第一篇：2017年高考議論文寫作的說理分析[模版]

議論文核心議論語段寫作

一、要掌握核心語段的基本結構

模式：主題句+支撐句1、2、3、4??

核心語段的組合不必太繁復，應追求中心清楚,層次明晰，所以一般采取總分結構，形成“主題句+支撐句”的形式。

中心句通常位于段首。支撐句從不同角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進、轉折、因果、條件、承接等關系組合。

例如：

①虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健全的品格。②三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。③可是面對足智多謀“運籌帷幄決勝于千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是忌妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出“既生瑜何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。④這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。

【分析】此段采用了例證法。由四個句子組成。“主題句”是①，②③④是支撐句。第2句和第3句是轉折關系第3句和第4句之間是承接關系。整段話清晰明白，有理有據。

主題句即觀點句。其主要內容要用概括的關鍵詞明確表達，后面的主題句才有充分展開分述的空間，也才能給結論留下回扣的對應點。例如：

自信比相信天命更有意義。（觀點句）一般人通常喜歡相信天命，在他們的意識里，任何事物都歸于上天的安排（過渡句）：生命從上天獲得，健康有上天保佑，飲食靠上天賞賜，利益有上天贈與。（概括敘述現象）過分地相信上天，結果把自己的主權毫無條件地送給了神明，而不知道自己的命運要靠自己主宰的道理。（分析現象的危害）只有自信才能主宰自己的命運：黑暗的可以變成光明，悲傷的可以化為幸福，崎嶇不平的道路可以鋪成平坦光明的坦途。（闡釋道理）要相信自己的生活幸福、精神愉快、前途光明都得靠自己爭取，凡事靠自己的雙手去創造，比依賴神明的支配不是更加實惠嗎？（揭示普遍道理）

【分析】觀點要靠事實說話，但這絕不意味著可以用觀點加材料的簡單公式便可以自然地得出結論。要知道，再典型的事例也只是個案，現象的背后都可能包含普遍的道理，但需要科學的歸納，理性的提煉。這個歸納和提煉的過程就是從感覺中提升感悟的過程。//這種思路通常的組織形式是：①段首觀點句，②引用具體的事例（可以是單個經歷，也可以是多則事件；可以是百態列舉，也可以是世象組合。引用事例要把握一個尺度，如果是引用單個經歷可以適當詳細些，如果是多則事件就要采用排比或者定語擴展的方式記述，千萬不能逐一展開詳細的描述），③對事件作分析評價，④揭示出普遍的社會屬性或人生道理。

例如：《還有一個蘋果》

堅定的信念是擺脫困境的制勝法寶。（段首觀點句）//一場突然而至的沙塵暴，讓一個穿越沙漠的獨行俠迷失了方向，更可怕的是他的干糧和水包不幸被風暴卷走。翻遍所有的衣袋，他只找到一個泛青的酸蘋果。可就是這個不起眼的蘋果讓他找到了求生的信念。他走過了不知多遠的路程，摔了不知多個跟頭，嘴唇干裂了無數道口子，衣服經歷了無數便濕了又干，干了又濕的反復折騰。他的心中一直默念著：“我還有一個蘋果??”，三天后，他終于走出了沙漠。（描述一個具體的事例）//沙漠獨行俠的經歷讓我們悟出了一個人生的命題：只要你信念的旗幟不倒，你就又走出困境的可能。//在生命的旅程中，我們常常會遇到始料不及的挫折或失敗，會身陷意外的困境，心遭不測的打擊，這時，不要輕易地放棄。其實，只要心存不滅的信念，努力尋找，你會驚訝地發現事情遠非想象的那么糟糕。（對事件作分析評價）//只要你有戰勝困難的勇氣，你一定能夠找到擺脫危險，渡過難關的“蘋果”，握緊她，就沒有穿越不了的沙漠。（揭示普遍的規律）

【解析】觀點+事例+分析探究原因、目的等+闡述意義與價值等/重要意義、危害、嚴重后果（正反）

二、要掌握常規的展開方式

如何展開核心語段？最好的方法就是：以事實論據為基礎，綜合運用假設分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析等。

1、假設分析。就是寫完事例論據后，用假設的方法進行推理。（事例后+假設推理）

【示例】《耐住寂寞》

德國康德是聞名世界的大哲學家。但他一生都生活在一個小鎮上，遠離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會，沒有什么領導接見的風光，他在寂寞中領悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。（事例）//（假設）//如果他耐不住寂寞，把時間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會“豐富”些，但是，他能成為德國古典哲學的宗師嗎？

【示例】

學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。（觀點）李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”（事例）//這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代名君。（評論）//假如當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能出現“貞觀之治”的太平盛世？（假設推理）

▲語段模式：觀點+事例+例后評論+例后假設推理

【方法點撥】（假言分析法）進行假設性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設。

2、正反對比法。就是在寫完事例論據后引進比較加以分析，從而得出結論。

例如《關注細節》：

列文虎克在關注細節中發現了細胞學說，齊白石在關注細節中創造了聞名中外的畫法，魯迅在關注細節中開創了中國現代小說的新時代。（事例）//相反，我們周圍的一些人，對什么事都馬馬虎虎，對細節處毫不在意，最后一事無成。//兩相比較，答案不是很明顯嗎？關注細節，收獲精彩的人生；忽視細節，空留無窮的遺憾。（事例后+反例+比較分析）

【示例】

俗話說：勤能補拙。（觀點）//就拿我國明代的張溥來說吧，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。（正面事例）

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉述的簡潔及側重點）

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（分別對兩個事例作對比分析論證）//由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。（總結）

▲語段結構：觀點+正面事例+反面事例+事例后的對比分析+總結

【示例】

好集體不會埋沒人才。（觀點）//孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（舉一反例與一正例）

同是孫臏為何落得兩種境遇呢？（抓信矛盾點，設問，因果探究）

就是因為他效勞于優劣不同的兩個統治集團。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發揮作用。（因果分析法）//可見，好集體不會埋沒人才。（總結，觀點）

【點評】一個正面的例子，一個反面的例子放在一起，接下來要對這個例子從正反兩方面進行對照分析，突出“好集體不會埋沒人才”的觀點。

▲語段模式：觀點+事例（一反例與一正例）+例后（設問+因果分析）+總結觀點

3、因果分析。就是寫完事例論據后進行論據推導，得出結論。

例如話題《愛心》：

《園丁之歌》中那個陶力，當初是那么的貪玩頑皮，使每一個教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。（事例）//但是為什么他的班主任于老師能夠使他走上正路，認真學習呢？（設問）//（揭示原因）//原因是于老師采取了適當的方法，使陶力有個適宜的成長環境。于老師之所以能夠這樣做，是因為他對學生有一顆愛心。（事例后+設問+揭示原因）

為加強論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。例如：

因為有了誠信，所以人與人之間的關系就更為和諧；關系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個社會就能不斷地進步。//可見，誠信是社會進步的明燈，是歷史前進的燈塔。

【示例5】

靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。（觀點）古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。（事例）為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？//（設問+因果分析）//因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。//因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。（分析總結）

▲語段模式：觀點+事例+例后（設問+因果分析）+分析總結

【方法點撥】（探因分析法）作者在列舉受因斯坦和華羅庚之例后，運用探因分析法，一層深一層地提示了他們沖破“埋沒”的原因：不甘被埋沒，堅信能沖破埋沒，努力拼搏奮斗。從而使事例很好地論證了論點。

【示例】

人貴有自知之明。對自己有準確的認識，才不會被別人的評價所蒙蔽。鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發現問題的本質呢？因為他時刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。鄒忌對自己的清醒認識，使他沒有迷醉在虛假的光環之下，并借此發掘出了治國安邦的道理。由此可見，自知之明多么重要。

4、引用分析。就是寫完事例論據后再引用名言、詩句等，然后結合對名言、詩句的闡釋發揮和事例論據一同進行分析。

例如，話題《不要為打翻的牛奶哭泣》：

明代歷史學家談遷花費二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時，被小偷偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》！又一個二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現在世人面前。（事例）//讀書至此，我想到了普希金的詩句：“假如生過欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里，需要鎮靜。相信吧，快樂的日子將會來臨！”（引用名人名言）//我們要從過去中吸取經驗教訓，而不要讓過去成為負擔，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣！（事例后+名人名言+圍繞觀點進行闡述分析）

5、類比分析。就是使用類比的方法，在話題之外引用一個類比物，通過對二者相似點的分析推理得出結論。

例如論述“感情的親疏和對事物的認知”：

其實探知也如同喝茶的藝術，我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真純之味。（類比物）//我們探知也是如此，（話題）//在對事物的認知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領悟認知的真諦。（分析二者相似點推理得出結論）

（類比物+話題+分析二者相似點推理得出結論）

6、同類歸納法。所舉之例應為同類例子，并且在分析論述時要緊扣論點找出相同點。

【示例三】

只有付出，才有收獲。（觀點）左思為寫《三都賦》閉門謝客，數載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。（事例）

左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。（同類歸納評論）

▲語段模式：觀點+事例后+同類歸納評論

【示例】

樂觀是成功的保證。（觀點）牛頓發明地心引力學說的時候，全世界人反對他；哈費發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世人反對他；貝爾第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特初用苦功于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。（事例）

但這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為后世所稱道。也正因有了極強烈而有效的樂觀主義精神，他們才戰勝各種艱難險阻取得勝利，獲得了成功。（同類歸納評論）

▲語段模式：觀點+事例后+同類歸納評論

7、敘議交融法：敘述交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。

【示例】

人才到處都有，問題在于是否有人去發現他們。（觀點）//追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪里知道韓信是天下無雙的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服出訪巧遇苦讀的史可法，他怎會發現史可法是可造之才呢？要是沒有伯樂深入馬群調查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢？//（敘中有議，議在敘中）

【方法點撥】在論證過程中，將論據的敘述融于排比兼反問的說理之中，一箭雙雕。做到語言簡潔有力，信息含量豐富，邏輯性強。

8、運用基本的哲學思維。

哲學是一切科學的科學，是對自然和社會一切知識的提煉和概括。哲學觀點有緊急基礎和上層建筑的關系、全面的觀點、發展的觀點、普遍聯系的觀點。這些基本思想派生出一些子目，如：原因與結果、偶然與必然、現象與本質、對立與統一、外因與內因、量變與質變、實踐與認識、主觀與客觀等。如論述“近墨者未必黑”：

我們知道，事物的變化是外因和內因共同作用的結果，而外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因只能通過內因起作用。（哲學觀點）//所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發展的內因而過分突出外因。//屈原身為楚國大夫時整個官場腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可“赴常流葬乎江魚腹中”，也不“以皓皓之白蒙世之溫蠖”。包拯坐鎮開封府時，權貴大臣貪污受賄成風，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨保清廉，鐵面無私。（事例）//可見，近墨者變黑與否，關鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分人能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物所左右。（分析推理得出結論）

（哲學觀點+事例+分析推理得出結論）

●詳例與概例

▲看看下列兩個語段，看看它們在證明語段論點時用例有何不同。

【例1】

在曲徑中轉身，也許能創造奇跡。//當你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的時候，不要放棄，只要稍事休息，來個華麗的轉身，即可東山再起。//拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個孤島上，但他并沒有因此而絕望，他重返法國，建立“百日王朝”，創造了一個神話，一個前無古人后無來者的奇跡。盡管滑鐵盧之戰他再次失敗了，但他的這次轉身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。//所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復，只要你肯轉身，相信前面定會是“柳暗花明又一村”。（以“轉身”為話題的作文片段）

【例2】

自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點燃；自負像個可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強，才能揚起生活的風帆。//我國宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂家貝多芬，30歲就耳聾，他沒有屈服于命運的安排，在聽不見聲音的情況下，創造了大量優秀作品，并譜寫出時代的最強音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學家，作為鐳的發現者，榮獲諾貝爾化學獎，耀眼榮譽沒有使她陶醉，他仍如從前一樣孜孜不倦的工作，使它成為獲得這一殊榮的唯一女性。//這些偉人之所以能夠取得成功，是因為他們在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自負，始終有自強不息的精神。（考場優秀作文《自卑?自負?自強》）

【分析】證明語段論點時，例1在舉例論證時僅用了一個事例，而且較詳細，我們稱之為“詳例”；例2在舉例論證時則用了三個事例，敘述簡約，而且句式上排比，我們稱之為“概例”。

▲▲1.以詳例證明觀點

所謂詳例，即用典型的具體的事例作論據來證明語段論點，敘例文字較多，即通常所說的“擺事實”“例證法”。由于這種方法是以個別事實作為前提證明一個觀點的，因此，選例要有較強的說服力，列舉的事實必須注意應該真實、典型。詳例看似簡單，但最易出問題，我們看以下病例：

【例3】

歐洲有位化學家，在一次實驗中，發現一種新物質，可是他沒有把這種新物質提煉出來，就放棄了這個實驗。后來另一位化學家也做了這樣的實驗，由于他堅持不懈，另一種新元素終于被他發現了。

【分析】事例語焉不詳，甚至虛假。提到的兩位化學家，沒有寫出他們的姓名，做什么實驗，發現一種什么新物質，模糊不清，因此降低了論據的說服力。

【例4】

法國的托爾斯泰為寫《戰爭與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬字，最后終于用60年的時間完成了這部巨著。

【分析】事例不準確，出現硬傷。托爾斯泰是俄國作家，哪個不知道？“用了60年時間完成了這部巨著”，與事實不符。事實上，托爾斯泰寫《戰爭與和平》，一共用了7年時間。論據不真實，失去可信度，同樣就沒有說服力了。

【例5】

做事必須要有恒心。唐代大詩人白居易在詩壇上頗負盛名，但他從不滿足，從不松懈，經常深入民間把自己的新詩念給村婦老農們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩通俗易懂，深受廣大人民喜愛。

【分析】事例與觀點若即若離，打擦邊球。用這個事例論證“做事要有恒心”顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經常”等字樣，卻不能用來論證“有恒”。如果用它來論證“作家應該有嚴謹的創作態度”則是很切題的。

【例6】

“有志者事竟成”的例子實在不勝枚舉。西漢歷史學家司馬遷，年輕時遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費二十年進行資料搜尋蓄備。正當他潛心著書時，一場災難降臨了他的頭上。因為他為李陵辯護而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。

（用例冗長，以敘代議。這是初學議論文的同學最易犯的毛病。司馬遷的事跡眾所周知，無須詳細介紹。這樣不僅拉長篇幅，成為贅語，而且沖淡了論點。）

▲▲2.以概例證明觀點

所謂概例，即用三個或三個以上的例子排比并舉的形式證明語段觀點，敘例的文字簡約，句式整齊，點到為止。巧用概例，能使材料豐富，文采斐然。

運用概例排比構段需注意兩個問題

一是排比事例一定要有內容上的某種相關性，這是運用概例排比的基礎，如果事例間缺乏這種相關性的，就不能集中運用；

二是在分述事例時，盡可能保持語言句式的相似，從而形成排比，彰顯氣勢與文采。

【例7】 如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業，名垂千古！

【分析】運用了假設句來形成概例，如果?也許只能?

【例8】

勤學苦練是成功的必要條件。//有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業；有勤，才有了張海迪“當代保爾”的稱號，也才有了“通五經、貫六藝”的這位當代青年學習的楷模。我國偉大的數學家華羅庚不也曾積數十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓”嗎？//由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為。

【分析】運用了條件句來形成概例，有了?才有了?，也才有了?

【例9】

兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數古今事實證明了的真理。//鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛；王平誠心忠告，馬謖固執己見，街亭終致失守；/唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；/李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害??//這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

【分析】運用了對稱句來形成概例，兩兩對偶，句式整飭，畫線句前后兩組例句式不一樣。

【例10】

事業是人生的不朽豐碑。//人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創造了永存的事業。//孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因為他們為民族文化寶庫增添了財富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因不他們為中華民族留下了偉大的愛國精；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為他們推動了歷史的前進;蔡倫、畢生、祖沖之之所以永遠為人民紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學領域為后人留下了享用不盡的發明創造。//誰建樹了對人類有益的事業，誰就筑起了一座人生的紀念碑。

【分析】運用因果句形成概例,??之所以??，是因為??；因為??，所以??

【例11】

徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。//這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。//有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”，可是卻畏于鉆研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數次的扣殺訓練。//如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！

【分析】運用轉折句來形成概例，想??，可是卻??

●●對比例與例對比（論據上正反對比）

▲1.不同事例間的正反對比（對比例）

【例1】

俗話說：勤能補拙。//就拿我國明代的張溥來說吧，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。（正面事例）

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉述的簡潔及側重點）

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。（分別對兩個事例作對比分析論證）

▲語段結構：觀點+正面事例+反面事例+事例后的對比分析。

【例2】

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經磨難，終成雄才大略才實現的。//世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。//事實告訴我們：以本事處世，則事業可成，功名可就。（正面事例，得出觀點）

相反，身繼巨富，而無本領者，則只能是事業無成，乃至國破家亡。//秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業，可謂遺產之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。//究其原因就是胡亥自己沒有經天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（例前導語，反面事例）

▲語段結構：正面事例+觀點+反面事例。這是變式。

▲▲2.同一事例不同階段的對比（例對比）

【例3】

兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。//而另一粒種子說到：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。（寓言型事例，兩種截然不同的表現）

生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰與困境，破土而出，為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點出發，可以看出，困難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人。可見：人生于憂患，而死于安樂也。（對兩種截然不同的表現進行對比分析）

▲▲3.使用正反對比法應注意的幾個問題

第一、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【例4】

人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉化為推動歷史車輪前進的動力。（文段有觀點）

希特勒、墨索里尼也許會有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會欣賞他們帶來的戰爭給人類留下的傷害。//希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對他們的鄙棄與否定。//他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實現，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍！（反面舉例并分析評點）

當肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。

當肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。（正面舉例并分析評點）

▲語段結構：觀點+反面舉例并分析評點+正面舉例并分析評點

【例5】寬容是一種美德。（語段觀點）

在日常相處中對別人的過錯能寬容對待，就等于給對方提供了改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點，得到眾臣鼎力相助，從而開創了唐代盛世。在唐朝王室爭權中，魏征曾鼓動太子李建成殺掉李世民，李世民發動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細流，故能應其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統一天下的大業。縱觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創一方事業只能是一句共話。（從正面舉例并分析）

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺的馬”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當今社會上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業呢？（從反面舉例并分析）

【分析例5】先提出觀點：人要寬容，寬容是一種美德。然后列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點；列舉慈禧太后和當今社會上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點。

▲語段結構：觀點+正面分析舉例+反面分析舉例。

第二篇：高考議論文寫作如何充分說理

高考議論文寫作如何充分說理

高考議論文寫作如何充分說理

“道形于言，敘理成論”，議論就是擺事實，講道理，論是非。作者通過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，表明贊成什么或反對什么，讓讀者來接受、信服這一觀點。“心與理合”“義貴圓通”。在議論中，如何有力地對論點展開議論，把道理闡發得全面深刻，令人心服呢；下面筆者就以2015年高考優秀作文為例，對議論文如何能夠充分說理作一點探究。

清人劉熙載說：“人多事多難遍論，借一論之。”即選典型的有代表性的個別事例，來論證觀點。我們的老師在講作文時，經常強調議論文材料要豐富，提醒學生平時要廣泛搜集素材，因而學生平時寫作文時，篩選使用大量的事實論據，寫出來的文章表面上看起來好像事例豐富，細究卻發現材料雜亂無章，堆砌重復。那如何安排好這些事實論據，使得它們富有條理，充分發揮它們的論證效果呢；

一、從四個層面展開聯想

1.時間上的古與今。

運用例證法，就是“據事以取義，援古以證今”。列舉事例時，選擇歷史事例和現實事例相結合。歷史事實，常常是最過硬最可靠的論據，可以啟迪人們認清現實生活中類似的現象;現實事例，又大多是人們熟悉的事實，這些事實過去不久或仍在目前，不容置疑。因而，在列舉事例時，最好能既列舉一些古人的例子，也能列舉一些今人的例子，使得文章具有時間上的縱深感，這樣更具有說服力。

例如遼寧高考優秀作文《各領風騷?人生精彩》一文的第二小節：“‘人貴有恒’，古往今來，有多少通過自身不懈努力‘到達光輝頂點’的故事：蘇武持節，牧羊北海19年歸漢而不辱使命;甘地投身民族解放運動，終其一生無怨無悔;陳景潤鉆研數學，嘔心瀝血破解哥德巴赫猜想。”

考生先列舉漢代蘇武的例子，再列舉當代陳景潤的例子，達到了一種“古往今來”皆如此的效果，當然也就有效地增強了說服力。

2.地域上的中與外。

在舉例時，既要注意到時間上古與今的跨越，也需注意到地域上中與外的覆蓋。古今中外的事例搖曳錯落，不僅可以增強材料的條理性，避免重復堆砌之感，而且具有更強的論證性。

例如廣東高考滿分作文《仰觀宇宙，俯察萬物》其中一段：“靜坐蓮池旁，與蓮花久久對視，莫奈才能創作出傳世佳作《蓮花》;走進馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進自然，想必這便是他們得以與自然相感相知并從其中獲取心靈的力量的原因。”

此段文字列舉了徐悲鴻和莫奈的例子，一中一外，兩個典型有代表性的事例讓讀者深切感受到親身接觸，走進自然，才能獲取心靈的力量，文中的觀點令人信服，深入人心。

3.性質上的正與反。

有比較才有鑒別。列舉事例時，還可以從正反兩個角度來進行聯想選擇。正與反的對比，不僅能把道理說得清楚明白，通俗易懂，而且能突出事物的特征，給讀者留下鮮明的印象，加深對論點的理解。同時，運用對比證明，往往還能形成一定的對比映照，既能使文意更加充實，又能使文章較為生動，從而增強文章的說服力和吸引力。1/3頁

