第一篇：高中議論文大全800字

篇一：高中作文800字

高中作文800字.txt假如有一天你想哭打電話給我不能保證逗你笑但我能陪著你一起哭。堅強的基本，就是微笑。面具戴久了丶就成了皮膚≈<< “精神的三間小屋”>> 畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業；第三間，盛放我們自己。

在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經過流水沖蝕的卵石，不會發出奪目的光彩；沒有經過風雨洗禮的樹木，不會在風雨中愈益蒼翠；沒有經過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“烏臺詩案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學，將苦難放在心底，微笑面對生活。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進過思考，找尋出路。堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時無英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！<<不經歷風雨怎能見彩虹>> 遼闊蒼穹中飛翔的老鷹，必是經歷了母鷹無數次摔下山崖的痛苦，才錘煉出一雙凌空的翅膀。

一顆璀璨無比的珍珠，必然經受過蚌的肉體無數次蠕動以及無數風浪的打磨，才能熠熠生輝。

同樣，一個真正有成就的人，也肯定是在無數次的跌倒后重新站起來的，因為“不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”。

史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對任何人來說都是沉重的打擊。但他沒有因此對生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達對生活的無限熱愛。

貝多芬雙目失明且耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強地扼住了“命運的咽喉”。

這些都是曾經摔過跤的人，但他們卻都堅強地站了起來，與命運、與不幸抗爭，最終取得了巨大的成功。

所以對我們每個人來說，摔跤并不可怕，可怕的是你從此對生活失去信心和勇氣。

冰心說：“成功的花，人們只驚慕它現時的明艷！然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

所以我們每個人面對不幸時都不能一蹶不振，因為我們都有可能在改變心態后，握住生命的任何一根鏈條。

就像畫中那個男孩在摔跤后，面對來自老師、家長、社會各方面的詢問，我們都應大膽地說：“這沒什么大不了的。”

因為生活是我們自己的，命運是掌握在我們自己手中的，我們的心態、我們的選擇，決定了人生的方向。

挫折是人生的一筆財富，是促使你成功的一劑良藥，不經歷風雨的花兒，怎么會絢爛？不經歷磨難的人生，怎么會發出炫目的光彩？

就像2005年感動中國的人物——洪戰輝所說：困難，我們有責任去面對它，解決它。作為新一代的年輕人，我們應該明白摔跤并不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功！

我要說，不經歷一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能長大？摔跤也是一種幸福，風雨正是雨后彩虹的前兆！

<<不要輕易說“不”>> 說不，是一種拒絕。因為你不喜歡，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒絕，你說：“不！我不需要！”

說不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經艱辛，離成功一步之遙時，卻堅持不下去了，你面露痛苦之色，無奈地搖搖頭：“不，我不行了。”

說不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負責任的指責，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！” ?? 誰也不能否認，說不，是天賦人權，是你與生俱來的權利。你可以在種種情況下說不。但是，作為你真誠的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說不?！?/p>

道理很簡單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉一樣，你不開窗，也拒絕了所有的明月清風鳥語花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個小時，為了那個在黑暗中掙扎的生命，你絕不會在最后的時刻輕言放棄；就像我們的國家在面對那么多不了解真相的人們橫加指責時，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國的固有領土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因為我們明白，簡單地說不并不能讓他人心服口服。

其實，我中華傳統經典之一《易經》早就告訴我們借助陰陽二氣的“生生”規律，掌握天地人道，教導我們修身養性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學提倡的“溫良恭儉讓”更是強調做人尤其是做一個有修養的中國人，必須韜光養晦、恭順隱忍，惟其如此，才能跟周圍的人們和諧共處、和氣一堂——這也是我們國家提倡的建設和諧社會之必需。動輒說不，只會徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個個忿忿不平。

雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說：不要輕易說不，并不是不要說不。在應該說不的時候，你必須毫不含糊地大聲地說：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當權者和楚國人民喊出了振聾發聵的一聲“不”；

就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅決拒絕高官厚祿的誘惑，保持了一個中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。

朋友，我堅信，不遠的將來，當我們中華民族以和平的姿態真正崛起于世界民族之林，我們以強大的國力跟世界各國禮尚往來之時，我們就不必再韜光養晦、隱忍不發了，我們就可以大聲地對那些飽含傲慢與偏見的指責說不！

所以，不要輕易說不，說出來必聲震環宇。

篇二：高中800字作文精選 把握機遇，努力向上

——致朝氣蓬勃，努力奮斗的廣大中學生朋友

時光荏苒，波瀾壯闊的二十世紀已經離我們遠去，人類已經在全新的二十一世紀健步前行。更為可喜的是，我們祖國——偉大的中華人民共和國——也正在二十一世紀的康莊大道上“甩開膀子”疾步飛奔。

望著現在蒸蒸日上的祖國，充滿苦難的二十世紀簡直不堪回首。曾經多少次地捫心自問，中國這一百多年的苦難經歷都是為什么？那么，正確的答案也許只有一個，即：我們曾經的一些人——尤其是掌握國家命運的那一部分人——喪失了該有的積極，應有的向上，而是或甘心、或不甘心地做了平庸，甚至是卑鄙、齷齪的人，以至于直接導致了中華民族的百年苦難。那么，又是什么能使中華民族再次崛起了呢？那是因為我們的國家曾是四大文明古國之一，有著幾千年燦爛文化，更有著一貫的積極、向上、拼搏的精神，在任何時候都不缺乏能夠拯救國家，領導民族前進的優秀人才。

曾幾何時，孫中山用自己的拼搏、努力推翻了帝制；毛澤東等老一輩用他們超凡的勇氣，超人的智慧，超乎尋常的積極心態，經過不懈努力，終于打敗各路強敵，建立了新中國，使人民終于翻身做了主人；鄧小平實行的改革開放政策，使中國人民一步步走向富裕；江澤民、胡錦濤等領導人皆以他們積極的心態、努力的行為使我們的國家更加健步向前。

轉眼間，我們已在二十一世紀已奔跑了十余年，我們中國也來到了習近平時代。習主席更是胸懷博大、高瞻遠矚，一上臺便提出了偉大的“中國夢”，中國也進入到實現偉大復興的關鍵時期。環視世界、展望未來，作為中學生的我心中既充滿希望、也覺得肩上壓力很重。因為我知道：做任何事情都是希望和壓力并存，希望越大，壓力也會越大。

現實中，面對中國的日漸強大，我們的對手心里不會舒服，他們會千方百計給我們制造各種困難；我們自身也會產生因發展帶來的環境，資源、社會、文化等各種問題。面對這些難題、這些挑戰，作為中國未來發展的主力軍的我們這些中學生應該如何面對，我們又能應對得了嗎？面對這些疑問，我的回答是：我們廣大中學生絕對擔當得起祖國賦予的重任！因為，我們已經具備了可以擔當重任的條件。

第一，我們有著優良的歷史傳統。我們中華民族是一個優秀的民族，自古就有“青出

于藍而勝于藍”，“長江后浪推前浪”名言，而事實也一次又一次地證明了它的正確。

第二，我們現在有了優于任何以往學習環境。雖然我也知道也有“逆境出人才”一說，但我還是堅信順境出人才會多得多。

第三，現實環境要求我們必須擔當?？陀^世界復雜多變，各種對立勢力虎視眈眈。面

對著機遇與挑戰并存的客觀現實，我們新一代的國家主人也必須勇于擔當。?? 歷史車輪滾滾，機遇就在眼前。廣大的中學生朋友們。讓我們胸懷大志，一起手牽手、肩并肩，刻苦學習、努力向上，為祖國早日實現偉大的“中國夢”而拼搏、奮斗吧！

篇三：高中800字作文精選 霧中的小鳥

清晨。天氣很冷，霧很濃。

獨自一人騎著自行車漫無目的的行駛在林蔭小路上，我的心情像眼前的濃霧一樣沉重。中考的失敗，鄉鄰們嘲諷的言語，家長那失望的目光一齊在我的眼前晃動。心頭的巨石似乎越來越重 壓得我喘不過氣來。

面對中考失敗給我帶來的這前所未有的無窮的壓力，我痛苦，我彷徨，我也曾整夜的哭泣。但出路在何方，我卻無法知道，現在只知道用腳機械地蹬著車子茫然的前行。

霧似乎越來越大，我的心情也越來越壓抑，樹上偶爾的幾聲鳥叫也完全不能吸引我的興趣。

正茫然中，突然，伴隨著一聲略顯凄厲的鳥鳴，一個黑影從樹梢落到地下。我趕緊停下自行車，仔細一看，原來是一只小鳥。它的羽毛剛剛長全，個頭也很小，正用一雙驚恐的眼睛看著我。我無心觀賞它，想從它的身邊過去。但我剛一動，它卻驚恐地用盡全身的力氣飛了起來。可是沒飛幾米，它再一次掉落在地上，仍用一雙驚恐的眼神望著我。此時，我似乎來了點興趣。突然有了一點想戲耍一下這只小鳥的意思。

