第一篇：約伯記看苦難與安慰

苦難與智慧

約伯記看苦難與安慰

約伯記中的遭遇是令人害怕的，一切可以看見的物質財富都失去了 家產 兒女。甚至失去了自尊，只活在身心皮肉對他來說永無天日的羞辱之中。可以說從原來的天堂墜入了地獄，更痛苦的是，他不知道發生了什么事？為什么會發生？約伯在苦難中尋求了解時他身邊出現了不同的安慰者 幫助者都充當看望的角色，有的勸他放棄信仰；有的從遠方趕來勸他認罪悔改，只不過不是所有人的幫助都是約伯可以接受的；都可以使約伯得安慰，有的使約伯發怒；有的使約伯更加憂傷和孤單。

從約伯的經歷中可以看到看望的重要性，看望中如何幫助人 安慰人是何等的重要。在約伯記中可以看到他三個朋友失敗看望的例子。這應該引起重視和思考，同時以利戶的精彩引導也值得我們學習和借鑒。

一

從約伯妻子的話看看望的重要

約伯的妻子是他最親近的人。當約伯遭遇許多的苦難時他說什么呢？她不是安慰約伯而是說“你棄掉神吧！”這是典型的實用主義者。既然相信上帝也沒有用，不能保佑你的財產 孩子 也不能保佑你，給你健康 財富平安 那你還相信這位上帝作什么呢？這不是一個外人的建議，乃是一個至親的人提的建議，一個與他一同在這樣的苦境中所發出的心里的悲哀和選擇。

在今天的教會中，孤單的信徒（也就是家庭中只有一個信的）也有，并且在信徒的家庭生活經歷中常會遇到不同難處的試煉。我們也會常常的聽到這樣的聲音，來自自己的家庭親人——丈夫 妻子 孩子——還有來自社會上的。基督徒的苦難本就是我們的困惑，再加上周圍的聲音，一些信徒的信仰很容易動搖，在靈程的道路上感到孤單無助，以至于在苦難中沒有信心仰望神，非常需要一種外在的力量與扶持，所以教會的看望顯得尤為重要。

二

通過三個朋友與約伯的對話可見看望人的需要

信《約伯記》是給每一個人看的，給在苦難中的人看，也給還沒有遭受苦難的人看，當然也是給你 我 我們大家希望去幫助在苦難中的每一個人看的。

在讀《約伯記》中對于他們的冗長無趣的對話顯得不耐煩，有時就會略過去，正是這些對話顯示出約伯尋找為什么受苦的思考過程，也是他的朋友們幫助約伯的經驗 要幫助約伯尋找為什么會有苦難臨到約伯的過程。

對約伯來說13；4朋友都是無用的醫生，對于朋友來說，他們聽說約伯的一切遭遇就從個人的本處相約趕來要安慰他只是他們的這次看望沒有成功。也剛剛好在約伯的傷口撒了一把鹽，讓約伯從皮肉痛到心里忍受更大的煎熬。

那他的朋友們是怎莫幫助約伯的呢 ？

這也可以成為我們這群愿意幫助別人的一個很好的提醒，希望我們不要掉進同一個坑里。

我們首先要有

1；同情心

第一階段是沉默。三個好友為約伯放聲大哭，撕裂衣服，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上表示與約伯同悲哀同坐在地上七天七夜，這樣的舉動沒有被約伯所反對，約伯也就是向他的朋友們表達 訴說 發泄自己的情緒，于哀哭的人同哭，三位

好友之前表現出來的同情是讓人感動的，我們也有理由相信他們發自內心的同情進而讓約伯開口表達自己心中的傷痛和失落。

當然并不是說我們看望處在苦難之中的人，一去就和他們抱頭大哭一場，最好的辦法；莫過于陪在他們身旁保持沉默，但很敏銳的觀察他的反應和他的身體語言在采取提供相應的幫助。

第二階段是幫助約伯尋找答案的過程中間出現了三個回合的辯論，很遺憾最后的結局卻是彼此攻擊，在第一個回合他們確定約伯受苦是因為他的惡于是三人輪番進攻 但是說服不了約伯也沒有找到約伯痛苦的原點，自然也沒有絲毫安慰的價值。他們看望中的勸導成了死板的教條。