如浙江高考滿分作文《文顯其品動人心》，作者以“文顯其品動人心”為題，鮮明地表達了文品應該與人品相一致，這樣文章才能感動人心的觀點。作者在文中列舉了袁中郎的正面例子和郭沫若的反面例子，分析、思考和探究“作品格調趣味與人品”的彼此關系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，在這樣的對比中，肯定什么，否定什么，褒揚什么，貶斥什么，在兩者的互相映襯對照中，可以得到顯豁的表現。鮮活典型的事例，嚴縝周密的對比分析都顯示出作者相當的文化積累和足夠的閱讀積累。

4.對象上的人與己。

在舉例論證的時候，古今中外的典型事例對論證中心起到了舉足輕重的作用。若是在這些事例的基礎上，再由人及己，聯系自身和實際，結合論點進一步論述，這樣更具有現實針對性，更能激發讀者的思考和共鳴。

如上海高考滿分作文《亦堅亦柔，成就和諧》一文中“然而人心在某些方面應有的堅硬并不等同于一味的固執，冰冷剛硬到不可觸碰也更不應成為人生的常態，很多時候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養，由寸草不生的荒蕪變為處處繁花的錦繡。是啊，在這個正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅強，可如果我們連呵護真誠、期許美好、擁抱情的能力都已失去，那么這種機械的行為構成的將不配被稱為‘人生’，甚至算不上好好地‘活過’。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽光的姿態享受心靈深處的柔軟；故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅硬的組

故而，唯有那些亦堅亦柔的心靈，方能成部分一樣，都是構成精彩人生的要素;

塑造成和成諧的自我。”

此文的觀點為“人心的奇妙之處，有堅如磐石處，亦有溫柔如水時，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個和諧的自我，卓然而立”，作者再引用畢淑敏和英國文豪托爾金的語言來闡釋人心的堅固和柔軟后，聯系現實，談現實生活中我們對心靈的“堅”和“柔”孤立與誤解，從而使文章針砭時弊，更具內涵和深度，增強了文章的思辨力度。

二、以理服人做到四個一

1.讓學生做一點分析。

文章要有不容置疑、無可辯駁的說服力，一靠具體而周密的分析，二靠充分而確鑿的論據。分析總是借助于舉例，實例又必須進行分析，二者常常結合在一起，相輔相成。因而，在擺出事實后，做一點分析，讓事實和道理相得益彰。

“離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性”，分析，能使議論細致深入，體現出思辨的深度。以真實有力的論據為基礎，進行嚴密合理的分析，視理而破，層層深入，可以切中肯綮，充分顯露出客觀事物的內部聯系和本質特征，使文章的論點立于不敗之地。將論點可能存在的問題、讀者可能產生的疑問，在分析中一一予以論說，使之周到嚴密，無懈可擊。

2.讓學生設一個比喻。

比喻是一種形象化的論證方法。用我們熟悉的事物來進行設喻，可以使文章說理具體生動，發人深省;行文明快活潑，饒有趣味;從而收到文章精練，內容豐富的效果。例如江蘇高考滿分作文《智慧是一間寂寞空屋》，標題就設喻，把“智慧”喻成“空屋”，作者從“寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼”“寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據”“寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠”三個層次闡釋了自己所理解的智慧的內涵，把智慧闡釋得具體明確，又形象生動，令人深思。2/3頁3.讓學生來一個假設。

在議論中來一個假設，也可以使得文章別有一番趣味。選擇文中所列舉的一至兩個事例，運用假設推理對其進行分析。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，“設假為真”，進行推理，并推導出一個與事實完全相反的結果。這樣的結果必然錯誤荒謬，從而進一步確立觀點的正確。

例如廣東高考滿分作文《仰觀宇宙，俯察萬物》中“人本為自然的一個部分，然而，工業文明的興起，斬斷了人與自然間的紐帶。人們得以認識自然，改造自然，這便使人類對自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預報中認知自然，又何談對藍天白云的珍惜;若只以生物知識概括自然，又何來對花草樹木的珍視與保護；過分依賴科技，卻失去了對自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚地破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標這樣種種的荒謬事情。科技并沒有讓人與自然更近，相反，它疏遠了人與自然的關系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。”此段用“試想”進行假設，假設人類過分依賴科技，破壞自然的荒謬性，從而更能體現出人與自然和諧相處的重要性。

4.讓學生找一下原因。

很多學生在寫議論文時，僅僅停留在“是什么”的層面，文章平淡無味，淺

學會進行深入剖析，從“為什么”的層面探究一下事實薄無力。在論證中讓學生

形成的原因，可以體現中學生思考剖析問題的能力，使得文章充滿思考的力度，富有思辨性。

例如上海高考滿分作文《亦堅亦柔，成就和諧》中“我想，真正洞察了這一道理的人，一定會懂得英國詩人西格里夫?薩松寫下的我‘心有猛虎在細嗅薔薇’的溫存，因為堅強與溫柔是相互融合而非完全對立的存在;一定會明了歌手Hita在《天命風流》中唱出的‘靈秀上眉頭，浩氣存胸口’的灑脫，因為心堅如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養;一定會欣賞詞作者荀夜羽表達的‘擊鼓動遠雷，琵琶脆漣漪’的和諧，因為勇氣與溫柔的契合才是生命最本真的構形。所以，要想造就一個和諧的自我，要想活出一世動人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅亦柔，亦剛亦讓。”

這一文段，考生結合三個實例來剖析出能洞悉“亦堅亦柔，成就和諧”這一道理的內在心理原因，形成排比句式，使得論述有深度，且文采不凡。

綜上所述，要想使議論文說理充分，要善于從四個層面展開聯想，事例既要豐富多彩，也要富有層次，逐層深入，并學會以理服人，使得道理論述和事實論據相得益彰。3/3頁全文完

第三篇：5、議論文如何分析說理

“議論文如何分析說理”導學案

學習目標：

1、了解議論文的寫作特點，規范議論文的寫作。

2、掌握議論文分析說理的方法，提高分析說理能力 學習重點：

掌握常見的分析說理方法：因果分析、假設分析、意義分析

學習用時：2課時 學習步驟：

第一課時

一、請指出下列議論文段存在的問題（以下都是一些段落）

例1：可以說，勇于自薦對個人的成功有極其重要的作用。早在我國戰國時期毛遂就曾向趙國公子平原君自薦，并說服平原君攜己一同出使楚國，最終促成了趙楚合縱。北京申奧時，中國代表的幾位陳述人勇敢自信地走上演講臺，他們精彩的陳述向全世界人民展示了北京的風采和中國的實力。同樣的事例在國外也屢見不鮮，例如，英國著名的科學家戴維爵士需要一名助手，年輕的法拉第勇敢的上前自薦。

癥結：

明確：這段文字犯了“例而不議”的毛病。由于對所舉事例缺少具體的分析，論點仍然是論點，材料仍然是材料，油水分離，這叫做材料堆砌。這也是我們同學現在的寫作中普遍存在的問題：只擺事實，不講道理，不重視對論據的分析。

例2：“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??。可見貧困也是一筆財富。

癥結：

明確：敘述完一個事例之后，就得出了上面文字中畫橫線部分這樣的結論，使事例和結論之間銜接不緊湊，結論也顯得太突兀。

例3 ：一支箭直射而出，超越了沖向長空的老鷹。回望身后的老鷹，箭得意洋洋。可好景不長，箭飛了一陣徑直向下栽去，跌落到了地面，而老鷹依然在天際翱翔。箭為什么會跌落地上？鷹又為什么能夠長久地飛翔？箭依靠的是片刻的外力，而鷹憑借的是內在的努力。外在的援助不可能長久，內因才是決定事物發展的根本原因。所以，我們應當重視內因，自立自強。(論點：自強不息)癥結：

明確：評析突出內因，與論點不契合。小結： “觀點+例子”、“以敘代議”、“以擺事實代替講道理”是同學們議論文寫作中最常見的問題。議論文有三要素：論點、論據、論證。不分析不說理，其實就是缺少了論證的環節，沒有論證就不是規范的議論文。論證，即論述證明，通過分析論證，對事例中所蘊涵的精神、意義、啟示進行揭示，使事例與論點直接掛起鉤來，有力地證明論點。議論文貴在以理服人，道理說得深透，會讓議論文更有深度和力度。

三、掌握分析說理的方法

議論文如何進行分析說理呢？說理的方法是很多的，下面介紹常見的三種方法：1.因果分析法；2.假設分析法；3.意義分析法。

（一）因果分析法 含義：從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發現其本質，使內容逐步深化。

思路：為什么——是因為——得出結論

關鍵：找準因果關系，將原因與觀點對應起來。例1：論點：人生只有奮斗才能成功。

斷臂鋼琴師劉偉，10歲時因觸電意外失去雙臂，傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊。經過自己的艱苦奮斗，2002年，在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上，劉偉一舉奪得了兩金一銀；2005年、2006年連續兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍； 19歲時，劉偉立志學習鋼琴。用腳彈鋼琴，難度可想而知，但劉偉憑著自己的頑強拼搏精神，沖破了重重困難，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業7級水平，并于2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍。

【分析】為什么身體殘疾的劉偉能夠獲得如此輝煌的成就？是因為他明白：只有奮斗才能改變自己的人生，才能得到命運之神的垂青；你無法選擇如何生，但你可以選擇怎么活，在人生的航程上高揚一面奮斗的風帆駛向夢想的彼岸。【結論】因此要想人生有所成就，就要不停地進取。生活的車輪不會為誰的悲哀而有片刻的停留，只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙，才能實現人生的價值，贏得生命的榮光！

例2：磨難是人生的一筆財富

有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；（分析）司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；（分析）一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。（分析）磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。（結論）

【牛刀小試】：請用因果分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。論點：逆境出人才

司馬遷受宮刑之后，承受著身心的巨大折磨，感受著世態人情的炎涼，奮筆疾書，用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》，得以一雪前恥，青史留名。

為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業呢？因為他窮且益堅不墜青云之志，沒有放棄自己的理想，認準自己的目標。堅信千秋功罪自有后人評說，但求無愧我心，充滿了奮斗的動力，最終用困厄中的堅持改變了自己的命運，青史留名，把自己的苦難化成了人生的詩行。由此可見，逆境讓生命升華，讓生命閃光，讓生命變得更有價值！

（二）假設分析 含義： 假設相反情形及結果，與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。

思路：反面假設—結果展示—正面強調

關鍵：圍繞論點假設，虛實對比中強調論點。例1：觀點：頑強的意志是成功的基石

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰。但是貝多芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰斗力的作品《第九交響曲》。

試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強的意志，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。

例2：論點：創新能促進社會的發展

海爾集團始終堅持以技術作為發展的手段和依托。在十幾年的發展過程中，從引進技術到整合國內外資源、自主創新，堅持“技術創新課題來自于市場難題”和“設計創造高質量、高附加值”的研發理念，通過技術創新使集團在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業額年平均增長率達到78％，持續保持在家電與其它在相關領域的領先地位。

可見，海爾的成功在于創新。假如海爾集團因循守舊，不進行技術創新，不更新研發理論，也許海爾早就被市場淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是由于海爾集團的不斷創新，打響了“海爾”這個品牌。所以，創新是海爾發展的不竭動力，是促進社會發展的不竭源泉。

【牛刀小試】請用假設分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。論點：有志者事竟成。

方文山原是一位不得志的青年，為了圓夢而在臺北市苦苦打拼。他做過防盜器材的推銷員，還曾幫別人送過外賣，生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性。他拼命創作歌詞，夢想成為一個優秀的音樂人。他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中，每次都要寄出上百份這樣的“求職信”，但一直都是石沉大海。經過無數次失敗之后，方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔，被譽為華語流行樂壇第一詞人。

【分析】假如方文山根本沒有想過要當什么音樂人，只是想平庸地過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去寫歌詞。那么，方文山絕不會有今日的成就。【結論】正如蘇軾所說“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，由此可見，立志對一個人的成功來說是多么重要呀！

3、意義分析法： 含義：就是透過論據提供的現象揭示出事物的本質或所蘊含的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例1：論點：弄虛作假行不通

戰國時候，有個南郭先生，此人不學無術。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊里，裝模作樣，冒充內行，領取俸祿。后來齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽獨奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數”這個成語的由來。濫竽充數，這四個字概括得好。好就好在它點出了南郭先生的要害，在于一個充字。人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結局。

例2：論點：背負著親情、友情、愛情種種甜蜜的負擔，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。

“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關鍵戰役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結局。

北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應該對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。

【牛刀小試】請用意義分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。觀點：中國人是有骨氣的

文天祥當面叱責前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學生的誣蔑，勇于向洋學生挑戰，勤學苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋面粉，表現出高尚的民族氣節和不妥協的反帝精神。這些人的所作所為．真正表現了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。（提示：說理方法很多，不限于以上幾種，有時可以綜合運用，要注意靈活運用，不宜刻板照搬。）

第二課時

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一條魚兒日夜都想著有朝一日，要飛上藍天與白云爭寵。有一天，它憋足了自身所有的力量向藍天躍去，誰料剛躍起不足幾米，就重重摔在堅硬的巖岸上，不久變成了一具干癟的軀體。而藍天也并沒有因為魚兒的悲歌，從此就不再去擁抱白云。

生活中多少人認為，要實現心中的夢想，就要執著追求，并且執著地認為，只要執著下去就會有收獲。但像魚兒那樣的所謂執著，難道不應該放棄嗎？

請以“執著與放棄”為話題寫一議論文。

要求：立意自定，題目自擬，字數不少于800字。

“執著與放棄”作文審題指導和例文

一、作文題回放 閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一條魚兒日夜都想著有朝一日，要飛上藍天與白云爭寵。有一天，它憋足了自身所有的力量向藍天躍去，誰料剛躍起不足幾米，就重重摔在堅硬的巖岸上，不久變成了一具干癟的軀體。而藍天也并沒有因為魚兒的悲歌，從此就不再去擁抱白云。

生活中多少人認為，要實現心中的夢想，就要執著追求，并且執著地認為，只要執著下去就會有收獲。但像魚兒那樣的所謂執著，難道不應該放棄嗎？

請以“執著與放棄”為話題寫一議論文。

要求：立意自定，題目自擬，字數不少于800字。

二、審題提示

本次作文題屬于關系型，寫作時兩面都要涉及，但又不能平均使用筆墨，要 有側重點。

三、例文

明智地放棄

那尾風干的魚在瀕死的時刻，腦海中閃現的一定是曾經在海洋中自由徜徉的美好畫面。到最后，魚終于明白：藍天不是它的舞臺，大海才是自己一生的所在。

其實，人又何嘗不是這樣？我們大多數人一生為之執著努力的，并非心中最想要的。勇于執著，敢于堅持是種可貴的勇氣，但是懂得什么時候放手才是一種智慧。

魯迅放棄了學醫的夙愿，才成就了一代文豪；齊白石放下木匠的營生，才成為卓越的國畫大師；而郭沫若棄武從文，才“創造”了現代文壇的神話。

人往往不是執著努力就可以百分百成功的。適時適度的調整心中的預期，選擇合適自己的位置，才會更接近于夢想。對成功而言，明智的放棄比無謂的執著更重要。（分析說理）

聞名世界的制衣大師皮爾·卡丹，少年時曾立志要做一名畫家。并且為此付出了艱辛的努力，他的畫作在當時的巴黎也小有名氣。正當他為此欣喜鼓舞時，他的父親卻撒手人寰，年輕的皮爾·卡丹不得不放棄了繪畫，繼承父業，開始向一名服裝設計師轉型。很快，皮爾·卡丹發現服裝設計才是他最終的方向。于是，皮爾·卡丹憑借獨特的創造力和高明的經營眼光很快打開了市場。現在，皮爾·卡丹品牌已遍及五大洲，而皮爾·卡丹本人也一躍成為世界頂級設計師。

如果說，皮爾·卡丹的成功是源自一次陰差陽錯的機緣巧合的話，還不如說，他是懂得適時適度的調整自己，明智的選擇了適合自己的位置。他的成功詮釋了什么是追逐夢想的智慧。懂得放棄無謂的執著，才能真正擁有成功。（分析說理）

成功之后的皮爾·卡丹總是微笑的說：“如果沒有少年時的那次放棄，也許他終其一生不過是名三流畫家。永遠不可能成為設計師，更不可能成就皮氏帝國的神話。”

人生百年，如果有機會倒著來過，99%的人都將成為偉人。未知和茫然是成長最大的敵人。我們不是缺乏成功所必需的刻苦和努力，我們缺少的是確定努力方向的眼光。是執著還是放棄這才是個問題。

執著努力好比是一架梯子，而理想就像一堵高墻。我們總是把梯子架錯了墻。當我們執著于此，鍥而不舍的爬上墻頭，才恍然發現，理想的墻頭并沒有心中所期許的風景。

所以，在人生的道路上，明智的放棄比無謂的執著更重要。

四、實戰演練

在下面的橫線出補上議論的語句

1.霍金在二十歲時患了肌萎縮性側索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅強奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時間簡史》。他之所以在人類科學的發展抹上了燦爛的一筆，是因為堅強的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅強讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅強讓他的人生像朝陽般美好。

2.觀點：學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優秀作文《走出屬于自己的一步》）

牛刀再試

【論點】人生要經得起誘惑。【事例】陸俊曾是中國最好的國際級足球裁判員，在中國頂級足球賽事中擔任主裁場次超過200場，并當選為甲A聯賽10年最佳裁判，兩度當選亞足聯頒發的最佳裁判，是中國足壇首位在世界杯和奧運會決賽階段執法的裁判，可謂功成名就。可是在中國足壇的打假風暴中，因收受賄賂操控比賽結果而淪為階下囚。昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變為今日讓人不齒的“黑哨”。

【分析】假如當初陸俊禁得住誘惑，堅持自己的職業操守，秉公執法，那么他又怎么能在打假風暴中翻身落馬呢？他自己又怎么能身敗名裂呢？【結論】可見，人生的路雖長，緊要處只有幾步，尤其在面臨誘惑的時候。只有經得起誘惑才能踏踏實實走好人生之路。

病文分析

話題：貧困也是一筆財富

“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連一點粥都難以吃到；明代大學士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒，居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富

犯這種錯誤的原因主要有：

1、拿到題目，首先想到的不是怎樣展開說理，而是有沒有事實性的材料。

2、構思過程中，不是主要運用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍。

3、舉例不是遵守典型而有針對性的原則，而是在議論文中講述一個個完整的故事。

4、開篇或完整復述原材料，或敘述一個故事，占去大部分篇幅，結果即使想議論也無法充分展開。

一、因果分析法：這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。如：王昭君為了祖國的和平，毅然遠嫁匈奴。

黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽，沙海何懼，朔風何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因為她的心早已沒有任何懼怕和負擔，心也早已迎向大漠。因為卸下了心里的包袱，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點。——06年江西滿分作文《卸下包裹，放飛心靈》

話題：堅強

霍金在二十歲時患了肌萎縮性側索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅強奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時間簡史》。他之所以在人類科學的發展抹上了燦爛的一筆，是因為堅強的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅強讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅強讓他的人生像朝陽般美好。

二、假設分析法：就是列舉事實論據后，從正面或反面假設分析，以揭示論據和論點之間的內在聯系。如：

（1）兒子從小開始，成績就一直不理想，每次開家長會，母親都要聽到老師對她抱怨。但母親每次回家，都說：“老師說你很好，只要再努力一點，你就可以趕上某某了。”兒子聽了總會很激動。后來，兒子終于考上了清華大學。

顯而易見，文中的母親是一位偉大的母親，是一位稱職的母親，如果沒有她一次次對兒子的表揚，沒有一次次對兒子的理解與信任，沒有一次次送給兒子信念，那么結果只能是兒子承受無言而苦痛的失敗。

可見，信念是人生的肩膀。這肩膀能夠擎起人生的大樹，在枝繁葉茂間，我們發現了肩膀創造的奇跡。——2006遼寧滿分作文《肩膀》

（2）生活的磨難可以激發創作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩仙”；李煜國破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；辛棄疾一生力主抗擊金兵收復中原，是一代偉大的愛國詞人。如果李白官至宰輔，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當著皇帝，那么他就永遠只會作一些才子佳人的詞，而不會留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有經歷國土淪喪，家園消亡的苦難，那么辛棄疾也只是一個“為賦新詞強說愁”的普通詞人而已。生活的苦難與磨練，是他們創作的源泉。

（3）觀點：有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！

（4）觀點：學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優秀作文《走出屬于自己的一步》）

三、正反對比法：這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：

（1）《讓紀念閃耀理性光芒》

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在 60 年里不斷地反思，不停地紀念，終于 完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。（過渡）日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

（2）觀點：人性的光輝與黯淡

汶川大地震，展現了人性的美麗光輝，也折射出極少數人人性的黯淡。在南京，一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出5元錢后，又找遍身上乞討來的零錢到銀行兌換了一張百元現鈔，放進了募捐箱。與之相反的是，（過渡）有極少數人，哄搶救災物資，甚至將其作為商品高價出售；有些人利欲熏心，居然盜賣受災嬰兒??一個靠乞討為生的老人，當廢墟下的生命更需要幫助時，他把賴以生存的105元全數捐出，人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。而這極少數人，他們把利益建立在別人的生命之上，他們丑陋的人性踐踏了人類的良知，勢必受到譴責。

（3）觀點：選擇崇高

在渺小與崇高，卑賤和崇高之間，一些人選擇崇高。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”在功名利祿與氣節尊嚴間，李白如是說。“人的身軀，怎能從狗洞里爬出？”葉挺將軍在個人生死與民族大義之間，他選擇了后者。他們的事跡激勵著無數后人，他們的名字也將名垂青史。在個人享樂‘功名利祿與國家民族之間，他有些人選擇了卑下。和珅聚斂錢財，富比國庫，卻落了個“和珅一到，嘉慶吃飽”的下場。袁世凱竊取革命果實，玩弄權柄，棄人民利益于不顧。那些為了個人利益拋棄尊嚴與民族大義的人，將永遠為人民所唾棄。

