第一篇：高等語文復習資料

《高等語文》試題————高等教育出版社2012年版為準

一、文史知識填空題（每空1分，共14分）

1、關于《詩經》的若干常識；

2、關于屈原和楚辭的若干常識；

3、關于司馬遷和《史記》《漢書》的若干常識；

4、關于北宋詞、婉約派、豪放派的若干常識；

5、關于“唐宋八大家”的若干常識；

6、關于擬話本和明清章回小說名著的若干常識；

7、關于現代詩歌和散文名家名篇的若干常識（以教材涉及的為主）

二、名言名句默寫題（每空2分，共10分，每空錯1字不得分）以教材中的詩經和唐詩宋詞作品為范圍

三、翻譯題（第1小題6分，第2小題10分，共16分）以《論語》、《道德經》、《蘭亭集序》為范圍

四、鑒賞題（每題15分，共30分）

1、賞析李杜詩歌的藝術表達特點

2、賞析蘇軾、辛棄疾詞的藝術表達特點。

3、賞析《釣魚的醫生》的主人公形象內涵和作者的表達技巧。

4、賞析《紅樓夢》的三層審美意蘊。

5、賞析《在哈爾蓋仰望星空》的思想內涵。

五、材料作文（30分）

例一：

深夜，巴格達商人走在漆黑的山路上，突然有個神秘的聲音傳來：“彎下腰，請多揀些小石子，明天會有用的！”商人不知禍福，最終彎腰揀起幾塊石子，繼續趕路。第二天，當商人從口袋里掏出石子看時，發現那原來是一塊塊亮晶晶的寶石！欣喜之余，他開始后悔：昨晚怎么就沒多揀些呢！請聯系實際，以“后悔”為話題作文，題目自擬，800字左右。除詩歌外，文體不限。例二：

世界著名企業家希爾頓說過：“許多人一事無成，是因為他們低估了自己的能力，妄自菲薄。一塊價值5元的生鐵，鑄成馬蹄鐵后可值10元；若制成工業上的磁針之類可值3000多元；倘若制成手表發條，其價值就會達到25萬之多。”

請聯系實際，以“潛力”為話題作文，題目自擬，800字左右。除詩歌外，文體不限。

高等語文常識

1、《詩經》分為風、雅、頌三類，一般認為其依據是（）

A、音樂的不同

B、作用的不同

C、作者的不同

D、創作方式的不同

2、賦、比、興是《詩經》的（）

A、音樂的分類

B、內容的分類

C、藝術表現手法

D、諷刺手法

3、《鹿鳴》篇屬于《詩經》中的哪個部分（）A、風

B、大雅 C、小雅 D、頌

4、《詩經》開創了我國（）精神

A、浪漫主義

B、現實主義

C、現代主義

D、超現實主義

5、戰國諸子中教育文學成就和浪漫主義精神的文學家是（）A、荀卿

B、韓非

C、莊周D、孟軻

6、先秦時代，儒家學派兩位代表人物的大師是（）

A、孔丘和荀卿

B、孔丘和左丘明

C、孔丘和莊子

D、孔丘和孟軻

7、先秦時代，道家學派兩位最重要的代表人物是（）

A、和莊周 B、老子和孟軻

C、老子和莊子

D、老子和列子

8、下列諸子書中屬于語錄體的是（）A、《韓非子》

B、《論語》

C、《墨子》

D、《莊子》

9、《秋水》一文出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

10、《學而》篇出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

11、我國古代第一部紀傳體通史（）A、《后漢書》

B、《漢書》

C、《戰國策》 D、《史記》

12、被魯迅在《漢文學史綱要》中譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是（）A、《后漢書》

B、《漢書》 C、《史記》

D、《戰國策》

13、我國古代第一部紀傳體斷代史是（）A、《史記》

B、《漢書》

C、《左轉》

D、《后漢書》

14、《史記》中人物塑造的方法是（）

A、互見法

B、對比法

C、虛構法

D、合成法

15、不屬于司馬遷著《史記》的動因的是（）A、李陵之禍

B、“圣人”情結

C、政府提倡 D、家族榮譽感

16、（）提出了“魏晉風度”的。

A、郭沫若

B、魯迅

C、茅盾

D、聞一多

17、不屬于魏晉時期的作家的是（）

A、謝靈運

B、建安七子

C、陶淵明

D、劉禹錫

18、“樹木何蕭瑟，北風聲正悲”，出自（）的詩歌。A、曹操

B、阮籍

C、嵇康

D、王粲

19、《詠懷詩》八十二首的作者是（）A 嵇康

B 庾信

C 阮籍

D 左思

20、第一個大力寫作田園詩，而被稱為“隱逸之宗”的詩人是（）A 謝靈運

B 陶淵明

C 謝朓

D 沈約

21、陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”所代表的詩歌風格是（）A 幽婉深沉

B平淡自然

C 纏綿悱惻

D 俊逸秀美

22、被宋代大文學家蘇軾評為“詩中有畫，畫中有詩”的盛唐大詩人是（）A 王維

B 孟浩然

C 李白

D 杜甫

23、“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”這幾句詩出自李白的（）

A 《行路難》（其一）

B《把酒問青天》

C 《將進酒》（君不見）

D 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

24、李白的“天生我材必有用”出自（）

A 《將進酒》

B 《蜀道難》

C 《夢游天姥吟留別》

D 《行路難》

25、“清水出芙蓉，天然去雕飾”是指（）的詩歌類。A 杜牧

B 劉長卿

C 李白

D 李商隱

26、杜甫詩風的最顯著特點是（C）

A平淡自然

B 慷慨悲涼

C 沉郁頓挫

D 緣情綺靡

27、現實主義的杰作“三吏三別”的作者是詩人（）A 李白

B 白居易

C 杜甫

D 岑參

28、名句“會當臨絕頂，一覽眾山小”出自杜甫詩（）

A 《登高》

B 《秋興八首》其一

C 《春望》 D 《望岳》

29、名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自（）

A 孟浩然的《洞庭湖贈張丞相》 B 崔顥的《黃鶴樓》 C 李白的《登金陵鳳凰臺》

D 杜甫的《登高》 30、后人把那些“本色”、“正宗”的寫兒女情長的柔情軟調，稱為“（）”。

A 婉約詞

B 清新派

C 豪放詞

D 典麗派

31、以下不屬于豪放詞人的是（）

A 蘇軾

B 秦觀

C 辛棄疾

D 陸游

32、“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”一句出自李清照詩（）A 《醉花陰》

B 《一剪梅》

C 《聲聲慢》

D 《如夢令》

33、辛棄疾著名詞句“情何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”的篇名是（）

A 《采桑子·書博山道中壁》 B 《清平樂》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《永遇樂·京口北固亭懷古》

34、以下詩詞不屬于辛棄疾的是（）

A 《永遇樂·京口北固亭懷古》

B 《八聲甘州·有情風萬里卷潮來》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》

35、以下不屬于唐宋八大家的文學主張的是（）

A 文道統一

B 為現實服務

C 綺麗華美的語言化

D 繼承而又推陳出新

36、中國古代小說形成于（）

A 先秦時期

B 漢魏六朝時期

C 隋唐時期 D 宋元金時期

37、我國第一部長篇歷史小說是（）

A 《三國志通俗演義》 B 《三國志》 C 《史記》

D《漢書》

38、《水滸傳》的作者是（）

A 吳承恩

B 施耐庵

C 羅貫中

D 吳敬梓

39、把清代文言小說創作推向高潮的著作是（）

A 《聊齋志異》

B 《虞初新志》 C 《夷堅志》

D 《閱微草堂筆記》 40、中國古代文學的壓卷之作是（）

A 《儒林外史》

B 《三國演義》

C 《西廂記》

D 《紅樓夢》

41、以下不屬于新詩的是（）

A 《雨后》

B 《音塵》

C 《暗香》

D 《斷章》

42、胡適的第一本白話新詩集是（）

A 《嘗試集》

B 《女神》

C 《紅燭》

D 《星空》 1． 詩經的思想內容和藝術成就。P5-10 《詩經》也叫詩三百，記錄了西周初年到春秋中葉產生的三百零五篇作品，按樂調分為風、雅、頌三部分。風，是土風俗曲的意思，是指當事各諸侯國所轄不同區域的地方樂曲。雅，指當事周王朝果度附近地區的樂曲，分為大雅和小雅。頌，是古代祭神祀祖的歌舞曲。思想內容主要分為六大類：

1、周族史詩。

以祭祀和歌頌祖先為主，為歌功頌德之作。如《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等“大雅”中一組古老詩篇，他們記述了從周始祖后稷的誕生到武王滅商興周的史跡和傳說，是傳唱于周初前后的“史詩”，十分可貴的保存了一些遠古歷史的畫面。其中《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對農業的貢獻；《公劉》寫了公劉率領周人遷徙，開始定居的生活。

2、祭祀詩

《詩經》中還保留了一批具有鮮明時代特點和民族特點的祭祀詩，如《詩經》中的“三頌”。

3、宴飲詩

宴飲詩又稱燕饗詩，是中國古代禮樂文明的獨有產物。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容，如《小雅?鹿鳴》就是天子宴群臣的詩反映的是熱鬧祥和的景象。

4、戰爭、徭役詩

有些戰爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如《常武》、《六月》等，也有些寫厭戰思鄉的詩，如《小雅?采薇》。《唐風?鴇羽》是一首徭役詩，表現了服役者的強烈不滿。

5、婚姻愛情詩

詩經中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風?靜女》，有寫女子對男子的思念的，如《鄭風?子衿》，有寫男子對女子愛慕的，如《周南?關雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛風?氓》。

6、《詩經》中還有一部分反映王道興衰、政教得失的政治詩。

它們包括了“美”“刺”兩方面內容。美，是頌美；刺，是怨刺。怨刺詩產生于西周末期，大量反映了當時的政治黑暗，社會動蕩，反映喪亂，針砭時弊。辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平。如《碩鼠》、《南山》等 藝術成就：

1、在表現手法上采用賦、比、興的手法使得詩歌具有濃厚的風土氣息，賦、比、興手法還常常是交替使用的達到更完美的效果。

2、句式上以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句反復詠嘆的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。

