第一篇：淺議如何在古詩詞教學(xué)中加強對傳統(tǒng)文化的教學(xué)

淺議如何在古詩詞教學(xué)中加強對傳統(tǒng)文化的教學(xué)

中國傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，承載著民族的精神、本色、脊梁，是中華民族得以生存繁衍的基礎(chǔ)，是我們炎黃子孫自強不息的精神支柱。然而在網(wǎng)絡(luò)文化、外來文化彌漫課堂的今天,傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上嚴(yán)重缺失,語文教師作為文化的傳承者,有責(zé)任和義務(wù)挽救即將流失的民族文化,幫助學(xué)生找回心靈的歸宿。作為傳承傳統(tǒng)文化的載體――語文學(xué)科，其責(zé)任就在于在語文教學(xué)過程中如何使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，如何在吸取精華同時，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美。古詩不僅是我國的傳統(tǒng)文化精華，更是中華民族精神文化的重要載體，其豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)生充分理解古詩中所蘊涵的豐富的傳統(tǒng)文化，可以增長見識，洗滌心靈，提高修養(yǎng)。基于此，筆者就如何在古詩詞教學(xué)中加強對傳統(tǒng)文化的教學(xué)作簡要探討。

一、學(xué)習(xí)詩人在詩詞中所吐露的愛國主義，民族主義情懷，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

優(yōu)秀的古詩詞中，這種傳統(tǒng)精神總是永遠(yuǎn)閃耀它的光芒，令我們在掩卷沉思時精神為之一振。現(xiàn)在我們面對的學(xué)生都是90后學(xué)生，他們多數(shù)是獨生子女，是抱著奶瓶長大的孩子。他們聰明、時尚，他們前衛(wèi)、創(chuàng)新，但他們唯我獨尊，國家意識較為淡薄。例如有明星在演唱會上穿和服表演，上海力拓案中的中國雇員出賣國家機密就是年輕一代愛國主義教育缺失的典型案例。所以做為語文師，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是義不容辭的責(zé)任。杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪！”所流露出的對國家的熱愛，對戰(zhàn)亂中國家命運的擔(dān)憂；陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的赤膽忠心；辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的豪邁；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為國捐軀.視死如歸的精神，都是進(jìn)行愛國教育的最好名言警句，這些大詩人也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，是我們語文教師對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的課程資源，語文教師一定要好好利用。

二、理解詩人在逆境中表現(xiàn)出的積極樂觀的思想，培養(yǎng)學(xué)生健康樂觀的生活態(tài)度

詩人陶淵明一生四次做官，三次被貶歸隱，其仕途不順，境遇的坎坷是很多人難以承受的，但它卻悠然自得，樂觀生活。“采菊東籬下，悠然見南山。”是他寧靜閑適，悠然自得，輕松愉快的生活的寫照。教學(xué)《飲酒》一詩時，讓學(xué)生深入領(lǐng)悟詩人的堅毅的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的受挫力。“詩仙”李白，其仕途更是不順暢，多次遭讒言而被罷官，他才華橫溢，卻壯志難酬。然而，在苦悶的境遇中，詩人卻表現(xiàn)出樂觀向上的人生態(tài)度。在《行路難》中，詩人在抒盡苦愁情緒后道出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”堅信人生光明一定會到來。欣賞這類詩歌，要使學(xué)生受到潛移默化的影響。

三、領(lǐng)悟詩詞中詩人對人生理想的不懈追求，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的精神

人要成就一番事業(yè)，沒有堅定的信心和堅忍不拔的精神是不行的。曹操在《龜雖壽》中寫道“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”當(dāng)時詩人以到暮年，宏偉的抱負(fù)尚未實現(xiàn)，但他卻一點也不泄氣，仍然不服老，依舊為人生理想而奮斗。杜甫少年時代十分刻苦學(xué)習(xí)且胸懷壯志，在《望岳》一詩中：“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。”抒發(fā)了詩人立志奮斗，勇攀高峰的人生理想。詩人發(fā)奮努力的精神值得效仿。通過對這類詩詞的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，并要為實現(xiàn)理想而努力奮斗，有堅定的信心和堅忍不拔毅力。

四、利用古詩詞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的愛情觀

“問世間情為何物，只教人生死相許”，處于青春期的初中生對異性充滿了好奇，校園內(nèi)外一對對小情侶旁若無人的唧唧我我現(xiàn)象屢見不鮮。出現(xiàn)這樣的早戀現(xiàn)象，除了家長和學(xué)生的原因外，生物教師、語文教師也要對學(xué)生正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀念。李清照的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。” “何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩經(jīng)中《關(guān)睢》的“窈窕淑女，君子好逑。”《兼葭》中的“所謂伊人，在水一方”等詩句都是描寫愛情的千古佳句，作為語文教師，應(yīng)該好好利用這些情感教育資源，在古詩詞教學(xué)賞析中可以趁機教會學(xué)生正確處理男女同學(xué)之間的關(guān)系，樹立正確的愛情觀，為將來美好的幸福生活樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向。

