第一篇：淺析胡適散文的特色

淺析胡適散文的特色

目錄

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一、胡適的簡(jiǎn)介??????????????????????4

二、明白曉暢

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三、以學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng) ????????????????????? 5

四、自然清新 ?????????????????????? 6

五、結(jié)語(yǔ)?????????????????????????7 參考文獻(xiàn) ?? ??????????????????????8 2

淺析胡適散文的特色

摘要：作為文學(xué)革命的主要倡導(dǎo)人，胡適在文學(xué)領(lǐng)域有多方面的活動(dòng)和業(yè)績(jī)，在散文創(chuàng)作方面，也自成一派。有人論及中國(guó)現(xiàn)代散文時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)散文中現(xiàn)有幾派，適之仲甫（陳獨(dú)秀）一派的文章清新明白，長(zhǎng)于說(shuō)理講學(xué)，好像西瓜之有口皆甜。”胡適的散文有三大特色，一是明白曉暢，二是以學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，三是自然清新。

關(guān)鍵詞：胡適

散文特色

明白曉暢

學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)

自然清新

引言：作為文學(xué)革命的主要倡導(dǎo)人，胡適在文學(xué)領(lǐng)域有多方面的活動(dòng)和業(yè)績(jī)，在散文創(chuàng)作方面，也自成一派。有人論及中國(guó)現(xiàn)代散文時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)散文中現(xiàn)有幾派，適之仲甫（陳獨(dú)秀）一派的文章清新明白，長(zhǎng)于說(shuō)理講學(xué)，好像西瓜之有口皆甜。”也就是說(shuō)，胡適散文有三大特點(diǎn)，即明白曉暢，以學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，自然清新。

一、胡適的簡(jiǎn)介

在文學(xué)領(lǐng)域，胡適有多方面的活動(dòng)，他的文學(xué)革命主張和新義學(xué)趣論，他的傳統(tǒng)小說(shuō)考證，都有開(kāi)風(fēng)氣的貢獻(xiàn)。創(chuàng)作方面，他寫(xiě)過(guò)白話(huà)短篇小說(shuō)和劇本，白話(huà)新詩(shī)更風(fēng)行一時(shí)而他的散文，數(shù)量之多，影響之大，不僅超出他的小說(shuō)戲劇，甚或超過(guò)他的新詩(shī)，居其創(chuàng)作成績(jī)的首位，在中國(guó)現(xiàn)代散文中也自成一家。他寫(xiě)過(guò)少量的游記，如《廬山游記》、《南游雜憶》、《平綏路旅行小記》等。往往于樸素的敘寫(xiě)中穿插一點(diǎn)歷史的考據(jù)，使文字清新而略見(jiàn)厚重摹狀景物，也時(shí)有鮮明逼人的影象，如廬山海會(huì)寺夜聽(tīng)松濤和雨聲，香港晨霧中的滿(mǎn)山燈火與海光山色，廣西的名山勝水等，都寫(xiě)得樸素清鮮，頗為動(dòng)人。

胡適又是現(xiàn)代雜文的最初創(chuàng)作者之一。1918年10月，他在《新青舉》雜志發(fā)起“什么話(huà)”專(zhuān)欄。這是繼“ 隨感錄” 之后又一種特殊形式的雜文，只是輯錄摘引當(dāng)時(shí)報(bào)刊上令人肉麻、令人發(fā)笑或嘆氣的材料，因其荒謬至極，只需加一二句點(diǎn)睛式評(píng)語(yǔ)，“或簡(jiǎn)直不加評(píng)論，直斥之為一什么話(huà)”，即可。這種雜文簡(jiǎn)便犀利，有利于迅速揭露悖論滲說(shuō)，曾被湖南《湘江評(píng)論》、上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》、陜西的《秦鐘》等刊物仿效，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。胡適還以“天風(fēng)” 等筆名，發(fā)表過(guò)不少隨感錄、雜感、雜談、短評(píng)、短論、寓言友一些通訊、序跋等，都屬雜文。他這方面的成就自然遠(yuǎn)遜于魯迅，但許多作品或論時(shí)事，“或悼友人，或抒寫(xiě)感觸與衷懷，時(shí)而大筆勾勒，時(shí)而寸鐵祖擊，時(shí)而旁征博引，多寫(xiě)得思想尖銳，文字優(yōu)美，”影響也頗大。例如《差不多先生傳》，以諷喻和夸張的筆墨，堿貶國(guó)民性瘍疾，相當(dāng)深刻，且語(yǔ)言生動(dòng)，富于幽默的情趣，堪稱(chēng)雜文珍品。發(fā)表之后，傳誦一時(shí)，并被選入中小學(xué)國(guó)文課本，可見(jiàn)其影響的一泛深遠(yuǎn)。