于是，我開始慢慢向小鳥逼近。可是，每當我快接近它時，它便會用盡全身的力氣飛向天空，之后在離我更遠處落下。并且我感到，它一次比一次飛得更遠。最終，小鳥展翅飛向了高高的天空，消失在我的視野里。

望著小鳥飛去的方向，我心里一動，突然感覺到自己的處境怎么和這只小鳥這么像呢？我不就是一只霧中的小鳥嗎？但是，我又覺得我還不如那只小鳥。那只小鳥在遇到困難后能多次用盡全力躲避困難，并最終成功地飛上藍天。然而，我呢？我怎么在困難面前還不如一只小鳥呢？難道我真的不如一只小鳥嗎？這時，老師在課堂上講過的“威靈頓將軍由蜘蛛結網的情景獲得靈感與勇氣”的事情似乎和眼前的情景聯系了起來。這樣想著，壓在心里的巨石似乎漸漸被某種無形的力量搬了去，我也長長地出了一口氣。

無意中抬頭看了一下天，不知何時，霧已經散去了。明媚的陽光灑在我的身上，暖暖的。天空中，一只小鳥歡快地飛過。似乎向我點了點，然后一轉身，“嗖”的一下，飛向了那高高的、蔚藍的天空。

篇四：初、高中800字作文稿紙【免費】

篇五：高中800字作文 你說 我說 他說

掬一杯最清的月光，擁一縷最暖的余暉，拾一片最熱的紅葉，摘一束最燦爛的芳草，采擷人生中最美的青春。

用心去彈奏一首青春舞曲，來彰顯我們的風采。

當今的我們擁有人生中最美麗的時光。它燦爛，獨具一格，值得我們用心去描繪。于是，你說：這樣的青春應由我——夢想來填充，使之綻放出別樣的光芒。最美的年齡為最純真的夢想盡最大的努力。有夢不覺征衣單，我們每個人都有自己的夢想，只有一點是不同的，那就是夢想是你自己的夢想，無須害怕別人知道會偷走你的夢。青春的美就美在我們對夢想的追求，對夢想的追求可以讓我們越來越成熟，對人生境界有不同的理解，提升我們的素質。憧憬于夢想，陶醉于夢想，追求夢想。

夢想，單單是我們的追求，而幸福之神會不會將幸福的曙光降臨于我們呢，其實是由我們自己決定的。我說：還有我——堅持的參與，要用汗水去滋潤它，感化它，讓夢想變為現實。這一過程，并不簡單。意味著我們要付出很多，放棄很多，并且這個過程中也許我們會被自己打敗，也許會堅持不到終點。當你感覺到累的時候，不妨想想我們究竟是為了什么。是為了我們的夢，我們還有什么資格不堅持呢？也許會覺得堅持是件很痛苦的事，但是，我們不是正年輕嗎？年輕的我們可以挑戰別人眼里多有的不可能，年輕的我們有理由相信青春無極限，我們需要放手一搏。我們需要一鼓作氣，堅持到最后一刻。我們應相信“冰凍三尺非一日之寒”和滴水石穿的道理，我們更應該將哲理變為行動。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮，不是嗎？

有了夢想，并有了并肩作戰的堅持，這還不能使青春綻放它的色彩。他說：還應由我—樂觀、微笑來為它添上濃抹重彩的一筆。我們還應擁有一顆強的的心，來面對追求夢想途中的困難，來戰勝看似堅不可摧的挫折。即使世界給你一千個理由哭泣，你也要找出一千零一個理由微笑。微笑，是青春最美的面貌。它代表的是一種積極的心態，正是我們這個年齡所應擁有的。它還象征著我們面對挫折時永不言敗，一種昂揚向上的勁頭。在青春這幅畫卷里，有夢想，有為了夢想努力拼搏，再加上燦爛的微笑，才使得我們的青春有意義。青春的別名是奮斗，年輕的我們沒有失敗，所以我們要展翅高飛，將痛苦埋藏心底，留下堅強給我們的力量。

那些蒼茫的回憶，靜靜地滑脫生命的軌跡，正如桌上的刻痕，從今年到明年。一年又一年，記錄了喜怒哀樂，印證了悲歡離合，留下了我們成長的痕跡。青春，需要你，我，他，需要我們共同開辟美好的明天。

第二篇：高中作文議論文論英雄

層層深入，步步推進——層進式論證結構應用示范

議論文論證，采取由淺入深，層層深入，步步推進的形式，即是縱式層進結構的體現，又稱推進式結構。

它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。

層進式的基本結構分為兩類：文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動?；窘Y構有以下兩種：

一、圍繞著“是什么——為什么——怎么樣”或者“提出問題——分析問題——解決問題”的思維路線結構文章，展開議論分析。這種結構縱向開拓，層層深入，步步推進，深化議論。“是什么”可理解為提出問題，它指明問題的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側重，不一定平均用力。側重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據某個道理應該怎么做

二、采用由此及彼，由近及遠，由淺入深，由易到難，由特殊到一般（即歸納推理），或由一般到特殊（即演繹推理）的邏輯思路展開論證，體現縱式層進結構。

【應用范例】1 當你不是世界的中心

天地合而萬物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此，人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。（從自然萬象的描述中引出本文論點。）

只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我?！疤斐蠂锂a豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。（闡述“為什么”： “當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。）

不以自我為中心是一種謙卑的姿態，是一種優雅的風度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態。（論述“是什么”： 是一種謙卑的姿態，是一種優雅的風度。）

不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你必將看到更絢麗的色彩。（闡明“怎么樣”：要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發。）

當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態、優雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。（結束全文，展望前景。）技法揭秘：文章主要論證了怎樣才能做到不以自我為中心的問題，作者運用層進式論證結構形式對不以自我為中心的價值作用、核心特質和做到不以自我為中心的重要前提，進行了逐層深入的論證，使讀者明確了三者之間存在著的內在因果關系。文章中心突出，舉證典型，內容充實。層進式的論證，增強了論證的邏輯性。

【應用范例】2 有志者為何事不成？

季洪余

古往今來，有志者事竟成的例子是很多的，司馬遷忍辱寫《史記》，曹雪芹發憤著《紅樓夢》，清代還有個談遷，嘔心瀝血二十七年，寫了一部《國榷》，不料手稿遭竊，心血毀于一旦，他下決心從頭開始，又苦干九年，終于完成了這部巨著。（正面引出論題：有志者事竟成。）

然而大千世界，撲朔迷離，又并非每個有志者都能成功。有一位青年朋友，立志要做中國的托爾斯泰，四五年來，他臥薪嘗膽，平均每七天就有一篇作品出世。遺憾的是，除了一篇曾在廠里小報上露過面以外，其他都成了老鼠的佳肴。我不主張以成敗論英雄，但是同是有志者，為何有的事竟成？有的事不成？這個問題值得朋友們三思。（反面引出論點：有志者為何事不成。）

夫志者，志向、志愿也，屬精神范疇。精神能不能變成物質，首先取決于它是否符合客觀實際的需要。與社會需要背道而馳，當然注意要失敗。社會需要多層次、多方面、多樣化的人才，大伙偏鉆一個牛角尖里，成功的機會怕就不多。許多青年想做文學家，科學家，很少聽說有人愿作清潔工，火化工。其實，社會需要前者，也需要后者。與其眾多的人在文學小道上擠來擠去，倒不如另辟蹊徑，從平凡的本職工作做起。有位作家在一次創作會上說：“不是我潑冷水，在座的三百多位青年中，有五位能成為作家，已經是非常樂觀的數字了?！边@是大實話，至少我以為然。（論證層次一：志向能否實現取決于它是否符合客觀實際的需要。闡明“為什么”。）

一個人的志向能否實現，除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。人貴有自知之明，對自己的長處與短處，要有個正確的估價，然后揚長避短，切不可以短為長。精于做買賣的不必硬來寫小說，擅長種花的不必偏去拍電影（業余愛好又另當別論）。試想，假如陳鏡開立志做體操冠軍，聶衛平決心當舉重健將，能行嗎？（進一層論證：志向能否實現除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。闡明“為什么”

