第一篇：古希臘羅馬神話對英語詞匯的影響初探

最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作 英漢“思考”類動詞的語義成分與詞匯化模式分析 2 中英習語之間差異的原因和用法 Analyzing Holden's Character in The Catcher in the Rye 4 商務英語交流中委婉語的語用功能研究 5 中英婚姻觀對比 On the C-E Translation of Public Signs 7 On House’s Model for Translation Quality Assessment——A Case Study of Li Mi’s Chen Qing Biao 8 An Analysis of Bernard Shaw’s Pygmalion from the Perspective of Interpersonal Function 9 救贖之旅—淺析《麥田里的守望者》中霍爾頓?考菲爾德的成長經歷 10 伊恩?麥克尤恩《時間中的孩子》中斯蒂芬的心理創傷和恢復分析 11 《苔絲》中的圣經和神話典故 文檔所公布均英語專業全英原創畢業論文。原創Q 799 75 79 38 13 分析《霧都孤兒》中的諷刺手法 14 禮貌原則在國際商務信函中的運用 《飄》—斯嘉麗女性主義意識的成長歷程解讀 16 中西方寒暄語簡要對比研究 Satan in Paradise Lost as a Tragic Hero 18 英語電影片名漢譯研究 《麥田守望者》中霍爾頓的性格分析 20 《荷塘月色》的兩個英譯版本的比較研究 21 論莎士比亞戲劇作品中的父權意識 22 《希臘古甕頌》中的藝術和永恒之美 方言電視節目收視群體特點及社會影響分析 24 跨文化交際中的中西方時間觀念 25 中西美食文化差異與翻譯策略 26 小議非語言交際中的身體語言 27 商務英語翻譯中的隱喻研究 《哈姆雷特》與《夜宴》中人物塑造的比較研究 29 論原聲電影對提高大學生英語聽說能力的作用 30 東西方飲食文化差異之餐具比較——筷子和刀叉 31 論愛倫坡的恐怖小說創作及其特點 32 《達?芬奇密碼》中的女性主義

論建構主義理論下初中英語教師的課堂角色定位 34 隱喻視野下英漢動物詞匯文化內涵的比較分析 35 《到燈塔去》中的“雙性和諧”研究 36 初中英語教學中的角色扮演

A Comparison of the English Color Terms 38 On Feminism in Persuasion 39 中美服飾的文化差異分析

從翻譯等值理論看文化詞的翻譯

從英劇《唐頓莊園》看英國貴族精神

論《寵兒》中的象征意象

交際法在中學英語教學中的應用

交替傳譯中的記憶機制及記憶訓練研究 45 D.H 勞倫斯《盲人》中的人文主義研究 46 社會語言學視角下女性語言的特點 47 張培基翻譯個案研究之背影

A Comparison of the English Color Terms 49 從《老人與海》看海明威小說中的英雄式人物的刻畫 50 中英茶文化的比較和對比

論中西方法律文化價值取向的差異

A Comparative Study on the Symbolic Meanings of Color Red Between The Scarlet Letter and Tess of the D’Urbervilles

淺論英文原聲電影在英語教學中的應用 54 中西方語言和文化間的相互影響 55 從《蜘蛛俠》系列看美國的英雄主義 56 中西節日的對比研究

《圍城》英譯本中文化負載詞的翻譯研究

比較分析《長干行》不同譯文中的音韻美和意象美 59 “省力原則”在口譯過程中的應用 60 淺析英語委婉語功能

The Major Characters in Wuthering Heights under the Perspective of Ethics 62 《了不起的蓋茨比》中兩個女主人公的道德淪喪的探析 63 淺談中學生中國式英語產生及對策

A Study on the Principles and Strategies of Note-taking in Consecutive Interpretation 65 從《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺》探析中西方人文差異

An Analysis of the Transformation of Scarlett’s Personality in Gone with the Wind 67 淺析《白牙》中愛的力量 68 英漢句子狀語的對比與翻譯

英語專業學生課外網絡自主學習問題研究

莎士比亞《仲夏夜之夢》中的女性人物性格分析 71 “到十九號房間”的悲劇成因

透過《馬丁?伊登》看杰克倫敦對超人哲學的矛盾心態

從違反合作原則看電影語言的會話含義——以《最后的武士》為例 74 成語翻譯中的文化缺省與翻譯補償

美國夢的破滅——約瑟夫?海勒《第二十二條軍規》中的黑色幽默解析 76 英語語言性別歧視研究

肢體語言在大學英語教學課堂中的應用

The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology 79 任務型教學模式在初中英語課堂教學中的現狀分析－－以xx學校初一學生為例 80 中英文法律諺語比較及互譯技巧

