第一篇：護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)有哪些重要意義aa

護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)有哪些重要意義

【摘要】：護(hù)理倫理的作護(hù)理倫理學(xué)可以提高護(hù)士道德水平及使之成為德才兼?zhèn)渥o(hù)理人才，有利于護(hù)士解決護(hù)理道德難題，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)發(fā)展，改善服務(wù)態(tài)度，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)、護(hù)理倫理學(xué)可以使護(hù)理人員建立起一種合于理性的內(nèi)心信念。

護(hù)理倫理的概念是研究護(hù)理道德的科學(xué)，是以馬克思主義倫理學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，緊密結(jié)合護(hù)理科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，研究與探討當(dāng)代護(hù)理道德的科學(xué)。它是護(hù)理學(xué)與馬克思主義倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等社會(huì)學(xué)科相互交叉的一門邊緣學(xué)科。經(jīng)過數(shù)年的臨床實(shí)踐，我充分認(rèn)識(shí)到護(hù)理倫理學(xué)在護(hù)理工作中的重要性。護(hù)理倫理學(xué)是以一般倫理學(xué)基本原理為指導(dǎo)，研究護(hù)理道德的一門科學(xué)，它影響護(hù)理人員心理和意識(shí)，以至形成獨(dú)特的內(nèi)心信念，從而構(gòu)成護(hù)理人員個(gè)人思想品質(zhì)和道德境界。

護(hù)理工作是整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作的重要組成部分,它受整個(gè)醫(yī)療工作普遍規(guī)律的支田,因此,護(hù)理工作也應(yīng)遵循整個(gè)醫(yī)學(xué)道德的原則,但是,由于護(hù)理工作具有自己的特點(diǎn),所以也有一些特殊的進(jìn)德要求:l護(hù)理工作的特點(diǎn)護(hù)理工作范圍廣泛,由于近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展,護(hù)理工作已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科,它是臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)的重要組成部分。從某種意義上講,護(hù)士比醫(yī)生的工作領(lǐng)域更廣泛。

一、護(hù)理倫理學(xué)的概念及護(hù)理職業(yè)道德的基本規(guī)范 護(hù)理倫理的慨念是研究護(hù)理道德的科學(xué)，是以馬克思主義倫理學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，緊密結(jié)合護(hù)理科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，研究與探討當(dāng)代護(hù)理道德的科學(xué)。它是護(hù)理學(xué)與馬克思主義倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等社會(huì)學(xué)科相互交叉的一門邊緣學(xué)科。護(hù)理倫理學(xué)之所以成為一門獨(dú)立學(xué)科，與護(hù)理醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理作專業(yè)性、職責(zé)特殊性、工作重要性和學(xué)術(shù)科學(xué)性有關(guān)，它是對(duì)護(hù)理道德實(shí)踐慨括和總結(jié)，它受護(hù)理道德原則和規(guī)范制約，同時(shí)又是它們必要補(bǔ)充。

護(hù)理倫理的作護(hù)理倫理學(xué)可以提高護(hù)士道德水平及使之成為德才兼?zhèn)渥o(hù)理人才，有利于護(hù)士解決護(hù)理道德難題，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)發(fā)展，改善服務(wù)態(tài)度，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)、護(hù)理倫理學(xué)可以使護(hù)理人員建立起一種合于理性的內(nèi)心信念。也就是日常所說的“良心”來發(fā)揮作用，所謂“良心”就是“內(nèi)心”，是對(duì)是非善惡的正確認(rèn)識(shí)，是個(gè)人內(nèi)心深處情感。它能自動(dòng)地倜整護(hù)理人員的思想和行為。

二、臨床護(hù)理對(duì)倫理道德的要求

臨床護(hù)理工作特點(diǎn)與道德要求護(hù)護(hù)理道德好壞直接影響患者生命，也與護(hù)理質(zhì)量?jī)?yōu)劣有著極其密切關(guān)系，護(hù)士道德要求護(hù)士獨(dú)立當(dāng)班時(shí)要有嗔獨(dú)精神“。舉例：護(hù)士獨(dú)自上晚班加藥時(shí)無人十核對(duì)，抽取藥液時(shí)精確性就要靠自己，如果浪費(fèi)藥液不僅給患者造成經(jīng)濟(jì)上損失甚至影響療效。護(hù)理作是一個(gè)特殊崗位，護(hù)理人員工作態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)及是否能建立一個(gè)高質(zhì)量病區(qū)人文環(huán)境等，對(duì)于患者康復(fù)會(huì)起到至關(guān)重要作用。護(hù)十與患者的關(guān)系要比醫(yī)生與患者的系密切，護(hù)十能了解患者意愿和利益所在。在臨床工作中，能夠真誠(chéng)為患者服務(wù)，用真心去感化每一位患者。天懷照顧患者被視為工作中心。

