第一篇：人與環(huán)境話題作文

人與環(huán)境話題作文

人類的生存與發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，然而，人類在謀求自身的生存與發(fā)展的同時(shí)，不斷地將生態(tài)破壞和環(huán)境污染帶給地球家園。隨著人類改造自然的力量日漸強(qiáng)大，人類環(huán)境的破壞變得日益嚴(yán)重，人地關(guān)系矛盾加劇，現(xiàn)已危及人類自身的生存。

我們不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮，不能徘徊在無(wú)知和狂妄之間對(duì)大自然苛求無(wú)休。我們既不是大自然的奴仆也不是大自然的主宰。

面對(duì)日益嚴(yán)重的人口、資源與環(huán)境問(wèn)題，人類開(kāi)始反思以往的行為對(duì)地理環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)境的關(guān)系，逐步構(gòu)建了人類與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系—人地伙伴論。讓我們以可持續(xù)發(fā)展的理念和發(fā)展模式，在謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，認(rèn)識(shí)和解決好環(huán)境問(wèn)題，永遠(yuǎn)與自然和諧相處。

在我們居住的地球上，自然資源的形成與演化，往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。人類無(wú)休止的“征服”自然和“索取”資源，以掠奪性的生產(chǎn)方式，造成了資源和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。在世界經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的今天，大自然向人類亮出了“紅燈”。

我們無(wú)法阻止前人浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境，就像后人也無(wú)法阻止我們?nèi)シ竿瑯拥腻e(cuò)誤。如果我們不能阻止當(dāng)代人自毀家園的愚蠢行為，那么我們的子孫后代也無(wú)資源可用，無(wú)立足之地！

人類已經(jīng)警醒，世界正在行動(dòng)。珍惜自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是

我們義不容辭的責(zé)任。把青山留給大地，把潔凈留給天空，把綠蔭留給小鳥(niǎo)，把沃土留給子孫??讓我們?cè)谂c自然的和諧共處中，求得永續(xù)發(fā)展。

當(dāng)我們陶醉于人類創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，慶賀“征服”大自然偉大勝利的時(shí)候，各種有形、無(wú)形的環(huán)境污染正從四面八方悄悄襲來(lái)：工業(yè)“三廢”污染、化肥和農(nóng)藥污染、生活垃圾污染、惱人的噪聲污染、眩目的光污染、“無(wú)形殺手”電磁波污染??毒害著我們健康的肌體，破壞著我們美好的家園。

生存還是滅亡？人類面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

覺(jué)醒吧！人們，勇敢的直面環(huán)境污染帶來(lái)的生存危機(jī)。行動(dòng)起來(lái)吧！人們，重建我們美好的家園。

仰望星空，茫茫宇宙，目前地球是人類唯一的家園。放眼全球，人口爆炸、森林銳減、水源污染、土地退化??

我們難以恢復(fù)地球往日的潔凈。然而，重新?tīng)I(yíng)造一個(gè)美好的生存世界又是何等艱難。

20世紀(jì)70年代以前，對(duì)于環(huán)境問(wèn)題采取的主要措施是限制污染物排放和治理污染源。然而在實(shí)踐中，人們逐步認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題并不是單純的污染問(wèn)題，僅僅采取工程技術(shù)措施不能從根本上解決環(huán)境治理問(wèn)題。

保護(hù)環(huán)境是全人類的共同任務(wù)，沒(méi)有國(guó)際間的廣泛合作，沒(méi)有各國(guó)政府制定的法律、法規(guī)，沒(méi)有廣大公眾的積極參與，就不能從根本上治理環(huán)境污染和生態(tài)惡化。向環(huán)境污染宣戰(zhàn)，做堅(jiān)定的環(huán)保衛(wèi)士，是我們每個(gè)人責(zé)無(wú)旁貸的使命。

從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，用全人類的共同行動(dòng)創(chuàng)造地球更加美好的明天！

第二篇：人與環(huán)境

白色污染

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，白色污染對(duì)人類的危害越來(lái)越大，這一問(wèn)題始終困擾人們。為此，我對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行了調(diào)查。

在城市、農(nóng)村、公園、旅游區(qū)、河流、鐵道旁……散落的廢塑料袋給人們的視覺(jué)帶來(lái)了不良的刺激，影響城市風(fēng)景的整體美感。

在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)有95%的人是把可回收垃圾與不可回收垃圾混在一起。“混”就是造成污染的原因！如果人們把垃圾分開(kāi)，分門(mén)別類進(jìn)行回收，那白色污染就會(huì)大大減少，人們的生活環(huán)境就會(huì)得到改善。

在現(xiàn)代生活中，一次性用品雖然使用方便，但卻又帶來(lái)了一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。一次性用品既浪費(fèi)資源有對(duì)環(huán)境造成了污染。1990年以來(lái)，我國(guó)塑料包裝材料在市場(chǎng)中的增長(zhǎng)率高于其他包裝材料，1990年至1996年的平均增長(zhǎng)率是10%。據(jù)我國(guó)包裝技術(shù)協(xié)會(huì)有關(guān)人士介紹，1990年我國(guó)包裝用塑料150噸，1996年為300噸。資料顯示，中國(guó)是“白色污染”發(fā)展速度最快的國(guó)家，目前，我國(guó)年需各種快餐盒200億個(gè)以上，方便杯等一次性水具300億只，其他塑料包裝產(chǎn)品數(shù)十萬(wàn)噸，單我國(guó)鐵路客車每年耗用白色餐盒約7億只，在我國(guó)的一些大城市的垃圾中，一次性塑料用具占垃圾總數(shù)的8%以上。這正是因?yàn)橐淮涡杂闷返漠a(chǎn)生，使我們周圍的環(huán)境受到了極大的破壞。

在調(diào)查過(guò)程中，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從我做起，開(kāi)展環(huán)保在行動(dòng)的活動(dòng)，爭(zhēng)做環(huán)保小衛(wèi)士。只要人人都參與環(huán)保，我們周圍的環(huán)境就會(huì)得到改善，我們的生活將會(huì)更加美好！