The Study of the Positive Effects of Native Language on Junior School English Teaching 82 The Application of Cooperative Learning in English Teaching 83 跨文化營銷策略研究－－以寶潔為例

Psychological Analysis of Stuttering in The King’s Speech

A Comparison of the English Color Terms 86 On English Film Title Translation from the Perspective of Skopostheorie 87 從關聯理論的角度看英語廣告中隱喻的翻譯

An Analysis of Symbolic Metaphor in To the Lighthouse 89 簡?奧斯汀《諾桑覺寺》中人物對愛情和婚姻的不同態度 90 中美文化環境對旅游價值觀的影響 91 動物習語中文化意象的比較與翻譯 92 外交語言策略中的合作原則 93 淺析中西方飲食文化差異 94 英漢禁忌語對比分析

A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 96 從馬洛斯的“需要層次”理論看<<傲慢與偏見>>中的婚姻觀 97 換位思考在商務信函中壞消息的運用及建議 98 中西校園流行語的文化對比

根據空缺理論在跨文化交際中如何翻譯數字 100 論“美國夢”對美國文學的影響 101 中學生英語自主學習能力的培養 102 英漢招呼語對比與應用研究

An American Nightmare: A Naturalistic Approach To Clyde in An American Tragedy 104 The Effect of Translator's Subjectivity on Creativity in English Translation of Chinese Classical Poetry 105 論《湯姆叔叔的小屋》中的基督式人物塑造 106 論中美廣告中所反映的文化價值觀差異

從現實主義分析阿瑟?米勒《推銷員之死》中威利?洛曼的悲劇成因 108 一位《飄》不去的女性—《飄》中斯佳麗的女性主義性格特點成長分析 109 適者生存—對《飄》中生存意識的探究 110 簡析狄更斯《遠大前程》中的浪漫主義特征 111 湯姆索亞歷險記中湯姆的成長

論圣地亞哥性格的多重性及《老人與海》中的悲劇色彩 113 論《格列佛游記》中的諷刺

超越和世俗——對《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的對比分析 115 《傲慢與偏見》中的微觀反諷言語行為 116 小說《飄》中斯嘉麗的人物性格分析

愛倫坡的分析方法在“厄舍屋的倒塌”中的應用 118 從語用角度探討漢譯英公示語 119 初中英語說寫技能綜合教學研究

淺析《憤怒的葡萄》中主要人物的性格特征 121 A Feminist Reading of The Portrait of a Lady 122 《霍亂時期的愛情》中象征手法的解析 123 英漢關于“憤怒”隱喻的分析

論《愛瑪》中簡?奧斯丁的女性主義觀

淺析愛德華·摩根·福斯特《霍華德莊園》中的語言特色 126 從歸化和異化的角度看《功夫熊貓》的字幕翻譯 127 淺議《女勇士》中的個人英雄主義

《木馬贏家》中父親的缺席

從《紅樓夢》及其譯本看中英非贊同表達的異同 130 《女勇士》中美國華裔身份危機的探尋 131 中學英語教學活動的主要設計原則

從《永別了，武器》中看戰爭對人性的影響 133 從功能目的論視角分析公共標識翻譯

美國個人主義和中國集體主義的對比與分析 135 《呼嘯山莊》中希斯克里夫和凱瑟琳的愛情悲劇 136 跨文化背景下的廣告翻譯技巧

超越和世俗——對《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的對比分析 138 哥特小說中的反天主教分析：《隱士》個案研究 139 Redefinition of Heroism in The Red Badge of Courage 140 法律英語的特點

言語行為理論視角下的商務索賠信函話語分析 142 淺析中西情人節短信中的文化差異 143 合作教學理論在初中英語閱讀中的運用 144 網絡環境下英語自主學習模式的調查 145 A Comparison of the English Color Terms 146 從《芒果街上的小屋》透視女性自我意識的覺醒 147 淺析英文商務信函的寫作格式與文體風格

