第一篇：古希臘羅馬神話傳說選修課論文題目

古希臘羅馬神話傳說選修課論文題目 A 1.論古希臘神話所反映的希臘早期社會形態 2.論中國古代神話與古希臘神話比較研究 3.古希臘神話對西方文化影響之源 4.古希臘神話中的悲劇美與崇高美 5.古希臘神話中女神的人性漫議

6.古希臘神話中的悲劇美學特征——以《俄狄浦斯王》為例 7.古希臘神話對西方文學的影響

8.從探索抗爭精神看古希臘神話對西方文學的影響——以普羅米修斯為例 9.從希臘神話看女性意識的萌動和發展 10.古希臘神話對英國語言文學的影響

11.“金蘋果”的誘惑——古希臘神話人本主義精神思考 12.古希臘神話與土地占有權 13.尼采的悲劇精神與古希臘神話

14.古希臘神話傳說之蘊與奧林匹克競技會之源

15.荷馬史詩英雄觀與英雄形象探析 16.古希臘建筑的審美特征

17.古希臘音樂文化的歷史地位和現實影響

18.論古希臘美學精神及其影響 / 古希臘美學中的整體觀念探原 19.論古希臘哲學誕生的社會基礎——城邦文明

20.古希臘神話與古希臘哲學關系析論 / 古希臘哲學對希臘神話的回溯與反省

B 1.淺析古希臘神話中的城邦文明 2.古希臘神話與人本思想

3.英美詩歌的文化淵源——古希臘神話 4.中國神話和古希臘神話的異同及其成因

5.古希臘神話與《圣經》對西方文學影響異同論 6.古希臘羅馬神話與歐洲社會歷史觀

7.從古希臘羅馬神話看希臘女性社會地位的變遷 8.古希臘神話中的叛逆女性辨析 9.論古希臘建筑之美

10.古希臘音樂理念對西方音樂藝術的影響 11.古希臘時代特征與美學思想

12.現代奧運文化與古希臘神話的內在聯系 13.宗教與古希臘社會

14.《詩經》和荷馬史詩——談談文學的民族個性 15.荷馬史詩中英雄形象的人本主義解讀 16.中國儒道美學與古希臘美學 17.宗教神話與古希臘哲學的產生 18.古希臘神話中的父權思想

19.航海活動對古希臘社會轉型的影響 20.古希臘的酒神文化傳統

第二篇：圣火起源于古希臘神話傳說

圣火起源于古希臘神話傳說。相傳古希臘神普羅米修斯為解救饑寒交迫的人類，瞞著宙斯偷取火種帶到人間。古希臘在每屆奧運會舉行以前，人們都要在赫拉神廟前點燃圣火。現代奧運會創立后，最初并沒有沿襲這個傳統，直到1920年第7屆安特衛普奧運會上，為了悼念第一次世界大戰中死去的人們，主辦者在主會場點燃了象征和平的火炬，不過既沒有進行火炬傳遞活動，也沒有從古奧林匹亞采集火種。1934年，國際奧委會決定，在奧運會期間，從開幕到閉幕，主會場要燃燒奧林匹克圣火，并且火種必須采自希臘的古奧運遺址——奧林匹亞，并以火炬接力的形式傳到主辦城市。從此，圣火傳遞成為每一屆奧運會必不可少的儀式。

普羅米修斯盜取火種的故事：

在希臘神話中，人類是普羅米修斯（Prometheus）創造的。他也充當了人類的老師，凡是對人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給他們。同樣的，人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。但最高的天神宙斯卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯作為人類的辯護師觸犯了宙斯。

作為對他的懲罰，宙斯拒絕給予人類為了完成他們的文明所需要的最后的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個辦法，用一根長長的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經過時，偷到了火種并帶給了人類。

于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個陡峭的懸崖上，讓他永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風吹和日曬。此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長出來。就這樣，日復一日，年復一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄將他解救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。

