第一篇：廣州歷屆高考滿分作文

2012廣州中考滿分作文《改變一點點》

小時候，家里老屋拐角處的屋檐底下，鑲著一塊青石板。每逢下雨的時節，雨水會順著屋檐匯集而下，滴在青石板上。

那年月，沒有電視、報紙，可閱讀的書籍也很少，除了教科書之外，幾本搜刮來的小人書早已滾瓜爛熟。沒有喜歡的娛樂消遣的時候，坐在小板凳上發呆，也是一項可以反復運用的消遣方式。

發呆并不需要十足的場景。你只需把心收攏，把眼光投向一個固定物，或者射向那遙遠的未知，一切便安然就緒。一個人的時候，我常對著天空發呆。而在這樣的一個雨季，足不能出戶，又無一件饒有興趣的事可做，那么，發發呆便是最好的選擇了。

雨，時常會攪擾我的靜默。雨點們就像一只只小蝌蚪一樣，擠進我的視線。屋檐下的地面，經過雨點的多次擊打，已經形成了一條細長的溝壑。而那塊青石板，似乎沒有絲毫的損傷。雨點掉落在它的表面，又被無情地彈射回來。“滴水穿石”忽然躍入我的腦海。如果可以，那又需要經歷多少歲月的敲打呢?我暗自思忖。

日復一日，年復一年，青石板依舊完好如初。因為求學，我離開了家鄉。在那些離鄉背井的日子里，我的心變得浮躁與忙碌。漸漸地，故鄉遠離了我的視線，同時遠離的還有那些發呆的日子里的一個個遐思。

多年之后，我忽然想起了那塊青石板。只是不知道它是否一如從前那樣完好無損。于是，借著一次探親的機會，我終于解開了心中的謎團。

青石板還在原地。只是在雨水“滴答”的地方，明顯出現了一些“凹”痕。

很多時候，僅憑我們的肉眼，并不能立即看不出事物的某些細微變化，但是時間就像是一架高倍顯微鏡，讓我們能清晰地感知事物任何最細微的變化。這種變化，不僅僅反映在事物的表面，也體現在事物的內在特質上。

記得孩子上小學一年級的時候，我擔心他在學校沒有充足的時間鍛煉身體，于是，規定他上學之前，先跳繩十分鐘。剛開始的時候，他跳得相當笨拙。一個、兩個就會絆住，最多時也只能跳三個。孩子覺得跳繩很難，以為自己并不具備跳繩方面的天賦。他生氣地扔下跳繩。他想要放棄。

“如果你每天能多跳一個，就是進步。”我告訴他。

“真的嗎?”孩子天真地看著我，覺得這應該很容易做到。于是，他撿起地上的跳繩，重新跳了起來。這一次，他跳了六個。

“媽媽，我有進步了，我跳了六個!”孩子興奮的叫起來。我分享著他的成果，與他一起歡呼!

孩子嘗到了成功的喜悅，他堅持了下來。

因為堅持，他現在的跳繩水平在學校的排名已是遙遙領先。

時間會改變一切!如果你制定了目標后，能夠堅持腳踏實地，縱然是蝸牛的腳步，也能抵達金字塔頂。

每天改變一點點，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會迎來質的飛躍。

2011年廣州中考滿分作文《游戲》

苦難和命運之神打賭，他要與人類玩一場有趣的游戲，困難叫命運之神在天上靜等他凱旋歸來的好消息。

這天，苦難遇到了貝多芬。今天我們對這位偉大的音樂家的名字并不陌生，然而苦難大概能預知未來，從他出生的那一刻起，就跟緊了他。苦難似乎很不近人情，賜予了一個小孩苦難的童年——貧困的家庭，父親強迫性的嚴厲管教，一心想把他“逼”成莫扎特那樣的音樂神童……然而，苦難并沒有成為他的絆腳石，即使在這樣的環境下，貝多芬的演奏水平還是在不斷地提高。

后來，他來到維也納，開始了向著音樂、藝術頂峰攀登的新的歷程。苦難感到十分不解：是不是自己降臨在這個年輕人身上的不幸太少了？于是，在貝多芬逐漸走向成功的路上，苦難又一次叩響了他的命運之門——26歲的貝多芬耳聾了！對于一個音樂家而言，失去了聽力無異于失去了生命！但貝多芬沒有絕望，抱著對生命的極大熱愛，他頑強地與病魔作斗爭，并完成了一幅又一幅偉大的音樂創作，最終成為世界音樂史上的偉人。他一句鏗鏹有力的“我要扼住命運的喉嚨！”終于嚇退了苦難。

苦難碰了一鼻子灰，自己竟然輸給了年紀輕輕的貝多芬？他不甘心。于是，他的目光轉向了另一個年輕人——

他就是史帝芬?霍金。

這個不幸的人，在剛過完21歲生日之后，苦難降臨到了他身上——他患上了盧伽雷氏癥。可怕的病魔雖然沒有令他的頭腦思維受到影響，卻足以讓他變成一個終身只能與輪椅相伴的重度殘疾人。

霍金被告知最多只能活二年半后，他幾乎絕望了！苦難得意了：“年輕人，你還不服輸嗎？”

然而，苦難這一次還是沒能如愿以償。絕望過后的霍金邂逅了妻子簡，又重新振作起來，投入到學習和工作中去。他雖然被緊錮在一張輪椅上長達二十年之久，但他的思維飛出了宇宙。身殘志堅的霍金教授，在輪椅上完成了科學著作《時間簡史—從大爆炸到黑洞》。