你們也知道，地球是我們的家園，環(huán)境與我們的生活息息相關(guān)。人類大量的消耗水資源和污染環(huán)境，已經(jīng)把一個(gè)美麗的地球毀的不象樣了。水漸漸少了，動(dòng)植物瀕臨滅絕……這一切都是因?yàn)槿祟惒蛔⒁獗Ｗo(hù)環(huán)境造成的。人們到處砍伐樹(shù)木，現(xiàn)在全世界平均一年砍掉1100萬(wàn)公頃森林，這是一個(gè)多么大的數(shù)字啊！人們還隨手丟垃圾，那發(fā)臭的河面上漂浮著垃圾、那骯臟的樹(shù)枝上掛著塑料袋、那黑黑的草地上堆著果皮和紙屑。環(huán)境遭到了很大的破壞，清清的小河、綠綠的森林、藍(lán)藍(lán)的天空都消失的無(wú)影無(wú)蹤了,地球漸漸被毀滅，人類也漸漸死亡。

可是，地球一次又一次地原諒我們，希望我們能改正。但是，人類的做法使地球非常失望！人類還象以前一樣，過(guò)著無(wú)憂無(wú)濾的生活，人類傷害了臭氧層，使陽(yáng)光直接照射到人體上，受到傷害。

原來(lái),地球有著清澈的小河,綠綠的森林，藍(lán)藍(lán)的天空。古代,有多少詩(shī)人贊美過(guò)地球美麗的環(huán)境啊!人類既是環(huán)境災(zāi)難的制造者，也是環(huán)境災(zāi)難的受害者，更應(yīng)是環(huán)境災(zāi)難的預(yù)防者。我們要從自己做起，從小做起，攜起手來(lái)，共同保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的家園。為我們的孩子們留下碧水、森林、藍(lán)天。

讓我們?yōu)榱嗣篮玫拿魈旃餐Π桑?/p>

一、人與環(huán)境

未受人為干擾的自然環(huán)境，孕育了某些適於生存的生物類，也淘汰了某些不適於生存的生物種類。人原本是自然環(huán)境的一份子。他生活在自然環(huán)境當(dāng)中，也依存在自然環(huán)境當(dāng)中。換言之，他需要一個(gè)適合他生存發(fā)展的生活空間〔生育地〕，他才能夠繼續(xù)地生存發(fā)展。假使人有意無(wú)意地破壞了他周遭的自然環(huán)境，那他當(dāng)然有可能得到肉體上以及。精神上的損失做為報(bào)應(yīng)。誰(shuí)要是蔑視生態(tài)法則，誰(shuí)就要嚐到大地反撲的惡果。自然對(duì)於外力干擾的反應(yīng)，是既明顯且立即。人要想繼續(xù)存活，他就必須維護(hù)牠的生活空間免遭破壞。

自整個(gè)地球變遷史來(lái)看，總是自然提供條件在先，生物尾隨調(diào)適在後。人則有役使各種生命的以及非生命的自然資源供為己用的旺盛企圖。這種企圖一旦過(guò)於強(qiáng)烈，往往會(huì)使得人與自然的關(guān)係愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)。舉例而言，都市居民的平均壽命即有偏低的趨勢(shì)。而許多人為的污染物質(zhì)亦不斷加重環(huán)境負(fù)荷的壓力，從而影響人類的健康與舒適。像農(nóng)業(yè)的過(guò)度施肥，即有可能威脅到食品衛(wèi)生以及醫(yī)療保健。過(guò)度的輻射線使用以及化學(xué)藥品的服用，則會(huì)導(dǎo)致遺傳上的突變〔遺傳環(huán)境污染〕。環(huán)保運(yùn)動(dòng)的應(yīng)時(shí)而生，固然是為了避免環(huán)境進(jìn)一步的惡質(zhì)化，但究其終極目標(biāo)，仍是以保護(hù)人類暨保障健康為宗旨人類，牠的環(huán)境，他的效應(yīng)甚至於他 跟他生態(tài)系統(tǒng)之問(wèn)的互動(dòng)關(guān)係，這就構(gòu)合成功一門(mén)人類生態(tài)學(xué)〔Human Ecology〕了。一些現(xiàn)代生活當(dāng)中遭遇的特殊問(wèn)題，像護(hù)士的值夜，長(zhǎng)程搭機(jī)的時(shí)差甚至於新聞從業(yè)人員的晝伏夜出，究竟會(huì)對(duì)人體健康造成何等影響以及人體機(jī)能又是做出何等調(diào)適，當(dāng)然就成為這門(mén)學(xué)科的熱門(mén)課題了。至於人類處?kù)恫煌娜斯呖萍辑h(huán)境究竟會(huì)做出何等的行為，這也逐漸成為本學(xué)科的新興課題。

所有的科技，所有的文明，都不可能自外於環(huán)境，當(dāng)然也因此會(huì)對(duì)環(huán)境造成相當(dāng)程度的影響。工程師的社會(huì)職責(zé)，實(shí)乃秉承民意的預(yù)囑，參與投入公共工程的規(guī)到與設(shè)計(jì)。為求達(dá)成全民福祉，工程師勢(shì)必要培養(yǎng)恢宏的氣度，全盤(pán)綜理並審度各種建設(shè)問(wèn)題之所由〔各種生態(tài)影響〕。大家對(duì)此有一共同的認(rèn)知，那麼每一位工程師所從事的工作，事實(shí)上就是環(huán)境保護(hù)。

二、生態(tài)學(xué)或環(huán)境保護(hù)

所謂「生態(tài)學(xué)」，乃指研究生物與生物之間甚至於生物與環(huán)境之 間互動(dòng)關(guān)係的科學(xué)。生態(tài)學(xué)的研究取向，在於探討未受人為干擾或已 遭人為破壞的環(huán)境當(dāng)中生命的綜合關(guān)聯(lián)，並進(jìn)而細(xì)究不同生育地（Habitat）與其生物群集（Community）之互為關(guān)係，甚至於闡析各種生生不息的生態(tài)循環(huán)方式。

生物世界的某一部份發(fā)生變化，必牽連其它部份作相對(duì)應(yīng)之變化。生態(tài)學(xué)的研究宗旨，無(wú)非設(shè)法掌握環(huán)境影響究竟有那些因素以及這些環(huán)境影響及於生物時(shí)究竟會(huì)造成何等預(yù)期的調(diào)適或損害現(xiàn)象。

三、環(huán)境污染與環(huán)境規(guī)畫(huà)

（1）環(huán)境污染的緣起

按照「成長(zhǎng)的極限」原書(shū)作者Danis Meadows的看法，人類一方面想要在既定的生存空間裡面儘可能求其活動(dòng)擴(kuò)張，另一方面卻不免遭受有限物質(zhì)的供給而必須設(shè)法自行約束。如此情況下，環(huán)境往往因供求失調(diào)造成緊張，進(jìn)而引發(fā)污染現(xiàn)象，毋寧是勢(shì)所必然。