第三篇：古希臘羅馬文化之我見

古希臘羅馬文化之我見

2011級涉外護理 2011222551 高鳴斯

在古老的東方，相傳世界處于混沌之時，是盤古開開天辟地、女媧造人；而在世界另一邊希臘人的神譜中最原始的神是卡俄斯，神即是人的理想，同時又與人生活在一起，后來的羅馬征服希臘之后在希臘文化的基礎上建立起自己的文化。在很多年后的今天，人們提起古希臘與羅馬的時候總是有這樣的看法——光輝的希臘，偉大的羅馬。

希臘文明始于公元前16世紀的克里特和邁錫尼，羅馬的歷史則是開始于特洛伊戰爭之后的流亡公民，羅馬的歷史要比開始得晚很多，這樣一來羅馬文化必然有著希臘文化的烙印。相比起高雅的希臘人，羅馬人無疑是愚笨的、粗野的，他們不懂科學、不諳哲理、不擅藝術，但是他們去創造了秩序，制定了法律，健全了國家。盡管羅馬文化與希臘文化有著一脈相承的沿襲關系，但是這兩種文化指間卻存著巨大的差異。希臘文化是絢麗多彩的、感性的和精美的，體現了自由靈性的優美，表現了靈肉和諧，而落馬文化則是功利的粗鄙的蒙上了功利主義色彩，充滿了物質主義。希臘與羅馬文化上的巨大差異，可以從以下幾個方面體現出來。

從文學藝術上來看，希臘有赫西俄德的《神譜》、荷馬史詩還有后來的系統敘事詩。希臘的戲劇有很大的發展，公元前534年雅典僭主庇西特拉圖為鼓勵人們撰寫酒神節慶典的劇本的而設立專門的獎項，公元前5世紀雅典城邦已經在其衛城建立了可容納數萬民眾的露天劇場，可見希臘戲劇的發展的盛況，以及人們對藝術的熱愛與追求。羅馬的文學一直到很晚才產生，共和國早期的青年的讀物依然十分單調，直到第一次布匿戰爭之后，一位在羅馬擔任家庭教師的希臘奴隸用希臘文翻譯了荷馬的《奧德修紀》，從此才揭開拉丁文學的序幕。黑格爾曾說，“文雅和修養是不符合羅馬人的本性，被賣到羅馬的奴隸詩人、作家甚至是教師。”而后來的羅馬人不斷效仿希臘人的文化仍然是不得其道，羅馬文化則是要粗鄙很多。

從宗教神話上來看，希臘人信奉多神教，有較大影響的泛希臘宗教中心至少有三個。在希臘，宗教生活與文藝勝過是融為一體的，奧林匹克競技會、戲劇表演以及其他各種文藝體育活動同時也就是盛大的宗教集會，宗教生活寓于世俗性的娛樂活動中。而在羅馬，宗教生活與文藝生活是完全隔絕的，它倒是更緊密地與政治生活聯系在一起。宗教的功能不在于增進人們對于生活的熱愛，而在于維護現實的政治秩序和加強法律的威嚴，這樣一來羅馬的宗教開創了宗教的政治功能，是宗教由一種理想性的的憧憬變成了一種現實性的規范。這方面體現出了羅馬人的務實，也從另一方面體現出羅馬人的功利色彩。從神話上來看，羅馬的神都是從希臘那里“偷”來的，羅馬的主神朱庇特就是宙斯，厄洛斯則是丘比特，朱諾就是赫拉。羅馬的文化沒有自己的獨立根基，便成了希臘文化的寄生蟲。

