第一篇：北師文學(xué)概論1答案

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《文學(xué)概論》作業(yè)一

一、選擇題：

1.形成作家創(chuàng)作個(gè)性的重要因素有（CE）

A.世界觀

B.藝術(shù)觀

C.審美理想

D.藝術(shù)才能

E.生活閱歷

2、文學(xué)風(fēng)格的特性包括（ABCDE）

A.獨(dú)創(chuàng)性

B.穩(wěn)定性

C.單一性

D.多變性

E.多樣性

3、文學(xué)典型的魅力實(shí)質(zhì)表現(xiàn)在文學(xué)典型具有（ABE）

A.真實(shí)性

B.新穎性

C.誠(chéng)摯性

D.蘊(yùn)藉性

E.豐富性

4、文學(xué)話語(yǔ)的基本特點(diǎn)有（BD）

A.內(nèi)指性

B.精確性

C.拒阻性

D.潛臺(tái)詞

E.心理蘊(yùn)含性

5.小說(shuō)這種文學(xué)樣式的特點(diǎn)包括（ABCDE）

A.深入細(xì)致的人物刻畫

B.完整復(fù)雜的情節(jié)敘述

C.抒寫真實(shí)感受

D.以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作

E.具體充分的環(huán)境描寫

6.象征主義文學(xué)19世紀(jì)70年代興起于歐洲，代表人物有（C）

A.愛(ài)倫?坡

B.馬拉美

C.蘭波

D.波德萊爾

E.柯勒律治

7.浪漫主義文學(xué)文學(xué)思潮18世紀(jì)末興起于歐洲，代表人物有（ABC）A.雪萊

B.拜倫

C.雨果

D.左拉

E.福樓拜

8.即興是作家因外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用而在文字操作過(guò)程中迅速創(chuàng)造出作品的情形。即興產(chǎn)生的條件有（ABCE）

A.足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累

B.合適的氣氛和契機(jī)北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

C.綜合心力的長(zhǎng)久醞釀

D.理智的參與與規(guī)范

E.作家天賦及后天掌握的本領(lǐng)技巧

9.直覺(jué)與靈感有的不同在于（AB）

A.靈感是長(zhǎng)久思索后的頓悟，直覺(jué)是從整體上對(duì)事物的突兀判斷

B.靈感發(fā)生在久思不得其解后，直覺(jué)發(fā)生在第一次碰頭時(shí)

C.靈感是獲取成熟的答案，而直覺(jué)則是得到推測(cè)性的洞察

D.靈感的發(fā)生是可以預(yù)期的，而直覺(jué)卻具有突發(fā)性

E.靈感是對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，而直覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)

10.藝術(shù)構(gòu)思主要心理機(jī)制有（ABCDE）

A.回憶與沉思

B.想象與聯(lián)想

C.靈感與直覺(jué)

D.理智與情感

E.意識(shí)與無(wú)意識(shí)

11.文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉具有其獨(dú)特的審美特征，包括（ABC）

A.內(nèi)指性

B.音樂(lè)性

C.陌生化

D.潛臺(tái)詞

E.動(dòng)作性

12.靈感的特點(diǎn)包括（ACE）

A.突發(fā)性

B.持久性

C.創(chuàng)新性

D.預(yù)知性

E.偶然性

13.人類精神活動(dòng)的具體形態(tài)包括（ABCD）A.理論性精神活動(dòng)

B.宗教性精神活動(dòng)

C.倫理性精神活動(dòng)

D.審美性精神活動(dòng)

E.物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)

14.“表現(xiàn)”說(shuō)與“摹仿”說(shuō)相比的突出區(qū)別在于（ABC）

A.在文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題上，表現(xiàn)說(shuō)不是突出被摹仿世界的決定作用，而是突出作者的決定作用

B.在文學(xué)批評(píng)問(wèn)題上，表現(xiàn)說(shuō)更強(qiáng)調(diào)作者對(duì)作品意義的創(chuàng)造作用

C.在文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題上，表現(xiàn)說(shuō)不是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)客觀規(guī)律的遵循，而是突出文學(xué)創(chuàng)作中“天才”的巨大作用

D.在作品的表現(xiàn)上，表現(xiàn)說(shuō)注重寫實(shí)而摹仿說(shuō)注重寫意

E.在作品的體裁上，表現(xiàn)說(shuō)擅長(zhǎng)敘事類，摹仿說(shuō)擅長(zhǎng)抒情類

15.接受動(dòng)機(jī)的種類有（ABD）

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A.審美動(dòng)機(jī)

B.求知?jiǎng)訖C(jī)

C.受教動(dòng)機(jī)

D.批評(píng)動(dòng)機(jī)

E.借鑒動(dòng)機(jī)

二、判斷題：判斷以下試題（正確錯(cuò)誤）

1.對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，再美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。（正確）

2.正誤是讀者的理解雖與作者原意不盡一致但又看上去契合作品意蘊(yùn)實(shí)際的情形。（正確）3.文學(xué)消費(fèi)者同一般商品消費(fèi)者具有共同處，同時(shí)又具有一種特殊性：精神享受特性。（正確）

4.文學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的一種文化產(chǎn)業(yè)，它的目的是生產(chǎn)出能夠在文化與審美素養(yǎng)方面滿足社會(huì)再生產(chǎn)需要的語(yǔ)言藝術(shù)作品——文學(xué)作品。（正確）

5.作家的個(gè)人性格特征就等于創(chuàng)作個(gè)性。（錯(cuò)誤）

6.作家的人格和其作品的風(fēng)格總是統(tǒng)一的。（錯(cuò)誤）

7.典型環(huán)境是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的社會(huì)生活環(huán)境。（正確）8.情感是藝術(shù)構(gòu)思動(dòng)力因素，理智則會(huì)制約束縛創(chuàng)造力的發(fā)揮。（正確）

9.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生的契機(jī)。僅僅有文學(xué)創(chuàng)造材料而沒(méi)有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)造就無(wú)由發(fā)生。（正確）

10.文學(xué)是在直接的審美風(fēng)貌中呈現(xiàn)間接的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。（錯(cuò)誤）

11.文學(xué)中的理智認(rèn)識(shí)因素總是直接表達(dá)出來(lái)的。（錯(cuò)誤）

12.文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展與人類生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展是同步的：經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮文學(xué)藝術(shù)就繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后緩慢，文學(xué)藝術(shù)就衰落。（正確）

13.閱讀是讀者了解作者的情感、思想及被描寫的世界的過(guò)程，是有條件地接受，因而讀者的閱讀活動(dòng)完全是被動(dòng)的。（正確）

14.讀者閱讀作者創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)本文，既是一種接受也是一種創(chuàng)造。（錯(cuò)誤）

15.注重表現(xiàn)是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要傳統(tǒng)，典范地體現(xiàn)在先秦就形成的“詩(shī)言志”說(shuō)中。（錯(cuò)誤）

三、論述題：

1.舉例分析抒情性作品中的情景關(guān)系形態(tài)。

答：情景關(guān)系的形態(tài)有如下5種：借景抒情、融情入景、緣情寫景、因情造景、情景并茂。北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

1、借景抒情。是指借助景物描繪而抒發(fā)情感、或把情感寄寓景物中的情景關(guān)系。如送《元二使安西》：渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場(chǎng)送別提供了典型的自然環(huán)境。這是一場(chǎng)深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。詩(shī)中透漏出一種輕快而富于希望的情調(diào)?！扒鍓m”、“青青”、“新”等詞語(yǔ)，聲韻輕柔明快，更映照出作者內(nèi)心的輕快情愫。

2、融情入景。是指把情感融會(huì)進(jìn)景物的情景關(guān)系形態(tài)。王維《過(guò)香積寺》:不知香積寺，樹(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽威石，日色冷輕松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。這是一首寫游覽的詩(shī)，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。提議在寫山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來(lái)烘托映襯山寺之優(yōu)勝?！叭曆释丈漭p松。”泉水流過(guò)穿過(guò)峭立的崖石的聲音像在嗚咽；黃昏清冷的日光照著濃郁的青松。山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難的穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲；詩(shī)人用冷來(lái)形容日色，這個(gè)冷字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不 冷，這里的咽于冷實(shí)則是詩(shī)人內(nèi)心的情感。