五、在古詩詞教學(xué)中弘揚節(jié)日和民俗文化，增強民族凝聚力

在現(xiàn)實生活中，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日在不斷被人們淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日不敵情人節(jié)、圣誕節(jié)已經(jīng)成為不爭的事實。在古詩詞教學(xué)中，正是對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行弘揚的有效陣地。范成大“除夕夜闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲”，王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，都是對春節(jié)的經(jīng)典描繪。杜牧“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，韓翃“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”是對清明，即寒食節(jié)的歌詠，蘇軾“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦”、“但愿人長久，千里共嬋娟”抒寫中秋節(jié)思親和祝福。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時的登高懷親更是流傳千古。通過這些古詩文的教學(xué)，讓學(xué)生明白了我們的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的由來，以及豐厚的文化底蘊，使傳統(tǒng)文化節(jié)日重新走進(jìn)我們的生活，尤其是我們青少年的生活中。

中華民族是由眾多民族構(gòu)成的，其傳承的文化色彩極其濃厚豐富。而每一個民族又有其獨特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，一個歷史時代的產(chǎn)物，折射出了其民族生活的軌跡。而在現(xiàn)在這樣一個物質(zhì)豐裕的社會里，我們學(xué)生的頭腦中又會存有多少的民俗文化呢？為此，我們在學(xué)習(xí)古詩的過程中，除了要讓學(xué)生理解古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生深入了解其中所蘊涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。例如在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》的 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時，我們還應(yīng)順勢引導(dǎo)學(xué)生思考：重陽節(jié)這一天，古人都會做些什么事？通過交流，學(xué)生知道了重陽節(jié)有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，了解傳說登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病，從這些習(xí)俗中，可以體會到人們對幸福、美滿生活的向往和寄托。通過對古詩內(nèi)涵的層層深入，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個窗口和平臺，同時，也是對學(xué)習(xí)古詩的一種激發(fā)和推動。當(dāng)然，為了不斷培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，還需讓學(xué)生在課后收集各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)研究，學(xué)生對古詩中傳統(tǒng)文化的一些風(fēng)俗習(xí)慣就會有許多的了解。他們會知道重陽節(jié)不僅有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會了解到如今的重陽節(jié)是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；會知道元宵燈會和吃元宵；端午吃粽子，賽龍舟；除夕大團(tuán)圓，吃年夜飯；春節(jié)放鞭炮等許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗，更會有學(xué)生對一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗的由來產(chǎn)生濃厚的興趣。由學(xué)習(xí)古詩而引發(fā)出對傳統(tǒng)文化的研究，正是我們新課程改革的嘗試。學(xué)生知識豐富了，學(xué)習(xí)方法靈活了，會更愿意去觀察生活，從而更進(jìn)一步的激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩的熱情，對我們民族傳統(tǒng)文化的感悟也會更深一層。

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚需要每一位語文教師的努力，需要每個學(xué)生的努力，更需要每一個中國人的關(guān)注和努力，使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。

第二篇：在古詩詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

在古詩詞教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力

李煥香

蘇霍姆林斯基說過:“我一千次地確信,沒有一條富有詩意的情感和美的清泉,就不能有學(xué)生全面智力的發(fā)展。”生活中不乏美,古詩中更是充盈著美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精髓,是經(jīng)過時間長河淘洗之后的耀眼真金,那么該如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古典詩詞中的美呢?一.從直觀的形象中感受畫面美中國古代詩歌講究以畫法入詩,將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現(xiàn)出來。唐代的王維等人就在以畫法入詩的寫法上頗具成就。讀詩就像看畫,如崔顥的《黃鶴樓》開篇呈現(xiàn)于眼前的是鶴去樓空,惟余天際白云,悠悠千載,飄忽不定。我們仿佛看到詩人獨佇樓臺、翹首蒼天,憑欄凝思的身影。詩人抒發(fā)渺茫之感后,馬上收住,而變?yōu)榍绱ú輼錃v歷在目、萋萋滿洲的畫面,于是思鄉(xiāng)之情和身世之慨由感而生,很自然將滿腹鄉(xiāng)愁寄托在“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”的畫境之中。辛棄疾《清平樂·村居》一詞中“溪上青青草??大兒鋤豆溪東??溪頭臥剝蓮蓬”就畫面的經(jīng)營構(gòu)造來說,顯得極為勻稱和諧,清新自然。作者將一條覆滿荷葉、蓮蓬的清溪縱貫畫面中心。這一點頗似西洋畫法中的焦點透視。其他景物都由這“溪上、溪東、溪頭”鋪展開去,那低小的茅屋、如茵的青草、旺盛......古典詩詞對于中國讀書人來說,是一道不可缺少的“精神佳肴”。但多年的語文教學(xué)實踐讓我感覺到,孩子們對古典詩詞是既愛又怕。既愛她的美好清晰、朗朗上口、易讀易記,又怕她在語文試卷中以變幻莫測的題型出現(xiàn),讓自己痛失考分。本著讓學(xué)生對古典詩詞既保持濃厚興趣,又不至于因考試題而對它生厭的目的,我在古典詩詞的教學(xué)中做了一些嘗試:先讓學(xué)生廣泛誦讀古典詩詞,并初步了解古典詩詞作品的寫作背景,初步感知古典詩詞中的意象、情感,然后充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象,對古典詩詞加以再創(chuàng)造,形成新的作品。再將新作與原詩詞進(jìn)行比照,在比照中更深切地感悟古詩詞的精髓與魅力。這樣的教學(xué)實踐能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化無窮的魅力。