三、環(huán)境污染與環(huán)境規(guī)畫(huà)（2）環(huán)境規(guī)畫(huà)

俗語(yǔ)說(shuō)：「預(yù)防勝於治療。」這是因?yàn)轭A(yù)防工作較省事、較不費(fèi)錢，而治療工作卻是既費(fèi)事又費(fèi)錢。若以此證之於環(huán)境保護(hù)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)到，這句至理名言竟是如此橫遭忽視，讓人只得搖頭嘆息。誠(chéng)然，百分之百的污染預(yù)防事實(shí)上有其無(wú)法執(zhí)行的困難，可是污染危害若能及時(shí)採(cǎi)取補(bǔ)救措施予以有效遏止，那總比袖手旁觀任其坐大到不可收拾的地步好得大多，此即為「兩害相權(quán)取其輕」的真義所在。

自然環(huán)境 環(huán)境若處?kù)蹲匀欢鵁o(wú)人為破壞的情況下，它可說(shuō)是呈一種均衡狀態(tài)。人為的破壞則可能置環(huán)境於不平衡狀態(tài)，在某種情況下，甚而豉成嚴(yán)重的災(zāi)變。災(zāi)變通常突如其來(lái)，令人措手不及，無(wú)法調(diào)適，因此構(gòu)成重大的危害。至於環(huán)境本身在自然狀態(tài)下固然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯其進(jìn)展甚緩，人們有足夠的時(shí)間做相對(duì)應(yīng)的調(diào)適，危害自是有限。在大規(guī)模榛柸未啟的洪荒地區(qū)，例如巴西的亞馬遜森林當(dāng)中，自然運(yùn)轉(zhuǎn)有它自己特殊的一套運(yùn)作方式，並未受到人為上的任何干擾。唯這種地區(qū)在現(xiàn)今世界上是愈來(lái)愈難求，愈來(lái)愈稀罕了。有鑒於此，許多文明國(guó)家特地把一些多多少少向處?kù)蹲匀粻顟B(tài)的地區(qū)劃設(shè)為保護(hù)區(qū)加以悉心維護(hù)。在高度工業(yè)文明的國(guó)度裡，這些珍貴的自然景觀不啻是國(guó)民休閒與觀光渡假的最佳去處。因此，如何設(shè)法使得觀光旅遊與自然保護(hù)兩者並存並榮，乃是環(huán)境規(guī)到作業(yè)當(dāng)中一項(xiàng)非常重要的課題。

環(huán)境科技

環(huán)境規(guī)劃之所以能夠落實(shí)紮根，倘得依據(jù)「環(huán)境科技」〔環(huán)境工程〕代為執(zhí)行。此所謂環(huán)境科技〔環(huán)境工程〕乃指所有有助於創(chuàng)造環(huán)境保育以及環(huán)境衛(wèi)生處理?xiàng)l件的學(xué)問(wèn)。唯無(wú)論我們環(huán)境保護(hù)科技多麼進(jìn)步，其可能解決環(huán)境問(wèn)題的效率永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到盡善盡美。這是因?yàn)橐环N新科技在證實(shí)能夠有效解決某個(gè)舊問(wèn)題的同時(shí)，它也宣佈了新問(wèn)題已然到來(lái)，因此，環(huán)境保護(hù)必須永無(wú)止境地採(cǎi)掘新的科技以及新的處理方式。區(qū)域與都市計(jì)「有關(guān)我國(guó)區(qū)域計(jì)畫(huà)以及都市計(jì)畫(huà)的法令基礎(chǔ)，乃係載明於以下的規(guī)定： a.區(qū)域計(jì)畫(huà)法。b.都市計(jì)畫(huà)法。

區(qū)域綜合發(fā)展的規(guī)劃作業(yè)，除須注意當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件而外，亦須同時(shí)兼顧當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，社會(huì)以及文化的需求。區(qū)域計(jì)畫(huà)當(dāng)中很重要的一項(xiàng)任務(wù)乃是指陳區(qū)域何者宜作為生態(tài)保護(hù)區(qū)、何者宜做為遊憩發(fā)展區(qū)。無(wú)論生態(tài)保育區(qū)抑或遊憩發(fā)展區(qū)，兩者皆須有明確的建築以及使用管制規(guī)定，以資紓解甚或調(diào)節(jié)國(guó)土內(nèi)部既有的土地使用紛爭(zhēng)。

五、重要名詞解釋

生物圈(Biosphere)係指地球上可供生物生存的空間總稱。這包括了地殼的表面（陸域以及海域）暨其周圍的大氣層。土壤地層愈深，生存條件愈差，生物種類與數(shù)量亦愈少。至於海洋，即使在最深處，依然可以發(fā)現(xiàn)某些生物的存在。

生界中的生物以及非生物環(huán)境因素皆有其生態(tài)循環(huán)法則，且一直呈變化狀態(tài)。像氧、碳、氮、水以及其它物質(zhì)循環(huán)，所有生物體全都參與其間。茲以樹(shù)葉為例：當(dāng)它長(zhǎng)在樹(shù)梢的時(shí)候，屬於植物體的一部份，且能以同化作用進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)。當(dāng)它落到地面的時(shí)候，那就成為土壤的一部份，並提供服務(wù)給各種的土壤生物。最後，樹(shù)葉會(huì)轉(zhuǎn)變成為腐植質(zhì)，再度做為植物營(yíng)養(yǎng)的來(lái)源。

生育地(Habitat)亦有人稱之為棲生地，則指某一別具特色且較易界定範(fàn)為的生活空間，可讓不同種類的生物個(gè)體賴以維生甚或繁衍。舉例而言，一個(gè)湖泊的岸邊附近，一片草原，甚或一片山林，皆可謂之。

群集(Community)，乃係指不同種類的生命體〔植物以及動(dòng)物〕，經(jīng)由長(zhǎng)期適應(yīng)生育地特殊環(huán)境條件後，所形成的社會(huì)組合。在此社會(huì)結(jié)構(gòu)之下，包含有自營(yíng)生物以及異營(yíng)生物。自營(yíng)生物主要係由綠色植物組成，具有能力把無(wú)機(jī)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有機(jī)物質(zhì)。異營(yíng)生物，如：動(dòng)物、真菌以及細(xì)菌等，則必需以有機(jī)物質(zhì)做為營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，因此可說(shuō)是仰賴自營(yíng)生物而維生的。