霍金創造了奇跡，苦難也不得不服輸了。游戲再也沒有繼續下去的必要了。向苦難低頭的人，苦難叫他們弱者；不畏懼苦難的人，苦難反而敬畏他。苦難說，在這場游戲中，他輸給了強者。

點評：

首先，神話文體很有創意。這篇小小說采用虛擬深化場景，以苦難與人類的一場游戲為內容，通過苦難采用種種手段為難貝多芬和霍金，最終卻失敗而歸的故事，表達了一個嚴肅的主題，這種寫法，在本次這個散文一統天下的考場，能給閱卷老師耳目一新的感覺。其次，本文選材經典，能很好地為主題服務。作為苦難的素材的確很多，但考生選擇貝多芬和霍金這二個典型人物，一個是耳聾的貝多芬，卻能在以耳為生命的音樂界打造出了一個獨特的音樂世界，一個是深度殘廢，卻最終成就偉大事業，苦難給他們的磨難不可不少，可他們還是締造了人生的輝煌成就，兩個材料相互輝映，很好地烘托了主旨。其三，語言流暢自然，用詞生動形象。文章采用了平實的語言，將游戲故事講得娓娓動聽，而又不乏真情實感，很多動詞、形容詞的準確使用，顯示出考生深厚的文字功底，如“他雖然被緊錮在一張輪椅上長達二十年之久，但他的思維飛出了宇宙”中，“緊錮”和“飛”兩個詞語，形象傳神地寫出了霍金的病情之重和他思維之靈活。其四，哲理深邃雋永，主題鮮明突出。在苦難連續兩次戰敗之后，考生用“向苦難低頭的人，苦難叫他們弱者；不畏懼苦難的人，苦難反而敬畏他。苦難說，在這場游戲中，他輸給了強者”這樣的句子結束全文，既能很好地深化文章的主題思想，又能給讀者帶來強大的震撼力。

2010年廣州中考滿分作文《獎勵自己》

詩人寫成了一首好詩，他會舉杯擊樂，獎勵自己冰心玉壺的情懷；畫家完成了畫作，他會極目遠眺，獎勵自己傲視蒼穹的桀驁；書法家寫出一幅好字，他會把盞品香茗，獎勵自己心曠神怡的愉悅。生活中，我們也要學會獎勵自己，獎勵自己，可以是物品，也可以是一種精神。于我，后者更為寶貴。

獎勵自己，別忘了獎勵一份寬容。活在當世，充滿著各種媚惑，有誰能不受外物影響，有誰能不犯錯，所以，要學會寬容。對別人寬容，是獎勵自己豁達人生的態度；對自己寬容，是獎勵自己一直向前的勇氣。“河海不擇細流，故能就其深”這是李斯的喻諫，嬴政若不是聽取了他的話，收回了逐客令，又怎么會一統天下呢？“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨”這是清朝名臣張英的家書，若無此寬容之心，又何來“六尺巷”的美談呢？其實，原諒生活，是為了更好地生活，對別人寬容，就是獎勵自己一份寬容。如此，當我們回首往事的時候，內心如一張白紙一樣坦蕩，不是美的獎勵嗎？

獎勵自己，別忘了獎勵一份快樂。生活的意義就在于生活的態度，而快樂便是選擇。懂得快樂生活的人，他們往往更懂得知足，更懂得感恩。那樣，他們會更加懂得享受陽光雨露，盲人楊光不就是很好的例子嗎？反之，如果一個人的眼里只看到了灰蒙蒙的天空，終日不與人近，以淚洗面，那么他的生活只會帶給他無窮無盡的痛苦，盡管窗外鮮花滿天，佳人如斯，于他又有何意義呢？生活不可能事事稱心如意，選擇獎勵自己一份快樂，再植入生活，你會過得更滿足。如此，葉落瀟湘的時候，你會感到盡管葉子無言，但隨風而飛，幸福一生，不是美的獎勵嗎？

獎勵自己，別忘了獎勵一份自信。沒有人生來就聰明絕頂，也沒有“笨人”就不能成才之說。偉大的發明家愛迪生曾經被說是最笨的賣報小孩，著名的物理學家愛因斯坦曾被校長說是“什么都不會干的小孩”，可是當他們取得輝煌成就的時候，誰能說他們是“笨人”呢？所以，即使失敗，即使被所有人都嗤笑為“笨小孩”的時候，也別忘了獎勵自己一份自信，讓自己更有勇往直前的毅力，讓自己不要對未知的將來絕望。如此，當兒時的那支畫筆再次握回手中，你還是可以笑著描繪著那人生的長河，不是美的獎勵嗎？