第二個回合時，三個朋友的安慰基本上沒有什么新意，只是陷入一種情緒上的不理智的定罪，甚至是咒詛，他們熱心的為神辯護說話，猛烈的強壓似的要約伯承認自己得罪。

第三個回合時，比勒達言語稀少，瑣法缺席，有人認為這次的言論是因為斷章殘缺而不完整，也有人認為是約伯的三個朋友江郎才盡，但是 盡管如此他們還是堅定的認為約伯有罪這是他的報應。

約伯的三個朋友有些觀念并沒有錯，然而他們錯在認為自己的答案是這個問題唯一的圓滿正確的答案，最后，看望變成辯論，安慰變成定罪，輔導也就徹底地變成了扶倒。

對于約伯來說三個朋友的看望就如6；15 13；4 約伯說了什么呢？ 6；25 16；2約伯三個朋友的看望沒有達到安慰的效果反而讓約伯更加的痛苦在19；2

19；22從約伯的話中可以看到他們這一次的看望是失敗的，在約伯與三個朋友的辯論中我們可以看到一個需要幫助的人他的心聲是怎么樣的6；14 13；5 21；2對于約伯來說他的三個朋友雖然從遠處趕來看望安慰他但是朋友的話讓他感覺不到他們是來安慰他的，雖然有三個朋友圍繞著他，跟他說話但約伯的心是孤單的因為他們不明白約伯此時的心情而且字里行間甚至在否定約伯從前的一切善行，約伯的心碎了，他找不到一個能同情理解他的人。

那這三個朋友錯在哪呢？

他們從一開始就帶著自己的個人偏見立場過來協助人解決困難，他們沒有同情約伯的心也沒有讓約伯的心接納他們，那約伯怎么會聽進他們三個朋友的話呢？

從這些經文中至少讓我們看到，當我們去看望別人的過程中，我們需要跟被看望的人認同他的感受接納他，讓受看望的人能接受你是一個可以信任的人，你是了解他的人，而不是一開始就單刀直入把自己的想法自己的方案告訴對方怎么樣去解決的步驟。即是對方是離開上帝甚至是話語中，行為上不敬畏上帝，得罪上帝，我們首先要做的不是責備，而是嘗試著去了解他，讓他知道，你是關心她的人，在愛中的責備因著我們的認同會讓對方容易接受。先嘗試從對方的角度看問題，聽懂他的事實和情緒 用他的眼睛看問題，經常的換位思考，就能比較容易的發現問題的所在。

但在這個過程中 我們也不能只是的一味體恤對方 也應該有我們我們的原則 神學基礎

為什么約伯的三個朋友帶著愛心附上代價卻好心辦壞事？ 費力不討好 ？從這三個朋友的話中我們可以看到他們三個認為自己的答案就是約伯這個事情的唯一解決方案。

在全文圍繞著為什么義人要受苦？ 約伯的三個朋友一直以來的觀念就是“ 善有善報”

三個朋友也很好心，極力為上帝去爭辯，將神放在人的腦袋里，他們的心也是很好的是在為上帝做辯護，上帝從來不會做錯事，上帝是很有原則的，只是他們把自己觀念中的神代替了真神，以至于讓受苦中的人看不到神本身。