3、源清寫景。也成移情寫景。指詩(shī)人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動(dòng)，然后將其移注于特定的景物之中。杜甫的《春望》：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！皣?guó)破山河在，城春草木深?！币粋€(gè)破字，使人怵目驚心。繼而一個(gè)深字令人滿目凄然。此時(shí)，國(guó)破了，看到的萋萋芳草便覺(jué)得“深”。詩(shī)人在此明為寫景，實(shí)為抒感，寄情于物，托敢于景。即提筆之時(shí)，內(nèi)心就充滿國(guó)破家亡的離亂傷痛。把內(nèi)心的悲傷寓于眼前景物。

4、因情造景。指詩(shī)中的幻境、夢(mèng)境是典型的因情造景。杜牧《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美于神往。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面，所以詩(shī)人又造出幻境、夢(mèng)境一般的景象，“南朝四百八十寺，多山樓臺(tái) 北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

煙雨中?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，詩(shī)人有特意讓出沒(méi)掩映于迷蒙的言語(yǔ)中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“是典型的因情造情。

5、情景并茂。是指情感與景物相互融合和相互生成的情景關(guān)系形態(tài)，情與景形成一種相互均衡的關(guān)系。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。前兩句詩(shī)人將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和想象概括成連江入?yún)堑掠陝?shì)，以大片淡墨染出滿紙煙雨，烘托了“平明送客楚山孤”的開(kāi)闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩(shī)人遙望江北的遠(yuǎn)山，想到行人不久便將隱沒(méi)在楚山之外，孤寂之感油然而生。詩(shī)人將

離情凝注在矗立于蒼莽平野的楚山之上。因?yàn)橛讶嘶氐铰尻?yáng)，即可與親友相聚，而留在吳地的詩(shī)人，自然而然牽出了后兩句臨別叮嚀之詞：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！睆那宄簾o(wú)暇、澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一顆純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭更能表達(dá)他對(duì)洛陽(yáng)親友的深情。詩(shī)歌淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤寂的楚山，烘托出送別時(shí)的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開(kāi)朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。全是即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮

第二篇：2013文學(xué)概論試卷及答案

系別___________________ 專業(yè)_____________________年級(jí)_____________________姓名_________________學(xué)號(hào)

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安陽(yáng)師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)概論課

2012——2013學(xué)第一學(xué)期期末考查試卷A

一、填空（每空1分，共20分）

1、文藝學(xué)包括文學(xué)理論、三個(gè)分支。

2、關(guān)于文學(xué)原始發(fā)生，有、勞動(dòng)說(shuō)等幾種觀點(diǎn)。

3、如果從目的、方式和態(tài)度三方來(lái)看，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)為無(wú)功利性與與理性、情感性與

＿認(rèn)識(shí)＿＿的相互滲透狀況。

4、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段可以分為材料儲(chǔ)備、等三個(gè)環(huán)節(jié)。

5、藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、、主觀的真實(shí)、6、根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，可以把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征性

種類型.7、文學(xué)作品的基本體裁是詩(shī)、8、文學(xué)言語(yǔ)具有內(nèi)指性、、阻拒性、本色化等特點(diǎn)。

9、文學(xué)意蘊(yùn)層面可分出

10、報(bào)告文學(xué)具有及時(shí)性、、等特征。

二、單項(xiàng)選擇（每題1分，共10分）

1.提出文學(xué)作為一種活動(dòng),是由作品、作家、世界、讀者等四個(gè)要素組成的文藝家是：（A）A.艾布拉姆斯B.韋勒克C.沃倫

D.菲雷澤

2.在《列夫托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》一文中，首次用反映這個(gè)詞說(shuō)明了文學(xué)是對(duì)于生活的反映，這篇文章的作者是:（C）A.馬克思B.恩格斯C.列寧

D.斯大林

3.提出“陌生化”概念，強(qiáng)調(diào)作品語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間的距離，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程就是通過(guò)“扭曲”的語(yǔ)言使現(xiàn)實(shí)生活變得陌生化的過(guò)程 的是：（C）A.女權(quán)主義B.結(jié)構(gòu)主義C.俄國(guó)形式主義D.英美新批評(píng)派4 提出“詩(shī)賦欲麗”、“文以氣為主”的中國(guó)古代文論家是:（C）A.劉勰B.陸機(jī)C.曹丕D.鐘嶸

5、提出“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的著名論斷的是：（B）A.馬克思 B.恩格斯 C.斯大林 D.希爾特

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6、“詩(shī)意的裁判”是恩格斯對(duì)______B___的評(píng)價(jià)。

A.列夫·托爾斯泰

B.巴爾扎克

C.勞拉·拉法格

D.普列漢諾夫

7、從藝術(shù)的內(nèi)容和形式的角度將藝術(shù)分為象征型、古典型、浪漫型的是:（A）

A.黑格爾

B.席勒

C.康德

D.費(fèi)爾巴哈下列哪一項(xiàng)不是文學(xué)言語(yǔ)的特點(diǎn)：（D）

A.內(nèi)指性

B.心理蘊(yùn)含性

C.阻拒性

D.假定性提出“隱含的讀者”的概念，開(kāi)啟了接受美學(xué)由接受研究向效應(yīng)研究的內(nèi)在轉(zhuǎn)變的是：(A)

A.伊瑟爾

B.伽達(dá)默爾

C.姚斯

D.哈貝馬斯

10.“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”（簡(jiǎn)稱“三融合”）的審美理想是在____A____中提出的。

A.恩格斯：《致斐迪南·拉薩爾》

B.恩格斯：《致敏·考茨基》

C.恩格斯：《致弗·梅林》

D.恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》

三、名詞解釋（每小題3分，共12分）

1、藝術(shù)構(gòu)思：是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種

藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。

2、藝術(shù)真實(shí)：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。

3、人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸

福相聯(lián)系。

4、文學(xué)形象：是讀者在閱讀文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。

四、簡(jiǎn)答（每小題9分，共18分）

1、為什么說(shuō)文學(xué)起源于勞動(dòng)？

要點(diǎn)：①勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件；②勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要；

③勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容；④勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。

2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么？

要點(diǎn)：第一，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；第二，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；

第三，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個(gè)機(jī)緣；第四，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并

不改變?cè)瓉?lái)的事物。

說(shuō)明：每個(gè)簡(jiǎn)答題9分，共18分，按要點(diǎn)酌情給分。

五、評(píng)論（讀下面的小說(shuō)，寫一篇評(píng)論文章，題目自擬，不少于800

字。40分）

他的姓不大好聽(tīng)，姓茍。前些年，在縣委任過(guò)常委，主管過(guò)宣傳工作，行政官銜不明確，“官稱”就很別扭。這本是沒(méi)辦法的事，當(dāng)面叫他“常委”，不掛姓，背地只要說(shuō)“一絲不”仨字，那就是指茍常委了。

我喜歡爬格子，稿子上過(guò)報(bào)紙，也上過(guò)電臺(tái)，還有一次居然上了中央人民廣播電臺(tái)的“新聞報(bào)紙摘要節(jié)目，”也許正由于這，我被調(diào)到縣里去做宣傳工作，每寫好稿子，要經(jīng)茍常委過(guò)目。

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“咦，你看！”他從眼鏡的上方向我瞥了一眼，然后，用右手食指點(diǎn)著我的稿子“你看，你這個(gè)‘己’字伸出一點(diǎn)點(diǎn)頭兒，那怎么行！那就念另一個(gè)字嘍！這不用說(shuō)我想你當(dāng)然知道喲！”

我急忙用手指甲在稿紙上劃了幾下，笑了笑：“念‘已’，已經(jīng)的‘已’！”

“不，不，你看，你那一豎折鉤兒伸出的太多了，跟上邊連上了，那就又成了‘巳’字嘍！哈，中國(guó)字，難，學(xué)好，不易，唯其難，必一絲不茍！”

從辦公室里出來(lái)，我的腦子早被“己”、“已”、“巳”那三個(gè)字?jǐn)嚦闪艘粓F(tuán)亂麻。

忽一日，同室的張志芳笑著走近我，悄聲說(shuō)：“傳你呢！”

我愣愣的。

“呀，這么迂，‘一絲不’呀！”她吐了吐舌頭，詭譎地一笑。

我去了。

“你看，又找你了。這一次，你稿子里的所有‘禾’旁都帶鉤兒了！”