四、意義分析法：即在舉出實例之后，提煉出事件或行為意義，揭示出價值、影響或者危害。（1）觀點：中國人是有骨氣的

文天祥當面叱責前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學生的誣蔑，勇于向洋學生挑戰，勤學苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕 接受配售的美國洋面粉，表現出高尚的民族氣節和不妥協的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國的懷抱。這些人的所作所為．真正表現了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。

（2）觀點：比起成功，悲壯的失敗更能常駐人心

“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王自刎于烏江。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻因刺秦而身死他鄉。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就義。他們都失敗了，在為自己那自死不渝的理想奮斗時悲壯的失敗了。但留在人們記憶中的永遠是徘徊于烏江之溿的流盡鮮血的頂天立地的勇士，揮淚而別于易水之溿為國獻身的壯士，回蕩在零丁洋悲哀嘆息的義士。他們雖敗猶榮，被后人永遠銘記在心。

五、條件分析法：就是在引述一個事實論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術修養與科學成就的關系時，有如下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題：我們為什么不能貢獻出一個愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術素養便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。

音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

（1）觀點：勤能補拙

戲劇大師莎士比亞自幼家貧，不畏世俗和現實的壓迫，刻苦勤奮，寫出了《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等不朽的戲劇大作；齊白石從小刻苦勤奮，對繪畫的學習和創作能持之以恒，終成一代國畫大師；華佗自小立志醫學，對醫學難題不斷地思索與實踐，終成一代醫學名家。由此可見，一個天資并無優勢的人，只有勤奮不懈，做到“人一能之己百之，人十能之己千之”，才能變得聰明，成為對社會有用的人才。

（2）觀點：有志者事竟成

春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，但他不甘屈服，立志復仇，最后終于打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；明代徐霞客年輕時立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷經磨難，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》；著名數學家華羅庚小時候面對“沒有數學頭腦”的斥責而確立志向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人。古今名人的事例足以說明，一個人只有確立志向，并堅持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就。

六、引申類比法：這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯系實際，突出其觀點的現實意義。如：

英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數點后八百多位。可是后人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。（高考優秀作文《人生的“出”與“入”》）

七、闡釋分析法：就是對作為論據引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。

例如，在論述“環境與成才”的關系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也??一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據，隨后作闡釋分析：

這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環境對人的影響確實很大。

只有經過闡釋分析，論據的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環境是成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來。

八、求質分析法：（也稱揭示本質分析法），就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊含在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析：

“濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個逃之夭夭，貽笑大方的結局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千斤之效。

習作訓練

生活需要微笑，因為：微笑是一個標志，它標志著：面部的武裝已經解除，嘴上的哨兵已經撤崗；微笑是一種宣示，它宣示著：與人疏遠的沉默已經結束，與人接近的敘說已經開啟；微笑是一面旗幟，它表達著：吾心謙和，與人為善；相逢一笑，重金勝玉。

請以“生活需要微笑”為話題寫一篇議論文，立意自定，文題自擬，學習使用一定的方法分析事實論據，不少于800字。

第四篇：議論文分析說理(教師版)

寫好核心段落 學會分析說理

議論文是議論說理的文章。說理的實質就是運用論據證明論點的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內容側重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。闡釋性段落主要是提出或總結觀點、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結段等，這些段落寫法比較簡單。論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。

怎樣寫好核心論證段落呢？要從思想上認識到：核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質和表達水平的地方，要力求在結構形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。

第一、要掌握核心論證段落的基本結構。核心論證段落層次往往較多，但組合不必弄得太繁復，應追求中心清楚、層次明晰。所以一般采取總分的結構。形成“主題句+支撐句”的形式。中心句可以出現在段落的任一位置，但通常位于段首。支撐句從不同的角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進、轉折、因果、條件、承接等關系組合。常規形式：主題句+支撐句①+支撐句②+支撐句③+支撐句④+支撐句⑤??換句話說，核心論證段落應該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。主題句（觀點句）也可以根據需要用連續的兩到三句表達，也可以在段落的開頭出現，然后在其他位置變換側重點重現，從而強化論證。有時主題句短小精煉，可以不必作具體的議論性的闡釋。

例1：虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健全的品格。①（主題句，觀點句）三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。②（支撐句1，材料句）可是面對足智多謀、?運籌帷幄決勝千里之外?的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出?既生瑜，何生亮?的慨嘆，最終憂憤而死。③（支撐句2，分析句）這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。④（支撐句3，結論句）

上面一段話就是一個典型的核心論證段落，采用了例證法。由四個句子組成。“主題句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉折關系，第三句和第四句之間是承接關系。整段話清晰明白，有理有據。

例2：五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：?我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。? 可見，知識就是力量。

這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結論，缺乏分析說理的具體過程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說理結合起來，不僅論述無力，而且文體特征也不鮮明。

【改文】知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能?活動?的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

例3：?知羞恥成人?，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。（句）清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清?首施兩端?和?首鼠兩端?兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。（句）他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展做出了重要貢獻。（句）英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句 ?我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你?的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。（句）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。（句）(《知羞恥成人》)第二、要掌握常規的展開方式。在掌握了基本的行文結構后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據為基礎，綜合運用假設分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析、歸納分析，分說如下：

（一）假設分析就是在舉出事例論據之后用假設的方法來進行推理。

[關聯詞語]假使??那么?? 如果??那么??，其他句式還有“如果??就??”等。

例1：歐希力為了發明一種新藥，堅持進行試驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗次數命名的新藥六0六，新藥的問世是堅持的結果。

【改文】假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當然不會問世。即使他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅持就是勝利。

運用假設法分析，不僅能透徹地揭示事物的道理，而且能夠因為你豐富的假設，使文章示增加了新鮮趣味。

例2：話題“耐住寂寞”，舉德國哲學家康德為例子：?康德是德國的聞名世界的大哲學家。但他一生都生活在一個小鎮上，遠離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會，沒有什么領導接見的風光，他在寂寞之中領悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。如果

?

（二）比較分析就是在寫完事例論據之后引進比較加以分析，從而得出結論。

例，話題“關注細節”：?列文〃虎克在關注細節中發現了細胞學說，齊白石在關注細節中創造了聞名中外的畫法，魯迅在關注細節中開創了中國現代小說的新時代。相反，我們周圍的一些人，對什么事都馬馬虎虎，對細節處毫不在意，最后一事無成。兩相比較，?

（三）因果分析就是寫完事例論據之后進行因果推導，得出結論。

例1：話題“愛心”：?《園丁之歌》中的那個陶力，當初是那么地貪玩頑皮，使每一個教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。但是，為什么他的班主任俞老師能夠使他走上正路，認真學習呢？原因是。?

因果推導事實上是所有推理的根本。為加強論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。

例2：【原文】磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓?李寧牌?系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

【改文】有時候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為① ； 司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為②

；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為③。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。（不僅?磨難能夠歷練人生”，也傳達了“磨難為什么能歷練人生”，豐富了內容，但又都圍繞著論點來談。）

例4：論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力

【材料】古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過?埋沒?的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一 個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾?埋沒?在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。【論證】

（四）引用分析是寫完事例論據之后在引用名言、詩句等，然后結合對名言、詩句的闡釋發揮和事例論據進行分析。例如，話題“不要為打翻的牛奶哭泣”：?明代歷史學家談遷花費二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時，被小偷給偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》！又一個二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現在世人面前。讀書至此，我想到了普希金的詩句：‘假如生活欺騙了你，不要悲傷和哭泣；在不幸的日子里，不要著急，相信吧，愉快的一天正在等待著你！’

。?

（五）類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個類比物，通過對二者相似點的分析推理得出結論。

例1：論述“感情的親疏和對事物的認知”：?其實，探知也如同喝茶的藝術，我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此。?

（六）歸納分析就是列舉多個典型論據之后，歸納總結出共同點，緊扣要證明的論點。例1：論點：感情的親疏和對事物的認知 【材料】?千古誰堪伯仲間?的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關鍵戰役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了?一騎紅塵妃子笑?，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結果落得個?馬嵬坡前草青青?的凄涼結局。

北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。【結論】無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，還是王安石變法最終失敗，歷史都以殘酷的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應該對人間的真情視若無睹，做個?無欲則剛?的人呢？答案是否定的。（分析）如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。（結論）例2：話題：自立自強

?虎父犬子?的現象，在歷史上人生多不勝數。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是?扶不起的阿斗?；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據）（分析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點）

第三、運用基本的哲學思維。哲學是一切科學的科學，是對自然和社會一切知識的提煉、概括和總結，主要哲學觀點有物質和意識的關系、全面的觀點、發展的觀點、聯系的觀點。這些基本思想派生出一些具體哲學觀點，如：原因與結果、偶然與必然、現象與本質、對立與統一、外因與內因、量變與質變、實踐與認識、主觀與客觀等。

如論述“近墨者未必黑”：“我們知道，①（要求：運用內因與外因的觀點分析）屈原身為楚國大夫時，整個官場腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可?赴常流葬乎江魚腹中?，也不?以皓皓之白蒙世之溫蠖?。包拯坐鎮開封府時，權貴大臣貪污受賄成風，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨保清廉，鐵面無私。②可見。?（結論）

上面這一段就是綜合運用了內因和外因的關系和全面看問題的哲學思想來分析。說服力強。運用哲學思維論述要注意的問題是：一要注重運用其思想，不必大段引述理論，弄得枯燥繁瑣，二要與所講問題非常貼切，不能生搬硬套。

第四、掌握常見營造文采的方法。使議論文富有文采并不難，關鍵是要具有這種意識，主動積極地營造文采，通過不斷地訓練使文采成為核心論證段落的有機構成，而不是形式和內容兩張皮。議論文文采的本質是形象化地表達思想。最常用的方法是：多用熟語；整散結合；多用修辭；多用復句。單獨每一項都不難，但要與內容妙合無垠則需要長期訓練。請看以下典型例子：

例1：一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。（比喻）一個人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補自己的空缺，不斷發展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進的勇氣。（對偶）善聽是一座虹橋，會縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會讓你發現新的洞天。（對偶、比喻）

這段話先用河流比喻，再設問引到談論人，然后通過引用并闡釋得出主題句。再運用對偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對偶和比喻進一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進中展示文采，顯得非常自然。

例2：那么，何時容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚起四蹄，飛躍險灘急流時，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂?馳馬憂墜?矣。而當馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思墜之時，可悲的墜馬卻常常由此發生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關。

這段文字文采與推理結合得十分緊密。一系列的四字結構和對稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實充分形象化、現場化，令讀者耳目一新。

掌握以上核心段落的論證方法，議論就具體化了，就會避免簡單羅列論據和簡略分析的錯誤，從而具體深入的分析問題和水到渠成的解決問題。

寫好核心段落 學會分析說理

議論文是議論說理的文章。說理的實質就是運用論據證明論點的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內容側重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。闡釋性段落主要是提出或總結觀點、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結段等，這些段落寫法比較簡單。論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。

怎樣寫好核心論證段落呢？要從思想上認識到：核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質和表達水平的地方，要力求在結構形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。

第一、要掌握核心論證段落的基本結構。核心論證段落層次往往較多，但組合不必弄得太繁復，應追求中心清楚、層次明晰。所以一般采取總分的結構。形成“主題句+支撐句”的形式。中心句可以出現在段落的任一位置，但通常位于段首。支撐句從不同的角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進、轉折、因果、條件、承接等關系組合。常規形式：主題句+支撐句①+支撐句②+支撐句③+支撐句④+支撐句⑤??換句話說，核心論證段落應該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。主題句（觀點句）也可以根據需要用連續的兩到三句表達，也可以在段落的開頭出現，然后在其他位置變換側重點重現，從而強化論證。有時主題句短小精煉，可以不必作具體的議論性的闡釋。

例1：虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健全的品格。①（主題句，觀點句）三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。②（支撐句1，材料句）可是面對足智多謀、?運籌帷幄決勝千里之外?的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出?既生瑜，何生亮?的慨嘆，最終憂憤而死。③（支撐句2，分析句）這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。④（支撐句3，結論句）

上面一段話就是一個典型的核心論證段落，采用了例證法。由四個句子組成。“主題句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉折關系，第三句和第四句之間是承接關系。整段話清晰明白，有理有據。

例2：五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：?我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。? 可見，知識就是力量。

這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結論，缺乏分析說理的具體過程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說理結合起來，不僅論述無力，而且文體特征也不鮮明。

【改文】知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能?活動?的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

例3：?知羞恥成人?，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。（句）清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清?首施兩端?和?首鼠兩端?兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。（句）他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展做出了重要貢獻。（句）英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句?我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你?的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。（句）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。（句）(《知羞恥成人》)例4：人要學會感恩和寬恕。（句）感恩是生命中婀娜的線條，銘記別人的賜予會使生命變得厚實而絢麗，寬恕是森林中的一縷陽光，葉縫中透過的溫暖會融化最寒冷的冰，化成水，成為滋潤生命的養料。（句，手法：）幼稚的孩子總是記著屁股上爸爸留下的?五指山?，卻忘記了寒風中父親堅實的臂膀為自己擋住刺 骨的冷風。（句）我曾經就是這樣一個孩子，我用幼稚的語言傷害過父親愛我的心，當我為父母的一點錯誤而任性發脾氣的時候，感恩和寬容早在我的心中蕩然無存。（句）作為社會中的一員，唯有會感恩會寬恕，才能領會生命的真諦。（句）在生命的河流中，我們記住的應是同舟共濟，忘掉的應是彼此不愉快的碰撞。（句）（《感恩和寬恕》）

第二、要掌握常規的展開方式。在掌握了基本的行文結構后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據為基礎，綜合運用假設分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析、歸納分析，分說如下：

（一）假設分析就是在舉出事例論據之后用假設的方法來進行推理。

如《六國論》：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。”——反例正說

又如《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”——正例反說 [注意]對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。

[關聯詞語]假使??那么?? 如果??那么??，其他句式還有“如果??就??”等。

例1：清代文學家紀曉嵐的《閱微草堂筆記》載：

一富戶遭強盜搶劫，一家大小全被堵在屋內，唯15歲的做飯婢女睡在廚房，悄悄溜走，喚來全村鄉親，擒賊救主。主人感戴婢女的恩情，要娶婢女為兒媳，兒子也同意，于是，當天就為兒子與這位婢女成了親。有人問：?為什么辦這么急？?主人說：?事不宜遲，遲則生非。? 主人這種雷厲風行的做法是明智的，假如他優柔寡斷，遲一天，孩子大伯來了，會說尊卑不分；孩子他大姨來了，姑來了，老鄰舊居來了，尊卑貴賤，門戶高低，屬相犯忌，擇日良辰的說道全來了，這門親事十有八九?泡湯?。

后一段議論，用假設分析法的行文思路，分析了這位主人之所以那樣做的原因，而且仔細分析在這種假設情況下，將會出現哪些結局，從而證明原來做法的正確性。運用假設法分析，不僅能透徹地揭示事物的道理，而且能夠因為你豐富的假設，使文章示增加了新鮮趣味。

例2：歐希力為了發明一種新藥，堅持進行試驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗次數命名的新藥六0六，新藥的問世是堅持的結果。

【改文】假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當然不會問世。即使他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅持就是勝利。

例3：話題“耐住寂寞”，舉德國哲學家康德為例子：?康德是德國的聞名世界的大哲學家。但他一生都生活在一個小鎮上，遠離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會，沒有什么領導接見的風光，他在寂寞之中領悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。如果

?

（二）比較分析就是在寫完事例論據之后引進比較加以分析，從而得出結論。例，話題“關注細節”：?列文〃虎克在關注細節中發現了細胞學說，齊白石在關注細節中創造了聞名中外的畫法，魯迅在關注細節中開創了中國現代小說的新時代。相反，我們周圍的一些人，對什么事都馬馬虎虎，對細節處毫不在意，最后一事無成。兩相比較，?

（三）因果分析就是寫完事例論據之后進行因果推導，得出結論。

例1：話題“愛心”：?《園丁之歌》中的那個陶力，當初是那么地貪玩頑皮，使每一個教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。但是，為什么他的班主任俞老師能夠使他走上正路，認真學習呢？原因是。?

因果推導事實上是所有推理的根本。為加強論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。

例2：話題“誠信”：?因為。?

例3：【原文】磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓?李寧牌?系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領人沖破黑暗，綻放光彩。

【改文】有時候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為① ；

司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為②

；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創了自己的事業，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為③。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。（不僅?磨難能夠歷練人生”，也傳達了“磨難為什么能歷練人生”，豐富了內容，但又都圍繞著論點來談。）

例4：論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力

【材料】古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過?埋沒?的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾?埋沒?在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。【論證】

（四）引用分析是寫完事例論據之后在引用名言、詩句等，然后結合對名言、詩句的闡釋發揮和事例論據進行分析。例如，話題“不要為打翻的牛奶哭泣”：?明代歷史學家談遷花費二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時，被小偷給偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》！又一個二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現在世人面前。讀書至此，我想到了普希金的詩句：‘假如生活欺騙了你，不要悲傷和哭泣；在不幸的日子里，不要著急，相信吧，愉快的一天正在等待著你！’

。?

（五）類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個類比物，通過對二者相似點的分析推理得出結論。

例1：論述“感情的親疏和對事物的認知”：?其實，探知也如同喝茶的藝術，我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此。?

例2:人生中的曙光從來都是歷經顛簸與坎坷之后才赫然閃現的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發向上。

【改文】 ……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。，從此奮發向上。

（六）歸納分析就是列舉多個典型論據之后，歸納總結出共同點，緊扣要證明的論點。例1：論點：感情的親疏和對事物的認知

【材料】?千古誰堪伯仲間?的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關鍵戰役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了?一騎紅塵妃子笑?，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結果落得個?馬嵬坡前草青青?的凄涼結局。

北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。【結論】無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，還是王安石變法最終失敗，歷史都以殘酷 的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應該對人間的真情視若無睹，做個?無欲則剛?的人呢？答案是否定的。（分析）如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。（結論）例2：話題：自立自強

?虎父犬子?的現象，在歷史上人生多不勝數。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是?扶不起的阿斗?；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據）（分析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點）

第三、運用基本的哲學思維。哲學是一切科學的科學，是對自然和社會一切知識的提煉、概括和總結，主要哲學觀點有物質和意識的關系、全面的觀點、發展的觀點、聯系的觀點。這些基本思想派生出一些具體哲學觀點，如：原因與結果、偶然與必然、現象與本質、對立與統一、外因與內因、量變與質變、實踐與認識、主觀與客觀等。

如論述“近墨者未必黑”：“我們知道，①

（要求：運用內因與外因的觀點分析）屈原身為楚國大夫時，整個官場腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可?赴常流葬乎江魚腹中?，也不?以皓皓之白蒙世之溫蠖?。包拯坐鎮開封府時，權貴大臣貪污受賄成風，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨保清廉，鐵面無私。②可見。?（結論）

上面這一段就是綜合運用了內因和外因的關系和全面看問題的哲學思想來分析。說服力強。運用哲學思維論述要注意的問題是：一要注重運用其思想，不必大段引述理論，弄得枯燥繁瑣，二要與所講問題非常貼切，不能生搬硬套。

第四、掌握常見營造文采的方法。使議論文富有文采并不難，關鍵是要具有這種意識，主動積極地營造文采，通過不斷地訓練使文采成為核心論證段落的有機構成，而不是形式和內容兩張皮。議論文文采的本質是形象化地表達思想。最常用的方法是：多用熟語；整散結合；多用修辭；多用復句。單獨每一項都不難，但要與內容妙合無垠則需要長期訓練。請看以下典型例子：

例1：一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。（比喻）一個人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補自己的空缺，不斷發展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進的勇氣。（對偶）善聽是一座虹橋，會縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會讓你發現新的洞天。（對偶、比喻）這段話先用河流比喻，再設問引到談論人，然后通過引用并闡釋得出主題句。再運用對偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對偶和比喻進一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進中展示文采，顯得非常自然。

例2：那么，何時容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚起四蹄，飛躍險灘急流時，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂?馳馬憂墜?矣。而當馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思墜之時，可悲的墜馬卻常常由此發生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關。

這段文字文采與推理結合得十分緊密。一系列的四字結構和對稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實充分形象化、現場化，令讀者耳目一新。

掌握以上核心段落的論證方法，議論就具體化了，就會避免簡單羅列論據和簡略分析的錯誤，從而具體深入的分析問題和水到渠成的解決問題。附：

參考答案

第一、例3：觀點句材料句分析句材料句（略寫）結論句

例4：觀點句闡釋句手法：比喻材料句（略寫）材料句分析句結論句

第二、（一）如果他耐不住寂寞，把時間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會‘豐富’些，但是，他能成為德國古典哲學的宗師嗎？

（二）答案不是很明顯嗎？關注細節，收獲精彩的人生；忽視細節，空留無窮的遺憾。

（三）1、原因是俞老師采取了適當的方法，使陶力有個適宜的成長環境。俞老師之所以能夠這樣做，是因為她對學生有一顆愛心。

2、有了誠信，所以人與人之間的關系就更為和諧；關系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個社會就能不斷地進步。可見，誠信是社會進步的明燈，是歷史前進的燈塔。

3、那是因為①他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；?那是因為②他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；?那是因為③他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。

4、為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

（四）我們要從過去中吸取經驗教訓，而不要讓過去成為負擔，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣！

（五）1、在對事物的認知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領悟認知的真諦。

2、聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數就須越多，如此，方可將茶之精髓一點點濾出。那么，人生的曙光，不也要經一次次的“沖泡”才能陡現嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅毅重現臉上，（六）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才能創造屬于自己的人生。

第三、①事物的變化是外因和內因共同起作用的結果，而外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因只能通過內因起作用。所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發展的內因而過分突出外因。②近墨者變黑與否，關鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分，能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物左右。