二、明白曉暢

“明白曉暢”四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)卻并不那么簡(jiǎn)單。1919年8月，一 向致力于辦通俗白話(huà)報(bào)刊的李辛白，要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)《新生活》周刊，請(qǐng)胡適做一篇短文章，并說(shuō)道：“老實(shí)說(shuō)，這一篇是借你的名字來(lái)做廣告的，以后我就不再請(qǐng)你做文章了：你們做的文章，老百姓看不懂。”胡適足足花了一個(gè)整天的功夫，刪了又刪，改了又改，才寫(xiě)成千多字的《新生活》這篇文章，登在創(chuàng)刊號(hào)上。過(guò)一年多，胡適見(jiàn)著李辛白，問(wèn)起《新生活》周刊的文章情況，李說(shuō)：“糟極了！這一年之中，恐怕這只有你那篇文章是老百姓看得懂的！”這篇《新生活》把抽象難說(shuō)的問(wèn)題，說(shuō)得具體、生動(dòng)、鮮明、通俗明白之極，以至被選入當(dāng)時(shí)各種小說(shuō)的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)里，成為胡適的文字流傳最廣的篇章之一。

為了做到明白曉暢，胡適的散文常采取從事實(shí)入手，或直接用事實(shí)說(shuō)話(huà)的具體寫(xiě)法。《新生活》一文如此；《貞操問(wèn)題》一文也是因報(bào)紙上褒揚(yáng)“唐烈婦”、“陳烈女殉夫”和“俞氏女守節(jié)”等幾篇奇文而發(fā)的，抓住了現(xiàn)實(shí)生活中見(jiàn)怪不怪、司空見(jiàn)慣的事例，因而具體充分地揭露出封建主義的“節(jié)烈”觀念，是十分野蠻殘忍、全無(wú)心肝的貞操論。胡適往往善于選取最典型的具體事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。如《人權(quán)與約法》一文里列舉了三件事實(shí)，一件是報(bào)載國(guó)民黨三全大會(huì)的一項(xiàng)提案“嚴(yán)厲處置反革命分子案”，主張不要證據(jù)，憑黨委機(jī)關(guān)的一紙證明即可定罪；一件是唐山的國(guó)民黨軍隊(duì)隨意拘禁商人，嚴(yán)刑拷問(wèn)；一件是安徽大學(xué)校長(zhǎng)受蔣介石召見(jiàn)時(shí)，稱(chēng)蔣為“先生”，不稱(chēng)“主席”，而被借口拘捕關(guān)押。這就非常具體典型地、令人們十分清楚地看到國(guó)民黨的政府、軍隊(duì)以至最高當(dāng)局侵犯人權(quán)的違法行徑。這種具體的寫(xiě)法，看來(lái)平常，有時(shí)又難免“太露”，少含蓄；然而“太露究竟遠(yuǎn)勝于晦澀”，而且對(duì)于“言之無(wú)物”的空話(huà)病和“不知所云”的晦澀病，是最有效的醫(yī)方。

在語(yǔ)言上，胡適堅(jiān)持用白話(huà)寫(xiě)作，并盡量采取民眾口頭的活詞匯以及俗語(yǔ)土證等，也是他的文章明白通俗的一個(gè)重要方面。如“老相識(shí)”、“舊手腳”、“巴結(jié)”、“巴望”、“面長(zhǎng)面短”、“米米小的問(wèn)題”、“做戲無(wú)法，出個(gè)菩薩”、“見(jiàn)了黑旋風(fēng)不認(rèn)得是李逵”、“養(yǎng)個(gè)孩子還免不了肚痛”、“不會(huì)寫(xiě)字怪筆禿”、“為我心為你心”??等等一類(lèi)詞語(yǔ)，在他的散文中可以說(shuō)是俯拾即是。再加敘述論說(shuō)都非常暢達(dá)，理氣條貫，因而讀者易于理解，讀起來(lái)舒坦暢快。