我呆呆的。

“那‘禾’旁不該有‘鉤兒’是直直的一豎?！遍L(zhǎng)指甲在我的稿子上劃出一條很深的印跡。

他搖搖頭，不再言語(yǔ)。

這很使我吃驚。

他似乎陷入了幽遠(yuǎn)的沉思，許久，才用嘴角嗤地一笑：“那是很久以前的事了，為這個(gè)‘禾’旁有鉤兒沒(méi)鉤兒竟在文字學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)軒然大波。后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì)，有個(gè)文字學(xué)家聽(tīng)一位目不識(shí)丁的老農(nóng)說(shuō)：沒(méi)見(jiàn)過(guò)莊稼的根兒向上長(zhǎng)的，從中受到啟示，在報(bào)紙上發(fā)表了關(guān)于‘禾’旁不要‘鉤兒’的論文，還建議出版界開(kāi)展‘鑿鉤兒’運(yùn)動(dòng)。你看，現(xiàn)如今出版的圖書，所有‘禾’旁的鉤兒都鑿掉了！”

茍常委的淵博知識(shí)，令人嘆服。我常常是寫好稿子就主動(dòng)登門求教，每次總能得到新的知識(shí)。

不料，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，一別就是二十余年！

在這二十年間，關(guān)于茍常委的事，我?guī)缀跻粺o(wú)所知，隱隱約約地聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他曾給一家電臺(tái)寫過(guò)聽(tīng)眾來(lái)信，建議糾正“老撾”和“秘魯”的讀音云云。耳聽(tīng)為虛，不知可曾真有過(guò)此事。

突然，我莫名其妙地接到了一個(gè)電話——叫我給常委起草悼詞。

“這是哪里事！”我心里突突地跳，可還是答應(yīng)了。

悼文寫好了，只是“醫(yī)治無(wú)效”后面的時(shí)間還空著，那原因很簡(jiǎn)單，他還沒(méi)有死。

“要不要讀給茍常委聽(tīng)聽(tīng)？”我惴惴地問(wèn)。

“那干啥？”

“怕不好吧，他一生一世一絲不茍??”

沒(méi)想到周圍的人“嘩”地笑起來(lái)。

我忙解釋：“不開(kāi)玩笑，真的，讓他聽(tīng)聽(tīng)好，雖說(shuō)悼文都是陳谷子爛芝麻老一套，還是讓他聽(tīng)聽(tīng)的好！”“可以吧！”

大家都倚在茍常委的床頭，叫醒他，其實(shí)已很難，不過(guò)，看得出，他心里是明白的，只是眼已極難睜開(kāi)，手也極難動(dòng)彈了。

悼文不長(zhǎng)，很快讀完了。

茍常委灰色的臉上掠過(guò)一絲笑意。

大家知道他已很滿意，輕聲吵吵著“就這么定了”！

此時(shí)，茍常委掙扎著搖著頭，掙扎著移動(dòng)著手臂，掙扎著伸出兩個(gè)手指頭。

“靜、靜靜??”一片唏噓聲。

茍常委兩個(gè)手指叉開(kāi)，再叉開(kāi)，然后，食指打了個(gè)彎兒，顫了幾下，頭隨著輕輕晃了晃。

謎，是個(gè)啞謎。大家面面相覷，提了至少有一百零一個(gè)“是不是??”

茍常委皆用晃頭表示否定。

忽然，我心里一亮，分開(kāi)人群：“哦，悼文里應(yīng)該把‘退休’換作‘離休’對(duì)不？”

茍常委臉上忽地掠過(guò)一抹紅光，一閃即逝，骨關(guān)節(jié)“嘎兒”的一聲，似乎撳了一下通往另一個(gè)世界的門鈴??

第三篇：《文學(xué)概論》模擬試題及答案

《文學(xué)概論》模擬試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.文學(xué)“四要素”理論，是指任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：即宇宙、作品、藝術(shù)家與(C)。

A.文采 B.情感 C.觀眾 D.文化

2.在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“(A)”。這是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件。

A.文學(xué) B.詩(shī)學(xué) C.佛學(xué) D.神學(xué)

3.文學(xué)語(yǔ)言具有一種陌生化特征。“陌生化”一詞，是(B)形式主義文論的一個(gè)重要概念。A.美國(guó) B.俄國(guó) C.英國(guó) D.德國(guó)

4.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性物質(zhì)性、(D)、語(yǔ)境依托性。A.意識(shí)性 B.表象性 C.表情性 D.中介性

5.在研究長(zhǎng)篇小說(shuō)的文體語(yǔ)言的時(shí)候，俄國(guó)學(xué)者(D)創(chuàng)造了“雜語(yǔ)”這個(gè)概念 A.什可洛夫斯基 B.高爾基 C.車爾尼雪夫斯基 D.巴赫金

6.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語(yǔ)言論、文化論以外還有(A)。A.實(shí)用論 B.信息論 C.意志論 D.反映論

7.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、中介性、(A)。A.語(yǔ)境依托性 B.表象性 C.表情性 D.意識(shí)性 8.注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、富于想象性的文本是(D)文本。A.創(chuàng)意型 B.再現(xiàn)型 C.象征型 D.表現(xiàn)型

9.注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會(huì)事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文本是(C)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型

10.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

11.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在(C)、物質(zhì)性、中介性、語(yǔ)境依托性。A.表情性 B.表象性 C.涉義性 D.意識(shí)性

12.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、文化論以外還有(D)。A.反映論 B.信息論 C.意志論 D.語(yǔ)言論

13.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、(A)。

A.朦朧性 B.獨(dú)創(chuàng)性 C.感染性 D.歷史性

14.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了文化論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語(yǔ)言論以外還有(D)。A.反映論 B.信息論 C.意志論 D.摹仿論

15.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、文化論、語(yǔ)言論以外還有(C)。A.意志論 B.信息論 C.體驗(yàn)論 D.反映論

16.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、(B)、中介性、語(yǔ)境依托性。A.表象性 B.物質(zhì)性 C.表情性 D.意識(shí)性

17.在西方典型理論的背景下，其文學(xué)文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明又復(fù)雜的典型形象，在(D)中塑造典型，追求那種細(xì)膩感和真實(shí)感。A.情節(jié) B.語(yǔ)言 C.人物 D.細(xì)節(jié)

18.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

19.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、(B)、中介性、語(yǔ)境依托性。A.表象性 B.物質(zhì)性 C.表情性 D.意識(shí)性

20.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有暗示性、朦朧性、(C)。

A.感染性 B.獨(dú)創(chuàng)性 C.指意性 D.歷史性 21.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(A)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型 22.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、(A)。

A.朦朧性 B.獨(dú)創(chuàng)性 C.感染性 D.歷史性

23.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、文化論、語(yǔ)言論以外還有（C）。A.意志論 B.信息論 C.體驗(yàn)論 D.反映論

24.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、朦朧性、(B)。

A.獨(dú)創(chuàng)性 B.暗示性 C.感染性 D.歷史性

25.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

26.文學(xué)語(yǔ)言具有一種陌生化特征。“陌生化”一詞，是俄國(guó)(C)文論的一個(gè)重要概念。A.新批評(píng) B.解構(gòu)主義 C.形式主義 D.結(jié)構(gòu)主義

27.讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語(yǔ)言系統(tǒng)、表意、(B)、閱讀期待、開(kāi)放。

A.象征 B.蘊(yùn)藉 C.假設(shè) D.模仿

28.注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、富于想象性的文本是(D)文本。A.創(chuàng)意型 B.再現(xiàn)型 C.象征型 D.表現(xiàn)型 29.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(A)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型

30.在西方典型理論的背景下，其文學(xué)文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明又復(fù)雜的典型形象，在(D)中塑造典型，追求那種細(xì)膩感和真實(shí)感。A.情節(jié) B.語(yǔ)言 C.人物 D.細(xì)節(jié)

31.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、文化論、體驗(yàn)論、語(yǔ)言論以外還有(B)。A.信息論 B.表現(xiàn)論 C.意志論 D.反映論

32.文學(xué)語(yǔ)言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是俄國(guó)(C)文論的一個(gè)重要概念。A.新批評(píng) B.解構(gòu)主義 C.形式主義 D.結(jié)構(gòu)主義

33.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在(C)、物質(zhì)性、中介性、語(yǔ)境依托性。A.表情性 B.表象性 C.涉義性 D.意識(shí)性

34.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、朦朧性、(B)。

A.獨(dú)創(chuàng)性 B.暗示性 C.感染性 D.歷史性

35.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

36.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、(A)。

A.朦朧性 B.獨(dú)創(chuàng)性 C.感染性 D.歷史性

37.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了文化論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語(yǔ)言論以外還有(D)。A.反映論 B.信息論 C.意志論 D.摹仿論