作為我們看望的人，當我們要看望別人時，我們需要自己在真理上有裝備，不然也有可能把別人帶到更危險的地步，也要切記千萬不要把自己與神同等。

我們再看另一個年輕人的講話。

三

以利戶的講話看出看望者的立場

當約伯和他三個朋友誰也不能說服誰辯論陷入僵局時，以利戶的講話諷刺幽默，如果我們仔細讀的話，有人建議將以利戶的講話主題分析如下；

（1）神比世人都大33；8-----22 神的奇妙人不能全知36；14-------37；20

（2）神開恩救贖33；23---34；9看見自己的罪更當稱頌神36；17---37；13

（3）神是公義34；10—30神藉各種方法將人引出罪孽36；1---16

（4）無人受罰時謙卑痛悔34；31----37

無人平順時因感恩而尋求神35；9----16

（5）人不能增減神的榮耀35；1----8 以上分析可以看出以利戶的神學觀是以神的權能為中心，要求人要真實的認識神并相信他。

以利戶的言論正好切中了約伯的命脈，也剛好為他從迷茫中解套所以約伯沒有與以利戶爭辯。

可以看出；

正確的態度

謙卑的靜聽，有很好的辯論口才，熱愛真理，這些，都是之前三位好友所缺的，他認真地聽約伯的講述，了解他的情緒，他也有一顆愛真理的心，這些都是以真理為中心的講話。

對癥下藥

先回答約伯在 33章 神會攻擊無辜的人嗎？

34章 神會不講理嗎？

35章 神會賞罰不明嗎 ？

這三個問題

然后用的大自然的偉大，讓約伯的目光從自己轉向神 看見造物主的偉大。

以利戶問約伯，你為什么敬畏神 ？ 你時時記念他嗎 ？ 你真知道他有多偉大嗎 ？ 你真知道什么叫義嗎？

這也是撒旦一開始對神的挑戰-----約伯敬畏你是有原因和目的的。這就是核心這就是高潮，讓約伯不言是一種反思謙卑的態度，約伯三個朋友竭力的在找約伯過去的罪，來證實約伯現今受苦難的原因，但以利戶重視約伯當學習現今如何來面對苦難。

我們看到以利戶進入約伯的思想體系，動搖了受苦之人常有的自憐，自以為義的以自我為中心，引導約伯進入以神為中心的思想，從人本主義變成神本主義。

這是我認為以利戶做的最出色的地方。以利戶的教導是如此的精彩。他的看望是如此的有智慧。是因為在之前32；2---5 他一直在沉默中認真聽他們的講話

37；14 也讓約伯的眼睛從自己的痛苦上轉到神的奇妙作為上。

四 總結

最后 約伯是如何走出痛苦的呢？ 是神的話安慰了約伯的心，神并沒有指出約伯在什么地方有形為的錯誤，神也沒有回答約伯的任何問題，乃是讓約伯看見神的慈愛藏在他偉大的全知全能中，即使無知又沒有悟性的鴕鳥做徒勞無功的事但神仍以慈愛對鴕鳥。

有人說當約伯的信心瓦解時他的痛苦達到最高點，當他的信心漸漸恢復時他開始記憶神的大愛和公義，他的痛苦也跟著不困擾他。

從約伯的經歷中我們可以看到。其實看望的過程就是幫人拿掉心中石頭的過程，但是不可以用強制的方法，使人感到勉強，每一個人都有自由選擇行為的權力，也不是一時的安慰，應該完全的仰望神，求神的靈同在運行在我們中間，賜予我們智慧發生果效。

第二篇：苦難——讀《答約伯》有感

苦難——讀《答約伯》有感

文 / 錢曉雁

圣經中有五卷被稱為詩歌智慧書，有人稱之為：靈程五步曲。約伯記是第一卷，卻是以“苦難”開頭，因為生靈的道路與苦難是分不開的。約伯記是一本曠世巨著，不僅文體優美，思想深邃，論題雋永，內容豐富，語句精辟，更難得的是它將人生最難應付的現實——苦難——呈現讀者面前，從而對這極困擾世人的不解之謎，給予明確面對的指引。

約伯記的文學與神學特征皆屬舊約智慧文學的格調，但是它的重點不象箴言那么有勵志性，研討人生的道德生活、追求生活的快樂。它的重點較近傳道書，著重哲學的推理，哀嘸人生疾苦，卻將面對苦境的勇氣擺在讀者面前，給人無限的挑戰。

《答約伯》是榮格晚年的一本關于宗教心理學的論著，寫成于20世紀50年代。英譯本“Answer to Job”最初由普林斯頓大學出版社于1973年出版，2002年由Routledge出版社再版。這本書從出版起，引發的爭議就不絕于耳。對于許多神學界的人來說，《答約伯》中劍走偏鋒與反傳統的思想難以接受，甚至認為其有“瀆神”嫌疑，但也從某些方面解答了苦難對人的影響。苦難當中，我們會去改變上帝意象，也就是榮格所說的，上帝意象的轉化。

