第一篇：高考作文專題五：人與環境(自然)教師版

高考作文專題五：人與環境（自然）

一、在人與自然關系的認識上，理論家和實踐者存在三大不同主張

“ 人類中心說”關于人與自然關系的論述在西方思想史上一直占居統治的地位。根據這一觀點，人類是大自然中唯一具有理性思維和價值判斷的生命形式，具有內在價值和評判準則，在大自然中處于主宰和中心的地位，而大自然的其它存在物本身并不具備內在價值，只有當對人類有用時才具有價值，因而只有工具的價值。“人類中心說”強調了人的價值，對人類開發和利用自然、發展物質生產起了重要的促進作用。但由于這一觀點忽視了人類活動對自然環境的干擾和破壞，忽視了人與自然和諧發展的重要性，而受到當代越來越多理論工作者和實際工作者的指責。有人甚至把這一觀點看作是導致今天環境污染的罪魁禍首。

”環境倫理學派以反對“人類中心說”為標榜，并因側重點不同而形成了“動物權利論”、“生物中心論”、“生態中心論”等不同流派。“動物權利論”把道德范疇從人類擴展到了有感覺的動物，并從法學和宗教等角度提出動物與人類應具有同等的生存權利，人類不應該為了自己的私利而犧牲動物的生存和發展的權利。“生物中心論”或“生態中心論”則進一步把道德范疇擴展到整個地球存在物，認為人類和大自然的其它構成者在生態上是平等的，共同構成生物聯合體。人類只是地球生態系統的一部分，系統利益高于個體利益，人類個體必須服從整個生態系統的要求，不應為人類的私利而犧牲生態系統的利益。環境倫理學派針對“人類中心論”只重視人類利益的弱點，喚醒人們必須高度重視保護大自然。在環境問題和生態問題日益突出的今天，這一觀點受到了人們的普遍重視和認同.環保主義者主張“回歸大自然”，提倡簡樸和節約資源的生活方式，拒絕現代工業文明和生活方式，反對捕殺動物，保護環境，并試圖按照大自然的本來面貌恢復大自然。更有甚者，瑞典的科學哲學家格斯特隆列舉了科學技術的罪狀，最后提出要求停止發展科學技術。應當說，環保主義者對保護環境做出了一定貢獻。但由于其反對現代文明，拒絕現代生活方式，反對人們開發和利用自然資源，與時代發展的要求不符，很難為人們所普遍接受.二、生態倫理

生態倫理即人類處理自身及其周圍的動物、環境和大自然等生態環境的關系的一系列道德規范。通常是人類在進行與自然生態有關的活動中所形成的倫理關系及其調節原則。

生態危機主要是由于生態系統的生物鏈遭到破壞，進而給生物的生存發展帶來困難。人類發展史表明，緩和人與自然的關系，必須重建人與自然之間的和諧。第一，控制人口增長，使人口增長與地球的人口生態容量相適應。據測算，地球可容納的人口最多為80億。世界現有人口已達60億，若不加控制地繼續增長，在2050年將突破100億，超過地球人口生態容量的警戒線。因此，控制人口增長，以保障人類的需求與自然再生產的供給相協調，是一項緊迫任務。第二，把改造自然的行為嚴格限制在生態運動的規律之內，使人類活動與自然規律相協調。改造自然不應是人類對大自然的掠奪性控制，而應是調整性控制、改善性控制和理解性控制，即對自身行為的理智性控制。第三，把排污量控制在自然界自凈能力之內，促進污染物排放與自然生態系統自凈能力相協調。倘若人類排放的污染物超過了大自然的自凈能力，污染物就會在大氣、水體、生物體內積存下來，對生物和人體產生持續性危害。第四，促進自然資源開發利用與自然再生產能力相協調，為人類的持續發展留下充足空間。對于可再生資源的開發利用也必須堅持開發與保護 并重的原則，促進自然再生產能力的提高，以保證在長期內物種滅絕不超過物種進化，土壤侵蝕不超過土壤形成，森林破壞不超過森林再造，捕魚量不超過漁場再生能力等，使人類與自然能夠和諧相處。人類應擺正自己在大自然中的道德地位。只有當人類能夠自覺控制自己的生態道德行為，并理智而友善地對待自然界時，人類與自然的關系才會走向和諧，從而實現生態倫理的真正價值。

為了人類的發展與進步保護自然資源，實現生態平衡。近代以來，人類活動一直圍繞著如何向自然索取更多的資源和能源以生產出更多的物質財富、追求更高水準的生活這一主題。工業文明創造出大量的物質財富，也消耗了大量的自然資源和能源，并產生了土壤沙化、生物多樣性面臨威脅、森林銳減、草場退化、大氣污染等嚴重的生態后果。因此，維護和促進生態系統的完整和穩定是人類應盡的義務，也是生態價值與生態倫理的核心內涵。從宏觀層面來看，與人類未來的生存問題關系最為密切的是生態倫理。

生態倫理的兩個流派：贊成保護動物、環境和大自然，最終是為了人類自己的利益，被稱為人類中心主義派；贊成這些被保護的對象本身就擁有著神圣不可侵犯的權利，因而人類不得予以危害。則被稱為非人類中心主義派。

三、《穹頂之下》為何能刷爆朋友圈

自從出走央視、赴美產女后，柴靜淡出了輿論視野，人氣也一落千丈，直到她推出了這部和霧霾有關的調查視頻。這部103分鐘的視頻剖析了給中國帶來嚴重大氣污染的燃煤和燃油存在的四大問題。這次關于霧霾的調查，被認為“是非機構、非記者所做的信源最權威、信息最立體、視野最開闊、手段最豐富、最有行動感的霧霾調查”。這一出人意料的“深水炸彈”，把環保問題的關注度提升到了一個史無前例的高度。

據統計，《穹頂之下》2月28日上午10點推出，截止當晚8點的播放量為：優酷401萬次，騰訊2620萬次，搜狐76萬次，樂視305萬次，愛奇藝1萬次，土豆網31萬次，鳳凰網19萬次??頻發的霧霾已經讓公眾麻木不仁，然而這則紀錄片卻能再次刺痛人心、達到史無前例的刷屏，原因在其擊中了人們的痛點。刷屏代表著致敬，更代表每個人的無聲控訴。

柴靜在談及制作這部作品的初衷時，反復強調這是她與霧霾之間的“私人恩怨”。在以往作為央視主持人的職業經歷中，“私人恩怨”一定不能成為確定選題的充分依據，即使確有個人偏好摻雜其中，也一定要小心翼翼地為其穿上一件“公共議題”的外衣。當柴靜終于可以公然出于“私人恩怨”而制作一部作品時，其作品卻具有了超出以前幾乎所有作品的公共性。這個看似背反的事實，其實恰好道出了媒體議題的普遍規律：任何公共議題都牽涉個人權益和私人視角；反之，任何個人與他人的利益和情感關系，都可能涉及公共議題。

從形式上看，《穹頂之下》可謂是用技術講了一個好故事，視頻幾乎用上了所有最新的新媒體呈現手段：TED式演講、信息可視化、Flash動畫、無人機拍攝，等等。柴靜講故事的能力也是非常出色的，也正是這種能力，使得傳播變得有效，而不是官樣文章般無聊。新媒體、互聯網思維等概念在這部視頻中表現得淋漓盡致，甚至堪稱樣本。

當然，該視頻瘋傳網絡，也不排除受眾對于這個近年來淡出觀眾視線的爭議人物，有著進一步好奇的圍觀心態。此前對于柴靜美國產女、對于她的去職，各種猜測、各種臆想從未間斷過，而爭議最多的，便是她到底是“真愛國還是愛美分”，是“真公知還是假憂國”。

四、清華大學校長為什么推薦《瓦爾登湖》？ 梭羅是美國文學史上的一個怪咖，一個真正意義上的特立獨行的家伙。他畢業于哈佛大學，卻懶得從事“正經”職業，在短暫地當過幾年老師之后，就基本上以寫作為生。據說，他一生都沒有結婚，沒有去過教堂，從來不參加選舉，拒絕向政府納稅，而且幾乎不吃肉、不喝酒、不抽煙。年輕的時候，他在康科德附近的瓦爾登湖旁隱居了兩年，自己建房子，過著極其簡樸的生活，把大量的時間都用來觀察自然、體察內心。幾年之后，他把自己的這段隱士經歷寫成了一本書，這就是后來被稱為非虛構寫作經典的《瓦爾登湖》。