臨床護(hù)理作體會(huì)要想成為一好的護(hù)理作者，不僅要有精湛的護(hù)理操作水平和堅(jiān)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，更重要是還要具有良好醫(yī)學(xué)道德水半，否則只會(huì)增加患者痛苦。比如，臨床上發(fā)錯(cuò)藥、輸錯(cuò)液，輕者增加患者精神、經(jīng)濟(jì)上負(fù)擔(dān)，重者危及生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有1次，人死不能復(fù)生，而我們作為護(hù)，尊重、關(guān)心、愛護(hù)患者是我們職責(zé)醫(yī)學(xué)人道主義思想基礎(chǔ)是“熱愛生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護(hù)生命”。我要全心全崽為患者服務(wù)，不斷提高自己的醫(yī)學(xué)道德水，樹立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理而不能片面看成護(hù)一是低人一等，只會(huì)簡(jiǎn)單打針發(fā)藥。經(jīng)過倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)。所謂“二分治療，七分護(hù)理”，充分說明了護(hù)理的重要性。

不管是從國(guó)際大趨勢(shì)，還是國(guó)內(nèi)衛(wèi)生改革發(fā)展方向來看，護(hù)理倫理學(xué)存護(hù)彈工作巾的作垌都至關(guān)重要。護(hù)士的倫理道德素質(zhì)對(duì)護(hù)理質(zhì)量的高低有重要影響，我們存T作巾應(yīng)認(rèn)真遵循醫(yī)德規(guī)范，把自己錘煉成為一真正的衣天使，做全心全意為人民服務(wù)的護(hù)理工作者，促進(jìn)護(hù)理學(xué)向?qū)I(yè)化、科學(xué)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展！

第二篇：護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的重要意義有

護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的重要意義有：

（1）可以提高護(hù)士的道德水平，使之成為德才兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)可以提高護(hù)士的護(hù)理道德認(rèn)識(shí)，為護(hù)士提供可借鑒的榜樣和行為導(dǎo)向，激發(fā)護(hù)士的義務(wù)感和責(zé)任感，從而提高護(hù)士的道德水平和刻苦鉆研、奮發(fā)進(jìn)取的事業(yè)感，使之成為德才兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才。

（2）有利于護(hù)士實(shí)現(xiàn)技術(shù)與倫理的統(tǒng)一，從而提高護(hù)理質(zhì)量。護(hù)理是一門藝術(shù)，而不是單純的技術(shù)。護(hù)理病人固然需要精良的技術(shù)，但還需要高尚的道德情操，況且護(hù)理技術(shù)的提高也與道德水平有關(guān)。因此，單純的技術(shù)觀點(diǎn)難以提高護(hù)理質(zhì)量，只有將技術(shù)與倫理統(tǒng)一起來才能達(dá)到。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)可以提高護(hù)士的道德水平，激發(fā)其掌握和提高護(hù)理知識(shí)和技術(shù)的熱情，從而有利于實(shí)現(xiàn)技術(shù)與倫理的統(tǒng)一，并使其提高護(hù)理質(zhì)量。

（3）有利于醫(yī)院及社會(huì)的精神文明建設(shè)。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)有助于醫(yī)院的護(hù)理職業(yè)道德建設(shè)和改善護(hù)德護(hù)風(fēng)，而良好的護(hù)德護(hù)風(fēng)不僅能減少糾紛和促進(jìn)病人的康復(fù)，并且患者及其家屬可以從中受到啟迪和感染，然后又會(huì)通過他們傳遞到家庭、單位和社會(huì)，從而促進(jìn)社會(huì)的精神文明。因此，護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)有利于醫(yī)院和社會(huì)的精神文明建設(shè)。

