第一篇：周易讀音與口訣

六十四卦發音 1．乾卦：讀 qián 2．坤卦：讀 kūn 3．屯卦：讀 zhūn 4．蒙卦：讀 méng 5．需卦：讀 xū 6．訟卦：讀 sòng 7．師卦：讀 shī 8．比卦：讀 bì

9．小畜卦：讀 xiao xù 10．履卦：讀 lǚ 11．泰卦：讀 tài 12．否卦：讀 pǐ 13．同人卦：讀 tóng rén 14．大有卦：讀 dà yōu 15．謙卦：讀 qiān 16．豫卦：讀 yǜ 17．隨卦：讀 suí 18．蠱卦：讀 gǔ 19．臨卦：讀 lín 20．觀卦：讀 guān 21．噬嗑卦：讀 shì hé 22．賁卦：讀 bì 23．剝卦：讀 bō 24．復卦：讀 fù

25．無妄卦：讀 wú wàng 26．大畜卦：讀 dà xù 27．頤卦：讀 yí 28．大過卦：讀 dà guò

29．坎卦：讀 kǎn 30．離卦：讀 lí 31．咸卦：讀 xián 32．恒卦：讀 héng 33．遁卦：讀 dùn 34．大壯卦：讀 dà zhuàng 35．晉卦：讀 jìn 36．明夷卦：讀 míng yí

37．家人卦：讀 jiā rén 38．睽卦：讀 kuí 39．蹇卦：讀 jiǎn 40．解卦：讀 xiè

41．損卦：讀 sǔn 42．益卦：讀 yì 43．夬卦：讀 guài 44．姤卦：讀 gòu 45．萃卦：讀 cuì 46．升卦：讀 shēng 47．困卦：讀 kùn 48．井卦：讀 jǐng 49．革卦：讀 gé 50．鼎卦：讀 dǐng 51．震卦：讀 zhèn 52．艮卦：讀 gèn 53．漸卦：讀 jiàn 54．歸妹卦：讀 guī mèi 55．豐卦：讀 fēng 56．旅卦：讀 lǚ 57．巽卦：讀 xùn 58．兌卦：讀 duì 59．渙卦：讀 huàn 60．節卦：讀 jié

61．中孚卦：讀 zhōng fú 62．小過卦：讀 xiǎo guò 63．既濟卦：讀 jì jì 64．未濟卦：讀 wèi jì

六十甲子納音五行表口訣

甲子乙丑-海中金 甲午乙未-砂石金 銀 丙寅丁卯-爐中火 丙申丁酉-山下火 燈 戊辰己巳-大林木 戊戌己亥-平地木 架 庚午辛未-路旁土 庚子辛丑-璧上土 壁 壬申癸酉-劍鋒金 壬寅癸卯-金簿金 鉤

甲戌乙亥-山頭火 甲辰乙巳-覆燈火 煙 丙子丁丑-澗下水 丙午丁未-天河水 滿 戊寅己卯-城頭土 戊申己酉-大驛土 寺 庚辰辛巳-白臘金 庚戌辛亥-釵釧金 鐘 壬午癸未-楊柳木 壬子癸丑-桑柘木 樓

甲申乙酉-井泉水 甲寅乙卯-大溪水 沙 丙戌丁亥-屋上土 丙辰丁巳-沙中土 地 戊子己丑-霹靂火 戊午己未-天上火 燒 庚寅辛卯-松柏木 庚申辛酉-石榴木 柴 壬辰癸巳-長流水 壬戌癸亥-大海水 濕

小成圖最快入門方法

概述：

寫此篇文章只因霍老《周易小成圖簡述》多以古文引經據典，多不是白話文，看起來不方便，有許多喜歡小成圖的朋友皆敬而遠之，我習小成圖一年時間，深知小成圖至簡至易奇準無比，為了讓更多的朋友能學習小成圖特將小成圖學習方法整理，以期對此數術有興趣的朋友參考學習。小成圖的學習的大概步驟：

1、起出一個六爻卦—

2、裝入九宮盤中—

3、解卦。

小成圖學習步驟：

一、起卦

小成圖起卦方法靈活，可以用梅花易數的起卦法，也可以使用六爻起卦的方法，也可以河洛、鐵板、范圍數卦方法，甚至隨心所欲口報一個兩個六爻卦皆可，下面舉幾個例子：

1、梅花易數起卦： 時間卦起法：

（年+月+日）除8余數為---------上卦（年+月+日+時）除8余數為-----下卦（年+月+日+時）除6余數為-----動爻 報數起卦：

口報兩位數如：

34、65 以第一個數除8余數為----上卦 以第二個數除8余數為----下卦 以兩數相加除6余數為----動爻

其它風角鳥占得卦皆可適用于小成圖

2、六爻起卦法。

以三枚硬幣，分別擲6次，記錄每次的少陰、少陽、老陰、老陽結果，而得一個六爻卦體。

3、各種數理卦起卦。

以四柱的先后天數起成六爻卦。

二、排盤

1、所用盤式：

小成圖需要用到式盤，即洛書九宮盤，如下圖。2 9 4 3 5 7 6 1 8 所用也就是后天八卦宮位圖。巽離坤 震 兌 艮坎乾

上面這個叫地盤，永遠不動，在要斷卦的時候取用即是取地盤宮的類象來斷。

2、排卦方法：

本卦與變卦放入9、1、3、7宮中，也就是四正宮的位置，順序是從上到下，從左到右，也即本卦的上卦放9宮，下卦放1宮；變卦上卦放3宮，下卦放7宮。互卦放在四維宮，即四個角上，本卦的互卦，上卦放在2宮，下卦放在4宮；變卦的互卦上卦放在6宮，下卦放在8宮。

4、中五宮的排法

依霍老中宮論為依據，將四正宮里的卦作歸藏，最后得到一個單卦，這個單卦放入中宮。歸藏的方法，將兩卦平放，三爻相對，陽+陽=陰、陰+陰=陰、陰+陽=陽，陽+陰=陽。

如此可將兩個單卦歸藏為一個單卦，再拿此單卦與其它卦歸藏，最終將四正宮里的卦歸藏為一個卦，即為中宮卦。

三、解卦方法

1、取用方法：

小成圖是一種占卜方法，解卦的第一步就是根據求測人的求測內容，找出用神宮，在其它預測里叫找用神，依用神斷事，就可以百不失一。小成圖找用神的方法是類比法，理論依是系里‘方以類聚、物以群分’的思想。小成圖取用是取地盤宮： 乾宮——乾為健為天為道為父為君，為西北為十月，宮主事業功名。坤宮——坤為順為地為腹為母為文，為西南為六月，宮主考學主名。震宮——震為動為雷為足為長男，為東方為二月，宮主動靜遷移等。巽宮——巽為入為風為股為長女，為東南為三四月，宮主進退財帛。坎宮——坎為陷為水為耳為中男為病盜隱伏為十一月，宮主命病盜。離宮——離為麗為火為目為中女為南方為五月，宮主性及文書消息。艮宮——艮為止為山為手為少男為東北為十二月正月，宮主門戶等。兌宮——兌為說為澤為口為少女為毀折為西為八月，宮主口舌飲食。