在哲學與科學上，希臘有“哲學之父”泰勒斯通常也被看作是希臘的第一個天文學家、幾何學家和物理學家，百科全書式的偉大思想家亞里士多德還是一位偉大的邏輯學家，此外希臘還有最重要的兩位思想家蘇格拉底和柏拉圖。與羅馬宗教情況相似，羅馬的哲學思想也不過是希臘哲學的余緒，其特點是把希臘的理性主義與東方的神秘主義想雜糅。一直到共和國末期，羅馬都沒有產生過一位自己的哲學家。我們所知道的最早的羅馬哲學家是小伽圖、西塞羅和盧克萊修，他們在哲學上的貢獻無非是把希臘的柏拉圖致以、斯多葛主義、懷疑主義和伊壁鳩魯主義介紹給了愚鈍無知的羅馬人而已。對于大多數羅馬人來說，科學、哲學文學藝術都是無聊的奢侈品。大多數羅馬人來說，哲學是一門無聊的學問，羅馬人的務實天性使他們對一切具有形而上學傾向的東西都深表反感。

羅馬文化和希臘文化是一脈相承的、寄生的和，羅馬人是功利的粗鄙的，但是羅馬人的《羅馬法》則是為后人留下了較為完整的法律體系。羅馬帝國留下的是政績與法律，由此也可以看出他們威嚴理性的而一面?？傊?，正像那句話說的，“光輝的希臘，偉大的羅馬！”

第四篇：古希臘神話傳說讀后感

古希臘神話傳說讀后感范文3篇

細細品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的古希臘神話傳說讀后感范文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

《希臘神話故事》是一本十分令我著迷的書。

在這本書中，讓我認識到了許多英雄，他們正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一樣，他是天神宙斯和凡間公主的兒子，凡間的公主生下他后，十分害怕天后赫拉來報復，就把可憐的嬰兒丟棄宰了荒野上。就在嬰兒快要死去時，天后赫拉和智慧女神雅典娜發現了他。在那時，赫拉并不知道那是自己情敵的兒子，便救下了嬰兒。但是，他很快就知道自己救得是誰了，于是，便開始了瘋狂的報復，赫拉克勒斯就是在這種環境下成為大英雄的。

這本書里，最令我憤憤不平的是普羅米修斯，他把火種帶到了人間讓人們不再吃生的食物，造福人間。然而宙斯竟然把他鎖在高高的懸崖上，每天忍受著日曬雨淋，還要被老鷹掏空肚子這是多么痛苦的一件事呀！

書籍是人類進步的階梯。這本書內容多姿多彩，大家一定要看！

這本書很仔細的描述了一些希臘傳說中的神呀。英雄呀的一些故事，比如說普羅米修斯與潘多拉魔盒。法厄同。尼俄柏。阿耳戈英雄們的故事，赫拉克剌斯的生與死這一些故事我都印象非常深刻。這本書很清楚地告訴我要善于分辨美與丑、善與惡，當然還有更多的堅持不懈、頑強拼搏的精神還有知情圖報、懲惡揚善的品質，它就像我人生旅途中一塊重要的里程碑。當我讀到第十一章赫拉克刺斯因為他要完成十件事讓國王滿意，這樣才能成神。他不顧自己的對手有多么地強大，用智與勇努力戰勝對手，完成了自己的心愿。看到他勝利時我也為他感到愉悅與激動。(.)

在這里，我看到了自信，看到了努力，看到了信心，也看到了一股股頑強拼搏的'精神。

看了這本書更讓我知道了要多看書多讀書的重要，多看書可以讓我們了解更多的知識。

沒讀《希臘神話故事》這本書之前，我只知道希臘與中國、羅馬、埃及并稱為世界文明古國，希臘更是奧林匹克的發源地。

讀了《希臘神話故事》這本書，我的感受是希臘神話里面有許多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通過《希臘神話故事》這本書，讓我認識了天神宙斯；太陽神阿波羅；智慧女神雅典娜；戰神阿瑞斯；海神波塞冬……他們體力過人，英勇非凡，在他們的故事里我讀到了戰爭的血腥，也讀到了和平的美好；也讀到了背叛的殘酷；讀到了勇士的忠誠；也讀到了人性的險惡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志。