（4）有利于護(hù)士解決護(hù)理道德難題，從而促進(jìn)護(hù)理科學(xué)的發(fā)展。隨著生物醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)高技術(shù)迅速發(fā)展，過去醫(yī)學(xué)未曾涉足的領(lǐng)域現(xiàn)在成了醫(yī)務(wù)人員活動(dòng)的舞臺(tái)，這既給人類帶來了福音，同時(shí)又出現(xiàn)了道德選擇上的兩難。如果這些難題不解決，既影響醫(yī)護(hù)采取行動(dòng)，也會(huì)影響醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)，尤其是生命倫理學(xué)，會(huì)給護(hù)士提供解決難題的思路和方向，提高分析和解決倫理問題的能力。因此，護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)有利于護(hù)理道德難題的解決，從而促進(jìn)

護(hù)理倫理學(xué)的概念及護(hù)理職業(yè)道德的基本規(guī)范

1護(hù)理倫理的慨念是研究護(hù)理道德的科學(xué)，是以馬克思主義倫理學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，緊密結(jié)合護(hù)理科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，研究與探討當(dāng)代護(hù)理道德的科學(xué)。它是護(hù)理學(xué)與馬克思主義倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等社會(huì)學(xué)科相互交叉的一門邊緣學(xué)科。護(hù)理倫理學(xué)之所以成為一門獨(dú)立學(xué)科，與護(hù)理醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理作專業(yè)性、職責(zé)特殊性、工作重要性和學(xué)術(shù)科學(xué)性有關(guān)，它是對(duì)護(hù)理道德實(shí)踐慨括和總結(jié)，它受護(hù)理道德原則和規(guī)范制約，同時(shí)又是它們必要補(bǔ)充。

2護(hù)理倫理的作護(hù)理倫理學(xué)可以提高護(hù)士道德水平及使之成為德才兼?zhèn)渥o(hù)理人才，有利于護(hù)士解決護(hù)理道德難題，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)發(fā)展，改善服務(wù)態(tài)度，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)、護(hù)理倫理學(xué)可以使護(hù)理人員建立起一種合于理性的內(nèi)心信念。也就是日常所說的“良心”來發(fā)揮作用，所謂“良心”就是“內(nèi)心”，是對(duì)是非善惡的正確認(rèn)識(shí)，是個(gè)人內(nèi)心深處情感。它能自動(dòng)地倜整護(hù)理人員的思想和行為。

臨床護(hù)理對(duì)倫理道德的要求

1臨床護(hù)理工作特點(diǎn)與道德要求護(hù)護(hù)理道德好壞直接影響患者生命，也與護(hù)理質(zhì)量?jī)?yōu)劣有著極其密切關(guān)系，護(hù)士道德要求護(hù)士獨(dú)立當(dāng)班時(shí)要有嗔獨(dú)精神“。舉例：護(hù)士獨(dú)自上晚班加藥時(shí)無人十核對(duì)，抽取藥液時(shí)精確性就要靠自己，如果浪費(fèi)藥液不僅給患者造成經(jīng)濟(jì)上損失甚至影響療效。護(hù)理作是一個(gè)特殊崗位，護(hù)理人員工作態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)及是否能建立一個(gè)

高質(zhì)量病區(qū)人文環(huán)境等，對(duì)于患者康復(fù)會(huì)起到至關(guān)重要作用。護(hù)十與患者的關(guān)系要比醫(yī)生與患者的系密切，護(hù)十能了解患者意愿和利益所在。在臨床工作中，能夠真誠(chéng)為患者服務(wù)，用真心去感化每一位患者。天懷照顧患者被視為工作中心。

2臨床護(hù)理作體會(huì)要想成為一好的護(hù)理作者，不僅要有精湛的護(hù)理操作水平和堅(jiān)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，更重要是還要具有良好醫(yī)學(xué)道德水半，否則只會(huì)增加患者痛苦。比如，臨床上發(fā)錯(cuò)藥、輸錯(cuò)液，輕者增加患者精神、經(jīng)濟(jì)上負(fù)擔(dān)，重者危及生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有1次，人死不能復(fù)生，而我們作為護(hù)，尊重、關(guān)心、愛護(hù)患者是我們職責(zé)醫(yī)學(xué)人道主義思想基礎(chǔ)是“熱愛生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護(hù)生命”。我要全心全崽為患者服務(wù)，不斷提高自己的醫(yī)學(xué)道德水，樹立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀，搜集整理而不能片面看成護(hù)理是低人一等，只會(huì)簡(jiǎn)單打針發(fā)藥。經(jīng)過倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)。所謂“三分治療，七分護(hù)理”，充分說明了護(hù)理的重要性。

