上，我絲毫躲不過來，衣服很快就濕了。低頭往下看，真可謂洶涌澎湃、驚濤駭浪，濁浪夾雜著白色泡沫，不時地撞擊著洶涌澎湃、巨大的聲響一聲接一聲，在空中碰撞，像兩隊人馬在廝殺，沖擊著我的視覺。

啊！我贊嘆大自然的偉大，也贊嘆我們的母親河的壯麗。

今天，我和爺爺去菜場買菜。剛進菜場，一股惡臭便撲鼻而來，究竟是哪里的臭味呢？我正準(zhǔn)備一探究竟間，迎面而來的是一處殺雞場，雞屎。鴿屎。羽毛，鋪灑一地，散發(fā)著濃濃的臭氣。我捂著鼻子，拉著爺爺，穿過這片“臭海區(qū)域”。真惡心！

跑不多遠(yuǎn)，經(jīng)過一家肉店，我發(fā)現(xiàn)店主竟然把一些沒用的碎肉、淋巴等扔到了路邊的地上，被來往的車輛壓得“血肉模糊”，叫人看了慘不忍睹，所以人們像躲地雷似的避開它們，真惡心！

再往前的十字路口，是個賣魚的地方，那里的腥臭味巨大無比，什么魚鱗、血水、內(nèi)臟灑滿一地，行人都不敢靠近，看了這番“美景”，我不禁打了個寒顫，真惡心！

接近買菜的尾聲了，我本以為惡臭之旅快結(jié)束了，可是，前面一個騎車的老太太不小心把車輪陷進了一個臭水溝里，我們連忙上前幫著拉了上來，可弄得一身臟水。

回到家，我想：要是每個人都這么不愛護環(huán)境，那我們共同生活的綠色家園將會變成一個骯臟的.垃圾堆了。我搖搖頭，嘆了一口氣……

金頂是峨眉山寺廟和景點最集中的地方，為峨眉山精華所在。金頂高出云表，站在山頭才會體會到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之勢。

這里氣侯寒冷，四季如冬，自然景觀奇妙。金頂?shù)乃拇笃嬗^：云海、日出、佛光、圣燈。游人都沒能將這四大奇觀一次欣賞完。在這里我為大家一一介紹。

日出，我想大家都很熟悉。但是峨眉山的日出更為壯觀，當(dāng)朝陽升起，千山萬嶺金色一片。火紅的朝陽，滿天的彩霞，西邊的雪山和金頂交相輝映壯麗無比。

云海。站在金頂，云霧從山下冉冉生起，頓時白茫茫一片，成了云的海洋，山峰和游人都在云霧之中迷茫。

最奇妙的就是佛光了！每當(dāng)夕陽西照太陽的鴨余輝斜射舍身崖的“云毯”之上，你會看到一個紅色在外，紫色在內(nèi)，中心部分像一面乳白色玻璃的彩色光環(huán)。游人的人影映入光環(huán)之中，人動影子也跟著動。最有趣的是兩人交臂而立也互不相見。

圣燈。在沒有月光的夜晚，漆黑的舍身崖下，忽然看見如豆粒般大小的光點閃爍著，光點越來越多，閃閃爍爍，忽上忽下。

峨眉山四季可游，春可以看杜鵑；夏可以享清涼；秋可以觀楓葉；冬可以賞雪景！

第四篇：《中國與日本》讀后感-初中作文

《中國與日本》讀后感

《中國與日本》讀后感

在圖書館翻閱書籍時，無意中看到莫泊桑所作《中國與日本》，毫無疑問的，頓時便被吸引了。細(xì)細(xì)地讀了幾遍，感慨頗深。

《中國與日本》是法國著名作家莫泊桑的一篇隨筆。文章剛開始描述日本小擺件在巴黎的流行程度，講日本的時髦。作者通過這種現(xiàn)象來引出對產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因的追溯與分析。

從審美角度看，審美，是一種細(xì)膩的人的嗅覺，而在“呆頭呆腦、功利主義”的社會中，這種嗅覺是十分缺乏的。在百萬富翁的沙龍里，都是一批“令人鼓噪”的物件在“炫耀”，這些裝飾，是“完全丑陋”的，只能吸引“未開化的人”和“新暴發(fā)戶”。放眼現(xiàn)代中國社會，有多少人具有“審美”這種靈敏感覺去鑒賞和了解雅致的東西？有多少人是“新暴發(fā)戶”？我們是否應(yīng)該思考一下，自己是不是“未開化的人”？我們的社會是不是“呆頭呆腦，功利主義”？

從階級角度看，法國新社會階層的繼續(xù)上升，不斷地導(dǎo)致勞動群眾的產(chǎn)生，但藝術(shù)家并不多。從經(jīng)濟角度看，日本小擺件有魅力，做工精細(xì)，小巧且便宜，滿足大多數(shù)買主的需求。從這兩點，我懂得了一點生活中的經(jīng)濟學(xué)。正是這些原因，日本小擺件才“入侵”了其他國家。當(dāng)看到“它們把我們變成了一個富有而無風(fēng)雅，靈巧而無思想和敏感，強大而無優(yōu)勢的國家”時，我被深深地震撼了，陷入了沉思。在這日新月異的世界，在眾多外來文化沖擊的今天，中國到底是怎樣一個國家？是不是富有而無風(fēng)雅，靈動而無思想和敏感，強大而無優(yōu)勢？顯然，這是一個深奧而受爭議的問題。但是，我們真的應(yīng)該靜心、認(rèn)真，理性地想想中國存在的問題和努力解決的方向了。