那么，在大體相同的條件下，為什么仍有“事竟成”與“事不成”之別嗎？據我初步分析，一要看你的志向是否堅定，無志之人常立志，有志之人志不移。朝三暮四，見異思遷，難免一事無成；二要有你付出了多少努力，一分耕耘，十分收獲，說的就是這個道理；第三還要有正確的方法，頭懸梁、錐刺股，精神可嘉，但勇于實踐、勤于學習，善于總結，才是通向成功的階梯。（論證更進一層：志向能否實現須看志向是否堅定，須看實際付出了多少，還要有正確的方法。闡明“怎么樣”，解決問題。）

愿青年朋友中出現更多的有志者。祝更多的有志者“事竟成”?。ɑ貞祝厣暾擖c，表明心愿作結。）技法揭秘：本文采用由一般到特殊的邏輯思路展開論證，首先擺出一個現實問題：一個青年朋友，立志要做中國的托爾斯泰，最后沒有成功。而后進入對有志者為何事不成的原因的分析和論證。作者先確立“大前提”——幾條“有志者”真正能夠獲得成功的“基本原則”，用以證明那些青年朋友有志之所以不能成功，是因為違背了這些“基本原則”所致，從而有力地突出了文章的論點，闡明了有志者為何事不成的道理。

【特色總評】上述三篇滿分文凸顯以下共同特色：1．均采用層進式論證。每篇文章都用兩個以上的分論點，從各個層面對各自的中心論點進行了逐層深入的論證，有力地支撐了中心論點。2．均遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思路行文。論證結構完整，邏輯推理嚴密，分析問題不違背認識規律。3．分論點體現層進性。兩篇文章都有兩到三個分論點，且分論點都充分體現出意思的遞進或程度的不同，它們之間不是并列關系。

【溫馨提示】采用層進式（縱式）論證需要注意：1．在序論部分提出中心論點，而在本論部分其分論點是層層推進，步步深入，由淺入深地進行論證，最后在結論部分加以綜合，并進一步使中心論點得到確立。2．要選擇不同高度，同一方面的分論點或論據來證明觀點。其分析問題，一般是按照由現象到本質、由原因到結果等層層深入的思維軌跡進行。它的層次與層次之間已不再是并列、平等的關系，而是推進的關系，向前發展的關系；猶如剝筍，一層比一層深入，最后挖掘出本質和靈魂：3．采用層進式論證，常常在段與段之間常常用一些遞進式的標志詞，如：“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。

正反對照，突出論點——對照式論證結構應用示范

在論證過程中，把兩種事物（或意見）加以對比，抑或用另一種事物或意見來烘托某一種事物或意見，這就是對照式論證。對照式論證的基本結構有兩類，無論哪一類，緒論部分都要提出中心論點，本論部分才是他們的區別所在。

正反對比型：在本論部分從正反兩個方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據，先從正面論述，再從反面論述，或采用先正面后相反面的順序，進行正反對比，分析論證，最后進行結論。對照式論證的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用。

破立結合型：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點?；虿捎孟扰g反面觀點，再論證正面觀點的順序進行。無論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯誤觀點應是文章所立論點的對立面，（破）的目的是為了立，是為了增強文章的說服力，更牢固地確立正面的論點。所以，文中所駁斥的觀點既要是錯誤的，又要是與文中確立的論點針鋒相對的。破立結合，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點，以使正面的論點立得更穩，更令人信服。

【應用范例】1 海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡?！痹∑降脑竿?，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業。（正面論證。）

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標準，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態。大學里的導師們為了名利不恪守職責，抄襲論文；當郭敬明大言不慚地對大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢!”當“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑：這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述。）

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人不是為了申請專利，達到名利雙收的目的？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，浮躁是我們國家的攔路虎!”（反面論證、概括原因。）

（高考滿分文《讓我們擁有寧靜樸素的心》的本論部分）

技法揭秘：根據材料內涵，作者從中提煉出“人要擁有寧靜樸素的心”這一觀點，為了論證論點，作者采用了正反對比的對照式論證。先用海子的一段關于樸素生活理想的名言引入話題，以從正面闡述袁隆平所擁有的寧靜樸素的心，是替中國人民乃至全世界造福，追名逐利在他身上無法存留的事實。再以“反觀我們的社會”一句進入反面論證，在兩句反問之后，列舉大學導師為名利不恪守職責，抄襲論文，郭敬明“我寫作就是為了賺錢!”的大言不慚，以及科研工作者搞科研無不是為了申請專利，達到名利雙收的目的的現實。如此正反對比，對照鮮明，論點更令人信服。

【應用范例】2 對于國家這個宏大的函數圖景，盡管它有著各種復雜的自變量、因變量和對應關系，但它只有一個原點，一個根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務”，無不點明了原點所指、根本所在—— 以民為本。（從正面闡明題旨：以民為本。）

但是，當今之社會，當今之國家，本末倒置、不識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務的是人民，不是你一個人”的有之，勒令開發商把建設好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風水”者有之，為gdp增長，暴力強拆者不在少數。（反面論證。）

我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點。很多人只關注自己房價漲未？股票升否？但對自己要承擔的公民責任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應有之責，對社會不公平現象事不關己高高掛起。（反面論證。）

（高考滿分作文《回到原點》的本論部分）

技法揭秘：根據《回到原點》這道命題作文的題旨，作者認為“以民為本”就是原點之所指、根本之

所在，亦即文章的中心論點。為論證這一論點，作者列舉我國歷史上幾位偉人的言論，從正面闡明了題旨，強調了論點。然后將筆鋒一轉，從反面指出當今社會，當今國家，本末倒置、不識原點者不少。我們公民中很多人只關注自己房價漲未，股票升否？身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點的現實。在這正反對比，是非對照中，讀者的思想認識必能得到提高。

【應用范例】3 這個世界以一種矛盾的方式充斥冷漠。我們見過了聲嘶力竭的吶喊者被社會的冷冰冰抹去棱角；我們見過了曾經意氣風發鮮衣怒馬的少年走向了成長的虛無消失不見；我們見過了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫。于是我們懼怕，懼怕懷揣理想登上高樓被惡語推搡被勢力所挾，墜入深淵，果決慘烈。（反面論證“破”：析甘當“路邊鼓掌者”的思想根源。）

于是有人提出，為何總要做路上跑的人，我們可以懦弱一回，成為路邊鼓掌的人。的確，以旁觀者的身份存活于世，只負責驚呼與鼓掌，于人潮涌動時顯形，于悄無聲息時消遁，是再簡單不過的保全之道。此時人人化為隨風倒曳的蘆葦叢中的一株，匯入朝五晚九的電車流，沒了尖銳與戾氣，溫吞吞地，對世界宣告妥協。（反面論證“破”：析“路邊鼓掌者”的種種情態、行為。）

自然是有人堅決反對的。汲汲營營于世之人一直是古來圣賢批斗最為慘烈的對象。我們有軟弱的不堪一擊的肉體支撐，卻也有如同摒棄一切的死士般的意志，為何突然屈服于養生求歇的貪欲之下？人活著，并不是以此般形態，“口鼻尚存一絲氣，四肢仍余一絲力”，而更應追求海明威所說的“高貴”。撥開迷霧看，偌大的世界從來不缺旁觀者，若是從一開始就放棄了追逐世界的信念，人、社會只能成為冷漠無知膽怯堆砌起的軀殼；而由旁觀者構建出的團結卻也是一擊即碎——佯裝弱者充當手無縛雞之力的老弱病殘是對生命的褻瀆。（正面論證“立”：論述為何要做“跑步的人”。）

跑步的人在沖向終點后獲得榮譽，性情耿直者更是不會因過程中的辛酸和疲累而后悔。當人群散去，跑道上空無一人，卻也能攜著飽滿的淚光饜足地歸去。（正面論證“立”：總論“跑步的人”的榮耀和無悔。）

（高考滿分作文《跑步的人》的本論部分）

技法揭秘：依據文題，作者沿著為什么要做“跑步的人”，為什么不能做“路邊鼓掌者”這一思路去深層思考生活現實。首先，文章分析一些人甘當“路邊鼓掌者”的思想根源，從反面論證了這個世界以一種矛盾的方式充斥冷漠的分論點。接著再從反面剖析“路邊鼓掌者”的種種情態、行為，并一語道破這是一種“再簡單不過的保全之道”。然后文章轉入正面論述，用“自然是有人堅決反對的”一句將筆鋒轉向“立”，用“佯裝弱者充當手無縛雞之力的老弱病殘是對生命的褻瀆”，從正面回答了“為什么”的問題。這樣，文章就在有破有立的論證過程中，突出了作者所持的正確觀點。

【特色總評】上述三篇滿分作文具有以下共同特色：1．均采用對照式論證。上述每一篇文章都采用了對照論證式，從正反兩面對各自的中心論點進行論證，有力地支撐了中心論點。2．注重論證的正反對照。上述三文的各自分論點均體現出對照性，或先正后反，或先反后正，對中心論點展開充分而嚴密的論證，以有力地證明了論點。3．注重論據的鮮明對比。上述每篇文章的兩個或三個論據，都含有或正或反的固有特質，都能形成正反對比、鮮明對照，能夠最大限度地突出中心論點。