結(jié)論

不管是從國(guó)際大趨勢(shì)，還是國(guó)內(nèi)衛(wèi)生改革發(fā)展方向來看，護(hù)理倫理學(xué)存護(hù)彈工作巾的作垌都至關(guān)重要。護(hù)士的倫理道德素質(zhì)對(duì)護(hù)理質(zhì)量的高低有重要影響，我們存T作巾應(yīng)認(rèn)真遵循醫(yī)德規(guī)范，把自己錘煉成為一真正的衣天使，做全心全意為人民服務(wù)的護(hù)理工作者，促進(jìn)護(hù)理學(xué)向?qū)I(yè)化、科學(xué)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展！護(hù)理科學(xué)的發(fā)展。

由此可見，護(hù)士學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)是有十分重要的意義和必要的。

第三篇：護(hù)理倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

護(hù)理倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

經(jīng)過半個(gè)學(xué)期對(duì)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我了解到作為一個(gè)以學(xué)生，學(xué)好倫理學(xué)士很重要的。因?yàn)樵谶@個(gè)學(xué)習(xí)過程中，它引起了我對(duì)未來如何恪守醫(yī)德，如何處理好與醫(yī)生、病人之間的相處、溝通。也讓我了解到，要成為一名好的護(hù)士，不僅要有精湛的護(hù)理操作水平和堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，更重要的是還要具備有良好的醫(yī)學(xué)道德水平。如果沒有良好的醫(yī)學(xué)道德水平，即使有再好的技術(shù)和知識(shí)，也只會(huì)害人。就像一些不負(fù)責(zé)任的護(hù)士，粗心大意：換錯(cuò)藥，掛錯(cuò)瓶，輸錯(cuò)液等，使病人失去了寶貴的生命。

生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，人死了就不能復(fù)生。而我們作為一個(gè)醫(yī)護(hù)人員，關(guān)心、尊重和愛護(hù)病人的生命使我們的基本責(zé)任。醫(yī)學(xué)人道主義的思想基礎(chǔ)是熱愛生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護(hù)生命，而我們護(hù)理人員應(yīng)該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務(wù)，實(shí)行社會(huì)主義人道主義。

我以前對(duì)護(hù)理職業(yè)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為會(huì)是低人一等，把護(hù)理工作簡(jiǎn)單的看成是打針、發(fā)藥，沒有什么學(xué)問，不如當(dāng)醫(yī)生或經(jīng)商好。而經(jīng)過對(duì)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到在整個(gè)醫(yī)療工作中都少不了護(hù)理人員的辛勤勞動(dòng)，離不開忽視的配合。所謂，“三分治療七分護(hù)理”，充分說明了護(hù)理工作的重要性。醫(yī)生和護(hù)士只有職業(yè)分工的差別，沒有高低貴賤之分，都是維護(hù)人的健康與生命，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)的尊重和愛護(hù)。

因此，我們要不斷的提高自己的醫(yī)學(xué)道德水平，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為將來投身于人民健康事業(yè)打好基礎(chǔ)。

第四篇：護(hù)理倫理學(xué)

2015年2015年2015年2015年第二學(xué)習(xí)階段(本科)

第五篇：護(hù)理倫理學(xué)

1.2.3.4.5.道德的功能：導(dǎo)向、激勵(lì)、約束、調(diào)節(jié)、安全。護(hù)理倫理學(xué)研究對(duì)象：道德、現(xiàn)象、關(guān)系、發(fā)展規(guī)律。研究?jī)?nèi)容：護(hù)理倫理學(xué)：基本理論、原則、規(guī)范和范疇、修養(yǎng)教育與評(píng)價(jià)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代護(hù)理倫理思想的影響：仁愛、義利、誠(chéng)信、慎獨(dú)、生命神圣倫的倫理意義：從道德的角度強(qiáng)化醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)的宗旨、為醫(yī)學(xué)人道主義的形