舉例說明：

求測人來占事業，則取乾宮為用，看乾宮里落的卦是吉是兇。求測人來占疾病，則取坎宮為用，看坎宮里落的卦是吉是兇。求測人來占財運，則取巽宮為用，看巽宮里落的卦是吉是兇。依此類推。

2、吉兇判斷

在你取得了用神宮之后，就可以判斷這件事的吉兇了，具體的判斷方法是‘闔辟往來’，要明白這個方法，就要先了解八個卦的陰陽屬性。陽卦：乾、坎、艮、震 陰卦：巽、離、坤、兌

陰陽卦組合在一起的時候，會有陽升陰降的情況發生，陰陽卦里各有一個特殊卦，陽卦中坎卦主降不升，陰卦中離卦主升不降。當兩個單卦在一個六爻卦的內外位置不同的時候，相互間會于是就有四種組合。這就是‘闔辟往來’。

闔者，上卦降下卦升，向心之式如泰。異性相吸引

辟者，上卦升下卦降，離心之式如否。異性相排斥

往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。同性向外

來者，上卦降下卦降，內引之式如坤。同性向內

往為外引之式，陰陽失配為悔，悔者吉之漸，由兇轉吉也。陰陽配得為亨也。

來為內引之式，陰陽失配為吝，吝者兇之漸，由吉轉兇也。陰陽得配為貞也。

闔為向心之式，陰陽得配為吉，陰陽失配為兇。“愛惡相攻而吉兇生也”。

辟為離心之式，陰陽得配為害，陰陽失配為利。“情偽相感而利害生也”。

當你在幫人解卦的時候，看取用宮兩個卦的升降情況，可以判斷這件事情的吉兇悔吝。

3、讀象。

當你在給別人解卦的時候，還應當細讀該中卦的卦象以尋找求測者所求之事的原因詳情等。讀象用到的是“八卦萬物類象”方面的知識。

4、事情推導方法。

小成圖推導方法有三種，分別是正推、旁推、觸類 正推法：

從取用宮開始，看取用宮上是何卦，再推此卦宮上是何卦，直到不能推為止。舉例：占病，從坎宮推，假如坎宮見艮，接著看艮宮有何卦，如果艮宮是乾卦，那再看乾宮是何卦，如果乾宮是坎卦，這時即為不再推。坎宮艮---艮宮乾----乾宮坎，依次之推為正推法。

正推法，又叫剛柔相推法，指的是天盤為陽，地盤為陰，在陰陽之間反復推導，它的意義在于推導事情的整個發展過程，如果是射覆，則是推出被射物品的所有特性。

旁推法：

要用旁推法，需要記住“天地定位，風雷相搏，山澤通氣，水火不相射”，意思是把八個卦，兩兩分組，每兩組之前可以互通，即乾與坤通、巽與震通、艮與兌通、坎與離通。所謂的相通，就是說在你解卦的時候，應該要參考相通的卦宮里上面是什么卦。舉例：

占病，坎宮見乾，這個時候，旁推與乾卦相通的是坤，所以要參看坤宮里有什么卦。旁通卦有兩種取法，一種是取天盤的卦相通的卦宮，一種是取地盤宮相通的卦宮，這個在使用的時候根據事情陰陽的不同而選擇性使用。

觸類法：

觸類法指的是取用宮里的卦，還出現在其它的宮里，這個時候，可以參考觸類宮，舉個例子，占病，坎宮見離，這個時候，除了坎宮之外震宮、艮宮都見離，那么這個時候也要參看這兩個宮的情況，判斷的時候，可以說，你得了皮膚病，震為腿，艮為手，四肢上都有紅斑等等。

5、小成圖分析方法：

當你要對一件事情進行定量的分析和確定的時候，就要用到下面的兩種方法，一種叫三分法，一種叫兩分法。三分法：

三分法是把八個卦分成三組，叫上中下： 上：乾 艮 兌 中：坎

離

下：坤 震 巽

三分法的用法在于，當你要對一堆或好幾件事情進行定量確定的時候，你就要用到三分，先把事情三分，如：6號、16號、26號這三天選擇出行，哪一天合適，這就符合三分法，這個時候就看出行宮，震宮，看震宮里的卦是哪一個卦，于是就可以確定是這三天中的哪一天了。

兩分法：

兩分法是把八卦分成兩組，叫陰陽： 陽：乾坎艮震 陰：巽離坤兌

兩分法的用法在于，當你要對一件事情該做與不該做這種二選一的狀況出現的時候要確定怎么的時候用到的，如：我今天買股票是該買進呢還是不買，這個時候，你可以選擇看巽宮，巽主財，如果這個巽宮里是個陽卦，那可以選擇買進，如果是個陰卦，那還是不要買為好。分辨陰陽而用，不可固執。

小成圖的入門就這么多了，雖然小成圖至簡至易，卻與大道相通，要求對陰陽、萬物類象要有高度認識，還有靈性相結合，才能運用自如，接下來把霍老小成圖簡述里的例子和一些網絡高手的例子附錄于下，大家可以領略一下小成圖的魅力。

附錄小成圖卦例幾則： 小成圖射覆兩則：

例

1、女朋友猜心里剛剛想的物品是什么？搖卦得山雷頣之大有

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心里所想，以離宮推，推至不能推處為此物所有特征。離宮--艮宮----兌宮---乾宮。以上為此物的所有特點。

艮為手，為止，兌為口為說，乾為金，意為在手上說話的金屬。---------手機。

反饋：果是手機。

例2，在玄玄網易論壇射覆卦例。干支:丁亥年.乙巳月.庚子日.丙戌時

日空:辰巳(甲午旬)時空:午未(甲申旬)本卦:否 卦 變卦:否 卦 中宮:乾 卦 ┌─────┬─────┬─────┐ │ ▄▄▄↓│ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↑│ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↓│ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↓│ ▄▄▄↑│ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↑│ └─────┴─────┴─────┘

1，足球 2，杯子 3，沙發 4，電腦

斷：足球

補充卦理，取坎宮為用，順推坤宮---艮宮---巽宮，經歷坤--艮---巽，依次卦意為地---腿---反復，理解為在地上反復的跑，故答案是---足球。

例3：一網友求測工作是否被開，因為一直沒通知他上班。以下是引用kai_y在2009-3-5 15:30:00的發言： 公元:2009年3月5日14時 作者:phso㊣ 農歷:己丑年2月9日 http://www.tmdps.cn 干支:己丑年.丙寅月.己酉日.辛未時

日空:寅卯(甲辰旬)時空:戌亥(甲子旬)本卦:坎 卦 變卦:比 卦 中宮:師 卦 ┌─────┬─────┬─────┐ │ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↑│ │ ▄ ▄ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↑│ ▄▄▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↓│ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↓│ │ ▄ ▄ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↑│ └─────┴─────┴─────┘

－－－－－名似分小，實是放大－－－－－

乾宮坤，你們單位上班了啊，{對，他們上班了}坤宮震，你是不是該打電話問一下，{昨天打了}震宮坎，你好像被閑置了。{暫時被閑置了，他們拍戲去了，而我的工作和他們不一樣，我是老師，最近教室剛裝修完}建議打電話問下。有被開之象，另外如果沒被開，最近幾日應該可以回去上班。{電話說可能下星期差不多可以上班了。真準，謝謝你！} 再反饋：今天接到電話，星期六正式上班！謝謝！例4：一網友求測3月7、8號可有財運，有多少財運