曾有那么一個時期，《瓦爾登湖》被看作文藝青年和普通青年的分水嶺。但隨著物質時代的狂飆突進，它漸漸被人遺忘了，它所代表的那種出世的、隱逸的、沉思的、超驗的精神，也基本上被束之高閣。在過度喧囂的入世氛圍中，邱勇怎么會想起這本書，又怎么會把它推薦給清華大學的新生呢？人們都知道，清華大學是一個培養社會精英的地方。凡是能夠考入清華大學的年輕人，莫不以未來的棟梁自許。讓他們讀一本由怪人所寫的、宣揚出世精神的著作，真的是得體的做法嗎？

在給新生的信中，邱勇解釋說，《瓦爾登湖》在展示自然美景的同時，也展示了一種物質上簡樸至極、精神上豐盈充實的生活狀態。他希望新生們能夠在閱讀中體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受到寧靜的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。在邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑、也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內心的向導。而那個抽象的瓦爾登湖，并非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是安放潔凈靈魂的故鄉。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學生能夠以精神上的潔凈高遠，去對抗無所不在的物質喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個年代習見的躁狂與沉淪。

邱勇推薦《瓦爾登湖》，很容易讓人聯想到錢理群先生所說的“精致的利己主義者”。所謂精致的利己主義者，就是那種情商、智商“雙高”，懂得表演和配合，善于利用體制來達到個人目的的人。說得通俗一點，就是最了解世俗生活的套路、又能把套路運用到極致的那么一群人。這種人很容易獲得成功，但這樣的成功人士越多，公共生活就會越發敗壞，因為“套路”會碾壓一切獨立思考，瓦解所有本真的精神追求。最終，大家都變成了“套中人”，變成了庸常之惡的參與者。《瓦爾登湖》所提倡的那種對自然的沉浸，對自我的持續觀察，恰好可以成為“套路”的解藥。它對素樸生活的頌揚，則能很好地緩解過度追求成功所導致的現代狂犬病。《瓦爾登湖》是奉獻給“茍且”的頌歌，只要你的精神足夠豐盈，一簞食一瓢飲就能讓人得到滿足，又何必去苦心鉆研“套路”呢？

《瓦爾登湖》所象征的返璞歸真的隱逸精神，在中國的傳統文化中并不鮮見，但對于現代人而言，那種精神往往被看作進取精神的反面、進而被封存起來。“采菊東籬下”、“空山不見人”一概被視為迂腐消極，取而代之的是“出名要趁早”。極致的功利主義不僅彌漫在大學里，同樣也成為官場、商界和文藝圈的圭臬。但是，有多少人因為遺失了心中的瓦爾登湖，最終成為套路的犧牲品，又有多少人因為過于追求成功，最終成為繁華一夢中的過客？如果當官的、經商的都靜下心來讀一讀《瓦爾登湖》，他們還會那么容易在洗牌中倒下么？

大學要不要培養有獨立精神的人，這個可以慢慢討論。但是，大學需要安靜下來，大學生應該擁有潔凈高遠的精神世界，這一點應該很容易達成共識。剩下的問題是，迷失在滾滾紅塵中，該如何找到林中路？撲騰在鳶飛魚躍的世界里，又怎么回歸內心？只要不思考，這些問題仿佛都不存在。但實際上，它可能是這個時代所有人都面臨的真正難題。

五、辯論：人能改變環境Vs環境改變人（立論）

人能改變環境

這里的“環境”主要是指和人類聯系很密切的生存環境，主要包括：人的吃、穿、住、用、行、娛樂等所依賴的環境，而不是指宇宙中所有的環境；

這里的“改變”是指不違背自然規律而進行的改變。例如：人類想讓太陽從西邊出來，那違備了自然規律，是很難實現的；人類可以利用水往低處流的自然規律，建造水電站，充分利用水能。

那么為什么說人能改變環境呢？

1.原始時代，當第一個真正意義上的“人”出現時，便標志人類對自然環境的改變開始。2.工業時代，自瓦特發明蒸汽機起。人類開始規模式的開發森林、沼澤、湖泊、河流等原始時代的人無法改造的項目。比如，人類砍伐森林以獲取木材，開發沼澤進行耕種，利用湖泊飼養魚類等。

3.高科技時代，第三次革命時代以后。科學技術又一次飛躍，電子計算機的發明、航天技術的應用以及對核能的認識。使得人類改變環境的能力極大增加，工廠處處可見，起重機、推土機布滿四處，探測儀、偵探器無處不有。此時人類對環境的影響已經是非常明顯，自然界在一定程度上已經受人類的支配。

4.現代社會。人工運河的出現、長江三峽的建成、杭州灣跨海大橋的建成、人造衛星的發射、登月計劃等標志著人類改變環境的能力進一步增強。

綜上所述，人類改變環境的能力是隨著科技的進步而提高的，所以說：人能改變環境。

環境改變人

什么是環境？環境是指我們周圍的條件，包括自然環境、社會環境與家庭環境。我們每個人都因環境的影響而改變，同樣也因自己的改變而影響別人。

人具有可塑性，所以環境能改變人。心理學家證明，社會環境和社會實踐是人的心理發展的基礎和動力。我們都聽說過狼孩，人一生下來就被狼叼走，狼養大的孩子沒有人類的發聲，智力遲鈍落后,當人退化為動物的行為方式時就難以人為糾正。由此可見，一個人想要有好發展，就必須有良好的生存環境。

我們未來的發展還需要好的社會環境：比如我們的辯論活動，因為社會需要我們這些積極向上，充滿激情的年輕人來促進社會的發展，我們的辯論活動才會越來越好！大家想想：如果社會條件不允許，例如秦始皇那個年代，人與人在街上交談就會殺頭，大家還敢來參加辯論嗎？

我們喜歡看毛澤東、林肯等偉人的故事。他們不是天生的偉人，他們都來自社會的底層，但他們有著良好的家庭教育，一出生就有著慈祥、善良而呵護他們的父母，使他們擁有一顆真誠而善良的心。

盡管我們相信人的意志力可以改變環境，但堅強的意志力首先是在良好的環境中培養出來的，從小在父母、親人和老師的教導下，學會辛勤勞動，不怕苦和累，練就堅強的意志。

也正因為我們有堅強的意志力，在充滿激情而又艱苦的辨論道路上，再苦再累也能承受：再強的對手我們也敢挑戰！漫漫思辨之路，因有我們的奮斗而更精彩！

綜合以上，一個人只有受到良好的家庭教育、社會的支持和環境的助力，加上努力工作和學習，就會變得越來越強！所以我方觀點：環境改變人。

六、論點：經濟發展優先于環境保護 第一，從人類自身的需求上看，如果人類把環境保護放在優先的地位，那為什么人類從發展到現在都要改變環境以適應自己的需求，為什么人類會破壞環境來換取人類文明的進步，當我們的環保意識從“不涸澤而漁、不焚林而獵”發展到今天的人和自然和諧共處，無不證明了環境保護要為人類自身的發展需求而服務。的確，我們已經面臨了許多氣候變暖、水污染等環境的問題，但關乎人類生死存亡的卻是經濟發展，全世界還有十億人正生存在貧民窟中，就在我們辯論場上，每一分鐘就已經有十五個人在面臨生存的威脅，脫離人的需求去談環保優先，是對人生存權的蔑視，更是對環境保護要以人為本這一根本事實的蔑視。

第二，從人類與自然的關系上看，這個地球上如果沒有人類，環境保護就會變得毫無意義，而經濟發展作為人類發展的原動力，使我們擺脫了茹毛飲血、鉆木取火的懵懂，使我們人與自然的關系更為和諧，更為緊密，使人類逐步意識到了環境保護的重要性，并為環境保護制定了一系列的措施和法律制度。

第三，從人類發展的終極目標看，我們想要徹底地解決環境問題，必須要標本兼治，要治本，必須優先發展經濟，從根本上優化經濟結構，堵住產生環境問題的源頭，要治標，同樣要優先發展經濟，為解決眼前的環境問題提供技術、資金等支持，只有這樣，才能為人類生存和發展提供環境保障，人類才能實現“鷹擊長空、魚翔淺底，萬類霜天競自由”的夢想家園。所以我們說，決定人類生存與進步的經濟發展，比影響生存與質量的環境保護更為優先。

綜上所述，我方認為，經濟發展優先于環境保護。

景區不能過度開發

眼下，暑期已至。大量的學生出游使得旅游業再度升溫。為此，許多旅游景區開始備戰，不僅大搞景區推介活動，擴大知名度，而且加大對現有旅游資源再開發的力度，想方設法增設樓堂館所，盡可能地擴大景區的接待能力。殊不知，用以犧牲生態、破壞環境為代價的過度開發來發展旅游經濟，雖能帶來短期可觀的經濟效益，但其結果終將是殺雞取卵，飲鴆止渴。