三、以學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)

胡適自幼苦讀過(guò)儒家傳統(tǒng)的經(jīng)史典籍，進(jìn)新式學(xué)堂以后，仍自修“漢學(xué)”，5 有深厚的國(guó)學(xué)根底；留美學(xué)習(xí)七年，他又廣泛接觸了西方文化，對(duì)于西方近代哲學(xué)和文學(xué)確也下過(guò)一番功夫，可以稱(chēng)得上是一位學(xué)貫中西的學(xué)者。博洽的學(xué)問(wèn)和豐富的生活閱歷，使胡適寫(xiě)作時(shí)，能從中外古今的知識(shí)海洋中得心應(yīng)手地選取材料，因而他的散文大多顯得很充實(shí)豐富。有時(shí)，胡適請(qǐng)出黃宗羲老先生來(lái)，說(shuō)學(xué)生干政的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)“是三代遺風(fēng)，是保國(guó)的上策，是謀政治清明的唯一方法。有時(shí)，他又搬來(lái)周亮工的《因樹(shù)屋書(shū)影》，引鸚鵡濡羽救火的故事，表達(dá)“我們的骨頭燒成灰終究是中國(guó)人，實(shí)在不忍袖手旁觀，”為國(guó)家民族盡一點(diǎn)微力的思想情懷，情辭吻合而懇切。有時(shí)，胡適又喜歡請(qǐng)出西方的哲人名士，征引外國(guó)的經(jīng)史掌故。在《中國(guó)公學(xué)十八年級(jí)畢業(yè)贈(zèng)言》一文中，他敘述達(dá)爾文一生多病，每天只能堅(jiān)持做一點(diǎn)鐘工作，卻取得科學(xué)上如此偉大成績(jī)，來(lái)勉勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)做學(xué)問(wèn)；他引用亞里士多德“吾愛(ài)吾師吾猶愛(ài)真理”的名言，表述自己既敬愛(ài)蔡元培先生，又不能不批評(píng)其紅學(xué)觀點(diǎn)的兩難心境；他介紹易卜生，為的是宣傳寫(xiě)實(shí)主義、個(gè)性解放和人道主義精神；他分析日本民族的成功，在“善于模仿”而有創(chuàng)造。這樣的事例，在胡適散文中真是不勝枚舉。他一生跋涉于書(shū)山學(xué)海之中，涉獵甚廣，博聞而又強(qiáng)記，寫(xiě)作時(shí)便能信于拈來(lái)，如數(shù)家珍，而且運(yùn)用得天衣無(wú)縫；人們讀他的散文也就如入寶山，目不暇接，開(kāi)卷必有所獲了。

胡適散文見(jiàn)識(shí)之長(zhǎng)，還表現(xiàn)在作品中富于時(shí)代精神的新思想，新見(jiàn)解和新方法。他的散文，或抨擊封建倫理道理，或贊頌新文化與反孔的健將，或描寫(xiě)軍閥專(zhuān)制與保守者臉譜，或追求民主、自由、法治，或呼喚個(gè)性解放與人道精神，或針砭國(guó)民性弱點(diǎn)，或獎(jiǎng)掖扶植文學(xué)青年。凡此種種，雖然也有較為淺薄或軟弱妥協(xié)的成分，但大多數(shù)具有反對(duì)封建主義、張揚(yáng)民主科學(xué)的積極意義，因而使他的散文呈現(xiàn)前所未有的思想風(fēng)貌、給人們以有益的啟示。

四、自然清新

胡適的文章從不堆砌那些華麗陳濫的辭藻，也不為什么義法格套所拘，是所謂“法不前定，以筆所至為法”，“詞不準(zhǔn)古，以情所迫為詞”。說(shuō)的是平平常常的話(huà)，全無(wú)斧鑿的痕跡；然而大巧若拙，細(xì)心的讀者方能體會(huì)其修辭錘煉的苦心。例如《追想胡明復(fù)》開(kāi)頭一段：