公元:2009年3月9日10時 作者:phso㊣

農歷:己丑年2月13日 http://www.tmdps.cn 干支:己丑年.丁卯月.癸丑日.丁巳時

日空:寅卯(甲辰旬)時空:子丑(甲寅旬)本卦:巽 卦 變卦:姤 卦 中宮:復 卦 ┌─────┬─────┬─────┐ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↓│ │ ▄ ▄ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ │ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↑│ ▄▄▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄▄▄↓│ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ ▄▄▄ │ │ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↑│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↓│ ▄▄▄↑│ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ │ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄▄▄↑│ └─────┴─────┴─────┘

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1、七號沒啥財運，八號有進財，可能是三百或三千。(七號的確沒財進，八號進了五千，呵呵）

例

5、一學生測論文開題能否過通

以下是引用kai_y在2009-3-4 12:10:00的發言： 公元:2009年3月4日11時 作者:phso㊣ 農歷:己丑年2月8日 http://www.tmdps.cn 干支:己丑年.丙寅月.戊申日.戊午時

日空:寅卯(甲辰旬)時空:子丑(甲寅旬)本卦:暌 卦 變卦:噬嗑卦 中宮:漸 卦 ┌─────┬─────┬─────┐ │

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1、坤宮為考試，見離卦為文章才采出眾，順推離宮見離，為上下通明之象。你這次論文開題能順利過關。反饋老師，論文順利過關啦

例

6、報數 5 27 小外甥來京治病，效果如何，最近幾天哪天去醫院看醫生好？ 公元:2008年7月25日12時 作者:phso㊣ 農歷:戊子年6月23日 http://www.tmdps.cn 干支:戊子年.己未月.丙寅日.甲午時 日空:戌亥(甲子旬)時空:辰巳(甲午旬)本卦:家人卦 變卦:益 卦 中宮:夬 卦 ┌─────┬─────┬─────┐

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1、占病，坎宮見離，為熱癥，表面起紅斑，或發燒。陰陽不得配，辟事陰陽失調。

2、離又出現在巽宮，此病在身體其它部位也有波及如四肢。

3、治病還是別擔擱，早治早好，此卦里四天后有好轉，九天后可以治好。

反饋：版主所斷與小外甥病癥相同，他得的是潯麻癥，如果到時候能好，定來反饋。

例

7、一女子測是否懷孕

以下是引用kai_y在2008-7-25 21:41:00的發言： 周易小成圖彩色排盤程序V4.0 ★報數起卦★

公元:2008年7月25日20時 作者:phso㊣ 農歷:戊子年6月23日 http://www.tmdps.cn 干支:戊子年.己未月.丙寅日.戊戌時

日空:戌亥(甲子旬)時空:辰巳(甲午旬)本卦:兌 卦 變卦:夬 卦 中宮:謙 卦

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1、坎宮見兌，困卦，苦惱而煩悶，似乎會來哦。

2、順推，乾，履卦，身體有險而不舒服。

3、歸藏見謙卦，正常而有序。

4、似乎經期會正常而來哦。來反饋，老師很牛！確實如期而至，一天都不差的。之前有苦惱煩悶，因為B超結果不太好，怕那個提前來了就定性了，要吃藥的，現在堅持到準時來，又做了一次B超，是虛驚一場，前一個醫生不懂，所以很開心！！謝謝！！

限于篇幅僅以上述幾例拋磚引玉，以后有將陸續更新卦例 希望以上兩個帖子能對后來的朋友有所幫助。

第二篇：《周易》與傳統文化

《周易》與傳統文化

來源：中國論文下載中心 [ 06-04-11 10:07:00 ] 作者：張岱年 編輯：studa9ngns

《周易》是一部在中國文化史上具有深遠影響的重要典籍。《周易》為漢、唐、宋明的文化學術的發展提供了重要的思想源泉，直至今日，仍能給我們以深刻的啟迪。

《周易》分經傳兩部分。傳說“上下經”是周文王所作，但無確據。今天多數哲學史家都承認《周易》上下經是西周初年的作品。《周易大傳》十篇傳說是孔子所作，亦無確據，但是有兩件事實是確定無疑的:第一，《大傳》是孔門弟子或再傳弟子所傳授的;第二，《大傳》在歷史上是以孔子手著的名義發生影響的。在春秋戰國時期，《周易》已為各國卿大夫所傳誦。《左傳》宣公十二年，記載:“晉師救鄭”，知莊子評論云:“此師殆哉!”引用《周易·師卦》:“師出以律，否臧兇”。又昭公元年“晉侯求醫于秦，秦伯使醫和視之”，引《周易·蠱卦》：“女惑男，風落山”云云。此外以《周易》進行占卜的事例尚多，足證《周易》在春秋時已流傳于周、魯、秦、晉諸國了。《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》，讀《易》韋編三絕”。這當是根據當時儒家學者的傳說。《大傳》對“上下經”作了較詳的詮釋，提出了許多非常深刻的哲學觀點，從而使《周易》成為一部哲學典籍。《莊子·天下篇》說:“《易》以道陰陽”。其所謂《易》顯然包括上下經與《大傳》。《漢書·藝文志》著錄“《易經》十二篇”，顏師古注:“上下經及十翼，故十二篇”。“上下經”及“十翼”統稱為《易經》了。

《周易大傳》的一個特點是提出了一個博大深微的天道論。《論語》和《孟子》中關于天道的言論很少，在先秦儒家典籍中，惟有《周易大傳》含有較詳的天道論。對于天地的本原，對于天地萬物的普遍規律，都提出了精湛的觀點。這些學說補充了《論》、《孟》的不足，為后儒建立本體論體系提供了堅實的基礎。

《周易》經傳在漢代居于五經之首。《漢書·藝文志》的《六藝略》首列《易經》。《漢書·揚雄傳》贊述揚雄云:“以為經莫大于《易》，故作《太玄》，傳莫大于《論語》，作《法言》。”以為經莫大于《易》，這是漢儒的共識。三國時代，玄學興起，老莊之說流行起來，儒家經典之中唯有《周易》仍受尊崇，與《老》、《莊》并稱“三玄”，列為玄學的經典之一。

兩漢之際，佛教傳入中國，經過魏晉南北朝，佛教逐漸流行，到隋唐時代，佛教高度繁榮，出現了中國化的佛學。當時“儒門淡泊，收拾不住人才”，許多人都被佛教吸引去了。韓愈力圖復興儒學而未獲成功。直到北宋中期，理學興起，才恢復了儒學作為統治思想的權威。理學何以能回應佛教的挑戰而贏得統治的地位呢?理學的創始人周敦頤、張載以及程顥、程頤，大都“出入老釋幾十年，返求諸六經而后得之”(幾十年是說幾乎十年，不是說數十年)。即在儒學經典中找到了理論根據，從而建立了自己的完整遂密的學說體系、超越了佛老的思想水平。從理學家創始人的學說來看，他們主要是得力于《周易》經傳，他們都是憑藉《周易》經傳而建構自己的哲學體系的。