一、廣泛誦讀,捕捉豐富意象我國古典詩詞中的意象十分豐富,而且有些意象已具備約定俗成的思想內(nèi)涵。比如“落花”,在古典詩詞中常用來嘆年華易逝,美麗繁華不再。從詩句“流水落花春去也,天上人間。”(李煜《浪淘沙》)中可以看出作者痛失國家,感嘆繁華不再有的無可奈何之情。又比如“杜鵑”,在古典詩詞中常常是凄涼、哀傷的象征,詩人常用以表達(dá)思念之情、歸家之念。“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。”......為了讓當(dāng)代學(xué)生從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)料，弘揚民族精神，陶冶道德情懷，培養(yǎng)高尚品格，使中國古典詩詞的精髓繼續(xù)發(fā)揚光大，我認(rèn)為作為中學(xué)教師，應(yīng)從以下幾方面加強對古詩詞的教學(xué)。

一、多讀詩詞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩詞的習(xí)慣

“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。多讀古詩詞能夠讓學(xué)生擴大知識面，通過讀、背，培養(yǎng)學(xué)生對中國古代文化的基本修養(yǎng)，學(xué)生邊讀邊背，能夠提高自身對語言文字的理解能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強自信心。作為教師，首先要對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性的閱讀，讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情。一般的詩詞可以聽讀、略讀、泛讀，而對于古詩詞中的經(jīng)典名篇要進(jìn)行精讀，然后進(jìn)行背誦，進(jìn)而理解詩詞的深遠(yuǎn)意境。不少古詩詞以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古，不去認(rèn)真讀、多讀是難以理解其價值的。如激勵人們樂觀開朗的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寓意頑強拼搏的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，表達(dá)英雄氣概的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。又如千古絕唱《楓橋夜泊》中落弟的秀才張繼在歸程中，夜泊姑蘇城外，深秋霜冷，漁火燈暗，聯(lián)想自己壯志未酬，思緒萬千，觸景生情，當(dāng)年與他一同應(yīng)試并高中頭名狀元的那位是準(zhǔn)？恐怕自己無人知曉了，但張繼卻憑這一作品而流傳于后世，究其原因就是詩歌憑其藝術(shù)魅力而感染了讀者。多讀、反復(fù)朗讀，自然就會熱愛詩詞的興趣。

二、加強字詞句的推敲，打好學(xué)生的知識功底

學(xué)生語文知識功底要扎實，教師就必須加強對字詞句基礎(chǔ)知識的教學(xué)，在古詩詞教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對作品中的字詞句進(jìn)行大量的、動情的、身臨其境的品味。如“羌笛何須怨楊抑，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”字運用擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。又如“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏”（《郊興》王勃），這句詩用“濕”言“光”，用“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫春雨，雨下的時間短，雨后日出，花上已沒有雨水，在日光照耀下更見滋潤，所以說“花光濕”，這個“濕”字極為確切。這個“光”字顯得花精神。所以說“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫出，又顯得有詩情，用字之妙恰到好處。再如“大漠孤煙直，長河落日圓”中，“直”字寫出烽煙的勁拔、堅毅，“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩個字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。教師在教學(xué)中如果不針對詩詞中的重點字詞剖析透徹，學(xué)生的學(xué)就缺乏深度，浮于表象。

三、從不同的欣賞角度，提高學(xué)生的賞析能力

學(xué)好古詩詞的一個重要內(nèi)容，就是如何讓學(xué)生去賞析詩詞，當(dāng)然欣賞的角度是多方面的。這里結(jié)合中學(xué)教材，談?wù)剮追N賞析的角度。