“宣統(tǒng)二年（1910）七月，我到北京考留美官費(fèi)，那一天，有人來(lái)說(shuō)，發(fā)榜了。我坐了人力車(chē)去看榜，到史家胡同時(shí)，天已黑了。我拿了車(chē)上的燈，從傍底 倒看上去（因?yàn)槲易孕盼铱嫉暮懿缓茫赐炅艘粡埌瘢瑳](méi)有我的名字，我很失望。看過(guò)頭上，才知道那一張是‘備取’的榜。我再拿燈照讀那‘正取’的榜，仍是倒讀上去。看到我的名字了！仔細(xì)一看，卻是‘胡達(dá)’，不是‘胡適’。我再看上去，相隔很近，便是我的姓名了。我抽了一口氣，放下燈，仍坐原車(chē)回去了，心里卻想著，‘那個(gè)胡達(dá)不知是誰(shuí)，幾乎害我空高興一場(chǎng)’”！何等平常言語(yǔ)！然而端燈讀榜的情景，寫(xiě)得何等生動(dòng)傳神，跌宕有致！不假雕飾，卻實(shí)在是精心構(gòu)制錘煉所成，讓人覺(jué)得一種自然清新的美。

胡適的散文常用比喻，但他的比喻從不用離奇怪誕的物事，而多取材于日常生活，因此顯得樸素自然，且往往富于深刻的哲理。如用北京街頭的清道夫，來(lái)比喻中國(guó)思想界“打掃孔渣孔滓塵土”的反孔健將，何等貼切而深刻！（《〈吳虞文錄〉序》）用“在別的園地里種出無(wú)數(shù)的小樹(shù)，開(kāi)出了無(wú)數(shù)可愛(ài)的鮮花，”“引起了園地外無(wú)數(shù)的歌喉，嘹亮的唱，哀怨的唱，美麗的唱，”來(lái)象征徐志摩詩(shī)歌的影響，何等新鮮而富于詩(shī)情！（《追悼志摩》）最有名的是胡適“以腳喻詩(shī)”，他說(shuō)：“我現(xiàn)在回頭看我五年來(lái)的詩(shī)，很象一個(gè)纏過(guò)腳后來(lái)放大了的婦人，回頭看他一年一年的放腳鞋樣，雖然一年放大一年，年年的鞋樣上總還帶著纏腳時(shí)代的血腥氣。我現(xiàn)在看這些少年詩(shī)人的新詩(shī)，也很像那纏過(guò)腳的婦人，眼里看著一班天足的女孩子們跳上跳下，心里好不妒羨！”他以當(dāng)年人們常見(jiàn)的“纏腳”與“放腳”，來(lái)比喻擺脫舊詩(shī)形式束縛與創(chuàng)造新詩(shī)的艱難，以及他們堅(jiān)持奮斗的精神，真可謂“物雖胡越，合則肝膽”，妙喻驚人，給人以十分清新而豐厚有力的藝術(shù)感染。

五、結(jié)語(yǔ)

作為文學(xué)革命的主要倡導(dǎo)人，胡適在文學(xué)領(lǐng)域有多方面的活動(dòng)和業(yè)績(jī)，在散文創(chuàng)作方面，的確是有其獨(dú)特的個(gè)性特征,形成了平實(shí)清新的創(chuàng)作風(fēng)格也自成一派。這樣看來(lái)，清楚，明白，通暢，可說(shuō)是胡適文章的顯著特點(diǎn)。確也是的，讀胡適的文章，給你的感覺(jué)是，沒(méi)有說(shuō)不清的道理，除非他也不懂的，沒(méi)有表達(dá)不清的感情，除非他也沒(méi)有的。這樣的文章，看起來(lái)容易，實(shí)際是很難的，沒(méi)有扎實(shí)的知識(shí)，沒(méi)有清晰的思想，沒(méi)有對(duì)自己的自信心，沒(méi)有對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，是寫(xiě)不出來(lái)的。當(dāng)然，也不必諱言，胡適的文章，多是思想的辨析，文采上感情上，有他的欠缺。梁實(shí)秋在《談志摩的散文》中對(duì)兩人的文章做過(guò)比較：“胡先生的 7 文章之用心，偏向于思想處多于散文藝術(shù)方面；志摩的用心，卻大半在散文藝術(shù)方面。”.今天,我們批判的學(xué)習(xí)借鑒胡適散文創(chuàng)作的藝術(shù)手法,對(duì)于繁榮我們的散文創(chuàng)作是有一定積極意義的。