3、在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞等而優美雋永。

4、用《詩》言志，賦詩言志，斷章取義。

3.論述道家思想對于中國文化產生的影響。P104 道家思想對中國文化產生的深遠影響，一方面表現在哲學思想上的影響，歷代都有一些研習老莊思想的哲學家，其中最為重要的是魏晉時期的王弼和郭象，他們兩人分別注釋《老子》和《莊子》，發揮其中的義理，形成了有名的魏晉玄學和清淡的風氣。其次是東漢以后崛起于中國本土的道教，是道家思想宗教化的結果，對中國本土的宗教文化做出來貢獻。三是老莊思想中的主靜、謙讓、柔弱的住戶張對中國的民族性的塑造起了相當大的作用。四是老莊思想對中國傳統文學藝術產生的影響，比如簡介、空靈、含蓄、飄逸、以少總多、以一當十等審美觀念對中國的詩歌、繪畫都產生了至關重要重要的作用，形成了中國文學藝術獨特的藝術風貌。4.史記的文學成就。P129

1、《史記》的文學成就，主要體現在紀傳體中。它所涉及的人物眾多，而且從帝王將相到市井小民，有著廣大的社會覆蓋面。《史記》以寫人物為中心，用記錄人物一生事跡來反映歷史情況，圍繞人物來組織材料和篇章結構，從而更充分集中刻畫人物性格并比較完整地寫出人物的一生和命運。

2、《史記》記述人物，開頭點明主人公的姓名、籍貫，然后記其家世，接著描述生平事跡和家族興衰，篇末發表簡短的評論。這種敘述方式成為中國后來傳記文學篇章結構的基本格局。《史記》匠心之處在于精心選擇，抓住人物性格的基本特點，選用人生中具有代表性的重要事件來突顯人物的主要業績和性格特征。

3、《史記》寫人物的生平事跡盡力避免概括的敘述，而是通過對人物生活經歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現出歷史人物的面貌。把人物事跡、歷史事件故事化，同時常穿插一些看似瑣屑但在人物性格上有作用的小事。在描寫頭緒繁多的歷史事件和人物錯綜的重大場面時，把人物置于矛盾沖突中形成強烈的戲劇性從而把不同人物表現得各具特征。

4、《史記》中，作者運用“互見法”，把人物分散在不同的篇章里，以在盡量不損害歷史真實的前提下竭力維護保持人物性格的內在一致和形象的完整。

5、《史記》在語言的運用上有極大的創造性，其行文單行奇字，自由不拘，還創造了平易簡潔富有表現力的優美文風。

5.什么是魏晉風度？魏晉風度與文學的關系。P189 魏晉風度指的是在中國魏晉時代產生的一種人格精神與生活方式的統一體。包括哲學思辨、人格境界、文學創作、審美追求等方面。魏晉風度與文學密切相關。魯迅稱魏晉是“文學的自覺時代”，又說“這時代的文學的確有點異彩。”由于魏晉風度披靡，文人對文學的重視和文學觀的發展，文學集團的活躍，注重追求美的創造，文學與哲理的結合。于是，魏晉文學的異彩表現在創作主體的獨特個性上。風度影響文學，文學反映風度，二者統一體現了整個魏晉時期的時代特征。6.李白詩歌的藝術特點。P206-207 李白被稱為“詩仙”，在于其詩充溢著一種浪漫灑脫、無拘無束的自由意緒，作為浪漫主義詩人，其詩清新飄逸，懷著主觀的感情色彩去書寫豪邁氣概和昂揚情緒。

從其詩的體裁看，一個突出的特點就是運用大量古體和絕句，而很少作律詩，在李白現存千余首詩歌作中，七律僅十多首，五律有七十多首。偏愛古體詩中形式活潑的歌行，在歌形體中，李白力圖打破均衡、對稱統一的規則，以七言為主又較多使用三言、五言、九言甚至字數更多的長句，造成一種參差錯落疾徐變化的格式和節奏，同時在章法結構和情感抒發上，大開大闔，大起大落，有力地強化了詩作的宏大氣勢和浩瀚波瀾。如《蜀道難》、《將進酒》。絕句自然平實或生氣凜然或不著痕跡，名篇有《靜夜思》、《早發白帝城》等。

從題材來看則多種多樣，國力昌盛政治開明的繁榮時期，使他追求超塵脫俗和無拘無束的人生理想，任俠和求仙是詩中常用的題材，建功立業和揚名后世等題材的也不少，如《梁甫吟》和《行路難》。安史之亂后的題材則反映民生疾苦，這種詩歌不多如《戰越南》。感嘆時光飛逝年老時作的《臨終歌》等。

從詩歌的內容來看也是豐富多彩的，詩人有歌詠大自然的山水詩《登金陵鳳凰臺》，邊塞詩《關山月》，還有游仙詩《夢游天姥吟留別》，游俠詩《俠客行》，送別詩《贈汪倫》詠史詩《烏棲曲》，詠物詩《白鷺》等等。

從詩的藝術表現手法來看也是多種多樣，了李白超人的豪氣和激越的情感是爆發式地表達，增強了震撼人心的藝術魅力。詩人宏闊的想象、大膽的夸張和精妙的比喻得到了極有效的發揮，還與其獨特的意象聯系，使得其詩歌顯現出鮮活的靈魂。（另一種）

1、李白的詩歌無比神奇,創造性地運用了一切浪漫主義的手法。因而,他的作品表現出最強烈的浪漫主義特色,具有獨特的魅力。

2、李白的詩歌感情充沛、率真豪放,在藝術表現上偏重于內心感受的抒寫。縱橫恣肆,淋漓酣暢,是李白詩作鮮明的個性特征。如詩句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我材必有用,千金散盡還復來”。

3、李白強烈的自我意識使他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩,他的詩充分地表現出詩人的兼濟天下、輕王侯的好惡愛憎、悲歡離合。在他的詩里,我們時時能體會到詩人自我抒情形象的存在。李白多次以大鵬自比,“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里”(《上李邕》)。

4、李白的詩歌雄奇奔放,善于運用豐富而奇詭的想象,創造出寄托著詩人的情感意蘊和精神境界的絢麗多姿的藝術形象。

5、李白的詩歌想象豐富而奇詭,使詩歌充滿奇險神異的色彩,體現了浪漫主義的創作手法和激情。最富于浪漫主義奇情壯采的是《蜀道難》。

6、李白的詩歌結構跌宕開闔,寓含世事萬變,形成了雄奇飄逸的風格。

7、李白詩歌風格有多維度的呈現。除卻雄奇飄逸,還有許多作品語言真率自然。他的詩歌絕句多清新雋永、樸實明快,他的歌行多縱橫、流暢,可謂做到了“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《贈江下韋太守良宰》)。

李白的詩歌在藝術上具有突出的浪漫主義特色,形象生動、鮮活,風格多樣,表現手法豐富,對后世的浪漫主義詩歌有積極的影響。

7．杜甫詩歌的藝術特點。

杜甫被稱為“詩圣”，既指他情懷的博大深沉也指他詩藝的工奪造化，他的詩被稱為“詩史”。從詩歌內容來看，其詩真實的反映了大的社會政治事件和艱難的民生，充滿了現實主義精神。杜甫生活在**年代，把自己的親身體驗和感情融入到了詩歌中，敘事真摯還夾雜議論，將多種文體的表現手法包容在一起，真實反映歷史，譬如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的深沉悲慨和《三吏》、《三別》從不同角度反映國家和人民的深重災難。

從詩歌的體裁來看，古體，近體，五言，七言，絕句，律詩等，杜甫無所不兼，而成就最高的是律詩，被稱為“古今七言律第一”的《登高》，格律工穩聲情悲壯，句法字法精嚴。杜甫還不被格律的形式舒服，極大擴展了表現范圍，用來寫景抒情，寄贈，寫時事等甚至以組詩的形式出現如《秦州雜詩二十首》。

從詩歌的題材來看，杜甫寫的大都是以悲壯的題材，他總是把自己的感情和國家人民的興衰存亡聯系在一起，讀者能夠感受到他的感情的爆發和細膩的觀察，比如《茅屋為秋風所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

從詩歌的風格來看，就是沉郁頓挫。詩人的游歷生活，對人生的崇高愿望，懷才不遇以及時代特征形成了他抑揚頓挫的風格的主要原因，他努力使詩句凝練生動并采用練字和章法結合等來加強表現，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“濺”字和《登高》中前四句寫景，后四句寫情的章法變化等。

（另一種）

1、素懷大志，寄寓理想（會當凌絕頂，一覽眾山小）

2、物象選擇傾向于陽剛之美的闊大事物

（星垂平野闊，月涌大江流）

3、現實主義，寫真實見聞，詩作號稱“史詩”（代表作品：“三吏”“三別”）

4、憂國憂民，憫時傷亂（感時花濺淚，恨別鳥驚心）

5、意象密集，含義豐富（風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）

6、格律嚴謹，造語新奇（香稻啄余鸚鵡粒，碧桐棲老鳳凰枝）

8.婉約派和豪放派的區別。225 從題材內容上看，婉約詞偏重表現溫柔纏綿的男女愛戀相思等人類普泛華、私人化的情感；豪放詞偏重于寫個性化的豪情逸興和人生苦悶以及民族意識等社會化政治化的情感志向。

從情感表達方式看，婉約詞一般用比興含蓄的手法，融情于景，把情感表達得深細婉轉、纏綿悱惻；而豪放詞一般用直率的方式表達激昂的粗曠的情感，氣勢恢弘，境界闊大。

從美感形態上看，婉約詞偏重于優美、陰柔美一類，格調感傷低沉；而豪放詞偏重于壯美、陽剛美一類，格調高昂悲壯。

從與音樂的關系看，婉約詞一般嚴格遵守音律，強調詞的協律可歌；而豪放詞則注重抒情言志的自由，遵守此的音律規范而不為音律所束縛，詞的可讀性勝于可歌性。用古人的話說，婉約詞是知音是知音識律者的“樂化”詞、“楓情”詞；豪放詞是騷人志士的“詩化”詞、“豪氣”詞。

從代表人物看，婉約詞中有周邦彥、秦觀、李清照、柳永等，豪放詞有蘇軾、辛棄疾等。

9.蘇軾詞的藝術特點。227

1、開創了豪放詩風。大量地創作豪放詞，開創了豪放詞風，促進了詞風的轉變。我們一般認為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術風格表現主要有三：

一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；三是以奔放雄豪的音調著稱。如《江城子.密州出獵》、《念奴嬌.赤壁懷古》、《水調歌頭.明月幾時有》等等，均體現除這一風格。