生態(tài)系(Ecosystem)，即指生物群集與其周圍非生物性環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)係。如此的生態(tài)系統(tǒng)，本身即為一相當(dāng)獨(dú)立的完整體；它既可影響外界，亦可被外界所影響。生態(tài)系統(tǒng)依其規(guī)模大小，亦可分類為主系統(tǒng)、次系統(tǒng)甚或更微小的單元。舉例而言，高山箭竹林可稱之為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。而臺(tái)灣整個(gè)島嶼也可以稱之為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。兩種生態(tài)系統(tǒng)，固然有土、次之分，但兩者互為影響且具某種程度的依存關(guān)係，自無(wú)庸贅言。

某些生物種類一旦遭遇到外在環(huán)境的輕微變更，即呈相當(dāng)程度的損失，某些其它生物種類則未必如此。

不可能自外於生態(tài)系統(tǒng)。人既然有可能污染或破壞環(huán)境，環(huán)境當(dāng)然也有可能污染或破壞人。

第三篇：人與環(huán)境

人與環(huán)境

人類改造自然的活動(dòng)對(duì)于人類生存是必不可少的，但對(duì)于自然界的生態(tài)平衡則是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。在還沒(méi)有找到很好地協(xié)調(diào)人類生存與環(huán)境的矛盾的出路，使自然環(huán)境狀況總體上趨于良性循環(huán)之前，人類對(duì)自然的利用更多的仍是掠奪型的。

隨著人口的高速增長(zhǎng)，地球上原有的森林植被銳減，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的過(guò)度的土地開(kāi)發(fā)，使土壤的肥力損失，水土流失，沙漠化和鹽堿化日趨嚴(yán)重。人類在不斷損失可耕地資源的同時(shí)，也使寶貴的淡水資源遭到污染，特別是現(xiàn)代工業(yè)的消耗方式和城市生活方式，使人類的用水總量迅猛增加，大大超過(guò)了自然水源的恢復(fù)和補(bǔ)充能力，遇到枯水年份，許多國(guó)家和地區(qū)都會(huì)發(fā)生水荒，而工業(yè)污水和生活污水的大量排放，不僅使其他生物活動(dòng)受到限制，眾多物種遭到滅絕，也大大降低了城市公共衛(wèi)生和健康設(shè)施的功能，增加了環(huán)境因素的致病性。

人類日常生活和工業(yè)向大氣排放過(guò)量的二氧化碳、一氧化碳、氮氧化物、硫化物及其他化學(xué)成分，破壞了地球的臭氧層和氣圈構(gòu)成，引起了酸雨、光化學(xué)煙霧和溫室效應(yīng)，增加了近地大氣中的粉塵量，也對(duì)人類健康構(gòu)成了重大的威脅。此外，工業(yè)化、城市化帶來(lái)的廢渣、廢料、生活垃圾，以及核放射污染、電磁污染、噪聲污染、信息污染等，都加速了自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破壞，使環(huán)境的負(fù)效應(yīng)和消極結(jié)果日益明顯化。

人類對(duì)動(dòng)物的任意捕捉和宰殺，肆無(wú)忌憚地食用野生動(dòng)物以及不合理的飼養(yǎng)等，其結(jié)果更是嚴(yán)重影響了人類自身的健康和生存質(zhì)量。僅是最近十年來(lái)人類所患的與病毒有關(guān)的新疾病中，經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，其中就有大約四分之三是來(lái)自動(dòng)物的。

社會(huì)發(fā)展要以相應(yīng)的生態(tài)平衡關(guān)系為基礎(chǔ)，要依賴社會(huì)內(nèi)部關(guān)系和外部自然環(huán)境聯(lián)系的狀況來(lái)界定，這是一個(gè)比一般生態(tài)平衡更為復(fù)雜的問(wèn)題。如果社會(huì)與環(huán)境之間的能量、物質(zhì)、信息等交往渠道不暢以致被某種因素所阻塞，就必定要危及社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)文明的消亡。同樣，如果社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)平衡的關(guān)系被破壞，不僅能夠?qū)е戮植可鷳B(tài)平衡的徹底崩潰，而且也最終會(huì)危及到社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，危及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)中各種矛盾的解決，還會(huì)對(duì)社會(huì)的政治、法律、思想、道德等上層建筑和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生巨大的壓力和作用。

人類對(duì)未知世界的探索是無(wú)止境的，對(duì)自身與外部世界聯(lián)系的探索也是無(wú)止境的；人類持之以恒地追求健康，并將不斷地與危害自身健康的各種疾病和災(zāi)害抗?fàn)帲@些都是擺在人類面前的永恒主題。可以預(yù)見(jiàn)，隨著人類與環(huán)境接觸面的不斷拓展，自然界中各種有利或不利的因素和特性，將會(huì)更加充分地顯示出來(lái)，并隨時(shí)考驗(yàn)人類的應(yīng)對(duì)能力。

人類的優(yōu)勢(shì)在于能夠積極地探索和認(rèn)識(shí)環(huán)境以及各種環(huán)境因素的深層本質(zhì)，從而能動(dòng)地改善和調(diào)整各類作用于環(huán)境的行為和活動(dòng)，以自覺(jué)地尋求各種環(huán)境因素和系統(tǒng)的平衡。可以這樣說(shuō)，人類研究各種環(huán)境因素并最終與環(huán)境和諧相處的過(guò)程，就是認(rèn)識(shí)自身存在和發(fā)展的歷史過(guò)程，是人類努力改善現(xiàn)實(shí)和把握未來(lái)的能動(dòng)性過(guò)程。人們應(yīng)該看到，人類最終拋棄輕視自然、奴役自然的環(huán)境觀，直至對(duì)人類中心論的文化定勢(shì)進(jìn)行反思，徹底停止不文明行為，不僅是對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，更是對(duì)人類自身的保護(hù)。人類也只有合理利用和改造自然環(huán)境，才能根本改善自身的生存狀況。