參考文獻(xiàn)：

1、季羨林主編，《東方文學(xué)作品選》(上、下)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986

2、穆睿清編，《亞非文學(xué)參考資料》，北京：時(shí)代文藝出版社，1986

3、季羨林主編，《簡(jiǎn)明東方文學(xué)史》，北京：北京大學(xué)出版社，1987

4、俞灝東、何乃英編選，《胡適文學(xué)作品選》(上、下)，北京：北京出版社，1987

5、陶德臻等主編，《東方文學(xué)名著講話(huà)》，銀川：寧夏人民出版社，1987

6、鄧雙琴等，《胡適文學(xué)50講》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1987

第二篇：《胡適散文》讀后感

《胡適散文》讀后感

《胡適散文》。說(shuō)到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，就不能繞過(guò)一個(gè)人。這個(gè)人掀起了一場(chǎng)白話(huà)文革命，有趣的是，這場(chǎng)革命的起因竟然是在國(guó)外留學(xué)的時(shí)候產(chǎn)生的。胡適將中國(guó)的文字分為死的文字（書(shū)面的文言）與活的文字（口頭的白話(huà)），而書(shū)面的活文字必須替代死文字，這樣才可以使得文化普及，古代的白話(huà)小說(shuō)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，于是我們所閱讀與學(xué)習(xí)的大量書(shū)籍就變成了淺顯易懂的白話(huà)，也有了標(biāo)點(diǎn)的斷句，至于那些彰顯文化的古文，自然可以留給愛(ài)好者們沾沾自喜去了。有意識(shí)的是，這么一個(gè)在中國(guó)文化史上不可繞過(guò)的人，竟然在我們的所有文化學(xué)習(xí)中消失了，究其原因，可能是因?yàn)椤爸髁x”，而胡適的著名文章之一就是“多研究些問(wèn)題，少談些主義”。于是，靠主義發(fā)家之人必視之為大敵，封鎖也是不可避免的了。

那么這篇《胡適散文》又是如何出土的呢？編者狡猾的在前言中提到：他的哲學(xué)上的實(shí)用主義，政治上的主張改良和反對(duì)革命，以及民族虛無(wú)主義傾向會(huì)在所選文章中有不同程度的表現(xiàn)，為了保留歷史原貌，我們收入了作者的主要散文創(chuàng)作，并將收入的作品全文出版，相信讀者對(duì)文中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)能夠加以鑒別和批判。（2001年出版）于是我們就有機(jī)會(huì)，以批判的精神，拜讀了“多研究些問(wèn)題，少談些主義”（主張成了主義，便由具體的計(jì)劃，變成一個(gè)抽象的名詞。主義的危險(xiǎn)和弱點(diǎn)，就在這里。因?yàn)槭篱g沒(méi)有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包含在里面），“名教”（口號(hào)標(biāo)語(yǔ)正是名教的正傳嫡派。名教掃地，中國(guó)有望！），“寫(xiě)在孔子誕辰紀(jì)念之后”（孔圣人是無(wú)法幫忙的。開(kāi)倒車(chē)也絕不能引你們回到那個(gè)本來(lái)就不存在的“美德造成的黃金世界”的），“差不多先生傳”（于是人人都成了一個(gè)差不多先生。然而中國(guó)就從此成為一個(gè)懶人國(guó)了），“漫游的感想”（世間的大問(wèn)題絕不是一兩個(gè)抽象名詞（如資本主義共產(chǎn)主義等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住雙眼，不僅看不見(jiàn)世界，甚至看不見(jiàn)自己了。