式與發(fā)展奠定的思想基礎(chǔ)。

6.生命論的局限性：一方面強(qiáng)調(diào)人的生命數(shù)量及生物學(xué)生命、對(duì)生命的認(rèn)識(shí)過于簡(jiǎn)單抽象。

7.生命價(jià)值論的倫理意義：有利于全面認(rèn)識(shí)人的生命存在意義、有利于做出科學(xué)醫(yī)療決策、有利于推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

8.道義論強(qiáng)調(diào)行為本身，后果論強(qiáng)調(diào)后果。

9.尊重生命是人道主義基本的或最根本的思想。

10.護(hù)理倫理學(xué)的基本原則：防病治病、救死扶傷、實(shí)行社會(huì)主義人道主義、全心全意為人

民服務(wù)。

11.護(hù)理倫理學(xué)具體原則：尊重、不傷害、有利、公正。

12.不傷害原則對(duì)護(hù)士的要求：重視病人的利益，培養(yǎng)為病人利益著想的意向、具備扎實(shí)過

硬的專業(yè)知識(shí)與技能，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、對(duì)有危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施進(jìn)行評(píng)價(jià)選擇利益大于危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施才算道德的。

13.最優(yōu)護(hù)理方案：療效最佳、損傷最小、痛苦最輕、耗費(fèi)最少。

14.護(hù)理倫理范疇：權(quán)力與義務(wù)、情感與理智、良心與功利、膽識(shí)與審慎

15.病人的權(quán)利：生命權(quán)、健康權(quán)、身體所有權(quán)、平等醫(yī)療權(quán)、疾病認(rèn)知權(quán)、知情同意權(quán)、隱私保護(hù)權(quán)、醫(yī)療訴訟和索償權(quán)、因病免除相應(yīng)責(zé)任權(quán)、選擇醫(yī)生權(quán)、復(fù)印自己在醫(yī)療護(hù)理的病例權(quán)

16.審慎作用：審慎有利于防止因疏忽大意而釀成的護(hù)理差錯(cuò)事故，提高護(hù)理質(zhì)量，保證病

人生命安全、促進(jìn)護(hù)士鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)和護(hù)理技術(shù)、促進(jìn)護(hù)士以高度負(fù)責(zé)的精神對(duì)待病人、有利于建立和諧的護(hù)患關(guān)系。

17.近代護(hù)患關(guān)系趨勢(shì)：物化的趨勢(shì)、分解的趨勢(shì)、病人與疾病分離的趨勢(shì)。

18.護(hù)患關(guān)系特點(diǎn)：護(hù)患關(guān)系經(jīng)濟(jì)化、法制化、多元化、生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

19.護(hù)患關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)： 情感趨勢(shì)，平等化，社會(huì)化。

20.護(hù)患沖突的原因：護(hù)士方面：專業(yè)知識(shí)缺失，業(yè)務(wù)水平低下、服務(wù)意識(shí)淡薄，缺乏溝通技巧、職業(yè)道德缺失，制度執(zhí)行不利。病人方面：療效的期望值過高、不良的求醫(yī)行為、傳統(tǒng)重醫(yī)輕護(hù)觀念。醫(yī)院管理方面：護(hù)理人力資源缺乏、醫(yī)院護(hù)理管理存在缺陷、醫(yī)院收費(fèi)不夠合理透明。社會(huì)方面：醫(yī)療保健供需矛盾突出、衛(wèi)生法律法規(guī)不夠健全、新聞的片面報(bào)道。

21.護(hù)患關(guān)系改善的途徑：護(hù)士方面：完善自我，重鑄自信、轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高溝通技巧、提高道德修養(yǎng)，培育護(hù)患感情。病人：客觀看待治療效果、盡快適應(yīng)病人角色、尊重并配合護(hù)士、合理配置人力資源。醫(yī)院：用心經(jīng)營(yíng)，人性管理、提高護(hù)理管理的科學(xué)化水平、增加醫(yī)院收費(fèi)的合理性透明性。社會(huì)：完善醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，轉(zhuǎn)變社會(huì)公眾對(duì)醫(yī)院的負(fù)面認(rèn)識(shí)。