苦難的中文中的解釋是苦痛、災難；艱難困苦。也指遭受苦痛和災難。

在英文當中，苦難這個詞是來源于拉丁語的一個詞根suffer，意思是處于什么之下，去承受或者去忍受，在這樣的一個語境之下，苦難或者承受苦難對我們來說就意味著去承受一些重量。與英文當中的depression——“抑郁”或“壓抑”是相反的，因為在壓抑的狀況下，意味著我完全的被一些東西所被動的壓下去。在suffering這樣的一個語境下，苦難意思是我們主動去承受或者去承載某些重量。在這樣的語境下，就是說一個人能夠去承受或者去承載重量，它是一種有意識的行為，并且在這個行為當中也能夠去找到一種意義，生靈的道路與苦難是分不開的。人的出生就是一個苦難，約伯記中的主角，約伯的經歷觸碰了一個非常重要的倫理學問題：為何好心沒有好報？善人為何沒有善報？約伯人生突然遭遇如此浩劫，這稱為無常；苦難竟然臨到如此敬畏神的人，這稱為反常。因此，可稱約伯的人生是無常加反常。

所有的宗教的體系，都是在安慰我們，為承受苦難提供幫助，為我們承受苦難，提供某種精神上的解釋。榮格曾經指出，宗教是心理治療的思想體系，宗教能夠幫助承受苦難的人去獲得治愈。

在大部分的宗教體系當中，都會提供特定的上帝的意象或者說是人生的意象，上帝就好像是一個穩定的、或者說是憤怒的父親，這樣的父親形象會出現在很多的宗教體系當中的。宗教體系為我們提供了一種非常簡單的恩錫或者懲罰的心理學的系統，在這種思想的影響下，人們會認為受到苦難是因為犯下過一些罪惡，并且受到了懲罰。

透過約伯苦難的人生來看今天你我的人生。

一、苦難的人生很平常

苦難是隱藏在人生當中的，這是一件不容忽視的事實，連基督徒也會遭遇苦難。因此，苦難的人生其實很平常。它跨越了地域、種族、文化以及宗教信仰，也即是說苦難議題是一個普世性的議題。

可以說，對基督徒而言，苦難更是非常真實的，因為上帝從來沒有應許我們人生的路上天色常藍、花香常漫。耶穌不但沒有應許我們信了他就再沒有苦難，反而說“在世上你們有苦難”，只是他強調說“你們在我里面有平安”，并且“我已經勝了世界”（約16:33）；也即是說信靠神的人雖然也會遭遇苦難，只是不會因為苦難而“苦的沒有指望”，反而因著基督的得勝而“苦中有指望、有平安、有喜樂”。

所以，當你生病時，或家庭里遭遇不順時不要覺得奇怪，因為人生就是無常加反常，這一切都是很平常的。不要以為這世界上只有你最苦，跟你一樣經歷苦難的人還很多，甚至還有許多比你更加苦的人。就連耶穌也親身受了許多的苦，為何你就不能受一點苦呢？今天不少人的信仰如同紙糊的墻，看似堅固，其實卻不堪一擊，一點點小**就開始看抱怨這抱怨那。我們常常沉不住氣，卻從來沒有審視自己的經歷，這一點真的比不上約伯，在苦難當中約伯伏在地上下拜：“我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1:20-21）在面對如此晴天霹靂般的苦難，我們恐怕是說不出如此信心的話！

苦難并不一定會導致心理問題或心理疾病，它并不一定是心理病理學的原因。這個過程當中會伴隨很多痛苦的情緒，比如說孤獨感，忌妒感等，會導致心靈上巨大的痛苦，這通常都被默默忍受了，不一定會讓周圍的人知道。比如說有的人生病、成了難民，他們并不一定就因此產生心理障礙。

二、苦難的人生為什么是我的人生

當約伯和他的朋友們爭論善惡與禍福的關系的時候，上帝卻和他們談論自己的創造。事實上，很多人都在經歷著類似的悲劇，人們會常常發問：為什么慘劇會臨到無辜的家庭？為什么這個事情發生在我的身上？我做了什么得到這樣的后果？在這個過程中會有什么意義？我們當如何解釋“不幸”的意義？苦難會讓我們去思考，到底生命是有意義的還是沒有意義的？生命的意義究竟是什么？我們對上帝而言究竟意味著什么？

從古至今的圣經學者們以或者冗長或者精簡的方式回答了這些問題，但很多人對這些答案是抱著麻木的態度的。比如，海德堡要理問答說：“人活著的意義是榮耀上帝。”所有人聽到這樣的話都會說：阿門。但有幾個人真正深思過這句話并且實踐出來了呢？全世界的人們一起瘋狂追逐著自己的財富、地位和榮耀，誰會在乎上帝的榮耀呢？所有人都在忽略答案，而當他們遇到大的災難時就從自身或其他地方尋找答案。