近年來，休閑度假、外出旅游成為人們享受假期的首選方式，導致旅游熱持續升溫。而對旅游資源的超常開發，使得不少國家級風景區人工化、商業化、城市化的現象十分嚴重，商業味越來越濃，幾乎蛻變為吃喝玩樂的游樂場。泰安的決策者提出要“把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”，“把風景的泰山，改造成經濟的泰山”。在此政策引導下，泰山被改造為“吃喝玩樂的綜合體”。人們不禁要問，這還是我們心目中的五岳之首嗎？

贏得2010年冬季奧運會舉辦資格的加拿大南部小鎮威斯勒，卻宣布“拒絕旅游開發”，即使拿來上億、上千億美元的投資，也一樣謝絕———盡管還有一座座雪山、大片的森林、蜿蜒千里的海灣沒有開發，威斯勒也絕不再建任何一座飯店旅館，不再建任何旅游設施。盡管這個世界級的全年性旅游勝地每天給威斯勒帶來的稅收有100萬加元，但當地人沒有得隴望蜀。他們意識到，旅游業的繁榮同時帶給他們環境壓力，無限制的開發將引發很多潛在問題，處理不好，就會造成旅游資源枯竭。

旅游景區無論是歷史的、自然的、文化的，其客容量和環境承載能力是有限的。無視摩肩接踵的游客對環境的沖擊，不倫不類地建設游樂設施，這些現代化的“武器”，噪音高、震動大、電流輻射強，是景區內“秦磚漢瓦”們的天然殺手。可這些殺手因經濟利益的驅動，卻長期存在于景區內。

我們應意識到旅游資源主要是文化資源而不是經濟資源，盡管它具有文化價值派生出來的經 濟價值。環境保護是首要的、優先的。為了追求短期經濟回報、短期政績，地方政府直接參與旅游開發甚至是過度開發，這是以犧牲環境的可持續利用為代價的。威斯勒限制旅游業的無序發展，每建一處房子、每增添一個旅游設施，建多大、用什么形式、在什么地方、經過多長時間，都要經過批準，都要考慮對自然環境質量、對旅游觀光、對當地居民的影響。這種做法無疑是值得我們借鑒的。試想，一味地以追求經濟效益為目的而進行旅游開發，縱然經濟效益增長了，但破壞了不可再生的生態環境，是用多少錢也挽回不了的。

旅游資源開發成功與否的評價是一個綜合系統，只有從社會效益和經濟效益綜合考慮，從保護人類文化遺產的角度考慮，才能全方位提升旅游勝地的品位，使人們真正從旅游過程中得到美的享受和文化熏陶。

七、環境決定論

19世紀后半期到20世紀初，西方關于兒童心理發展的主要的觀點之一。環境決定論者重視教育和環境對兒童心理發展的作用，但是他們片面地強調和機械地看待環境或教育的作用，認為兒童心理的發展完全是由環境決定的。

這個學派最早的代表是美國行為主義者J·華生。他寫道：“給我12個健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環境，讓我在這個環境里養育他們，不論他們父母的才干、愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個訓練成為任何一種人物——醫生、律師、美術家、大商人，以至于乞丐或強盜。”(《行為主義》1921年版)。在同年發表的《嬰兒心理的研究》一文中，他說：“五歲以前嬰兒的人格，可任我們的意志造成或毀滅。”

解放前，環境決定論在我國也有一定影響，如郭任遠先生就持這樣的觀點。他在1929年出版的《心理學與遺傳》一書中明確提出：“個人之所以為個人，完全是社會環境所造成，生長在什么社會就變成什么人。”

華生關于環境決定兒童心理發展的觀點，完全是他的行為主義基本觀點的具體體現。這個基本觀點是：人們的行為由外界刺激決定(刺激—反應)。

八、寫作素材 筷子樹

沈陽建筑大學校園里一棵奇怪的大樹吸引了人們的目光，也引起了人們的深思。原來，這棵樹是用廢棄的一次性筷子做樹干，廢舊的暖壺壺殼做綠葉。遠遠望去，這棵近2米高的筷子樹“長”得挺茁壯。這棵筷子樹的制作者告訴記者：整個樹干使用的一次性筷子有10萬根，這些筷子都是師生們平日在學校的食堂和校園周邊的飯店里“撿”回來的。大自然中一棵生長20年的大樹，也僅能制成這樣的筷子6000～8000雙。記者了解到，沈陽市每天消耗掉的一次性筷子至少有150萬雙，照此推算，沈陽人一年用的一次性筷子就要消耗掉近7萬棵大樹。知曉了“筷子樹”的寓意后，很多同學紛紛在“拒絕使用一次性筷子”的條幅上簽下了自己的名字。有的學生還想出好辦法：隨時在包里帶上一雙自己的筷子，在外就餐的時候使用。全球10條河流面臨干涸危險

世界自然基金會于2007年發布題為“世界面臨最嚴重危險的10條河流”的報告說，由于受到污染、興建水壩及氣候變暖等問題影響，全球一些主要河流正面臨日益嚴重的干涸危險，1萬種淡水生物中有1/5絕種或瀕危。

報告中列舉的面臨最嚴重干涸危險的10條大河包括亞洲的湄公河、怒江、長江、恒河和印度河，歐洲的多瑙河，南美洲的拉普拉塔河，北美洲的格蘭德河，非洲的尼羅河，澳大利亞的墨 累河。

沒有風景，只有商業

一位美國朋友慕名來到世界文化和自然遺產之一的泰山。川流不息的索道纜車，店鋪林立的岱頂鬧市，使他根本不覺得東岳雄偉壯觀。他遺憾地說：“泰山沒有風景，只有商業。”此語令人想起了周恩來總理保護泰山的往事。20世紀70年代初，有關部門曾三次向國務院打報告，要求在泰山上修建公路。結果，周總理三次都不同意。他指示：泰山是中華民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后來，他又強調：泰山是游覽勝地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那個特殊的歷史年代，周總理有如此遠見卓識，不能不令人由衷敬佩。

然而，今天的泰山，豈止是修建了一條公路。前些年，一些地方官員竟然提出“把風景的泰山，改造成經濟的泰山”“把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號。于是，三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經濟山”，不僅有賓館、飯店，還有娛樂城、電影院，非遺產的商業建筑遠遠超過遺產建筑。如今，空中索道來來往往，大量游客紛至沓來，自然景觀面目全非，泰山如同戴上了沉重的鐐銬。沙塵暴能凈化空氣

沙塵暴作為我國目前嚴重的氣象和環境災害之一，往往為人們所深惡痛絕。近來，有專家談到沙塵暴對于地球環境也有著功不可沒的貢獻。一些環境化學家、海洋生態學家、大氣物理學家們一步步勾勒出沙塵暴的另一副面孔。沙塵暴作為一種自然過程給全球生態系統帶來了好處，它把生物生長所必需的多種營養成分撒開去，能在一定程度上改善環境。據悉，亞洲沙塵暴每年把上千萬噸的沙塵從中國西北和蒙古國等干旱地區帶出，灑到太平洋，給大洋中的生物帶來一場營養豐富的盛宴。近來研究者還發現，每當暴發沙塵暴時，中國北方、日本、韓國等地的酸雨危害都有所減弱。現在一些科學家認識到。阻止全球變暖的步伐，沙塵暴應該是功不可沒的。專家建議，從自然的發展觀點來看，不要強加給自然任何東西。當土質是荒漠的，就一定要是荒漠，地球有43%的旱地，人類不可能改變這個現實。有些人認為在沙漠里種樹或種草。沙漠就能變成綠洲，這個想法是欠科學的。地球上的萬物是一個自然循環系統，應該“還自然以自然”。不要給沙塵暴強加任何東西。

九、作文訓練題 【2008海南寧夏】

小蘭和媽媽都喜歡聽小鳥唱歌，看小鳥飛翔。母女倆第一次養鳥，母親忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了。第二次養鳥，母女相約要好好對待小鳥，這次養了一個月，小鳥長得很好。但是朋友說，你們殘忍地剝奪了小鳥自由唱歌、自由飛翔的權利，母女倆依依不舍地把小鳥放飛了。第三次親密接觸小鳥，是因為收到一封參加放生活動的邀請函。信函說，放生活動又環保又慈善。母女倆買了兩對小鳥，興高采烈地去參加放生活動。爬上山頭，看見參加放生的有好幾百人。一聲禮炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十。母女下山后，聽見花鳥市場的老板興奮地說，自從有了放生活動，鳥兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥才能供得上。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【2010全國卷】