周敦頤的《太極圖說》雖然接受了道家的影響，但其中“太極”、“陰陽”都是來自《易傳》的，篇末贊《易》云:“故曰'立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義。又日:原始反終，故知死生之說。大哉《易》也!斯其至矣！”表明了自己的思想淵源。所著《通書》首章亦云:“大哉《易》也，性命之源乎!”《通書》本名《易通》，亦與《易傳》有密切的關系。

張載早年著《易說》(即《橫渠易說》)，著重闡發了《周易大傳》中的辯證觀念與唯物主義思想，晚年又將《易說》中的精粹文句收入所著《正蒙》之中，這表明張載的主要思想是在鉆研《周易》時提出的。《正蒙·太和篇》云:“太和所謂道，??語道者知此，謂之知道;學《易》者見此，謂之見《易》。”又云:“知虛空即氣，則有無隱顯、神化性命通一無二，顧聚散出入，形不形，能推本所從來，則深于《易》者也。”這即表明，他的基本哲學觀點是深研《易經》而引發出來的。

二程論學，經常引用《周易》、《論語》、《孟子》、《大學》及《中庸》。他們的倫理學說宗述《論》、《孟》，在認識論方面兼采《中庸》“學、問、思、辨”與《大學》“格物致知”之說，在本體論方面，則歸本于《易傳》。二程的基本范疇，如“道、器”、“形上、形下”、“生”、“易”等等，都來自《易傳》。《周易大傳》是二程學說的重要根源。

隋唐佛學，如天臺、華嚴，雖各自建立了獨具特色的體系，但論其傳承，則遠紹天竺，尊仰釋迦。禪宗最具特色，論其傳承，亦遠尊釋迦，近親達摩，都推崇印度佛教的“法統”。宋代理學，雖吸取容納了佛學的一些思想資料，但論其傳承，則莫不紹述孔顏思孟。韓愈以來的“道統”之說，雖有其狹隘的束縛人們思想的一面，也有其維護民族傳統、保衛民族尊嚴的一面，這都是值得注意的。佞佛之士誹謗宋儒為“陽儒陰釋”，那是不合事實的。理學兼取釋老的一些思想觀點，突破了漢唐儒生之拘陋，這正是宋儒的長處。值得惋惜的是，宋儒對于墨家之學無所了解，不能容納墨學的優長。

《周易大傳》內容豐湛，其中一些精粹思想具有歷久常新的義蘊，具有令人贊嘆的感染力，因而熔鑄了中國傳統文化的基本精神。我認為，《象傳》所謂“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，可以說集中表述了中國傳統文化的基本精神。這兩條是以孔子的名義發生影響的，在長期歷史中，廣泛地受到人們的服膺尊崇，激勵著廣大民眾奮發前進、在困難面前決不屈服，同時保持著泛闊的胸懷。直至今日，“自強不息”,“厚德載物”對于我們仍然起著鼓舞激勵的作用。

但是，也要看到，歷代易學亦多虛妄之說。《四庫全書總目提要》說 ：“漢儒言象數，去古未遠也，一變而為京焦，入于譏祥;再變而為陳邵，務窮造化，《易》遂不切于民用。王弼盡黜象數，說以老莊，一變而胡瑗程子，始闡明儒理，再變而李光楊萬里，又參證史事，《易》遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相攻駁。又易道廣大，無所不包，旁及天文地理、樂律兵法。韻學算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。”至于今日，異論疊出，《易》說較往昔更繁了。我們今天研究《周易》經傳，應以實事求是為準則，力求避免任何穿鑿附會之談。

應該承認，《周易》經傳在歷史上對于文化學術的發展曾經起了非常重要的積極作用，而且在今后仍能發人神智，仍然具有充沛的生命力。

第三篇：周易與人生哲理

《周易》與人生哲理

《周易》與人生哲理

《周易》提出了一系列為人處世的原則，其中不少思想在今天依然有著指導意義。

一、處理天人關系的三大法則：識天、順天、樂天

天人關系是《周易》哲學的主題。《周易》關于吉兇禍福的判斷在很大程度上依賴于自然規律。《周易》有一個基本觀點，就是自然規律與社會規律基本上是一致的。因此，它總是用自然現象來類比社會現象，用自然現象的己然性來論證社會現象的應然性。這里，《周易》首先強調的是知天，即認識、掌握自然界變化的規律。《周易》用一整套特有的卦象系統，把自然界復雜的變化概括地予以表現，然后讓人根據自然界變化的規律去認識自己目前的處境，設計自己應該采取的行動。比如蒙卦，上艮下坎，從卦象上看，是一座高山把泉水蒙蓋住了。《象傳》云：“山下出泉，蒙。”處在這種情況，就意味著，目前的局面較為蒙昧，但很有希望，只要能夠啟蒙、擊蒙，讓清泉流出來，就大吉了。再如晉卦上離下坤，離為火，為日，坤為大地，象征太陽出于地上，象征事業興旺發達，君子賢人在位。也許在有些人看來，這些類比有些簡單，失之牽強，但是這在幾千年來的古人已經難能可貴的了。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬，二十四個節氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。更奇妙的是，這種排列不僅概括了中國特有的太極思維的規律，而且符合二進位制。因而發明了二進位制的萊布尼茲不能不承認，早在他之前數千年的中國古人已經知道了二進位制。有關六十四卦整體模型的系統研究目前已經相當深入，人們從這個復雜而又有序的動態系統發現了相當多的宇觀規律。不僅六十四卦是一個系統，囊括了許多自然的規律，堪稱宇宙的一個科學圖式，就是一個卦，雖說只有六爻，其陰陽關系的“承”、“應”乘”比”據”的演變也是一個運動著的微型宇宙的抽象概括。很好地認識掌握這套符號系統，深入地靈活地操縱這具宇宙的動態模型，也就是知天了。知天，這是人生的第一要則。知天并不是目的。知天的目的是順天。《周易》每一個卦都包含有順天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎為水，坤為地，水與地親密無間，象征君臣關系融洽，臣盡力輔佐君主，而君也虛心納諫，事業自然興旺。渙卦，上為巽風，下為坎水，意味風行水上，象征事業發展順利，故卦辭說：“利涉大川”。《周易》不僅用具體的卦象說明順天的道理，而且在易傳中明確提出這一概念。《革卦·彖傳》在談到商湯王、周武王的革命時，明確地說：“順天而動，不失其時。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉！”這里，說得很明白：商湯周武王的革命為什么能成功?原因就在于這場革命”順乎天而應乎人。”