學會獎勵自己吧，我把希望撒滿整個田野，俯首一一拾掇，即使人生的旋轉樓梯蜿蜒而下，當那串紫風鈴再掛回我窗前的時候，我還是獎勵自己與風輕談的喜悅。

名師點評：

1.結構規范謹嚴。文章為一篇采用并列式排比的議論文，以寬容、快樂、自信作為獎勵自己的精神，體現了考生良好的精神追求，立意高遠，從眾多文章之中脫穎而出。

2.語言流暢自然。開頭以排比句式形成了巨大的語言氣勢，凸顯出考生深厚的語言功力，中間議論段落更是平實之中透出精煉，用語自然。

3.正反對比論證。在論證“獎勵快樂”的時候，考生采用正反對比論證手法，道理闡述深刻具體，考生對于論證的駕馭可見一斑。

4.例證典型規范。考生在論證“獎勵自信”時，列舉了愛因斯坦等名人的例子，準確地說明自信對于一個人的重要作用，具有很強的說服力。

得分點中心突出結構嚴謹

得分58分

2009年廣州中考滿分作文《其樂融融的除夕》

一年三百六十五天，不是天天都快樂，天天都如意，天天都稱心。馬年的除夕夜，也許將影響我的終生。

墻上的鐘表不緊不慢地“嘀嗒、嘀嗒”地響著，回響在空蕩蕩的房間里。央視春節聯歡晚會正在歡樂地進行著，主持人那幽默風趣的對話和演員高亢的歌聲，陸續從電視機中傳出。屋外時斷時續的鞭炮聲，烘托出節日的喜慶，但這些都不能喚起我的喜悅。我一邊漫無目的地翻著《語文報》，一邊不停地看著墻上的鐘表——已經十一點半了。這時的窗外，火紅的燈籠掛在各家的陽臺上；大大的福字和對兩把各戶的無自然的紅艷艷的；屋外的鞭炮聲震耳欲聾，人們在樓下叫著，雀躍著。此時唯有我，獨自一人守住諾大的房子。我越想越傷心，越想越氣憤。從小到大，我還從未嘗過如此苦澀的滋味，一種無奈，惆悵占據了我的心頭。時針就要接近“12”了，我在窗邊不停地張望著，希望能看到媽媽的身影。

“嘀嘀”！一道刺眼的車光，讓我看到了希望，媽媽的車回來了，這是已是凌晨一點半了。

“對不起，希望你能理解媽媽，媽媽的工作決定了我不能陪你度過除夕夜。”這是的我，不由自主地流了委屈的眼淚，媽媽輕輕把我摟在懷里，一邊撫摸做我的頭，以便語重心長地說：“除夕之夜，有成天上萬的人在為我們工作著。你看！電視臺的叔叔阿姨們，為了全國人民能夠度過一個喜慶的除夕之夜，他們不是也失去了與家人共度佳節的快樂嗎？邊防戰士為了祖國的安定，堅守在冰天雪地里……”

“各位觀眾，中央電視臺現在除夕之夜，奮戰在祖國不同工作崗位上的同志們拜年！為此，現在將重播央視春節聯歡晚會……”

在歡樂的鑼鼓聲中，我心里突然明亮了，也舒暢了，更領悟了什么叫幸福――無私的愛，無私的奉獻才是真正的幸福。也許，若干年后，我也會和媽媽一樣，為了千家萬戶的幸福和快樂而冷落了家人，但這種冷落是一種責任和幸福。想著，想著，我躺在媽媽的懷里進入了幸福的夢鄉。

2009年廣州中考滿分作文《又見枝頭吐新芽》

早上媽媽把我從睡夢中叫醒時已是快八點了，我來不及吃飯，抓起書包就向外跑，來到街上這才發現，天上正下著豆兒大的雨滴。路上有不顧一切奔跑的人，有撐起傘滿口甜言蜜語的情侶，但我來不及欣賞這雨里的美景，我在雨中沒命地奔跑著。突然一輛公共汽車停了下來，司機問我是否要乘車? 我想天下這么大的雨，即使跑到學校也淋成'落湯雞'了，于是我上了車。里面的人太多了，連個空位置也沒有了，車里靜悄悄的，人們都想著各自的心事，都擁有自己不為人知的故事，頭一致的往外看，看雨自上而下的落在干凈 的柏油路上，濺起朵朵水花……

'好香啊!哪兒飄來的花香?'一個眼中閃爍著希望的清波，面帶微笑的小姑娘驚奇地說道。那一雙渴望的目光正四處搜索著，在地板上的那盆花終于被她找到了，那是一盆含笑花。她用手輕輕地摸著含笑花的花瓣，情不自禁地贊美道'好美的花啊!像笑開的娃娃的臉。'

正當我沉浸在這美好的畫面時，突然一只手搭在我的肩膀上，說'請買票!' 哦!光顧享受，連票也忘了買，真可笑，于是，我連忙解開書包帶子，從容地拿出錢包.....啊!怎么連一分錢也沒有了呢?想起來了，早晨出來的急，忘記帶了。可現在怎么辦呢?我急得眼淚都快出來了，車上的乘客，都向我投來詫異、猜疑的目光。

'你找到了沒有?到底有沒有錢?'售票員惱了，板著臉問道。

我窘極了，太難為情了，只能眼巴巴地向車內掃了一眼，倏地，我捉到一朵微笑!就是剛才那個有著小巧的鼻子、贊美含笑花的小女孩。她對我淺笑，這是一個親切的寬慰的笑，在唇邊在眼角都長有那么一抹異樣的純情。小女孩細眉細眼，清清純純的。那微張著粉嘟嘟的唇，一派天真無邪的、善良安靜的樣子使我沉靜了許多。

車地板上的那盆含笑花，散發出一股淡淡的香!果然，她問我'姐姐，你幾站路?' 好隨便好熱心的詢問。

'給你。'她于是欠著身，把手給我，手心里是一枚亮晶晶的硬幣。含笑花的香又幽幽襲來，沁人心脾的清香!