約伯記古老的文字就是答案，問題在于：你是否愿意接受答案？ 義人遭禍，何等令人費解，何等讓人悲嘆。

即使是約伯這樣一生完全、每天謹慎度日的人也難逃災禍。上帝不是愛的源頭嗎？他不是更愿意以慈愛待人而非刑罰嗎？難道他要以這樣的災禍來表達他的溫情愛意嗎？

很多人也面臨著和約伯類似的處境，盡管我們沒有他更完全，沒有他的遭遇更悲慘。一個同學講：高考前的模考，他一直是全校第一，本是可以去××的；他常常對上帝充滿了信任，充滿了對前途的期待。可是，高考時，他意外地考砸了，他被迫來到了××。他從此不敢再信任上帝。即使當他明顯感到上帝在幫他實現一個人生重大目標時，他也懷疑上帝會不會在最后關頭摧毀他的期待。

三、苦難的人生會讓我們去尋找人生的意義

人們在沒有經歷苦難的時候，會認為這個世界是一個美好的地方，他們所做的好的努力都會得到好的結果，他們沒有做壞事就不會有壞的結果，但是在受苦的時候，之前信念的想法就會受到質疑，所以他要去為自己的生命尋找新的意義。

在苦難當中，人們會不斷的去詢問關于生活的意義，每一個受苦者，他都必須要重新找到一種新的、個人的神話，使得他能夠在這個世界當中繼續再找到自己的位置。

我們的社會通常情況下會把苦難視為是一種消極的、不好的部分，但事實上，苦難對于一個人的人格來說，既會造成傷害，但也會有所幫助。

在自己的生命當中找到意義，能很大程度提升生命的滿意度，提升整體的健康狀況。經歷了長期的無意義感或者找不到意義的話，會很大程度上影響我們的健康，如果這個人在生病的話，會讓疾病惡化。生命過程當中體驗到的都是絕望、無望、憤恨，會使疾病復發，影響疾病預后，難以獲得康復。相反，如果一個人感受到希望、感恩、滿足，能夠促進疾病的痊愈。

在苦難當中找尋到的意義，可能是非常接近于我們平時或日常生活中對于生命的看法，或者說基本上都和以往的想法一致，但在某些情況下，會產生一種全然不同的對于生命的理解和看法。所以苦難能夠去促進一個人的成長，在這種混亂當中去發現和找到一種心理意義。這意味著我們在生命當中找到了一種模式，或者說我們在生命的不同的事件之間發現了一些聯系，這些聯系是之前不存在的，或者之前沒有被發現的。我們會發現一些聯系是存在于自己現在所經歷的狀況和我們的童年生活之間的聯系，以及我們現在這個狀況和我們人格特質之間的聯系。所以苦難就意味著我們必須要為我們的生活，為我們的生命找到一種方向，沒有經歷苦難的時候，我們也許不會去做這樣的決定。

苦難會揭示出我們人格的隱藏水平，因為在苦難當中，我們很難去維持我們的人格面具。苦難會打破人格面具，并且使其中的陰影層面爆發出來。在激發出黑暗面的同時，也能激發出人性當中光明的一面，如：犧牲的勇氣和能力、同理心。另外一個層面，也有可能激發出自私自利、怨恨和悲哀、憤怒，加劇自我中心的感覺，以及對這個世界、對人性、人類價值觀的憤世嫉俗感。這些感受會作為保護或者防御去維護我們內在的情感上的脆弱性和傷害。正如，父親去世這一重大喪失面前，我在如黑洞般的苦難中前行，看到了現實中對家人的憤怒、歇斯底里、粗暴、神經癥狀，同時，自己曾對這個世界的冷漠與放棄。在分析師陪伴的幾年中，逐漸從自己的苦難中走出，又深深地體會了來自他人的苦難，由此重新審定在臨床中，曾浮于表面的對來訪者的“共情”，而是體會到了一種真正意義的“慈悲”。

在某些文化中認為，苦難會帶來某些智慧和理解，而這些智慧和理解在平常的狀況下是無法去獲得的。苦難會帶來一種新的自我認識，包括該如何去繼續生活，在生命之中到底什么才是重要的。