【溫馨提示】1．對照的雙方要有可比性。對兩個對象進行對照比較，必須肯定它們之間存在可比性，否則比較的結論就不一定有效和可靠?？杀刃泽w現在：一是拿來比較的對象一般來說應該是同類的，這點與類比論證的要求是一致的。如例文《讓我們擁有寧靜樸素的心》的心態、心境則是同類的。二是往往要界定比較的界面，即兩者是在一定的范圍和層次上的比較，是兩個對象的某些性質和特征在某個特定的界面上進行對照比較，而不是兩個對象整體上的完全對比，因此對比的結論不可無條件地外推。如例文《跑步的人》，對“跑步的人”與“路邊鼓掌者”的思想心態進行對照比較，論證始終緊扣“思想”和“心態”這一界面上進行的，界定十分清楚，并未做無條件地外推。

2．要建立合理的參照系。要進行對照比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行對照比較。參照系指的是用來衡量和確定雙方優劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性，否則比較的結論不一定可靠。如論述人的思想境界，就只能進行今人的橫向對比，若與古人作縱向對比，就不合理了。3．運用對照式，目的是通過兩個方面的對照比較，以突出其中一個方面的正確性。因此，寫作中往往是對一個方面用墨多些，做為論述的重點，另一方面卻起烘托、陪襯的作用，切莫平均使用筆墨。

綱目清晰，層次井然——總分式論證結構應用示范

論證的層次之間，是總說和分說的關系，即是議論文總分式的論證結構。總分式結構是先總說后分說，總說提出中心論點，分說部分則橫向開拓，分解論點，論證中心。論證時，先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結論。這種結構形式按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述，且分述的各項一般都是并列的。

論證時一般都要在中心論點的統率下，確立幾個從屬于中心的，為闡述中心論點服務的分論點，然后通過對分論點的逐一闡述，以使中心論點得到深刻有力的證明。寫作中，有時先總說后分說；有時先分說后總說；也有時先總說，后分說，最后再總說。

其基本結構形式有以下三種：（1）“總——分”；（2）“分——總”；（3）“總——分——總”。

【應用范例】1 誠信之惑（節選）

河北一考生 究竟是什么造成了當今社會如此嚴重的誠信危機呢？在我看來，金錢至上的價值觀和高尚信仰的缺失是罪魁禍首。（以設問提出論點。總）

當市場經濟的大潮洶涌澎湃而來，我們所懷念的那個時代就一去不復返了。物欲橫流的世界里，似乎“金錢是萬能的”成了絕對真理，每個人為了金錢從早奔波到晚，從青年奔波到老年。所謂“誠信”，似乎與利益成了反比關系。若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會把獎金還給彩民；若中了5萬元，這個人數就會大大減少；50萬，500萬呢？結果就可想而知了。在金錢面前，欲望將誠信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠信危機。（分：闡明造成誠信危機的第一個根源）

另一方面，高尚信仰的缺失也對誠信危機起了推波助瀾的作用。高尚的信仰如燈塔，可以照亮我們的心，指引前程。如若沒有，就會在漫漫長夜中迷失方向。誠信作為古往今來中華民族的傳統美德，一直讓我們知道該走向何處。如今，這盞明燈漸漸暗淡，甚至在有的人心中熄滅，反其道而行之，利用別人的誠信為自己謀利。（分：闡明造成誠信危機的第二個根源）

今年52歲的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，賣豆腐供兒子上大學，維持生計。一天，她拾到一個裝有1700元現金的皮包。在輾轉找到失主后，失主竟說包里本有8100元現金，要求陶大姐賠償不見了的錢。這件事經新聞媒體報道后引起軒然大波。很多人同陶大姐一樣不明白，為啥做了誠信的好事卻還淪落到現在這個下場呢？失主這樣的行為，不僅會使依舊保有誠信的人們寒心，而且進一步加劇了整個社會的誠信危機。（分：以實例印證根源二）

技法揭秘：本文采用了“總——分”的論證結構形式。文章開篇亮出中心論點，即“提出問題”。這是“總”。然后分別論述“根源”的兩個方面：一是從金錢物欲的角度，二是從人生信仰的角度?！胺帧闭摰牟糠职宋镔|和精神兩個層面，很全面。為了論證第二個分論點，證實“根源”的可信度，作者以再分的形式例舉一個生活典例，對之進行印證，有力地支撐了第二個分論點，增強了說服力。

【應用范例】2 談意氣（節選）湖南一考生

人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？（分論點一：人有意氣，才能有豁達的胸襟）

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若篇二：2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄

2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄 2015年浙江高考作文真題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

古人說“言為心生”、“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠，這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。金代元好問《論詩絕句》卻以為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【滿分作文展示】

且以作品論英雄

自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”，我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢人先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古名句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見。”試想，若是杜甫沒有憂篇三：高中議論文大全

做仁義之人

作者：佚名 來源：不詳

如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠處于冰凍狀態，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應當胸懷仁心，讓人間有情。

“義”的本義是“儀”，中國人習慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經》有言：“相鼠有齒，人而無止!人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的邯鄲農行金庫特大盜竊案結案，金庫被盜款數達5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現金管理中心管庫員，難怪結案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應當成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統道德文化積淀的精蘊。

仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。走在回家的路上

作者：佚名 來源：不詳

我們終其一生，都在尋找幸福的路。屬于我們的，小小的幸福。

——題記

家，一個由父母為我們構筑的溫馨的港灣，一個能夠讓我們的心稍作休憩的地方。無論何時何地，家的大門永遠為我們敞開，永遠將我們溫暖。

有時候，我們會覺得父母無法理解我們，以至于鬧得不可開交，總覺得父母為什么對我們那么殘酷，這時，我們便忘記了我們心底那小小的愛，這是用父母的淚和汗水構建的??！我們總記得父母的憤怒，卻忘記了我們曾經有過的快樂，一起走過的幸福的路。

也許，我們曾把父母的愛看作理所當然。曾在貼吧上看過這樣的一篇文章：1歲，2歲??30歲，父母用他們小小的愛來為我們付出，而我們又回報給他們什么。冷眼？惡語？我們卻不知道這令父母多么心碎。要知道，他們為我們做那么多時是多么開心，只希望我們快快長大。

曾經擁有的，不要忘記。不能得到的，更要珍惜。屬于自己的，不要放棄。已經失去的，留作回憶。

湛藍的城堡，曾經的微笑，曾經的禱告，許下天真的愿望。或許我們的愛不曾孤單，但流星也有逝去的一天。珍惜現在，我們所擁有的小小的愛。

每天回到家，門口的燈都悄悄地亮著。我能明白，這是父母給我們小小的愛，等著我們小心地收藏，為我們照亮走在回家的路上。

煮酒

作者：佚名 來源：不詳

千古多少英雄，長河流沙中，扼腕英雄淚，感慨入杯酒殘尊。空余壯志豪情，一朝血灑，悠悠。--題記

青梅煮酒，為論英雄。然而，如何為英雄？

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也?！辈懿賹淙缡钦f。原來，英雄需要胸懷，需要謀略。再說西楚霸王項羽，曾經也何等輝煌，最后兵敗如山倒，大勢已去無法逆轉。紅顏知己生死相別，自己也揮刀自刎烏江邊。倘若他能學越王勾踐，肯臥薪嘗膽，那么歷史也許就是另一種寫法，然而他不肯渡江，《霸王別姬》也成了京劇中永遠令人惋惜的一幕。所以，英雄必應能屈能伸，能吞能吐，方能成其大業，成其英雄。

武俠小說大家金庸說：“俠之大者，為國為民?！痹瓉恚⑿坌枰南道杳?。張藝謀的電影《英雄》雖然是虛構了幾個人物，卻讓我們看到了真正的英雄形象。電影中，無名為了天下的百姓而放棄了刺殺秦王，盡管最后死于萬箭之下，卻用自己的生命換來了天下的安定，此謂真英雄。在中國冗長的歷史中，多少個朝代更替，這樣的英雄也無須我細數，就讓凜冽的長風緬懷他們。所以，英雄必應以天下為重，方能在百姓心中樹立不倒的豐碑。英雄是一座高山，每個壯心不已的人都在艱苦地攀爬。當終于到了別人難以企及的山頂，可以俯視別人的時候，他們似乎擁有了別人一生甚至幾世都無法得到的東西?？筛咛幉粍俸?，英雄們享受的最多的其實是孤獨，還不如當初在山腳下仰望。所以，現實告訴他們，英雄必應耐得住寂寞，在所有人都退縮的時候，他能毅然地前進。