《周易》與人生哲理

順乎天”遵循天意之謂也，引申也可以理解成遵循自然規律，“應乎人”，合乎民心之謂也。天有它的運行規律，不以人的意志為轉移。人要順天，關鍵要抓住時機。時機抓住了，一帆風順；時機失去了，后悔莫及。于是，《周易》提出“時”的概念。《系辭下傳》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有?動而不括，是出而有獲，語成器而動者也。” 這里提出“待時而動”的思想，十分重要。《周易》第一卦乾卦最典型地說明了“待時而動”的觀點。為何處第一爻位置“潛龍勿用”?時機未到也，為何處第二爻位置，“見龍在田?”因為時機到了，“利見大人”，為何處第三爻位置，要“終日乾乾，夕惕若”?因為此為初戰，關系重大，要勝而不能敗??屯卦(上坎下震)六二爻與**爻都有婚姻之象(六二與九五相應，**與初九相應)爻辭中都有“乘馬班如”求婚媾”的話，為何六二爻所說的婚姻暫時不能成功(“女子貞不字，十年乃字”)而**爻說的婚姻“往吉，無不利”呢?原因在于時機。六二爻所說的婚姻固有初九陽剛的牽掣，一時不能成功，需要“待時”，**爻所說的婚姻，萬事俱備，因而求婚者一去就會成功。《周易》認為天地萬物都在變化之中，變是有規律的，“時”是變的規律之一。《豐卦·彖傳》云：“日中則仄，日滿則食，天地盈虛，與時消息。”《損卦·彖傳》也說：“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕成。”那么，人怎么辦?《周易》認為：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”人生的道路是漫長的，但關鍵性的地方也就那么幾步，有些人善于審時度勢，迅捷地捕捉住時機，一步登天，有些人則因一念之差、一步之遲而頓失時機，惜哉悲哉！古往今來，多少成敗榮枯竟就在這一步之中，命乎?非也，乃時也！《周易》除提出知天、順天等處理人天關系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。《系辭上傳》云：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文；俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違！知周乎萬物而道濟天下，故不過，旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”全段話前面是講“知天”、“順天”，后面講到“樂天”。何謂“樂天”?樂天就是對人生抱有達觀的態度，超越具體功利的審美的態度。人生之苦，大多在過于執著于功利諸如金錢、名譽、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來了。” 人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應該努力地追求自己的理想，力求達到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達到，也不應因此而頹

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廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應對“天”持一種寬容的態度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業就投有別的嗎?人當然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。樂天知命除了表現為對功名利祿的一種達觀態度外，還往往表現為與大自然建立一種和諧關系。徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，這實是人生一大樂趣。熟讀《易經》的孔子也不以“克己復禮”作為：他生命的全部，他與學生言志時，最推崇的人生態度還是曾哲的“浴于沂，風乎舞雩，詠而歸”．至于老子、莊子就更不用說了。《周易》“樂天”思想在中國知識分子中影響甚大。陶淵明、李白就是兩位最著名的代表。

二、處理人際關系的三大法寶：守正、中孚、尚和

天人關系雖然是《周易》哲學的主題，但《周易》探討天人關系目的還是為人處世建立原則。《周易》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關系的討論是微觀的。《周易》認為，人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置。《周易晦卦六爻，由陰陽爻組成。陰陽爻各有其位。

一、三，五爻位為陽位，二、四、六爻位為陰位，陽爻據陽位，陰爻據陰位，這叫當位。如若不然，則叫失位。當位叫“正”，失位叫“失正”。六爻位中，二、五爻位又尤其重要。它們分別據下卦上卦中間的位置，故稱中位。如果是陰爻據二位，陽爻據五位，則又中又正，稱“中正”。按《周易》的觀點，守“正”、據“中”都是吉祥的，反之失正是不吉祥的。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點，天地萬物各有其位，人不例外。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會有禍亂產生了。以此觀點推論，社會上種種禍亂產生乃是某些人不安分之故，比如君不安君位負君主的責任，臣不安臣位守臣子的職分，那么，這個天下就亂了。一個家、一個企業、一個團體也是如此。這個觀點雖然偏于保守，但亦有合理之處。《周易》推崇的處世法寶第二當是“中孚”。“孚”，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內心的意思。前面我們談到，《周易》的哲學是主體論哲學，強調人的主觀能動性。《周易》談主觀能動性包含有兩個方面，一個方面是個體的主觀能動性，諸如“自強不息”，“厚德載物”，一個是群體的主觀能動性，強調要“和同于人”富以其鄰”。這就有一個問題提出來了，靠什么去聯系群體的心志，靠什么去爭取他人的理解，支持和幫助呢?《周易》明確提出，要靠“有孚”，即靠誠信。誠者，真也。只有真情才能換取真情：只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權勢可以掠取的。《周易》強調“孚”實在是深刻之至，非是飽經人世滄桑者不能有此體會。《周易》談“孚”很

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多，“孚”宇在《易經》中十幾個卦中出現，幾占全部的三分之一。這些出現“孚”字的地方，大多闡明這樣幾個道理：

第一、如果缺乏誠信，就會出現思想隔閡，就會產生紛爭。比如訟卦，卦辭就說，“訟，有孚窒惕”。就是說：為什么會去打官司呢？是因為彼此的誠信被窒塞了，這話說得很對。人與人之間，難免不發生利害沖突，但如果能開誠布公，相互謙讓，至少不會鬧到非公堂上相見不可。

第二，如果有誠信，則可逢兇化吉，遇難呈祥，或好上加好，比如小畜卦**爻辭說：“有孚，血去惕出，無咎。”意思是：有了誠倍，就可離去憂愁，脫出惕懼，自然，也就無事了。又如大有卦六五爻辭：“厥孚交如，威如，吉”意思是：他用誠信交接上下，得到大家的擁護、尊敬，因而很威嚴，吉祥如意。

第三，誠信比物資重要。《周易》有好幾個卦提到“孚乃利用禴”。“禴”是古時祭祀之一，《周易集解》：“禴，殷春祭名也，四時祭之省者也。”這種祭祀春季進行，祭品菲薄，但心很誠。按《周易》的看法，只要心懷誠信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的保佑。這樣說來，心誠比什么都重要，《既濟》卦九五爻辭說得更明白：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”

第四，誠信也要落實在幫助人上。講誠信不能只是口里說說，而要落實在行動上，其中最重要的就是要：落實在幫助人的具體行動上。《周易》有好幾個卦在談到“孚”時與“富以其鄰”聯系起來。何謂?富，以其鄰”，就是要讓鄰居也富起來。小畜卦九五爻辭云：“有孚攣如，富以其鄰，”《象傳》解釋此句云：“有孚攣如，不獨富也。”不獨富”也就是要讓大家首先是鄰居也富起來。

第五，只要處處以誠信待人，廣施恩惠，其實是不必去問吉兇禍福的。益卦九五爻辭說得很清楚：“有孚惠心；勿問元吉，有孚惠我德。”你以誠待人，人被感動，自然也會以誠待你。如果是這樣，朋友就會越來越多，有眾多的朋友相助，你還有什么可以擔心的嗎?你自然是萬事如意的了。

第六，誠重要的是出乎“中”，那就是說誠要做到真正發自內心。《周易》有“中孚’一卦，《中孚》卦三，上巽下兌，上下各為兩陽爻，中為兩陰爻，柔在內剛得中，說明內心是謙遜的、誠懇的。中孚卦的卦辭云：“中孚，豚魚，吉。利涉大川，利貞。”意思是；心中誠信，用小豬、魚去祭鬼神，也能獲吉，渡大河有利，占問有利。” 《周易》關于“孚”的思想后來為儒家大加發展，提出“立誠”這一學說，在中國傳統文化心理結構的建構上起