'你拿去呀，姐姐。'她把小身子又向前探一探，偏著小腦袋，眼睛亮晶晶地閃著笑容。

'謝謝，太謝謝了。'我真感動。

這時又一縷清香飄來，我急忙低頭看那株含笑花，卻驚喜的發現它枝頭上又長出了幾棵新芽。

滿分理由：

這篇滿分標桿范文主要靠以下兩點擦亮了閱卷老師的眼眸:

一是本文抓住一點，進行深入開掘，從而寫出了獨具特色的作文。我們知道寫好人好事的文章很多，也容易落入俗套，但本文卻寫得與眾不同，超凡脫俗，令人耳目一新，精神為之一振。何也?那是在于本文在寫作時并沒有 貪多求全，而是抓住了一個動人的、能反映人精神境界的'亮點'來全力以 赴，精雕細描;使得文章形象鮮明，全文生輝。

二是本文雖是只敘寫故事，寫得比較平直，但是作者運用了比喻與象征手法，在篇未點題，將含笑花上長出的幾棵新芽來比喻小姑娘，從而來表現小姑娘的心靈之美和我們的希望，揭示了故事中的深刻含義。

2008年廣州中考滿分作文《心中有盞紅綠燈》①

紅綠燈是一種交通的標志。紅燈停，綠燈行，是家喻戶曉的規則。而在體育方面，服用興奮劑就屬于“闖紅燈”。

興奮劑做為一種短期提高體育成績，但對身體造成極度危害的藥物，已經像幽靈一樣附著在人類體育運動的許多領域，玷污著人類崇高的體育精神。

本·約翰遜、卡爾·劉易斯、錢伯斯，或許還有喬伊娜……上天賦予他們過人的天賦，但是他們卻想要得到更多。于是，他們或許得到了更多榮譽，但是卻犧牲了公平、健康甚至生命。而世界歷史上最大的興奮劑丑聞就是巴爾科實驗室丑聞。

2003年10月16日，美國乃至世界歷史上最大的禁藥丑聞從舊金山巴爾科實驗室傳出，美國聯邦調查局宣布他們已經掌握了該實驗室向眾多運動員提供禁藥的證據，不久實驗室負責人維克多·孔特招供出27人客戶名單，其中包括瓊斯、蒙哥馬利等9個美國田徑世界冠軍以及棒球、橄欖球界的名將。

“……明明綠燈轉眼變成紅燈，假使相當勇敢怎可挽回自身。若要沖，損傷怎可以不留痕，來又去要找的際遇未接近……”

闖紅燈，不但違反了法律法規，而且一不小心，還會對自身帶來嚴重的后果。服用興奮劑也是如此。為了勝利，有人服用興奮劑。但是，為勝利不擇手段并不是體育的真正詮釋，公平競賽才是體育的真正內核。服用興奮劑，不但違反了體育道德，而且與此同時興奮劑導致身體的平衡遭到破壞，造成自身原有的功能受到抑制進而形成人體對藥物的長期依賴，即這種依賴的不可恢復性，甚至導致猝死的發生。運動員會不會“闖紅燈”，就要看他們心中那盞紅綠燈，在適當時候亮的是什么燈了。

“……明明綠燈轉眼變成紅燈，抬頭前望去對面馬路如此吸引。逐秒等心急總加倍的難行，難道我要必先壯烈地犧牲去換吻。”

其實，不只是運動員，在社會上的每個人的心中都有一盞紅綠燈，但我們能不能保證在我們做事的時候紅綠燈亮的總是綠燈呢?顯然，亮紅燈和亮綠燈是交替的，要想總是亮綠燈，那是不可能的。我們能做的，只是盡自己最大的努力，將亮綠燈的時間盡量拉長，將亮紅燈的時間盡量縮短，避免誤闖紅燈的機會。但是，事實上又有多少人能做到呢?

“紅綠燈是干什么的？”小時候，在過馬路時，我曾問過母親。

“是指揮交通用的。”母親的聲音像三月輕柔的風，柔和婉轉，“它也是所有司機心中公正的象征，誰也無法違背它。”

“明白了！”我揚聲，“我們的心里也應該有盞紅綠燈！”

2008年廣州中考滿分作文《心中有盞紅綠燈》

②

“啊！”寧靜的上午忽然刺入一聲尖叫，“完了！要遲到了！”我急急忙忙地一巴掌拍下床邊的腦中，風風火火地穿衣洗漱，往嘴里塞了根油條，一把抓起書包便出了門。

街道兩邊穿梭著形形色色的人：小販在路邊揚聲叫賣，上班的人提著公文包走到巴士站，年近古稀的老爺爺正提著鳥籠，饒有興致地逗弄著小鳥。街上充斥著吆喝聲，鳴笛聲，交談聲，啁啾聲。

我急得要命，一邊使勁如泥鰍般靈活地向前擠，一邊急不可待地打著車鈴。尖銳的鈴聲劃過密密匝匝的人流，我瞅準空隙，飛快地向前沖去！

“吱——”前方醒目的紅燈讓我猛地停下來，我無奈地看著前方橫亙的車流，心急如焚。忽然，眼尖的我發現這個路口并沒有交警和協管員，我眼睛一亮，如果……

不行，心中要有盞紅綠燈，我對自己說。

二

素白的卷子發了下來，草草瀏覽了一遍試題后，我微微一笑。考試的內容爛熟于心，也不枉我昨夜的點燈熬油了。

筆鋒輕轉，流暢地書寫出的公式，充分彰顯了我愉悅的心情及對此次考試的志在必得。

“已知A是⊙O上一點，則……”我輕聲念出了最后一道題，心中一喜，啊，這題我做過，看來上九十分沒問題了！

可是我漸漸發現不對了。“為什么用切線性質證不出了呢？”我一頭霧水，回過頭來仔細地重新審題，“沒說E是中點？！”

我心里一緊，缺少一個條件該怎么做？老師上課好像講過，可惜我沒記住……

我萬分后悔，托著腮惆悵不已。我的排名！我的九十分！這下全完了……

咦。我眼尖地發現鄰座也在寫這道題。她略凝神思索片刻便飛快地下筆。我松了口氣，拿出一張小條寫上：“最后一道題思路”便想扔過去。

驀地，我忽然看見了寫在筆袋上的座右銘——“心中有一盞紅綠燈。”