地球是人類賴以生存和繁殖的家園，但是近年來(lái)我們的生存環(huán)境正在逐漸地被破壞，如果我們不加以重視的話，那么我們將永遠(yuǎn)失去這個(gè)賴以生存的唯一的家。面對(duì)這個(gè)影響到全人類的問(wèn)題，我們必須找到一個(gè)可以切實(shí)解決問(wèn)題的答案。人類與自然環(huán)境(包括自然資源)的關(guān)系，無(wú)非就是兩種情況。一種是朋友、伙伴的關(guān)系；一種是主仆、敵對(duì)的關(guān)系。在我們清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，我們要正確地處理好人與環(huán)境的關(guān)系。

人類不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”。在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上有一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為為了顯示人類的力量，人類應(yīng)當(dāng)“主宰”自然，成為大自然的“統(tǒng)治者”。必須重新確定人類在大自然中的地位，人類不是大自然的主宰者或統(tǒng)治者，而是大自然家庭中的一員；人類應(yīng)該成為這個(gè)大家庭中的善良公民。大自然中的生物，并不是人類的奴隸，不是為人類而誕生的。

如果有一天，我們抬起頭看到天空已不再是藍(lán)色，我們腳下踩著沙漠而不是肥沃的土地，河水湖水非得經(jīng)過(guò)多層凈化才能飲用，我們的孩子只能在自然博物館里參觀熊貓、大象的標(biāo)本。那么，一切都晚了。

毋庸置疑，造成環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)渍侨祟愖约海俏覀儊y坎濫伐，瘋狂掠奪資源，制造污染。我們用五千年時(shí)間終于建成了現(xiàn)代文明，現(xiàn)在卻在用幾百年或者幾十年的時(shí)間親手毀掉它。所以說(shuō)，環(huán)境保護(hù)必須以人為本，從提高公民的環(huán)境意識(shí)開(kāi)始。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決，根本上就是要正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，核心思想是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人構(gòu)成危害；基本內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)人類的發(fā)展權(quán)利、環(huán)境權(quán)利與保護(hù)環(huán)境義務(wù)的統(tǒng)一，當(dāng)代人及后代人發(fā)展機(jī)會(huì)相平等。

只要人們能夠正確認(rèn)識(shí)自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保護(hù)自然，自然就能夠成為人類的摯友，為人類謀福利、創(chuàng)幸福，讓人類感受到自然的博大胸襟和優(yōu)美環(huán)境。低碳經(jīng)濟(jì)便是這樣一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。

在全球氣候變暖對(duì)人類生存和發(fā)展的形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的大背景下，我們提出了“低碳經(jīng)濟(jì)”的概念。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（CO2）濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：擯棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過(guò)低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活方式的重要途徑之一，是戒除以高耗能源為代價(jià)的“便利消費(fèi)”嗜好。“

轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活方式的重要途徑之二，是以“關(guān)聯(lián)型節(jié)能環(huán)保意識(shí)”戒除使用“一次性”用品的消費(fèi)嗜好。

轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活方式的重要途徑之三，是戒除以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的“面子消費(fèi)”、“奢侈消費(fèi)”的嗜好。

人們要實(shí)現(xiàn)宏大的節(jié)能降耗戰(zhàn)略，或許要取決于很多細(xì)微之處。人們應(yīng)看到，這“細(xì)微之處”不只是制造業(yè)、建筑業(yè)中許多節(jié)能技術(shù)改進(jìn)的細(xì)節(jié)，也包括日常生活習(xí)慣中許多節(jié)能細(xì)節(jié)。對(duì)于世界第一人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人生活習(xí)慣中浪費(fèi)能源和碳排放的數(shù)量看似微小，一旦以眾多人口乘數(shù)計(jì)算，就是巨大的數(shù)量。科技工作者和社會(huì)科學(xué)工作者都有責(zé)任從日常生活的方方面面向公眾開(kāi)展低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活的創(chuàng)意活動(dòng)和普及工作，使黨的十七大提出的“節(jié)能減排”，“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，“加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候做出新貢獻(xiàn)”的科學(xué)發(fā)展決策，變?yōu)槿竦膶?shí)際行動(dòng)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)的“世界公民”責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的難得機(jī)遇。推行低碳經(jīng)濟(jì)，需要政府主導(dǎo)，包括制定指導(dǎo)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，出臺(tái)鼓勵(lì)科技創(chuàng)新、節(jié)能減排、可再生能源使用的政策，減免稅收、財(cái)政補(bǔ)貼、政府采購(gòu)、綠色信貸等措施，來(lái)引領(lǐng)和助推低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展；但也需要企業(yè)認(rèn)清方向自覺(jué)跟進(jìn)，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“集體行動(dòng)”。只有更多企業(yè)改變目前的被動(dòng)狀態(tài)，自覺(jué)跟進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐時(shí)，中國(guó)向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換才有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和未來(lái)的希望。

2010年5月15日

第四篇：人與環(huán)境

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人與環(huán)境

環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括環(huán)境、城市環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活方式、文化心態(tài)以及社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明等方面。

一、馬克思關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的思想

馬克思明確指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。簡(jiǎn)單的說(shuō)：人能夠?qū)h(huán)境美化，美化后的環(huán)境同樣可以影響人的行為，不自覺(jué)的去保護(hù)環(huán)境。即：人能改變環(huán)境，環(huán)境影響人的行為。

人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境之間矛盾的最終解決，只能訴諸于人實(shí)踐的歷史發(fā)展（實(shí)踐及其發(fā)展）。所謂“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，就是說(shuō)人的自然化和自然的人化、人的社會(huì)化和社會(huì)的人化、人的文化化和文化的人化的徹底完成，亦即人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境之間的異己化關(guān)系被最終超越，從而使人的改變與環(huán)境的改變，不再表現(xiàn)為兩種互為外在的而且相互否定和矛盾的規(guī)定，而是完全變成兩種互為內(nèi)在的同一個(gè)過(guò)程。

二、當(dāng)今關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的思考

在人與文化環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題上，有時(shí)間和空間兩個(gè)維度上的規(guī)定。人與環(huán)境的關(guān)系是相對(duì)的，也是相生的，在“相對(duì)”的階段中，人改變環(huán)境，讓環(huán)境來(lái)順應(yīng)人，或人被環(huán)境改造，一旦度過(guò)相對(duì)的階段，人與環(huán)境便會(huì)進(jìn)入“相生”的階段，彼此“和平共處”，但這種“相生”是好是壞則因環(huán)境、因人而異。

從當(dāng)代人類所面臨的特定歷史際遇看，把握人與環(huán)境的關(guān)系，我們應(yīng)注意對(duì)環(huán)境的理性和價(jià)值的雙重審視。由于社會(huì)、文化、技術(shù)以及信息交流有了飛速的