38.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志

39.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有暗示性、朦朧性、(C)。

A.感染性 B.獨(dú)創(chuàng)性 C.指意性 D.歷史性

40.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、中介性、(A)。A.語(yǔ)境依托性 B.表象性 C.表情性 D.意識(shí)性 41.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(A)文本。A.象征型 B.表現(xiàn)型 C.再現(xiàn)型 D.創(chuàng)意型

42.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和(A)。

A.表意 B.表象 C.表情 D.表志 43.文學(xué)觀念是關(guān)于文學(xué)的普遍屬性的理性認(rèn)識(shí)。在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語(yǔ)言論以外還有(B)。

A.信息論 B.文化論 C.意志論 D.反映論

二、多項(xiàng)選擇題

1.文學(xué)文本通常包含這樣一些層面(ABCDE)。

A.語(yǔ)言層 B.形象層 C.意蘊(yùn)層 D.余意層 E.衍意層

2.意境理論是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的理論。古典文學(xué)中的意境的審美形態(tài)(ABC)。A.較為單純 B.情感抒發(fā)較為含蓄 C.呈現(xiàn)空靈的追求 D.顯得意味多樣

3.美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、(AB)和觀眾。

A.作品 B.藝術(shù)家 C.語(yǔ)言 D.情感 E.符號(hào)

4.文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，單就中國(guó)文學(xué)發(fā)展發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了(ABCDE)。

A.口語(yǔ)媒介 B.文字媒介 C.印刷媒介 D.大眾媒介 E.網(wǎng)絡(luò)媒介 5.文學(xué)文本通常包含這樣一些層面：語(yǔ)言層、形象層、(CDE)。A.語(yǔ)音層 B.文法層 C.意蘊(yùn)層 D.余意層 E.衍意層

6.關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是(ABCDE)。

A.文學(xué)不是對(duì)于世界的摹仿 B.文學(xué)不是對(duì)于世界情感的表現(xiàn) C.文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感 D.文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性 E.讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)

7.高雅文化文本是體現(xiàn)知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征(ABC)。

A.語(yǔ)言形式創(chuàng)新 B.社會(huì)關(guān)懷 C.個(gè)性化趣味 D.觀賞的日常性 E.文體的模式化 8.文學(xué)語(yǔ)言具有一種陌生化特征。“陌生化”一詞，是(AB)文論的一個(gè)重要概念。A.俄國(guó) B.形式主義 C.美國(guó) D.解構(gòu)主義 E.結(jié)構(gòu)主義 9.文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有(ABCD)。A.文學(xué)即文章 B.文學(xué)即有文采的緣情性作品 C.文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào) D.文學(xué)即博學(xué)

10.文學(xué)意境與文學(xué)意象、文學(xué)典型都屬于文學(xué)形象范疇，文學(xué)意境的特點(diǎn)是感會(huì)于心、韻味無(wú)窮和(AB)。

A.情景交融 B.虛實(shí)相生 C.真實(shí)寫照 D.感同身受

11.美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、作品、和(AB)。A.藝術(shù)家 B.觀眾 C.語(yǔ)言 D.情感 E.符號(hào)

12.大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有(ABCDE)。

A.信息和受眾的大量性 B.故事的類型化 C.文體的流行性 D.觀賞的日常性 E.文體的模式化

13.文學(xué)文本層面中的語(yǔ)言層是文學(xué)文本的第一層面，它是文學(xué)文本的具體語(yǔ)言構(gòu)造，主要包括(ABCD)。

A.語(yǔ)音 B.文法 C.辭格 D.語(yǔ)體 E.衍意

14.美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：(AB)、藝術(shù)家和觀眾。A.宇宙 B.作品 C.語(yǔ)言 D.情感 E.符號(hào)

1.一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)缺乏繪畫所具有的(ABD)等自然符號(hào)的具體性而帶有一定的抽象性。A.色彩 B.線條 C 語(yǔ)言 D.形體

2.西方小說(shuō)更直接的來(lái)源是中世紀(jì)的(ABDE)。

A.英雄史詩(shī) B.騎士傳奇 C.神話 D.寓言 E.民間故事

3.敘事詩(shī)是以講述故事為主體的詩(shī)體。它以寫人敘事來(lái)抒情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的態(tài)度。敘事詩(shī)主要包括：(ABD)。

A.史詩(shī) B.詩(shī)劇 C.田園詩(shī) D.故事詩(shī) E.詠史詩(shī)

4.散文的結(jié)構(gòu)沒(méi)有固定的模式，而是千姿百態(tài)，異彩紛呈，有(ABCE)。A.線索串珠式 B.園林建構(gòu)式 C.散點(diǎn)鋪排式 D.抒情言志式 E.集錦拼貼式 5.小說(shuō)中的空間是敘述空間，是由作家選擇的(BCDE)這些因素交織在一起而構(gòu)成的。A.情節(jié)結(jié)構(gòu) B.地域范圍 C.景致器物 D.社會(huì)環(huán)境 E.文化氛圍 6.關(guān)于文學(xué)批評(píng)在歷史上的種種學(xué)說(shuō)，概括起來(lái)主要有以下幾種：(ABCE)。A.藝術(shù)說(shuō) B.科學(xué)說(shuō) C.兼容說(shuō) D.表現(xiàn)說(shuō) E.意識(shí)形態(tài)說(shuō)

7.以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語(yǔ)言中講述較長(zhǎng)時(shí)間中發(fā)生的事，小說(shuō)家就要采用加速敘述的語(yǔ)言策略：(AC)。A.省略 B.減緩 C.概略 D.停頓

8.西方散文的界說(shuō)與中國(guó)散文一樣，至今仍然存在著一定的(CD)。A.抒情性 B.嚴(yán)肅性 C.模糊性 D.邊緣性

9.由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加(ABD)。A.科學(xué)化 B.客觀化 C.規(guī)范化 D.理性化

10.從當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)閱讀的實(shí)際狀況看，文學(xué)批評(píng)者的角色可以大致分為三種類型，即(ACD)。

A.媒體型 B.學(xué)者型 C.讀者型 D.學(xué)院型

11.讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身?xiàng)l件因素，大致包括(ABCD)。A.閱讀期待 B.語(yǔ)言閱讀 C.形象感受 D.意蘊(yùn)體味

12.批評(píng)者的主體條件是多方面的，主要應(yīng)具備以下幾方面條件：(ABDE)。A.審美感受力 B.理性分析能力 C.語(yǔ)言感受力 D.文學(xué)史眼光 E.藝術(shù)想象力 13.大眾文化讀物為出版商和公眾所熱衷，依靠文化市場(chǎng)與制作的優(yōu)勢(shì)成批生產(chǎn)，主要包括(BCD)。

A.學(xué)術(shù)論文 B.奇聞逸事 C.暢銷書刊 D.明星掌故

14.語(yǔ)言批評(píng)模式是許多文學(xué)批評(píng)流派如(ACD)等文學(xué)批評(píng)中涉及的文學(xué)語(yǔ)言分析方法的一種概括。

A.形式主義 B.解構(gòu)主義 C.新批評(píng) D.結(jié)構(gòu)主義

15.喜劇以(ABCE)等手法，揭露落后丑惡人物和現(xiàn)象的丑陋庸俗、虛偽荒謬。A.夸張 B.幽默 C.變形 D.沖突 E.諷刺

第四篇：文學(xué)概論

文體分類，三分法：1 敘事類：指通過(guò)對(duì)事件的客觀描述，刻畫人物性格，塑造藝術(shù) 形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)具體思想感情的作品。特點(diǎn)：作品描述的生活事件仿佛是本身自然而然地發(fā)生著，作者是故事的敘述人，生活的意義和作者的思想都滲透在描述的具體對(duì)象之中。

代表：敘事詩(shī)、敘事散文、小說(shuō)和寓言故事等。2 抒情類：指通過(guò)作者抒發(fā)某種思想感情來(lái)反映生活的作品。

特點(diǎn)：作品主要抒發(fā)作者的思想感情，不要求描寫完整的生活 事件，出現(xiàn)的事物都被感情化，向讀者揭示作者的內(nèi)心精神。

代表：抒情詩(shī)、抒情散文等。3 戲劇類（表演類、舞蹈類）：指把人物形象安排在舞臺(tái)上，通過(guò) 登場(chǎng)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)思想性格，反映社會(huì)生活的作品。

特點(diǎn)：作品有完整情節(jié)，生活事件不由作者敘述，而是讓舞臺(tái)上的人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，在展現(xiàn)矛盾事件發(fā)生過(guò)程中，不過(guò)分顯示基內(nèi)在的精神，從特殊的方式把主觀的或抒情的，客觀的或敘事的因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