并不尖銳的話語，卻讓我心驚肉跳——我這樣做，同那些小偷騙子有什么不同呢？

額上綴滿冷汗，我伸出手，緊緊地將那張字條捏成一團。

又看了眼筆袋，那八個字是那么清晰，仿佛是在對我的決定予以鼓勵——

心中有一盞紅綠燈。

三

歡快的鈴聲響徹校園，同學們紛紛長舒口氣，放下了運轉一天的筆，嘆一聲：“可算放學了！”便開始收拾書包準備回家。

我無奈地拿起掃把準備值日。誰叫咱命苦呢？好不容易有一天不上晚課可以早些放學，我還得留下值日。

“你傻了？”好友見我國正準備值日，上前扥了扥我的衣袖：“班主任今兒不在，你也走吧！”

可以嗎？我微愣旋即腦中立即響起了一個聲音：“心中有一盞紅綠燈！”于是摒棄所有誘惑，堅定地說：“不行。”

“隨你。”好友無奈地長嘆一聲，便兀自走了。

我干完衛生，背上書包走了出去。

路口，紅綠燈閃爍。

我笑笑——我心中果真有盞紅綠燈。

這盞燈的名字，就叫做公正。

愛心天使的感謝信

敬愛的老師：

您好！

我是一只迷失方向的蝴蝶，雖然美麗卻看不到前景；我是一只柔弱無力的小鳥，雖有翅膀卻無法飛翔。可自從遇上了您，我的生活便有了生氣。

您沒有常人所贊美的那種甜蜜的微笑，也沒有大家所欣賞的那種柔情的細語，可在我心里，您的每一個動作、每一句話語都在傳遞著愛的暖流。

那一次，在我為朋友的誤會而深感痛苦的時候，您憑借一段朗誦走進了我的世界。那天講朱自清先生的《背影》，只見您稍一醞釀，深呼吸之后，便靜靜地朗讀起來。看到您的樣子，好些同學都抿嘴竊笑。是嘛，瞧您搖頭晃腦，拖腔拉調，這是朗讀嗎？我禁不住也跟著笑了起來，可您似乎完全沉浸在課文的意境中。漸漸地，您越吟越帶勁，越誦越凄切。聽得出，您近乎沙啞的聲音是理智克制感情的結果。默無聲息的教室里，一張張面孔也都露出感動的神情。

有些事已漸漸淡忘，可當時您講過的一句話我一直記在心頭：“將充滿愛心的畫面記在心頭，才會成為傳遞愛心的天使。”您的目光與我接觸的那一瞬間，我這個一直受人冷落的學生，仿佛感受到了一股父愛的暖流。

畢業前的那次班會課，氣氛很熱烈。夕陽從后面的窗口灑進來，把教室照得光亮耀目。我有一個“去敬老院獻愛心”的提議進入表決程序，可由于復習緊張，沒有一個人贊成，我覺得很尷尬，就嚷著說算了，想撤銷提議。您“唰”地從后排站起來，義正辭嚴地說：“雖然沒有同學支持，我還是要投一票！”我更忘不了您那面帶微笑的贊許：“人要有感恩之心啊！還記得我說過的話么，你就是傳遞愛心的天使！”

您的一句話，讓教室頓時響起了熱烈的掌聲；也是您的那句話，讓我感受到了關愛他人與被人關愛的快樂。一個曾經失落的孩子，就因為您的那一個眼神，那一句話語，真的變成了能夠自由飛翔的“天使”。熟話說，滴水之恩，當涌泉相報。老師的這份特別的關愛，一定會在我心中釀出香醇的心靈之泉。

【簡評】同題作文新者勝。也許是美麗的考題拔動了心弦，小作者對老師的尊重與感恩之情便噴射而出，于是就有了這封書信。雖是書信，作者并沒有滿足于平常的敘說，而是緊緊抓住了兩件平凡卻讓自己感動的故事。語文課上的一個眼神，讓倍受失落的作者涌上了一股“父愛的暖流”；班會課上的那一票“支持”，更讓作者享受到了“愛心天使”的快樂。老師愛學生、學生愛社會，一股感恩之泉就這樣在師生之間歡暢地淌了出來。

【滿分真經】用書信抒發情感，自然；用細節表達主題，深刻。

第二篇：歷屆上海高考滿分作文

2005年上海高考滿分作文：成長需要悉心的呵護

某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。

細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，耳不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。

時下，一些名曲、名句出于商業目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞，引用，結合必須服從于一個崇高的主旨美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創造，產生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養。有句話叫柔日讀史，剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養，古之圣賢，靜以修身，儉以養德，塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷，而如今，在商業化大潮的沖擊下，種種最為質樸的，關系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已一日難再晨。古典主義哲學的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富，未經省察過的人生是不值得過的人生。倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的一個符號。

我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規范發展的軌跡。

【點評】：這一篇作文，如同一聲春雷，響徹大地；如同一位哲人，細訴真諦。文章緊扣命題要求，從成長中的影響入手，開宗明義：成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。

面對當今商品經濟大潮下的文化的被侵蝕，被扭曲，作者感到痛心和不安。

2006年上海滿分作文-我想握住你的手

動聽的旋律，五彩的音符，對！那就是音樂。從小在音樂的環境中長大，享受著父母無微不至的關愛的同時，我更享受著音樂給我帶來的美妙和幻想。我一直想握住音樂的手，一直，甚至是一種渴望和迫切想握住你的手，然而卻總有那一段不知寬窄的距離。