第三篇：胡適散文讀后感

胡適散文讀后感篇一

大家對(duì)胡適此人一定比較熟悉，他1891年12月17日生于安徽績(jī)溪，卒于1962年2月24日，是現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇適者生存”典故。他是一位敢于挑戰(zhàn)權(quán)威言論的文學(xué)家，他對(duì)孔子和儒家思想等各種言論有著自己獨(dú)到的看法和理解，在這本書(shū)中，我們看到了這位在中國(guó)近代史中標(biāo)新立異人物的許多特別之處，不管是寫(xiě)作手法，還是事件人物選材上都與眾不同，他用那樸實(shí)無(wú)華、簡(jiǎn)單真實(shí)的語(yǔ)言文字，真正詮釋了平等、民主、自由的共和理念，他完成了中國(guó)第一部白話(huà)詩(shī)集，且提出寫(xiě)文章“不作無(wú)病之呻吟”、“須言之有物”等新主張，為新文學(xué)形式作出了初步設(shè)想，開(kāi)出了一條新的道路。

書(shū)中我最喜歡的文章是《差不多先生傳》，作者用極其新穎、幽默的語(yǔ)言，從側(cè)面真實(shí)諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)的陰暗面，這篇文章講述了一個(gè)叫差不多的人的故事，“差不多”認(rèn)為“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?”，他在學(xué)堂時(shí)認(rèn)為山西同陜西;在錢(qián)鋪認(rèn)為千字差不多就是十字;就是在臨死前依舊認(rèn)為活人同死人差不多，不必太認(rèn)真……這個(gè)故事著實(shí)令人吃驚，但這確實(shí)是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)人們的思想，作者胡適只是用特別的語(yǔ)言真實(shí)有力的抨擊諷刺了這些，他的言論當(dāng)時(shí)遭到許多人的回?fù)簦麉s從未停止過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)思想的改變，雖然這種改變只是微不足道，但其實(shí)大大推動(dòng)了中國(guó)歷史的進(jìn)程，他著實(shí)是一位令人敬佩的作家。

對(duì)胡適和他的文章有了一定了解后，我對(duì)寫(xiě)作文的方法又有了新的理解，寫(xiě)文章時(shí)首先要注重的就是真實(shí)，一定要抒發(fā)自己的真情實(shí)感，這樣的文章才有意義，接著還要做到新穎，這樣才能讓讀者有閱讀興趣，能夠去看自己的文章，還要有自己的思想，不能總是去模仿別人，當(dāng)文章真正做到這幾點(diǎn)是，我們也一樣會(huì)成為一個(gè)真正的、令人敬佩的作家。

胡適散文讀后感篇二

借胡適的文集的時(shí)候，是因?yàn)樗切挛幕\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)頭人。所以我想看看先驅(qū)是如何寫(xiě)文章的。看胡適的文集的時(shí)候，我還真的不曾留意那些曾經(jīng)扣在他頭上的無(wú)數(shù)的光環(huán)。

“大膽的假設(shè)，小心的求證。有一分證據(jù)，說(shuō)一分話(huà)。”治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)是我對(duì)他的一個(gè)最初的印象。

“賣(mài)藥游方二十年，人間浪說(shuō)小神仙。于今回向人間去，洗凈蓬萊再上天。”這是他四十七歲生日的自嘲。胡適是一名自由主義者，他的一生珍視思想甚于世俗聲譽(yù)。他的眼中，人要自由，要解放自己。心中怎么想，手上的筆就怎么寫(xiě)，發(fā)自?xún)?nèi)心即可，并不需要把讀者捧來(lái)捧去。所以在他的文章中，我睜著雙眼看不到意境，就像在聊天室里你一句我一句的感覺(jué)。因?yàn)樗⒉豢桃饧庸の淖郑m無(wú)三分美，卻有七分真。“月光下的老槐樹(shù)，落英繽紛的秋山，柳岸花堤，青山處處，綠水長(zhǎng)流……”以上是我加工的，在胡適的文章下，不會(huì)有如此美好的意境，但又確確實(shí)實(shí)是他所寫(xiě)。畢竟現(xiàn)實(shí)在眼里，浪漫在心中。呵呵，不知道胡適先生寫(xiě)那些文章的時(shí)候，心里又是怎么想的呢?