有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養多長時間，也只能長到3寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發現實物，頑強地生存下來。

心理學家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。

以上現象啟發人們認識到人才成長是有一定規律的。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【2013江蘇】

一群探險者去山洞探險，進入后點燃蠟燭，發現有一群蝴蝶，于是退出去了。過了一段時間，探險者們再次進入，卻發現蝴蝶飛到山洞深處了，小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環境。要求根據作文材料一點點細微的變化寫一篇800字左右的作文。自定主題。

【2014遼寧】

夜晚，祖孫二人椅窗遠眺。

“瞧，萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說，“要是沒有電，沒有現代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”

老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉眼之間啊！當年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，天空燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”

對于這則材料，你有何感受、聯想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【2015廣東卷】

看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。

漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

科技拉近人與自然的距離

隨著科技的進步，互聯網、電視等的出現使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙。科技，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。

科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內蒙古撞臉”的圖片在網絡上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點在許多地方與內蒙古有異曲同工之妙。網友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠也不會發現內蒙古那具有“國際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯網時代，不出家門，我們就可以看見內蒙古廣闊無垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代，人們“讀萬卷書，行萬里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過科技，才能滿足我們對自然無限的好奇心。科技總能把我們帶入另一個“時空”。通過科技，我們無需實地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發生了8.0級大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災區。通過電視，我們了解到災區的各方面情況。通過上網，我們還能了解到尼泊爾此次災難發生的原因，震源深度以及可能引發的各種氣象災害等等。科技拉近了我們與尼泊爾的距離。我們無需親自前往災區，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對自然，對自然常存敬畏在心間。

我們應該慶幸我們生在一個科技如此發達的時代。科技激發了我們對自然的想象，推動了我們去探索。回首在科技不那么發達的時代里，哥倫布歷盡艱險發現新大陸，卻未發現那不是他所向往的亞洲；近代中國人因為科技落后而缺乏對世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。我們在最大限度利用科技同時，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠方。

總而言之，在這個不斷向前發展的時代里，科技的出現總是有利于人們更好地感知自然的。我們應感激：科技拉近了人與自然的距離。

點評：

這是一篇優秀的考場議論文。本文完全符合題意，觀點十分鮮明。標題“科技拉近人與自然的距離”就是本文的中心論點，全文圍繞此分別從“科技為我們打開了一扇窗”和“科技總能把我們帶入另一個‘時空’”兩個方面層層深入地展開論述，層次清晰，論證嚴謹，觀點突出。

本文立意深刻，不人云亦云，有自己的思考和見解。作者反復強調“科技”能“讓我們更好地感知自然”“利用自然”，“更好”二字體現了小作者并不否定親身感知自然的重要。文中倒數第二段，作者借用時下流行的教師辭職信，提出了“也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠方”，可見其論證思維的嚴謹、辯證，值得點贊。

全文用例恰當，中外并舉，引古說今，詳略得當，內容豐富。語言簡潔、流暢，有一定的文采。假如論證能更深入一點，用例再斟酌一下，本文會更精彩。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

有個旅客參觀海洋水族館，問身旁的海洋管理員：“這只鯊魚能長多大?”海洋管理員指著水族箱說：“要看你的水族箱有多大。”

旅客又問：“會跟水族箱一樣大嗎?”管理員仔細地說：“如果在水族箱，鯊魚只能局限幾公尺的大小。如果是在海洋。就會大到一口吞下一只獅子。”

要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明;④不要脫離材料內容及含意的范圍。

【導寫指津】

這則材料整體上的含義是強調環境之于人發展的重要性。旅客和海洋管理員一開始的問答——“這只鯊魚能長多大?”“要看你的水族箱有多大。”——很清楚地表明了這一點。

換句話說：有什么樣的環境，有什么樣的人。近似于“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”的意思。以此可有以下立意：

① 要想有一個理想的發展，必須選擇一個理想的環境。

② 環境對人的發展有很重要的影響。

③ 人是環境的產物。

談論的話題，可以是個人成長方面的，也可以是人才培養方面的，也可以是人才使用方面的。

如果能考慮到“水族箱”的象征性，我們可把“水族箱”理解為阻礙或束縛人成長和發展的東西，如心靈的枷鎖，心理定勢，某種僵化的觀念。當然，也可指某種具體的“束縛”或“牢籠”。身在這樣的“水族箱”里，我們只有擺脫它，打破它，沖破它，才能得到真正的自由發展。其實換一種思維來看，大海也是一個“水族箱”，只不過是一個大的“水族箱”罷了。

環境影響人生

有時我們會抱怨生活給了我們太大的壓力，有時我們會感謝生活給了我們太多的欣喜。我們每天生活在各種各樣的環境中，養成了一些這樣或那樣的習慣。殊不知，環境也會影響我們的人生。

古人有云：“近朱者赤，近墨者黑。”環境的好壞與否對我們的影響是不同的。環境的影響不容小覷。

當我們處在一個和諧向上的環境中時，我們自身也會受這種環境的影響，成為一個積極向上的人;當我們處在一個消極的環境中時，我們自身也會染上惡俗。《孟母三遷》的故事是我們從小就熟知的。當孟母把家安在市集時，孟子學會了罵人等惡習，但當孟母把家安在學堂旁時，孟子學會了很多知識，養成了勤奮刻苦的良好習慣。最終，孟子成為儒家學派的奠基人，被人尊稱為“亞圣”。環境并非是決定我們人生的關鍵因素，但環境對我們一生的影響卻是巨大的，甚至會影響我們的成敗。只有擁有了良好的環境，看到了這個世界的斑斕色彩，我們才會擁有彩色的人生。

但當我們生活在一個消極的環境中時，我們的人生或許就會變成另外一個光景。在13年的春晚中，“李云迪”這個名字雙重新被中國人所熟知。但很多人不知道的是，這個曾被稱為“鋼琴王子”，讓外國人領略了中國人彈奏鋼琴的美妙的少年，曾經一度沉醉于紙醉金迷、燈紅酒綠的日子里。好萊塢的奢靡生活讓他迷失了自己，再也不是當初勤奮上進的好少年。好在，在母親的教導下，他由重新彈起了鋼琴，撫摸著他曾無比熟悉的黑白鍵。由此可見，環境對人的影響是巨大的。消極的環境不但會影響我們現在的生活，甚至會讓我們曾經所取得的成就變成過眼云煙。

或許，正如中央電視臺著名節目主持人白巖松所說：“一個人所處的環境有多大，他的未來就有多大。”一個人所處的環境是好是壞，決定了他的未來是繁繡花似錦還是暗淡無光。

環境影響著我們的人生，美好的環境會許我們一個燦爛的明天。消極的環境會使我們攻敗垂成。面對環境，為了我們的未來，請謹慎選擇。

【點評】

題目即觀點，強調“環境對人的影響”——好的環境對人有利，壞的環境對人不利。采用正反對比論證，思路清晰，語言流暢。不足之處：第三段本是從反面來論證環境對人的影響，但對環境的影響突出得不夠，“好在，在母親的教導下，他由重新彈起了鋼琴，撫摸著他曾無比熟悉的黑白鍵”這幾句不是說環境的重要性。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

船舶航行中有一種岸壁效應。船在靠近一側岸壁航行時，船首由于受到岸壁的反射作用會產生指向河心的岸推力，而船尾由于過水斷面變小則會產生指向岸壁一側的岸吸力。這兩種力會使船航行時船體極不穩定，容易打轉傾覆。對船而言，岸邊原本是最安全的停靠點，然而船如果一味靠岸航行，結果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應，“岸壁”在給人們提供保護的同時，也會影響人們更好地前行。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

【佳作展示】

思辨環境與人生

有位哲人說：安逸舒適的環境有時不僅不能成就完美的人生，甚至可以毀滅一個人的一生。這句名言使人想起了船舶航行中的一種岸壁效應。它是說船在靠岸行駛的過程中，由于船頭所受的岸推力與船尾所受的岸吸力的影響，會使船在靠岸航行時極不穩定，容易打轉傾覆。對于船而言，岸本是可以停靠且最安全的地方，然而，當船一味地靠岸航行，卻是最不安全的。生活中，我們常常如同這種靠岸航行一樣，向往呆在父母的羽翼下，過著安逸舒適的生活，而父母之“岸”不能終身提供給我們這樣的保護，這樣勢必影響著我們將來的生活技能的培養和辦事能力的生成。[分析材料] 惡劣的環境，往往造就堅強的人生。在美好的環境里，我們由于獲得了太多的庇護和贈予，就好似溫室中的花朵一樣經受不起風吹雨打，看不見前方是否會有大風大浪的襲擊，只知道昂頭吸取那些庇護下滋養我們的雨露，卻不懂得取主動地扎實自己的根基。按照根雕藝術家的經驗，在雕刻一件工藝作品前，他往往會到懸崖絕壁上，或溝壑間等各種惡劣環境中去尋找原材料，而那些生長在沃土中的樹，往往沒有能雕刻的根，因為它們的生活太安逸舒適；而那些最有價值且形狀最為奇特的根，是生長在環境最為險惡、最為艱苦的偏僻山區中和堅硬的石縫間，惡劣的環境造就了它們的堅強。