第五篇：高考滿分議論文說理技法解析

高考滿分議論文說理技法解析

說理是議論文的基本特點，理性的展示是對中學生寫作的基本要求。立意明確的前提下，如何巧妙說理就顯得十分重要。2003年全國卷的話題“感情親疏和對事物的認知”，就頗適宜于寫作議論文。在閱卷過程中以及從后來公布的高考滿分作文中，我們發現在說理技法上，呈現搖曳多姿、豐富繽紛的巧妙運用。我們驚訝地看到這些議論文（包括思辯性散文）在說理上，或與其他表達方式結合，使理性建立于感性之上；或與修辭方式結合，在形象的語言表達中使所說之理更加明晰。或用于開頭，如猛虎睜眼，先聲奪人；或用于收尾，如孔雀收屏，余音繞梁；或用于中間，在枝繁葉茂之中，使理性之果實更加沉實。現在我將這寫技法整理如下，既可以展示考生的議論水平，總結經驗，也有助于中學生作文的創造能力建立于科學規范之上。因敘帶理

這是議論文開頭最常見的說理技法。考生在把握話題的基礎上，運用發散聯想，搜索與主旨有關的素材，有目的地適當展開敘述，然后在敘述的基礎上展開議論，使議論的話題有據可依。如廣東優秀作文《海棠依舊？綠肥紅瘦？》開頭兩段，敘述時化用了李清照的《如夢令》詞意，由敘而引申的說理緊緊扣住敘述內容，巧妙引出主題。這樣的敘，既起到論據作用，又彰顯考生的文化功底和閱讀積淀，一舉兩得。

[例文]

經過一夜的雨疏風驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應是綠肥紅瘦啊！

李清照感情細膩，對花有著深切的關心與憐惜，因此她才設想到雨疏風驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒有觸動她，甚至不被她覺察。可見，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺是有關系的。廣東考生《海棠依舊？綠肥紅瘦？》

援事立理

用事實證明道理，這是議論文最常見的說理技法，也是被考生廣泛運用的，關鍵在于事例的選擇。優秀的考生往往能夠常中出新、出巧，給讀者以多方面的藝術震懾。下面舉浙江考生《“公正杯”中學生電視辯論總決賽》中最典型的一段。本段文字所舉三個人物眾所周知，這是“常”，但其所準確引述的文句則許多人是陌生 的，這是“新”；所舉三件事情也是熟悉如諸葛亮揮淚斬馬謖，這是“常”，但是角度換為“悲劇的誕生都是由感情親疏引起的”，讓人一驚，這是“巧”。讀這樣的文章，如走進知識的殿堂，如品嘗佳美的煲湯，有“知”有“味”。

[例文]古往今來,因感情親疏而導致錯誤事物認知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,“大破林胡,開地千里,遁逃匈奴”,可謂戰功赫赫,卻因趙王的不信任而 慘遭殺害,最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”,卻因對馬謖過分信任而誤下軍令,失去街亭,從而導致“出師來捷身先死,長 使英雄淚滿襟”的慘淡結局。李白才氣超人,“清新庚開府,俊逸鮑參軍”,卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊,壯志難酬……可以說,歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。浙江考生《“公正杯”中學生電視辯論總決賽》 抒情壯理

理若無情理則生硬，情若無理情則無羈。只有情理相輔，方能相成。湖北考生《看著我的眼睛》中，縱情馳騁，對三毛的欽仰之情油然而生，直接抒發“我的青春 沒有撒哈拉”的感慨，卻又巧妙懸崖勒馬，理性感悟：“正是她對沙漠的渴望……擁有不同尋常的認知。”這對一些喜歡板著面孔說教的作者，應該有啟發吧？

[例文]記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環境，為什么要去領略凄楚與絕境的戰栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙 直，長河落日圓”的幽遠，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領悟到，正是她對沙漠的渴望，是她對沙漠情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認知。“看看我的眼睛，”三毛幽幽地對我說：“只有懷著一份深深的感情，只有帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領悟沙 漠。”于是我明白，認知的本質在于求索，求索的動力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認知。湖北考生《看著我的眼睛》

析象透理

分析表象，由現象而本質，探究事物的真諦，是一種看待事物的智慧，解決問題的關鍵。《莫讓感情蒙蔽了眼睛》先展示現象“對于有些事不能正確地認識”，然后扣住這一點挖掘，“一定程度”“由事物的內因上說”，層層深入，一步步將原委揭示出來。這樣洞悉全部秘密的人，往往體現了他有一定的人生經驗，良好的分析能力。

[例文]但我們對于有些事不能正確地認識，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。由事物的內因上說，我們自身就有失實事求是的精神。在認識事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結論又焉能不失真？造成的后果自會不堪設想，像《韓非子》中的富翁那樣無端懷疑別人，就是明 證。山東考生《莫讓感情蒙蔽了眼睛》

類喻明理

這種說理，或打比方，或做類比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。“比喻是思想的翅翼”（錢鐘書語）。《探知的阻礙》借喝茶比探知，輕而易舉地將讀者導入理性的天地。我們往往喜歡這樣的文字，因為，這既是文采的綻放，也是聯想的鋪開，更是說理的成功。

[例文]其實探知也如同喝茶的藝術。我們泡茶的時候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時才最爽口宜人？那是因為前兩泡沖擊了茶葉上的蠟質與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認知上，逐漸拋下認知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈 絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領悟認知的真諦。湖南考生《探知的阻礙》

警策顯理

警句是經驗的總結、理性的升華、智慧的體現，是議論文的閃光之處、成功之處。沒有一定的概括事理的能力，沒有一定的修辭才能，很難寫出一兩個警句。《真情誠可貴，理智價更高》中“任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠了忠良。”運用對比、對偶，語言簡潔，卻對漫長歷史進行一次審視，極好的表達了考生的思考。[例文]任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家人離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網，用客觀的目光審視心靈的取問。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子。”當敵人以其長子相挾時，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。浙江考生《真情誠可貴，理智價更高》

引言證理

這是最常見的技法。名言，實際上是歷代人物對社會人生經過思考而總結出的一鱗半爪，是人類文化的高度概括和集中呈現。恰倒好處地借用名言，對文章的說理起到四兩撥千斤的功效。《莫讓浮云遮望眼》文章極為部分用王安石的《題西嶺壁》說明“從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區”，用《登飛來峰》 作結，表達“擺脫情感羈絆”的人內心的喜悅和自豪，啟發讀者遐想。

[例文]“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長吟：“莫讓浮云遮望眼！”福建考生《莫讓浮云遮望眼》

如何設置議論文的分論點

在議論文寫作中，學生時常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字數差不多了，便收尾簡單照應一下中心論點。結果形成了“論點+論據”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強及格。

當一篇議論文的中心論點明確之后，如何準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環節。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣既擺事實，又講道理，文章才有說服力；如果不設置分論點，或者分論點立 得不好，中心論點就得不到有力的證明。那么，如何設置分論點,下面介紹幾種常見的分解方法。

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點中的關鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。如“說?面子 ?”，有篇文章論證的中心是“維護國家人民尊嚴的?面子?不可丟，太看重個人?面子?的思想不可留”。要論述這個中心，必須分兩層來說：一是強調要維護國 家和人民的尊嚴；二是強調不要太注重個人的虛榮。這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。

2、因果分析法。這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。如要論證“青年時代是黃金時 代”，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干 的時代；③青年時代是建功立業的時代。這三個分論點分別從三個不同角度證明了中心論點。

3、辯證分析法。它包括兩個方面：①對中心論點進行正反對照分析，②對中心論點進行一分為二的分析。①正反對照分析，如要證明“實踐出真知”，我們可 以從正反兩個方面立論：a、只有通過實踐才能認識事物，把握事物的發展規律；b、不參與實踐，不從實際出發，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關鍵。這樣 正反對照，就可以進一步明確“實踐出真知”的觀點。②一分為二地分析，如要論證 “成才的關鍵不在于逆境”，便應該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實證明了這一點；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個論 點看似矛盾，但都統一在“逆境能否出人才”的總論點之下。

4、條件分析法。這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件”。如要論證“爭做跨世紀的接班人”，對于這個題目就可以采用條件分析的方 法，先設想一下，“要做跨世紀的接班人需要具備什么條件？”，這樣就可以得到下列三個分論點：①要有報效祖國的決心，②要有過硬的本領，③要有良好的心理 素質。

5、比較分析法。這是將中心論點展開為分論點常用的比較簡易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠大志向，而不能三天打魚，兩天曬網。在論述時，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進行比較，分析它們各自的特征和不同的結果，通過比較闡明只有樹立遠大的理想，并且為之奮斗 才能有所建樹。

以上是我們常用的幾種方法，如果一時想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規的分析方法，即面對論題，可以提一些問題，如“是什么？”，“為什 么？”，“怎么辦？”，就此列出分論點，然后再進行篩選。南師大文學院何永康先生曾經說過：“在高考作文中，由于通篇字數有限，每一小論點的闡述最好控制 在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點明小論點，然后再簡要地分析議論一番，接下去可聯系實際，擺出事實，最后收攏。”這段話較具體地講明了一個 分論點的實施過程。

高考議論文“三M法”

去年我任教高三，指導學生用“三M法”寫應試議論文，學生的優秀考場作文大批涌現，學生們的信心也越來越足，簡直無論什么作文題，都成了小菜一碟。后經我推薦出去的學生考場作文，十篇之中有八篇獲得公開發表。

但這“三M法”有公式化之嫌，絕不符合正統的作文教學理論，我自己也并不認為其科學，覺得拿出去可能會貽笑大方，乃至成為眾矢之的。

然而看到莘莘學子苦苦復習，我有這高考應試的“三M法”“要訣”而不示人，未免太自私了些。所以還是決定通釋此“三M法”，招致攻伐也無妨，作為作文教學改革的反面材料也罷，只要能使眼下的考生有益就好。

其實所謂的“三M法”，就是三個“么”（me）：“是什么”，“為什么”，“怎么辦”。也即從應試作文特定的場合、時間、讀者對象（的瀏覽時間）出 發，一開篇在100字左右，一定要把看法“是什么”揭示出來，決不猶抱琵琶半遮面，也不峰回路轉，直截了當，簡潔明快，以收“觀點鮮明”之效，先聲奪人，給特殊的讀者以良好印象。當然在保證特殊的讀者不“費解”的前提下，也可略微表達得“含蓄”些，“藝術”些。

接下來的文章主體，分成兩部分。

前一部分，論述“為什么”。要說清楚“為什么”有上述看法。腦子里要仿佛有一個人在反駁似的，把道理講透徹，旁征博引少不了，擺事實講道理為根本，層次清楚是正道。“為什么”的道理講透了，筆下的作文已經攀上了二類文檔次。

后一部分，著重說清“怎么辦”。也就是在寫好上述“為什么”的內容的基礎上，乘勢破竹，講清楚怎么樣來使開頭提出的看法“發揚光大”；如果是具有一定操作性的看法，則要痛痛快快告訴“讀者”——最好應當“怎么辦”。這一部分論述清楚了，所寫的文章就達到“一類文”了！

至于結尾，是“輕流直下三千尺”后的景象，或水花飛濺刀槍鳴，或間關鶯語花底滑，不作硬性規定，篇篇順其自然。

為了使較為復雜的道理簡單化，明朗化，人們常用“要訣法”，如西方的新聞界講新聞的寫作要素時歸納出“五個W”，即何時（When），何地（Where），何人（Who），何事件（What），何原因（Why）；我在課堂上指導學生寫作時說，東方寫應考議論文要注意“三個W”，即，“是什么（What）”，“為什么（Why）”，“怎么辦（How）”，How最后一個字母也是W，三個W倒過來寫就是三個M，而三個“么”的拼音第一個字母也都 是M，就合稱為“三M法”。學生聽得歡呼雀躍，鉆心入腦，成了高中階段里最歡快、最興奮、最難忘的課之一。

我告訴學生。這高考議論文寫作的“三M法”，可以作為權宜之計。熟練了還可靈活使用，推陳出新，有所創造。寫高考作文本來好比戴著鐐銬跳舞。我們就是 還要跳出盡可能精美的舞姿。而且其實議論文還可以有一般的章法的。按照“三M法”寫議論文，什么引論、本論、結論，什么論點鮮明、論證充分、思想深刻、結 構完整、富有立體感等等的優點，都是題中應有之義，都成了瓜熟蒂落之勢。

他們牢牢記住了“三M法”，應試時寫議論文章，當然得心應手，游刃有余，而且出手不凡。

附“三M法”應試作文一篇：

貪婪是貪婪者的座右銘

傳說中的加勒比海妖，往往以最美麗最純善的面容和最動聽最撩人的歌聲引誘過往的水手，從而使其成為自己的美餐。

同樣，現實生活中張牙舞爪的惡人畢竟很少，而更多的陷阱、騙局往往“看上去很美”。因此，出于更好的活下去的美好愿望，練就能夠通過現象看本質的哲學眼光，是現代人的必修課。

（該文首段就有所創新，先作了生動的引述。到第2段末尾才提出了“是什么”的問題——“練就能夠通過現象看本質的哲學眼光，是現代人的必修課。”而且，這個“是什么”中，又包含了“怎么辦”的意蘊，異軍突起，使全文處于較高的思想層面上。）

既然作為一門“課”，總歸有人會不及格，即便它很重要，但清楚這一點的人畢竟不多，我把“貪欲”歸結為他們不及格的重要原因。

（第3段順著第2段末的比喻，用類喻的手法，指出“貪婪者”在生活的課堂里實在很難“及格”。接著進入文章主體部分，著重分析“為什么”，蕩氣回腸。）

貪婪是貪婪者的墓志銘。

（雖然似乎將北島“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的名句攪混了，但可以將錯就錯，視為改造或意引，也未嘗不可。）

吃小虧占大便宜，這是有中國特色的溫良恭儉讓的典型觀點。這雖然有失絕對化，至少這是姚明沒有成為“奧尼爾”的主要原因之一，但反過來的“占小便宜吃大虧”則是放之四海而皆準的“金科玉律”。

街頭被騙：痛失“金元寶”，數萬元換來一堆廢紙……如此糗事在報紙的社會新聞版上層出不窮，大有愈演愈烈之勢。并不是騙子們巧舌如簧，騙術高超，其中 不乏魯鈍的老農，也不是受騙者IQ零蛋，也有受過高等教育的大學生。就是一個字“貪”，妄想飛來橫財，不意遭飛來橫禍，典型的機會主義者。

小貪吃小虧，大貪吃大虧。吾觀李真、李紀周之流皆有龍鳳之姿，不想一個“貪”字，斷送前程乃至命程，可嘆可悲。（以上三段的典型論據，使思想境界“居高不下”，振聾發聵。）

反觀那些順利通過并獲高分的人，無一不是胸懷大志、縱橫捭闔之輩。所以說，能夠經受住金錢、美色等誘惑，實在是一種了不起的素質，它不僅僅是狹義的科 學文化素質，而且是一種樸素而又先進的世界觀。持有這種世界觀的人相信：不勞動不得食，天下沒有免費的午餐。這種世界觀的形成不是一朝一夕的事，而機會主 義者是永遠不會有資格擁有的。所以歷史注定他們會不及格。（這第8段正面闡述“怎么辦”，新人耳目，而且回扣了第2段末提出的“練就能夠通過現象看本質的哲學眼光，是現代人的必修課”的論點，亦即在意蘊上反復強調“怎么辦”的問題。）

面對誘惑，我們要學會大氣一些。

大氣是大氣者的通行證。（最后兩段，在“大氣”二字上做文章，繼續強化了“怎么辦”的問題，使中心論點得到了提升。）

總評：

這篇應考作文的作者，已經在靈活運用“三M法”了。表現在“是什么”的部分，提出的論點已經帶有“怎么辦”的色彩，在通過主體部分交響樂般的強勁論證 “為什么”之后，得出了“大氣”是克服貪婪的有效武器的思想觀點，使得中心論點成功升華，文章的立體感很強。而且，在第2段揭示中心論點已包含“怎么辦” 的基礎上，好比一首樂曲一開始就處在高音區，在這個高音區再上一個層面，不很容易，但是，上成功了，也就格外喜人。從效果看，文章的思想內容的確非同凡 響。

==============

議論文的結構模式及范文推介

文無定法，議論文的寫法同樣多種多樣，不同的話題可以采用不同的形式去表現。學習寫文章模仿是很必要的，下面的議論文十九種寫作模式，可供大家訓練時參考借鑒，注意不要生搬硬套，靈活運用，認真研讀范文，根據自己的特點，熟悉幾種模式。

第一式：現象入手短評式

模式要點：評論是議論文中常見的一種形式，針對社會生活中的某種思想、某種現象、某一事件發表自己的看法并加以闡述說理，從現實生活出發，有的放矢，激濁揚清，寫法上可先例舉，然后做分析，加以闡述。例文1

讓紀念閃耀理性光芒 紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來…… 黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！” 中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

簡評 ：

本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，能針對現實，頗有時代氣息。論據鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結尾照應開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當、充實，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個別句子在表達上還不是很恰當，但瑕不掩瑜。

第二式：列舉事實證明式：

模式要點：寫作議論文，除了觀點鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據充分可靠。而在諸多論據中，事實論據是考生用得最多的，“事實勝于雄辯”。應該注意的是，列舉的事實，要科學可靠；要處理好典型事實和一般事例的關系，要對事實作必要的分析說明。一般說來，例子不宜舉得過多，例子要有典型性；在敘述事實時，語言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據豐富而實在的魅力！例文2：

全國卷高考作文試題

（一）閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)1.走自己的路，讓別人去說吧。（但丁語）

2.常問路的人不會迷失方向。（波蘭諺語）

3.應當耐心聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。

4.相信一切任何懷疑一切人，其錯誤是一樣的。（塞納克）

面對各種說法，有人想，我該相信誰的話呢？也有人想，還是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，所寫內容必須在這個話題范圍之內。相信自己，相信他人

相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，自信永遠。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。

不是嗎？相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。

唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。

誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什么不能在相信自己，滿懷自信的同時打開那一個個布滿友愛之心的勸煙箱呢？

相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。

相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要靠我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。

所以，不要固執，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？ 聽取別人的意見，你會嗎？ 例文3

過分珍惜是一種錯

過分地、超出一定限度的珍惜，絕對是一件壞事。

我的父母都是從艱苦年代過來的，對什么都抱著珍惜的態度。有段時間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準會出現在桌上的玻璃瓶里———這個玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因為舍不得丟棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子……家居環境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過分珍惜的結果。

有一年秋天，我給母親買了一瓶護膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護膚霜的時候，不小心碰翻了瓶子，護膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進了瓶子里，說：丟掉多可惜，這么貴的東西。結果，幾天后，整瓶護膚霜都變質了，只好丟掉。這也是過分珍惜的結果。

過分珍惜還表現在很多方面。

比如過分珍惜一份工作。其實這份工作并不適合你，你的價值也得不到更好的體現，甚至已成一種負擔和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩定”來安慰自己。結果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過，失去了更多發展自己的機會。這種過分珍惜是一種自我阻礙。

比如過分珍惜一段舊時光和往日的某個戀人。明明知道一切都已經結束，一切都已過去，再多的思念和留戀已無濟于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結果忽略了近在咫尺的芳草，錯過了眼前可以把握的更為美好的風景。這種過分珍惜是一種自我傷害。

生活的路太漫長，生命的容量太有限，我們不能在一種過分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無用的東西，給一些有價值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進，去追求一種充實豐盈的人生。例文4

真理誕生于一百個問號之后

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身，也是真理。

人們總是很尊敬發現真理的人，以為只有天才才能發現真理。其實，要發現真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發現它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個善于思考的腦子，有沒有敢于堅持探求真理的勇氣。

縱觀千百年來的科學技術發展史，那些定理、定律、學說的發現者、創立者，差不多都很善于從細小的、司空見慣的自然現象中看出問題，追根求源，[終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。就拿洗澡來說，是一件非常普通的事情。然而，美國麻省理工學院機械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的漩渦總是朝逆時針方向旋轉的。

這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個問號不放，進行了反復的實驗和研究。1962年，他發表了論文，認為這種漩渦與地球的自轉有關，如果地球停止旋轉，就不會產生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時針方向旋轉；北半球的臺風所以是朝逆時針方向旋轉，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時針方向旋轉；在赤道，則不會形成漩渦。他的這種見解，引起各國科學家的莫大興趣，紛紛在各地進行實驗，結果證明謝皮羅的結論完全正確。

無獨有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學家，發現美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區都有一種蚯蚓。而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個疑問，引起當時正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質學家魏格納的注意。魏格納認為，那小小的蚯蚓，活動能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。

最有趣的是一位奧地利醫生。他看到兒子睡覺時，忽然眼珠子轉動起來。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說他剛才做了個夢。這位醫生想，眼珠子轉動會不會與做夢有關呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實驗對象，進行了反復的觀察實驗，最后寫出論文，指出當人的眼珠子轉動時，表示睡者正在做夢。如今人們研究夢的生理學，便用眼珠子轉動的次數、轉動的時間，測量人做夢的次數、夢的長短。

洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。

在科學史上，這樣的事例豈止三個?它說明科學并不神秘，真理并不遙遠，只要你見微知著，那么，當你解答了一百個問號之后，必能發現真理。第三式：充分說理證明式

模式要點：寫作議論文，除了觀點鮮明正確、論證合理外，還必須做到說理充分有力。說理的方式是多種多樣的：可以是引用名言名句，可以是格言諺語，可以是一般道理可以是對具體事物的分析說明，可以是辨證分析，諸如此類。當然，用道理來證明論點的方法結合在一起使用的。在講道理時，應該有自己獨到的地方，寫出人所未有，或是人有我“特”的“個性”來。例文5