如果要我說(shuō)出對(duì)胡適先生的感覺(jué)，我想他應(yīng)該是一名“文壇的守望者”吧。

第四篇：胡適散文我的母親

胡適散文《我的母親》

胡適散文《我的母親》

我小時(shí)身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準(zhǔn)我和他們亂跑亂跳。小時(shí)不曾養(yǎng)成活潑游戲的習(xí)慣，無(wú)論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉(xiāng)老輩都說(shuō)我“像個(gè)先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個(gè)綽號(hào)叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了，既有“先生”之名，我不能不裝出點(diǎn)“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門(mén)口和一班孩子“擲銅錢(qián)”，一位老輩走過(guò)，見(jiàn)了我，笑道：“穈先生也擲銅錢(qián)嗎？”我聽(tīng)了羞愧得面紅耳熱，覺(jué)得太失了“先生”的身份！

大人們鼓勵(lì)我裝先生樣子，我也沒(méi)有嬉戲的能力和習(xí)慣，又因?yàn)槲掖_是喜歡看書(shū)，所以我一生可算是不曾享過(guò)兒童游戲的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“監(jiān)割”（頂好的田，水旱無(wú)憂(yōu)，收成最好，佃戶(hù)每約田主來(lái)監(jiān)割，打下谷子，兩家平分），我總是坐在小樹(shù)下看小說(shuō)。十一二歲時(shí)，我稍活潑一點(diǎn)，居然和一群同學(xué)組織了一個(gè)戲劇班，做了一些木刀竹槍?zhuān)璧昧藥赘奔俸殻驮诖蹇谔锢镒鰬颉Ｎ易龅耐侵T葛亮、劉備一類(lèi)的文角兒；只有一次我做史文恭，被花榮一箭從椅子上射倒下去，這算是我最活潑的玩藝兒了。

我在這九年（1895—1904）之中，只學(xué)得了讀書(shū)寫(xiě)字兩件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一點(diǎn)兒底子。但別的方面都沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)。有一次我們村里“當(dāng)朋”（八都凡五村，稱(chēng)為“五朋”，每年一村輪著做太子會(huì)，名為“當(dāng)朋”），籌備太子會(huì)，有人提議要派我加入前村的昆腔隊(duì)學(xué)習(xí)吹笙或吹笛。族里長(zhǎng)輩反對(duì)，說(shuō)我年紀(jì)太小，不能跟著太子會(huì)走遍五朋。于是我便失掉了這學(xué)習(xí)音樂(lè)的唯一機(jī)會(huì)。三十年來(lái)，我不曾拿過(guò)樂(lè)器，也全不懂音樂(lè)；究竟我有沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)音樂(lè)的天資，我至今還不知道。至于學(xué)圖畫(huà)，更是不可能的事。我常常用竹紙蒙在小說(shuō)書(shū)的石印繪像上，摹畫(huà)書(shū)上的英雄美人。有一天，被先生看見(jiàn)了，挨了一頓大罵，抽屜里的圖畫(huà)都被搜出撕毀了。于是我又失掉了學(xué)做畫(huà)家的機(jī)會(huì)。

但這九年的生活，除了讀書(shū)看書(shū)之外，究竟給了我一點(diǎn)兒做人的訓(xùn)練。在這一點(diǎn)上，我的恩師就是我的慈母。

每天天剛亮?xí)r，我母親就把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來(lái)坐了多久了。她看我清醒了，才對(duì)我說(shuō)昨天我做錯(cuò)了什么事，說(shuō)錯(cuò)了什么話(huà)，要我認(rèn)錯(cuò)，要我用功讀書(shū)。有時(shí)候她對(duì)我說(shuō)父親的種種好處，她說(shuō)：“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個(gè)完全的人，你要學(xué)他，不要跌他屁股。”（跌股便是丟臉、出丑。）她說(shuō)到傷心處，往往掉下淚來(lái)。到天大明時(shí)，她才把我的衣服穿好，催我去上早學(xué)。學(xué)堂門(mén)上的鎖匙放在先生家里；我先到學(xué)堂門(mén)口一望，便跑到先生家里去敲門(mén)。先生家里有人把鎖匙從門(mén)縫里遞出來(lái)，我拿了跑回去，開(kāi)了門(mén)，坐下念生書(shū)。十天之中，總有八九天我是第一個(gè)去開(kāi)學(xué)堂們的。等到先生來(lái)了，我背了生書(shū)，才回家吃早飯。