2、以詩為詞

所謂以詩為詞，就是將詩的表現手法移植到詞中。

3、突破了音律的束縛

蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規范但不拘于音律，作詞時揮灑自如。

4、語言創新

蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現力。如《滿庭芳》。

10.唐宋八大家的文學主張以及其古文的基本特點。P246 唐宋古文運動時在明確理論指導下自覺的散文革新運動，唐宋八大家的文學主張是明確的、一貫的。其要點如下：

第一，強調“文以明道”，文道統一。重道輕文或者重文輕道不能正確處理好作品內容與藝術表現之間的關系，會制約散文的發展。正確處理文道關系是唐宋古文運動的理論基石，它保證了古文運動的正確方向。

第二，強調文章要干預時政，為現實服務。古文運動是古文家以文干政的具體表現，所以他們都強調文章的實用性。例如韓愈不僅強調“明道“，而且提出了”不鳴不平“，把文章作為“鳴不平”的工具，大大加強文章的現實性和斗爭性。

第三，強調在繼承的基礎上推陳出新，反對因襲、剽竊。吸取文學的合理成分，兼容并蓄強調創新。如蘇軾提出“除新意于法度之中，寄秒理于豪放之外”（《書吳道子畫后》，強調既要遵循必要的藝術規律，又不要死于規律，并尖銳批評文風雷同的弊端，提倡文風多樣化。

第四，重視文學語言的規范化和大眾化。唐宋八大家都致力于文學語言的創新，努力縮小書面語和口語的距離。強調文學語言要通俗易懂，文簡意深，第五，重視作家的自身修養。韓愈強調作家道德修養要先于立言作文，并提出“氣盛言宜”之說。柳宗元強調作家應有嚴肅的創作態度，歐陽修認為君子之人應“以修身治人為急”，蘇氏父子也一再強調作家要“有為而作’.唐宋八大家的所提出的文學主張，很好地解決了古文創作中的一系列根本問題，保證了唐宋古文運動沿著正確的方向發展。基本特點：

1、文體解放，開拓創新。唐宋八大家都是古文運動的領袖人物或中堅，始終堅持興散廢駢、文體改革的大方向。

2、干預現實，直言敢諫。唐宋八大家都是政治上的變革派，他們人生的第一追求都是從政做官，行道為民，他們的文章表現了極強的現實性和戰斗性。

3、直抒胸臆，情真意切。唐宋八大家之文，直言不諱地表達自己的喜怒哀樂、愛恨褒貶之情。

4、準確凝練，新奇自然。唐宋八大家之文都極為重視修辭和語言的錘煉。

11.紅樓夢意蘊的三個層面分別是什么？P317-323 第一個層面，是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實的反映了清代前期的社會面貌和人情世態。小說描寫了賈府的內部和外部的社會關系：經濟關系，政治關系，家庭關系，描繪了各種各樣的人物，極為真實深刻，在讀者面前展現了社會生活的廣闊前景。這在小說史上是空前的。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》的悲劇性。悲劇性不僅表現在貴族之家由盛到衰，賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，還有作者的審美理想——美的破滅，作者肯定“情”的價值追求情的解放，在大觀園這個情的世界里卻被污濁的世界封建的傳統觀念打擊和摧殘，最后被吞噬。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。它引導讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。遮是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人注意的層面。小說中滲透著對生命終極意義的追問和對命運的體驗和感嘆，賈寶玉的惆悵和林黛玉的落淚使小說充滿憂郁的情調，對于未來和死亡的思考和體驗，在短暫和永恒中痛苦傷感，生活的美和情的毀滅都隨時間而風化。這就是《紅樓夢》的人生感。這是《紅樓夢》意蘊的第三個層面。

12.新詩之美的表現方式。

建筑美——節的勻稱，句的均齊。如徐志摩《再別康橋》 音樂美——節奏，旋律，押韻。如戴望舒《雨巷》 繪畫美——辭藻包含色彩和形象美。如聞一多《死水》

意象美——表達感情要具有聯想性和暗示性，表達微妙的內心，避免情感的直接表達。馮至的《蛇》 自由美——擺脫格律平仄的束縛，呈現活潑真實的自我，具有極大的感染力，書寫現代生活體現時代精神美和人文之美。《面朝大海，春暖花開》

哲理美——簡單樸素的語言卻含有深刻的道理，使人得到解放。卞之琳的《斷章》

康震

中國古代文學

唐代

孟郊 賈島 被稱為“郊寒賈瘦”

科舉：明經、進士（詩賦，策論）詩賦取士（唐宋元明清）

唐太宗初唐寫詩做多，至今流傳了100首。

唐代 詩的創作蔚然成風，短小精悍，含義豐富，朗朗上口，言簡意賅。唐代：白居易《長恨歌》《琵琶行》 元稹（白居易好友）“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云” 唐詩中絕句為四句，律詩為七句

《金剛經》最早的印刷作品 公元808年 杜甫 愛國詩人“三吏三別”

宋代

蘇軾《赤壁賦》

歐陽修：散文家 歷史上偉大的詩人都是熱愛祖國的人

“內”與“外”——古典文學的魅力 1.詩經

《詩經》的時代，詩是歷史的材料，記錄歷史的。詩的作用：孔子“興、觀、群、怨”

興：起興，引發感觸（文學因素）觀：社會觀 群：激發人心 怨：怨恨（后三者屬于社會因素）國風·關雎（國風，寫給執政的人看）此詩歌頌后妃之德，提醒君王不要好色 君子好逑：君子的好伴侶

關關：鳥的叫聲

洲：水中的陸地

風：民歌

君子：當時的貴族們 琴、瑟、鐘、鼓是重要的禮器，彈奏是代表“禮”的音樂。詩，音樂擔負著教導、塑造人的“禮”，當時是作為教材的。儒家的愛情：樂而不淫，哀而不傷。

意思是：歡樂但不能過分狂歡，悲哀但不會損害自己的身體。要有一種克制的愛情。中庸之道。

儒，道，兩種截然不同的生活態度。

莊子“無為無所不為”，因勢利導，以弱勝強。屈原《漁父》 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 漢賦常于描寫，鋪排。漢畫注重“滿”“大”“全”，說明社會財富充足。司馬相如《上林賦》，寫給漢武帝的。表現國力強盛，物產富饒。曹操《短歌行》

李白《南陵別兒童入京》

二入長安時所作

會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

《駕去溫泉宮后贈揚山人》在長安時所作

《夢游天姥吟留別》離開長安后所作 杜甫《羌村》，寫了杜甫與妻兒分別一年后再次相見的場面。“史詩” 敘事性強，紀實性強 崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。亂世遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦噓欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。《月夜》

沉郁頓挫 記錄大時代下小人物的經歷。

白居易《長恨歌》 基本點是詩人對于李楊愛情悲劇的同情

新文學 第一講 一．“新文學”出現的原因

中國的社會歷史在近現代出現了前所未有的變化。1.自我中心的結束：中華帝國被現代化

2.艱難的自我改變：物質——洋務運動，制度——戊戌變法，精神——新文化革命 3.知識分子人生道路的改變：出現了職業作家——鴛鴦蝴蝶派/禮拜六派

4.文學物質基礎的改變：民營報刊（盈利，面向市場）新的語言方式的出現（白話文出現）二．新文學是什么樣的文學？ 1.適應現在中國人生方式的文學。（傳統文學樣式的減少：鄉愁/贈別）

2.“為了人生”——追蹤人生的文學 農業文明——群體性/適應性 工商業文明——個體性/超越性 古代文學：李白《獨坐敬亭山》人與自然平等和睦相處 王維《鳥鳴澗》對欲望的無所謂

新文學：現代文學表現的是人的吶喊

郁達夫：真誠的聲音 傷感的旅程 自我安慰的產物，躁動不安苦難，悲涼 當代新時期：

教育：劉心武《班主任》

工廠改革：蔣子龍《喬廠長上任記》 農村變化：高曉聲《陳奐生上城》 右派血淚：張賢亮《綠化樹》《男人的一半是女人》 倫理變遷：賈平凹《雞窩洼里的人家》 劉賓雁 三．“新文學”的黃金時期——民國時代（1911年后）

作家生存環境的改變——生活環境良好，生活寬裕。經濟狀況好，書包檢查制度 作家寫作制度的新建——作家寫作自由，沒有一個作家因為寫作被國民黨政府逮捕。

文化心態的包容——對不同風格的學者，知識分子能夠包容。作家之間相互理解，包容（胡適和陳獨秀）作家善于自我反思（陳獨秀）出現職業作家，對出版教育個高度重視 民國的文化是充滿創造力的文化，抗爭精神。

第二講

一． 變幻的詩歌

詩歌排列形狀出現多種多樣，有的像樹，有的像山。出現電腦詩——電腦作詩軟件 毛翰 王國禛 電子傳媒時代的因素 二． 詩歌的新形態

1.現代情緒 郭沫若《天狗》暢快感，興奮感，高興得發瘋，事業和感情都很成功，非常自得，非常驕傲，“瘋狗” 他與當時其他留學生相比，在日本的待遇較好（事業+情感）得意自得

特點：反邏輯 善于欣賞它與眾不同的情緒。

2.現代感受 聞一多《發現》 思考民族的現實和未來，值不值得愛

聞一多《祈禱》 愛國主義不是被統治者利用的，是真正的愛國和責任感。

《長城哀歌》《夜歌》冤死，孤魂野鬼，復仇而不得，暗示自己像鬼一樣承受苦難，不被他人理解。

3.現代思想 穆旦《城市的舞》《幻想底乘客》《活下去》《五月》

第三講

魯迅的意義 一． 魯迅與我們

1.現代中國的“兩極牽掛” 方方面面的政治社會力量（巔峰狀態和打入低谷的魯迅）

2.“結”魯迅與中國現代文化與文學的聯系

魯迅講的兩個故事：挑夫 農婦

魯迅死后：共產黨對國民黨提出許多要求

二． 五四運動之前：魯迅的人生體驗與文學活動

1.人生痛感：與知識分子的生命自覺

① 人生之痛 ：抓人是小事，關鍵是讓名門望族失去名聲，家產全部行賄，破產 ② 日本體驗：什么事理想的人性；中國人缺少人性；怎樣提高人性 2．魯迅留日時期思想追求的超前性 三．魯迅與五四：邊緣人的深刻與堅守