宗教的傳統會告訴人們，苦難終將會帶來好處，但要有很長的時間去看。希伯來圣經當中都會有說到這種解釋，相信人會有來世，也就是說，我們死后也會有另外一段生命。

榮格心理學上來說，我們的生命里，有一種目的性，生命的歷程就是為了去達成這種目的，在這個過程當中，苦難是很重要的一個源泉，去刺激和激發我們內在的這種生命固有的目的性和尋求目的一種過程。心理學家弗蘭克認為，尋找意義是人生重要的動機，是整個生命的動力之源。

四、我們如何去尋找人生的意義

約伯和他的朋友們都是站在自己的角度去考慮人生這局迷棋。如果我們站在了局外人的角度去看待約伯和他的朋友們，會怎么樣呢？

其實我們從生活中找鏡子，從人群中照鏡子，這有利于我們自我提高，但是就好像一個賽場你周圍的賽馬說什么做什么，都不過是局內人，而局外人看得反而清楚，如何從人那里吸收營養呢？我們好比是運動員，無論我們如何最后打分的是裁判也許裁判有黑哨，有不公平的問題，但是我們能做的不是去代替裁判打分，而是竭盡努力去行動，至于誰勝誰敗，交給白癡裁判去判斷吧。

解決一個問題，最好的一個辦法就是跳出問題的這個層次，到上一個層次來看這個問題，它有時候就不再是個問題。這在分析心理學的臨床工作中，需要更加值得探討和深究的內容。我們如何在工作中感受來訪者的“苦難”，以及如何轉化由“苦難”引發的各種神經癥？如何用分析心理學去為來訪者進行深心靈的心理治療工作？

有一個很好的悖論，有一個家長同我探討：在我的孩子在人生的最初階段，家長什么都做得很好，孩子沒遇到苦難，這樣的話，成人以后的遇到苦難不就很不適應了嗎？表面上這很有道理，但這就犯了個不從系統角度來看問題的錯誤。

我個人理解是的，首先，家長什么都做得很好，就是錯誤的；其次，家長什么都做得足夠好，孩子還是會遇到苦難。受苦難就像生病，多受苦難，也就對苦難有了足夠的免疫力了。

這就是我看了《約伯記》和《答約伯》給我的一些啟示和感想。

第三篇：你應該了解的1200個西方典故集_約伯的安慰者

【溯源】《圣經》中約伯的三位朋友。他們聽說約伯遭難后，便遠道趕來探望約伯。他們從傳統的宗教觀念出發，認為約伯之所以遭此大難，一定是他獲罪于上帝而受到了懲罰，因而勸約伯向上帝懺悔。朋友們對約伯無端的指責使他感到更加痛苦，他說道：“你們為什么無休止地使我悲傷，用言語一再地折磨我？你們不停地侮辱我，你們虐待我卻不以為恥。縱使我錯了，我的錯誤自己承擔，你們自以為比我良善，把我的禍患當作我犯罪的證據，難道你們看不出這是上帝的作為嗎？”

【釋義】喻指那些安慰不成，反使別人增加痛苦的人。

第四篇：看苦難輝煌有感

看<苦難輝煌>有感

作者:李海濤班級:高一(16)班

1921年誕生的這個黨，最初只有50多個年輕人，28年以后竟然能夠建立新中國。這個黨帶領的軍隊，1927年成立，八一南昌起義后僅剩下800多人，22年后竟能夠百萬雄獅過大江。為什么當其他政治力量紛紛失敗的時候，這個黨卻能夠迸發出如此巨大、驚天動地、翻天覆地的力量？

從根本上講，因為這個黨最英勇、最頑強、最能夠為廣大人民群眾的利益忘我奮斗，最具有大無畏的犧牲精神。這個黨付出了中國歷史上所有政治集團從未付出過的重大代價和巨大犧牲，最終為中華民族殺出一條血路，蹚出一條新路，使這個民族從苦難走向輝煌。