當別的孩子還在聽著外婆橋的時候，我的身邊已經縈繞著門德爾松《乘著歌聲的翅膀》，當別人開始學唱周杰倫的《雙截棍》時，我的身邊卻有著維瓦爾第的《四季》&&對于此，難道我還沒有握住你的手嗎？是的，沒有。雖然你離我是那么的近，甚至唾手可得，但我卻覺得，你的內容是那么的深邃，你有幾百年的文明，可待我去追隨！

步入童年，我開始了我的琴童生涯，每一天我都在你的懷抱中長大，原以為這樣我握住了你的手，已經完全走進了你的世界，但是，我錯了！和你在一起的時間愈長，卻愈使我感到自己的無知。

在我賞閱了許多的音樂作品后，在我欣賞了海頓的《時鐘》的嚴謹，貝多芬的《命運》的澎湃，莫扎特的《小步舞曲》的輕悠與閑適后，我震撼了，我感覺到一種從未有過的充實，是肉體上的，精神上卻仍有那一絲的欲望，幻想和看不見的距離。

我一次又一次地品嘗你的韻味，十幾年，幾乎每一張cd都聽過不下十遍，每一次都迫切地伸手想要握住你的手，但每一次卻總有喜悅中的遺憾。這樣的場景在幻想中就猶如宙斯想要抓住上帝的手，卻被那一道鴻溝隔開，可望而不可及。或許，音樂，你就有這樣的一種魅力，讓我充滿幻想，讓我不斷企求，讓我大步前進去追尋。

在我15歲那年，參加了帕爾曼的大師班。這位大師并不如我想像的一般：風度翩翩，矯健的步伐，靈活的舞臺表現力，卻是從小患了小兒麻痹癥而導致了雙腿殘疾，下肢癱瘓。這大出我的意料，然而，當他撐起手中的弓，靈活的手指跳動起來時，我發現音樂在他的演繹下有著別樣的風情和感覺。我熟悉的音樂更具生命力和無限的張力了。此時，我明白了，音樂是需要心的演繹，不只是技巧與音符的堆砌，而是生命的華彩，人生的篇章。

我愛音樂，我想握住你的手，或許，我現在握不到，將來也握不到，但是你的奇幻和異彩就在于不斷地追求和體味，這也就是中外音樂家都用一生去追隨你的原因吧。

去夢想，去尋覓，去征程。

只為了想握住你的手。

2007年上海高考滿分作文：請忙一些吧

《紅樓夢》中，探春起了雅興要創詩社，于是大伙都尋思著要各起個別號，而寶釵給寶玉琢磨出這么個號來富貴閑人。不錯，做個富貴閑人是很快樂的，可是如果沒有鳳姐在那頭操持家務，忙得七葷八素的，賈家豈不是要破敗得更快？到那時，寶玉不忙著去做一個祿蠹便是萬幸了，哪兒還閑得了？

可見，忙是閑的前提，正如生產是消費的前提。

假如你想過上悠閑的生活，就必須先忙才行！

在民族處于危難之際，你要忙。

農民應當忙著種田，生產糧食；軍人應當忙著戰斗，打擊敵人；文人應當忙著以筆為槍，掃滅文壇上的反動勢力。近來很有些人，貶抑起魯迅來，而提倡林語堂、周作人的閑適幽默，我大以為不可。當是時也，日軍大兵南下，國軍一潰千里，正是民族存亡之時而志士為國效力之秋也。林、周等人不知為國事而忙，反倒以閑自居，實為可恥。須知你今日不忙，他時淪為亡國奴，又如何閑適得起來？與之形成對比的是，魯迅把別人用來喝咖啡、聊天的時間都利用起來，廢寢忘食地忙著寫文章。

是的，我們有今日的生活，完全是當年像魯迅這樣的志士仁人忙出來的。如果那時都是些林、周之類的閑人，則后果必然難以想像。

也許有人會說，如今天下太平了，是否可以不那么忙了？我不同意。歐陽修云：憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。如果有了面前這一點成績我們便松懈了，自以為nb023：之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也，那最后要忙就來不及了。

但我想補充一點：忙是生活的手段，而非生活的目的。忙不可過分，忙不代表放棄一切閑暇。在某些大城市如日本東京，人們沒日沒夜地干，據統計，每人每天平均工作十幾個小時（不包括下班后），是否就說明其生活水平就一定能提高呢？恐怕未必。在那兒，憂郁癥、精神疾病的發病率很高，所以，忙也必須適度。

請忙一些吧！做個富貴閑人是快活的，可若一個個都是閑人，沒人來忙著工作，怎么行呢？總之，危難之時，一定要忙；太平歲月，也斷不可懈怠、放松。在不過度的情況下，還是該多忙一些，不是嗎？

【點評】

本文以寶釵給寶玉所起的富貴閑人作為引子，由鳳姐的忙，引出本文的主旨，可謂起筆不凡；加上論證中引述魯迅、林語堂、周作人等材料，反映出作者知識面之廣。

文章思路清晰。先用比較的方法，闡述民族危亡時，仁人志士要忙；接著深入一層，提出天下太平了是否要忙的問題。作者的可貴之處還在于能注意觀點的辯證性。在強調要忙的一面后，又給出要忙得適度的告誡。而文末的小結，完整了結構，展示出作者行文技巧的成熟。

文章在引用林、周的材料上略有小疵，雖瑕不掩瑜，但積累材料、運用材料的準確性還是應注意的。

第三篇：歷屆高考滿分作文議論文名篇

高考滿分議論文選讀

勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發出“有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤的話結尾，使得文章前后文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個“內心的教師”，他要讓“所向披靡的論據萬箭齊發”，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。