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發(fā)展，人類生存和行為在范圍上已經(jīng)大大擴(kuò)大，上也大大豐富與加深，環(huán)境問(wèn)題已不僅僅是滿足人們最基本的生存要求；而是要解決人類生存與行為的全面要求與提高生活的質(zhì)量；充分地滿足人們置身環(huán)境中的生理與心理需要。因此，人們對(duì)其自身環(huán)境生存與行為質(zhì)量認(rèn)識(shí)程度，以及環(huán)境的美化、科學(xué)化、合理化和完善化的程度越來(lái)越受到人們的重視。也就要求我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中，注意人與環(huán)境和價(jià)值的和諧關(guān)系。

三、道德

1、定義

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。

2、功能

2.1.認(rèn)識(shí)功能

道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì) 國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

2.2.調(diào)節(jié)功能

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道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo) 準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

2.3.教育功能

道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹(shù)立正 確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

2.4.評(píng)價(jià)功能

道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人 以評(píng)價(jià)來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過(guò)把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

2.5.平衡功能

道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對(duì)自 然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。環(huán)境道德是當(dāng)代社會(huì)公德之一，它能教育人們應(yīng)當(dāng)以造福于而不貽禍于子孫后代 的高度責(zé)任感，從社會(huì)的全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，開(kāi)發(fā)自然資源，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，積極治理 和防止對(duì)自然環(huán)境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關(guān)系。3.中國(guó)公民基本道德規(guī)范

愛(ài)國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)

4、社會(huì)的榮辱觀—社會(huì)道德的最低限【八榮八恥】

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以熱愛(ài)祖國(guó)為榮 ,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮 ,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮 ,以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮 ,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮 ,以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮 ,以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮 ,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮 ,以驕奢淫逸為恥.5.道德與法律

道德總體而言是凌駕于法律之上的，因?yàn)榈赖聛?lái)源于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的人文自覺(jué)，但它在實(shí)踐中又具有不能回避的尷尬境遇，因?yàn)樗且环N更高層次的要求，而就人文而言，我們不能強(qiáng)制要求人們都以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的。所以說(shuō)，道德是法律最基本法理的來(lái)源，但不能替代法律而存在。道德是對(duì)自我形為的約束，是自發(fā)自律的形為；法律是從外部對(duì)人的形為約束，是外發(fā)外律的形為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

四、不要忽略自身的影響力

影響力，指用一種為別人所樂(lè)于接受的方式，改變他人的思想和行動(dòng)的能力。影響力表明了一種試圖支配與統(tǒng)帥他人的傾向，從而使一個(gè)人才去采取各種勸說(shuō)、說(shuō)服甚至是強(qiáng)迫的行動(dòng)來(lái)影響他人的思想、情感或行為。每個(gè)人都有自己的影響力，你的任何行為都會(huì)或多或少影響著身邊的人。

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構(gòu)成影響力（或者說(shuō)權(quán)力）的基礎(chǔ)有兩大方面，一是權(quán)力性影響力；二是非權(quán)力性影響力。

1、權(quán)力性影響力又稱為強(qiáng)制性影響力，它主要源于法律、職位、習(xí)慣和武力等等。權(quán)力性影響力對(duì)人的影響帶有強(qiáng)迫性、不可抗拒性，它是通過(guò)外推力的方式發(fā)揮其作用。在這種方式作用下，權(quán)力性影響力對(duì)人的心理和行為的激勵(lì)是有限的。構(gòu)成權(quán)力性影響力的因素主要有：法律；職位；習(xí)慣；暴力。

2、與權(quán)力性影響力相反的另一種影響力是非權(quán)力性影響力，非權(quán)力性影響力也稱非強(qiáng)制性影響力，它主要來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的人格魅力，來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的相互感召和相互信賴。構(gòu)成非權(quán)力性影響力的因素主要有：品格因素；才能因素；知識(shí)因素；情感因素。

五、案例分析

彭宇案

2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門(mén)廣場(chǎng)一公交站臺(tái)等83路車時(shí)被撞倒摔成了骨折，經(jīng)鑒定確認(rèn)為8級(jí)傷殘后，指認(rèn)救人的小伙彭宇是撞人的，同時(shí)索賠13萬(wàn)多元。鼓樓區(qū)法院一審宣判，判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。

小悅悅事件

兩歲女童接連遭遇兩輛汽車碾壓，18名路人無(wú)人施救，一名撿破爛的阿婆的善良援救反被質(zhì)疑為“想出名”。

以上兩個(gè)案例引發(fā)輿論的沉痛反思，社會(huì)怎么讓人變得如此冷漠、冷血，道德被擱置，善良反被嘲弄。我們不得不直面殘忍的現(xiàn)實(shí)——人性冷漠、心靈麻木、道德滑坡這一是普遍且嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。我們是有著優(yōu)量傳統(tǒng)美德的民族和國(guó)

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家，雖然目前缺少高昂的道德底氣。

在一些人看來(lái)，不害人、不做虧心事就是遵守道德，對(duì)他人的疏離、麻木、冷漠則與道德無(wú)關(guān)，是某種現(xiàn)實(shí)下的無(wú)奈。這樣的想法充滿自私和自以為是，是對(duì)道德責(zé)任的自我逃避。還有人認(rèn)為，冷漠現(xiàn)象不是道德能夠解決的問(wèn)題，需要訴諸于法律。這樣的論調(diào)是忽視道德基礎(chǔ)在社會(huì)生活中的重要性，唯法思維，只會(huì)造就一個(gè)更加冰冷的社會(huì)，道德問(wèn)題必須從道德本身入手。

當(dāng)對(duì)倒地老人扶還是不扶成為一個(gè)糾結(jié)的問(wèn)題時(shí)，可以斷言，發(fā)生小悅悅事件就是一個(gè)必然，我們沒(méi)法同意小悅悅事件是個(gè)孤立的、偶然的事件。