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了重要作用。《周易》推崇的處世第三法寶是“和”。“和”在《周易》中是個十分重要的思想，“和”與“中”常常聯：在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度，“和”則要求與他人關系要諧調，要順暢。“中’是講個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關系。“和”往往以“中”為前提，“中”往往以“和”為歸宿。“和”的思想體現在《周易》的整個體系之中，而整個《周易》體系就是一個生命通達、循環不息的和順的整體。陰陽和順是{周易》尚和思想的精髓。陰陽和順指的是性質相對或相反的事物的交流、溝通與統一。《周易》中爻位的關系，特別強調陰陽相“應”相交”。泰卦為什么是個吉利的卦，原因在于泰卦，上坤下乾，六爻不僅都陰陽相應，而且陰陽相交。《周易》的哲學一方面強調“分”，太極生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦??另一方面又強調“合”，陰陽相應、相交、相合。“分”是發展；“合”是提高。“分”是否定，“合”是否定之否定。陰陽相合的思想體現在人天關系中，則為天人合一；體現在人際關系中則是人人相和。《周易》中許多卦講人與人之間如何做到“和”。比如家人卦，上巽下離。巽為風，離為火，《象傳》云：“風自火出，家人”。風與火關系密切，風助火勢，火亦助風力，相得益彰，《周易》以此來比喻一家人的親密關系。一家人如何做到和?家人卦提出“女正位于內”男正位于外”。男女各職其責，務正其位，夫唱婦隨。《周易》有個同人卦上為乾下為離，它是講朋友之間和同的。這個卦提出了一系列很可寶貴的關于和同的思想。比如，它提出“同人于野，亨”這“野”可以理解成原野，也可引申為寬廣，就是說與人和同，胸懷要象原野那樣寬廣。再比如，它提出“和同于人”要“利君子貞。”貞”可訓為正，“利君子正”就是說，利于君子守正。朱熹解釋：“與人同心，足以涉難，故曰‘利涉大川，與人和同，易涉邪僻，故利君子貞也。”朱熹的意思：與人同心，本是好事，人多力量大，可以克服大困難，但是與人和同，如果動機不正，心術不好，也可能弄在一起干壞事，所以同人卦說的“利涉大川”只是對君子而言的。《周易》中也有一個討論不和同的卦——睽卦，上離下兌，離為火又為中女，兌為澤又為少女，《彖傳》評論此卦：“睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。火向上動，澤而下動，方向相反，象征不同心同德，又離為中女，兌為少女，兩個女人在一起，全是陰，缺陽，意見又不一致，所以辦不成事。從卦象看，初九與九四不應，九二與六五倒是相應，但九二陽居陰位，六五陰居陽位，還是有所憾惜。六三與上九相應，但六三陰居陽位，也有所睽違，上九處睽違之極，能夠有六三來相應，不失為一種安慰。上九爻辭是：“睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾，往遇雨則吉。”意思是，上九處睽違的極端，孤獨煩燥。恍惚中見一頭豬背負污泥、拉著一

《周易》與人生哲理

車鬼跑來，驚慌之中舉弓射擊，可仔細一看，不是強盜，而是來求婚的，如果能遇上一陣雨則可獲得吉祥。為什么說是求婚的?因六三來與之相應。為什么遇雨則吉，因為雨在古人看來是陰陽二氣交和的產物；遇雨則吉，暗喻和合。中孚卦九二爻辭云：“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”好一幅天地萬物、人類社會和合融洽的美好場面。守正，中孚，尚和－－這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結出來的處理人事關系的三個基本法則。

三、處理一切事務的三大要義：果決、審慎、適變

人在這個世界上會遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結果呢?《周易》通過六十四個卦的解析為我們提供了極為具體的指導。概括起來，《周易》認為處事的基本態度是果決、審慎、適變。果決與審慎是不能分開的，離開審慎的果決是魯莽，而沒有果決的審慎是無能。讀《周易》，我們強烈地感到自始至終警鐘長鳴，號角長鳴。《周易》的第一個卦乾卦就很好地體現了這一意義。乾卦第一爻“潛龍勿用”。為何勿用?因為力量不夠強大，又時機未到，此時的任務是積蓄力量，是等待時機，切忌輕舉妄動。到九二爻，形勢不同了，時機到了，也有一定的力量了，此時就要果決地躍出水面；到廣闊：的田野去尋找可能賞識自己、提拔自。己的“大人”。時的過分小心、猶豫只會坐失良機，到九三爻，“龍”(比喻“君子”)已經面世，并且得到了“大人”的賞識、重用，此時應該集中全力，殫梢竭慮辦好上司交給的第一件大事，猶如諸葛亮出山之后，指揮火燒博望坡的那一仗。這一仗在諸葛亮一生的戎馬生涯中只能算一小仗，但其意義卻非同尋常。那么，怎樣對待這件事呢?爻辭講得很清楚，“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”既要果決，又要審慎。第四爻位較為放松，到第五爻位，又要警惕了，即使是飛黃騰達至極，也要防物極必反。果然；到第六爻位，因為飛得太高了，無處再可發展，因而后悔了。整個乾卦，從初爻到上九乃至到用九，回響偽就是號角與警鐘，令人感奮不已！《周易》中有個履卦，比較集中地談風險意識。世界上的事，順順當當的當然有，但也有好一些是并不順當的，有些事真要去辦，還要冒些風險。當然，不去冒險，自然較為平安(也只是一般而言)，但也必然是平庸；無大成就。世上凡干大事者，無不歷經風險，沒有風險意識，沒有敢闖難關的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業績呢?在戰爭中兩軍對壘，戰局風云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風險的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學的分析作基礎，必須以審慎粗輔佐，否則就會走