我們不能像厄毗米修斯那樣愚蠢，盡管他的哥哥普雷米修斯一再告訴他不要打開潘多拉魔盒，但他最后還是打開了潘多拉魔盒，給人們帶來了無數災難，也不能像坦塔羅斯那樣為了達到目的，不擇手段，親手殺死了自己的兒子，獻給神靈吃。讓我最難忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他為了自由，不怕任何困難，頑強拼搏，最后完成了十二功績。

第五篇：古希臘羅馬神話賞析結課論文

院系：材料與化學工程學院 專業：環境工程10-01班 姓名：孫彤陽

學號：541004050135

古希臘神話是西方文化的起源，對西方文化有著深遠的影響。比起東方的神話傳說，古希臘神話更加的譜系化。古希臘神話中有許多關于英雄的故事，比如大力神赫拉克勒斯的英雄事跡，俄狄浦斯、伊阿宋、奧德修斯等。我最有感觸的是特洛伊之戰，因為這場戰爭中有兩個偉大的英雄——悲情的阿喀琉斯和赫克托爾。

說起他們兩個，就不得不先說一下特洛伊之戰的概況。有關特洛伊之戰的記載最早見于盲詩人荷馬所著的《伊利亞特》，當中寫邁錫尼王阿伽門農靠武力征服了古希臘許多國家并組成了一個微弱的聯邦，而伊利昂（即特洛伊）是阿伽門農一直覬覦卻未曾攻占的一片沃土。特洛伊的老國王為求和平派兩個兒子——赫克托爾和帕里斯出使斯巴達。斯巴達是阿伽門農的弟弟墨涅拉俄斯的國家。不料帕里斯竟與墨涅拉俄斯的愛妻海倫之間產生愛情，并將海倫帶回國。墨涅拉俄斯請求自己的哥哥出兵奪回愛妻，于是阿伽門農終于有借口攻打特洛伊了，特洛伊之戰就此爆發。

阿喀琉斯的領地屬于希臘聯邦，為了榮譽，阿喀琉斯答應出戰。赫克托爾是特洛伊的王子，自然為自己的國家出戰。然而他們兩個英雄有著天壤之別。

阿喀琉斯被稱為是整個希臘聯軍里最強大的戰士，甚至有人說他是整個希臘神話中最強大的英雄，比赫拉克勒斯還要強大。然而即便強大如阿喀琉斯也有自己的弱點，甚至是致命的弱點，包括身體上的和心理上的。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生，他是參加特洛伊戰爭的惟一一個半人半神的英雄。為了使自己的兒子能夠健康的成長，出生后母親握住他的腳踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的腳踵外，周身刀槍不入。這便是阿喀琉斯之踵的由來，腳踵成了阿喀琉斯身體上的一個致命的缺陷。偉大的阿喀琉斯自以為自己刀槍不入，劍術無敵，就可以打敗任何對手了。于是他自己經常會忽略他腳踵的缺陷，然而明槍易躲，暗箭難防。直到被太陽神阿波羅的暗箭射中腳踵，阿喀琉斯才突然意識到自己原來一直有個致命的缺陷。但是，來不及了，偉大的英雄往往會忽略一些細節，然后就是這些小的細節要了他們的命。這是阿喀琉斯身體上的弱點。

阿喀琉斯之死是一個悲劇，古希臘神話之中不乏類似的悲劇，希臘神話中的半人半神往往都落得悲劇的下場。阿喀琉斯為了追求榮譽而戰，他以為這場戰爭將會被永載史冊，而參戰的英雄們和他們的光輝事跡也必將被后人記住。阿喀琉斯很顯然自恃無人能敵，他以為他會是也肯定是特洛伊戰爭中的最偉大的英雄，即便是戰死了。我不相信阿喀琉斯認為自己不會死，他肯定想到過自己有可能會戰死。再強大的人也只是在一對一決斗中能打敗對手，然而戰爭不是兩個人的事，阿喀琉斯不會笨到想不到這一點。讓阿喀琉斯為了追求榮譽而不惜性命的參加戰斗，豈不更凸顯出他鮮明的個性，凸顯出他的與眾不同，凸顯出他的英雄主義形象！