史詩與集體記憶 一． 何謂史詩

關于文學史的分期：第一種分期原則：以社會發展階段為據

第二種分期原則：以朝代更替為據

第三種分歧原則：以文學自身的演變規律為據

文學史的分期不能以單一的標準為據，否則據是將復雜的東西簡單化，是對文學講究的閹割。黃金時代的文學：神權

白銀時代的文學：貴族

青銅時代：民主

黑鐵：混亂

1.史詩：一種篇幅較長的敘事詩，通常敘述的是與一個民族或一種文化密切相關的重大事件。

2.重要的史詩作品。

①公元前20世紀《吉爾伽美什》

②公元前19世紀《羅摩衍那》

③ 元前1316年《摩訶婆羅多》

④公元前8世紀 荷馬《伊利亞特》和《奧德賽》 ⑤公元前1世紀 維吉爾的《埃涅阿斯紀》

⑥13世紀《格薩爾王傳》 西藏史詩 二． 史詩演變軌跡及分類

1.史詩演變軌跡分2方面：第一史詩觀念的演變；第二史詩創作藝術的演變（這兩方面并不重合）

2.就分類而言，史詩可以分為原始史詩和文人史詩。三． 史詩擷英

1.伊利亞特和奧德賽 被稱為希臘人的圣經

① 《伊利亞特》是古希臘盲詩人荷馬的敘事詩史詩。

② “東方的荷馬史詩”——《格薩爾王傳》 世界上唯一的活史詩 ③ 《吉爾伽美什》（2/3是神，1/3是人）

四． 史詩在人類精神生活史中的意義。

孕育民族文學；形構集體意義；增強民族認同；傳承文明薪火。五． 當代生活與史詩的可能性

1.史詩產生的條件 2.當代生活的本質 3.史詩寫作與史詩品格 4.史詩成為一個需要不斷尋找，不斷喚起的神話。

六． 中國究竟有無史詩？

中國著名三大史詩 藏族《格薩爾王傳》 蒙古族《江格爾》 柯爾克孜族《瑪納斯》

一個提錯的問題+一個必須回答的問題+可以借助比較文學的缺類研究加以考察 烏托邦小說，作為研究存在的藝術——從烏托邦到反烏托邦再到生態烏托邦

一、Utopia Dystopia（反烏托邦）

Anti-utopia（反）

E-topia（電子）

a)Utopia 由英國托馬斯·莫爾在16世紀早起創造的術語。指“烏有之鄉” 好的，不存在的地方。

二、作為人類學的烏托邦小說

三、烏托邦文學與烏托邦小說

a)一般而言，烏托邦文學主要指烏托邦小說，起源于托馬斯·莫爾的《烏托邦》，烏托邦小說的重要特質之一就在它不能拋棄理性或者政治目標。

四、烏托邦小說的特征：1.故事情節相對簡單 2.故事發生的線索一般都是通過一次海外探險或者航行3對現有社會的拋棄和質疑。4對這個地方風俗習慣，風土人情的發現

五、烏托邦小說的內在結構：關注存在

六、研究烏托邦小說的意義：1.幫做我們更好的清理國內外文學遺產

2.可以為萎靡不振，沉郁于感官，肉欲，物質主義，享樂主義，消費主義的中國當代文學灌注某種精神活力和忍負的理想準度。

七．解讀：時間，空間，性，婚姻狀況 中國的烏托邦思想《桃花源記并序》《西京郊鄉》《紅樓夢》《鏡花緣》

反面烏托邦三部曲：喬治·奧威爾《一九八四》

阿道斯·赫胥黎《美妙的世界》

扎米亞京《我們》

現代主義文學

一． 現代主義文學的興起及其主要流派

整個現代主義文學的發展是從1890年后期象征主義文學開始的，1.根源：①社會根源②哲學根源（叔本華的意志主義，尼采的超人哲學，帕格森的生命哲學）③文學根源

2.流派：后期象征主義，表現主義，未來主義，超現實主義，意識流 二． 現實主義的思想特征

異化，荒誕，現實

三． 現代主義文學的藝術特征

1.強調表現內心生活和心理真實，具有主觀性和內傾性。2.提倡“以丑為美，丑美對照”，將神丑作為對抗現實丑惡的工具。大量描寫丑的事物，如死亡。

3.熱衷于藝術技巧的革新及實驗，但某些作家的創造創作具有形式主義傾向。四． 現代主義文學的鼻祖

1.愛倫·坡（偵探小說，科幻小說）短篇哥特小說巔峰 2.夏爾·皮埃爾·波德萊爾（詩人）【法】《惡之花》 《對應》《通感》——象征主義宣言 《憂郁之囚》 藝術特色：象征主義手法靈活多變，憂郁與理想，巴黎風貌

3.陀思妥耶夫斯基《罪與罰》 一章寫罪，其他幾章全在寫罰，情節：戲劇性，情節發展緊張狀態，方式：夢境，直覺，幻境，意識流，內心獨白

《白癡》

五．現代主義作品賞析

1.卡夫卡《變形記》 主題：全面異化

特點：構建獨特的異化世界，扭曲感；對傳統文學的超越；審美觀念的轉向

目的：表現人的精神的絕望，墮落。喚起現代人的苦難意識，幫助現代人認清自身的現實困境，承擔拯救世界的重任。

2.艾略特的《荒原》“the waste land” 后現代主義文學概念史

一、“后現代”概念一詞出現于19世紀70年代

后現代 后現代主義 后現代性 后現代不談主義 后現代沒有主義

二、“后現代”興起的背景考察：

三、后現代思想的特征：反對超驗本體論，近乎虛無主義的相對主義，多元文化

四、后現代審美特征：中心消解，平面化，主體死亡，削平深度，拼貼與實驗，五、后現代文學解析：在詩歌，小品，戲劇等領域都有不俗的表現 后現代文學解析：在詩歌，小說，戲劇登領域都有不俗的表現 后現代主義詩歌

垮掉的一代與金斯堡“the beaten generation” 投射派，自白派，具體詩，語言詩 如：【美】艾倫·金斯伯格《嚎叫》；hippy 20世紀60年代 后現代主義戲劇

貝克特，達里奧·福，彼得·漢特克 后現代主義小說

博爾赫斯《小徑分叉的花園》

元小說（meta-fiction）圖書館作家 【加】琳達·哈琴《后現代主義詩學：歷史，理論，小說》 認識漢語

方法：追溯歷史淵源 歷史比較文學；建立人類語言類型體系；尋找人類語言的普遍現象 類型分類法：孤立，粘著，屈折

漢語：1實詞通常不帶語法標志如表示復數，時態的標志 2句法關系主要靠語序表明 3多樣性 普遍性

漢語語言特點：三要素

1語法：不能涇渭分明地劃分詞類，基本上沒有專門表示語法意義的詞匯的附加成分；組合簡單，靈活

2語義：語素 詞組 句 句組 段落 篇章 3語音：聲調抑揚起伏 雙言雙語

一． 語言分類

至少4500-6000種

漢語——孤立型 二． 古漢語，修辭

三． 語言的起源：古埃及文字，楔形文字，漢字（至今仍在使用的最古老的表意文字）

漢字的起源：結繩說，八卦說，倉頡造字說，自源性文字 甲骨文→金文→戰國文字→小篆

第二篇：高等語文復習資料

1、《詩經》分為風、雅、頌三類，一般認為其依據是（）

A、音樂的不同

B、作用的不同

C、作者的不同

D、創作方式的不同

2、賦、比、興是《詩經》的（）

A、音樂的分類

B、內容的分類

C、藝術表現手法

D、諷刺手法

3、《鹿鳴》篇屬于《詩經》中的哪個部分（）A、風

B、大雅

C、小雅

D、頌

4、《詩經》開創了我國（）精神

A、浪漫主義

B、現實主義

C、現代主義

D、超現實主義

5、戰國諸子中教育文學成就和浪漫主義精神的文學家是（）A、荀卿

B、韓非

C、莊周D、孟軻

6、先秦時代，儒家學派兩位代表人物的大師是（）

A、孔丘和荀卿

B、孔丘和左丘明

C、孔丘和莊子

D、孔丘和孟軻

7、先秦時代，道家學派兩位最重要的代表人物是（）

A、和莊周 B、老子和孟軻

C、老子和莊子

D、老子和列子

8、下列諸子書中屬于語錄體的是（）

A、《韓非子》

B、《論語》

C、《墨子》

D、《莊子》

9、《秋水》一文出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

10、《學而》篇出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

11、我國古代第一部紀傳體通史（）

A、《后漢書》

B、《漢書》

C、《戰國策》 D、《史記》

12、被魯迅在《漢文學史綱要》中譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是（）A、《后漢書》

B、《漢書》 C、《史記》

D、《戰國策》

13、我國古代第一部紀傳體斷代史是（）

A、《史記》

B、《漢書》

C、《左轉》

D、《后漢書》

14、《史記》中人物塑造的方法是（）A、互見法

B、對比法

C、虛構法

D、合成法

15、不屬于司馬遷著《史記》的動因的是（）

A、李陵之禍

B、“圣人”情結

C、政府提倡 D、家族榮譽感

16、（）提出了“魏晉風度”的。A、郭沫若

B、魯迅

C、茅盾

D、聞一多

17、不屬于魏晉時期的作家的是（）

A、謝靈運

B、建安七子

C、陶淵明

D、劉禹錫

18、“樹木何蕭瑟，北風聲正悲”，出自（）的詩歌。A、曹操

B、阮籍

C、嵇康

D、王粲

19、《詠懷詩》八十二首的作者是（）

A 嵇康

B 庾信

C 阮籍

D 左思

20、第一個大力寫作田園詩，而被稱為“隱逸之宗”的詩人是（）A 謝靈運

B 陶淵明

C 謝朓

D 沈約

21、陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”所代表的詩歌風格是（）

A 幽婉深沉

B平淡自然

C 纏綿悱惻

D 俊逸秀美

22、被宋代大文學家蘇軾評為“詩中有畫，畫中有詩”的盛唐大詩人是（）A 王維

B 孟浩然

C 李白

D 杜甫

23、“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”這幾句詩出自李白的（）

A 《行路難》（其一）

B《把酒問青天》

C 《將進酒》（君不見）

D 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

24、李白的“天生我材必有用”出自（）

A 《將進酒》

B 《蜀道難》

C 《夢游天姥吟留別》

D 《行路難》

25、“清水出芙蓉，天然去雕飾”是指（）的詩歌類。A 杜牧

B 劉長卿

C 李白

D 李商隱

26、杜甫詩風的最顯著特點是（C）

A平淡自然

B 慷慨悲涼

C 沉郁頓挫

D 緣情綺靡

27、現實主義的杰作“三吏三別”的作者是詩人（）

A 李白

B 白居易

C 杜甫

D 岑參

28、名句“會當臨絕頂，一覽眾山小”出自杜甫詩（）

A 《登高》

B 《秋興八首》其一

C 《春望》

D 《望岳》

29、名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自（）

A 孟浩然的《洞庭湖贈張丞相》 B 崔顥的《黃鶴樓》 C 李白的《登金陵鳳凰臺》

D 杜甫的《登高》 30、后人把那些“本色”、“正宗”的寫兒女情長的柔情軟調，稱為“（）”。

A 婉約詞

B 清新派

C 豪放詞

D 典麗派

31、以下不屬于豪放詞人的是（）A 蘇軾

B 秦觀

C 辛棄疾

D 陸游

32、“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”一句出自李清照詩（）A 《醉花陰》

B 《一剪梅》

C 《聲聲慢》

D 《如夢令》

33、辛棄疾著名詞句“情何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”的篇名是（）

A 《采桑子·書博山道中壁》 B 《清平樂》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《永遇樂·京口北固亭懷古》