敘事與敘事學(xué)

1.敘事——是與抒情相區(qū)別的一種話語(yǔ)類型，這一類型的文學(xué)作品有一個(gè)共同的特征就是講述故事。所以“講故事”即敘事，進(jìn)一步說(shuō)，敘事就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過(guò)程。（見(jiàn)備注）2.敘事學(xué)（naratologie)作為專業(yè)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，并沒(méi)有形成定論，所以學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了多種界定： 普蘭斯《敘事學(xué)》——敘事學(xué)是對(duì)敘事文形式與功能的研究。

查特曼《故事與話語(yǔ)》——敘事學(xué)是“敘事文的結(jié)構(gòu)研究”。

巴爾《敘事學(xué)》——敘事學(xué)是敘事文本的理論。

敘事的主要特征：

1.與抒情文學(xué)相比較而言，敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果。

2.與歷史考證比較而言，敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu) 敘事的構(gòu)成

1.敘事內(nèi)容——指構(gòu)成一段敘述話語(yǔ)主題的故事內(nèi)容，即被講述的故事要包括事件、人物、場(chǎng)景等，這是傳統(tǒng)的敘事理論關(guān)心的中心內(nèi)容。2.敘述話語(yǔ)——即敘事作品中使故事得以呈現(xiàn)的陳述語(yǔ)句本身。

3.敘事動(dòng)作——作為一種行為而存在的支配敘述話語(yǔ)的“敘述”本身 敘事內(nèi)容

故事：完整的故事包括行動(dòng)中的人物、因果線索、完整的情節(jié)和具體明確的場(chǎng)景。1.事件

1）含義：它由的敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。

2）事件的分類：

①起推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的敘述單位

如： 林沖夜宿山神廟用一塊石頭頂住廟門這一小的事件卻是后來(lái)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。②起塑造形象、渲染場(chǎng)景作用的敘述單位

單純從行動(dòng)元很難區(qū)分人物性格，“做什么”是一種社會(huì)類型的劃分，具體的“怎么做”才是區(qū)分一個(gè)人的本質(zhì)特征。人物的行動(dòng)元和角色特性并不一定相吻合，有時(shí)一個(gè)行動(dòng)元可由幾個(gè)角色擔(dān)任，一個(gè)角色也可能包括幾個(gè)行動(dòng)元，行動(dòng)元與角色的多重性使人物在作品中的地位和意義變得復(fù)雜起來(lái)。環(huán)境

⑴定義：環(huán)境是人物活動(dòng)的場(chǎng)所。⑵功能：形成氣氛、增加意蘊(yùn)、塑造人物甚至建構(gòu)故事等。⑶環(huán)境的呈現(xiàn)方式

①支配式環(huán)境：即環(huán)境因素在作品中所占的比例超過(guò)了人物和情節(jié)，如沈從文的《邊城》《無(wú)極》

②從屬式環(huán)境：即整個(gè)故事強(qiáng)調(diào)突出人物和情節(jié)，環(huán)境則處于并不顯要的地位，特別是一些為迎合讀者的傳奇?zhèn)b義小說(shuō)，這種現(xiàn)象比較明顯。⑷根據(jù)環(huán)境在結(jié)構(gòu)中的功能和它與人物、情節(jié)的關(guān)系分為：

①象征性環(huán)境——它是敘述作品中的主導(dǎo)的環(huán)境模式，是作品中的人物的轉(zhuǎn)喻性或隱喻性的表現(xiàn)。環(huán)境有時(shí)具有深化作品意蘊(yùn)的作用，通過(guò)環(huán)境可以隱喻或暗示作品的內(nèi)涵。

②中立式環(huán)境——指作品中所呈現(xiàn)的環(huán)境避免一種人為化的主觀色彩，只將環(huán)境視為一種存在，仿佛與人物、情節(jié)沒(méi)有直接的關(guān)系，這在法國(guó)新小說(shuō)中比較突出。

③反諷型環(huán)境——它不同于前兩種環(huán)境，它與人物行動(dòng)既然有關(guān)系又不和諧，環(huán)境與人物的情感或行動(dòng)發(fā)生對(duì)立和隔膜。

反諷型環(huán)境最深刻的表現(xiàn)是環(huán)境對(duì)人物的嘲弄，一種對(duì)崇高、莊嚴(yán)、神圣的解構(gòu)。結(jié)構(gòu)：

①歷時(shí)性向度（表層結(jié)構(gòu)）：指根據(jù)敘述的字面順序研究作品中各個(gè)單元之間在作品文本中的關(guān)系，這是傳統(tǒng)文學(xué)理論分析的方法。②共時(shí)性向度（深層結(jié)構(gòu)）：主要研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素在敘述順序背后的內(nèi)在關(guān)系。開(kāi)端時(shí)間：即敘事文開(kāi)始敘述的那一時(shí)刻，一般指作品開(kāi)始標(biāo)出的時(shí)間位置。

開(kāi)端時(shí)間≠事件發(fā)生的最開(kāi)始時(shí)間 跨度：指現(xiàn)時(shí)敘述與逆時(shí)敘述的跨度 幅度：指逆時(shí)敘述與所涵蓋的故事時(shí)間長(zhǎng)度

直接引語(yǔ): 常見(jiàn)的人物對(duì)話與獨(dú)白，一般有引導(dǎo)詞并用引號(hào)標(biāo)出，是人物語(yǔ)言的實(shí)錄.間接引語(yǔ)：敘述者轉(zhuǎn)述的人物話語(yǔ)和思想，“對(duì)話的內(nèi)容”被保留下來(lái)，但在語(yǔ)法形式上卻變成小說(shuō)敘述者的講述。

敘述動(dòng)作即“敘述”行為本身，主要討論敘述的方式，包括敘述者的角度、敘述者與作者、敘述接受者的關(guān)系等問(wèn)題。視角：指敘述者或人物從什么角度觀察或講述故事。類型：

第一人稱敘述：敘述者 ∈一個(gè)角色 內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述 第二人稱敘述：敘事主人公或某個(gè)角色以“你”的稱謂出現(xiàn)。第三人稱敘述：從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述。敘述者： 1 定義：指敘事文中的“陳述行為主體”，即“聲音或講話者”，與視角一起，構(gòu)成敘述。2 幾組關(guān)系：

①敘述者：真實(shí)作者:創(chuàng)作或?qū)懽鲾⑹伦髌返娜?/p>

暗含作者:又稱為作者的第二個(gè)自我,誕生于真實(shí)作者的創(chuàng)作狀態(tài)之中

②敘述者→聲音：故事中敘事者的存在還表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作,即用什么口氣或態(tài)度敘述,這就是敘述者的聲音.敘述聲音用于傳達(dá)內(nèi)容的意義,聲音的表情特點(diǎn)是為了更準(zhǔn)確、更生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容的情感意蘊(yùn)。③敘述者→接受者 詩(shī)的起源：

⑴ 詩(shī)、樂(lè)、舞同源。

⑵ 詩(shī)歌所保留的詩(shī)樂(lè)舞同源的痕跡：① 重疊。② 和聲: 一詩(shī)數(shù)章，每章收尾都用同一語(yǔ)句。有時(shí)一章數(shù)句，每句之后用一字或語(yǔ)句，在民歌中這種現(xiàn)象很普遍，戲曲中也有“幫腔”、“和聲”。③襯字：襯字沒(méi)什么意義，主要是因?yàn)闃?lè)調(diào)漫長(zhǎng)而歌詞簡(jiǎn)短，所以歌詞必須加上襯字才能與樂(lè)調(diào)合拍，常見(jiàn)的有“啊”、“咦”、“呀”、“唔”等。④格律與用韻：詩(shī)歌講究章句的整齊，即所謂的“格律”。

⑶ 詩(shī)與文學(xué)游戲：① 詩(shī)與“諧”： 諧即說(shuō)笑話，它是喜劇的雛形。“諧”與“巫”和“優(yōu)”聯(lián)系緊密。“諧”以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙和乖訛，當(dāng)作一種有趣的意象去欣賞。② 詩(shī)與“隱”:隱與修辭：隱的技巧——豐富的想象力和語(yǔ)言技巧，隱也是比喻的基礎(chǔ)，隱的效果常常通過(guò)比喻來(lái)實(shí)現(xiàn)。許多詠物詩(shī)都以比喻的方式構(gòu)成了隱的形式。雙關(guān):指利用詞語(yǔ)同音或多義等條件，有意使一個(gè)語(yǔ)句在特定的語(yǔ)言環(huán)境中同時(shí)兼有多種意義。表面上說(shuō)的是甲義，實(shí)際上是乙義,即言在此而意在彼。