點評：精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用“總—分—總”結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，“天平”、“7弦琴”、“數字化生存”、“詩意地棲居”等詞語的運用，增強了說理的形象性。

情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏”，從此寄情山水，便有無

數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果“理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊！

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評：”情“與”理“的和諧統一。

情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。點面結合，是本文的又一特點。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。從不同側面對”情與理“作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個比喻：”人是能思考的葦草。“也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:”有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。“這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，”無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫“這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪杰 豪杰亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則”這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認為“世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息”，同時又 “難接受一個

親情泛濫的、失真與扭曲的世界”，希望人們“找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端”，“讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁”。勿以親疏定是非

《出師表》有言日：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。” 這一親一疏，導致“成敗異變，功業相反”。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:“君主一跬步，皆關民命。”就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之“親”，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自“大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂”人心隔肚皮“，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的”內舉不避子，外舉不避仇“。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:”我哥哥才力有限，不堪擔此重任。“如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！

點評：旁征博引 論證有力。

前賢明訓，”文章合為時而著“，”千古之大事，經國之偉業也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標準來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。

第四篇：歷屆高考滿分作文精彩片段

歷屆高考滿分作文精彩片段

1、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。

2、于是我拒絕了瓊瑤的纏綿悱惻，揮去了三毛的浪漫瀟灑，遠離了金庸的“刀光劍影”告別了余秋雨的《文化苦旅》。楊柳岸的曉風殘月已不再是我悲吟的對象，想當年，金戈鐵馬氣吞萬里如虎的氣概已屬于過去，而現在所要的卻是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的那份執著??

3、認識是船，感情就是風，它可以把你吹到真理的彼央求，也可以把你掀翻到無底深淵；認識是土壤，感情就是太陽，它可以孕育出綠洲，也可以暴曬出撒哈拉沙漠；認識是河流，感情就是大地，河流能因山成曲折，亦可隨地作紙平。

4、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

5、人非生而知之者，孰能無惑。在學校里，老師成了人的第二父母。其一舉手一投足都是學生學習的對象。他不只是解決“句讀之不知”，更重要的一方面是傳其道，解其惑。好的園丁種出鮮花，不好的園丁栽出野草。這也是老師之所以要“日參三思而省乎己，則知明而行無過矣”的原因。

6、親愛的孩子，我不敢看你迷惘的眼睛。那清亮的眼神像我童年記憶深處一顆滾動的玻璃彈球，不停地敲擊著我柔軟的內心。可是，那么清澈明亮的大眼睛里，為什么噙滿了淚花，為什么，流露出與你幼小的身軀不相稱的沉重，為什么，有著藏不住的迷惘？

7、微笑的臉，背后是一顆慈善的心，一顆友愛的心。這樣的臉給人以力量，也留給自己信心；這樣的心讓別人溫暖，也溫暖著自己；有著一張微笑的臉，便有一顆清澈的心，因為那臉始終透著關懷與馨香，將希望傳達至別人的內心。

8、“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的”。正如希臘詩人喬治·賽福斯的這首小詩所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住自己心中的道德律!

9、康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。

10、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

11、苔痕上階，草色入簾，張飛怒氣而立，關羽不滿側首。玄德一嘆，坐相愈恭。“若論弓拉百石，箭無虛發，執戟萬斤，沖于嚴陣，誰又能較呂奉先一二?然縱橫不過數載，禍患已有萬端，白門樓上，英雄氣短，如今安在？方天畫戟不知誰手，赤兔寶馬另載新主，能有誰顧忌百萬軍中，當年哪一騎當先?”

12、或許人類是出于好心，但是，若是真的好心，那就放手，讓動物們自己去闖出他們自己的天地。動物是屬于大自然的，它們應該學習怎樣保護自己，它們應該學習必要的本領，它們應該學習培養自己更多的能力。有時候，人類過多過分的所謂好心，才是真正毀滅動物也是毀滅自然的原因。

13、不敢多想，更不愿多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過于精深與突兀，既為他們擊節叫好，又為他們不會變通氣不過。但細細想來，位置的那么一點偏差便釀成了永久的失落，文人就應拋開世俗潛心研道，武將便應砥礪心志戎馬疆場，政治并非屬于他們，他們的天地是青崖白山。

14、歷史給予我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執著與嬗變，都給人以啟示。人應當有合適的位置并從人性本位上去體現價值，而尋找它的道路上有窮關險隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈，使人義無反顧地奔波于理想之路。

15、偉大的人也難免失足于泥濘，而這往往使偉大的靈魂執拗地迷失，這種迷失無異于揭去民族肉身上的完膚。屈原的特立獨行，宣告了與舊時代的決裂；李白天真單純的執著，換來了“對影成三人”的滄桑;嵇康稀有的人格節操，葬送了那一片空靈與飄逸；岳將軍“怒發沖冠”，只為伸張民族精神的正氣??

16、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調準焦距，才能照出最好生活。

17、我知道，我一直盡心的努力著，并非跨不過這道坎，我只是覺得自己的青春時光化在很多與我的興趣，或者將來的發展沒有太多的關系的知識層面上，有很多的概念我只要百度一下就可以找到，何必要去耗精勞神的去記，一些題目，我只要去想出了思路就可以了，何必一遍又一遍的去操練??我把大量的時間放在理解與創造性的研究上多么好呀!