廣東卷高考作文試題

閱讀下面的寓言，根據要求作文。（60 分）

古時東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經常發生火災，為此痛苦不已。有個東甌商人到晉國去，聽說晉國有個叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現之處，就無虎。東甌商人回去后把這個消息告訴了國君。由于東甌話“火”和“虎”的讀音毫無區別，國君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節從晉國請來了馮婦。第二天市場上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個商人也因此而獲罪。（據《郁離子· 馮婦》 改編）

上述寓言中的人物由于語言溝通的問題，彼此一再產生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語言上的溝通成功與否，有時影響巨大。請以“語言與溝通”為話題寫一篇文章，可結合個人見聞、感受或學習語言的體會。

語言是溝通的橋梁

語言作為思想載體的形式，在這個越來越小的世界中變得猶為重要。

當今的社會，文化交流與商品流通已變得越來越頻繁，也越來越重要了。于是，在國與國之間、民族與民族之間的交流中，語言成為了最重要的溝通工具。

在當今這個社會，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語言來得直接而迅速呢？是圖像，還是動作？也許圖像比語言形象，而動作會更有趣、生動。然而，用語言進行的面對面溝通會更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營造出當時所想要的氛圍。我們可以用語言來進行心與心的交流，讓雙方可以隨時掌握情緒的變化，而讓溝通進行得更加融洽和深入。

當然，由于世界上語言有千萬種，而且即使同一語系也會因為方言而有著千差萬別的口音，加上科技發達和交通便利，人口流動愈來愈頻繁，因此，由語言交流不成功而引起的誤解，甚至爭吵的現象時有發生。但往往在這個時候，如果雙方都有耐心，進行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結果是有可能避免發生的。

城市越來越多，樓房林立在城市的每個角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來愈高節奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習慣。但是，請你學習傾聽，傾聽各種各樣的聲音之后，你會感覺到，其實人類的語言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會記得《紅樓夢》中的史湘云，她的那句“愛哥哥”聽得讓人覺得又可愛又可笑又親切。也許這就是語言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。

請你掌握好語言，用好語言，讓語言發揮其最大的功用，切勿讓語言成為你與他人之間燃起戰火的火花。用好語言，讓語言真正成為溝通的橋梁。點評：這篇文章，能緊扣“語言與溝通”的關系展開議論，切合題意。作者把話題放在了信息時代的背景下來談“語言與溝通”的關系，使文章內容具有鮮明的時代感，使這個常見的話題有了時代的新意。文章首先論述了語言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進行比較，突出了語言這種溝通方式的優越性和特殊性；然后針對語言在溝通過程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語言，揚其長而避其短，讓語言成為溝通的橋梁。作者對“語言與溝通”的見解是準確的，對“語言與溝通”之間的關系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進一步指出，現代化的社會，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現代社會，人與人之間語言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語言是溝通的橋梁”這一中心論點展開論證，材料豐富，結構嚴謹，符合議論文文體要求。語言流暢，感情真摯。例文6 幽默是金

火車進站了，一位老先生掏出香煙問乘務員：“小姐，現在可以吸煙嗎？”“什么時候都可以吸煙，只是在列車上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。

以盛產笑話聞名的山西萬榮縣，兩個人在爭吵：“你為什么不講理？”“我本來就沒理，和你講什么理？”一場“戰爭”被笑聲制止了。

德國詩人歌德在公園里散步，與一位批評家在一條僅能讓一人通過的小路上相遇。批評家說：“我從來不給蠢貨讓路。”歌德笑著退到路邊：“我恰恰相反。”笑聲中，乘務員達到了制止在列車上吸煙的目的，老先生樂呵呵接受了乘務員的意見又留下了難忘的印象。顯然，這比隨處可見的“不準”、“禁止”效果要好得多。笑聲中，有理的一方消了氣，沒理的一方道了歉而又不傷自尊。顯然，這比無理強辯和直接認錯效果要好得多。笑聲中，歌德將“蠢貨”的頭銜還給了批評家，批評家卻無言以對，只好笑納。歌德不僅達到了反擊的目的而且顯示了自己的智慧，留下了千古佳話。

這就是幽默的魅力和珍貴所在。

幽默好比溫潤細雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育著人與人之間愉快、祥和的氣氛；幽默好比化學反應中的酸堿中和，常可以化干戈為玉帛，使劍拔弩張的雙方相視一笑，握手言和。

由此想到，如果我們的日常生活中多一點幽默，少幾分呆板，是不是會增添生活的愉快和人們對生活的熱愛？如果我們的工作中多一些幽默，少幾分冷峻，是不是會減輕工作的重負，增進工作的熱情？如果我們在思想政治工作中多一些幽默，少一些照本宣科，用幽默來創造一種融洽、輕松、和諧、友善的氣氛，思想政治工作將會增加多少吸引力、說服力、凝聚力和戰斗力啊！幽默不是粗俗的鬧劇，而是一種高雅的藝術。幽默不是使對方感到尷尬，有傷對方感情，有辱對方自尊的嘲笑或譏諷。幽默是一種思想的健美操，需要經過長期的思想鍛煉；幽默是一種文化的積淀，需要達到一定層次的文化水準；幽默是一個人整體素質的組成部分，體現著一個人的精神世界、道德情操、文化修養。

幽默本身是輕松的，獲得幽默卻需要繁重的勞動；幽默本身是愉快的，具備幽默的素養卻需要艱苦的努力。喜歡幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急著到幽默之中找幽默，從那里找來的幽默，只會是簡單的重復，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以對現實生活的熱愛，對未知領域的向往，對偉大事業的忠誠，去學習，去探索，我們才能發現生活本身的幽默，才能創造出幽默，以幽默為我們的工作和生活帶來更多的喜悅和收獲。第四式：立體闡釋論題式

模式要點：依據論點與論題的標準，議論文大致可以分為兩大類：用擺事實講道理來 證明論點的議論文，一般稱之為證明式議論文；用擺事實講道理來解說論題的議論文，一般稱之為闡釋式議論文。寫好闡釋式議論文，除了用擺事實講道理來解說論題外，還應注意多角度、多方面、多層次地來展開話題，把話題解說清楚。例文7 寬容是陽光

寫下這個題目的時候，我想到了很多相關的話。哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。現代的戴爾?卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業之基。

你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因為你知道，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經受風雨。風涼話，正可以給你發熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發力。睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發“高血壓病”。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”安德魯?馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。例文8 讓心靈站立

羅伯特·科赫是德國著名的醫生和細菌學家，有一天，他被召開到皇宮去為國王看病。“你給我看病，不能像看別的病人那樣！”國王說。“請諒，陛下，”科赫非常平靜地說，“在我眼里，病人都是國王。” 在我們某些人眼里，羅伯特·科赫真是一個傻冒，就算你平時真的對病人很好，在你心里一個國王也沒有什么了不起的，但是此刻國王站在你面前，你也要說點假話，哄他高興。比如，你可以說：“那當然，陛下您這么尊貴，我怎能像對待一般人一樣地對待您呢？”如果要顯得對國王無限景仰、無比忠誠，你還可以說?quot;是的，仁德的國王，您想的正是我準備做的，今天我特地給您帶來了一個祖傳秘方，任何人生病，我都舍不得用，今天我把它帶來了，我希望您萬壽無疆，您的健康是全德國人民幸福。“國王高興了，還會少了你的好處嗎？不說提拔你當分管醫療衛生的大臣，起碼也得給個皇家醫院的院長讓你當當。然而，科赫沒有這樣做，他說出了自己的心里話。正是科赫這種在權勢面前堅持讓心靈站立精神，使他贏得了人們永久的尊敬。

我們需要心靈站立，在權勢面前如此，在別的什么比如金錢、女色、榮譽等等面前也同樣如此。金錢可能使我們屈服于物欲；女色可能讓我們意亂情迷；一次性使用的榮譽可能讓我們忘記生命最終的目標。你要想堅守自己，就必須犧牲這些被世欲看重的東西，并且在這種犧牲中高揚自己的人生信念。

讓心靈站立需要一種胸懷。一個胸禁狹隘、只知道為自己打算的人，一定是一個喜歡見風使舵、時刻準備讓自己的心下跪的人。因為他追求的是利益，追求利益必須懂得識別天時地利人和，懂得利用誰、團結誰、孤立誰、打擊誰。只有那種心懷大眾、把自己的生命自覺地與社會意志結合在一起的人，才會寵辱不驚，以堅守自己靈魂的是非作為生命的最高目標。他們追求的是真理，真理不會察言觀色，無論世界怎么變化，它都以自己獨有的面貌存在著。

讓心靈站立也需要底氣。懸崖上的松樹不懼外界的壓力和誘惑。只是以本質的執著，堅守在別人無法堅守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一顆樹都可以躋身于懸崖。懸崖上少土，需要一棵樹擁有刺穿巖石的力量；懸崖上少水，需要一棵樹用心靈澆灌自己，所有這一切都不是那些生長在平地里的樹所具備的。樹是如此，人又何嘗不是如此？

一個人所處的環境有好有壞，能力也有大有小，希望每個人都發出一樣的光、散出一樣的熱是不現實的。但讓自己的心靈站立，以一片真誠和堅守去面對生活，這是每個人應該追求的基本的人生目標，達不到這一點，你就不是一個合格的人。

第五式：鮮活形象議論式

模式要點：為了證明觀點或闡釋論題，在擺在事實講道理的時候，有意識地借助一些生動的形象的東西，比如描寫某個鮮活的事物、介紹某個大家熟悉的藝術形象、引用某些膾炙人口的生動感人的詩詞話語或家喻戶曉的歇后語等來加強議論的形象性、感染力，這種論說招式即是“鮮活形象議論式”借助于形象的感染力來議論，可以深入淺出，通俗易懂加強說理的效果。寫好這類論文，需要有一定的文學根基，需要有較高的語言描寫能力。使用時要“因人制宜”。例文9

那一縷馨香

曾經，我們在日落中感嘆一季夏花灑落的斑斕；曾經，我們在云卷云舒中體會洗盡鉛華的寧靜；曾經，我們在結合感情的波瀾中降生，而我們父母對我們的愛就是這世上永不凋謝的最美麗的花朵。那一縷馨香時刻圍繞在我們身邊。

對于花朵，它永遠不會凋謝，因為它飽含世事的滄桑與真情，它的朵是永恒的；對于那一縷馨香，則是綿延不絕的，在遙遠的將來，未知的國度，早已香氣彌漫了。古時，便有父母對子女久長的愛。左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠……豈非計久長而有子孫相繼為任也哉！”

那份沉重、真切的愛，我們無法回報，唯有默默接受。

于是，我選擇了在寧靜、平凡的一天，早早地起，為父母做好早點，做好一切父母該做的一切：打掃、收拾……

在父母上班的時間里，做好一切我該做而平日里沒有做的……

傍晚，及時地準備好飯菜，餐后積極地洗碗筷，隨后，陪父母聊天……

簡單的一天很快度過，而我卻不能忘記這簡單的一天。清晨，早早地起床，是一個多么嚴峻的考驗。平日里，為了學業，毫無理由。而今，自覺起床，對我而言，好難。回想父母，每日、每年都是如此，從沒有假期，也沒有怨言。面對那些油膩的碗碟，平日里我是生產者，而現在我卻要消滅它，還真“不忍下手”。更何況那冰冷的洗碗水，從雙手直凍到心臟，這就是“十指連心”哦！窗臺、家具、地面，每塊地面，每個角落都必須擦試一遍，一塵不染。終于明白為什么母親總說腰酸背痛，原來這些都是罪魁禍首。

…… 原來這就是家務。

四季有規律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，而我們的父母亦是如此。而今，一次簡單的角色調換就讓我明白了一切，理解了一切。

原來，每個父母都把自己的子女當作一片戈壁灘，而他們的任務就是在那里灑下自己的心血，播種愛心鮮花，讓馨香彌漫那里的每一個角落。這就是他們一切付出的動力。

付出不求回報，這是人類閃耀著的最美麗的思想，就讓這純潔的思想化作那一縷沁人心肺的馨香吧！

例文10 紀念

歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀念。

沙灘上有顆飽經滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰被逼迫得流離失所，無家可歸的時候，猶太人們仍抱著復興的希望，他們從不放棄，從不妥協，他們堅守信念，傳遞勇氣，因為他們有一個信念———來自于哭墻。那堵飽經歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個猶太人都會在某個特定的時刻來到哭墻下，紀念自己的前人，正是這份紀念的心情，讓這個民族保存著自信、堅韌，讓他們再一次在地平線上高高站立。

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學之時已離開祖國。在科學領域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數不盡的榮譽，而她，這位感恩的科學家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀念她的祖國波蘭，或許正是這份時刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數兩次獲得諾貝爾獎的女性。

沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學時曾經失落無助，就在這時，有一位陌生的同學送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來。三毛的心靈十分感動，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會枯萎，我不知道用什么方式紀念這位不知去向的同學。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動做到了，她用細膩的文字和真摯的感情，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀念方式。

有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀念創造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀念自己的祖國；而我們，在細雨紛紛的清明時節，總會帶著思念，去紀念為我們幸福獻出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀念歷史，心中已準備好，創造未來。

簡評

此文可以說是一篇優秀的散文，作為考場作文，作者能根據話題提示，準確、深刻地把握題意。選擇“紀念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的三個事例。三個事例，展現了紀念給人們心靈帶來的各種真切的回響。

文章敘事析理放得開、收得攏，將多種紀念方式及動機、意義，縫合成一個有機的整體，中心突出，可以看出作者寫作的功底是扎實的。語言上，文字意蘊深刻，能透過現象深入本質看問題。以紀念的方式為角度，抒發了紀念情懷。寫出了三種紀念：一是猶太人哭墻下紀念，保持民族風格；二是居里夫人用命名元素的方式表達對祖國的紀念；三是三毛傳送感恩來紀念那個同學。

不僅寫了紀念方式，還寫了動機和意義。

表達上符合散文要求，文字流暢，書寫工整，文字有意蘊。

第六式：環環相扣分論式

模式要點：寫議論文時，不少考生常常采用擬制分論點來支撐中心論點的結構形式。如果能精心設計分論點，做到環環相扣，就是“環環相扣論點式”了。采用分論點環環相扣式這一招，文章會顯得條理分明，脈絡清晰，論證也會有條不紊，還可以在穩中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時，擬制的分論點要鮮明醒目，要有啟發性，文句要有意蘊，要有個性特征，最好能做到環環相扣，能反映作者的主要見解，能顯出文章的層次。（環環相扣 例文11 穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點評：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。例文12

實話實說的魅力何在

中央電視臺有一個越來越受百姓歡迎的節目，那就是《實話實說》，主持人 崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實話實說究竟有何魅力呢? 安徒生有個童話《皇帝的新裝》，在這個故事里，作者除了嘲諷了那個愚蠢的皇帝之外，也贊揚了一個敢于實話實說的小孩。正是小孩的一句實話，使人們心中的那扇窗紙捅破，現實的困惑才終于得以證實。可見實話實說的魅力在于：它是自我內心真實反映的一種直白外現：我說即我所想、我所做、我所為。我們不會忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個偽劣工程——在有人剛剛作出保證時，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺!他痛責：這是王八蛋工程!這一聲罵，罵得痛快淋漓!無遮無攔。從中我們可以看出朱總理那愛恨分明的個性，以及天下為己任的坦誠無私的光輝人格。實話實說是需要勇氣的。日本某音樂指揮家在年輕時一次關鍵的考試中，在指揮的過程中，突然發覺樂譜不對——但這么重大的考試，在場的都是權威考官——能出現錯誤嗎?萬一……他戰勝了自己的猶豫，讓音樂停下來，勇敢地說出了“不”……結果他贏得了滿堂喝彩。因為他的“發現”就是這次考試的一個有意安排。如果他明知有錯但屈從于考場的壓力，而對自己的判斷產生動搖，那么，他一生的命運可能就會流于平庸。

實話實說是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢。恢復工作后，1979年的一天，他到中央黨校作報告。下邊有人遞條子，詢問他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續講話，就在這時，突然停電了。過一會兒又來了電。這時，只見他拿起紙條念了一下，然后說：“這九年是一段漫長的時間，但你想開了，它在我們黨的歷史上，不過像剛才燈暫時滅了一會兒一樣。現在，燈重新亮了，我們該做什么，就又應該去做什么了。”他的句句屬實的精彩講話，引來長時間的掌聲。從中，我們不難看出一個老革命家的智慧與胸懷。

所以，實話實說應是一種勇氣與智慧的結晶。它是一種最簡單的說話方法，同時，它也應是一種說話表達方式返璞歸真的最高境界，由此可見，它應與世俗的直言粗語有著天壤之別。

實話，應是對事物最本質的認識，應是對這種本質的表達的一語道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問道：“守天下難不難?”大臣魏徵回答說：“非常難。”李世民說：“我任用德才兼備的人為官，又聽從你們勸諫，難道守天下還難嗎?”魏徵說：“古代的帝王打天下的時候，能夠注意用人和聽從批評意見，一旦打下天下，就只圖安樂，不喜歡別人提意見，導致亡國。所以圣人說?居安思危?，指的就是這個。能說守天下不難嗎?”魏徵的話之所以能令李世民心悅誠服，就在于魏徵實話實說，一語道破了問題的本質所在。

實話實說應是口語交際的一個基本要求，因為這是取信于人的關鍵所在；同時，它也應是社會對于人的一個最基本的規范——因為每個人都希望著真誠的溝通和理解……這，或許正是崔永元借實話實說而走紅的一個原因吧。例文13 寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻，生活中我們問題不時地寬容著別人：當別人踩著自己的腳道歉時，我們說：“沒關系”；當別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時，我們給他的一句安慰和鼓勵……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無缺、一帆風順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時常犯錯誤。在這些不如意與錯誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會使這顆心迅速地恢復往日的活力，化失敗的痛楚為前進的勇氣和力量。假使受到一點挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而終了。寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發揚自己的優點。有人老是抱怨自己個子太矮，打不起精神。請不要悲觀，想想自己的長處，想想歷史上那許許多多的矮個子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學大現康得，還有我們偉大的改革開放的總設計師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個子矮的自卑化為奮發圖強的動力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負擔呢？關鍵是不要在同一地方摔倒兩次。寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯誤，而是面對人生保持的一種冷靜與理智；是面對人生不如意的一種豁達大度，是面對人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態。沒有這種心態，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達大度，我們也很難想象他會寬容別人。普希金曾經說過：“不會寬容別人的人，算不上真正的英雄。”我想，一個不懂得寬容別人的人，則根本不會在事業上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學會寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進吧！點評：無論從語言還是從內容上來看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創新吧。

在生活中，人們太多的地講求著奉獻，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻，講寬容他人的作品實在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關注自我，關注自己內心健康，寫了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽到了如此獨特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對于平凡人來說，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢想。例文14 面對誘惑

在這喧囂的信息時代，能震動人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越少。現代社會，千姿百態，五彩繽紛，充滿誘惑。

生活在這種目迷五色的社會里，你要成就一番大事業，那就必須戰勝誘惑。誘惑，來自方方面面，既有物質的，也有精神的；既有域內的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會環境……誘惑來自現代傳媒——打開電視，各頻道使出渾身解數，拼命向你“爭寵獻媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學習、工作就只好退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風情…… 坦然，是面對誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個信念執著地走下去。這就需要我產以堅強的意志抵制誘惑、戰勝誘惑。人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個清清靜靜的所在，獨享一會兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤澤。我們生下來就注定要面對一個萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因為如此，我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對一切。這樣，心緒就不會因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會與世俗隨波逐流，情感也不會陷入難拔的漩渦。

戰勝誘惑，還必須使自己的心靈充實。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個人經不住物質的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對自身素質的提高，那么這個人還談何有魅力有氣質，就像一只虛設的花瓶，瓶中也只能是毫無生機的花。作為一個生命，我們有責任使自己的靈魂走得更遠，也有義務選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無知走向求知，才會從平庸趨往偉大。因為這個社會絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價值和對待生活認真而不虛妄的態度。戰勝誘惑，同時也教會我們珍惜感情。或許有人認為，在現在這個充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點卻始終不會改變，那就是再多的金錢和財富都不會使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會使你感到溫暖。我們不能做個心靈殘缺的人，不能因為狂迷于“拜金”或其他原因，而冷落或放逐了一顆愛心，要讓自己的內心永遠充滿陽光。人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛心為你捎去困惑時的慰藉。

戰勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開，你孤守著一片“單調”，但最終卻給世界添上一道新色…… 點評：

這是一篇富有文采的議論文。

面對誘惑應該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰勝誘惑？作者疏通思想，從堅定人生信念、成就一番大事業的角度論證了戰勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實心靈、珍惜感情三個方面論證如何戰勝誘惑。思路嚴密清晰，結構完整和諧。作者駕馭語言能力強，多處運用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結構相同或相似，富有氣勢；散句結構靈活，自由飛動。作者運用語言在準確、嚴密的基礎上進而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。第七式：全面分析辨證式

模式要點：想要寫好議論文，想要使說理科學，有說服力，就必須學會用辨證法來分析問題，論述問題。事物常常有兩面性，問題常常會有不同的表現形式。說理議論時，如果只說了一面，而忘記了另一面就會犯片面性的毛病，說理議論最忌這一點。要防止這個毛病，就必須掌握辨證方法。用辨證的方法說理，用聯系的、發展的、全面的觀點來分析和解決問題，對事物“一分為二”，讓作文閃爍思辨之光，就是我們所說的“全面的分析辨證式”

運用是，既旗幟鮮明又把握分寸，既看到對立又看到統一，說話要留有余地，防止武斷和偏激，防止片面性。全面不等于平分秋色，應側重一面，另外得方面只是梢做補充。例文15 信他，抑或自己