那么，擁有了以上條件，是不是就能成為英雄？不然，俗話說：“時世造英雄?！比绻麤]有現實的契機，沒有施展抱負的機會，那就只能是有心無力，壯志難酬了。在安定的年代，英雄也只能砍砍柴，賣賣菜。英雄似乎已經無用武之地了。

可知人最大的敵人是自己，人生中最大的戰場也就在自己身上。沒有造就英雄的時世，無法做別人的英雄，但我們可以做自己的英雄。在自己遇到挫折的時候，要戰勝怯懦的自己，在自己失落的時候，要戰勝頹廢的自己，在自己困于誘惑的時候，要戰勝貪婪的自己，如此，便是這場戰役的勝者，便是捍衛了真正的自己，便是自己的英雄。

英雄不問出處，英雄自能流芳。英雄可以是別人的英雄，也可以是自己的英雄。煮一壺青梅酌酒，論一時豪杰英雄。

竹節蟲與刺猬—讀《家》有感

作者：佚名 來源：不詳

合上最后一頁，小說里面的情節歷歷在目，尤其是覺慧所反復念叨的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福搶過來。”我不禁為他的進步思想和勇于反抗的精神所感嘆，并且羨慕。還有梅和鳴鳳的悲劇，我見猶憐。然而，我終究不是那個時代的人，未體驗過那個時代的痛苦，生活的經歷也不多，便也無法想到巴金老先生所要表達的那個層面上去，只是初讀這本書的一些感受想以文字的形式表達出來，誠然，只是一些淺薄的愚見。先說說兩種“毫不相干”的動物——竹節蟲和刺猬。竹節蟲形似竹枝，所以它通常偽裝

成竹枝來躲避敵人。刺猬全身長滿尖刺，所以它通常卷成一團以它的利器來抵抗敵人。前者是“無抵抗主義”，后者是“抵抗主義”。這正如《家》所反映的“覺新”這類永遠唯唯諾諾，三緘其口，逆來順受，對自己不愿意的事說不出“不”字的中庸之輩，和“覺慧”那類勇于接受先進事物，對陳腐的封建禮教抵抗到底，甚至于“踏著犧牲品前進”的勇者。

竹節蟲怕鳥，所以它的思想是動物的，行為卻是植物的；覺新畏懼于那個封建家庭，所以他的思想是新的，生活卻是舊式的。刺猬不愿成為狼的食物，所以它撐起身上的每一根刺去頑抗；覺慧對于那個無可救治的家庭也是竭力抵抗。然而并不是每只刺猬的抵抗都是贏得勝利的，也有的不幸被狼咬破肚皮而淪為狼腸胃里的營養物。不過沒關系，一只刺猬倒下了，還有千千萬萬只刺猬，狼吃得了一只刺猬，卻吃不了千千萬萬只刺猬，這是刺猬一直以來的信仰或只是為了生存而不得不采取的措施。那么，無論是選擇了偽裝的竹節蟲，還是選擇了抵抗的刺猬，它們都只是為了生存。

接著，再說說這個社會吧。生活中的竹節蟲便是那些戴了面具的人們。只有當他們在夜深人靜，獨自面對自己的時候，才會脫下面具，去深思，去追索：在這樣一個辨不清真真假假的世界里，還有多少人敢以他的真面目視人？到底，是這個世界先復雜了，還是人先復雜了？這個學問就留給有學問的人去做吧。不如自己也戴個面具，得過且過地混在這個辨不清真真假假的世界里。然而，面具戴久了，就脫不下來了。然后，那個原覺得熟悉的自己漸漸開始模糊，不知不覺中連自己也辨不清哪個才是真的自己。他們便成了社會舞臺上由線牽著的木偶，沒有快樂，也無所謂痛苦。這樣的人生是可悲的，卻又是安寧的。生活中的刺猬是那些敢于抵抗的人們，他們多么令人羨慕，他們是沙漠里的月牙泉，是黑暗中的一點光亮，是麻木中的一點理性，他們是社會舞臺中有思想的木偶。他們擁有真心的快樂，而快樂，又是要代價付出的。面對同一個社會，不同性格的人有不同的選擇。偽裝可恥？抵抗光榮？把這些先放到一邊吧，也許偽裝只是“穿了外套”的抵抗。

最后，來做一個假設：倘若自然界沒有那樣的規則——弱肉強食，那么竹節蟲又何償不想像刺猬那樣無所畏懼地將自己亮在敵人面前？倘若這社會制度，生活命運都是盡善盡美、無需抵抗的，那么也就無所謂卑劣的“無抵抗主義”和高尚的“抵抗主義”了。小侃時間

作者：佚名 來源：不詳

有一幅畫，令我印象很深。這是一副油畫，畫上有一張辦公桌，一棵枯木，一片沙漠；扁形的表在桌面上，樹枝上，沙礫上，像水一樣流過?；腥?，原來時間，有一個柔軟的身子。時間雖柔，卻有種力量。你看分針和秒針在一個盤里不斷地打著手勢，春風就變成秋雨，青絲就變成白雪，凡事會湮滅，戀人會往天涯的兩端。

如果存在的是可以消失的，那么誰能分清時間的出生死亡？于是時間，總是在往或來的路上。

很多人把時間劃分為過去，現在，未來，可是我更愿意把時間分為遇到的和遇不到的。遇不到的時間，創造了很多事情，將創造很多事情。創造的事情成為經驗，將創造的事情成為憧憬。這對于遇到時間的我們，是不可缺少的組成部分。然而這部分終究不是最重要的，盡管我們和遇不到的時間有著不可分割的聯系，但我們能把握的，能自己支配的，只有自己遇到的時間而已，遇到的時間的總和，就是我們的一生，也就是人生。

對于人生這部分遇到的時間，古人曾用“白駒過隙”來形容，不禁驚艷于古人的智慧，真是恰如其分。人活著活著，就會覺得日子少了，太少了，而時間又不留情面地在你的嘆息中繼續減少。它不懼怕任何人，而任何人都懼怕它，這就是時間。有人說，他總是像擠牛奶一樣地擠出時間，所以慶幸，人是有智慧的。如何恰當充分地利用這段遇到的時間，是人生

意義大小的體現。會利用時間的人，他的生命可能短卻會很富足，浪費時間的人，他縱能遇到再多的時間卻始終無所作為，說簡單點，就是白活了。時間是公平的，它不會在你面前快點，在他面前慢點；時間又是不公平的，它能創造最成功的你，也可以涂鴉最邋遢的你。這不同的手術成果真是時間主刀的嗎？非也非也，時間只是個過程，也只是個工具，關鍵是人有著怎樣的手藝。

記得林夕的一句話:“沒有什么會永垂不朽?！蹦阒辉谟龅降臅r間里是有意識的，而這段時間是有限的，所以對于你什么是永恒？沒有永恒。與其奢望那些遇不到的時間，還不如踏踏實實地過遇到的時間。不要期待著天上有個原地逗留的太陽，也不要害怕朱自清說的“匆匆”我們都知道光的速度是多少。

時間是蒸汽裊裊地飄起在熱咖啡上，時間是月華輕輕地鋪在青瓦和貓爪之間，掐指算來，時間分不清始末，遇到的時間有多少？遇到的時間是既定的，有意義的時間又有多少？ 我是一只想死的“老鼠”

作者：佚名 來源：不詳

這些天，我一直為自己該怎樣死而焦慮不安，我的身體極度不適，但我沒上醫院，因為前幾年有位算命先生告訴過我，我命絕今年，如果挨過了今年，還有幾百個日日夜夜。經過深思熟慮，我還是選擇上街讓人打死。

一個小時、兩個小時過去了，可是沒有人喊打，連看都沒人看我一眼，我慢慢地走著，等待著死亡的降臨。

我擋住了一個花枝招展的小姐，我想讓她大喊大叫，讓那些“英雄救美”的人把我打死，我摟著她的腰說：“我要非禮你！”

那位小姐不但沒有喊，還拋我一個媚眼說：“看你這派頭，不是大款就是大官，我傍你。” 往日聽起來的甜蜜的話，今日聽起來如此的刺耳，我丟開她，抱頭鼠竄，我想這就是她期望的吧！

我跑遠了，她還在不停地問“電話多少”?? 對面向我走來一位老太婆，我想她年齡大，社會閱歷豐富，一定能認出我是一只“老鼠”。可是她與我平靜的擦肩而過，我忙抓住她的袖子說：“難道你認不出我是只老鼠嗎？”“你是‘老鼠’與我有什么關系？現在街上賊眉鼠眼的人多著呢！別煩我，我還要去買菜。”她袖子一甩，像年輕了許多似的，飛一般地走了。