18、依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？

19、承認這個社會的多元，便是給予自己更多的機會，位置又可以多層次地嘗試，而這份嘗試又必須進行深層次的思考，擁有了思考便能在生命航道上隨心所欲，尋求心靈的解放和思想的獨立性，你便尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會的價值體現。

20、立足于早才能爭取主動。凡事皆宜早，唯有早方能贏得主動，只有早才能占據先機。這也就是平時我們經常能聽到，早安排，早部署，早動員，早行動，早到位，早落實。如果不能及早趕早盡早，那就容易造成被動，一步落后，導致步步落后。正如魯迅先生所說：“要時時早，要事事早，要做“東風第一枝”！

21、不得不承認，有些青少年，在花花綠綠充滿誘惑的現實生活中，喪失了心靈的純潔放棄了道德的底線，最終迷失自我走向罪惡。原因雖然很多，但最重要的，還是他們缺乏正確的價值觀，沒有守住心中的道德律。

22、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

23、學習有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當你太拘泥于課篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向把握深義？經歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊；這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統領全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目。”

24、唯有比別人更早才能獲得更大的成功。《增廣賢文》告誡我們：莫道君行早，更有早行人！在你認為還早的時候，說不定別人已經走在前面了，所以超前思維，超前行動在任何時候都不過遲。騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在千里。只要我們早動手早打算，不為一時之成功沖昏頭腦，扎扎實實夯實我們的基礎冷靜清醒的看準我們的方向，那么才能比別人更有希望獲得成功，收獲的成果才能更加豐碩！

25、如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。

26、清醒總附麗于距離，美感也就出現。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“蓮可遠觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍，親撫一泉，它只是純凈無色。

第五篇：歷屆高考滿分議論文選讀[定稿]

歷屆高考滿分議論文選讀

勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽??

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！

當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發出“有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤的話結尾，使得文章前后文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個“內心的教師”，他要讓“所向披靡的論據萬箭齊發”，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。

點評：精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;三是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用“總—分—總”結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，“天平”、“7弦琴”、“數字化生存”、“詩意地棲居”等詞語的運用，增強了說理的形象性。

莫讓浮云遮望眼

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”數百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。

宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:“修好墻，以防盜。”盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。“打虎親兄弟，上陣父子兵。”誠然，感情上的親密對事業的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。

視覺的評判尚且如此，事物本質的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因對馬謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾“華而不實”的評價，委以重任，終使《出師表》空有 “真名世”，也不免“長使英雄淚滿襟”。

如今，不也有領導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規處罰岳云，軍風大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。

也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導。現今我國法規制度中“回避”和“協商”原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:“莫讓浮云遮望眼！”

點評：本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點有二。

首先是富于哲理詩句反復出現。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，“通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句”不畏浮云遮已只緣身在最高層“，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措施。尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進入感情的誤區，認識到事物的多樣性、復性。文章尾句以”莫讓浮云遮望眼“作結，哲理詩句首尾呼應。其二是本文能夠大量援引或轉述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結合，有的放矢，針對性強”作者所用材料既有歷史事例，有當今科學試驗及國內政治生活中一些不正常現象(共用7個事，并從正反兩方面對照論證，從而得出：在認知事物的本質上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。江西話題作文“珍惜擁有和懂得舍棄”：

擁有的方式

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。

(用簡潔的故事切入話題，引出文章的觀點。)

如果說“擁有”是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂；而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。

(用對舉的語言形式，從正反兩個方面對比論證“擁有”和“珍惜”的關系和表現。)

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

“悟已往之不諫，知來者之可追。”古風悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務幻望虛之子。

(使用古詩，便于說理。)

也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經希冀的未來。當衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。

(用名人名言證明觀點，有說服力。)

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。

(連續用事例證明，增強了文章的氣勢。)

舍棄，不是浪費。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵！

(對所列舉的事例進行分析，證明自己的論點。)

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

點評：文章先通過一個故事引出觀點，然后用對舉的方式用事理、事例證明，結構完整。作文前，注重了對生活本身的思考和反思，激發了寫作的靈感，在選材上下了一番功夫，材料正反對比，有事例有分析，所以文章顯得很有生活性，有說服力。

切莫感情用事

魏徵在《課太宗十思疏》中寫道:“無因喜以謬賞，無以怒而濫刑”，是勸唐太宗在賞罰上不能因為自己的喜怒哀樂而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關系密切的，這就是感情用事。

如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。

物理史上，人們在理解光的本質時，由于著名物理學家牛頓堅持微粒學說，光波學說其時已經得到驗證，但牛頓在科學界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學說埋沒了100多年，直到在實驗室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學說。在科學史上，人們寧愿相信著名科學家，而不去相信真理，這一切都是因為人們感情用事，認為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候。孔子曾說:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。

毛澤東是我們偉大的領袖，在抗日戰爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因為自己崇拜馬列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據當時的抗戰形勢來決定抗戰的路線，并且在井岡山創立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認知，從而造成一些不必要的錯誤。

判斷一件事情的對錯、是非，切不能因為感情用事而做出錯誤的判斷，不能因為盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事應冷靜，仔細考慮認真研究來判斷正誤“排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。

切莫感情用事!

【點評】中規中矩 論證精當 這是一篇規范的議論文，文章以魏徵的一句名言”無因喜以謬賞，無以怒而濫刑"開篇，引出了感情用事這一話題。緊接著以律師為親人辯護，人們對牛頓的盲目崇拜以及毛澤東排除干擾，探索出適合中國國情的革命策略為例，論證了感情用事的危害性，排除感情辦事所取得的成績。結尾旗幟鮮明地提出了自己的觀點:切莫感情用事，總結了全文，又照應了開頭，既擺事買，又講道理，語言曉暢通達，符合優秀議論文的要求。

考場作文，當然歡迎成功的創新之作，但并不排斥這類一般寫法的優秀之作，這兩類文章都有可能得滿分。