34、以下詩詞不屬于辛棄疾的是（）

A 《永遇樂·京口北固亭懷古》

B 《八聲甘州·有情風萬里卷潮來》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》

35、以下不屬于唐宋八大家的文學主張的是（）

A 文道統一

B 為現實服務

C 綺麗華美的語言化

D 繼承而又推陳出新

36、中國古代小說形成于（）

A 先秦時期

B 漢魏六朝時期

C 隋唐時期 D 宋元金時期

37、我國第一部長篇歷史小說是（）

A 《三國志通俗演義》 B 《三國志》 C 《史記》

D《漢書》

38、《水滸傳》的作者是（）A 吳承恩

B 施耐庵

C 羅貫中

D 吳敬梓

39、把清代文言小說創作推向高潮的著作是（）

A 《聊齋志異》

B 《虞初新志》 C 《夷堅志》

D 《閱微草堂筆記》 40、中國古代文學的壓卷之作是（）

A 《儒林外史》

B 《三國演義》

C 《西廂記》

D 《紅樓夢》

41、以下不屬于新詩的是（）

A 《雨后》

B 《音塵》

C 《暗香》

D 《斷章》

42、胡適的第一本白話新詩集是（）

A 《嘗試集》

B 《女神》

C 《紅燭》

D 《星空》 1． 詩經的思想內容和藝術成就。P5-10 《詩經》也叫詩三百，記錄了西周初年到春秋中葉產生的三百零五篇作品，按樂調分為風、雅、頌三部分。風，是土風俗曲的意思，是指當事各諸侯國所轄不同區域的地方樂曲。雅，指當事周王朝果度附近地區的樂曲，分為大雅和小雅。頌，是古代祭神祀祖的歌舞曲。思想內容主要分為六大類：

1、周族史詩。

以祭祀和歌頌祖先為主，為歌功頌德之作。如《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等“大雅”中一組古老詩篇，他們記述了從周始祖后稷的誕生到武王滅商興周的史跡和傳說，是傳唱于周初前后的“史詩”，十分可貴的保存了一些遠古歷史的畫面。其中《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對農業的貢獻；《公劉》寫了公劉率領周人遷徙，開始定居的生活。

2、祭祀詩

《詩經》中還保留了一批具有鮮明時代特點和民族特點的祭祀詩，如《詩經》中的“三頌”。

3、宴飲詩

宴飲詩又稱燕饗詩，是中國古代禮樂文明的獨有產物。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容，如《小雅?鹿鳴》就是天子宴群臣的詩反映的是熱鬧祥和的景象。

4、戰爭、徭役詩

有些戰爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如《常武》、《六月》等，也有些寫厭戰思鄉的詩，如《小雅?采薇》。《唐風?鴇羽》是一首徭役詩，表現了服役者的強烈不滿。

5、婚姻愛情詩

詩經中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風?靜女》，有寫女子對男子的思念的，如《鄭風?子衿》，有寫男子對女子愛慕的，如《周南?關雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛風?氓》。

6、《詩經》中還有一部分反映王道興衰、政教得失的政治詩。

它們包括了“美”“刺”兩方面內容。美，是頌美；刺，是怨刺。怨刺詩產生于西周末期，大量反映了當時的政治黑暗，社會動蕩，反映喪亂，針砭時弊。辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平。如《碩鼠》、《南山》等 藝術成就：

1、在表現手法上采用賦、比、興的手法使得詩歌具有濃厚的風土氣息，賦、比、興手法還常常是交替使用的達到更完美的效果。

2、句式上以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句反復詠嘆的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。

3、在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞等而優美雋永。

4、用《詩》言志，賦詩言志，斷章取義。

3.論述道家思想對于中國文化產生的影響。P104 道家思想對中國文化產生的深遠影響，一方面表現在哲學思想上的影響，歷代都有一些研習老莊思想的哲學家，其中最為重要的是魏晉時期的王弼和郭象，他們兩人分別注釋《老子》和《莊子》，發揮其中的義理，形成了有名的魏晉玄學和清淡的風氣。其次是東漢以后崛起于中國本土的道教，是道家思想宗教化的結果，對中國本土的宗教文化做出來貢獻。三是老莊思想中的主靜、謙讓、柔弱的住戶張對中國的民族性的塑造起了相當大的作用。四是老莊思想對中國傳統文學藝術產生的影響，比如簡介、空靈、含蓄、飄逸、以少總多、以一當十等審美觀念對中國的詩歌、繪畫都產生了至關重要重要的作用，形成了中國文學藝術獨特的藝術風貌。

4.史記的文學成就。P129

1、《史記》的文學成就，主要體現在紀傳體中。它所涉及的人物眾多，而且從帝王將相到市井小民，有著廣大的社會覆蓋面。《史記》以寫人物為中心，用記錄人物一生事跡來反映歷史情況，圍繞人物來組織材料和篇章結構，從而更充分集中刻畫人物性格并比較完整地寫出人物的一生和命運。

2、《史記》記述人物，開頭點明主人公的姓名、籍貫，然后記其家世，接著描述生平事跡和家族興衰，篇末發表簡短的評論。這種敘述方式成為中國后來傳記文學篇章結構的基本格局。《史記》匠心之處在于精心選擇，抓住人物性格的基本特點，選用人生中具有代表性的重要事件來突顯人物的主要業績和性格特征。

3、《史記》寫人物的生平事跡盡力避免概括的敘述，而是通過對人物生活經歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現出歷史人物的面貌。把人物事跡、歷史事件故事化，同時常穿插一些看似瑣屑但在人物性格上有作用的小事。在描寫頭緒繁多的歷史事件和人物錯綜的重大場面時，把人物置于矛盾沖突中形成強烈的戲劇性從而把不同人物表現得各具特征。

4、《史記》中，作者運用“互見法”，把人物分散在不同的篇章里，以在盡量不損害歷史真實的前提下竭力維護保持人物性格的內在一致和形象的完整。

5、《史記》在語言的運用上有極大的創造性，其行文單行奇字，自由不拘，還創造了平易簡潔富有表現力的優美文風。

5.什么是魏晉風度？魏晉風度與文學的關系。P189 魏晉風度指的是在中國魏晉時代產生的一種人格精神與生活方式的統一體。包括哲學思辨、人格境界、文學創作、審美追求等方面。魏晉風度與文學密切相關。魯迅稱魏晉是“文學的自覺時代”，又說“這時代的文學的確有點異彩。”由于魏晉風度披靡，文人對文學的重視和文學觀的發展，文學集團的活躍，注重追求美的創造，文學與哲理的結合。于是，魏晉文學的異彩表現在創作主體的獨特個性上。風度影響文學，文學反映風度，二者統一體現了整個魏晉時期的時代特征。

6.李白詩歌的藝術特點。P206-207 李白被稱為“詩仙”，在于其詩充溢著一種浪漫灑脫、無拘無束的自由意緒，作為浪漫主義詩人，其詩清新飄逸，懷著主觀的感情色彩去書寫豪邁氣概和昂揚情緒。

從其詩的體裁看，一個突出的特點就是運用大量古體和絕句，而很少作律詩，在李白現存千余首詩歌作中，七律僅十多首，五律有七十多首。偏愛古體詩中形式活潑的歌行，在歌形體中，李白力圖打破均衡、對稱統一的規則，以七言為主又較多使用三言、五言、九言甚至字數更多的長句，造成一種參差錯落疾徐變化的格式和節奏，同時在章法結構和情感抒發上，大開大闔，大起大落，有力地強化了詩作的宏大氣勢和浩瀚波瀾。如《蜀道難》、《將進酒》。絕句自然平實或生氣凜然或不著痕跡，名篇有《靜夜思》、《早發白帝城》等。從題材來看則多種多樣，國力昌盛政治開明的繁榮時期，使他追求超塵脫俗和無拘無束的人生理想，任俠和求仙是詩中常用的題材，建功立業和揚名后世等題材的也不少，如《梁甫吟》和《行路難》。安史之亂后的題材則反映民生疾苦，這種詩歌不多如《戰越南》。感嘆時光飛逝年老時作的《臨終歌》等。

從詩歌的內容來看也是豐富多彩的，詩人有歌詠大自然的山水詩《登金陵鳳凰臺》，邊塞詩《關山月》，還有游仙詩《夢游天姥吟留別》，游俠詩《俠客行》，送別詩《贈汪倫》詠史詩《烏棲曲》，詠物詩《白鷺》等等。

從詩的藝術表現手法來看也是多種多樣，了李白超人的豪氣和激越的情感是爆發式地表達，增強了震撼人心的藝術魅力。詩人宏闊的想象、大膽的夸張和精妙的比喻得到了極有效的發揮，還與其獨特的意象聯系，使得其詩歌顯現出鮮活的靈魂。

（另一種）

1、李白的詩歌無比神奇,創造性地運用了一切浪漫主義的手法。因而,他的作品表現出最強烈的浪漫主義特色,具有獨特的魅力。

2、李白的詩歌感情充沛、率真豪放,在藝術表現上偏重于內心感受的抒寫。縱橫恣肆,淋漓酣暢,是李白詩作鮮明的個性特征。如詩句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我材必有用,千金散盡還復來”。