接下來，作者便開始談中國了。法國人對中國人的評價是：“固步自封，難以進犯”，自從四大發(fā)明后，“便與進步無緣了”。說實話，看到這里，我心里很不舒服，很氣憤，可是想要開口反駁是，卻覺得無言以對了。因為是事實。然而，看到下文，我就越來越欽佩莫泊桑了。因為他不僅僅停留于對中國的批評，而是分析其背后的原因。

是啊，當(dāng)其他國家還沒有語法、沒有書法、言不成句的時候，我們中國就知道了他們的科學(xué)家以后發(fā)明的東西。到底是什么樣接踵而至的厄運纏繞著我們？什么樣的不成文而又有無限權(quán)利的法律僵化了我們的民族？

作者還談到了中國的戲劇。他說中國戲劇幾個世紀(jì)沒有變化，但它還是贊揚中國戲劇的魅力，舉例描述了中國啞劇的哲理性和歷史劇目中演員的高超演技。這些都是我們中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化啊！

莫泊桑成我們是“奇異的民族”，他很疑惑：“是不是因為中國過去可能走得太快，和早在我們有歷史之前就已經(jīng)耗費了全部精力，中國現(xiàn)在才停滯下來了呢？”其實歷史原因很復(fù)雜，歷史不堪回首，但畢竟已成為歷史，我們現(xiàn)在要做的是，努力使中國進步得越來越快，變得越來越強大我而有優(yōu)勢。

作者還引用了偉大詩人路易布斯的贊頌中國的詩來表現(xiàn)中國的迷人，引用一手新體詩來表現(xiàn)中國這個“情感含蓄而有特色的國度”。這些都是中國的文化，中國的魅力。最后，他向讀者發(fā)問，“難道能造就這類詩篇和這類詩人的國家不值得引起我們?nèi)颗d趣嗎？請在這方面拿出日本的來讓我看看。”我不由得拍掌叫好！是啊，我們有五千年的歷史所沉淀的文化，日本能比嗎？

讀完此文后，我覺得莫泊桑雖以小說著名，其隨筆亦著文直率，痛快淋漓，頗具特色。我感到他的文章是他發(fā)自內(nèi)心的呼喊，既非聊以自娛，也非閑情偶寄，有一種坦陳肺腑的感人魅力。我喜歡真誠的作家，真誠的人。

第五篇：中國自然奇觀簡介與欣賞

中國自然奇觀簡介

與欣賞

姓名： 學(xué)號： 班級：

敦煌莫高窟

莫高窟始建于十六國時期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。

自此，這一千多年間便不斷有人在敦煌開鑿石窟，據(jù)一些古書記載，石窟數(shù)量達(dá)千余個，至今在敦煌地區(qū)的石窟區(qū)，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟和五個廟石窟等。單是現(xiàn)存在莫高窟的就有700多個，隨著日后考古工作的發(fā)掘，數(shù)字在不斷增加；在這些洞窟中，只是對留有壁畫或塑像的洞窟安排編號，目前就已有492個。其發(fā)展歷程大體可分為五個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

北魏、西魏和北周時，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。

隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

元代以后敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關(guān)，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設(shè)沙州所，三年（1725）改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟開始恢復(fù)。莫高窟開始被人們注意。

清光緒二十六年（1900）發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構(gòu)，僅有少部分保存于國內(nèi)，造成中國文化史上的空前浩劫。

莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個，分布于高15－30多米高的斷崖上，上下分布1—4層不等。分為南、北兩區(qū)，其中南區(qū)是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構(gòu)窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標(biāo)志的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。北區(qū)的243個洞窟（另有5個洞窟已編入北區(qū)492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內(nèi)有修行和生活設(shè)施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，但多無彩塑和壁畫。

莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。按石窟建筑和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40余米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術(shù)家在接受外來藝術(shù)的同時，加以消化、吸收，使它成為中華民族形式其中不少是現(xiàn)存古建筑的杰作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質(zhì)結(jié)構(gòu)窟檐，是不可多得的木結(jié)構(gòu)古建筑實物資料，具有極高的研究價值。

敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，菩薩的容貌姿態(tài)是最優(yōu)美、最豐富、最動人的，菩薩像展示了東方女性美的魅力，她的塑像被世人稱為“東方維納斯”，她的畫像被世人稱為“東方圣母”。

敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖，經(jīng)變畫。這些說法圖和經(jīng)變畫中都繪有各式各樣的菩薩，有的洞窟中四壁都繪小菩薩，還有許多單幅的菩薩畫像。敦煌石窟中有上千幅的說法圖和經(jīng)變畫，僅經(jīng)變畫中的菩薩像，就會數(shù)在萬計，是世界上保存菩薩畫像最多的佛教石窟。

敦煌藝術(shù)是歷代畫家們創(chuàng)意性的杰作。在壁畫當(dāng)中，沒有完全相同的東西，即使是描繪同樣經(jīng)變內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品。

敦煌藝術(shù)在社會價值方面也有充分體現(xiàn)。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對我們現(xiàn)在研究古代服飾有著獨特的研究價值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國古代生活的寫照；中國古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。