《周易》與人生哲理

到愿望的反面。履卦上乾下兌，卦中唯六三爻是朋爻，其他全是陽爻，六三爻是成卦之主，它可以說是處在群陽的包圍之中。《彖傳》曰：“履，柔履剛也。”履，踩的意思，一柔踩在五剛之上，局勢是危險的，卦辭曰：“履虎尾，不嘎人，亨。”“履虎尾”形象地說明了局勢的危險，但何以老虎沒有被激怒，沒有去吃人呢?原因是勢單力，薄的六三爻巧妙地借剛護柔。一方面，六三爻與上九爻相應，可以借上九的力量給予幫助，另千方面＼它又“承”九四爻，可以取得九四的庇護。當然；它“乘”九二，是有些不利的，但有利的因素比不利的因素要大，因而雖“履虎尾”，但無害。就字義來說，“履”通“禮”。《序卦傳》說c“物畜然后有禮，故受之以履。”這就是說，雖然踐履但沒有違禮。“禮”指禮制，引申可作規范、規律理解。履虎尾是很危險的，很危險卻沒有產生嚴重的后果，跟不違禮很有關系。“履虎尾”，需要勇敢，需要果決，但不違禮，需要審慎，需要智謀。《周易》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結合起來。《周易》最后一卦“未濟”卦格外值得我們重視。未濟卦上離下坎，“火在水上，不相為用”，意味著事情沒有辦成功。事情既然還沒有辦成功，當然還要努力。《周易》這一思想是非常深刻的。這種卦序，使得《周易》成為一個開放的體系，一個生生不已、不斷發展進取的體系。現在，我們再來談這種不成功的原因。從卦象來看是水在火下，水火不相為用，從卦爻辭來看是正在渡河的小狐失之審慎。卦辭曰：“未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”汔濟”，幾乎要渡過去了。小狐也就在這個即將勝利的時刻掉以輕心，也許是太高興了，它不慎將尾巴濡濕了，結果因尾巴的拖累沒能渡過河去。功敗垂成，其教訓是無比慘痛的。雖說《周易》談自強不息，談果決很多，但給我們印象更深的，還是警懼、審慎。它不乏青壯年進取的氣概，但更多的我認為倒是老年人的憂患和智慧。《周易》名之為“易”。易的解釋很多，但“易”最基本的意義——“變易”，恐怕要肯定下來。《周易》不論從它的內容還是從它的形式來看；它都是講變化的書，講宇宙自然怎么變，人類社會怎么變。講這些變，落腳點還是人應該怎樣在這種變化韻環境中求生存、求發展。《系辭下傳》中有這佯一段話：易之為書也不可遠，為道也饜遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。這話的意思是：《易經》作為一種筮書是不可以離開的。它講的道，屢屢變化，沒有停止的時候．道的變化就普遍流轉在六又的位子上，上下位于的變化也沒有一定，剛柔相互轉換，或剛變為柔，或柔變為剛，不可作為定規。對于人來講，最重要的是根據變化的情況來調整自己的行動，以適變作為自己行事的法則。“適變”是《周易》諄諄告誡人們的第三個也是最為重要的一條法則。適變的前提是知變；也就是說要知道宇宙自然、人類社會變。化韻原因、規律。關于這《周易》談

《周易》與人生哲理

得最多。《周易》認為；宇宙自然、人類社會之所以會變動不居，乃是因為構成世界的兩種基本因素或者說兩種力：陰與陽(亦即柔與剛)在不斷地發生沖突。《系辭上傳》說得很明白：“剛柔相推而生變化”。這種變化的積極成果則是天地萬物的發生、發展。《周易》認為，事物發展是經過了一個由漸變到突變、由量變到質變的過程的。當事物發展到了它所能容許的最高限度，它就要發生突變，向另一個方向、相反的方向發展，即《系辭·下傳》所說的“易，窮則變，變則通，通則久。” 根據這種變化的理淪，所謂吉兇渦福都不是固定不變的，人的命運也不是不變的。泰可以變成否，否也可以變成泰。因此，你不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達的時候，也不要為幸運喜昏頭腦，要當心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能“泣血漣如”，后悔莫及。《周易》肯定宇宙萬物是變的，人的富貴窮通也是可以變的，這就否定了一成不變的宿命論。《周易》與別的占誼書的根本區別首先在這里。《周易》雖然認為宇宙萬物的變化有自己的規律，不以人的意志為轉移，但《周易》并不認為人在規律面前是完全無能的，它強調人可以認識、掌握這種變化的規律，以變應變，唯變所適。這就非常了不起。承認規律可以認識，可以掌握，這就無異于說，人可以將命運掌握在自己手中。實際上，整個《周易》講的就是人如何掌握自己的命運。《周易》中占筮的形式其實并不重要，重要的是其中的人生哲理。從本質上采看，《周易》是一部哲學著作，是一把握人生的金鑰匙。{周易》最大的可貴就在于它不僅揭示客觀世界變化的規律，而且告訴人們如何去認識、掌握這些規律，從而盡可能地去爭取更好的結局，換句話說，就是如何將命運掌握在自己手中。變與適變是《周易》的全部宗旨。

第四篇：周易與人生

等待 破繭 重生

以《需》卦為例談等待

中華文化博大精神，在中國古典文學作品中更是蘊含著許許多多智慧。在“四書五經”之一的《周易》中有這樣一卦，“需”，卦辭是“需，有孚，光亨；貞，吉，利涉大川。”大概意思是，善于等待，誠信待人，走征途，就會吉利，必獲成功。的確，等待，在等待中蓄勢，在等待中成長，在等待中尋找機會，就一定會成功。

漢武帝是一位杰出的政治家、戰略家，是一位民族英雄。他在位期間擊破匈奴、吞并朝鮮、遣使出使西域、擺出百家獨尊儒術，可謂功勛卓著。景帝后元三年（前141年）正月，漢景帝駕崩，十六歲的劉徹即位。漢武帝是一位有著雄心壯志的帝王，剛剛登基的他就用趙綰、王臧開始新政，推行自己推崇的儒術。但是這侵犯了以黃老之學為治國之道而且當時實際掌權的竇太后的利益，新政失敗，趙綰王臧下獄自殺。漢武帝開始把自己的奶奶當成自己宏圖霸業的絆腳石。在一次竇太后到湯泉宮養病的時候，漢武帝決定架空自己的奶奶，奪取權力，但是由于消息走漏，沒有成功，反而差點被廢除皇位。從那以后，漢武帝認清了自己決定韜光養晦。從那以后，整天在上林苑打獵游玩。即，“需于郊，利用恒，無疾。”表面上是放縱自由無所事事，實際上漢武帝從未忘記自己的夢想，名為打獵實為琢磨戰術，以備日后破匈。他將朝中所有實權交給了自己的奶奶，但是雖遠離朝政，他無時無刻不注視著朝中的一舉一動。因為他知道，竇太后是活不過自己的與其現在爭權不如現在充實自己，讓奶奶放心。就這樣，武帝建元六年（前135年）竇太后病死，二十二歲的劉徹正式執政。漢武帝終于迎來了自己的時代，他在上林苑時培養的衛青和八百精騎，在日后對匈奴作戰中發揮了不可替代的作用。

凡是看過香港喜劇電影的人，想必對他都不會陌生。當然，他長得不帥，更不能用風流倜儻來形容，而他演的角色一般也都是配角，比如一個賭棍，一個弱智，一個乞丐，一個落魄的教師，一個不務正業的老爸，一個頹廢的警察??踏入影壇20多年，他從未主演過一部真正意義上的電影，全以陪襯身份出現，幾乎演遍市井小人物的悲歡離合。可是，他以絲絲入扣、不留痕跡的表演方式把這些小人物的酸甜苦辣演繹得淋漓盡致，讓觀眾記憶深刻。他叫吳孟達，一個甘當綠葉的人，一直為周潤發、劉德華、梁朝偉、周星馳等大牌明星做綠葉，全以陪襯的身份出現，成為為數不多的靠演配角而紅遍港臺和內地的明星。作為無線電視臺第三期藝員訓練班畢業的演員，吳孟達與周潤發、任達華同屆同班，但他由于長相老氣，身材發福，很難成為導演眼中的主角。畢業后的吳孟達拍戲從來不認真，也不守時，私生活更是不羈，花天酒地，豪賭狂輸，債臺高筑，最后在1981年因為欠銀行30多萬港幣而想過自殺。后來他痛定思痛，決定從跌下的地方爬起，他用3年把債務還清。之后吳孟達遠離了演藝圈，花4年讀遍各表演大師的書。即“需于血，出自穴。”在這期間他提高自己的修養，總結出自己的演繹線路，開始了他傳奇的黃金配角之路。