舒適環境的花朵，常經不住風吹雨打。我們這一代青少年，從小就備受父母的呵護培養，像小鳥一樣，喜歡生活父母搭就的暖巢中，在父母的呵護下，在父母的沉溺中于生長。這種舒適的生長環境，不思進取，過分依賴父母，結果自然可想而知：碌碌無為，一事無成。到那時，正如古人說的，“白了少年頭，空悲切”。與我們同齡的李天一，就是一例，他生活在一個極為優越的環境里，在父母的精心栽培與百般呵護下成長，能彈會唱，父母為他鋪就了一條通向成功的完美道路，而正是這種安逸的“岸”，卻使這位正直花季的少年迷失了自己前進的方向，一次又一次被“岸”包容著，結果走上了一條令人發指的犯罪道路，不僅危害社會，也毀掉了自己的人生。

做風浪中的弄潮兒，會當水擊三千里。艱苦的環境，更能磨煉我們的意志和品格，有助于我們成就人生。試想，雄鷹在搏擊長空前，曾被自己的生母狠心地叼出巢穴外，扔到山崖下，雛鷹不飛，輕者折斷翅膀，重者摔死山崖。就在扔下懸崖的一剎那，正是因為生的欲望，才使雛鷹忍痛飛翔，最終練就了可以抵擋烈風的雙翅。禽鳥尚且懂得安逸的環境是無法使雛鷹得以歷練成長的，更何況我們人呢？好孩兒當自強不息，學大鵬展翅，扶搖直上九萬里。

【點評】

1.題目“思辨環境與人生”精當準確地解析材料，提供了辯證哲理地思考問題的空間； 2.中間采用分論點式的寫作模式，對比、遞進，層次清晰，結構嚴謹，結尾與開頭照應。3.引用事例新鮮貼切恰當，正好用來證明岸與船的關系，溺愛生長與鍛煉成才的關系。

第二篇：高考作文素材(環境,自然,保護)

環境：

一、如果說，人類受到大自然的威脅，這多少有點“無可奈何花落去”之哀嘆;那么人類去“威脅”大自然，這豈不是莫大的罪過?曾經是中亞地區最大水域之一的羅布泊湖，在本世紀70年代還是一個大湖，但是到了80年代，一湖汪汪之水已被可怕的滿地鳥尸所代替，難怪彭加木找不到水!又如，被譽為“華北明珠”的白洋淀在1984年的春夏之際再次干涸，波光粼粼的水面從此不見，白洋淀底黃沙朝天。這種人為造成的后果，怎不叫人痛惜?在對大自然的索取與探索中，作為“征服者”的人類，還未來得及歡慶自己的勝利，大自然就已經作出無情的報復。

二、這個世界，可能沒有什么東西比空氣更重要了，可中國的許多城鎮，特別是工業集中區，長期煙霧彌漫，真是“黑龍天上舞，黑雨頭頂下”，迫使人們發出內心的吶喊：“還我藍天，還我紅日!” 無獨有偶。舉世聞名的長江，是中華民族燦爛文化的象征。一部電視系列片《話說長江》，以它豪邁的氣勢描繪出波瀾壯闊、洶涌澎湃壯美的長江畫景，在人們的心中喚起多少美好的回憶??而今天的長江卻不能不讓人擔憂了，長江邊上的某市造紙廠的污水瀑布般傾出，黑乎乎的污水泡沫鋪滿一江，過往的輪船乘客紛紛掩鼻鎖眉，長江的很多港口，江面全都蒙上塵埃和煤屑。如果李白、杜甫再世暢游長江一定會不解，一腔詩興從何發起?或者白居易的詩該會寫成：“一道殘陽鋪水中，半江烏黑半江濁”

三、世界文學大師雨果說：“大自然既是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。”如今，大自然已經為我們敲響了警鐘!人為地破壞環境，無異于自掘墳墓。面對一次次泥石流，你們不感到恐慌嗎?面對各種動植物死亡的慘狀，你們不感到內疚嗎?面對各種資源的枯竭，你們不感到擔憂嗎?“但存方寸地，留與子孫耕”，古人尚且明白這個道理，何況已掌握現代科學文化知識的我們呢!

四、曾幾何時，人們亂捕亂殺，使人類的朋友慘遭涂炭。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，這就是對捕殺動物后果的最真實的寫照。從大學生的傷熊事件到愚人們的瘋狂捕獵，人類是否也將要把槍口對準自己?切記，保護動物就等于保護我們自己。

五、星野道夫，執一把攝影機記錄下他眼中的自然。“給予我們鼓勵勇氣的，可能不是誰曾說過的話，而是那曾經看到的風景。”正如星野道夫所說，他一個用生命愛自然的攝影機的人。他拿起攝像機，行走在自己設置好的軌道上，他穿梭于阿拉斯加的山脈，行走于堪察加半島的冰河。在他的鏡頭下，兇殘的熊變得憨態可掬，高傲的天鵝也平易近人。星野道夫把人生看成是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，對自然有最深的愛，所以才不眠不休;對自然有更深的理解，所以才不離不棄。數十載流年似水，磨不去他對自然的忠誠，他用生命幻化成最后的相片，是自然中最悲壯的風景。自然是一棵沒有年輪的樹，永遠不老。任憑歲月磨滅，依然鮮活。正如星野道夫所做的他的心屬于自然，他與自然共舞。他用他永不止息的步伐，告訴我們，應該尊重自然，和諧相處。

六、人類曾經像動物一樣，完全依賴自然的給予來維持自己的基本生存。但文明的進步在給我們帶來諸多便利的同時，也使我們和自然的環境、自然的生活離得越來越遠。

人法地,地法天,天法德,道法自然。——老子

大自然斯不會欺騙我們,欺騙我們的往往是我們自己。——盧梭

第三篇：自然與環境教案

《自然與環境》教案

戰勝天災——自然災害與減災

教學目標：使學生了解各類自然災害發生的時間、地點、特點、危害，減災的重要意義。教學方法：閱讀講解法、討論法、電教法。教學過程： [學生活動] 觀看影片《龍卷風》。

一、十大自然災害

給人類生存和發展帶來各種禍害的自然現象，統稱為自然災害。地球上分布范圍較廣、發生頻率較高和危害程度較大的十大自然災害是： 水災（洪澇）、旱災、風災、地震、泥石流、蟲災、火山噴發、滑坡、雪災、森林火災。突變性自然災害，一般發生在一瞬間到幾個小時或幾天之中，如地震，有的從發生到發展可以延續幾個月，如蟲災、干旱災害。緩變性自然災害，又叫環境災害，要經過較長時間的積累，如水土流失、土地荒漠化等災害。自然災害產生的原因，有自然原因，也有人為的原因。

二、自然災害及其特點 地質災害：地震、火山噴發、山崩、滑坡、地面沉降、泥石流、地裂縫等氣候、水文災害：水災、旱災、風災、寒潮、熱浪、厄爾尼諾現象 環境災害：由環境污染引起的災害叫做環境災害，工業“三廢”（廢氣、廢水、廢渣）污染、酸雨、噪聲、全球性氣候異常。

三、減災——我們共同的使命

1.旱災：杭州市的干旱，以7—8月的伏旱和9—10月的秋旱最為突出，有的年份因伏旱和秋旱相連而成災。在歷史上，曾多次發生西湖干涸，湖底龜裂的大旱。

2．洪澇災害：導致杭州市洪澇災害的降水主要由梅雨和臺風過境帶來的。1996年的春夏之交，由于梅雨期偏長，全市平均梅雨量達746毫米，江河泛濫，出現了杭州市百年不遇的“6·30”特大洪災，造成直接經濟損失達人民幣40億元以上。