1、要讓學(xué)生欣賞古詩詞塑造的人物形象

為了教育小孩要愛惜糧食，往往教孩子們背誦“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這一首流傳千古的古詩。不難看出，在詩人筆下前面兩句僅十個字就把農(nóng)民在烈日下辛勤勞動的形象寫活了，特別是一個“滴”字，說明勞動緊張，時間緊迫，汗珠下滴，連擦一下也顧不上，農(nóng)夫的形象就躍然紙上。又如：同樣是寫抗敵的愛國詩句，由于用詞不同，所體現(xiàn)出來人物的思想境界就不完全一樣。從明代夏完淳《別人間》中的“毅魄鬼來日，靈旗空際看”，到宋代文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到無產(chǎn)階級革命家陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”。文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還是想要在史冊上留個好名聲，夏完淳說他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛國精神更加值得敬佩，而無產(chǎn)階級革命家陳毅更是氣貫長虹，他不是旁看，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊起義，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。

2、要讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩詞中的景物形象

古詩詞中的景物描寫往往是作為詩人抒發(fā)某種感情的“興起”之托，詩詞中的色彩是作者胸懷情緒的集中體現(xiàn)，有的是以情染景，以景顯情。如同樣寫梅花，陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。”與杜甫的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”所體現(xiàn)的情感顯然就不同；有的是以動襯靜，以鬧襯靜。如“鳥宿池邊樹，僧推月下門”與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”就是明顯的例證。

3、要讓學(xué)生學(xué)會欣賞古詩詞中修辭手法的妙用

各種修辭手法的運用在古詩詞中所起的作用是不相同的，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體會把握也是古詩詞教學(xué)中的一個重要方面。于謙的《石灰吟》，作者借物喻志，字字鏗鏘，用石灰的詩句隱喻自身立志報國廉潔仕途的決心。又如“蜀道難，難于上青天。”一句用夸張手法凸現(xiàn)蜀道之險阻，從而表明仕途的險阻。

4、要教會學(xué)生欣賞古詩詞的主題

“詩言情”、“詩言志”。古代詩詞中，一般都有較強的思想性，有的是憂國憂民，對愛國主義情感的充分表達(dá)；有的是憑吊遺跡，懷古傷今；有的是憤世嫉俗，蔑視權(quán)貴；有的是憶友懷舊，思念鄉(xiāng)親；有的是歸隱田園，怡然自樂；有的是相知相思，離愁別恨；有的是懷才不遇，寄情山水。主題是詩詞中的靈魂，如果對其中的主題沒有把握好就談不上對作品的理解。

四、加強實戰(zhàn)演練，提高學(xué)生寫好詩詞的真正水平

在學(xué)生對古詩詞的基礎(chǔ)知識有一定了解的基礎(chǔ)上，如何讓學(xué)生仿寫古詩詞是關(guān)鍵的一環(huán)。“授人以魚，不如授人以漁”，讓學(xué)生擁有好的語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，這是學(xué)生終身受用不盡的。如何讓學(xué)生在領(lǐng)悟、積累的基礎(chǔ)上去寫古詩詞，我認(rèn)為可以由學(xué)生進(jìn)行自主寫作，進(jìn)行自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)，然后是進(jìn)行深度仿寫，從不同的修辭角度、不同的背景題材、不同的主題思想、不同的藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行仿寫，通過多次的訓(xùn)練，達(dá)到最終的目的。近年來，我校通過省、市中華詩詞進(jìn)校園活動，在省市詩詞、楹聯(lián)學(xué)會專家和全體語文教師的共同努力下，積極引導(dǎo)學(xué)生寫出了大量的膾炙人口的詩詞，有不少在各級報刊或雜志上發(fā)表，學(xué)生中涌現(xiàn)了不少愛好寫作古詩詞的學(xué)生，收到了良好的教育效果。我們相信，長此以往，中華古詩詞文化一定會繼續(xù)發(fā)揚光大。

第三篇：發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地

發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地

佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)南莊小學(xué) 袁小嬋

[摘要]語文是中華民族傳統(tǒng)文化的天然載體，這是語文學(xué)科的特性所決定的，在小學(xué)語文中占有一定的比例的古詩詞，是數(shù)千年中國詩歌文化的精華濃縮，課本入選的作品瑯瑯上口，注意銜接小學(xué)生的認(rèn)知感悟能力，無一不是歷代傳誦的名篇佳作，對陶冶情操、開闊眼界極為有利。因此，要發(fā)揮古詩詞教學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地作用，改變課堂教學(xué)實踐中教師以考試內(nèi)容為目標(biāo)，“考啥教啥”和把教材、教參作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)，“有啥教啥”的現(xiàn)狀，為培養(yǎng)小學(xué)生的審美觀搭建起飛的平臺，讓他們在古詩詞教學(xué)中讀出情，讀出味，讀出文化，讓他們在與傳統(tǒng)文化親密接觸中激起對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