這個黨，就是中國共產黨。

這個假期我看了一部電影，名字叫《苦難輝煌》.講述該片多角度、寬視野、全景式地再現了中國共產黨團結和帶領全國各族人民英勇奮斗的征程，重點刻畫了從大革命失敗到土地革命興起、從第五次反“圍剿”失敗到抗日戰爭興起，中國共產黨的這兩次歷史性轉變。尤其是該片以全新的視角披露了中國共產黨黨史中鮮為人知的真實史料，真實客觀地還原了黨史和中國革命史的一個個片段，深入剖析了中國共產黨發展歷程中的重要歷史事件，刻畫了黨的多位重要

歷史人物的形象，讓觀眾看到我黨在生死存亡之際，力挽狂瀾，艱苦卓絕，從苦難走向輝煌的歷程.這部電影有很多亮點.第一看似問過去，實則問未來,第二細節展現共產黨人光輝形象,第三尊重原著，但不照搬原著,非常真實.這部電影給我很多感觸.首先要樹立起遠大目標,一個遠大的目標的豎立有利于走向成功.再一個要努力學習,有一定的積累.第三,要有對于某種事情堅持到底的決心,就像當年留學法國的李立三一樣展現了其對革命的決心.這部電影給我的啟示還有很多.我只能說看完整部電影真是歷盡苦難，輝煌迭出.

第五篇：房地產約看經典話術

約看的話術

約看話術：

1：激情約看法（說話要簡練快速，不要給他說話的機會，聲音要大，吐字要清楚）

話術：先生您好，我是XX公司的XX，XX園剛出來一套非超值（只能說超值，不能說便宜，中國人習慣心理：便宜無好貨）的三居。。。（簡單介紹房子），這套房子從戶型、面積、裝修、價格各方面來說，都非常符合您的需求，明天上午10點可以看房，請您明天務必過來看一下。

2：提高珍惜度約看法：

話術：先生您好，我是XX公司的XX，上次我給您推薦的XX園那非常超值的三居明天可以看房了，這套房子您一定得過來看一下，僅有的一次看房機會，房東一直是我聯系的，明天您過來將是第一個看房的，我相信一定不會讓您失望。明天上午10點您先看，10：30之后會有很多客戶看，您稍早點過來，我就在北門等您吧。

3：對比約看法：

話術：（針對客戶覺得房價高的房源，可讓同事先以其它公司身份比報價高出30萬給客戶推三到五遍，然后你再推薦）先生您好，我是XX公司的XX，XX園剛出一套非常超值的三居，業主非常著急賣，明天10點就能看，121平米，底價300萬，還送一個車位，現在望京所中介公司都在約客戶看這套房子，您明天務必帶上定金過來看一下，晚了就來不及了。

注意：約看時一定有激情，一定要突出：出來一套好房子，自己要簽單了，那種激動的心情。把這種激情傳遞給客戶，客戶也會激動，一定會想出來看。建議如果沒有狀態，可以出去到店門口跑出圈再回來，喘著氣再約，效果一定會非常好。

1.目前國家又出了新的政策,現在又開始控制過戶的價格了,二手房這么多年都沒有出現過,這是國家的又一個信號,您買房子一定要現在就買了,要不過了年,國家下一步還不知道會出什么別的政策,購房的成本會增加的更多呀.2.銀行的政策優惠只到今年底,所以,等過了年再買房子,您想想,銀行利息上調首付提高，購房成本的增加,再買房子會更難呀.3.國家現在的經濟剛剛開始有一定的起色,國家肯定會想辦法讓經濟穩定的發展,而不會再讓經濟受到較大的沖擊,所以,好多人都說房價會降,但是我卻說,房價也許會降,但即使有,也一定是小幅度的下降,那小幅度的下降,也不一定能彌補稅的增高呀,想買房還是趨早吧

4．09年是二手房市場交易有史以來最火的一年，09年一年的交易量是06年到08年三年的總和，如此火爆央行的放貸額共是9萬億，而前幾天央行又明確表示了，10年的房貸放貸額是7。5萬億，雖然沒有去年那樣猛漲，但可以肯定今年的房價還有很大一個上漲空間。這個月因為年底時間緊和天氣原因影響，交易量短期回落，但您一定要抓住這個機會啊，過了年可能就來不及了。

5．您買房是為了自住，又不是投資，縱觀明年的市場和政策，央行的放貸額7.5萬億就是一個強烈的信號，過了年房價肯定會上漲，所有現在是買房的一個絕好機會，您看到合適的就定下來吧。