從追求走向幻滅與死亡——談馬丁伊登的美國夢 149 廣告的翻譯原則和方法

《呼嘯山莊》和它的四個版本電影的比較研究 151 談英語文學作品名稱的漢譯

152 從《一間自己的屋子》看弗吉尼亞伍爾芙的女性主義意識 153 埃德加?愛倫?坡小說《黑貓》的寫作技巧應用分析 154 順應理論視角下公益廣告英譯中的語用失誤分析 155 中西文化差異分析—以國際商務談判為視角 156 論后現代寫作技巧在白雪公主中的運用

157 宗教枷鎖下的人性掙扎——《紅字》中丁梅斯代爾形象解讀 158 《嘉莉妹妹》中女主人公美國夢的幻滅

159 The Inconsistencies between Margaret Mitchell’s Gone with the Wind and Alexandra Ripley’s Scarlett

160 《傲慢與偏見》中的三種不同婚姻的分析 161 淺談文化差異與英漢翻譯

162 美國新聞報道中政治委婉語的語用解讀 163 漢語無主句英譯方法探析（開題報告+論）164 《嘉莉妹妹》中赫斯特伍德人生悲劇 165 成功智力理論對英語素質教育的啟示 166 論《金色筆記》的多元主題 167 職場女性的言語行為的禮貌原則 168 英漢色彩詞的語用對比研究

169 接受理論視角下英文商標名漢譯研究

170 從中英語言中的幽默表達看中西方思維差異

171 超市價格策略的比較

172 英語多義詞習得的實證研究

173 論《呼嘯山莊》中女性悲劇的根源

174 一個自我矛盾的精神世界—《達洛衛夫人》中的對照與一致 175 試析杰克倫敦的《野性的呼喚》中的自然主義 176 美國電影中的中華文化運用得與失的研究 177 Symbolism in The Catcher in the Rye 178 莎士比亞電影和愛情阻力：以《羅密歐與朱麗葉》為例 179 英語廣告的語言特點及翻譯方法 180 應酬語的中英文比較

181 創世神話與民族特性—《舊約》與中國古代民間傳說 182 論《紅樓夢》英譯本中“紅”字的翻譯 183 從生態視野解讀狼圖騰

184 The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology 185 英語課堂合作學習策略研究

186 英漢詩歌中“月”意象的認知解讀

187 從女性主義看《兔子，跑吧》中女性形象 188 英漢顏色詞在文化背景下的不對應性 189 文化視角下的英漢習語對譯

190 “庸人”自擾——《普魯弗洛克情歌》主題探究 191 英語學習的性別差異及相應的學習策略 192 淺析《兒子與情人》中扭曲的人物關系 193 中西方酒店文化比較與探討 194 外語學習中學習動機的影響

195 母語文化對譯者風格的影響-以<紅樓夢>中稱謂語的翻譯為例 196 A Tentative Approach To Contemporary American Romance Movies 197 《賣花女》中莉莎人物形象分析 198 非言語交際文化

199 淺析MSN交談中的話語標記語

200 解讀《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中“玫瑰”的象征意義

第二篇：古希臘羅馬神話讀書報告

《古希臘羅馬神話》讀書報告

20114206孫嘉潞

希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時也深深地揭露和批判了人性的丑惡。當然也描繪了一個個栩栩如生的人物，鮮明的人物性格也正是它的亮點所在，莊嚴又愛嫉妒的赫拉，溫柔卻又膽小的德墨忒爾，智慧卻又寡語的雅典娜等等。一個個鮮活的生命躍然紙上，以最美麗的姿態，訴說著那段曾經的輝煌；那段神廟里的高歌。

在這個神話的世界里，神的力量占據著統治地位。馬克思曾說，希臘的神話和史詩是人類童年時代發展的最完美的產物，具有永久的魅力。

古希臘羅馬神話，說是神話，但其中的眾神卻是極富有人性的，這也使人更有興趣讀這本書，畢竟，有誰喜歡呆板的一成不變的神呢？

在這么多的故事中，我最喜歡的是伊阿宋取金羊毛的故事。其中的女主角美狄亞背叛父親，而后因為伊阿宋的背叛而做出了更加兇殘的舉動。雖然兇殘，甚至讓人難以原諒和理解，但卻是敢愛敢恨的真性情。這個故事很好的凸顯了人性的善惡的矛盾。如此激烈的沖突大概也只能在古希臘羅馬神話中見到吧。