③ 純粹的文字游戲: 純粹的文字游戲綜合使用重疊、接字、排比、顛倒、回文等形式。

詩(shī)的思維與手法: ⑴賦、比、興

最復(fù)雜的是比:比擬，比喻；比附，象征

象征：① 定義：象征即符號(hào)，以直陳的事物或意象作為標(biāo)識(shí)或符號(hào)來(lái)指代或暗示心理世界、某種觀念或事物，簡(jiǎn)而言之，象征就是以具體有形的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)或代表抽象無(wú)形的觀念的方法。象征主義：（法）[詩(shī)人]讓.莫雷阿斯（1856-1910）——最早使用象征主義這一稱謂，1886年他在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表文章，以Symbolism一詞概括當(dāng)時(shí)的法國(guó)詩(shī)歌，闡述了這種創(chuàng)作傾向的基本原則，此文被稱為“象征主義宣言。”

1，前期：a時(shí)間：19C70S~90S b 代

表人物：魏爾倫，蘭波，馬拉美。c觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫美，認(rèn)為詩(shī)歌的目的是表達(dá)主觀意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)性、通靈性和神秘性色彩。

2，后期:時(shí)段：20C前40年。代表

人物（法）瓦雷里、（比）維爾哈倫、（奧）里爾克（美）艾略特、（愛(ài)）葉芝等。

總結(jié)：象征主義詩(shī)學(xué)重視詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性、音樂(lè)性和色彩感，認(rèn)為唯有如此，才能把不可言說(shuō)的存在，不可言說(shuō)的對(duì)親身的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為部分可聽(tīng)、可嗅的東西。

隱喻的具體類型：博喻：詩(shī)中連續(xù)用幾個(gè)喻體來(lái)比喻一個(gè)本體。轉(zhuǎn)喻：西方的轉(zhuǎn)喻≈借代，多用與本體相近的事物來(lái)代替本體。提喻：部分至整體。詩(shī)的比喻分類：角度——形象思維。類型：形象的事物——形象的事物；形象——抽象；抽象——形象；抽象——抽象。悖論：定義：指那些表面上自相矛盾，實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句，即所謂“似非而是”的語(yǔ)句。

詩(shī)歌的基本特點(diǎn)：詩(shī)歌是一種高度集中地概括反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng),具有鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。

① 凝煉性——高度集中概括地反映生活

② 強(qiáng)烈的情感，豐富的想象 ③ 語(yǔ)言的音樂(lè)美——語(yǔ)言的精練，音韻和諧

④結(jié)構(gòu)的省略、跳躍、錯(cuò)位

散文(三最）——是內(nèi)容、形式、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法最靈活、最自由、最少有拘束的一種文體，是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實(shí)感受和境遇的文學(xué)樣式。

散文：廣義散文：與古時(shí)的韻文

（“文”）相對(duì)，即中國(guó)傳統(tǒng)的“筆”；近代指詩(shī)歌、戲曲以外的一種文體，如小說(shuō)、游記、札記、傳記、寓言等。

狹義散文：現(xiàn)代意義上的散文，即“四分法”中與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并存的一種文學(xué)體裁。散文的基本特征：第一、“形散而神嚴(yán)”、“形散而神凝”，第二、親身見(jiàn)聞，直抒胸臆。第三、散文一般矮小精悍，文情并茂。散文的分類：

敘事性散文：定義：它又被稱為“記敘文”、“敘事文”，是以描述人物事件為主的散文，也有一定程度的抒情、議論的成分。

類 型：報(bào)告文學(xué)：它是文藝性的通

訊、速寫、特寫等的總稱，被譽(yù)為文學(xué)中的“輕騎兵”。一般以現(xiàn)實(shí)中的真人真事，經(jīng)過(guò)適當(dāng) 的藝術(shù)加工，迅速而及時(shí)地反映生活中有典型意義的人和事。要求新聞性、真實(shí)性與文學(xué)性相統(tǒng)一不能憑空虛構(gòu)人物事件和情節(jié)。傳記文學(xué)：用文學(xué)手法記敘真實(shí)人物的生平事跡、斗爭(zhēng)生活、思想感情和成長(zhǎng)歷史的敘事性散文作品，要求歷史的真實(shí)性同文學(xué)性相結(jié)合。如《史記》中的人物傳記

游記散文：記敘參觀、游覽、旅游見(jiàn)聞的文章，主要通過(guò)描寫旅游行程，山川景物、名勝古跡、風(fēng)土人情，以抒寫文化情感、歷史情懷等。

抒情性散文：表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受、抒發(fā)思想感情為主的文章。論說(shuō)性散文：定義：以議論、說(shuō)明為主要表現(xiàn)方式的文學(xué)性散文，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言，抓住生活中某個(gè)典型人物事件發(fā)表議論，包括雜文和各種小品文，是一種文藝性的政論文、鮮明的傾向性和戰(zhàn)斗性、矮小精悍，語(yǔ)言活潑犀利，形象雋永，多諷刺幽默的筆調(diào)。

類型：雜感、雜談、雜論和小品文等 隨筆—簡(jiǎn)而言之“隨心所欲、包羅萬(wàn)象”的一種文體，往往記敘、抒情、議論、描寫融為一體，新時(shí)期這種文體極為活躍。

戲劇藝術(shù)和戲劇文學(xué)：

戲劇藝術(shù)是一種綜合藝術(shù)，是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)的綜合體，它通過(guò)演員裝扮角色，在舞臺(tái)上表演故事情節(jié)、塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象來(lái)反映生活，表達(dá)作家的思想感情，直接感染觀眾，發(fā)揮社會(huì)作用。特點(diǎn)：舞臺(tái)性、直觀性、綜合性

戲劇文學(xué)——是供戲劇演出的劇本，是戲劇藝術(shù)的首要因素，是舞臺(tái)演出依據(jù)，戲劇演出以劇本為基礎(chǔ)，劇本必須適應(yīng)演出的特色和需要。

戲劇文學(xué)的基本特征：第一、在一定時(shí)空限度內(nèi)高度集中的反映生活。第二、強(qiáng)烈而富于表現(xiàn)力的戲劇沖突。第三、動(dòng)作化和性格化的人物語(yǔ)言 語(yǔ)言是戲劇的主要表現(xiàn)手段，戲劇語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是動(dòng)作化和性格化。語(yǔ)言的動(dòng)作化——把人物的對(duì)話、獨(dú)白與姿態(tài)、表情、動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)人物的思想、感情、愿望和意志。戲劇語(yǔ)言——是演員“內(nèi)心動(dòng)作”的具體表現(xiàn)，貼切的語(yǔ)文有利于促進(jìn)外部動(dòng)作的表演，出于演出的需要，一般沒(méi)有敘述的語(yǔ)言，主要是演員的對(duì)白和獨(dú)白，它們又常和人物動(dòng)作、表情相結(jié)合。戲劇語(yǔ)言的性格化——要求劇中的對(duì)話、獨(dú)白等語(yǔ)言能夠表現(xiàn)說(shuō)話人的個(gè)性特點(diǎn)與他的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、生活習(xí)慣、社會(huì)地位相符合，表現(xiàn)

出他特有的思想感情。

戲劇語(yǔ)言—還要洗煉含蓄、含義深刻，使讀者觀眾易于理解，發(fā)人深思，回味無(wú)窮。

潛臺(tái)詞——即角色臺(tái)詞的內(nèi)在意蘊(yùn)，包括說(shuō)話人的目的、言外之意和未盡之意等，既有助于人物的表情，又使觀眾以片言明百義。戲劇文學(xué)的分類：一般按戲劇沖突性質(zhì)：悲劇、喜劇、正劇

文學(xué)批評(píng)的涵義：從一般意義上講，文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)欣賞基礎(chǔ)上根據(jù)一定的哲學(xué)思想、社會(huì)思想、道德觀念和文藝?yán)碚?，?duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的科學(xué)，其研究對(duì)象包括作家作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派等各種文學(xué)現(xiàn)象，其中對(duì)作家作品的評(píng)論是文學(xué)批評(píng)的核心。