3、李白強烈的自我意識使他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩,他的詩充分地表現出詩人的兼濟天下、輕王侯的好惡愛憎、悲歡離合。在他的詩里,我們時時能體會到詩人自我抒情形象的存在。李白多次以大鵬自比,“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里”(《上李邕》)。

4、李白的詩歌雄奇奔放,善于運用豐富而奇詭的想象,創造出寄托著詩人的情感意蘊和精神境界的絢麗多姿的藝術形象。

5、李白的詩歌想象豐富而奇詭,使詩歌充滿奇險神異的色彩,體現了浪漫主義的創作手法和激情。最富于浪漫主義奇情壯采的是《蜀道難》。

6、李白的詩歌結構跌宕開闔,寓含世事萬變,形成了雄奇飄逸的風格。

7、李白詩歌風格有多維度的呈現。除卻雄奇飄逸,還有許多作品語言真率自然。他的詩歌絕句多清新雋永、樸實明快,他的歌行多縱橫、流暢,可謂做到了“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《贈江下韋太守良宰》)。

李白的詩歌在藝術上具有突出的浪漫主義特色,形象生動、鮮活,風格多樣,表現手法豐富,對后世的浪漫主義詩歌有積極的影響。

7．杜甫詩歌的藝術特點。

杜甫被稱為“詩圣”，既指他情懷的博大深沉也指他詩藝的工奪造化，他的詩被稱為“詩史”。

從詩歌內容來看，其詩真實的反映了大的社會政治事件和艱難的民生，充滿了現實主義精神。杜甫生活在**年代，把自己的親身體驗和感情融入到了詩歌中，敘事真摯還夾雜議論，將多種文體的表現手法包容在一起，真實反映歷史，譬如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的深沉悲慨和《三吏》、《三別》從不同角度反映國家和人民的深重災難。

從詩歌的體裁來看，古體，近體，五言，七言，絕句，律詩等，杜甫無所不兼，而成就最高的是律詩，被稱為“古今七言律第一”的《登高》，格律工穩聲情悲壯，句法字法精嚴。杜甫還不被格律的形式舒服，極大擴展了表現范圍，用來寫景抒情，寄贈，寫時事等甚至以組詩的形式出現如《秦州雜詩二十首》。

從詩歌的題材來看，杜甫寫的大都是以悲壯的題材，他總是把自己的感情和國家人民的興衰存亡聯系在一起，讀者能夠感受到他的感情的爆發和細膩的觀察，比如《茅屋為秋風所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

從詩歌的風格來看，就是沉郁頓挫。詩人的游歷生活，對人生的崇高愿望，懷才不遇以及時代特征形成了他抑揚頓挫的風格的主要原因，他努力使詩句凝練生動并采用練字和章法結合等來加強表現，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“濺”字和《登高》中前四句寫景，后四句寫情的章法變化等。

（另一種）

1、素懷大志，寄寓理想（會當凌絕頂，一覽眾山小）

2、物象選擇傾向于陽剛之美的闊大事物

（星垂平野闊，月涌大江流）

3、現實主義，寫真實見聞，詩作號稱“史詩”（代表作品：“三吏”“三別”）

4、憂國憂民，憫時傷亂（感時花濺淚，恨別鳥驚心）

5、意象密集，含義豐富（風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）

6、格律嚴謹，造語新奇（香稻啄余鸚鵡粒，碧桐棲老鳳凰枝）

8.婉約派和豪放派的區別。225 從題材內容上看，婉約詞偏重表現溫柔纏綿的男女愛戀相思等人類普泛華、私人化的情感；豪放詞偏重于寫個性化的豪情逸興和人生苦悶以及民族意識等社會化政治化的情感志向。

從情感表達方式看，婉約詞一般用比興含蓄的手法，融情于景，把情感表達得深細婉轉、纏綿悱惻；而豪放詞一般用直率的方式表達激昂的粗曠的情感，氣勢恢弘，境界闊大。從美感形態上看，婉約詞偏重于優美、陰柔美一類，格調感傷低沉；而豪放詞偏重于壯美、陽剛美一類，格調高昂悲壯。

從與音樂的關系看，婉約詞一般嚴格遵守音律，強調詞的協律可歌；而豪放詞則注重抒情言志的自由，遵守此的音律規范而不為音律所束縛，詞的可讀性勝于可歌性。用古人的話說，婉約詞是知音是知音識律者的“樂化”詞、“楓情”詞；豪放詞是騷人志士的“詩化”詞、“豪氣”詞。

從代表人物看，婉約詞中有周邦彥、秦觀、李清照、柳永等，豪放詞有蘇軾、辛棄疾等。

9.蘇軾詞的藝術特點。227

1、開創了豪放詩風。大量地創作豪放詞，開創了豪放詞風，促進了詞風的轉變。我們一般認為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術風格表現主要有三：

一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；三是以奔放雄豪的音調著稱。如《江城子.密州出獵》、《念奴嬌.赤壁懷古》、《水調歌頭.明月幾時有》等等，均體現除這一風格。

2、以詩為詞

所謂以詩為詞，就是將詩的表現手法移植到詞中。

3、突破了音律的束縛

蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規范但不拘于音律，作詞時揮灑自如。

4、語言創新

蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現力。如《滿庭芳》。

10.唐宋八大家的文學主張以及其古文的基本特點。P246 唐宋古文運動時在明確理論指導下自覺的散文革新運動，唐宋八大家的文學主張是明確的、一貫的。其要點如下： 第一，強調“文以明道”，文道統一。重道輕文或者重文輕道不能正確處理好作品內容與藝術表現之間的關系，會制約散文的發展。正確處理文道關系是唐宋古文運動的理論基石，它保證了古文運動的正確方向。

第二，強調文章要干預時政，為現實服務。古文運動是古文家以文干政的具體表現，所以他們都強調文章的實用性。例如韓愈不僅強調“明道“，而且提出了”不鳴不平“，把文章作為“鳴不平”的工具，大大加強文章的現實性和斗爭性。

第三，強調在繼承的基礎上推陳出新，反對因襲、剽竊。吸取文學的合理成分，兼容并蓄強調創新。

如蘇軾提出“除新意于法度之中，寄秒理于豪放之外”（《書吳道子畫后》，強調既要遵循必要的藝術規律，又不要死于規律，并尖銳批評文風雷同的弊端，提倡文風多樣化。第四，重視文學語言的規范化和大眾化。唐宋八大家都致力于文學語言的創新，努力縮小書面語和口語的距離。強調文學語言要通俗易懂，文簡意深，第五，重視作家的自身修養。韓愈強調作家道德修養要先于立言作文，并提出“氣盛言宜”之說。柳宗元強調作家應有嚴肅的創作態度，歐陽修認為君子之人應“以修身治人為急”，蘇氏父子也一再強調作家要“有為而作’.唐宋八大家的所提出的文學主張，很好地解決了古文創作中的一系列根本問題，保證了唐宋古文運動沿著正確的方向發展。基本特點：

1、文體解放，開拓創新。唐宋八大家都是古文運動的領袖人物或中堅，始終堅持興散廢駢、文體改革的大方向。

2、干預現實，直言敢諫。唐宋八大家都是政治上的變革派，他們人生的第一追求都是從政做官，行道為民，他們的文章表現了極強的現實性和戰斗性。

3、直抒胸臆，情真意切。唐宋八大家之文，直言不諱地表達自己的喜怒哀樂、愛恨褒貶之情。

4、準確凝練，新奇自然。唐宋八大家之文都極為重視修辭和語言的錘煉。

11.紅樓夢意蘊的三個層面分別是什么？P317-323 第一個層面，是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實的反映了清代前期的社會面貌和人情世態。小說描寫了賈府的內部和外部的社會關系：經濟關系，政治關系，家庭關系，描繪了各種各樣的人物，極為真實深刻，在讀者面前展現了社會生活的廣闊前景。這在小說史上是空前的。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》的悲劇性。悲劇性不僅表現在貴族之家由盛到衰，賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，還有作者的審美理想——美的破滅，作者肯定“情”的價值追求情的解放，在大觀園這個情的世界里卻被污濁的世界封建的傳統觀念打擊和摧殘，最后被吞噬。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。它引導讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。遮是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人注意的層面。小說中滲透著對生命終極意義的追問和對命運的體驗和感嘆，賈寶玉的惆悵和林黛玉的落淚使小說充滿憂郁的情調，對于未來和死亡的思考和體驗，在短暫和永恒中痛苦傷感，生活的美和情的毀滅都隨時間而風化。這就是《紅樓夢》的人生感。這是《紅樓夢》意蘊的第三個層面。

12.新詩之美的表現方式。建筑美——節的勻稱，句的均齊。如徐志摩《再別康橋》

音樂美——節奏，旋律，押韻。如戴望舒《雨巷》

繪畫美——辭藻包含色彩和形象美。如聞一多《死水》

意象美——表達感情要具有聯想性和暗示性，表達微妙的內心，避免情感的直接表達。馮至的《蛇》

自由美——擺脫格律平仄的束縛，呈現活潑真實的自我，具有極大的感染力，書寫現代生活體現時代精神美和人文之美。《面朝大海，春暖花開》 哲理美——簡單樸素的語言卻含有深刻的道理，使人得到解放。卞之琳的《斷章》

第三篇：高等教育學復習資料

高等教育學復習資料 原則.不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以教育學單選 1*10（B、C較多）三隅反,則不復也.朱熹提出了循序漸判斷1*10（極端詞多數是錯的）進原則.在西方文明古國中專門性學校，博物館《學記》中總結的教學相長、長善救失和圖書館是古代從事高等教育活動的等原則。“道而弗牽，強而弗抑，開而重要場所.弗達”。在中國古代,帶有高等教育性質的教育知識和能力不成正比。活動早在,3000年前就已出現.班級授課制是17世紀捷克教育家夸美西周學校教育的內容是六藝,即:禮、紐斯創立的。樂、射、御、書、數,大學也不例外.基本教學組織形式：班級授課制。春秋戰國時期,在私學中,具有高等教高等學校教學評估是對教學效果和教育性質與功能的,最著名的當屬齊國的學質量的一種價值判斷活動。稷下學宮.科學研究是高校三大職能之一,是衡量太學的建立標志著中國封建社會官立高校水平的重要標志。教育處于大眾高等教育階段,大于50%,認為這個國家的高等教育處于普及高等教育階段.我國從02年開始跨入大眾化。