基于這一點，就要求語文老師加強古詩詞修養(yǎng)，積淀文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典詩文的海洋中徜徉。

[關(guān)鍵詞] 語言之美 意境之美 人性之美

1、賞析詞句，領(lǐng)悟語言之美。

（1）精妙之美。古詩詞用字非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，講的就是作者這種精益求精的治學(xué)態(tài)度。教學(xué)中讓學(xué)生從歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“僧敲月下門”之“敲”字的吟得，潛移默化地感知語言美，這樣不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣，領(lǐng)略古人用語的妙處。還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時遣詞造句的能力，學(xué)習(xí)在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，（2）韻律之美。古詩對仗工整、平仄有律、瑯瑯上口，最適合低吟淺唱。“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼” “留連”、“自在”是雙聲詞，如串珠相連、音調(diào)婉轉(zhuǎn)，“恰恰”不僅使上下兩句形成對仗，令語句更生動，還以象聲詞的方式，寫出了詩人迷戀花間，忽被鶯聲喚醒的快意，饒有余韻。另外，漢語的節(jié)奏和韻律在古詩中也表現(xiàn)的淋漓盡致。古詩詞吟誦中，韻腳的長短，詩句的停連，律詩的節(jié)奏鮮明，長短句的錯落有致，猶如音樂一樣。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，讀出詩詞的節(jié)奏、韻味，讀出了詩詞的抑揚頓挫、起伏跌宕，無形中也受到了美的熏陶。

（3）色彩之美。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。“鷺上青天”而且成行，動感十足，黃、翠、白、青四種顏色同時出現(xiàn)，組成一幅絢麗多彩的畫境，讀中自然感受到了漢字之奇妙，自然之神奇。

2、吟誦詩句，領(lǐng)悟意境之美。

初步感知詩文、明白大意之后，就要引導(dǎo)學(xué)生體會詩中意境，感悟詩情。（1）詩中有畫，以詩畫詩。一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫。教學(xué)時，要使學(xué)生在反復(fù)吟詠中，腦海里浮現(xiàn)出詩中所描繪的畫面，進(jìn)一步理解詩意或圖文結(jié)合，馳騁想象，加深對詩意的理解，體會詩中有畫的形象美。此外，還可以根據(jù)詩的意境，讓學(xué)生通過想象將詩詞繪成圖畫，不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。如：如何表現(xiàn)“獨”坐敬亭山的“獨”？“白銀盤里一青螺”是一幅怎樣的情景？讓學(xué)生在繪畫過程中，通過討論、交流、合作、創(chuàng)造，個性得到了張揚，這樣不僅使學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。

(2)雅樂聲中品古韻。詩書琴畫是中國傳統(tǒng)文化的代表，他們相互承載、相互滲透、相互融合、相得益彰，不少古詩本身就是廣為流傳的千古絕唱。在教學(xué)中把內(nèi)蘊深沉的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為聽覺的韻律，有利于學(xué)生披文入境，深入感受語言文字的精妙。

在教學(xué)中王維的送別詩《送元二使安西》時，可選用了古箏樂曲《陽關(guān)三疊》，讓那悠揚、婉轉(zhuǎn)旋律來渲染離別的氣氛，喚起學(xué)生豐富的創(chuàng)造想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖渚埃缗R其境。隨著樂曲或深情吟誦，或應(yīng)和而唱，或遐想無限，依依惜別之情溢于言表。吟誦《出塞》時，選擇慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，讓學(xué)生在博大精深的古典神韻中，真切地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。（3）同類擴展，豐富意境。古詩詞在文學(xué)長河中不是孤立的，為了讓學(xué)生對詩的意境和其中的情感了解更為深遠(yuǎn)，還可以通過課內(nèi)外拓展、語文實踐活動等方式。如：學(xué)習(xí)《示兒》一詩后，讓學(xué)生交流搜集的邊塞詩《出塞》、《關(guān)山月》、《涼州詞》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等，體會將士們盼望早日收復(fù)失地的、報效國家的情懷；學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘隱藏在古詩背后的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)節(jié)日等，從而樹立一種大語文觀，增強古詩的親和力，讓學(xué)生更大程度的喜歡古詩。

（4）想象創(chuàng)造，再現(xiàn)意境。古詩語言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生大膽想象，進(jìn)行藝術(shù)的再造，感受詩的意蘊。在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時得到美的熏陶、情感的升華。有些古詩詞故事性很強，適合表演，如：《將進(jìn)酒》、《送元二使安西》等可指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對吟誦詩詞的理解，創(chuàng)造性地進(jìn)行表演；在對古詩詞的寫法、意境有了了解，學(xué)生受到感動、啟發(fā)時，指導(dǎo)學(xué)生將古詩詞進(jìn)行改寫或仿照古詩詞嘗試寫詩。