怪哉！怪哉！是我的認識錯了呢，還是他們另有期望？

突然，我眼睛一亮，對！警察有槍，像花生米那樣，只要一飛過來就行了。

我來到一個警察面前說：“警察同志，我是一只‘老鼠’，你用槍把我打死吧！”那警察見了我，“啪”的一聲就立正了，“局長好！”

“我不是局長，我是老鼠?！?/p>

“你是局長，兩年前你還同我們王局一起吃飯。”

“你們王局也是只老鼠?！?/p>

“你們怎么是老鼠呢？你們是老鼠，那我們就是老鼠的兒子、孫子，以后請你在王局那里多替我說說話，我的名字叫‘向上官’，電話5188?！?/p>

我慢慢地走在大街上，心里亂到了極點，這個社會是怎么了？怎么我的認識與他們的期望相差那么大呢？

我仰天長嘆：“誰來殺死我這只想死的老鼠?！?/p>

閱卷老師點評 本文構思新穎，視角獨特，文章采用童話的形式，以老鼠為“自我認識”的主體，顯示了人們期望的錯位，諷刺了人們是非顛倒，將反常視為正常的麻木心態和不良世風，立意深刻，引人深思。我們，學會改變

作者：佚名 來源：不詳

我們，學會改變。

當碧藍的天空中出現了一行大雁時，我知道，它們在改變自己的生存環境，準備在嚴寒來臨之前，飛向南方：當北極熊進入冬眠時，我知道，它們在改變自身條件，儲存能量，以助于明年春天健康無憂。

改變這個詞，雖然人們常說。但是又有幾人真正做到改變？從字面意思說，應該是改過變通之意。人需要改變，改變需要努力，需要持之以恒。我們在環境中改變，在改變中學會方式和技巧。

蒲公英的種子在微風中徐徐飛翔。白色的絨毛幻化做一葉小舟，將它們載向遙遠的彼岸?；蛟S你認為他們隨遇而安。因為根基不牢，不會攜手合作，它們散布于世界的各個角落。而我卻認為這是他們的方式，以這樣方式去勇敢地面對未知的將來，它們改變自身的生存環境，去更高更遠的地方學會飛翔，安根扎營，去創造屬于自己的天空。自己的一片領地。

傳說，以前的生物圈種群很少，它們聚集在一起，雞的祖先們天天在一起啄食，它們啄著地上的米，衣食無憂，為眼前的生活快樂并欣喜著，它們安于現在的環境。有一天，另一種種群遷徙過來，它們結為鄰邦，一起生活。雞還是安于現狀，天天不停地啄地上的米粒和沙石，而另一個種群則天天撲扇著翅膀想要飛翔，日復一日，他們辛勤而努力，雞問：“你們天天做這樣的事情，最后費力又費神，可能還得不償失，值得嗎？” 種群說：“改變不了先天因素，就只能改變自己。想飛是我們的愿望，我們樂于付出?！弊詈?，這個種群變成了被稱為大鵬的動物，人們借它們來比喻遠大的理想，因為它們堅持不懈的努力告訴我們，困難在所難免，而我們能做的就是設法改變，改變環境，改變自己。

動物尚且如此，更何況我們人呢？

人的一生中，會經歷很多困難，面對困難，有的人選擇應對，有的人選擇逃避，敢于面對困難的人，認為這是上天賦予的機會，再失敗中學會堅強，在成功中懂得自信，因為是機會，所以改變外界的環境和自己本身就顯得更為重要，在千機萬變的現在，我們能夠做的——只有改變。

當白云朵朵飄過天空時，我知道，它們在以各種曼妙的姿態示人，改變自己的形狀而留下美好，永恒的記憶。當世界在變時，我會調整心態，以最好的精神面貌去迎接未來，因為，我們，學著改變。

第三篇：2014年高中議論文中議論段的寫作指導

一、標準議論語段 標準議論語段的構成：

一個標準的議論段，其實也是一篇微型的議論文，也要有觀點句、材料句、分析句。此所謂麻雀雖小，然五臟俱全也！

一般來說，一個標準的規范的議論語段，應該“五有”：語段有觀點、例前有導語、敘例有方法、例后有分析、語段有推論。

當然，你可以適當地變化，生出諸多變式，但一定要有的是：觀點、事例、分析！例如：

沉穩從難而來。（觀點）

一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。（過渡）

君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。（正面敘例，例后評點）

始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。（反面敘例，假設分析）請你分析

必須堅守心中的道德律?？档抡f：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀琛的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄洌屛覀冄鐾途次?；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。1979諾貝爾和平獎獲得者德蘭修女說：“人們不講道理，思想謬誤?自我中心;不管怎樣，總是愛他們。如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心;不管怎樣，總是要做善事。你耗費數年所建設的，可能毀于一旦;不管怎樣，總是要建設。你所做的善事，明天就被遺忘;不管怎樣，總是要做善事。將你所擁有的最美好的東西獻給世界，哪怕你會被踢掉牙齒?！钡绿m修女用自己的一生，將愛心灑向世界，用善良普度眾生，用微笑去撫平人們心中的傷痛。她的善行，她的義舉，使她被譽為窮人的圣母，善良的天使，并成為世界人民心中的女神、天主的化身。這都是因為她始終堅守著自己心中的道德律!

二、詳例與概例 看看下列兩個語段，看看它們在證明語段論點時用例有何不同

例1：在曲徑中轉身，也許能創造奇跡。當你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的時候，不要放棄，只要稍事休息，來個華麗的轉身，即可東山再起。拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個孤島上，但他并沒有因此而絕望，他重返法國，建立“百日王朝”，創造了一個神話，一個前無古人后無來者的奇跡。盡管滑鐵盧之戰他再次失敗了，但他的這次轉身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復，只要你肯轉身，相信前面定會是“柳暗花明又一村”。（以“轉身”為話題的作文片段）議論文語段訓練

例2：自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點燃；自負像個可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強，才能揚起生活的風帆。我國宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂家貝多芬，30歲就耳聾，他沒有屈服于命運的安排，在聽不見聲音的情況下，創造了大量優秀作品，并譜寫出時代的最強音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學家，作為鐳的發現者，榮獲諾貝爾化學獎，耀眼榮譽沒有使她陶醉，他仍如從前一樣孜孜不倦的工作，使它成為獲得這一殊榮的唯一女性。這些偉人之所以能夠取得成功，是因為他們在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自負，始終有自強不息的精神。（考場優秀作文《自卑?自負?自強》）

證明語段論點時，例1在舉例論證時僅用了一個事例，而且較詳細，我們稱之為“詳例”；例2在舉例論證時則用了三個事例，敘述簡約，而且句式上排比，我們稱之為“概例”。以詳例證明觀點：

所謂詳例，即用典型的具體的事例作論據來證明語段論點，敘例文字較多，即通常所說的“擺事實”“例證法”。由于這種方法是以個別事實作為前提證明一個觀點的，因此，選例要有較強的說服力，列舉的事實必須注意應該真實、典型。詳例看似簡單，但最易出問題，我們看以下病例：

例3：歐洲有位化學家，在一次實驗中，發現一種新物質，可是他沒有把這種新物質提煉出來，就放棄了這個實驗。后來另一位化學家也做了這樣的實驗，由于他堅持不懈，另一種新元素終于被他發現了。（事例語焉不詳，甚至虛假。提到的兩位化學家，沒有寫出他們的姓名，做什么實驗，發現一種什么新物質，模糊不清，因此降低了論據的說服力。）

例4：法國的托爾斯泰為寫《戰爭與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬字，最后終于用60年的時間完成了這部巨著。

（事例不準確，出現硬傷。托爾斯泰是俄國作家，哪個不知道？“用了60年時間完成了這部巨著”，與事實不符。事實上，托爾斯泰寫《戰爭與和平》，一共用了7年時間。論據不真實，失去可信度，同樣就沒有說服力了。）

例5：做事必須要有恒心。唐代大詩人白居易在詩壇上頗負盛名，但他從不滿足，從不松懈，經常深入民間把自己的新詩念給村婦老農們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩通俗易懂，深受廣大人民喜愛。

（事例與觀點若即若離，打擦邊球。用這個事例論證“做事要有恒心”顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經常”等字樣，卻不能用來論證“有恒”。如果用它來論證“作家應該有嚴謹的創作態度”則是很切題的。）

例6：“有志者事竟成”的例子實在不勝枚舉。西漢歷史學家司馬遷，年輕時遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費二十年進行資料搜尋蓄備。正當他潛心著書時，一場災難降臨了他的頭上。因為他為李陵辯護而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。