二、簡答

8*4

要點+拓展

1、政治對高教發展的作用：

1、政治制度的發展方向規定高教發展方向

2、階級關系規定高教發展的利益追求。

3、政治任務影響高等教育的發展重點。

4、主流意識形態影響高等教育發展的主要環節。

5、教育民主運動促進了高等教育機會的擴展。擴大高等教育機會；調整教育結構；大學制度的確立.中世紀大學實行的特點：行會性、自治性、國際性,主要有四大學科:文學、法學、神學、醫學.德國著名的哲學家洪堡主張在培養人才的基礎上進行科學研究.洪堡確立了教學與科研相統一的原則.兩所增地學院,康乃爾大學,威斯康辛大學.威斯康辛思想提出高等學校的基本任務:培養人才,科學研究,服務社會.中國近代第一所具有高等教育性質與功能的學校是京師同文館.它也是最早使用班級授課制學校.基礎教育制約高等教育的方面：1教育質量 2教育規模 高等教育的價值：社會價值、個人價值 現代高校的職能：1培養人才；發展科學；直接為社會服務 高等教育在生產著社會政治關系。高等教育發展的社會基礎：政治、經濟、科技、文化等要素。西方人力資本理論奠基人是舒爾茨.（美國1929—1957年,國民經濟增長額中有33%歸因于教育.）高等學校的三大職能:培養高級的專門人才（基本職能）,發展科學（重要職能）,直接為社會服務.（合理延伸）高教對文化發展的作用：傳承文化、改造文化、創新文化。高教目標的性質：主觀性、復雜性 知識面和職業應用面寬廣的是通才, 知識面和職業適應面單一的是專才.高教培養目標是高教目標在不同高校的具體化。教育目標是教育評價的依據。高教的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才。高校課程的特征：專業性、探究性、前沿性。教學認識活動不是學生獨立的發現活動。高等學校教學過程具有專業性、獨立性、創造性、實踐性等特點。直觀不是目的,僅僅是一種手段,目的是幫助學生正確理解抽象的概念原理.教學方法是教師施教方式的總和.(錯誤)—該是教師教的方法和學生學的方法.啟發式教學不作為一種具體的教學方 法.我國第一部教學文獻是孔子的《學記》,提出了啟發教學,因材施教,教學相長真正具有科學性質的高校科研可從19世紀算起，德國洪堡創辦的柏林大學。常用教學方法： 1語言教學類：講授法、問答法、討論法 2直觀感知傳遞：實驗實習法、演示法、參觀法 3教師指導下的自學：自學指導法、練習法。講授法是最常用最常規的教學方法。基本要求：1明確的目的性2內容的邏輯性 3語言的感染性 4內容的科學性。發現教學法美國布魯納提出。高校研究的特點1基礎理論雄厚 2學科門類齊全 3人才與智力密集 4學術交流頻繁5后備力量充足。高校教師的基本任務：培養高級的專門人才;發展和創新科學技術;為社會服務.對高等教育而言,教育實踐研究的主要內容是教育對象、教學內容和教學方法.。科學研究的起點是發現問題。高校教師的勞動特點:復雜性—決定了教師對職業具有持久穩定的興趣.創造性—決定了教師具有強烈的成就感,（教學有法，法無定法）示范性—決定了教師具有強烈的自警自省意識,（學生的向師性、身教重于言傳）群體性—決定了教師的高度協作意識.高校教師的價值：培養高級的專門人才的主要承擔者;發展和創新科學技術的重要實現者;高校為社會服務的促進者。教師的教育情意：教育理想、教育情操、教育個性傾向、教師自我。高等學校是兼有教育性和學術性的社會組織，具有松散結合系統的組織特征。我國公辦高校實行黨委領導下的校長負責制。高等學校享有辦學自主權和法人資格 學歷是指人們在教育機構中接受科技、文化知識和能力培訓的學習經歷。我國的學位制度分為三級,包括學士,碩士和博士.高校管理模式；集權模式，分權模式、并重模式。當代國際高等教育發展趨勢：大眾化、國際化、多樣性、綜合化、私營化。一個國家高等學校在校學生人數占這個國家適齡人口的比例在15%以下,認為這個國家的高等教育處于精英教育階段,15% 到50%,認為這個國家的高等改革高校入學制度。

6、建立國家高教體制。

2、經濟制約高教發展的幾個方面：

1、經濟制約著高教發展規模。

2、經濟發展制約高教發展決策。

3、經濟制約高教結構的完善程度。4經濟促成高教終生體系的形成。

高教的經濟價值：1作為經濟增長的動力和源泉2有助于個人收入分配趨于平等，促進社會公平。

3高教的政治價值：1促進社會政治延續。促進社會政治目標的實現；維持和發展社會政治關系；推進社會政治生活3促進個體政治社會化。4高教的個人價值：

1、提高個人的專業知識水平和能力；培養良好的綜合素質；提高個人勞動效率增加個人收入；提升個人的社會地位。

5高教目標的意義：1是高教活動的總方向，對高教活動的結果起著規范的作用。

2、是高教活動的依據，是一切高教工作的出發點3高教目標還是高教活動的歸宿，具有檢驗高教效果的標準作用。

6制定高教目標的依據：1社會發展的需要 2人的發展需要 3制定教育目標應處理好的幾對關系：心與身的關系；德與才的關系 ；社會性品德與個性心理品質之間的關系4才智素質內部的知識、智力、能力的相互關系。

7班級授課制的優缺點：

班級授課制就是將學生按年齡、文化程度編成班級,教師面對班級里的全體學生，根據教學計劃和大綱的統一要求進行教學的組織形式.優點:有利于提高教學的效率、擴大教育對象;有利于教師作用的充分發揮;有利于發揮集體的教育作用,缺點:難以充分貫徹因材施教的原則;不利于發展學生的個性特長。

8教學方法的選擇的依據是什么?依據教學的具體目的和任務;依據教材內容的特點;依據學生的實際情況;依據教師自身的素養條件,楊長避短;依據各種教學方法的適應范圍和使用條件;依據教學時間和效率的要求,教學達到最優化,用最少的時間取得最佳效果.9科學研究在高校中的作用：科學研究是高校自身發展的必然要求;科學研究是提高師資水平的基本途徑;1 科學研究是促進學生全面發展的重要手段;科學研究是學科發展的基礎;科學研究是高等學校管理現代化的重要保障;科學研究是高等學校為社會服務的重要渠道.10高校科研的原則：1科研與教學相結合2基礎理論研究與應用開發研究協調發展原則3個體研究和集體協作相結合 4計劃選題和自由選題相結合 5經濟效益與社會效益兼顧6學術規范與學風建設優先原則。12備課的基礎要求有哪些? 鉆研教學大綱和教材,弄清本學科的教學目的和具體章節的要求,了解教材體系和基礎內容,重點章節,以及各章節的重點和難點.教師要注意廣泛閱讀和積累材料,了解本學科,本專業發展的最新動向.教師要在了解學生的前提下,針對學生已有的知識結構、理解能力、進行備課,并反映到教案中去.13高校教師權利：1教育教學權2科學研究權3管理學生權4獲取報酬權5民主管理權6進修培訓權 論述題 2*15 高等教育的教學的特點？

一、高等學校教學過程是一種特殊的認識過程，是師生雙邊活動的過程，是促進人的發展的過程。教學過程的特殊性：1教學過程的認識對象，主要是以教材為中介的間接經驗，是書本知識。

2、教學認識活動不是學生獨立的發現活動,而是在老師指導下學習和掌握知識的過程，是再發現的過程。3教學認識過程是有時限的，是可控制的過程。

二、教學活動是師生雙邊活動的過程1教師在教學過程中起著主導作用 2學生又是學習的主體3師生雙方雙邊活動的過程不僅有認識方面的交流和分享，還有情感方面的交流和影響。

三、教學過程是實現人的發展過程。教學過程必然具有教育性。必然要致力與教學目的的實現，致力于促進學生的全面發展。

1、學生在學習中發展了運用知識的技能。為智能的發展打下了基礎。

2、教學過程影響和決定著一個人基本素質的形成和發展。3不同的教學活動對學生有不同影響。4師生交往活動對學生發展有作用。

對教學原則的體系進行評述?(選取2-3條原則,結合所任教的學科或專業進行發揮)

教學原則的概念：是根據教學的目的和教學規律，在總結教學實踐經驗基礎上制定出來的對教學的基本要求。是成功地進行教學活動所必須依據的準則。我國高等學校的教學原則主要有:科學性與思想性統一的原則（社會主義學校基本原則）；教師主導作用與學生主體性相結合原則；傳授知識與發展能力相統一的原則；理論聯系實際的原則；直觀性與抽象性相統一的原則；統一要求與因材施教相結合的原則；博與專相結合的原則;教學與科研相統一的原則（19世紀洪堡提出在柏林大學實踐）.科學性與思想性統一的原則;1確保教學的方向性和科學性。

2、傳授給學生的知識必須符合現代科學發展水平。3充分發掘教材內在思想性。文以載道，不要空洞說教。4科學地組織教學活動，培養學生實事求是、獨立思考的積極個性品質。

教師主導作用與學生主體性相結合原則：1強調民主，尊重學生是教育的第一要義。2強調對話式心態，實行互動合作式教學。3培養和激發學習動機，使學習成為學生的內在需要。4引導學生積極思考，掌握學習和思考方法探索創新。

傳授知識與發展能力相統一的原則：

1、明確高校培養能力的任務并在教學中切實完成。2改革教學方法，提倡啟發式教學。3提倡走在發展前面的教學。

如何上好一堂課？基本要求：1目的明確2內容正確3方法得當4敘述清晰。5氣氛活躍

課堂教學是由老師的教和學生的學共同完成的。

教師課堂教學的具體環節有：備課、上課、課外作業布置與檢查、輔導答疑、學業成績的檢查和評定等。教師備課是有效課堂教學的基本保證。備課1備大綱和教材。弄清本學科的教學目的和具體章節的要求,了解教材體系和基礎內容,重點章節,以及各章節的重點和難點.教師要注意廣泛閱讀和積累材料,了解本學科,本專業發展的最新動向.2備學生，教師要在了解學生的前提下,針對學生已有的知識結構、理解能力、進行備課,并反映到教案中去.。3備方法，寫出具體教案。教師上課要考慮到：學生感受理解和知惑解疑的需要；要運用加深和個別輔導的方法 3要幫助學生系統整理與復習歸納所學知識。學生學的環節：預習、聽講、作業、自我檢查與小結。