裹身于這個物欲橫流的社會，穿棲在信息交織如網的時代，面對每天如潮涌的語言，我們該相信誰呢？信他，抑或自己？

有人說，走自己的路，讓別人去說吧！

有人說，應當耐心地聽取別人的意見。

還有人說，常問路的人不會迷失方向。

俯首是春，仰首是秋；月圓是畫，月缺是詩。每個人都有自己的道理。行走在歲月的流年中，我們應該相信自己，同時也要聽取別人的意見。

相信自己，我們可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在風浪翻滾的怒濤中，我們仍然能把握自己生命的航船，準確駛向遠方的港灣；相信自己，即使在山窮水盡疑無路的境地，我們仍舊可以開啟柳暗花明又一村的新門。“走自己的路，讓別人去說吧。”但丁這句話不正告訴我們，要相信自己。人生風雨兼程，成功和失敗同在，積極與消極共處。無論悲喜傷痛，都要堅守自己，相信自己。只有相信自己，方能在這信息高速發展的今天，準確地點擊自己輝煌燦爛的明天之網頁。

相信自己，并不意味著排斥別人；相反，相信自己，而是要善于聽取別人的意見。波蘭不是有句諺語：常問路的人不會迷失方向。

漆黑的海上，海輪不僅要遵循羅盤的指向，它還需要海上燈塔的導航。人生亦如此，沒有誰可以一意孤行地走向成功的巔峰，他人的意見有時如登山的拐杖，支撐著你前進的腳步。

唐太宗虛懷若谷，善于納諫，終成一代名君；齊王接受鄒忌的進諫，聽取群臣吏民的意見，于是才有“諸侯皆朝于齊”的國勢；孫中山提出建設三峽的設想，豈不是因為善于聽取別人的意見的結果？

聽取別人的意見，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創造出輝煌燦爛的宏偉事業。

當然，聽取別人的意見，絕非相信一切人。相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。應當耐心地傾聽他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理，有則改之無則加勉。

人生如秋風吹皺悠悠歲月，飄落幾多惆悵，幾多感嘆。行走在星轉斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也無相信一切人。相信自己，也能聽取別人的意見，這才是風雨人生路，逍遙任我行的法寶。

相信自己，坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒。

聽取別人意見，坎坷人生道，多一份坦蕩情懷。

相信自己，聽取別人意見，方能在榮榮枯枯的歲月棧道上，一路奔放，一馬平川。

第八式：對比比較深入式

模式要點：寫作時，為了鮮明有力地論證中心論點，采取把一種事物同其他事物同其他事物作比較或者將兩個或幾個對立的事物加以比較，以突出論述對象的特點，從而論證自己觀點正確，既能使論述全面而又深刻，又能使文章的觀點鮮明集中，還能明顯增強文章的表達效果。要注意的是，不管是使用縱比（即按時間或事物的發展順序，用歷史事實或客觀情況作比較）還是橫比（是指兩個或兩個以上的事物作某方面的分析比較鑒別，從而得出結論的比較方法），都必須根據議論的目的的需要，恰當選擇比較對象，選擇好比較的角度，通過比較來論證觀點，只有這樣，才能增強文章的說服力。例文16

鏡中花開，鏡外花謝

一面明鏡中的世界，可以是一張并不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是—顆千瘡百孔的心靈……

一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈……

我們敢正視自己嗎?敢面對清醒的自己嗎?這個問題藏匿在人們心中很久，卻始終沒有人敢直接回答，或從來沒有思考過。

曾聽過這樣一個故事：一個心靈惡毒的皇后威逼鏡子說她是世界上最美的人。魔鏡戰栗地撒了謊。

——我看見鏡中有花在開放，鏡外卻花謝。丑陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙，但他卻永遠不知，面對自己的，永遠是虛假的繁榮和真實的丑陋，因為當面對他人時，一張真實的面容顯得更加扭曲和骯臟。

何必如此自欺欺人呢?

我曾聽說過這樣的一個故事：一個君王，想知道自己是否能統治長久，便與眾大臣共同商討此事。大多數臣子全都奉承地諫曰君子，可以長久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君子聽后感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內憂外患，而余下臣子皆昏鏡，蒙朕之眼也。”

看清自己是何等艱難而重要的事啊!

明鏡宛如一個修理器，當人們說自己哪里有瑕疵時，可以自我修復，自我完善，等待鏡子里的，將是一個全新的面孔。昏鏡猶如一個自蔽器，讓你看不到缺點，看不到丑陋，只看到輪廓的完美無瑕，那么你的缺點傷口會繼續潰爛，丑陋的影子會繼續蔓延。

我選擇明鏡來照亮自己，讓它呈現一個真實的自我，哪怕丑陋，哪怕是痛苦；

我選擇明鏡來照亮自己，讓它真誠地告訴我，瑕點在哪里，哪怕是苦難；

我選擇明鏡來照亮自己，讓它變成一個過濾器，讓我不停地完善，不斷刷新自己。

是的，為自己選購一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種，讓它照射在自己潔白的心靈。

看，鏡中花開，鏡外花謝。

點評：

文章開篇以“明”“昏”兩鏡中展現出的不同景象提出思考，隨后引述兩個不同的故事表明自己的現點，再后又以“明鏡”的優勢“昏鏡”的弊端兩相對比，表達了自己對“明鏡”的期盼和思考。

本篇多處運用對比手法展現認識，語言清新流暢而又精煉形象。結尾處的比喻、排比等修辭手法的運用也顯示出作者駕馭語言的高妙筆力。

例文17

作文題目：生活中有許多事情是可以忘記的，有許多事情又是需要銘記的。請以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。

米盧與孔明

大丘體育場的新聞發布廳，面對著眾多的記者，米盧依稀感到自己的使命結束了。三戰一球未進，一分未得，在媒體與國人眼中，他早已不是那位回天有術的神奇教練，而是一位招搖撞騙的江湖郎中。

我們銘記著他的失敗，卻忘記了他的成功。

五丈原的軍帳內，一盞油燈映照著他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。

我們銘記著他的成功，忘卻了他的失敗。

米盧走了，帶著人們對他的責難，帶著人們對他的唾棄，也帶著滿腹的辛酸與不解。

孔明也走了，留下了一片未完成的大業，留下了一堆難以收拾的后事，也留下了一個朝代的遺憾。

米盧與孔明，一樣的曾經輝煌，一樣的大業未成，一樣的離去。為何結局竟如此迥異？

當年米盧在中國足球落魄之時接手中國隊，在一紙“必須率領中國隊打入2002年世界杯決賽階段”的硬性合同上毅然簽字，在他的率領下，中國隊過五關斬六將，以如虹的氣勢提前殺進決賽。米盧完成了合同，更完成了一個民族幾代人的心愿，創造了歷史。而在世界杯中的戰績，合同并未標記，米盧也在面對世界強手時回天乏術。而我們卻因此忘記了他的貢獻，銘記著他的失敗，最終將其辭退。

孔明在劉玄德三顧茅廬之時與其大談天下大勢，一番隆中對策為劉備指出三分天下的趨勢，并答應出山為他完成此業。孔明幫助劉備分得一分天下。而他在隆中并未與劉備簽下一統天下的合同。他也只是完成了大業的一半。而我們卻寬宏地忘記了他的失敗，銘記著他偉大的智慧和不朽的人格。

為何千年的文化積淀卻讓我們越發的功利與短淺？為何我們在現代社會里沐浴著文明，卻在心中滋長著狹隘？米盧與孔明，我們的對待又為何如此不公？我們是否也應該重新審視，怎樣對待忘記與銘記？

評點

對比中顯露智慧。本文構思獨特。作者竟然將米盧與孔明進行對比。一個是當代知名足球教練，一個是三國著名軍事家，把這兩個放在一起就讓我們覺得有些莫名其妙。但作者從他獨特的角度進行對比，認為我們忘卻了米盧的貢獻，銘記著他的失敗；而對于孔明卻忘記了他的失敗，銘記著他偉大的智慧和不朽的人格。作者并不停置于此，而是由此反思我們的社會，我們的文明。這種對比，這種思索，處處都顯示了作者的智慧。這也成就了這篇滿分作文。

第九式：說個故事引申式

模式要點：說故事，講道理，看上去說的是故事，實質上為的是說理。這也是議論文中常用的寫作方式。使用這種說故事、講道理的方法，關鍵是故事和道理要緊密結合，一定要把深刻的思想寄寓在故事中。毛澤東同志的《愚公移山》就是最典型的例子。用說故事、講道理的方法可以使論證言近旨遠，可以克服語言枯燥無味的毛病，增強議論說理的力量。這種方法常為閱卷教師喜聞樂見。例文18

堅定的心，靈空的耳

漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北據中原，虎視江南，修書一封與孫權，曰：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”吳國朝野頓時人心惶惶，有人主戰，有人主降，莫衷一是。吳主孫權主戰，然張昭等一干人竭力勸他降曹。到底是何去何從，關鍵時刻孫權拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一戰的輝煌，于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國能在群雄中得三足鼎立之一席，成就霸業？孫權對自己信念的堅持自是不言而喻!關鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。

當斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質。就如同一棵青松，風雨中，它不像矮草那樣趨從風向；下雪時，它亦不會輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質。

然而，堅持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨斷專行，那是獨裁者的專利；我行我素，那是自負之人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽周圍的聲音。海不擇細流故能成其大。常聽取別人的意見，你的思維會變得更開闊。然而有人說：“世界上的話，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明的人。”隨隨便便，不假思索地采納意見就如同吃東西不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見，耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納謅語，釀成了“安史之亂”。聽不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。

倘使我們立志要做自己命運的主宰，我們必先有一個清醒的頭腦，就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對陽光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽世界，讓諍言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓奸言、妄語遠離我們，就像雜草要用鋤頭去刨去那樣。

做一個明智、智慧的人———“我意已決”!

評語 ：敘議結合相得益彰，看著第一段，還以為作者在寫一篇故事新編，待讀到后幾段，才知道作者是在寫一篇說理文。原來，說理文也可以這么寫。其實，說理文也沒有什么固定的寫法。好多情況下，是我們自己把自己給框住了，覺得應該這么寫，不這么寫便不規范。于是，寫出好多呆板機械的八股，沒人愿意去讀。何必呢？還是空靈一些，寫時不拘一格好。只要我們這么寫讀者喜歡，那就是好寫法。從內容上來說，這篇文章特別讓人稱道的是所談如何聽取別人的意見極有見地。一般考生都是談聽取他人意見的必要性，這篇文章則不僅僅談這一點，還擴展開來，談如何聽，這就是用智慧的大腦有選擇地聽。這該就是我們常說的深刻吧!

第十式：生動形象比喻式

模式要點：俗話說：“說不清，打個比。”因為形象的比喻能夠激起人們的想象和聯想，有時作者論述不清的東西便可以由讀者通過想象來加以補充，加以理解，從而清楚起來。生動風趣的比喻能啟發讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經驗去設想，從而使文章的論證生動、形象、深刻。運用打比方的方式來構建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動。例文19

忙，不亦樂乎

忙，是人生中的一個步驟，每個人所忙的事務不同，但是不能是碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。

忙是問號。忙是看似簡單，但其中卻大有學問。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時不時我們眼前就出現一個十字路口，我們該向哪兒，面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號，這個問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。

忙是省略號。四季在有規律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，人們亦如此。為自己找個目標，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標．繼續這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀花的充滿著朝氣與力量的文學泰斗魯迅，他正忙著用他獨有的刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標那么就直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。

忙是驚嘆號，世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙；以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張衡的忙，因為那地動儀的出世而讓世人得以仰慕。每個人都應該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短哲的。因此，每個人都應該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

成果忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉動，時間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價值，我們要忙出屬于我們的精彩。我們的忙不能永遠是問號，而應是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎。

點評：

文章緊扣“忙”字，并將“忙”與“樂”勾連，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎”貫之，闡述重心明確得當，入題角度有獨到之處。在闡發過程中，構思比較新巧，分別用三種富有象征性的標點符號作為對中心觀點的議論層次，既形象生動又深入淺出，從而將對話題的闡發推向深入。文章收尾歸納有力簡明，結構完整。通篇內容也顯得比較厚實，顯示了考生對社會現象的觀察力與一定的思考深度。例文20 長劍與短劍

一個斯巴達的年輕人，因為女神賜給自己的寶劍不及別人的長而悶悶不樂，可他的母親卻告訴他：“你前進一步，劍不是就長了嗎？”

這也根本就是個個杜撰的故事，我們可以一笑子了之。但你可曾想過：每天，每個時辰都有無數個嬰孩哭著來到世界上，他們中有多少是攜帶著女神的長劍，又有多少是帶著短劍的呢？

那些還著短劍的，不免是有些天資不出眾，稟賦不如人的了。他們可能灰心，可能失望，可能抱怨命運不公，就像那個斯巴達人一樣。但他們中的一部分，去握緊自己的短劍，帶著不甚優越的天資，投入到了人生的競技賽中。因為劍短，他們一開始總是被嘲笑被譏諷。那些帶長劍的，輕而易舉地擊敗了他們，弄傷了他們。可他們始終記著不知誰告訴他們的話：“前進一步，劍不是就長了嗎？”于是他們努力了，因為自知天姿不如人，他們便沒有了那種與生俱來的驕矜。在失敗中，在嘲諷中，他們義無反顧，堅定地邁開了前進的步伐。

短劍的缺憾，使他們時時有著緊迫感和原動力。終于有一天，他們前進的步伐彌補上了寶劍上小小的缺憾，那些帶長劍的紛紛被這前進的步伐驚呆了，震撼了，敗下陣下了。于是，帶短劍的勇士們贏得了人生角逐的桂冠。愛迪生說過：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮。”今天，當我們各自帶著女神賜予的寶劍拼搏于人生之途時，想及這位大發明家的這句肺腑之言，便更感到了“勤奮、努力”這些樸素的詞語的偉大。

那么，那些帶長劍的呢？不可否認，他們中有許多后來頗有建樹，成績斐然。然而，也不可否認的是，不少人帶著長劍而不思進取，最終寶劍銹蝕，失去了鋒芒啊！北宋王安石的《傷仲永》已經給世俗一個警告，可是千百年來，仲永的悲劇卻不在不斷地上演，許多早慧的孩子沉溺于成人不負責任的美譽之中，最終才華耗盡，又不免落于平庸了。即使帶長劍而有成就的，也是自己不敢懈怠，努力進取，才使寶劍更鋒利的呀！

長劍、短劍，我們無法選擇：聰穎、愚鈍，我們也無法選擇。我們所以選擇的，就是握緊了手中的劍，然后毫不懈怠地前進、前進、再前進……

名師點評：寫議論文，為了增強說理的形象性與感染力，往往要借助比喻。《長劍和短劍》一文就是如此。文中的“長劍”喻指人所擁有的優勢，“短劍”指的是劣勢，“短劍”如何變長呢，“向前一步”即可。它深刻地啟迪我們：身有“短劍的缺憾”，靠“勤奮、努力”可以彌補；即使握有“長劍的成就”，也不能懈怠，要始終進取。第十一式：形象說理雜文式

模式要點：雜文一般指以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。

雜文常常帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。雜文最主要的特點就是用形象來說理，議論精辟，語言生動幽默、尖銳深刻。魯迅先生的雜文即是典范。新時代的雜文，常常于娓娓而談之中、在比喻聯想之中蘊涵著深刻的哲理。如果考生對雜文有著自己獨到的理解，又有一定的基礎，應考時完全可以采用雜文這一招式。例文21 煮 咖 啡

怎樣才能煮好一壺上乘的咖啡？

首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己買來咖啡豆親自磨制，只有保證它的質量，你的工作才能不致于建立在枉費時間的基礎上。就像我們做人，不論你包裝得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得稱得上精品；否則，一切外在的東西都是枉費。堅持自我的價值。每個人都有優點，肯定它，發揮它，不要因為別人的言論而猶豫，“我是這樣嗎？”堅持自己是一包上乘的咖啡粉，將注定你以后被人認可的確數。如果你堅持做到這一點，恭喜！

接下來呢？如果你把咖啡粉閑置在杯子里束之高閣，你將永遠沒有咖啡喝。要有熱水滾燙的水，它可以使咖啡粉變成液體，這樣咖啡的香甜才得以散發。這滾燙的熱水猶如人生經歷中的一次次坎坷或變故，不要回避它只有接受它讓他改變你的生活，你的生活才會得以提升到一個新的高度，你的咖啡杯里散發出的將是人性的香甜。

如果說咖啡粉是你所堅定的本身，那滾燙的熱水就是別人對你的忠告。我們會遇到許許多多這樣的好心人，他們在我們人生的十字路口為我們指明方向，點撥我們的心靈，讓我們茅塞頓開，理性得以升華。我們感謝這些賜予我們熱水的人們，他們是我們生命中的導師。

然而并非所有的人提供你熱水，當心抱著咖啡壺團團轉轉的時候，有人遞過來一壺水，你感激涕零地接過來，沖好，畢恭畢敬地送那人一杯，你這才發現水是溫的，白白浪費了你上乘的咖啡粉。

這要求我們有選擇、有區別地對待被人給我們的建議或忠告。或許有的我們受益終生；或許有的根本不適合我們。所以，下次千萬要擦亮眼睛看清楚哪只壺里的水是熱氣騰騰且水花翻滾跳躍如舞，說不定它就是你生命中的那壺熱水。

原來聽取別人的意見是這么重要。

這一切做妥了，咖啡雖有些苦澀，但這時提神最好，如果你要加糖就悉聽尊便，它會讓你的咖啡更濃郁香甜。哦！又有人在你旁邊指指點點，“加兩塊。”“加三塊。”……你聽取誰的意見呢？嗯！撥開他們伸得長長的手指，你自信從容地加了兩塊。你告訴我，這樣最適合你的口味，不是很甜，又可嘗到一絲咖啡的苦味。你悠閑地嘗一口，眉宇間舒展開了。

一壺上好的咖啡就這樣煮成了，怎么樣，你也嘗一下。例文22 酒與茶

桌上有杯茶，新沏的，隨著輕揚的水汽，思緒也蕩開去…… 或許并非每個人都喜歡那種苦澀的味道，或許不是所有的人都中意那種晶瑩去朦朧的色澤，又或許有人因害怕失眠所以對它敬而遠之。

無論如何，茶，一種植物的葉片，或者之后是一種液體，都始終平平凡凡地存在于我們的日常之中，與果汁汽水一樣，又完全不一樣——人類幾千年的文化內涵，就濃縮在那晶瑩之中，就掩藏在那朦朧之中。

說起茶，不禁聯想到酒來。酒的歷史也許比茶的更悠久。也許是古人在酒的迷離中沉醉得久了才想起清醒，于是才有了茶。茶與酒，兩者之間似乎保持著某種默契。

與茶不同，酒是模糊的，里面的東西沒有任何輪廓。釀酒時，糧食在里面發醇，也就爛在里面，和水融為一體了。茶葉則在沸水里盡情舒展，膨脹，然后釋放出一道道縹緲長騰著的色彩：茶色。

泡茶時，必須用沸水才能把茶葉泡開。這又忽略了制作茶葉時從采摘到包裝的一系列工序。據說有一種茶葉——我只能想這是據說，因為我很難相信這種說法的真實性——據說有一種茶葉在從茶樹上搞下來之后要放在處子的口中滋潤，用這種奇怪的方法“制作”（用這個詞是那牌子是一種褻瀆）出的茶泡出來就好喝得不得了。我寧愿相信這是有些像賈寶玉般戀女狂的男人想像出來的“神話”。相比之下，酒卻容易釀制得多，把糯米之類的谷物封在一個容器——不管陶制的缸或罐——剩下的時間就是等待，花上比制作茶葉多幾倍的幾十甚至幾百倍的時間——忘了也沒關系，時間越長也就越加醇厚。像女兒紅這種酒，也就是女兒生下時就釀制好藏之于地下，然后等待，等待，直到女兒出嫁那天，才把酒挖出來。以我的智力，我還想像不出女兒出嫁就要把十幾年沉寂于地下的酒喝光而且要喝醉的理由，除非是這些男人們要作喝醉的這種方式把鄰家女孩嫁與他人的這件忘掉。而對于那位嫁女的父親，我也猜不透，自家嫁女兒，為什么一定要賠掉和自己女兒一樣年齡的酒呢？

不知道古人比較喜歡喝酒還是比較喜歡喝茶。我想，大概求醉時喝酒，想醒時喝茶吧。求醉，可是是為了迎婦嫁女，為了熱鬧，為了高興，也可以是花下獨酌，對影成三人式的優雅，也可以是心存塊壘，借酒澆愁式。但茶，就只適合散涂而不適合群聚。三五成群，邀朋引伴，名之去吃茶，如果直的只是吃茶，恐怖過清冷，僅靠花是不能示得歡聚的氣氛的。酒是群臣一堂，茶是孤家寡人；酒是廳堂歡聚，茶是月下獨酌；酒是濃云翻卷，茶是窗前明月；酒是濃墨重彩披掛整齊的念唱做打，花是無絲無竹素面示人的悠閑小唱；酒是漢賦元曲明清章回小說，茶是五絕小令唐宋江小品文……

說酒與茶的區別，從色澤香味，只能讓人們淺淺地滿足他們的視覺與嗅覺，眾是不會就此罷休的，所以，區別酒與茶，根本的還是要看人們把它們喝下去會怎樣。或許是一陣子，或許是一輩子。不管古人為什么借酒澆愁，也不管今天如何花樣翻新喝出什么自古就有的酒文化，不管古人如何把品茗視為如何高雅的舉動，還是今人在周星馳的鼓動下癡迷于“紅茶”“綠茶”，其實世界上原本就存在這兩樣東西，只不過是經人類制造出來以后，分別用來醒審和迷醉罷了。幾千年來，人類就強迫某些奇怪的液體入口然后入胃然后試圖支配自己的大腦，雖然他們知道，用片刻沉醉或者片刻清醒來打發自己在這個世界的時光，讓自己的味蕾獲得一些新的刺激，讓大腦求得一時的新鮮。這樣想，好像悲歡了些吧，不過，我還是喜歡茶，喜歡這個與中國這個名字有些聯系的事物。給你茶與酒，你會挑選哪樣呢？ 名師點評：作者像一位心靈手巧的織工，將酒與茶兩種不同的風格的文化產物精心地編織在一起，不留痕跡，讓人心悅誠服。語言簡練，直入主題，很快就將讀者帶入酒與茶所營造的不同意境中，當讀者在其間徘徊、思索之際，又娓娓道出二者的不同，讓人豁然開朗，構思非常巧妙。第十二式：文學樣式日記式