22.護(hù)士可使用的特殊干涉權(quán)：病人拒絕治療時(shí)、必須突發(fā)行為控制時(shí)、適當(dāng)隱瞞病情有利于治療時(shí)、保密會(huì)給病人和他人帶來危害時(shí)。

23.生殖技術(shù)護(hù)理倫理原則：知情同意原則、有利原則、保護(hù)后代原則、社會(huì)公益原則、保密與告知原則、嚴(yán)防商業(yè)化原則、倫理監(jiān)督原則。

24：臨終關(guān)懷的倫理意義：有利于體現(xiàn)人道主義精神、有利于提高死亡價(jià)值、有利于推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展、有利于節(jié)約醫(yī)療資源。

25.護(hù)理科研道德的意義：護(hù)理科研道德是引領(lǐng)護(hù)理研究前行的航向燈、護(hù)理科研道德是開

展護(hù)理研究的人際凝合劑、護(hù)理科研道德是培養(yǎng)護(hù)理研究人才的必然要求、是評(píng)價(jià)護(hù)理研究成果的標(biāo)準(zhǔn)尺度。

26人體實(shí)驗(yàn)的倫理原則：醫(yī)學(xué)目的原則、知情同意、維護(hù)受試者利益、實(shí)驗(yàn)科學(xué)性、倫理審查。

27.護(hù)士的權(quán)利：人格尊嚴(yán)和人身安全不受侵犯的權(quán)利、安全執(zhí)業(yè)的權(quán)利、獲取專業(yè)技術(shù)職稱和學(xué)習(xí)、獲得履行職責(zé)相關(guān)的權(quán)利、獲得表彰獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)待遇權(quán)。

28.護(hù)士的義務(wù)：遵守法律法規(guī)規(guī)章制度和診療護(hù)理規(guī)范的義務(wù)、向病人解釋和說明的義務(wù)、正確執(zhí)行醫(yī)囑的任務(wù)、及時(shí)救治病人的義務(wù)、尊重和保護(hù)病人隱私的義務(wù)、參與突發(fā)公共事業(yè)救護(hù)的任務(wù)、如實(shí)記錄和妥善半管病例的義務(wù)。

29.護(hù)理倫理責(zé)任損害類型：違反信息告知損害責(zé)任、違反病人同意的損害責(zé)任、違反保密義務(wù)的損害責(zé)任、違反管理規(guī)范的損害責(zé)任。

30.護(hù)理倫理修養(yǎng)境界的層次：自私自利的倫理修養(yǎng)境界、先私后公的倫理修養(yǎng)境界、先公后私的倫理修養(yǎng)境界、大公無私的倫理修養(yǎng)境界。

31.護(hù)理倫理修養(yǎng)的途徑與方法（論述）：一：學(xué)習(xí)求知：護(hù)士要學(xué)習(xí)科學(xué)的思想理論，特別是護(hù)理倫理學(xué)理論、要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，特別是護(hù)理科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)，在實(shí)踐中鍛煉和提高自己的觀察問題和處理問題的能力。二：躬行實(shí)踐：護(hù)士高尚的倫理品質(zhì)的形式源于護(hù)理實(shí)踐，也只有在護(hù)理實(shí)踐中不斷磨礪和鍛煉，護(hù)理倫理修養(yǎng)境界才能有所提高。三：持之以恒：良好的護(hù)理倫理品質(zhì)的形成，既非一蹴而就，亦不能一勞永逸，需要培養(yǎng)毅力，堅(jiān)持不懈。四：力行慎獨(dú)：慎獨(dú)是護(hù)理倫理修養(yǎng)的一種重要方法，又是護(hù)理倫理修養(yǎng)所要達(dá)到的一種較高的精神境界，一名護(hù)士若能達(dá)到慎獨(dú)的境界，就能自覺的按照高尚的護(hù)理道德內(nèi)心信念自我克制，謹(jǐn)慎不茍的去為病人服務(wù)。

31.護(hù)理倫理教育的過程：曉之以理，提高護(hù)理倫理認(rèn)知、動(dòng)之以情，培養(yǎng)護(hù)理倫理感情、煉之以志，多練護(hù)理倫理意志、篤之以念，樹立護(hù)理倫理新年，導(dǎo)之以行，培養(yǎng)護(hù)理倫理行為和習(xí)慣。