小悅悅事件，我們表現(xiàn)出的痛苦相當(dāng)可疑，我們的咒罵缺乏內(nèi)在的力量，我們的正義感從一開(kāi)始就搖晃不已。當(dāng)我們迫不及待地發(fā)表道德演說(shuō)之后，我們是否真正愿意追隨這種信念，為‘社會(huì)道德’的改變和提升盡綿薄卻尊貴的力量？每一名公民個(gè)體的力量誠(chéng)然渺小，但卻尊貴，而匯聚這樣的力量，基本公德無(wú)法立足的社會(huì)基礎(chǔ)才可能被一寸寸撬動(dòng)。一個(gè)基本的道理是，我們?cè)賹?duì)社會(huì)痛心疾首，而社會(huì)本身終究無(wú)法反思和改進(jìn)，使社會(huì)趨善，這副擔(dān)子實(shí)際上仍然只能由每一個(gè)普普通通的公民個(gè)體肩荷。一個(gè)能動(dòng)的主體，其對(duì)社會(huì)的責(zé)任可從積極和消極兩個(gè)層面來(lái)論，消極的層面，是潔身自好，積極的層面，則是絕不放棄自己追求更幸福更有尊嚴(yán)生活的權(quán)利，與一切惡和非正義抗?fàn)帯９駥?duì)社會(huì)盡這種起碼的責(zé)任，很多時(shí)候常常只需要一點(diǎn)良知良能，就像那個(gè)心疼得趕緊抱起小悅悅的陳賢妹一樣。

道德滑坡是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之果的荒謬判斷和道德冷漠是教育失敗的簡(jiǎn)單說(shuō)法都不足以令人信服。再來(lái)看看我們的最美“乞丐哥”。

最美“乞丐哥”

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12月5日，浙江舟山一座大廈14樓樓頂，一名中年男子站在護(hù)欄外意欲輕生。警方及時(shí)趕到現(xiàn)場(chǎng)，正在僵持之際，一名在當(dāng)?shù)匾云蛴憺樯陌不占畾埣材凶訉?duì)著樓頂大喊，試圖用自己的經(jīng)歷去勸解這名輕生的男子。與此同時(shí)，樓底下沾滿了四肢健全、頭顱高昂的圍觀群眾，更有一名時(shí)尚女郎含笑漠視而過(guò)。細(xì)看高樓下的人群，有人嬉笑、有人呆滯，皆雙手環(huán)抱于胸前，在寒冷的冬天里閑適地看熱鬧，他們也將“圍觀”表現(xiàn)得淋淋盡致。

令人欣喜的是，這名輕生男子最終被家人勸解下樓，一個(gè)生命得以重生。一個(gè)身患?xì)埣膊荒苄凶叩钠蜇ぃ米约簹埲钡纳眢w、親身的經(jīng)歷去勸導(dǎo)這名輕生的男子，他使我們看到，他的身份盡管卑微，卻有著一顆鮮紅火熱的心。有的人雖然很完整，靈魂卻已經(jīng)殘疾，有的人雖然身體殘疾，靈魂卻很完整。

我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，道德體系同樣面臨傳統(tǒng)道德的繼承和向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型。社會(huì)生活出現(xiàn)變化，就需要新的道德價(jià)值秩序來(lái)規(guī)范和引領(lǐng)。反思道德滑坡和道德被邊緣化，同時(shí)達(dá)到社會(huì)道德最基層，甚至連榮辱觀都因?yàn)槔娑淮嬖诘默F(xiàn)實(shí)，更需要我們每個(gè)人，在充分認(rèn)識(shí)道德的作用和用自己的實(shí)際行動(dòng)去影響帶動(dòng)身邊的人，從歷史文化的延續(xù)、現(xiàn)代化起步的原點(diǎn)一步步來(lái)探尋，每個(gè)不同的時(shí)段，對(duì)道德發(fā)展的得失究竟如何，從而在堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，查漏補(bǔ)缺，重建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和能為最大多數(shù)國(guó)民接受的道德價(jià)值體系，創(chuàng)造一個(gè)美好的道德環(huán)境，同時(shí)影響這我們每一個(gè)人。

第五篇：人與環(huán)境

第五章 人與環(huán)境

學(xué)習(xí)目標(biāo)

一、知識(shí)與技能

1.知道世界和我國(guó)人口增長(zhǎng)的特點(diǎn)；舉例說(shuō)明人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響。2.明確生物多樣性的含義，概述保護(hù)生物多樣性的意義和措施。3.理解可持續(xù)發(fā)展的含義，創(chuàng)造人與自然的和諧。

二、過(guò)程與方法

1.搜集相關(guān)資料，分析說(shuō)明摁扣增長(zhǎng)帶來(lái)的問(wèn)題。2.舉例說(shuō)明生物多樣性對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的重要性。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1.關(guān)注生態(tài)倫理道德，形成環(huán)境保護(hù)需要從我做起的意識(shí)。2.確立可持續(xù)發(fā)展的觀念。

課前導(dǎo)學(xué)

一、人類影響環(huán)境

1．人口增長(zhǎng)：盡管我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入_____（高，低）生育水平的國(guó)家行列，但由于____________大，每年凈增人口仍在1200萬(wàn)左右。因此,控制人口數(shù)量是我國(guó)人口政策的重點(diǎn)，我國(guó)仍將在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)繼續(xù)實(shí)行_______________政策。

2．人口增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響：在人口迅速增長(zhǎng)和消費(fèi)水平不斷提高的雙重壓力下，資源耗竭和環(huán)境污染的問(wèn)題尤為嚴(yán)重。例如：_________________,__________________, _____________________,__________________。其中環(huán)境污染當(dāng)中，過(guò)多的SO2、CO2使大氣組分發(fā)生較大的變化而產(chǎn)生一系列環(huán)境污染問(wèn)題，如_______________和_________效應(yīng)。人口增長(zhǎng)引發(fā)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人類的活動(dòng)超出了__________________________，對(duì)人類自身賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)的____________和___________造成了破壞。

二、創(chuàng)造人與自然的和諧

1．生物多樣性概念：生物多樣性是指地球上所有生物、它們所包含的基因以及由這些生物與環(huán)境相互作用所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)的多樣化程度。

2．生物多樣性類型：

(1)_____________（也叫基因多樣性）：指地球上生物所攜帶的遺傳信息的總和。(2)_____________：指生物種類的豐富度。

(3)_____________：指地球上生態(tài)系統(tǒng)的組成、功能的多樣性，以及各種生態(tài)過(guò)程的多樣性。3．原因：生物多樣性是_______________的結(jié)果。4．價(jià)值：對(duì)于人類而言，生物多樣性具有____________價(jià)值和___________價(jià)值(即“生態(tài)價(jià)值”)，以及潛在價(jià)值（指的是“目前未知的價(jià)值”）。