3、挖掘情感，體會人性之美。

古人云：“文以載道 ”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章的古詩文，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。“腹有詩書氣自華”，指的就是這個影響。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的對清淡幽靜的田園生活的向往，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的雄壯豁達(dá)。拂去古詩表面的歷史印跡，仍然閃耀著人性的光輝，如果丟掉了這些東西，對語文教學(xué)來說是一大損失。挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，在教學(xué)中讓學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)任務(wù)中，古詩詞教學(xué)是非常重要的一環(huán)，古詩詞的價值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更是傳統(tǒng)文化的載體，因此要讓學(xué)生學(xué)好這幾千年的文化，上好古詩詞課任重道遠(yuǎn)。

第四篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

加強中華傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育的重要組成部分。而初中階段主要以增強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解為重點，提高自身認(rèn)識，引領(lǐng)學(xué)生了解我國是多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化的基本國情。作為當(dāng)代教師需要積極地培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛，逐步遷移到對數(shù)學(xué)知識的熱愛和追求，從而激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的智力，從而達(dá)到育人的目的。那么教師如何在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化、如何在初中階段數(shù)學(xué)學(xué)科對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是每個數(shù)學(xué)教師應(yīng)該思考的問題。因此，我將深入展開對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并結(jié)合自己的教學(xué)體驗，談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)中對中華傳統(tǒng)美德的滲透。

一、巧用中華傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。根據(jù)青少年青春期的成長特點他們會對比較新穎的和已有經(jīng)驗有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容感興趣，教師應(yīng)抓住這一特點，在課堂上抓住時機巧妙的滲透中華傳統(tǒng)文化知識。

例如，在學(xué)習(xí)圖形的對稱、旋轉(zhuǎn)等有關(guān)的內(nèi)容時，可以引入故宮、天壇、京劇臉譜、福娃等具有中國特色的圖片使學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞的過程中，既體驗到圖形對稱美的存在，又了解古代建筑、文化的底蘊深厚。這無疑激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，是一舉多得的教學(xué)方法。

又如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化這一重要思想時可以引入曹沖稱象的故事：曹沖五六歲時，知識和判斷能力所達(dá)的程度可以比上常人了。孫權(quán)送來一只巨大的象，曹操想要知道象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都想不出辦法。曹沖說把象安放到船上，在水沒過船的地方刻上記號，稱實物裝上船，比較之下就知道結(jié)果了。曹超聽了很高興，立刻按這個辦法實施行動。實際上，聰明的曹沖用的是等量替換法，這一轉(zhuǎn)化方法在解決數(shù)學(xué)問題時經(jīng)常被用到，更體現(xiàn)思維的重要性，教師要善于用傳統(tǒng)文化吸引學(xué)生，注重學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)。

二、妙用中華傳統(tǒng)文化增強學(xué)生民族自豪感

榜樣的力量是無窮的。“動人以言之，其感不深”，榜樣是看得見的真理，用榜樣去教育人，才能起到春風(fēng)化雨潤物無聲的效果。青少年有必要認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)歷史，了解對歷史發(fā)展起作用的人物事跡，這對于學(xué)生認(rèn)清國情，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的理想具有重要意義。

在講解“勾股定理”時，教師可以介紹我國是最早發(fā)現(xiàn)并實用勾股定理的，我國古稱直角邊為“勾”與“股”，因而將這條定理成為勾股定理。古今證法400多種，在我國西漢《周髀算經(jīng)》中勾股定理比西方早了500多年，并且東漢時的趙爽用弦圖證法很直觀、簡明的得出結(jié)論，他表現(xiàn)了中國古代數(shù)學(xué)家高超的證題思想和對數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)眼精神，是民族的驕傲。

在認(rèn)識無理數(shù)時，教師可以介紹魏晉之際杰出的數(shù)學(xué)家劉徽在《九章算術(shù)》中利用割圓術(shù)得出準(zhǔn)確的圓周率值=3.1416，為圓周率研究工作奠定堅實可靠的理論基礎(chǔ)，在數(shù)學(xué)史上占有十分重要的地。在劉徽之后，南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家祖沖之把圓周率推算到更加精確的程度3.1415926。在講解如何注重數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法時可以引入宋代著名數(shù)學(xué)教育家楊輝，他主張數(shù)學(xué)教育中要貫徹理論聯(lián)系實際、主張循序漸進(jìn)的原則，要求學(xué)習(xí)者抓住要領(lǐng)，反復(fù)練習(xí)。他的“司算綱目”是我國歷史上第一部數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。在生活中用到合理安排工作進(jìn)程時我們可以借鑒華羅庚的統(tǒng)籌法這一數(shù)學(xué)方法，三、深挖教材，滲透中華傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化并不突顯，這就需要教師認(rèn)真專研，充分挖掘出中?A傳統(tǒng)文化因素，在教學(xué)中應(yīng)用，讓學(xué)生潛移默化的接受傳統(tǒng)文化的教育。