文學(xué)批評(píng)的幾種標(biāo)準(zhǔn)：⑴ 政治標(biāo)準(zhǔn)同藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。⑵ 思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。⑶ 美學(xué)的觀點(diǎn)與歷史的觀點(diǎn)相統(tǒng)一，美學(xué)的觀點(diǎn):主要是從美的創(chuàng)造規(guī)律出發(fā)，對(duì)文學(xué)作品作出整體評(píng)價(jià)，從美學(xué)的角度探討其創(chuàng)作中的藝術(shù)世界和生活世界。作家的情感聯(lián)系，藝術(shù)作品內(nèi)容和形式結(jié)合程度，作品給人的審美感受，讀者的審美觀點(diǎn)心理等等，注重藝術(shù)審美特征,把審美價(jià)值作為衡量作品價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。歷史的觀點(diǎn)：即是從作者生活和創(chuàng)作的整個(gè)時(shí)代，從歷時(shí)和共時(shí)角度來(lái)考察他的作品，揭示其作品在多大程度上反映了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，從而探討作品的價(jià)值大小。

真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)：善——指文學(xué)作品是否有利于人類社會(huì)的價(jià)值，即是文學(xué)的功利價(jià)值。批評(píng)中的善的標(biāo)準(zhǔn)，主要是衡量作品所蘊(yùn)含的感情的性質(zhì)和深度，估價(jià)其對(duì)社會(huì)的影響。美——即按美的創(chuàng)造規(guī)律來(lái)衡量作品，如是否具備形象性、情節(jié)性、獨(dú)特性等審美特征。

悲?。涸谙ＥD原文中，悲劇就是“山羊之歌”。希臘悲劇最早起源于對(duì)酒神狄?jiàn)W尼索斯的祭祀活動(dòng)中的合唱，即“酒神頌”。悲劇：《說(shuō)文解字》：“悲，痛也。從心，非聲?！北?，又稱為悲劇、悲劇性。

作為審美范疇的悲劇——廣義的悲?。?/p>

作為戲劇的一種樣式的悲劇——狹義的悲劇

亞里士多德的“過(guò)失”說(shuō)：悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是語(yǔ)

言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用，模仿方式是借人物的動(dòng) 作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶

典型悲劇觀

黑格爾的悲劇觀——悲劇是兩種對(duì)立的理想的沖突和調(diào)解 尼采

“酒神精神”：主體的狂放、沉醉，任由自我原始生命力的自由袒露。“日神精神”：是對(duì)綺麗華美的夢(mèng)幻的追求，一種對(duì)光明的追求。

魯迅——悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。

悲劇快感

杜博斯：使精神有所寄托

立普斯：緊張感或努力感。筋肉感覺(jué)的這種自我感覺(jué)是審美滿足的基礎(chǔ)。瑞恰茲：沖突的平衡

亞里士多德：情緒的宣泄和緩和平衡。我們所要求于悲劇的不是各種各樣的快感而是它所獨(dú)有的那種快感。

弗洛伊德: 是被壓抑的無(wú)意識(shí)的宣泄的快樂(lè)。

悲劇的實(shí)質(zhì)——“只要命運(yùn)對(duì)于個(gè)人、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于歷 史還不是可以自由掌握的，那么，悲劇就會(huì)仍然是審美形態(tài)的一種?！?/p>

悲劇最積極的審美效果就是使人正視人生與社會(huì)的負(fù)面，認(rèn)識(shí)人生與社會(huì)的嚴(yán)峻，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)?！?/p>

積極悲?。喝嗽诿媾R困境時(shí)所激發(fā)的主體精神的勝利。

消極悲?。喝怂w味到的人的生存的有限性，以有限而追蹤無(wú)限，此乃人之最大悲劇。

中國(guó)無(wú)悲劇論的相關(guān)論述：

王國(guó)維——中國(guó)無(wú)悲劇說(shuō)最早的濫觴

《紅樓夢(mèng)評(píng)論》：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲厭閱者之心，難矣。若《牡丹亭》之返魂，《長(zhǎng)生殿》之重圓?！彼?，他認(rèn)為中國(guó)一直沒(méi)有真正的悲劇，真正的悲劇只有《紅樓夢(mèng)》與《桃花扇》。

第五篇：文學(xué)概論

文學(xué)理論復(fù)習(xí)資料

一、馬克思主義文學(xué)理論的基石

（1）、文學(xué)活動(dòng)論，（2）、文學(xué)反映論，（3）、藝術(shù)生產(chǎn)論，（4）、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論，（5）、藝術(shù)交往論

二、文學(xué)作為活動(dòng)

1、文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成（填空）

世界

作者

作品

讀者

2、文學(xué)活動(dòng)發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)及其關(guān)鍵人物

（1）、巫術(shù)發(fā)生說(shuō)

弗雷澤

提出的巫術(shù)原理：“相似律” “接觸律”（2）、宗教發(fā)生說(shuō)

赫爾德

格羅塞（3）、游戲發(fā)生說(shuō)

康德

席勒

（4）、勞動(dòng)說(shuō)

馬克思

馬克思認(rèn)為文學(xué)起源于人的生產(chǎn)勞動(dòng)，最早的文藝作品產(chǎn)生于人類的勞動(dòng)過(guò)程

3、把勞動(dòng)作為文學(xué)起點(diǎn)的原因

（1）、首先，勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件（2）、其次，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要（3）、再次，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容（4）、最后，勞動(dòng)制約了早期的文學(xué)形式

三、文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

1、文學(xué)的文化及審美含義

（1）、文學(xué)的文化含義：文學(xué)指一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品，包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。（2）、文學(xué)的審美含義：文學(xué)指具有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本。

2、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性（1）、文學(xué)作為一般意識(shí)形態(tài)

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成的、社會(huì)賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

上層建筑就是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的各種制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界觀的總和。包括兩個(gè)層面，一是政治、法律制度，二是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

（2）、文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)屬性

審美意識(shí)形態(tài)是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域 文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過(guò)程與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來(lái)

（3）、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)

①、無(wú)功利與功利

（從目的看）文學(xué)的無(wú)功利集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過(guò)程中 ②、形象與理性

（從方式看）③、情感與認(rèn)識(shí)

（從態(tài)度看）

3、什么是話語(yǔ)，什么是話語(yǔ)蘊(yùn)藉，話語(yǔ)的構(gòu)成，什么是語(yǔ)境（1）、話語(yǔ)是特定語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體語(yǔ)言行為，（2）、話語(yǔ)蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。①、整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，②、在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)的可以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。

（3）、話語(yǔ)的構(gòu)成：文學(xué)作為話語(yǔ)至少包含五個(gè)要素，說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境。

（4）、語(yǔ)境，是說(shuō)話人和受話人的語(yǔ)言行為所發(fā)生于其中的社會(huì)關(guān)聯(lián)域，包括具體語(yǔ)言環(huán)境和更廣泛而根本的社會(huì)生存環(huán)境。

4、話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)的內(nèi)容

含蓄：指在有限的話語(yǔ)中隱含蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限

含混（也稱歧義、復(fù)義或多義），指看似單一而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無(wú)窮。

四、文學(xué)創(chuàng)作作為特殊的精神生產(chǎn)

1、文學(xué)創(chuàng)作作為特殊的生產(chǎn)[微軟用戶1]

（1）、物質(zhì)生產(chǎn)指的是，人類為取得生存所必須的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對(duì)于自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)

（2）、精神生產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)

（3）、精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)的“始因”，而且在精神生產(chǎn)獲得獨(dú)立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動(dòng)因”?？傊?，精神生產(chǎn)的歷史發(fā)展和變化，不同歷史形態(tài)下精神生產(chǎn)的不同性質(zhì)和特征，從根本上說(shuō)是被物質(zhì)生產(chǎn)所決定的。但是另一方面，精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái)，它就具有了相對(duì)獨(dú)立性。首先，精神生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對(duì)同步。其次，精神生產(chǎn)的獨(dú)立性還表現(xiàn)在，它一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中獨(dú)立出來(lái)，就反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用。

（4）精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的共同的特征，首先，兩種生產(chǎn)都作為人的生活活動(dòng)，具有人的生活活動(dòng)的一般特點(diǎn)，這就是自由自覺(jué)性和創(chuàng)造性。其次，兩種生產(chǎn)都是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化活動(dòng)。（5）、精神生產(chǎn)的特殊性

①、精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對(duì)象世界，精神生產(chǎn)是在精神領(lǐng)域中觀念地改造對(duì)象世界，并創(chuàng)造新的觀念世界的生產(chǎn)。②、精神生產(chǎn)以符號(hào)活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造觀念世界 ③、精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)