3．臺風：臺風是形成在熱帶洋面的一種強烈發展的熱帶氣旋。臺風的災害主要由強風、暴雨和風暴潮造成。每年的夏秋季節，我市常受臺風威脅。

第四篇：高考作文取悅于評卷人五法

高考作文取悅于評卷人五法

技法點撥

文章不是無情物，教師皆是有情人。差的文章令人見而生厭，好的文章令人眼睛一亮，精神一振。作文判分不同于客觀題，閱卷人的主觀情感嚴重影響分值。那么，高考作文怎樣取悅于評卷人呢？這里介紹五種辦法：

一、一見鐘情法

擬出漂亮的標題，寫好文章的開頭，讓評卷人“一見鐘情”。

（一）擬出漂亮的標題

高考作文往往要考查學生的擬題能力。例如，話題作文把給作文命題的自由交給了考生，標題也成為考生展示自己才氣的窗口。有的考生不珍惜這個機會，或者題不對文，或者大而無當，甚者忘記命題。無標題就如同人無眉毛，標題好就如同人有一個好面容。題好一半文，新穎別致、文采飛揚的標題，能給人賞心悅目感受。要像給自己化妝、給自己起名字一樣，擬題，一定要認真打磨，要有杜甫“語不驚人死不休”的寫作態度。

考生擬題時應特別注意以下幾點：

1．話題作文擬題時，要切合話題。

請看2004年高考湖北省作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊?工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數人用這樣的鏡子會感到不自在。

劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人，一個家庭，大到一個民族，一個國家，乃至整個人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，也有昏鏡。

制鏡、售鏡自有目的；買鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。

注意：①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

考生作文題選錄：

A.尋找失去的鏡子B.殘缺就不美嗎

C.友人如鏡D.明鏡昏鏡一起買

E.賣鏡的轉變F.善敗者不亡

標題A、C、D扣住了話題；標題B、E、F偏離了話題，標題?善敗者不亡?費解。

2．擬題首先求“正確”，然后才是求“巧妙”。

作文題：人們在人生道路上不斷付出“等待”：小學生等待上中學，中學生等待上大學，等待集合，等待通知，等待誤點的班機，等待好友的來信……等待中寄寓著希望，希望依偎著等待。

請以“等待”為話題寫一篇文章。

下面的標題摘自學生的作文：

A．美的極致在等待B．生命誠可貴，等待值多少

C．論等待D．等待中，光陰悄逝?? E．等待需要理智F．不要守株待兔

G.莫等閑，白了少年頭H.精彩，無需“等待”J．葡萄是要踮起腳去摘的K．掌握命運的纖繩

標題?美的極致在等待?，觀點錯誤；?生命誠可貴，等待值多少?，套用名句，有東施效顰之嫌；?論等待?，如人民日報社論的標題，題目太大。?等待中，光陰悄逝……??等待需要理智?，用簡練的語言表明了自己的觀點，又切合話題。?不要守株待兔?，化用典故；?莫等閑，白了少年頭?，借用名人詩句；?精彩，無需‘等待’?，活用廣告詞；?葡萄是要踮起腳去摘的??掌握命運的纖繩?，巧用比喻的手法：這些標題都擬得比較巧妙。

3．要符合文體。

有些標題文體特征不明，如：《習慣》，寫記敘文、議論文、說明文均可。但許多標題卻有鮮明的文體特征。考生所擬題目一定要與文體相符。《記一件難忘的事》，只能是記事的記敘文。《諍友》，則寫記人的記敘文為宜。為新聞擬出的標題不能像一般的記敘文的標題那么簡短，它必須讓讀者初步了解發生了一件什么新聞，如《中國北京申奧成功》。《評“一窩風”》《駁近墨者黑》，顯然是議論文的標題。說明文的標題往往有“簡介”“說明”之類的詞語，如《簡介六書》、《的使用說明》。

話題作文，擬的題目應切合自己選定的文體。

4．力求靚麗新穎，一目傳神。

下面介紹幾種擬題的方法：

①借助話題來命作文題目。

如2003年高考作文（話題：感情親疏和對事物的認知），部分優秀作文的題目是這樣的：《放下感情的葉片》《理智與感情的天平》《豈能以親疏辨好惡》《情感的權力》《理智的重要性》《理性的美》。

②借助比喻的形式來命作文題目。

2002年高考（話題：心靈的選擇）有不少考生擬定的標題十分出色：《做一顆不被磨圓的石子》《站在心靈的十字路口》。

2003年高考作文，有些作文題目是這樣的：《天平和七弦琴》《霧中的戰場》《撥開天空的烏云》《莫讓情云遮慧眼》《感情是帆，認知是船》《眼睛上的窗簾》。

③引用式：《問世間情為何物》《人而無信，不知其可也》。

④翻新式：《若為人生故，誠信不可拋》《沒有“異想”，哪來“天開”》。⑤比擬式：《誠信出走》《留些誠信給自己取暖》。

（二）寫好開頭

好的開頭能一下子吸引評卷人。開頭可采用多種方式：

1．開門見山式。如：

記憶可以移植，這僅是一種預測，而我的心已不能平靜，一個個希望包裹著美好的寄托跳躍著，為了我的家人和朋友，為了當今的社會，我盼望這一預測成為現實。

（《假如記憶可以移植》）

2．格言警句式。如：

阿基米德說：“給我一個支點，我能把地球撬起來!”

我說：“給我一個支點，我能把靈魂支撐起來!”

（《給靈魂一個支點》）

3．攝取鏡頭式。如：

秦末，雄才并起，旌旗蔽日，戰火連天。垓下被困，一敗涂地，昔日振臂一呼，應者云集的項羽，如今只得仰天長嘯：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”最終西楚霸王空有一身雄才、滿腔豪情，只給自己留下惟一的答案，便投江自盡……

（《多給自己一個答案》）

4．渲染氣氛式。如：

當廣袤的天宇被染成了漆黑的底色，新月初升，無際的天幕上綴滿星星時，倚欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮：寂寞是什么?

（《寂寞的意韻》）

二、高揚旗幟法

在開頭用句子點題，在結尾用句子回扣題目，在關鍵處用句子揭示文章的主旨，在主體段落用段首句表明段落的主旨。這些點題句、扣題句、主旨句、段首句如旗幟在高高地飄揚，對于評卷人形成視覺強刺激，便于評卷人把握文章的結構與內容。這種“高揚旗幟法”是一種取悅評卷人的極好方法。

堅韌

每個人都渴望成功。在成功的路上，要用到許多法寶。這些法寶是多彩多姿的，有勤奮，有謙虛，有自信，其中有一件熠熠閃光的法寶，那便是堅韌。堅韌——我追求的品格。

堅韌是攀登智慧高峰的手杖。

我與很多人一樣，有著美好的理想和為之奮斗的熱忱，可是缺乏堅韌的品格。在學習上，開始是天天撒網捕魚，不久便三天打魚，兩天曬網。當然，這樣，想得到成功，想得到海底的珍奇，想獲得好的成績，只是一種虛幻和妄想。這是因為，虎頭蛇尾的奮斗也是徒勞的。可想而知，如果人類沒有堅韌的毅力、執著地追求，我們也許至今還住在山洞里茹毛飲血呢。然而，我們的社會畢竟在飛速發展，人們用堅韌和著血汗，筑起了建設的豐碑，我這才體會到：堅韌——我追求的品格。

堅韌是理想的春雨催出的鮮花。

堅韌并非與生俱來，也不會隨隨便便地產生。無緣無故的呆坐半天，與其說是鍛煉堅韌，不如說是浪費光陰。沒有理想和目標的蠻干是盲目的，即使有一身堅韌的毅力，也無用武之地，而只能隨著蠻干的一次次失敗而消磨掉。理想，要由堅韌的幫助去實現，而這堅韌又是理想本身催發的。抗美援朝戰爭中，邱少云任烈火燒身一動不動，這是為什么呢?因為他有堅韌的品格，因為他的心目中，有一個高于一切的概念，那就是祖國。為了祖國，他可以付出一切，犧牲一切，這要有多么堅韌的意志啊!這理想化作了他的堅韌，使他戰勝敵人，也戰勝自己。我這才深深懂得：堅韌——我追求的品格。

或許你正在向成功努力，那么，運用你的堅韌吧。這法寶可以推動你不斷地前進，直至理想的、勝利的彼岸。堅韌——我追求的品格!