在學(xué)習(xí)方程組時，教師可以讓學(xué)生解決百雞問題：“今有雞翁一，值錢五，雞母一，值錢三，雞雛三，值錢一，今百錢買雞百只。問雞翁、雞母、雞雛各幾何？”教師說明這是著名難題，以此激發(fā)學(xué)生好奇心，增強學(xué)生挑戰(zhàn)困難的意識，樹立解決問題的信心，這樣學(xué)生既學(xué)習(xí)了知識，又感受到中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀。

在講解最短路徑問題時，教師可以引入古代數(shù)學(xué)中這道數(shù)學(xué)題，有一棵枯樹直立在地上，樹高2丈，粗3尺，有一根藤條從樹根處纏繞而上到達(dá)樹頂，請問這根藤條有多長？同學(xué)們?yōu)榻鉀Q問題會將大樹展開成平面圖在利用學(xué)過的勾股定理進(jìn)行計算。學(xué)生不僅學(xué)會在平面的基礎(chǔ)上計算最短路徑，又認(rèn)識到立體圖形上最短路徑問題要轉(zhuǎn)化為平面圖形上的最短路徑去計算，又感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、教與學(xué)中，感受中華傳統(tǒng)文化

當(dāng)下的教學(xué)更注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅要學(xué)到知識指導(dǎo)我們做好事，更應(yīng)該得到品德修養(yǎng)上的文化提升引領(lǐng)我們做好人。作為課堂的主導(dǎo)者要抓住課堂教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生求知欲樹立自信心，我國古代許多杰出的實例值得教師去引入，值得學(xué)生感受、學(xué)習(xí)。

比如，在講解乘方時，讓學(xué)生去感受當(dāng)?shù)讛?shù)大于1時，乘方的結(jié)果增大的越來越快。教師可以引用這樣的歷史故事：從前，新疆有個非常聰明的人叫阿凡提，那時有個很壞的皇帝欺壓百姓，阿凡提可不怕總想找機會收拾一下皇帝，有一天，阿凡提偶得機會與皇帝下棋，皇帝說這樣下棋不夠刺激，賭點什么吧，阿凡提說好啊，皇帝說如果我贏了你就給我打長工，阿凡提說行啊。皇帝問阿凡提你贏了呢，阿凡提看看皇帝的糧倉，說如果我贏了你就在棋盤的格子里放米就行。皇帝問怎么放，阿凡提說，棋盤上一共這么多格子，你要輸了，就在第一個格子上放一粒米，第二個格子上放兩粒米，以后每個格子上的米粒都是上一格的一倍，放完就行了。皇帝想，我家糧庫那么大，別說一個小小棋盤了，就是再大很多的棋盤也裝得下啊。于是他欣然答應(yīng)。結(jié)果阿凡提贏了棋，皇帝在兌現(xiàn)承諾時發(fā)現(xiàn)，別說他一個糧庫，就是再多幾個糧庫也裝不滿她的棋盤。故事講完可以讓學(xué)生去思考里面蘊含的數(shù)學(xué)知識并試著去計算解決。在學(xué)生計算時會發(fā)現(xiàn)乘方的結(jié)果增大越來越快特別是底數(shù)很大時增大的很快。這樣學(xué)生在聽故事的同時會感受數(shù)學(xué)的智慧又會充分參與并試圖解決，這個過程學(xué)生不僅自身價值得以體現(xiàn)，又能感受到中華傳統(tǒng)文化。

總之，中華文化五千年歷史，是我們的國粹，是中華兒女的精神財富。在傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任上，初中數(shù)學(xué)教學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起來。滲透文化的方法、形式多種多樣，作為數(shù)學(xué)教師，不僅要充實自身文化底蘊，提高自身文化修養(yǎng)，更要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中一點一滴的滲透。因為我們有責(zé)任讓傳統(tǒng)文化體現(xiàn)到教學(xué)中，讓學(xué)生接受知識的同時受到國文化的侵染，為自身成長奠定基石。

第五篇：淺談在語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化

淺談在語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文底蘊，培養(yǎng)學(xué)生博大的民族情懷，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才，是每個語文教師不能推卸的責(zé)任。

一、中學(xué)語文教材蘊涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語文教師在語文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能