（6）、文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

（文學(xué)創(chuàng)造就是以話語(yǔ)為原材料的生產(chǎn)活動(dòng)）

①、首先，作為敘述、表現(xiàn)、象征的符號(hào)體系，文學(xué)活動(dòng)采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式，來(lái)反映外部世界表達(dá)主體的情思。②、其次，文學(xué)話語(yǔ)甚至使用“陌生化的語(yǔ)言”產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果 ③、最后，文學(xué)話語(yǔ)的虛構(gòu)性常常制造某種處在變化中的情境，這種敘述出現(xiàn)多種可能性

2、文學(xué)創(chuàng)造的客體與主體

（1）、文學(xué)創(chuàng)造的客體（即文學(xué)反映的對(duì)象）的兩種解釋 ①、客體即“自然”說(shuō)，這以學(xué)說(shuō)認(rèn)為，文學(xué)的客體是獨(dú)立于人之外的自然

②、客體即“情感”說(shuō)，與客體即“自然”說(shuō)相對(duì)立的一種理論認(rèn)為，文學(xué)是人的內(nèi)心世界 的表現(xiàn)，文學(xué)客體即人的心靈。

（2）、文學(xué)創(chuàng)造客體是特殊的社會(huì)生活 社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉

①、社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體 ②、社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉

（3）、作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會(huì)生活的特殊性 ①、文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會(huì)生活

②、文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值或?qū)彸髢r(jià)值的社會(huì)生活 ③、文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活（4）、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主體（作家、詩(shī)人）解釋 ①、主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者” ②、主體即“旁觀者”與“移情者”

（5）、文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者

①、文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者 ②、文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者 ③、文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會(huì)人

3、何為精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡

精神生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對(duì)同步，“精神生產(chǎn)的一定繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展成一般比例的”

五、文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程

1、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)地依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟

（藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，雖然生活是文學(xué)活動(dòng)的唯一源泉，材料是文學(xué)創(chuàng)造的起點(diǎn)，但藝術(shù)發(fā)現(xiàn)卻是文學(xué)創(chuàng)造賴以發(fā)生的根基）

2、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。

六、文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求

1、文學(xué)的真實(shí)

藝術(shù)真實(shí)的主要特征。（文學(xué)創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實(shí)，情感把握，形式創(chuàng)造）

（1）、與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟。藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí)。

①內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)：藝術(shù)的真實(shí)不是生活真實(shí)的自然主義摹本，而是對(duì)它的反映。反映具有主觀能動(dòng)性，也就是說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟的產(chǎn)物；（認(rèn)識(shí)是理智的體察、感悟是直覺(jué)的把握）②、假定的真實(shí)：如果說(shuō)表現(xiàn)社會(huì)生活中某些本質(zhì)屬性的價(jià)值取向是藝術(shù)真實(shí)的內(nèi)在要求，那么藝術(shù)情境的假定性則是藝術(shù)真實(shí)的外部特征。

（2）、與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體的反映具有主觀性和詩(shī)藝性 ①、主觀的真實(shí) ②、詩(shī)藝性

（3）、藝術(shù)真實(shí)：它是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟

2、詩(shī)意的裁判

誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的評(píng)價(jià)

“詩(shī)意的裁判”是恩格斯評(píng)價(jià)巴爾扎克時(shí)使用的一個(gè)概念。

七、文學(xué)作品的類型和體裁

1、文學(xué)作品的類型（填空）現(xiàn)實(shí)型

理想型

象征型

八、文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形態(tài)的理想形態(tài)

1、文學(xué)作品的文本層次包含哪些層次

（1）、文學(xué)言語(yǔ)層面，這里指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前，供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)

（2）、文學(xué)形象層面，是讀者在閱讀文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景

（3）、文學(xué)意蘊(yùn)層面，是指文本所蘊(yùn)含的思想，感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。

2、文學(xué)典型[微軟用戶2]

（1）、何為典型

作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。（2）、典型環(huán)境中的典型人物 ①、典型環(huán)境：是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境 ②、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：典型環(huán)境與典型人物是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

A、一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。

B、另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，他又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用

C、典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫是離不開(kāi)典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物的言談，行動(dòng)甚至心理都失去了依據(jù)，成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。反過(guò)來(lái)，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，整個(gè)系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。

九、敘事性作品

1、敘事的構(gòu)成有哪些構(gòu)成、時(shí)間的問(wèn)題文本時(shí)間與故事時(shí)間 以及視角的問(wèn)題（人稱）（1）、敘事的構(gòu)成：

①、敘述內(nèi)容，指構(gòu)成一段敘述話語(yǔ)主體的故事內(nèi)容，即被講述的故事，包括事物、人物、場(chǎng)景等

②、敘述話語(yǔ)，即敘事作品中講述故事的語(yǔ)句 ③、敘述動(dòng)作，即產(chǎn)生出敘述話語(yǔ)的“敘述”活動(dòng)本身

（2）、文本時(shí)間與故事時(shí)間，概括的說(shuō)，所謂“故事時(shí)間”，是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)；而所謂“文本時(shí)間”（也可以稱為“敘事時(shí)間”），則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)

敘事作品中的時(shí)序是文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序互相對(duì)照形成的關(guān)系（順敘、逆時(shí)敘）

（3）、視角，視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中的情境的的立場(chǎng)和聚焦點(diǎn)而區(qū)分。

①、零聚焦敘述，“零聚焦”指無(wú)固定視角的全知敘述，它的特點(diǎn)是敘述者說(shuō)出來(lái)的比任何一個(gè)人物知道得多

②、內(nèi)聚焦敘述，“內(nèi)聚焦”的特點(diǎn)是敘述者只敘述某個(gè)人知道的情況，即從某一個(gè)人的單一角度講述故事

③、外聚焦敘述，“外聚焦”敘述的特點(diǎn)是敘述者知道的比人物所知道的要少

十、文學(xué)風(fēng)格

1、創(chuàng)作特性和風(fēng)格的關(guān)系

文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)組織所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)。

創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式。是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。

十一、文學(xué)消費(fèi)與接受

1、文學(xué)消費(fèi)，文學(xué)消費(fèi)有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己的精神需求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。

2、文學(xué)消費(fèi)的二重性

文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi)，又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)，因此文學(xué)產(chǎn)品及其消費(fèi)具有一般商品消費(fèi)與精神享受以及意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì)，具有商業(yè)（交換）價(jià)值與審美價(jià)值，價(jià)值規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等二重性。

十二、文學(xué)接受過(guò)程

1、期待視野的具體層次（填空）

（1）、文體期待，即讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；

（2）、形象期待，即讀者由文學(xué)作品的某種特定形象而引發(fā)的期待指向；

（3）、意蘊(yùn)期待，即讀者對(duì)作品的較為深層的審美意味，情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。

2、接受心境有哪些

欣悅 ：欣悅心境指主體進(jìn)入閱讀活動(dòng)時(shí)所特有的振奮、歡快、樂(lè)觀的情緒狀態(tài)；

抑郁 ：抑郁心境指主體進(jìn)入閱讀活動(dòng)時(shí)所特有的傷感、郁悶、壓抑的情緒狀態(tài)； 虛靜 ：虛靜心境則超脫于二者，其情緒狀態(tài)呈現(xiàn)為沖淡平和、清靜自然。

3、何為召喚結(jié)構(gòu)

德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出，文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，那里面包含著某些“空白”，只有讀者能填充這些空白。（作品的意義不確定性與空白構(gòu)成的就是“召喚結(jié)構(gòu)”）

4、何為隱含的讀者

所謂的“隱含的讀者”是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說(shuō)，是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問(wèn)世之后，可能出現(xiàn)或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。

5、文學(xué)接受的高潮的幾種表現(xiàn)

共鳴 ：指的是在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。

凈化 ：所謂凈化，就是讀者通過(guò)閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念去除、趨向崇高”的自我教育效果。

領(lǐng)悟 ：是指讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化之后進(jìn)入的一個(gè)更高階段，具體包括潛思默想、提升精神境界等狀況與過(guò)程。余味 ：所謂余味，就是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段之后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者共鳴、凈化、領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀態(tài)。

十三、文學(xué)批評(píng)

1、馬克思主義文學(xué)批評(píng)及其標(biāo)準(zhǔn)（填空）（1）、馬克思主義文學(xué)批評(píng)的美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)

（2）、文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩）

在運(yùn)用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，首先是文體的評(píng)價(jià)，即對(duì)文體的外在形態(tài)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)所達(dá)到的完美程度作出分析判斷；其次是藝術(shù)形象的評(píng)價(jià)；最后，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還有一個(gè)重要的內(nèi)涵，即意蘊(yùn)的深刻與豐富。