雖然神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時也借此深深地揭露和批判了人性的丑惡。神話中的眾神，之所以有喜怒哀樂，擁有人的一切感情，正是因為他們是人創造的。正是這樣，我們可以說，是人創造了神，不是神創造了人。

第三篇：《古希臘羅馬神話》優秀讀后感

《古希臘羅馬神話》是一本書，里面講的都是一些被人們所信仰的神的故事和他們的傳說，這是一本很有意思的書。這里面的神有宙斯、普羅米修斯、阿波羅、阿爾忒彌斯和雅典娜······

這里面有的神有的是希臘神話中的有的是羅馬神話中的，這還有很多故事都是我聽過的或者是學過的。我就拿《伊耳戈英雄》這個故事來講吧！這個故事很長，可以說是一個探險的故事，它分為好幾個章節，每一個章節講的都是一個“闖關的關卡”，還講了伊耳戈是怎么過去的。這個故事里面有很多神奇的事情呢！

這些事情有：一個普普通通的人會做魔藥、還有金羊毛，還會發光、還有在田地里中上龍牙，就會有巨人長出來······反正接二連三的，會有許許多多的神奇的事情不斷的發生。這個故事當中，還聯系到了我學過的一篇課文《普羅米修斯》當中的情節呢！

這個故事里面講到：他們在路上，聽到了普羅米修斯背綁在高加索山上，宙斯排蒼鷹去啄食他的肝臟，他痛苦的呻吟的聲音。我認為伊耳戈是一個勇敢的人，為什么這么說呢？那是因為他經歷了很多磨難和困難，還有許多挑戰，但他從不畏懼，都會勇于去克服，去面對，從不退縮。

你們覺得伊耳戈勇敢嗎？我覺得他很勇敢。你喜歡這本書嗎？反正我是很喜歡的，我推薦你們也去找一找這本書來看看哦！

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第四篇：古希臘神話對希臘的影響。論文

古希臘神話對希臘的影響

摘要：古希臘神話有神人同形，理性的特征，他對希臘以及整個西方，人類有著深遠的影響。這種影響滲透在生活的各個方面。

關鍵字：特征、影響、文學、藝術、語言、政治、性格、心理學。

正文：

希臘神話誕生于原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。希臘神話以它瑰麗的色彩，吸引了一代又一代的人。

在西方文明的發展史上，古希臘文化和希伯來文化被稱作哺育西方文明的兩只乳房，所以說，兩希文化是了解和研究西方文明的一把開門鑰匙。希臘神話對后世的影響絕不僅僅只限于文化，藝術，建筑…….它廣泛的影響遠遠超出人們的想象。

古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產生于公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區。希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分神的故事更明顯地反映了古代人類把強大的自然現象形象化的豐富想象力，英雄傳說則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類的生存活動和與自然進行的頑強斗爭。古希臘神話也是包括了這兩個方面。

希臘神話中神是高度的人格化的。從神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都經歷了相當徹底的“人化”，他們不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀樂，諸神也樣樣具備，諸神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩，世俗化的色彩極濃。多數的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強，好爭權奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，還經常下界追逐引誘凡間女子，天后赫拉則妒忌心極強地迫害她的情敵，諸如此類。這就與東方是神界的威嚴形成了鮮明的對比。僅舉東方較具有代表性的中國神話為例，中國神話中神祗還具有濃厚的動物色彩和人獸同體的特色，如人面龍身的雷神，人首蛇身的女媧和伏羲，人身牛首的農神等。中國古代傳說中的“三皇五帝”都是有著高尚“品格”和“德行”的倫理道德的典范，威嚴端莊，另凡人敬畏至極。希臘神話中的“神的故事”是基于人的體驗和人的感受，所以，希臘神話可以說是“人化”希臘神話體現出濃郁的人本主義和理性色彩。希臘神話“神人合一”，神所經歷的生活，實際上就是人的社會化的生活，對神的肯定和贊揚，實際上就是對人的肯定和贊揚。因為，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的理性的。如果說東方神話具有濃厚的“宗教”意識，那么，希臘神話則較少受宗教影響。它充滿了追求光明，酷愛現實生活，以人為本，肯定人的力量的思想，神力越強及人力越強，享受的就更多，生活的幸福就越大。總之，希臘神話體現了人類童年的天真純樸，活潑浪漫，以及希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好愿望。希臘神話形象生動，意境優美，在藝術手法上，既有浪漫的夸張，又有現實的描寫，表現了古希臘人豐富的想象力和極大地創造力。