認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此根據(jù)新課程培養(yǎng)目標(biāo)制訂的現(xiàn)行中學(xué)語文教材不僅是各種語文知識的載體，也是我國傳統(tǒng)文化的載體。教材中的古代詩、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化，這些都是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的珍貴資料。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國古代的仁人志士，總是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，寬闊的胸襟。曹劌在國家危難之際挺身而出，鄒忌勸說齊威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，諸葛亮為興復(fù)漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強烈的愛國之心，報國之志。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解我國古代文化中關(guān)于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗鯓硬拍馨炎约涸炀统蓪覍ι鐣杏玫娜瞬牛龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)會吸收我國古代文化的精華，豐富充實自己。又如，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”的謙虛勤學(xué)，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語無不折射出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級（上）第三單元民俗風(fēng)情單元，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，了解民間風(fēng)俗的豐富內(nèi)涵。學(xué)生還可以通過調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力。

中學(xué)語文教材蘊涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語文教師在語文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能。語文教學(xué)要充分靈活地運用這些資料，以此來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，激起他們對生命的意義和價值的探究，對祖國悠久歷史文化的熱愛，以及對杰出歷史人物的崇敬和愛戴，從而激發(fā)他們的愛國熱情。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，使傳統(tǒng)文化教育落實到實處

語文教師應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的角度去認(rèn)識傳統(tǒng)文化教育與語文教學(xué)的關(guān)系，主動、自覺地把語文課堂變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播場所，把語文教學(xué)過程變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程。

在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是老師施教、學(xué)生接受知識的主陣地。如何利用課堂教學(xué)陣地高效地加強文本教育、傳統(tǒng)文化教育。可以從以下幾個方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行九年義務(wù)教材中編入了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化篇目，如七年級的《論語》、《木蘭詩》等；八年級的《核舟記》、《活板》，九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統(tǒng)文化篇目。教師精心篩選，一學(xué)期重點探究三五篇，在教學(xué)中通過對其字、詞、句、篇和所表達(dá)的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統(tǒng)文化的教育傳承與語文教學(xué)有機結(jié)合，加強對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓學(xué)生了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化，達(dá)到傳承的目的。

2.開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動

中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的源頭，是中國人的文化之根。那些凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精粹篇章、國學(xué)經(jīng)典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在平時教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無形中得以傳承。當(dāng)然，我們在誦讀傳統(tǒng)文化作品時，必須強調(diào)古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能生動的傳承民族文化。眾所周知，中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實踐體驗，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)了《端午日》這篇課文，為增進(jìn)學(xué)生對端午節(jié)的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，可組織“傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動，對端午節(jié)的起源傳說、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力。

4.大力倡導(dǎo)讀書活動

語文教師為學(xué)生推薦書目，要求必須認(rèn)真閱讀，做好讀書筆記。每學(xué)期至少組織一次讀書交流會，每次放假，會把讀一至二本中國古典名著作為一項必不可少的作業(yè)布置給學(xué)生。此外，教師還可以利用每學(xué)期教科書上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國傳統(tǒng)文化的名篇，對學(xué)生進(jìn)行讀書方法的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分析其中的人物形象，并由此引導(dǎo)學(xué)生對社會和人生有新的領(lǐng)悟。通過這些活動，使學(xué)生學(xué)會讀書，熱愛讀書，豐富知識積累，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力，提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

5.開展豐富多彩的第二課堂活動

舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要歷史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生調(diào)查本地的歷史、風(fēng)土人情、歷史名人事跡等。例如學(xué)了《核舟記》，就可以組織學(xué)生調(diào)查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現(xiàn)常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強學(xué)生的自豪感。

三、語文教師如何做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者

首先必須努力提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，加強自身的文化修養(yǎng)，自覺、主動地把傳統(tǒng)文化教育貫穿到語文教學(xué)中去，找準(zhǔn)切入點和結(jié)合點，使傳統(tǒng)文化教育成為語文教學(xué)的有機組成部分。因為中學(xué)語文教師不僅僅是一個語文工作者，同時他還是一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者。

二是認(rèn)真分析、研究、思考語文教材，正確認(rèn)識和把握語文教材中蘊涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用好教材這個傳統(tǒng)文化的載體，深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時要求語文教師對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的、實事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說的“吃透教材”。對教材的研究既是教育教學(xué)的需要，也是教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高自身文化修養(yǎng)的需要。

三是遵循語文教學(xué)規(guī)律和文化傳播規(guī)律。只有這樣，我們的語文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能有機結(jié)合。

四是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。老師應(yīng)著重培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r候引領(lǐng)學(xué)生誦讀美麗的詩句。例如，在看到花朵凋謝時，會引用“落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹，會吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內(nèi)涵凝結(jié)著華夏先哲的無窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創(chuàng)造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類文化寶庫中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優(yōu)秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開發(fā)出來，傳承下去，是我們社會，更是語文教師的一個重大課題，我們應(yīng)為之進(jìn)行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學(xué)。