模式要點：普通的日記，常常將自己一天中的言行、見聞、感想等方面的情況擇其要者記錄下來。但文藝性日記卻有著創新的特質，作者往往有意識地連綴數篇日記，使其形成一個整體，達到抒情達意的目的。從高考寫作的實際看，有些考生利用日記體的形式寫的文章，卻有著出人意料的效果，因此常被某些考生采用。但使用此式應因話題制宜，因人制宜。例文23 農夫的日記

×年×月×日風

我是一個孤獨的人。

我不想成為后人的笑料——“守株待兔”已很讓我臉紅了！究竟是什么讓我面對眾人的譏笑還能苦苦地支撐，是眼前這個很新巧的捕兔袋吧？不敢確信。我只覺那是黑暗的洞，在一點點吞噬著我的自信。

張三站我身后，道：“按照它的設計，捕兔應該不是問題——只要再堅持。” 我無言，畢竟有誰相信自己的敵人？這家伙曾最愛譏笑我“守株待兔”了！可是，我真的該怎么辦？

×年×月×日晴

今天天氣很好，如我的心情，我已撤回了捕兔的工具，終于感覺不到壓力了。至于旁人的譏笑，我已司空見慣。我相信了兒子的話：“為什么要死死守著那一套呢？曾經的失敗不能說明問題。收回迷茫，我們好好種田吧！”

是的，我不再堅持，我聽從兒子對事物的判斷。有什么理由不相信自己最親的人呢？

×年×月×日雨

這真是陰暗的一天！我不停地問自己，“為什么要放棄？”太沒有勇氣了！我后悔自己沒有聽張三的話。他在我撤走工具的第二天便捕到幾只兔子！

又一次失敗！

×年×月×日多云 我要反思，我應該好好地反思。

幾天的思考，我想應該有收獲。

很容易想起《韓非子》的寓言，我也很受啟發。人們總是很相信自己的親人，這是一種感情的依賴感。意氣用事，感情就會遮住理智。

有時候，敵人甚至是你成功的伴侶，別用仇恨掩住雙耳，聽不進“金玉良言”。———我不是感謝張三，我終于明白失敗的原因。

基于正確的客觀事實，我才能正確地認知事物，這些于我的兒子和張三都沒有關系，正如感情的親疏與事物的認識，因為他們只能影響，而無法決定，真正面對的，是我自己。

某些事物不是簡單的，要認知它，靠的是自己，別人的建議都只是參考，更別說因感情親疏而區別對待——那真是一個徹底的錯誤！

我想，我真的應該明白了。

但愿明天是新的一天！

點評：以日記的形式表現自己對“感情親疏”對事物認識的主張，具有一定的新穎性；展開想象，化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主張，具有一定的創造性；全文語言流暢，描寫生動逼真，具有較強的可讀性。綜上，本文不失為一篇佳作。例文 24 足 跡

回道圓夢的路途，一串清晰連續的足跡在我眼前呈現……

2001年1月5日 星期五 陰

市里第一次模考眼瞅著就要到了，我的心受著期待與畏怯的輪輾，既盼望早點參戰，試試整裝后我的實力到底增長了幾何，又怕再次被打進萬劫不復的地獄；希望用輝煌的戰果拂去父母額上的愁云，又恐戰敗使父母感到希望依舊渺茫。這趟黑暗的旅程到底還需我傾注多少汗水才能望見一絲曙光？我的心依舊沒找到平靜的窩。

”尋夢路上，我幾經彷徨。“

……

2001年5月20日 星期日 雨

二模和一模相比，我的語文、英語和綜合都有了不同程度的提高，可望著依然在低空徘徊的數學成績，我有些茫然不知所措。滴滴的雨聲結實地打在我的心坎上，引出我的淚水，沖刷我的付出，這就叫心碎的感覺？我付出的無數個白天黑夜難道全都隨風而去，只留給我澀澀的痛楚？這叫我怎能甘心？難道要我就此放手？那將意味著桌上這所有浸透我汗水的稿紙將被怯懦的狂沙吹走，不，不，我決不能被打敗，我要奮戰到底！

”人不是為失敗而生，一個人可以被毀滅，但不能給打敗！“

……

2001年6月30日 星期六 雨

再次與心魔交鋒后，我仍然站在勝利之巔，雖然鏡中的我稍顯疲憊，但遮掩不了我勝利的笑容，輕瞥被我拋在身后?quot;煩躁綜合癥”，笑道：“心中裝有執著信念的人豈能被你這'空心'的敵人打倒？”噢，在時間的磨礪下我的實力與日俱增，在煎熬的鐵外向錘下我的毅力在延展，在焦灼的鍛燒下我的自信在成長。我相信：我有能力擁抱七月的驕！

“我似乎聽見花開的聲音。”

……

2001年7月28日 星期六 晴

接到成績單的剎那間，望著大大的625分，我卻出乎意料地平靜，沒有常在夢中歡呼雀躍的那種激動、興奮。望著同窗羨慕的目光，我腦海里閃現的卻是昏黃燈光下、黎明小徑上我苦讀的身影。

“結局是這樣簡單。”

……

靜靜地回顧往日的足跡，在我的記憶中它們似乎都是那樣的深，惟有今日的感覺是最輕最輕的。這一段經歷告訴我：人生路上只有奮斗的過程是最復雜、最艱難的，而結局往往很簡單。

--后記

《足跡》這篇文章采用日記體的形式、寫實和想象結合的方式，自敘一名高三學生艱辛的備考經歷和結局，構思精巧，層次清晰，心理描寫細膩真實?后記"緊扣題意，為點睛之筆。但個別語句尚需推敲。

第十三式：文學味濃讀后感式

模式要點：讀后感，就是讀一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發引起的思考或聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起對社會上某些現象的評判。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但是寫法不同于一般議論文，因為它是要在讀后的基礎上發感想。要寫好讀后感，必須注意以下幾點：讀好原文、選準感點，聯系實際深開掘。讀后感一般的寫作法是：引，概括地引述原文觀點或具體文字的內容；議，以所引內容為基礎點生發展開，發表議論；聯，在所引原文的基礎上聯系個人生活實際或現實生活中相關的現象或問題；結，提出看法，小結全文。以上寫發僅供參考，具體寫時應靈活掌握。例文25

作文題目：一葉飄零而知秋，一葉勃發而見春。尋常細微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。請以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標題，寫一篇文章，不少于800字。

一曲紅樓萬聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢》作序的時候曾經說過：“《紅樓夢》的可貴不僅在于文學價值的高深，更是因為《金陵十二釵》唱出了封建末期女性的覺醒。” 紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源卻是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個個靈動鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個被成年男子控制之下的凄冷社會里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李紈；遠嫁的探春；孤守青燈泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金釧……這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無性的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當時社會的一個縮影。這“溫柔富貴鄉”里有勾心斗角，有兇殘強暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，這個世外仙姝在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風刀霜劍嚴相逼”的驚寒。所以她會認識到自身的可貴，會為自己貞潔的愛情而努力，所以她會聽到曲中唱詞“如花美著，似水流年”的時候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連…… 例文26

閱讀屈原

薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。

這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動淹沒我心。你人也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠的理想怎樣孤獨地漫游。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己遠大的理想抱負從自己的心靈流出，讓一個去國離鄉之人苦難生活點點滴滴顫動于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執著地守望，守望著能再回到祖國，再為祖國獻出自己的一切？那么，落在密林之中的夢想與守望？那么，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想都胡滔滔不息的汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經足夠了……

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在我這個被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜志充斥了的社會，是你在時時提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生最大的幸運一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知。現代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現代社會，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們。或許，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風霜，在世界的某個角落遠遠地注視著我們這群現代人。點評：

閱讀屈原，就是閱讀歷史，閱讀人生。屈原“假文章抒寫自己的蒼涼人生”，作者借作文審視自己的青春魂靈。從屈原身上，他讀到了堅持高遠理想的孤獨，讀到了憂郁而滾燙的愛國心，讀到了長存塵世的頂天立地的精神。第二人稱的寫法，呼告抒情，拉近了歷史與當代的距離，凸現出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索與澎湃的激情。第十四式：感情真摯演說式

模式要點：演講稿是在一定的場合中用來表達感情，發表意見和主張，提出號召和倡議的一種文章。其特點時針對性強，觀點鮮明，語言生動想象，富有感召力。運用時注意格式要求。例文27

點亮一盞心中不滅的燈

站在這講臺上，我知道也許我會語塞（se）。因為我面對的是一塊文化的凈土，是一片浩瀚無垠的廣袤的文學的天空，是一個有著上下五千年悠久歷史的偉大民族的神圣不可侵犯的思想精髓和文化精華。

是的，五千年的中華文化源遠流長。黃河和尼羅河泛起的是同一個文明的洪波，大禹治水和金字塔奏響的是同一個文明的凱歌。當我們輕輕翻起經典的一頁，我們就猶如打開了一個民族文明的潘多拉盒，古老的語言神秘莫測象幼年的伊牙斯語，古老的思想深邃精辟如一股股山中清泉。有誰能說盡一個古老民族的輝煌？

這里，四大發明，曾是人類科學的指南； 這里，詩書禮樂，描繪了人類美好的畫卷。這里，人才濟濟，英雄輩出，群星璀璨，燦若星河； 這里，百家爭鳴，百花齊放，五彩繽紛，碩果累累；

是這里，積淀了一個民族深沉的文化底蘊；同樣是這里，成就了一個世界不朽的精神家園。

君不見，從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原到“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，從“欲為圣明除敝事，肯將衰朽息殘年”的韓愈到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……是他們，代表了我們民族的不屈精神；是他們的人格，照耀著我們前進的漫漫長路……

君不見，從中國人的圣經《論語》到“史家之絕唱、無韻之離騷”《史記》，從老子五千言《道德經》到莊周名滿天下之《逍遙游》，從“竹林七賢”到李、杜、歐、蘇，從元曲到《紅樓夢》……是它們，代表了我們民族的不朽思想；是它們的睿智智慧，照亮了我們萬古不滅的心燈……

是啊，誰不說這塊土地肥沃富饒？誰不說這片天空璀璨輝煌？誰不為這里的博大精深而沾沾自喜？誰不為這里的豐厚積淀而滿面春風？

當骨子里頭浸潤了一股綿綿不斷絕的文化清泉，當心靈深處流淌著一條千百年久遠的歷史長河，這當是一種何等的尊貴？這當是一份怎樣的殊榮？

然而……然而維護這種尊貴與殊榮需要多少艱辛的付出和不懈的堅守？金錢和誘惑橫沖直撞的現代社會，埋葬了多少難能可貴的情懷？孔子那不學詩，無以言的時代如過眼云煙，一去不復返的是經典的那份穩重，文學的那份真情；處在一個眾人追逐周迅而淡忘魯迅、玩弄愛情而丟掉艾青的時代里，我不禁真的有些迷茫——到底何處有王維那“行到水行處，坐看云起時”的灑脫；何處有陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的淡遠，何處有李白“相看兩不厭，只有敬亭山”的從容，何處有劉禹錫“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的胸襟……這是一種怎樣的失守？這種失守又是對文學的一種怎樣的褻瀆和踐踏？

至今心中還殘存著兒時的記憶，那里有一直埋藏心底的傷悲的往事。那時候，一盞青燈，滿抽屜的教科書，便構成整個兒時的精神世界。在沒有金錢購買書籍的讀書歲月里，我與孔子相隔迢迢千里，咀嚼著可憐的幾首唐詩宋詞，那時戴著金邊眼鏡的老師便成了我心中高貴的上帝。只是，他太貧乏而蒼白，他無法也無力承受傳承文化與播灑文學精華的職業之重，教科書上可憐的幾首唐詩宋詞最終灌溉不了我們干涸的心田，我徘徊在文學殿堂的門外，可望而不可及的苦楚像無形的手，漸漸的，拉開了我與文學的距離。再回首啊，這種空白是一種怎樣的損失和遺憾？

于是，懷著某種情愫，我在人生道路上尋尋覓覓……尋覓一塊吸納文化精華的凈土，尋覓一片傳承文學睿智的空間。

尋尋覓覓之后的今天，我戲劇性地竟然站到了以前老師的位置，做著號稱人類靈魂工程師傳宗接代的職務。當然，今天，他傳承的當是民族文化和文學之精華，他接替的當是人類思想和精神之偉績。這是何其尊榮而沉重的責任？雖然，我可能一輩子都成不了詩人，也成不了文人，甚至連真正意義上的師者也談不上，但是，我知道，可憐的幾首唐詩宋詞最終灌溉不了干涸的心田，厚厚的金邊眼鏡也始終代表不了輝煌的思想結晶。所以，我愿意，我愿意用一生去實踐“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的信條，我愿意用一生去期待“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的境界。

我想起了曾經征服過很多國家和民族的邱吉爾。當有人問他：“你認為印度和莎士比亞哪一個更重要？”時，丘吉爾斬釘截鐵地回答道：“我寧愿丟掉五十個印度，也不愿失去一個莎士比亞！”是的，邱吉爾寧愿丟掉五十倍海外最大的殖民地，也無法忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現的精神導師，更不會忘記如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養料以滋補民族的靈魂。今天，作為五千年悠久歷史的華夏后人，我們又怎能忘記這份來自祖先的珍貴禮物？

現在，站在這講臺上，我已不再語塞。想想兒時傷悲的空白，想想今天沉重的缺失，想想先人豐厚的饋贈，想想講臺下干涸的心靈，我便毅然點亮了心中不滅的火炬。那便是——在詩歌的海洋中吟詠性情，在文學的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飛心靈，在語文的天空中播撒下文學的色彩和詩性的光輝……路正長，責任更重，但無論如何，我不感到沮喪。因為踩在腳下的，是深深埋入地底的寬厚的思想基石；只消一抬頭，就能看到它高高托起的人類文明的大廈，正為我們高擎著一盞萬古不滅的明燈！。例文28

把人生的支點放在黨旗下 老師們，同學們：

你們好！我演講的題目是《把人生的支點放在黨旗下》。

古希臘學者阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬起地球。”阿基米德沒有找到這樣的支點，他也沒有撬起過地球。可是苦難的中國在八十年前就找到了拯救中國的支點，那就是中國共產黨。中國有志于振興中華的先驅，也找到了拯救中國的支點，那就是共產主義信念。誰也不會忘記，是中國共產黨，帶領著中國人民，迎風搏浪，戰勝一次又一次的驚濤駭浪：八年抗日戰爭，四年解放戰爭，推翻了三座大山，1949年月10月1日毛澤東主席在北京天安門上宣布：“中華人民共和國成立了！”中國人民從此站起來了！誰也不會忘記，無數革命烈士，在共產主義信念的支持下，拋頭顱，灑熱血，把自己的鮮血和摯誠傾注在黨旗上。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”面對屠刀高唱“殺了夏明翰，自有后來人。”表現了共產黨人堅定的信念。方志敏在獄中，寫出了使每個中國人為之動容的《可愛的中國》，表現了共產黨人那熾烈的愛國熱情。陳鐵軍、周文雍，用敵人槍聲慶賀自己的婚禮，他們頭可斷，身可死，而共產主義信念永不丟。“忘記過去就意味著背叛。”沒有先烈的英勇獻身，就沒有我們的今天。

毛主席說：這是萬里長征才走完了第一步。誰知道第二步、第三步并不比第一步好走。國際共運，遭受挫折；中國建設，歷盡艱辛。我們曾以為共產主義很快實現，而實踐告訴我們欲速不達。是鄧小平告訴我們：要實事求是，要開放改革。是共產黨這一支點，撐起了建設有中國特色的社會主義的風帆。看啊，一切反華反共的小丑的咀咒，改變不了中國人民建設社會主義建設的決心；一切敵視勢力的封鎖破壞，擋不住中國人民前進的步伐。看啊，香港回歸了，澳門回歸了！看啊，新浦東的高樓傲視著黃浦江對岸標志著舊上海繁華的外灘；新王府井的繁華，宣告古都的春天的降臨。“高峽出平湖”，三峽建設，不僅讓神女驚愕；西部大開發，待騰飛的巨龍讓世人側目。亞洲金融風暴，使好些國家與地區大傷元氣，至今還未恢復。而中國共產黨領導的中國始終高速發展。放眼世界，誰能不為我們的成就自豪！雖然還有人咒罵中國共產黨獨裁，雖然也確有人在開放的大潮中被濁浪吞沒，也確有人在迷離的現實中一度信念動搖，但實踐在告訴人們：只有中國共產黨才能讓我們翻身解放，也只有中國共產黨才能讓中國繁榮富強！

我不必走遍中華大地，身居佛山，就能感受到黨的春光。我看到，不久前還是魚塘菜地的城南，一座現代化的新城在崛起。我忘不了住進花園般美麗的綠景城新居的特困戶激動的淚水。我看到，不久前一落雨便水浸街的破舊的上沙，金沙新城拔地而起。我更忘不了一戶戶原居民搬回新居，笑逐顏開。是代表著中國人民根本利益的中國共產黨使人們安居樂業的幻想變成現實。我看到，黨科教興國的偉大設想使佛山新科技緊追世界潮流。互聯網成了我們青少年學習新知識、放眼五洲四海的新玩意；曾是身份象征的手提電話，已進入尋常百姓家。固然，高科技工程才剛剛崛起，但誰還會懷疑有代表著先進生產力的中國共產黨這支點支撐，趕上發達國家，會是遙不可及？橫掃黃賭毒，揭批法輪功，破除封建迷信，宣傳科學思想，挖掘古鎮奇葩，弘揚改革開放主旋律，佛山人的精神面貌在奮發……這正是江總書記“三個代表”的思想在佛山生動的體現。

偉大的總設計師鄧小平同志提出：“科學技術是第一生產力”，而生產力的高速發展很大程度有賴于具備高素質的人才。我們是黨培養成長的中學生，我們是黨的兒女。此時此刻，我們要把自己的理想和實際行動與黨的事業聯系起來。周恩來總理年青時曾“為中華之崛起而讀書”，在今天，我們也應為實現黨的偉業而努力！有了這樣一份使命感，我們就能像革命前輩一樣，把人生的支點放在黨旗下。也正是這份使命感，時刻鞭策著我們踏踏實實地邁好每一步。或許，對于還是中學生的我們來說，黨的建設事業離我們還遠，其實，今天的每一堂課，每一道練習題，每一次有益的課外活動，都是為明天參與祖國“四化”建設作準備，都是為找準人生的支點打下堅實的基礎。

同學們，當我系上紅領巾，唱著“我們是共產主義接班人”時，我就知道了要熱愛共產黨；當我站在共青團團旗前舉起右手宣誓時，我就應明白要把人生的支點放在黨旗下。通過在我校青年黨校的學習，我對黨在民族振興的偉大事業中的作用有了深刻的了解；在走訪多位老黨員之后，我為他們對共產主義事業的執著追求而深深感動。有多位同學鄭重地向學校黨組織遞交了入黨申請書。他們表示：要堅定共產主義信念，要做“三個代表”的急先鋒。為把“把人生的支點放在黨旗下”這點口號變成現實，我們就必須從現在做起，從小事做起。當我們以自己的科技發明大大提高了生產力時，當我們用我們生花之筆為人民寫出一部佳作時，當我們用自己的歌喉唱出了時代的最強音時，我們就能自豪地說，我們繼承了先輩光榮傳統，我們無愧于黨的兒女！

同學們，把人生的支點放在黨旗下吧！我們將無愧于人民，無愧祖國，我們的一生就會無悔無憾了！

我的演講完了，謝謝大家！

第十五式：短小精悍隨筆式

模式要點：隨筆是一種短小活潑的文體。其表現形式靈活自由，可以抒情、敘事、說物或評論。常見的隨筆有三類：記敘性隨筆，議論性隨筆，說明性隨筆。寫議論文時我們可以采用議論性隨筆得寫法。寫隨筆，內容必須真實，不可虛構。寫時要保持輕靈的心態，不刻意求工，但求如實地再現生活，展露個性，抒寫真情，出語自然、流暢，了無掛礙。隨筆的美，正是在這些地方。用隨筆寫出的真實可信、生動活潑、詞語優美、有詩情畫意的好文章，常常會得閱讀老師的青睞。

例文29 學會欣賞 現代生活的快節奏，增加了人的精神壓力，讓人沒有閑暇理會自己的身心健康，沒有閑情逸致去欣賞生活的樂趣。紛繁的世界、嘈雜的都市、緊張的工作，一切都顯得機械、無味。以至于有些人活得很累。

不要以為把清早的時間用來欣賞世界是在浪費光陰。早晨清新的空氣，鳥兒婉轉嘹亮的叫聲，往往會給人帶來美好的心情。以旁觀者的眼光觀察周圍的事物，欣賞之余，你會覺得一切是那么的有趣和美好，能夠品味出生活中的許多滋味。我們只有懂得欣賞，才會為壯麗的日出而歌，為絢爛的彩霞而詠，為花開而笑，為雨落而喜。這樣的美麗心靈、陶冶情操的心態，該是何等的愜意。