在藝術方面，希臘神話入畫的故事不勝枚舉。文藝復興時期米開朗琪羅（Michelangelo）、拉斐爾（Raphael）、達 芬奇（Leonardo da Vinci）等大師運用神話主題作的畫已經成為不朽巨作和人類文化的 寶貴財富。

在心理學方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創造了 俄狄浦斯情結（Oedipus complex）一詞，在精神分析中指以本能沖動為核心的一種欲望。在文藝理論方面，二十世紀中葉涌現出一批以諾思羅普 弗賴伊（Northrope Frye）為首的文藝理論家，認為一切文學類型以及所有作品的每個情節布局，包括表面看來極其復雜和十分真實的作品，無不重復某些神話原型人物和神話的基本公式。

希臘神話還大大豐富了英語語言。神話中的人名、地名和典故早已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了。例如：.Helen of Troy 直譯“特洛伊的海倫”，源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達國王墨涅俄斯（Menelaus）為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財寶此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發誓說，寧死也要奪回海輪，報仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調集十萬大軍和1180條戰船，組成了希臘聯軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門農（Agamemnon）為聯軍統帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰10年，死傷無數，許多英雄戰死在沙場。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。最后希臘聯軍采用足智多謀的奧德修斯（Odusseus）的“木馬計”，里應外合才攻陷了特洛伊。希臘人進城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰爭結實后，希臘將士帶著大量戰利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰爭的起因和結局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國傾城”，由此產生了Helen of Troy這個成語。在現代英語中，Helen of Troy這個成語，除了表示a beautiful girl or woman，a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。還出現了許多新的詞匯有些詞匯，如chaotic（混亂的）、hypnotic（催眠的）、martial（軍事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都來自希臘神話。希臘神話在西方社會流傳極廣，影響深遠，滲透到了生活的各個方面。甚至連科技發展計劃的命名都有取諸神話故事的，如我們常聽說的 三叉戟飛機、阿波羅計劃、波塞冬號潛水艇 等等。

希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是后人了解希臘羅馬神話的豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人（Achaean；即古希臘人）和特洛伊人交戰攻打伊利昂城的<<伊利昂紀>>（Iliad）和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的<<奧德修記>>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德（Hesiod）的<<神譜>>（Theogony）收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關系等方面的故事，是現存有關希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福（Sappho）歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，品達羅斯（Pindarus）的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和歐里庇得斯（Euripides）流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。這樣的神話觀念，可以說植根于古希臘尤其是雅典盛極一時的民主政治制度和人們的民主觀念，又在潛移默化中對希臘人灌輸奴隸制民主和自由思想的意識。希臘民主政治——小國寡民、僭主政治、貝殼放逐法就得到了良好的解釋。正是在這種觀念（神——或者說它所象征著的權威，并不是不可觸及的。用現在的話說：“神之所以成為神，只是因為他做到了別人做不到的事情，他便成了神。”換句話說，從思想上出現了否定一切權威的傾向。）指引下，西方人實現自我價值的欲望特別強烈，這也早早地為后來科學技術的發展、市場經濟的繁榮提供了精神土壤。這就不難理解拿破侖的那句經典名言：“不想做將軍的士兵不是好士兵。”

希臘

無論是民主，還是專制； 無論是喜劇、還是悲劇； 無論是數學還是史學，這一切都來自希臘人。其中既有雅典的希臘人，也有斯巴達、德爾菲、科林斯和錫拉庫薩的希臘人。大詩人荷馬、數學家畢達哥拉斯、歷史學家希羅多德、政治學家伯里克利、哲學家蘇格拉底，以及神話中的英雄人物 赫克里斯、尤利西斯和雅典娜 ———眾多的 英雄豪杰描繪出一幅 波瀾壯闊的希臘歷史畫卷。

放眼世界，人類有理由為千百年的社會進步和科學成就感到自豪。他們由衷地認識到：神是沒有的，然而反映歷史，反映文化，反映人類精神風貌的神話故事卻是美好的、永恒的。它記錄了人類追求生活的無限理想和希望，同時卻又庫存了人類多少為了爭取未來而灑落的汨汨淚水和瑯瑯笑聲。