32.護(hù)理倫理評(píng)級(jí)和特點(diǎn)：評(píng)價(jià)主體具有社會(huì)性、評(píng)價(jià)客體具有確定性、結(jié)果具有判斷性、作用具有深刻性。

33.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)的作用：裁決、教化、評(píng)價(jià)、促進(jìn)、34.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)方式標(biāo)準(zhǔn)：療效標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

35.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)方式：社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗—客觀，內(nèi)心信念—主觀。

36.護(hù)理倫理評(píng)價(jià)方法：定性：社會(huì)會(huì)評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)定量：“四要素”德 能 勤 績(jī)、百分制評(píng)分法、模糊綜合。

護(hù)理職業(yè)道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的，用以調(diào)節(jié)護(hù)士與病人之間護(hù)士與其他醫(yī)護(hù)人員以及與社會(huì)之間的行為原則和道德規(guī)范總和

護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理解決和調(diào)整護(hù)理實(shí)踐與護(hù)理學(xué)科學(xué)發(fā)展中護(hù)士之間護(hù)士與社會(huì)之間關(guān)系的應(yīng)用倫理學(xué)，是護(hù)理學(xué)和倫理學(xué)相融洽的交叉學(xué)科

生命論是關(guān)于人生命的本質(zhì)和意義的理論。用于解釋如何認(rèn)識(shí)生與死怎樣處理生與死的問題

人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特別是在醫(yī)護(hù)關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情和關(guān)心病人尊重病人的人格與權(quán)利維護(hù)病人利益珍惜人的生命價(jià)值和質(zhì)量的論理思想

知情同意原則是指病人或其法定代理人在完全了解醫(yī)護(hù)人員所提供的關(guān)于自己疾病的足夠信息的前提下自愿的同意或應(yīng)允某些檢查治療手術(shù)或?qū)嶒?yàn)的倫理原則（特殊情況緊急情況、治療上的特殊情況、病人自動(dòng)委托或病人無同意能力）

護(hù)士的良心護(hù)士在履行對(duì)病人集體和社會(huì)義務(wù)過程中對(duì)自己行為應(yīng)負(fù)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，是護(hù)理倫理原則規(guī)范在個(gè)人意識(shí)中形成的穩(wěn)定的信念和意識(shí)

護(hù)患沖突是指護(hù)患雙方在診斷護(hù)理過程中為了自身利益或?qū)δ承┽t(yī)療護(hù)理行為方法態(tài)度及后果等存在認(rèn)識(shí)理解上的分歧以及發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或?qū)?/p>

臨終關(guān)懷 是種特殊服務(wù)。是指護(hù)士醫(yī)生社會(huì)工作者宗教人士志愿者以及政府和慈善團(tuán)體等社會(huì)各層人員組成的機(jī)構(gòu)，對(duì)臨終病人以及親屬所提供醫(yī)療護(hù)理、心理、社會(huì)各方面內(nèi)容的全面照護(hù)。

護(hù)士倫理責(zé)任 指護(hù)士違背良知及護(hù)理倫理要求具有護(hù)理過失造成病人人身損害及其他合法利益受到損害應(yīng)承擔(dān)的醫(yī)療損害責(zé)任。

護(hù)理倫理修養(yǎng) 指護(hù)士在護(hù)理倫理品質(zhì)形成中按照護(hù)理倫理學(xué)的基本原則和規(guī)范要求所進(jìn)行的自我教育、自我磨練和自我陶冶的過程以及所達(dá)到的倫理修養(yǎng)境界

護(hù)理倫理修養(yǎng)境界 護(hù)士在倫理休養(yǎng)過程之中所形成的道德覺悟程度、道德品質(zhì)狀況和精神情操水平

護(hù)理倫理品質(zhì) 由護(hù)理倫理認(rèn)知、護(hù)理倫理情感、護(hù)理倫理意志、護(hù)理倫理信念、護(hù)理倫理行為和習(xí)慣組成護(hù)理倫理評(píng)價(jià) 在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)之中人們依據(jù)一定得護(hù)理觀念和原則對(duì)護(hù)理行為活動(dòng)，各類倫理現(xiàn)象的價(jià)值評(píng)判。