生活中的幽默、趣味和歡樂總是無所不在的，能給我們以愉悅的心情。生命是美麗的，工作是美麗的，社會就是一個大舞臺，每天都在上演著精彩的節目。如果我們每天總是忙得團團轉，與時間比速度，與金錢拼體力，讓生命承受著過多的沉重，這么一直累下去，最后到底是圖什么呢？哪里能體會到生活帶給我們的享受。難道做人就應該拼命地工作與掙錢，這樣對自己不是太殘忍了么？ 在社會生活中，每個人都渴望得到別人的欣賞，同樣，每個人也應該學會去欣賞別人。欣賞與被欣賞是一種互動的力量之源。學會欣賞，會使我們的生活變得輕松愉快，促使我們更加熱愛生活。欣賞是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福。學會欣賞應該是一種做人的美德和優雅的氣質。

汪曾祺說過：“生活是很好玩的。”所以他一輩子都是以欣賞的眼光看待周圍的一切，在生活中發現和歌頌美的東西。培根說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵。”學會欣賞之后，我們就會像喜劇大師那樣，善于從生活中發現美的和幽默的因素，做到笑口常開。在人生的道路上，學會一路走著欣賞風景，讓生命放棄沉重，你會發現周圍的一切是那么的多姿多彩，充滿著蓬勃的生機，有了這種充實健康的精神生活，心態自然間就快樂和自信起來。第十六式：親切感人書信式

模式要點：書信，是個人與個人、個人與組織、組織與組織之間，借助文字交流思想感情或互通情報的一種應用文體。從高考寫作的實際看，有些考生借助這種形式，運用文學手法，寫出了感情真摯的令閱卷老師歡喜的好文章。

多姿多彩的生活，每天都在撥動著人們的心弦。采用書信的形式來寫作，把心中的那份情思，把美好的意象，用甜美與酸楚的感受融會到書信中，未嘗不可。但此式不宜濫用。例文30 父親，我愛你！尊敬的父親： “父親”，當我以這兩個有些沉重的字稱呼你時，我的心更加沉重；在這安靜的考場，想到了你，以這樣的形式給您寫信，我真想哭。

曾經，當媽媽還在世時，你是那樣的健朗。在我心中，你是我的偶像，我時時為你感到自豪。從媽媽幸福的眼眸里，我知道了你是媽媽一生的依靠。而你，確實如一把傘，風雨里為我們擋去潮濕，烈日下為我們遮去酷暑。您，我的父親，母親的依靠，我的偶像。還記得嗎？曾經，我們的家是那樣的窮，媽媽在家帶孩子，你一個人在外面風里來雨里去，每月拿著那一點微薄的工資糊口，可你從無怨言，從不厭倦。那一天，你下崗了。媽媽獨自坐在沙發上垂淚，她不知道以后家里的日子怎樣才能過下去，不知道以后的路怎樣熬下去。父親，我親愛的父親。你走到媽媽面前，握著她的手，一字一句地說：“鳳啊！別哭，天塌下來我頂著，我一個堂堂男子漢，難道連個家都養不活？”是的，以后的日子，你早出晚歸，靠著健康的體魄和別人微薄的資助，你重新開始，在人心險惡的商海摸爬滾打，不知疲憊。每次看到你熬紅的雙眼，蒼老的面容，日益增多的白發，媽媽眼里總是蓄著淚水，而我總是一次次地告訴自己，長大后要像父親一樣有出息。那年春天，陽光和暖，你將你一年辛苦賺來的錢放到母親手里，告訴母親：“鳳兒，你以后和孩子有好日子過了。”母親一面點頭一面淚落如珠，而你也哭了，當你把臉別到一邊時，我告訴自己：父親，即使你一無所有，但只要有你，我們依然會活得很快樂。父親，我親愛的父親。

那天，天氣陰冷，就像今天。媽媽在艱難地支撐了半年后，還是被那可恨的病魔奪去了生命。那天，你眼睛紅腫，衣著單薄，我一時覺得你蒼老了許多，像一棵茁壯的樹突然被人一下子砍倒在地。那晚，你告訴我，孩子，以后的路你要自己走了。父親，為什么要告訴我這些，為什么？

多少個夜晚，我坐在家門口等你，而你總是醉醺醺地回家，對于流淚的我，你似乎已看不見。別人說你會打麻將了，我大吃一驚，當終于有一天幫你洗衣服，看到那張欠條時，我信了。又有人說，你會跟村里的幾個人去抽一種很特別的煙，頓時我呆住了，連眼淚都落不下來了。父親，我親愛的父親，你告訴我，這不是真的，我不愿在失去母親后，再失去一個健全的父親，我永遠不愿自己變成一個孤兒。

母親，如果你在天堂里，你能看到我們，那就請你告訴父親：“即使已沒有了我，但也并不等于失去了一切。這些困難與曾經艱苦的日子相比，又算得了什么？”父親，知道嗎？這點挫折，算不了什么，雖然失去了最親愛的人，但我們還可在人間為她祝福。而母親在天有靈，一定希望我們過得很好，希望你能頂起生活的一片藍天。父親，我愛你，從頭開始吧，母親會為我們祝福的，況且我永遠也不愿失去你啊！此致敬禮

深愛你的女兒

2004年6月7日 點評：

字字情，聲聲淚，這一篇飽含著父女深情的優秀散文，讀來令人感慨噓唏，熱淚盈眶。昔日勇于直面艱難困苦、戰勝挫折的父親，一個能為妻兒遮風擋雨、頂天立地的男子漢，竟在妻子病故之后，一味放大痛苦，精神瀕于崩潰，急遽地沉淪下去。女兒為此萬箭穿心，痛心疾首，她詳細地哭訴往事，希冀喚起父親正視挫折的堅毅與勇氣，再度堅強地站起來，頂起生活的一片藍天。文章寫得情真意切，沒有絲毫的夸飾和矯情，樸實無華，感人肺腑。尤其是那些對父親深情的呼喚，一聲聲，一句句，重重地叩擊著讀者的心靈……

表達上偶有不當之處，如“不知道以后的路怎樣熬下去”“在人心險惡的商海摸爬滾打”等。

第十七式：以情動人抒情式

模式要點：寫文章的目的之一是抒發感情。抒情的方式有直接抒情和間接抒情兩種。不借助其他手段而直接抒發自己對人對事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描寫、環境描寫等來間接傳達感情，即是間接抒情。抒發真實情感，這種方式看上去比較簡單易行，但要想真正打動讀者，還得下點功夫：一：要情真意切，二：要樸實自然，三：要融會美好意象，四：要巧用編織技巧。例文31 你就是一道風景

蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知自己也有獨特的風采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風景。

在人才濟濟的大學校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒有令人羨慕的成績，也沒有引以自豪的特長；面對意氣風發的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過氣來，無星無月的日子，也無人喝彩。

其實，無人喝彩的你也是一道風景。人海茫茫，大多數人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個性及風采，你就是一道風景。

梅花有梅花的風韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險峻，作為世上獨一無二的你，總有自己的專長，自己的可愛之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長。春的萌動，夏的奮發，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個鮮明的段落都貫穿生命的過程，終有一天，你會發現屬于自己的精彩。例文32 交流如------

交流如雨絲般細微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細流，義無返顧地流入心靈交匯的江河。

交流如雨滴般無聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅硬的隔閡。

古人有訓：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。

當俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時候，于江之上的鐘子期聽得如癡如醉。那么深奧而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領悟。你難道不認為這正是心與心之間的交流嗎？

依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。

所以當鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再彈琴。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在？

這個故事曾在千百萬華夏子孫的內心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴。“安能催眉折腰事權貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺得李白對萬物的依賴。

還有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜；“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅定；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標。

交流如水，緣古至今，奔流不息；

交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃。“明月松間照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領略了一種超脫自然的感嘆。

交流如斧，劈開的是兩種世界。

交流如針，縫上的是不同人生。例文33 學會等待

人的一生就是一個等待的過程。不管你在意不在意，人活著，等待就跟著你生命的腳步在走。在等待理想的實現，在等待真摯的友誼，在等待醉人的愛情，在等待地位和金錢以及那可以言說或不能言說的人生中的種種。一個又一個，一次又一次的等待就這樣貫穿了人的一生。你必須堅持這些等待，除此而外，你別無選擇。

等待充滿了時間，等待充滿了空間。等待很美。在那些漫長的永無盡頭的等待中，你用美好的理想和純情的目光裝扮每一個平平淡淡的日子；你用夢幻的花香，熏染一個接一個的明天；等待讓你充滿了柔情和憧憬，等待也會給你一種美妙的牽掛；或許你要等待的東西在一夜夢醒后的晨暉中悄然來臨，這樣的等待，很美！等待很苦。有時候常常流溢著寂寞和孤獨，等待常常讓你焦躁不安，等待讓你忍受你想或者不想，你該或者不該，你能或者不能忍受的一切；或許這種等待會是你永遠望眼欲穿的期盼，這樣的等待，很苦！等待交織著汗水和淚水，等待交織著美善與丑惡，等待交織著平庸與崇高，等待交織著成功和失敗，等待交織著苦痛與歡樂，等待交織著溫馨與孤獨，等待交織著忘卻和懷念。

滾滾紅塵，開始于等待。紅塵滾滾，結束于等待。幾乎每一天都有人問你，你或許也同樣在問別人：在等誰？等什么？有時你能回答的出來，但更多的時候，你卻回答不出。或許你根本就不知道自己在等誰或者在等什么以及為什么等，但你一定知道你一直在等。

人的一生就是一個等待的過程，當你放棄了等待的時候，就意味著你放棄了希望，放棄了人生的一切。品味等待，為了你短暫而又漫長的一生。學會等待，為了你艱辛而又美麗的一生。給自己一點耐心吧，其實等待也是美好的。第十八式：蒙太奇剪輯式

模式特點：電影中有一種“蒙太奇”手法，是指把許多鏡頭剪輯組織起來，使之構成一部前后慣連、首尾完整、主題統一的影片。高考中，有的考生利用這種“蒙太奇”手法來寫文章，將那些時間或空間跨度大、線索或頭緒紛繁的材料，穿插組織起來，靈活回答了話題，顯示了考生的才氣和應變能力。這一形式即為“蒙太奇剪輯式” 例文34

作文題目：生活中有各式各樣的紀念，節日慶典是紀念，樹碑立傳是紀念，種一棵樹或寫一篇文章也是紀念……真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音。請以“紀念”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

不能忘記的過去

———反法西斯戰爭勝利60周年

六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘……

六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復一句話：“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續沖鋒……”

六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧。”半個時辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光…… 戰爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻身的英雄，我們無法忘記，忘記戰爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應忘記戰爭中的英雄們，是他們結束了戰爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰爭結束了，就讓我們來紀念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當年在此浴血奮戰的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發現，老兵們的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應該說紀念二戰勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領導人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮，一個班的學生，在一位八十多歲的老人的帶領下，來到了一座紀念碑下，老人講述了當年自己殺敵、幸存、逃脫的經歷，依然是激動不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去……”學生們流淚了……紀念，為了不能忘記的過去。簡評

以紀念反法西斯戰爭勝利60周年為材料的作文在這次閱卷中數見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攥取閱卷老師的眼光，其特點在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對比結構。文章前后呼應，首尾圓合，語言優雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰場匯于一處，前后六十年歷史相聚瞬間，圍繞“紀念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊

亦展露無遺。考場急就能有如是佳作，實屬難能可貴。

例文35 看著我的眼睛

還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受，縱然柔軟的腳似水流年刀尖上滑過，人小魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對王子真摯的情感充分認識到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對愛與生存有了最深刻的認識。

看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過，留下了不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會是養料耗盡后的死亡吧。”老鷹掠過，炯炯目光后是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強者，只有你知我才能巔峰的貧瘠。”“看著我的眼睛，”樹緩緩地對無說，“鷹和我是親近的，當彼此深入了解，才能有深刻的認識啊。”于是我明白，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對事物深入地探究，與之建立新親密的關系，用真摯的情感才能對事物有最清楚的認識。

記得流浪異域，足跡遍布撤哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環境，為什么要去領略凄林與絕境的戰粟？是漫天黃沙翻滾的友渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的幽遠，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領悟到，正是她對沙漠的渴望，是她對情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認知。“看著我的眼睛，”三毛幽幽地對我說：“只有懷著一份深深的感情，只有還帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領悟到沙漠。”于是我明白，認知的本質在于求索，求索的動力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認知。

一幅幅畫面在眼前靜靜閃過，會在海邊的海明威，撫摸著向日葵的幾·高……“看著我的眼睛。”你們輕輕地說，于是我明白，對事物親密，讓你們對事物有了最完美卻也最孤獨的認知。

哀怨的音樂已悄悄響起，小人魚靜靜來到王子床邊，深深地一吻，將匕首拋入大海，直到此時，王子才對小人魚有了最深的感情，于是才去認知。縱然小人魚化作一個泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實地認知，我想，小人魚會笑的，因為，因為我正看著她的眼睛。名師點評：這篇作文采取了“蒙太奇”手法，將幾個看似不相干的片斷合輯在一起。邏輯嚴密。文章選材不是簡單的生命疊加，而是在不斷拓展深化。文章以人魚故事首尾照應，但卻有著流動之感。

此外，該文以散文的筆調、詩畫的語言、巧妙的構思，構成了一道亮麗的風景，得滿分無可厚非。

第十九式：立意先行題記式

模式特點：在文章的開頭，正文之前，寫幾句含意永的話作為全篇的“綱繩”不僅可以使自己的布局和構思不落俗套，也能讓閱卷老師“心領神會”把握你的文章主旨。用題記這一招來寫高考作文，最近幾年很時興，而且經久不衰，恐怕與這種好的效果分不開。寫題記時，要注意題記的文字與全文的內在關聯，題記的方式可以是名人名言，也可以是富有哲理的句子，還可以是自己擬的“警句”。題記的文字應該簡短鮮活而富有詩意。例文36

生活就是九十九個回合

生活就是不斷面對新地挑戰。生活，就是面對失敗何挫折。生活，就要正視錯誤何過失。

------題記

最近讀了美國總統尼克松的“最新回憶錄”，這位總統因“水門事件”而下臺，但他在回憶錄中卻以坦然的態度回顧了“水門丑聞”。其中有位先生曾在他辭職之后給了他這樣一句忠告：

“不管你是已經被打倒，還是快要支持不住了，請你時時刻刻不要忘記，生活就是99個回合。”

據說這一段話使尼克松下決心在數年后又投身公眾舞臺。生活就是99個回合!因為——

生活就是不斷地面對新的挑戰。當你一帆風順、勢如破竹的時候，切勿得意，切勿大意，幾個回合的勝利并不可靠，生活有90多場考驗。

生活，就要面對失敗和挫折。當你一蹶不振、悲觀喪氣的時候，切勿自暴自棄，幾個回合的碰壁又算得了什么，后邊還有90多個機會。

生活，就要正視錯誤與過失。當你后悔莫及、情緒低落之時，切勿鉆牛角尖，切勿背包袱，一失足又何必成千古恨，前路還有90多個山峰!天才作曲家貝多芬在他26歲那年就耳聾了，“耳朵日夜作響，內臟也受劇烈痛楚的折磨，聽覺越來越衰退”。在這肉體的痛苦之上，又加上失戀的摧殘，使他幾乎已到了顛蹶的關頭。然而，貝多芬是頑強地活了31年，而他的許多作品都是耳聾后寫成的。這靠他的堅強的意志與信念，請看他當時的內心獨白：“我要扼住命運的咽喉。它決不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!” 貝多芬沒有在頭幾個回合就心身崩潰，他堅持他“人生活上千百次”，他贏了那90多個重大回合。

我們再來看一個普通的孩子。這是一個12歲的法國兒童巴卡，他在游戲時發現了一顆二次大戰時留下的地雷。結果地雷爆炸，這孩子雙目失明。小小過失也許就毀了他的一生。然而，不!31年過去，這位“盲人”卻成了轟動歐洲的攝影家。盡管他看不到自己所拍的照片，他卻能靠聲音對焦來拍出一些獲獎的作品，尤其擅長拍姿勢優美及輕松的照片。原來，他從小就喜愛拍照，決心成為一個攝影家。一個大的挫折(對其他人來說也許是毀滅性的)并未粉碎他的夢想。

“兩眼瞎了并不是說我必須放棄攝影，事實上，在暗房工作對我來說沒有什么區別。”巴卡又奮起投身那90個回合，他經歷了常人想象不到的種種困難，甚至失敗。但他畢竟還是使自己的夙愿獲得了成功。一位詩人曾經這樣寫道： “歲月伴隨著落葉漸漸枯黃，生命能不能再伴枝條發綠? 你等等看吧，你要等待。總有一天還會有繁花。”

這里說的是信念，除了信念，除了等待，更重要的也許就是行動，是“99個回合”的周而復始的戰斗。

99個回合，當然不可能百戰不殆，有失敗，有挫折，有錯誤，有過失，并不奇怪，而且這失敗、挫折、錯誤、過失，本身就是豐富多彩的人生組合元素。只要善于品味，酸甜苦辣麻，皆可入宴席!歌德曾吟嘆道：“痛苦留給你的一切，請細加回味!苦難一經過去，苦難就變為甘美。”人生重體驗，從這個角度來說，99個回合又是一筆寶貴的精神財富，需要人們從各個方面去研究它、吸取它、批判它。對人生的重大回合、關鍵時刻，認真總結，反復解剖，將會給自己、給歷史留下寶貴的啟示。

===============

議論文寫作中的一句話經典論據

1、勤奮與成功或堅持與成功

我國著名的語言家、教育家葉圣陶，一生勤奮，共出版了400多部著作。

2、執著與成功或逆境與成功

諾貝爾在發明炸藥時，炸死了親人，也炸傷了自己，但他還是堅持試驗，終于取得成功。

3、自信與成功或機遇與成功

1973年，拿破侖還是一個普通士兵，在參加攻打土倫的戰役時，他敢于提出自己的作戰方案，最后被采納，戰斗勝利后，他被重用，從此

步步高升。

4、獨立與成功或自強與成功

原南非總統曼德拉從小自強自立，經過幾十年的奮斗，終于成為著名的政治家。

5、淡泊名利或謙虛與成功

美國科學家愛因斯坦譽滿全球，獎杯無數，但他視之如草芥，不以為然。

6、堅定的友情

宋朝大詩人蘇軾因烏臺詩案下獄，但好友秦觀仍舊與他友好如初，并寧愿與他一起受罪。

7、敬老典范

1962年，已是國家副總理兼外交部長的陳毅元帥為大小便失禁的母親換洗褲子。

8、愛幼典范

湖北小女孩吳青患了先天性的心臟病，上海各界人士為她捐款2.85萬元，在各界人士的關懷下，她終于病愈出院。

9、嚴謹與成功

美國當代小說家，諾貝爾獎金獲得者海明威，寫作態度非常認真，寫《永別了，武器》的最后一頁共修改了39次才定稿。

10、粗心與失敗

1986年1月28日，美國“挑戰者”號航天飛機因一個小小的橡皮墊圈失效而導致發射失敗。

11、勤能補拙

三國東吳大將呂蒙，因小時無機會讀書，到了當大將時，常因無知識而被人譏笑，后來他發奮苦學，終于成了文武雙全的大將。

12、積累與成功或堅持與成功

元未明初人陶宗儀，在勞動時，常把自己的心得或佳句記錄在隨時摘下的樹葉上，堅持了十幾年，積下了十幾缸的“筆記”，終于靠它完

成了著名的《輟耕錄》。

13、惜時與成功或勤奮與成功

巴爾扎克在生病時，一天只睡4個小時，其余都用來寫作，正是他這種勤奮的態度使他成為偉大的作家。

14、博學與成功或知識與成功

毛澤東在詩、詞、軍事、政治、歷史等各方面都是博學多才，這與他勤奮好學的精神分不開的，僅在1974年，他借過、看過的書就有1100 冊。

15、好問與成功或謙虛與成功

一代圣人孔子曾說：“三人行，必有我師焉”。他的博學多才，與他的勤奮好學、不恥下問的精神是分不開的。

16、求實與成功

日本著名微生物學家北里柴三郎，他敢于指出導師論文中的錯誤，他最終靠這種求實的精神取得了成功。

17、刻苦與成功或堅持與成功

京劇演員關肅霸，幾十年如一日，扎實實地練功，最終成為身懷絕技的演員。

18、尊師與成功或好學與成功

五代時期南唐畫家鐘隱，為了多學技藝，屈身拜名氣不如他大的乾暉為師。

19、思考與成才

潛艦的發明者萊克是一次游戲時扔酒瓶時，因善于思考才得到啟示的。

20、堅持與成功或執著與成功

司馬遷寫《史記》花了15年，達爾文寫的《物種起源》花了20年。

21、實踐與成功

李時珍為了寫好《本草綱目》，經過了幾十年的實踐，才定稿。

22、創新與成功

周信芳在學京劇時，因善于創新，最終成為麒派藝術的創始人。

牛頓晚年因保守而無所作為。

23、自信與成功或自薦與成功

戰國時的毛遂，因為自信，敢于自薦，最終成為卓越的外交家。

24、勇敢與成功或自信與成功

1818年，挪威16歲的阿爾貝，因自信、勇敢，敢證明著名的世界數學難題，經過幾年的努力，終于取得成功。

25、探索與成功或執著與成功

葡萄牙航海家麥哲侖，因勇于探索，終于證明了地圓說。

26、拼搏與成功

跳水名將伏明霞在為亞特蘭大奧運會作準備時，是帶傷訓練的，正是她的這種勇于拼搏精神，使她取得了成功。

27、毅力與成功或執著與成功

當代成功人士李陽，大學時的英語極差，為了考試過關，他幾年如一日的復述了10本英語原版書，終于通過了四級考試，成為當代中國人

學英語的典范。

28、信念與成功

16世紀，波蘭科學家哥白尼因堅持信念，最終推翻地球中心學說，建立了太陽中心的學說。

29、誠實與成功

美國前總統林肯，因誠實而被人愛戴，最終當上總統。

30、合作與成功

世界名牌旅店希爾頓是靠善于合作的團隊取得成功的。

31、人才與成功