然而，追求榮譽是他的特點，也是他最致命的弱點。當然，這只是我個人的觀點。榮譽固然令人向往，追求榮譽也沒錯，但是追求榮譽也是有條件的。按照中國文化的觀點，名利榮譽都是身外之物，要它作甚？

甚至有人可笑到為了榮譽而付出了自己的生命。不錯，這個人就是阿喀琉斯。小的細節會要人的命，最看重的東西同樣會要了一個人的命。在中國傳統文化里，有舍生而取義者。阿喀琉斯舍去了生命，是為義？當然不是！特洛伊之戰本就是一場不義之戰，是侵略之戰，是阿伽門農對權力的貪欲之戰！阿喀琉斯意識到了這些嗎？我個人認為他沒有意識到。至高無上的榮譽很容易誘惑阿喀琉斯這樣的英雄，阿喀琉斯為了榮譽不惜犧牲自己的性命，不惜殺掉無數無辜的性命。他殺掉了別人的丈夫，別人的兒子，讓剛出生的嬰兒無緣見到自己的父親，讓妻子在喪夫之痛中度過余生，讓父親白發人送黑發人。阿喀琉斯是殘忍的！戰爭本身也是殘忍的！殘酷的！

阿伽門農為了權力而侵略，奧德修斯為了不背棄希臘聯邦的盟約而戰，而阿喀琉斯為了至高無上的榮譽而戰?？蛇@至高無上的榮譽到底意味著什么？什么叫做榮譽？阿喀琉斯把這個所謂的榮譽看得高于一切，比自己的生命還重要。正是這比他生命還重要的東西迫使他參戰，進而要了他的命。這，是個悲劇。

再說赫克托爾。赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被譽為“特洛伊的城墻”。赫克托爾和阿喀琉斯不一樣，他愛自己的妻兒，愛自己的弟弟，愛自己的父親，愛自己的國家。他是個好兒子，好丈夫，好哥哥，好父親。他是個熱愛和平的英雄！為了保護自己的親人，保護自己的子民，保衛自己的國家不受外敵的侵犯，他憤然拿起武器，對抗敵軍！赫克托爾不如阿喀琉斯那么強大，他甚至都不是大埃阿斯的對手，戰爭中，有神告誡他不要和大埃阿斯交戰，才使他得以保住性命。然而最終他還是倒在了阿喀琉斯的劍下。阿喀琉斯和阿伽門農鬧翻以后就拒絕出戰，沒有了阿喀琉斯的希臘聯軍，屢次被特洛伊人打敗。他的表弟穿上阿喀琉斯的盔甲，拿起阿喀琉斯的劍和赫克托爾交戰，不幸被殺。阿喀琉斯失去了表弟，他悲痛欲絕，斷然違背戰場規則，約赫克托爾決斗。赫克托爾自知不是阿喀琉斯的敵手，然而他也不是個膽小懦弱的人，他毅然決然的離開了妻兒，出城決戰。

赫克托爾是個愛好和平的人，為了應對侵略，不得已丟下橄欖枝，拿起了盾牌和劍。他也知道希臘聯軍的強大，知道自己的國家終將淪陷。投降臣服不就行了？但他沒有這么做。他在明知必敗的情況下出戰，為了什么？為了自由，有了尊嚴，為了子民的幸福！大好河山，豈能讓外敵霸占？堂堂七尺男兒，怎么能夠不戰而屈？這叫做知其不可而為之。這是赫克托爾的偉大之所在！這樣的一個英雄，卻被不義的敵人為了所謂的榮譽而殺。不但被殺，尸體還被拴在馬車后面拖行數十里。多么的慘烈！阿喀琉斯違背了戰場規則，讓赫克托爾不是在戰場上為了保家衛國而戰死，讓赫克托爾死無全尸。這是對一個戰士最大的侮辱！阿喀琉斯讓赫克托爾死的毫無尊嚴，為的什么？是為了報仇，僅僅是，為了報仇而已！這是赫克托爾的悲情之所在。