第五篇：古希臘神話對希臘的影響。論文

古希臘神話對希臘的影響

希臘文化是西方文明的起源地，而她的神話又伴隨著希臘這個民族一步步進入文明時代，具有永久的魅力。

神話以故事的形式表現了遠古人民對自然，社會現象的認識和愿望，是”通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”．神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神話了的英雄人物．神化的情節一般表現為變化，神力和法術．神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現實的解釋，有的表達了先民征服自然，變革社會的愿望。只有當人類何以憑借語言來表達自己的感情，表達對社會的領悟的時候，神話才有可能產生．原始社會生產力水平十分低下，面對難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主的會產生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災害性的自然現象，如地震，洪水，還有人類的生老病死等等，尤其能引起驚奇和恐慌．人們由次幻想出世上存在著超自然的神靈和魔力，并對之加以膜拜，自然就在一定程度上被神話了．神話也就由此產生．神話對于原始人類來說是非常重要的．首先，人們講述神話，為的是保持社會習俗及社會制度的合理性．神話在維持人們的社會性上有重大的意義．其次，由于生產力低下，尤其面臨著令人敬畏的自然界，個人必須把自己融入氏族之中才能生存．神話是把個人和集體聯系為一體的一條強有力的精神紐帶．再次，先民們在神秘而變換莫測的日常勞動和生活中，積累了相當多而強烈的情緒體驗，神話故事可以使難以理解的現實呈現出種種戲劇性的屬性，人們在對世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒

從古羅馬時代起，無數文人便把古希臘文學看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發了他們無窮無盡的創作源泉。

古希臘神話對歐洲近代的文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動產生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統束縛中解脫出來。尼采的《悲劇的誕生》，對希臘神話中的阿波羅和酒神這兩個極富象征形象的創作性闡發，為20世紀現代主義文學發展確立了一個全新的立場。

希臘神話中神是高度的人格化的。從神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都經歷了相當徹底的“人化”，他們不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀樂，諸神也樣樣具備，諸神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩，世俗化的色彩極濃。多數的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強，好爭權奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，還經常下界追逐引誘凡間女子，天后赫拉則妒忌心極強地迫害她的情敵，諸如此類。這就與東方是神界的威嚴形成了鮮明的對比。僅舉東方較具有代表性的中國神話為例，中國神話中神祗還具有濃厚的動物色彩和人獸同體的特色，如人面龍身的雷神，人首蛇身的女媧和伏羲，人身牛首的農神等。中國古代傳說中的“三皇五帝”都是有著高尚“品格”和“德行”的倫理道德的典范，威嚴端莊，另凡人敬畏至極。希臘神話中的“神的故事”是基于人的體驗和人的感受，所以，希臘神話可以說是“人化”希臘神話體現出濃郁的人本主義和理性色彩。希臘神話“神人合一”，神所經歷的生活，實際上就是人的社會化的生活，對神的肯定和贊揚，實際上就是對人的肯定和贊揚。因為，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的理性的。如果說東方神話具有濃厚的“宗教”意識，那么，希臘神話則較少受宗教影響。它充滿了追求光明，酷愛現實生活，以人為本，肯定人的力量的思想，神力越強及人力越強，享受的就更多，生活的幸福就越大。總之，希臘神話體現了人類童年的天真純樸，活潑浪漫，以及希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好愿望。希臘神話形象生動，意境優美，在藝術手法上，既有浪漫的夸張，又有現實的描寫，表現了古希臘人豐富的想象力和極大地創造力。希臘神話還大大豐富了英語語言。神話中的人名、地名和典故早已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了。

希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是后人了解希臘羅馬神話的豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人和特洛伊人交戰攻打伊利昂城的<<伊利昂紀>>和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的<<奧德修記>>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德的<<神譜>>收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關系等方面的故事，是現存有關希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，品達羅斯的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。這樣的神話觀念，可以說植根于古希臘尤其是雅典盛極一時的民主政治制度和人們的民主觀念，又在潛移默化中對希臘人灌輸奴隸制民主和自由思想的意識。希臘民主政治——小國寡民、僭主政治、貝殼放逐法就得到了良好的解釋。正是在這種觀念指引下，西方人實現自我價值的欲望特別強烈，這也早早地為后來科學技術的發展、市場經濟的繁榮提供了精神土壤。這就不難理解拿破侖的那句經典名言：“不想做將軍的士兵不是好士兵。”