（用例冗長，以敘代議。這是初學議論文的同學最易犯的毛病。司馬遷的事跡眾所周知，無須詳細介紹。

這樣不僅拉長篇幅，成為贅語，而且沖淡了論點。）以概例證明觀點：

所謂概例，即用三個或三個以上的例子排比并舉的形式證明語段觀點，敘例的文字簡約，句式整齊，點到為止。巧用概例，能使材料豐富，文采斐然。運用概例排比構段需注意兩個問題：

一是排比事例一定要有內容上的某種相關性，這是運用概例排比的基礎，如果事例間缺乏這種相關性的，就不能集中運用；

二是在分述事例時，盡可能保持語言句式的相似，從而形成排比，彰顯氣勢與文采。

例7：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業，名垂千古?。ㄟ\用了假設句來形成概例，如果?也許只能?）

例8：勤學苦練是成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業；有勤，才有了張海迪“當代保爾”的稱號，也才有了“通五經、貫六藝”的這位當代青年學習的楷模。我國偉大的數學家華羅庚不也曾積數十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為。

（運用了條件句來形成概例，有了?才有了?，也才有了?）

例9：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數古今事實證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛；王平誠心忠告，馬謖固執己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害??這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？（運用了對稱句來形成概例，兩兩對偶，句式整飭，畫線句前后兩組例句式不一樣）

例10：事業是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創造了永存的事業?？鬃印⑺抉R遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因為他們為民族文化寶庫增添了財富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因為他們為中華民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為他們推動了歷史的前進;蔡倫、畢昇、祖沖之之所以永遠為人民紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學領域為后人留下了享用不盡的發明創造。誰建樹了對人類有益的事業，誰就筑起了一座人生的紀念碑。

（運用因果句形成概例, ?之所以?，是因為?；因為?，所以?）

例11：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”，可是卻畏于鉆研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為

“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數次的扣殺訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！

（運用轉折句來形成概例，想?，可是卻?）

三、對比例與例對比 論據上正反對比

不同事例間的正反對比（對比例）

例1 俗話說：勤能補拙。就拿我國明代的張溥來說吧，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。（分別對兩個事例作對比分析論證）

語段結構：觀點+正面事例+反面事例+事例后的對比分析。

例2 秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經磨難，終成雄才大略才實現的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實告訴我們：以本事處世，則事業可成，功名可就。（正面事例，得出觀點）

相反，身繼巨富，而無本領者，則只能是事業無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業，可謂遺產之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（例前導語，反面事例）

語段結構：正面事例+觀點+反面事例。這是變式。

同一事例不同階段的對比（例對比）例3 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說到：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后，它被一只母雞吃掉了。

（寓言型事例，兩種截然不同的表現）

生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰與困境，破土而出，為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點出發，可以看出，困難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人。可見：人生于憂患，而死于安樂也。（對兩種截然不同的表現進行對比分析）

使用正反對比法應注意的幾個問題：

第一、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。例4 人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉化為推動歷史車輪前進的動力。（文段有觀點）

希特勒、墨索里尼也許會有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會欣賞他們帶來的戰爭給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對他們的鄙棄與否定。他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實現，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍?。ǚ疵媾e例并分析評點）

當肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。（正面舉例并分析評點）例5 寬容是一種美德。（語段觀點）

在日常相處中對別人的過錯能寬容對待，就等于給對方提供了改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點，得到眾臣鼎力相助，從而開創了唐代盛世。在唐朝王室爭權中，魏征曾鼓動太子李建成殺掉李世民，李世民發動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細流，故能應其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統一天下的大業?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創一方事業只能是一句共話。（從正面舉例并分析）

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺的馬”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當今社會上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業呢？（從反面舉例并分析）

分析

人要寬容，寬容是一種美德。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點；列舉慈禧太后和當今社會上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點。語段結構：觀點+正面分析舉例+反面分析舉例。歸納總結

一、標準語段的五種句子 ：

觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。

二、三種語段的基本構成：

1、并列型：

觀點句、闡釋句、并列材料句

一、分析句

一、并列材料句

二、分析句

二、結論句。

2、正反型：

觀點句、闡釋句、正面材料句、分析句、反面材料句、分析句、結論句。

3、歸納型：

觀點句、闡釋句、材料句

一、材料句

二、材料句

三、材料句

四、結論句。練習與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點和開頭第一句話，續寫三個不少于200字的語段。成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經過

多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經過寒風的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。（開頭段落）

（一）學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。??

（二）工作上的成功源于對事業永不言棄的堅持。??

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。??

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！（結尾段落）

第四篇：關于議論作文300字

關于議論作文300字四篇

在現實生活或工作學習中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的議論作文300字4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

每個人心中都有夢想。有的人通過自身的努力，把夢想轉化為現實。而有的人卻從不努力，夢想就永遠只能是鏡中花、水中月。

偉大的科學家愛迪生從小立志獻身科學，并一生為之奮斗不懈。他家里很窮，很小就外出謀生，生活非常艱苦，但他堅持科學的決心從未動搖。在火車上，因實驗意外起火，列車長打聾了他的耳朵，也沒有熄滅他對科學的熱情；實驗室里，硫酸燒毀了他的衣服，硝酸差點弄瞎了他的眼睛，他也不肯退縮半步；工作臺上，他經常通宵達旦，忘我工作，再多的困難和挫折也無法磨滅他心中的壯志。通過努力奮斗，愛迪生成為舉世聞名的發明家，一生共有20xx多項創造發明，為人類文明和進步作出了巨大貢獻。

我也有我的夢想。我的夢想就是探索宇宙奧秘：光從哪里來？有比光跑的更快的嗎？時間是從哪里開始的？黑洞長的什么模樣？宇宙有邊際嗎？……想著這些問題，真是又有趣又燒腦。

雖然，這些夢想離現在的我還十分遙遠，更多的還只是一份好奇，但人類對自然的探索不都是來自于好奇嗎？有夢才能前行！象愛迪生那樣，有夢想，有抱負，并矢志不渝地努力奮斗，夢想的彼岸終會到達，人生的精彩必將實現。

大家都知道，“孝順”是中國人的美德，每個人孝順父母是應該。我們幫忙父母負擔一些工作，就是“孝”;我們聽話、不唱反調，就是“順”。兩者合起來，就是“孝順”。

有很多人，在表面上一直說要孝順，可是在心里卻想要怎么樣把父母趕出家里;每個人一家都有做過令父母傷心、生氣的事。像我就有一次，拿爸爸的大哥大來玩，一 不小心玩壞了，接著又跑去看錄影帶，結果絞帶了也沒說。到中午飯后，父母才發現這些狀況，而我馬上被叫過去訓了一頓，當時心里覺得好對不起父母;社會上也 有很多不孝順的例子：有人殺死自己的父母、又有人毒打母親，并趕出家門等等，真是慘不忍睹。

要怎樣孝順父母呢?至圣先師孔子曾經說過一句話：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷?！币馑季褪钦f：我們身體的任何地方，都是父母給我們的，每個人都要好好保護。品行端正、照顧年老的父母、順從父母，這些都是我們小學生做得到的`事，應該都要好好的去執行。

我們希望每個人都能孝順父母，更希望社會上不會再出現傷害父母、不孝的例子。孝順是中國人的特有風俗，別的國家可能都沒有這種孝順的精神，所以也希望孝順的精神，可以永久保存下去。

一、道理論據：

1、積薄而厚，聚少而為多?！稇饑摺?/p>

2、只有經過長時間完成其發燕尾服的艱苦工作，并長斯埋頭沉浸于其中的任務，方可望有所成就。——黑格爾

3、美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現?！_丹

二、事實論據：

1、陶罐積累資料。唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準備了許多陶罐，并分門別類貼切著標簽，整齊地放在一個七層的架子上，他平時收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。

2、契訶夫的創作題材。有一天，幾個青年問俄國作家契訶夫：“怎樣才能獲得創作題材?”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個題材。”這幾個文學青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個材料都生動、感人。有個青年說：“真想買幾個回去，這些材料太好了?！逼踉X夫笑著說：“題材是無法用金錢買到的，每個題材都是作者本人深入生活積累的結果?！?/p>

3、司馬遷游學積累。

4、徐霞克徒步跋涉實地考察。

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”每當聽到這首歌我就會想到我們又學會感恩曾經幫助過我們的人，要用感恩的心去對待他們。