決斗，是他們兩個人的悲劇。阿喀琉斯為了報仇，斷然違背戰場規則，約敵人決斗，并將其尸體拖行數十里，拒絕歸還。這一系列的舉動使他的英雄形象大打折扣；赫克托爾出戰迎敵的那一刻就決定為了國家要光榮的獻身于戰場，最終卻死的毫無尊嚴可言。

在我看來，阿喀琉斯是特洛伊之戰中最強大的英雄，赫克托爾是特洛伊之戰中最偉大的英雄。阿喀琉斯僅僅是武力最強大而已，赫克托爾卻更加完美。只可惜，他們兩人只是神的玩偶而已。

古希臘神話之中，從來沒有英雄能逃脫命運的枷鎖，即便他們竭力反抗。命運是誰給的？是那些至高無上的神給的。他們兩個的死，也是命運造成的。特洛伊之戰中，有不少神都參與了進來，包括女戰神雅典娜，太陽神阿波羅，戰神阿瑞斯等。這些神之間是有矛盾的，由于矛盾的存在，他們往往時而支持希臘聯軍，時而支持特洛伊。甚至某個英雄的表現讓他們失望了，他們也會倒戈支持另一方。對于那些英雄們來說，神的力量是無比強大的，是神的力量決定了戰爭的走勢和結果。因此，特洛伊之戰只不過是眾神勾心斗角的結果，或者可以說，是眾神玩的一個游戲而已。比如，維納斯告誡赫克托爾不要和大埃阿斯交戰，阿波羅射中阿喀琉斯的腳踵（也有說法認為是阿波羅告訴了帕里斯有關阿喀琉斯腳踵的秘密，指點帕里斯把箭射向阿喀琉斯的腳踵）。至于一心追求榮譽的阿喀琉斯，榮譽只不過是神高興的時候施舍的東西，是下賤的東西，阿喀琉斯卻為了這個而奮不顧身，豈不悲哉？至于要保衛國家和子民的赫克托爾，他所想求的和平和安寧只不過是神睡著了或者打了個盹兒，甚至是暫時停止爭吵而已。特洛伊也只不過是個玩具城市而已，這，豈不悲哉？

希臘神話竭力表現人對于自由的追求，表現人為了擺脫命運的束縛而做出種種抗爭的偉大精神。然而最終的結果并不是人戰勝了命運，而是被命運所殺。只是，這些其實都是文學作品。阿喀琉斯腳踵的缺陷注定了他的悲劇性的死亡，不可能塑造一個有著莫名其妙的缺陷的英雄，而這個缺陷對他也沒什么影響，文學作品都是很巧妙的，很富有戲劇性的。但文學作品也不是完全自由的，古代的西方宣揚君權神授，所以古希臘神話之中有神，且至高無上?！逗神R史詩》的作者可能反對君權神授的的說法，因此他的作品帶有批判性，于是就有了追求自由的英雄，反抗命運的英雄。然而如果這些英雄成功擺脫了命運，就是擺脫了神。君權是神授予的，而神是至高無上的存在著的，擺脫了神，就是褻瀆神靈！就是對君權的蔑視！那么這樣的作品就不會被世人看到了。所以，在我看來，悲劇就是這么產生的。

悲情的阿喀琉斯和赫克托爾的死，也是這么產生的。如果他們不死，那么這部作品就不會為世人所見，那么也就不存在阿喀琉斯和赫克托爾了。既然他們以各自獨特的形象存在了，就得悲情的死去。