【評析】這是1998年高考的優秀作文。文章的首段與尾段均以“堅韌——我追求的品格”點題或扣題，給閱卷形成了這樣的印象——此文緊緊扣住題目在作文。在文章的主體部分，用“堅韌是攀登智慧高峰的手杖”“堅韌是理想的春雨催出的鮮花”分別統領第三段、第五段，便于評卷人把握行文的脈絡和文章的內容。在結尾，用“或許你正在向成功努力，那么，運用你的堅韌吧。這法寶可以推動你不斷前進，直至理想的勝利的彼岸”，點明文章的主旨。有了這樣一些句子，為文章增色不少。

高考作文不同于通常的作文。作者只能在一個小時左右完成800多字的文章。閱卷人只能在五分鐘以內完成一篇文章的判分任務，哪有功夫去為那些主題不明的文章“猜謎語”？因而，特別是議論性的文章，一定要旗幟鮮明地表白自己的觀點。

三、回眸一笑法

寫好文章的結尾，如美人“回眸一笑百媚生”，能給評卷入留下極佳的印象。結尾可以采用多種方式：

1．歸納式。如：

誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財，即“金錢”；或許是功成名就，即“才學”；或許是流芳百世，即“榮譽”??但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請背起“誠信”的行囊，哪怕它只與“一毛錢”有關??

（《誠信》）

2．呼應式。如：

雨，嘩嘩的雨，豆大的雨點不由分說地鋪天蓋地地砸了下來。眼前白蒙蒙一片。(首)

雨仍舊不見小，真希望它能洗去多余的灰塵，還我們光彩明亮的世界!(尾)

（《找回誠信》）

3．余韻式。如：

……這祝福伴著遠去的列車，消逝在暮色中。夕陽西下，是白天的結束，也是星光燦爛的開始。

（《走出那扇門》）

四、出奇制勝法

在擬題、選材、構思、語言、文體等方面“突出奇兵” 往往能收到令評卷人拍案叫絕的功效。請看下文：

用你的溫柔、馬屁和背景?

——寫給阿Q同志的信

阿Q同志：

近來再次拜讀魯迅先生筆下關于你的傳記，讀到你人頭落地的慘況，實在于心不忍。晚輩現特寄薄箋，奉上美芹之獻，還望英靈不昧，泉下有知。

阿Q同志，你發財夢不可謂不周，你加官進爵的計劃不可謂不全，你討老婆的計劃不可謂不美!可你那一副憨態，兩袖清風，如何能美夢成真?

先講個故事給你聽，有一年輕人涉江遇險，艄公吩咐其將囊中七物之一扔掉，在健康、笑貌、誠信、機敏等中，小伙子毅然扔掉了“誠信”!你說他機靈不機靈?唉，只要你老跨越過時空隧道，到我們這個世道來，充分運用你的溫柔、馬屁和背景，果斷地扔掉“誠信”，包你如日中天，福運無邊。

對的，你是中國現代文學泰斗魯迅先生一手捧紅的。現在文壇上，是是非非，很多人崇信的是權威，至于實在的誠信、文品、人品，暫且放在一邊……你到了我們當今的社會，大可以運用你的這個赫赫生輝的背景，寫一些回憶錄(當然你不一定會，這完全可以由你的秘書加以代勞，回憶當年的世態風情，回憶當年的魯迅)。你“寫”的回憶錄，可能實在不敢讓人恭維，不過請你完全不必擔心掉格。因為中國總有那么一些把一句話拉成一篇文字的資深評論家，他們會照顧魯迅的面子，給你吹捧的。

這下你的回憶錄，該有點知名度了，然后你可以去官場混官。盡管我們現在是社會主義社會，但總還是有機會鉆營的，譬如你可以用你在大會演講的機會廣交名流政客，用你的觥籌交錯的時機廣“拍”各路“人馬”，這樣包你平步青云。阿Q同志，當這種官可好哩!想當年成克杰同志在東窗事發前，官路可亨通呢!不過，這種“馬屁官路”可能行而不遠，因為我們黨正在狠抓著呢!

當然，討老婆，你最好去當歌星，只要你在舞臺上擺酷點，來點虛偽的個性，弄幾句對口型假演唱，還怕少女不為你瘋狂?歌壇上“誠信”是決不會像流行歌曲那般流行的。

當然，你還可以用你的“溫柔”去做生意，別笑現在的生意講究的是誠信為本，掛羊頭賣狗肉的行家遍地都是。當年牟其中的大陸第一富翁的帽子還不是騙來的?你用你溫柔的笑臉加狡詐的騙心，還愁不發財?

阿Q同志，美芹之獻，還請三思。不過復信切速，我們黨建立已80周年，以上鉆營、虛偽的非誠信之計，可能不能太長久。

晚輩x x書

2001年7月7日

【評析】這是一篇高考優秀作文，當年的話題是?誠信?。此文構思巧妙，借給小說人物阿Q寫信，抨擊了文壇中、官場里、歌壇上、商場內種種拋棄誠信的不良風氣，結尾?我們黨建立已80周年，以上鉆營、虛偽的非誠信之計，可能不能太長久?，又令人鼓舞。此文語言幽默，令人捧腹，引人深思。

此文作者在考場上采用“出奇制勝”之術，贏得了閱卷老師的青睞。這對那些還沒有走進高考考場的學子應當有些啟示。

五、巧扮靚臉法

“巧扮靚臉”，指要講究文面：

1．書寫不能潦草。要便于認讀，在清楚的前提下求美觀。字不要太大，寫得撐破格；也不要太小，認讀起來費力。圓珠筆書寫，墨太濃文面易臟，墨太淡又看不清楚。

2．要注意標點的使用。不能一逗到底。不能將頓號、逗號、句號都寫成小圓點。要注意標點的書寫規則，例如在每行的最末一格不能使用前引號、前括號、前書名號。

3．要注意行款與分段。標題應居中，段落開頭應空兩格。書信體要符合書信格式要求。不能全文一段，“密不透風”。也不能開頭、結尾各一小段，中間一大段；又不能分段過于頻繁；如寫議論文，主體部分二三段即可。

4．謹慎修改。非改不可的地方，要正確使用修改符號；不能亂圈亂劃；也不要使用涂改液、不干膠，不要弄得像患上皮膚病，難看得很

第五篇：人與環境

白色污染

隨著社會的不斷發展，白色污染對人類的危害越來越大，這一問題始終困擾人們。為此，我對周圍環境進行了調查。

在城市、農村、公園、旅游區、河流、鐵道旁……散落的廢塑料袋給人們的視覺帶來了不良的刺激，影響城市風景的整體美感。

在調查中，我發現有95%的人是把可回收垃圾與不可回收垃圾混在一起。“混”就是造成污染的原因！如果人們把垃圾分開，分門別類進行回收，那白色污染就會大大減少，人們的生活環境就會得到改善。

在現代生活中，一次性用品雖然使用方便，但卻又帶來了一個不容忽視的問題。一次性用品既浪費資源有對環境造成了污染。1990年以來，我國塑料包裝材料在市場中的增長率高于其他包裝材料，1990年至1996年的平均增長率是10%。據我國包裝技術協會有關人士介紹，1990年我國包裝用塑料150噸，1996年為300噸。資料顯示，中國是“白色污染”發展速度最快的國家，目前，我國年需各種快餐盒200億個以上，方便杯等一次性水具300億只，其他塑料包裝產品數十萬噸，單我國鐵路客車每年耗用白色餐盒約7億只，在我國的一些大城市的垃圾中，一次性塑料用具占垃圾總數的8%以上。這正是因為一次性用品的產生，使我們周圍的環境受到了極大的破壞。

在調查過程中，我深受啟發：我們應該從現在做起，從我做起，開展環保在行動的活動，爭做環保小衛士。只要人人都參與環保，我們周圍的環境就會得到改善，我們的生活將會更加美好！

你們也知道，地球是我們的家園，環境與我們的生活息息相關。人類大量的消耗水資源和污染環境，已經把一個美麗的地球毀的不象樣了。水漸漸少了，動植物瀕臨滅絕……這一切都是因為人類不注意保護環境造成的。人們到處砍伐樹木，現在全世界平均一年砍掉1100萬公頃森林，這是一個多么大的數字啊！人們還隨手丟垃圾，那發臭的河面上漂浮著垃圾、那骯臟的樹枝上掛著塑料袋、那黑黑的草地上堆著果皮和紙屑。環境遭到了很大的破壞，清清的小河、綠綠的森林、藍藍的天空都消失的無影無蹤了,地球漸漸被毀滅，人類也漸漸死亡。

可是，地球一次又一次地原諒我們，希望我們能改正。但是，人類的做法使地球非常失望！人類還象以前一樣，過著無憂無濾的生活，人類傷害了臭氧層，使陽光直接照射到人體上，受到傷害。