花兒知道沒有打的就沒有他的艷麗，所以他開過之后便將花朵或是回給大地，他知道感恩。等當來年，大地再將花要的養分送給它，大地也知道感恩。你，我知道感恩嗎？

面對父母無微不至的照顧，你是否想過要感恩？面對老師苦口婆心的教育，你是否想過要感恩？或許我們愛與關心中生活的太久了，我們總認為那是別人應該做的。試間，如果這些都是應該的，那還有什么不應該，其實感恩并不難，在父母眼中只要你理解他們，甚至只是在父母說話時你能看著他們而不是一味的頂撞，可是我們連這一點也做不到，這只是個連感恩也算不上的要求，連這個都做不到還何談感恩這個詞？

讓我們學會在感恩中成長，感恩父母，感恩老師，感恩那些曾經幫助過我們的人與幫助過別人的人。感恩父母，父母是世界上最偉大的人，他們把我們帶到了這個世界，精心的撫育我們，那是多么的不容易啊！

學會感恩，讓生命可以輕裝，未來才會陽光。所以，我們以后要用我們所能做到的一切去感謝這個世界，用所能及的力量來報答一切。

第五篇：議論議論文

議論文范文：

讀書——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯作家高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。

“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。

讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，共產黨主義理論中有很大貢獻。

所謂“活到老學到老”。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是沒個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。

學會舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。

對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的?？墒?，“宛轉娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。

我們應該學會舍棄。

魂兮歸來

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時，誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜，悠悠我心”那般泛黃的感動？

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。

生活，需要經常地清點

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然；放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。

評點：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什么要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。

記敘文范文

失誤很離奇，失敗亦傳奇

當埃蒙斯再次把金牌“送”給中國人的時候，有人建議授予他“中美友好使者”稱號，亦有人親切地稱呼其為“當代白求恩”。這當然是開玩笑，但是，埃蒙斯兩次奧運會把唾手可得的金牌讓給中國的事情，確實也太離奇了。

四年前的雅典奧運會，天才小子埃蒙斯一路以絕對優勢領先，眼看到最后一槍了，卻把子彈射向了中國選手賈占波的靶位，其情其景至今令人記憶猶新。因此，當昨天埃蒙斯再次一路領先，再次到了放最后一槍的時候，雖然身為中國隊的忠實擁躉，我還是忍不住說了句：老兄這次千萬別再脫靶!毫無疑問，這一刻，在全世界，肯定有不計其數的觀眾懷有此種想法?？伤坪鯕v史注定要重演，埃蒙斯的最后一槍出現了一個和脫靶性質幾乎同樣嚴重的失誤，只得了4.4環!目睹此景，我瞠目結舌，解說員瞠目結舌，埃蒙斯的妻子、捷克美女、本屆奧運會首金獲得者卡特琳娜瞠目結舌。而埃蒙斯，哭了。我想，即使樂于看到邱健奪冠的中國觀眾，在這一刻，肯定也是驚愕多于驚喜，困惑多于快活。

金庸老先生的著作《天龍八部》曾記述，北宋年間，在大理國首都附近曾有過一次驚心動魄程度絲毫不亞于邱、埃之戰的競技比賽。當時，一方是佛教高人黃眉老僧，一方是四大惡人之首延慶太子，比賽項目是圍棋，段延慶一路遙遙領先，眼看就要大獲全勝之刻，卻離奇地失手自滅一目，以致全盤皆輸。彼時，面對意外結局，延慶太子一言不發，翩然而去，認賭服輸，頗有高手風范;今次，埃蒙斯拭去淚水之后，更以真誠擁抱向邱健表示祝賀，盡顯體育風度。

從雅典奧運會的脫靶，到本次奧運會的4.4環，埃蒙斯確實是有點郁悶。但反過來一想，雖然他始終與金牌無緣，但因為上次脫靶卻尋得鴛鴦伴侶，此次失誤更將使其永銘于奧運史冊，從創造傳奇的角度講，埃蒙斯并非失敗者。

在奧運會諸多比賽中，射擊一直是個冷門項目，與田徑游泳等熱門相比，所獲關注甚少。但我想，如果埃蒙斯有幸參加下屆倫敦奧運會，出槍之時，一定會有無數媒體蜂擁而至。正如顧拜旦所講，對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰斗，參與將比取勝更重要。從雅典到北京，埃蒙斯雖然在最后一刻被命運之神兩次捉弄，但在觀眾眼里，其實力已不容質疑，而那優雅的“輸金不輸人”的體育風度，更將會與這段傳奇一起被載入奧運史冊。

埃蒙斯的故事，再次向人們證實，體育之所以有魅力，奧運會之所以被稱作人類最偉大的盛會，不單單是因為那些創造紀錄的輝煌時刻，更因為它有這些失敗的傳奇，它們跌宕起伏，令人回腸蕩氣，小小賽場，便是人生的真實再現。

最后以一句中國歌詞贈給馬修?埃蒙斯先生：“論成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來”。期待倫敦再見你。

渠清如許

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

人生的軌跡并非總如預設一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來從容淡定地面對未知的境況。文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過。沈從文淡淡地告訴黃永玉：“要從容。”十年**過去，黃永玉說那三個字總會在其心頭不經意地浮現。的確，這是多么淡定豁達的一種生活態度??！如水一般清澈，卻如水一般堅定，永不止息。那是向他人展示了一種 “一片冰心在玉壺”的淡定！

古語有云：君子之交淡如水?？梢娫谔幚砣穗H關系中，水也是一種衡量標準，而且是很高的標準。君子之交，不因名利，不因富貴。莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌痪又芏槐??！比缢?，不需要銅臭來污染它，更不要因彼此茍同而攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩人李杜以詩會友互表敬意，等等。與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤。和諧以共生共榮。

清水一直以來都是整個民族精神的代表符號。面對江山社稷，面對黎民蒼生，老子說：“上善若水”；杜甫說：“潤物細無聲”。

5月地震，四川震區牽動全國人民的心。人們默默地為災區人民祈福，默默地貢獻自己綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫務工作者的名字……但我們知道，他們有愛，對生命的敬重，對國家的赤誠！大愛無痕，大愛如水，滋潤卻無聲。

渠清如許，這是一個人的處世態度，是與人交往的準則，更是為國家民族奉獻的最高境界！

說明文范文

你會制作蟾蜍骨骼標本嗎？

今天參加了一個課外生物活動，活動中領隊要求我們一組人合作，做一個蟾蜍骨骼標本。活的蟾蜍，抓在手中，看著它那鼓鼓的眼睛和有疙瘩的皮膚，真是有點嚇人。但是，你去解剖它，做成骨路標本，還是很有趣的呢。如果你有興趣的話，我來介紹一下做法。第一步；處死。辦法有兩種：一種是用乙醚麻醉它；另一種是用探針破壞它的中樞神經--先用刀在它的胸部劃“T”形，劃一橫時要注意不能弄壞胸骨，接著用探針在脊椎里多鉆幾下，鉆的時候要輕，免得弄斷脊柱。這時，被破壞了中樞神經的蟾蜍就已經不省人事了。

第二步：剝皮。先從胸部向下撕，再從頭向背部往下撕，這樣便完好地剝下了一張皮。如果任意去撕，就會撕壞皮下的骨骼，這樣做出來的標本就不完整了。

第三步：除內臟。用刀剖腹，小心地取出內臟。再用水洗洗它的身軀，這樣蟾蜍身體內部解剖后的結構就一目了然了。

第四步：去肌肉。將洗凈的蟾蜍放入開水中燙5分鐘，取出后除去大塊的肌肉。接著先用銅絲把脊椎穿好，再剔肉，免得剔好后，脊椎骨對不起來。要特別注意的是，在除去前后四個爪子的碎肉時要加倍小心，不要把爪子弄散了。還要注意的是，頭骨要完整，不要拆散。但兩塊骨頭下有黑色物質，要先取下骨頭，挑去“黑物”，然后用膠把兩塊骨頭粘好。就這樣，蟾蜍的骨骼標本做好了，看著這標本，心中涌出的成就感真不小。

雨景

昨天下午，我看見天上布滿烏云，心想呆會一定要下雨了，便急忙關上窗戶。果然沒過多久，我正在窗前讀書時，突然眼前一道亮光閃過，接著遠方又轟隆地響了一聲，就下起了傾盆大雨。雨點從屋檐落下來，就像斷了線的珍珠，真美啊。我透過雨珠織成的“窗簾”，看見遠處的山蒙蒙朧朧的，就像披上了白紗巾。窗前的樹被大雨沖洗得一塵不染，雨點就像一個個調皮的精靈在樹葉上跳舞。

“轟隆隆”，又是一陣雷聲，震得房屋好像都在搖動，我嚇得捂住了耳朵。一會兒雷聲停了，雨也漸漸小了。我打開窗戶，啊，空氣真新鮮啊，我深深地吸了一口氣，媽媽說，多呼吸新鮮空氣，能讓人更聰明呢。

我真喜歡這場雨。