我母親管束我最嚴(yán)，她是慈母兼嚴(yán)父。但她從來(lái)不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見(jiàn)了她的嚴(yán)厲眼光，就嚇住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大，她等到晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門(mén)，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無(wú)論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來(lái)。她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽(tīng)的。

有一個(gè)初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門(mén)口玩，身上只穿著一件單背心。這時(shí)候我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來(lái)叫我穿上。我不肯穿，她說(shuō)：“穿上吧，涼了。”我隨口回答：“娘（涼），什么！老子都不老子呀。”我剛說(shuō)了這句話(huà)，一抬頭，看見(jiàn)母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽(tīng)見(jiàn)這句輕薄的話(huà)了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責(zé)罰了一頓。她說(shuō)：“你沒(méi)了老子，是多么得意的事！好用來(lái)說(shuō)嘴！”她氣得坐著發(fā)抖，也不許我上床去睡。我跪著哭，用手擦眼淚，不知擦進(jìn)了什么微菌，后來(lái)足足害了一年多的眼翳病。醫(yī)來(lái)醫(yī)去，總醫(yī)不好。我母親心里又悔又急，聽(tīng)說(shuō)眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌頭舔我的病眼。這是我的嚴(yán)師，我的慈母。

第五篇：胡適《我的母親》寫(xiě)作特色

? 胡適《我的母親》寫(xiě)作特色

1、記敘與抒情想融合：

這篇文章是作者中年時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，主要采用了記敘的表達(dá)方式，輔之以畫(huà)龍點(diǎn)睛的直抒胸臆。如“我母親心里又悔又急，聽(tīng)說(shuō)眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌頭舔我的病眼，這是我一嚴(yán)師，我的慈母。”記敘后抒情，非常感人。

2、語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯：

文章語(yǔ)言非常樸實(shí)，毫無(wú)夸飾之辭，直白、坦誠(chéng)，仿佛是與知心朋友話(huà)往事、拉家常，聽(tīng)?wèi){心泉自然流淌。

另外，我們不僅會(huì)為作者母親美好的性格品質(zhì)所感動(dòng)，而且也被作者滲透在字里行間的對(duì)母親的愛(ài)戴、感激之情所感染。但文中極少有直接抒情的句子。文章質(zhì)樸、真切的敘述語(yǔ)言和自然流暢的結(jié)構(gòu)與作者真摯、發(fā)自?xún)?nèi)心的情感相輔相成，相得益彰。有些語(yǔ)句就飽蘸感情，如：“每天天剛亮?xí)r，我母親就把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來(lái)坐了多久了。”“聽(tīng)說(shuō)眼翁可以用舌頭舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌頭舔我的病眼。”“我母親二十三歲做了寡婦，又是當(dāng)家的后母。這種生活的痛苦，我的笨筆寫(xiě)不出一萬(wàn)分之一二。”作者是用兒童的視角來(lái)回憶童年往事，毫無(wú)成人的姿態(tài)，亦無(wú)學(xué)者的深沉，如實(shí)道來(lái)，真誠(chéng)傾吐，甚至可以說(shuō)，作者是“掏出心靈”來(lái)寫(xiě)母親的，全文自然而然地洋溢著作者對(duì)母親的敬愛(ài)之情。

3、巧設(shè)對(duì)比，形象鮮明：

如果說(shuō)本文對(duì)母親的形象塑造比較成功的話(huà)，對(duì)比手法的運(yùn)用就不容忽視了。例如母親對(duì)我要求極其嚴(yán)格，而待人卻又極其寬容；對(duì)大哥大嫂二嫂極為和善、忍讓?zhuān)婕白约旱娜烁瘢址浅ＵJ(rèn)真、毫不馬虎。