毛毛蟲的世界在頭頂上，蝴蝶的世界在翅膀下，每個人都會經歷破繭成蝶的痛苦的過程。破繭的瞬間是美好的，但是破繭之前需要經歷漫長的等待的過程，積蓄力量，最終沖出束縛擁抱美好藍天，自由飛翔。我覺得一個人想要成功，等待是必要的，我們在等待中充實自己，在等待中觀察世界，在等待中尋找機會，在等待中成功。

第五篇：周易與人生

周易與人生

第一講

單選題（共2道，60.0分）

第1題.以下關于《易經》六爻敘述正確的是：（30.0分）

? ? ? ? A.初爻、上爻代表地；二爻、三爻代表人；四爻、五爻代表天

B.二爻、三爻代表地；四爻、五爻代表人；初爻、上爻代表天

C.初爻、二爻代表地；三爻、四爻代表人；五爻、上爻代表天 D.二爻、三爻代表地；初爻、上爻代表人；四爻、五爻代表天

正確答案：C

第2題.在《周易》中，乾代表（），坤代表（）。（30.0分）

? ? ? ? A.陰；陽 B.陽；陰

C.義；仁

D.仁；義

正確答案：B

判斷題（共1道，40.0分）

第1題.本節課程講了《周易》中關于“人”的來源的問題，提出“人”乃“天地姻缊”而生，是自然而然的生成，人不是因為天地有意志而產生的。（40.0分）

? ? A.對 B.錯 正確答案：A 第二講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.楊慶中老師認為，“崇效天，卑法地”的核心是要認識自我。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：A

第2題.“天行健，君子以自強不息”出自《易經》中《坤》卦《大象傳》。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第3題.清華大學校訓“自強不息、厚德載物”來源于《周易》。（34.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第三講

單選題（共1道，60.0分）

第1題.“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”出自：（60.0分）

? A.《孔子》 ? ? ? B.《莊子》

C.《老子》 D.《易經》

正確答案：C

判斷題（共2道，40.0分）

第1題.“圖難于其易，為大于其細”這句話的意思是要想克服困難，應當在它還容易的時候著手：要想實現遠大的目的，應當從細微處做起。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.本節課程主要是講：怎樣有一個好的開始，怎樣有一個好的結局，怎樣趨“吉”避“兇”的問題（這里的“吉”是指合理，“兇”是指不合理或會導致不合理）。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第四講

單選題（共2道，60.0分）

第1題.《周易》和《易傳》里“遷善改過”的思想可以用以下哪六個字概括：（30.0分）

? ? ? A.吝、厲、悔、善、兇、吉

B.吝、厲、善、咎、兇、吉

C.善、厲、悔、咎、兇、吉 ? D.吝、厲、悔、咎、兇、吉

正確答案：D

第2題.南宋朱熹認為“自吉而趨兇”與“自兇而趨吉”是對以下哪兩字的理解：（30.0分）

? ? ? ? A.吝、厲

B.兇、吉

C.吝、悔 D.吝、善

正確答案：C

判斷題（共1道，40.0分）

第1題.“會《易》者不占”的意思是：真正懂易學的人，會按合理的、合乎自然規律的原則辦事，不會靠占卜來找尋解決事情的方法。（40.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第五講

作業試卷：共3道題，滿分100分

單選題（共1道，60.0分）

第1題.“所謂幾者，始動之微也，吉兇之端，可先見而未著者也。”這句話的是誰說的？（60.0分）

? ? A.孔子

B.程頤 ? ? C.韓康伯

D.金景芳

正確答案：B

判斷題（共2道，40.0分）

第1題.《易傳》把《莊子》稱為“知幾”之書、“研幾”之書，即研究事物發展變化苗頭和事物發展變化規律的書。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：B

第2題.《易經?系辭下傳》中講“幾者動之微也”，其中“動之微”是指：一件事情剛剛開始，要動未動之時，也就是指一件事的苗頭或兆頭。（20.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第六講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.《周易》是一本變化之書，它強調讓人事事變，時時變。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第2題.“如何變”及“如何防止變”的關鍵是“知幾”，“知幾”的關鍵是變，通過“變”來防止變，通過“變”來促進變。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第3題.《易傳》中講“不可為典要，唯變所適”，按照楊慶中老師的觀點，其中“變”是指：一切事物都應以時間、地點、條件為轉移。（34.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第七講

單選題（共1道，60.0分）

第1題.“《易》為君子謀，不為小人謀”，強調（）的重要性。（60.0分）

? ? ? ? A.計謀

B.德性 C.能屈

D.能伸

正確答案：B

判斷題（共2道，40.0分）

第1題.“大丈夫能屈能伸”中的“能屈”是指在客觀形勢對己不利的時候，能夠靜守待時，能夠遁世無悶，能夠奉道待時。（20.0分）

? A.對 ? B.錯

正確答案：A

第2題.“大丈夫能屈能伸”中的“屈”和“伸”強調的是一個人為人處世要圓滑而不需要有德性修養。（20.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第八講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.“窮變通久”就是指“窮則變，變則通，通則久”，其中“窮”為貧窮的意思。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第2題.“屈伸隨時”就是識時務的意思，“屈伸”的本質是求變通久。其中“屈”是為了求變，“伸”是為了通而久。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第3題.《易經》中“變”的條件是“時”，強調與時偕行，因時而變。（34.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A 第九講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.“中正當位”中“中正”二字的意思是恰到好處的意思。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.子曰“智而能愚，勇而能怯”，其中“勇”就是匹夫之勇，魯莽之勇。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第3題.二爻和六爻又叫“中爻”，在《周易》這本書中，二爻和六爻吉辭最多，兇辭最少，所以“中”帶來的是吉利，這也是古人尚中的原因。（34.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第十講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.“信發于中”是指從內心里發出來的才叫誠信，而不是表面的東西。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.儒家認為“中庸”就是安于做平庸的事，安于做平庸的人。（33.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B

第3題.《周易》從“天道”、“地道”、“鬼神之道”和“人道”四個層面論證了“信”能使人得到一個好的結果。（34.0分）

? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第十一講

判斷題（共3道，100.0分）

第1題.孔子講：“未知生，焉知死。”其意思就是人在活著的時候都活不出人的樣子來，了解生前死后也沒有意義。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.楊慶中老師本節講座的主題是“窮性理與合天人”，也就是講終極關懷，講人的歸宿的問題。（33.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第3題.樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！”。其中孔子稱樊遲為“小人”，意思就是說樊遲缺乏德行。（34.0分）? ? A.對

B.錯

正確答案：B 第十二講

判斷題（共2道，100.0分）

第1題.《易傳》中提到的“天”,其最本質的特點就是“自然而然”，“自然”最大的特點就是“鼓萬物而不與圣人同憂”。（50.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A

第2題.《周易》認為“人道”特點就是要有憂患意識，能夠進德修業、遷善改過，能夠與時偕行方能安身立命。（50.0分）

? ? A.對 B.錯

正確答案：A