原來,地球有著清澈的小河,綠綠的森林，藍藍的天空。古代,有多少詩人贊美過地球美麗的環境啊!人類既是環境災難的制造者，也是環境災難的受害者，更應是環境災難的預防者。我們要從自己做起，從小做起，攜起手來，共同保護環境，保護我們的家園。為我們的孩子們留下碧水、森林、藍天。

讓我們為了美好的明天共同努力吧！

一、人與環境

未受人為干擾的自然環境，孕育了某些適於生存的生物類，也淘汰了某些不適於生存的生物種類。人原本是自然環境的一份子。他生活在自然環境當中，也依存在自然環境當中。換言之，他需要一個適合他生存發展的生活空間〔生育地〕，他才能夠繼續地生存發展。假使人有意無意地破壞了他周遭的自然環境，那他當然有可能得到肉體上以及。精神上的損失做為報應。誰要是蔑視生態法則，誰就要嚐到大地反撲的惡果。自然對於外力干擾的反應，是既明顯且立即。人要想繼續存活，他就必須維護牠的生活空間免遭破壞。

自整個地球變遷史來看，總是自然提供條件在先，生物尾隨調適在後。人則有役使各種生命的以及非生命的自然資源供為己用的旺盛企圖。這種企圖一旦過於強烈，往往會使得人與自然的關係愈來愈疏遠。舉例而言，都市居民的平均壽命即有偏低的趨勢。而許多人為的污染物質亦不斷加重環境負荷的壓力，從而影響人類的健康與舒適。像農業的過度施肥，即有可能威脅到食品衛生以及醫療保健。過度的輻射線使用以及化學藥品的服用，則會導致遺傳上的突變〔遺傳環境污染〕。環保運動的應時而生，固然是為了避免環境進一步的惡質化，但究其終極目標，仍是以保護人類暨保障健康為宗旨人類，牠的環境，他的效應甚至於他 跟他生態系統之問的互動關係，這就構合成功一門人類生態學〔Human Ecology〕了。一些現代生活當中遭遇的特殊問題，像護士的值夜，長程搭機的時差甚至於新聞從業人員的晝伏夜出，究竟會對人體健康造成何等影響以及人體機能又是做出何等調適，當然就成為這門學科的熱門課題了。至於人類處於不同的人工暨科技環境究竟會做出何等的行為，這也逐漸成為本學科的新興課題。

所有的科技，所有的文明，都不可能自外於環境，當然也因此會對環境造成相當程度的影響。工程師的社會職責，實乃秉承民意的預囑，參與投入公共工程的規到與設計。為求達成全民福祉，工程師勢必要培養恢宏的氣度，全盤綜理並審度各種建設問題之所由〔各種生態影響〕。大家對此有一共同的認知，那麼每一位工程師所從事的工作，事實上就是環境保護。

二、生態學或環境保護

所謂「生態學」，乃指研究生物與生物之間甚至於生物與環境之 間互動關係的科學。生態學的研究取向，在於探討未受人為干擾或已 遭人為破壞的環境當中生命的綜合關聯，並進而細究不同生育地（Habitat）與其生物群集（Community）之互為關係，甚至於闡析各種生生不息的生態循環方式。

生物世界的某一部份發生變化，必牽連其它部份作相對應之變化。生態學的研究宗旨，無非設法掌握環境影響究竟有那些因素以及這些環境影響及於生物時究竟會造成何等預期的調適或損害現象。

三、環境污染與環境規畫

（1）環境污染的緣起

按照「成長的極限」原書作者Danis Meadows的看法，人類一方面想要在既定的生存空間裡面儘可能求其活動擴張，另一方面卻不免遭受有限物質的供給而必須設法自行約束。如此情況下，環境往往因供求失調造成緊張，進而引發污染現象，毋寧是勢所必然。

三、環境污染與環境規畫（2）環境規畫

俗語說：「預防勝於治療。」這是因為預防工作較省事、較不費錢，而治療工作卻是既費事又費錢。若以此證之於環境保護，我們就會發現到，這句至理名言竟是如此橫遭忽視，讓人只得搖頭嘆息。誠然，百分之百的污染預防事實上有其無法執行的困難，可是污染危害若能及時採取補救措施予以有效遏止，那總比袖手旁觀任其坐大到不可收拾的地步好得大多，此即為「兩害相權取其輕」的真義所在。

自然環境 環境若處於自然而無人為破壞的情況下，它可說是呈一種均衡狀態。人為的破壞則可能置環境於不平衡狀態，在某種情況下，甚而豉成嚴重的災變。災變通常突如其來，令人措手不及，無法調適，因此構成重大的危害。至於環境本身在自然狀態下固然無時無刻不在變，唯其進展甚緩，人們有足夠的時間做相對應的調適，危害自是有限。在大規模榛柸未啟的洪荒地區，例如巴西的亞馬遜森林當中，自然運轉有它自己特殊的一套運作方式，並未受到人為上的任何干擾。唯這種地區在現今世界上是愈來愈難求，愈來愈稀罕了。有鑒於此，許多文明國家特地把一些多多少少向處於自然狀態的地區劃設為保護區加以悉心維護。在高度工業文明的國度裡，這些珍貴的自然景觀不啻是國民休閒與觀光渡假的最佳去處。因此，如何設法使得觀光旅遊與自然保護兩者並存並榮，乃是環境規到作業當中一項非常重要的課題。

環境科技

環境規劃之所以能夠落實紮根，倘得依據「環境科技」〔環境工程〕代為執行。此所謂環境科技〔環境工程〕乃指所有有助於創造環境保育以及環境衛生處理條件的學問。唯無論我們環境保護科技多麼進步，其可能解決環境問題的效率永遠無法達到盡善盡美。這是因為一種新科技在證實能夠有效解決某個舊問題的同時，它也宣佈了新問題已然到來，因此，環境保護必須永無止境地採掘新的科技以及新的處理方式。區域與都市計「有關我國區域計畫以及都市計畫的法令基礎，乃係載明於以下的規定： a.區域計畫法。b.都市計畫法。

區域綜合發展的規劃作業，除須注意當地自然環境條件而外，亦須同時兼顧當地經濟，社會以及文化的需求。區域計畫當中很重要的一項任務乃是指陳區域何者宜作為生態保護區、何者宜做為遊憩發展區。無論生態保育區抑或遊憩發展區，兩者皆須有明確的建築以及使用管制規定，以資紓解甚或調節國土內部既有的土地使用紛爭。

五、重要名詞解釋

生物圈(Biosphere)係指地球上可供生物生存的空間總稱。這包括了地殼的表面（陸域以及海域）暨其周圍的大氣層。土壤地層愈深，生存條件愈差，生物種類與數量亦愈少。至於海洋，即使在最深處，依然可以發現某些生物的存在。

生界中的生物以及非生物環境因素皆有其生態循環法則，且一直呈變化狀態。像氧、碳、氮、水以及其它物質循環，所有生物體全都參與其間。茲以樹葉為例：當它長在樹梢的時候，屬於植物體的一部份，且能以同化作用進行物質循環。當它落到地面的時候，那就成為土壤的一部份，並提供服務給各種的土壤生物。最後，樹葉會轉變成為腐植質，再度做為植物營養的來源。

生育地(Habitat)亦有人稱之為棲生地，則指某一別具特色且較易界定範為的生活空間，可讓不同種類的生物個體賴以維生甚或繁衍。舉例而言，一個湖泊的岸邊附近，一片草原，甚或一片山林，皆可謂之。

群集(Community)，乃係指不同種類的生命體〔植物以及動物〕，經由長期適應生育地特殊環境條件後，所形成的社會組合。在此社會結構之下，包含有自營生物以及異營生物。自營生物主要係由綠色植物組成，具有能力把無機物質轉化為有機物質。異營生物，如：動物、真菌以及細菌等，則必需以有機物質做為營養來源，因此可說是仰賴自營生物而維生的。

生態系(Ecosystem)，即指生物群集與其周圍非生物性環境之間的互動關係。如此的生態系統，本身即為一相當獨立的完整體；它既可影響外界，亦可被外界所影響。生態系統依其規模大小，亦可分類為主系統、次系統甚或更微小的單元。舉例而言，高山箭竹林可稱之為一個生態系統。而臺灣整個島嶼也可以稱之為一個生態系統。兩種生態系統，固然有土、次之分，但兩者互為影響且具某種程度的依存關係，自無庸贅言。

某些生物種類一旦遭遇到外在環境的輕微變更，即呈相當程度的損失，某些其它生物種類則未必如此。

不可能自外於生態系統。人既然有可能污染或破壞環境，環境當然也有可能污染或破壞人。