5．目前狀況：由于人類對(duì)資源的_____________________________________,_______ ___________和________________________等，許多動(dòng)植物已經(jīng)絕滅或正瀕臨絕滅，生物多樣性受到破壞的速度正在加快。

6．保護(hù)措施：保護(hù)生物多樣性的主要措施包括_____________________,___________ _____________和立法保護(hù)等。

7．人類可持續(xù)發(fā)展：可持續(xù)發(fā)展是指既能_______________________________,又能________________________,且________________________________的發(fā)展模式。

反饋矯正

1．為解決人口問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)采取的措施是（）A．提倡早婚，晚育 B．減少城市人口比重

C．推行計(jì)劃生育政策 D．開(kāi)墾荒地，增加耕地?cái)?shù)量 2．下列不屬于人口增長(zhǎng)引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題的是（）A.水資源危機(jī)嚴(yán)重 B.土地沙漠化嚴(yán)重 C.酸雨和溫室效應(yīng) D.太陽(yáng)黑子活動(dòng)頻繁

3．在過(guò)去的2億年中，自然界大約每27年就有一種植物從地球上消失，每個(gè)世紀(jì)有90多種脊椎動(dòng)物絕滅。而現(xiàn)在物種絕滅的速度是自然絕滅速度的1000倍，造成這種結(jié)果的主要原因是（）A．自然災(zāi)害 B．基因突變 C．生存斗爭(zhēng) D．人為破壞

4．造成野生動(dòng)植物瀕危和滅絕的主要原因是（）A．自然選擇 B．人類對(duì)野生動(dòng)植物資源的開(kāi)發(fā)和利用

C．物種退化 D．人類過(guò)度開(kāi)發(fā)野生動(dòng)植物資源并造成棲息地污染和改變 5．下列各項(xiàng)中均屬于生物多樣性的直接價(jià)值的是（）①提供食物 ②調(diào)節(jié)生態(tài)平衡 ③提供燃料 ④凈化空氣 ⑤提供藥物 ⑥提供織物原料 A．①②③④ B．①③⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①③④⑤ 6．在江蘇鹽城，人們將丹頂鶴的棲息地建成了丹頂鶴自然保護(hù)區(qū)，采取這一措施的主要目的是（）A．就地保護(hù) B．遷地保護(hù) C．防止灘涂破壞 D．恢復(fù)生態(tài)與環(huán)境 7．下列措施符合保護(hù)物種多樣性原則的是（）A．為美化城市環(huán)境，隨意從國(guó)外引進(jìn)多種觀賞類植物 B．為保護(hù)草場(chǎng)，減少沙化，要?dú)⑺浪形：Σ菰狞S鼠

C．將東北虎遷入野生動(dòng)物園繁育，并進(jìn)行部分的野外放歸實(shí)驗(yàn) D．為控制水葫蘆在我國(guó)造成的嚴(yán)重災(zāi)害，應(yīng)將其天敵引入我國(guó)

8．下列關(guān)于生物多樣性價(jià)值的實(shí)例中，屬于間接價(jià)值的是（）A．大自然中許多生物多姿多彩，具有觀賞價(jià)值 B．森林具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土的功能 C．有些生物的特殊功能對(duì)科學(xué)研究具有啟發(fā)作用 D．對(duì)人體有害的病原體存在尚不清楚的價(jià)值 9．在我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略中，“保護(hù)天然林”和“退耕還林（草）”是兩項(xiàng)重要內(nèi)容，采取這兩項(xiàng)措施的首要目標(biāo)是（）

A．開(kāi)展生態(tài)旅游 B．發(fā)展畜牧業(yè) C．增加木材產(chǎn)量 D．改善生態(tài)環(huán)境

遷移創(chuàng)新

10．從不同角度看，生物具有多樣性的原因不同。

（1）從分子水平看，性狀具有多樣性的直接原因是___________________________；根本原因是__________________________________。

（2）從變異的來(lái)源看，生物性狀具有多樣性主要是由于____________造成的。從進(jìn)化的角度看，生物性狀具有多樣性主要是由于________________________________________造成的。生態(tài)系統(tǒng)多樣性的原因是由于____________________。

（3）從整個(gè)生物圈來(lái)看，不同的生態(tài)環(huán)境中分布著不同類型的群落，這反映了________水平的多樣性。

（4）保護(hù)生物的多樣性就是在____________、____________、___________三個(gè)層次上采取保護(hù)戰(zhàn)略和保護(hù)措施,其中重要而有效的手段是_______________________。

（5）我國(guó)70多萬(wàn)只家養(yǎng)蜜蜂箱和近萬(wàn)種野生蜜蜂是蟲(chóng)媒植物繁衍后代的“紅娘”，尤其對(duì)多種農(nóng)作物、果樹(shù)、牧草、蔬菜和其他經(jīng)濟(jì)植物的產(chǎn)量和質(zhì)量提高立下了汗馬功勞，這一事實(shí)體現(xiàn)了蜜蜂的()A．直接價(jià)值 B．間接價(jià)值 C．潛在價(jià)值 D．科學(xué)研究?jī)r(jià)值

第五章 人與環(huán)境

課前導(dǎo)學(xué)

一 人類影響環(huán)境

1．低

人口基數(shù)

計(jì)劃生育 水資源危機(jī)

森林破壞

土地資源喪失

環(huán)境污染

酸雨

溫室

環(huán)境的承受能力

結(jié)構(gòu)

功能

二 創(chuàng)造人與自然的和諧

2．(1)遺傳多樣性

(2)物種多樣性(3)生態(tài)系統(tǒng)多樣性 3．生物進(jìn)化

4．直接

間接

5．過(guò)度開(kāi)發(fā)和不合理利用

環(huán)境污染

外來(lái)物種入侵 6．就地保護(hù)

遷地保護(hù)

7．滿足當(dāng)代人的需要

保護(hù)環(huán)境

不危及后代生存發(fā)展。

反饋矯正

1-9

CDDDB ACBD 遷移創(chuàng)新

10．（1）蛋白質(zhì)分子的多樣性

DNA分子的多樣性

（2）基因突變

生物生存的不同環(huán)境對(duì)生物進(jìn)行不同方向的自然選擇（3）生態(tài)系統(tǒng)

（4）遺傳多樣性,物種的多樣性,生態(tài)系統(tǒng)的多樣性

建立自然保護(hù)區(qū)（5）A

共同進(jìn)化