教學方法是教師教的方法和學生學的方法.高校教學方法的特殊性：1師生共同控制知識的傳遞 2師生雙方在教學方法體系中的比重發生較大變化。學生自學增加，教師由教“書”向教“學”轉化。3教學方法與研究方法的滲透和融合。

高校教師素質的具體表現是什么? 政治思想素質(堅定的共產主義信念、強烈的愛國之情、勇于堅持真理)職業道德素質(熱愛學生、教書育人、以身作則、為人師表、團結協作、尊重集體)文化知識素質(基礎知識、專業知識、教育科學理論知識、相關學科知識)能力素質(駕馭教學內容的能力、多渠道獲取信息的能力、支持和管理能力、教學實驗和研究能力)身心素質(身體素質:體質健康、耐受力強、反應敏捷、精力充沛;心理素質:愉快的心境、幽默的情趣、頑強的毅力)案例： 1*18 有人認為高等教育的目的在于培養全面和諧的人，也有人認為高等教育的目的應直接滿足社會的現實需要，請對此兩種觀點作適當評述。這是高等教育長期以來存在的兩種基本價值觀。前者是個人本位價值觀，后者稱為社會本位價值觀。一方面這兩種價值觀是從不同社會背景角度來考察

不同的價值選擇的。個人本位價值觀主要是個人發展的角度來設計高等教育的目的，強調教育應以個人本身生活需要來分配；而社會本位價值觀是從社會發展需要來設計高等教育的目的，認為個人只是教育加工的原料，個人發展必須服從社會需要。兩種價值觀都有其合理性，但又各有其片面性和局限性。個人本位價值觀確認個人的價值高于社會價值，要尊重人性，以人為本，但其根本弊端在于把社會看成是一個個個體的簡單組合，使得教育面對復雜的個人需要無所適從，從而導致教育中間的個人主義自由化傾向，個人社會責任感下降。而社會本位價值觀認為教育的價值應促進國家和社會的發展，其片面性、局限性也明顯：助長了高等教育的短勢行力，沒有突出高等教育對社會長遠利益的貢獻；容社會本位觀易導致教育的某種被動性，被社會牽著走，最后易導致對學生個性的抹殺。所以要尋求兩種價值觀的協調和整合，要根據高等教育的實際情況以及社會特定的背景條件作出動態調整。不能作單項選擇，更不能一邊倒（歷史上也有相應的教訓）。高等教育首先應通過個人的價值的體現，進而推動整個社會的發展，遞進統一的關系。

“大學學四年，管用一輩子”觀點？ 1.素質教育的概念：素質教育就是著眼于人的全面、和諧、長遠、健康地發展，強調的是知識類化和人的潛能的發展，強調人的素養和品質的全面提高，而不是片面的、急功近利的、畸形的發展（應試教育），要突出的是素質教育。2.素質教育的定位：1.素質教育是一種指導思想。2.應貫穿于學校教育的全過程。3.素質教育的背景：1.經濟發展的社會化和全球化使得職業變動與崗位轉換成為常態，對人的可遷移性與可培訓性的要求更加突出。在大學實施全面素質教育可以增強人的可遷移性和適應性，使固本強枝、以不變應萬變的根本措施，也是馬克思關于人的全面發展學說在當代社會的應用和實踐探索。2.現代科學技術發展對人的素質內涵提供新的要求。3.人的素質的全面發展是社會進步的前提和標志。4.素質教育的核心是培養學生的創造力。5.創造就是主觀意識的活動，是自然界某一方面合乎規律的反映，它是一種現象。6.素質教育的重點和難點：1.素質教育的重點是科學和人文，科學和人文是素質教育的兩翼。2.發展情感是素質教育的難點。7.在大學里確實應該進行素質教育，將素質教育作為指導思想，貫穿于學校教育全過程。8.素質教育的目的：全面提高學生的素質1.所有學生的素質都必須有所提高2.學生的各種素質都必須得到培養與提高。

第四篇：【高等教育學】--復習資料--鄙見

高等教育新論學習提綱

第一章 高等教育歷史與理論

（一）高等教育的概念演變

了解高深學問教育、中世紀大學、第三級教育的概念內涵，掌握不同時期高等教育的基本特點。

高深學問教育：各國文化經典，高深學問專門機構：個別大師的聚徒講學、培養官僚、特權階級的教育、政府和寺廟控制；

中世紀大學：七藝（文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂）；大學獨占，人類文明傳播場所、少數精英、自治學術自由

第三級教育：中學、成人教育、大學等，更加包容；大學、專業院校、技術學院等、實際社會需求、人人都可接收教育；

（二）高等學校的職能演變

了解高等學校培養人才、發展科學和直接為社會服務三項職能形成的標志性事件： 培養人才：中世紀大學、18世紀（意大利薩萊諾大學、波隆納大學、巴黎大學、牛津、劍橋）

發展科學：1809年、德國柏林大學，講座制、研究所取代學院制

直接為社會服務：美國、1862、《莫雷爾法案》，1904范海斯，威斯康星大學（來自星星的你）

正確認識高校職能的價值，科學處理各項高校職能之間的矛盾和沖突。高校職能：培養人才、發展科學、直接為社會服務

（三）高等學校的人才培養目標

培養目標的概念：高校----對受教育者提出的----特定規格標準 正確認識不同類型高校培養的人才類型及其特點：

1、個人本位論VS社會本位論（要辯證統一）

2、專才教育VS通才教育（要并存互補）

3、學術型人才VS職業型人才（無孰優孰劣之分、類型不同而已）

4、大眾化高等教育的多元培養目標

深入理解國家建設應用型本科高校的意義，能正確分析地方普通本科高校應用型轉變的主要任務。

應用型本科高校：以應用型為辦學定位，包括本科第二批、本科第三批錄取院校。主要任務：（可從：生源---政府---學校--實訓硬件--課程--老師，進行分析）

1、家長學生方面：改變學生家長的傳統觀念，應用型的也不錯喔；

2、政府方面（錢）：增加錢的投入、建設實踐教學的設備等；

3、實訓硬件方面：校外實習(實訓)基地的建設；

4、課程設計方面：爭取最大限度強化實踐教學的課時比重、課程結構；

5、授課老師方面：引進企業高技術人才咯；

第二章 大學精神與理念

（一）什么是大學精神文化

了解大學精神文化、大學理念、校園文化的基本內涵，正確分析大學精神與大學理念、大學校訓的區別與聯系。

大學精神文化：大學精神、理念、校訓、校分、學風、教風、管理作風（實踐層面）

大學理念：大學精神文化的主要體現，歷史范疇，大學人對大學的認識及辦學主張； 校園文化：

大學精神與大學理念的關系：關系密切咯、1)大學精神側重精神財富，大學人創造的精神財富，大學理念側重大學人對大學的認識及辦學主張；

2)有大學理念，不一定有大學精神；（有肉體，不一定有靈魂）3)大學精神，來自大學理念；（靈魂精神來自物質）

4)大學理念又基于大學精神：（沒靈魂精神，就省下一個殼，沒啥用）

大學精神與大學校訓的關系：校訓是大學精神和大學理念的重要彰顯。

（二）現代大學理念的時代內涵

了解高等教育發展過程中出現的理性主義大學理念、實用主義大學理念的思想內涵，正確認識和分析兩者之間的矛盾和沖突。

理性主義大學理念的思想內涵：追求培養人、拋棄實用性與職業性。

代表人：洪堡（德國現代教育的奠基人）、紐曼（認為大學職能是教學、不是科研）、懷特海（智慧率知識）

實用主義大學理念的思想內涵：

代表人：美國皮爾斯、詹姆士、杜威；威斯星康大學校長--查爾斯.范海斯

第三章 高校教師發展

（一）學術職業與高校教師發展

了解高校教師發展、學術職業、職業倦怠的概念內涵，理解掌握學術職業的基本特征。

高校教師發展：（3大“提”）1）學術水平的提高、2）教師職業知識及技能的提高、3）師德的提升

學術職業的概念內涵：以知識為材料、以教學和科研為手段---做出的努力，根本目標在于培養人；

職業倦怠：失敗、精疲力竭、壓力緊張

（二）高校教師專業發展與教學發展

正確認識高校教師專業發展與教學發展的聯系與區別。高校教師專業發展：

（三）高校教師職業發展

了解高校教師職業發展的主要階段，結合自身實際做好職業發展規劃。高校教師職業發展的主要階段：

①職前教育階段---②引導階段---③能力建立階段--④熱情高漲專業成長階段--⑤生涯挫折階段--⑥穩定和停滯階段--⑦生涯低落階段---⑧生涯退出階段

再寫寫自己處于哪兒階段，接下來怎么規劃。

第四章 高等學校管理（本次不列入考試范圍）

第五章 高等學校課程

（一）高校課程概念與價值觀

通識教育（普通教育、一般教育）：

專業教育（按學科或職業組合而成的專門化領域）、人文教育（關于人本身和與人息息相關的知識教育）、科學教育（自然現象的各種概論之間的關系的理性研究）

教育的價值（）與實施途徑（）。

（二）高校課程的主要類型

了解核心課程（）、隱性課程（）的基本內涵，正確認識必修課與選修課、理論課與實踐課、顯性課程和隱性課程所具有的價值及其比例關系。

（三）高校課程的編制與評價

了解

專業培養方案：也就是教學計劃，按高等學校培養目標制定的指導教與學活動的規范性文件，包括專業培養目標、學習年限、學分總計、課程設置、教學形式、學期學分分配等

課程標準：也就是教學大綱，其是以系統和連貫的形式，按章節、課題和條目等敘述該學科的綱要式內容的標準性文件。包括說明部分、本文部分、附錄部分

現代課程評價的主要模式：3種

1、CIPP決策模式。

2、目標游離課程評價模式。

3、應答模式

第六章 高校教學設計與方法

（一）高校教學的過程和任務

了解高校教學活動的基本特征，正確認識高校教學的中心地位。高校教學活動的基本特征：

1）教學本質的專業性；2）教學內容的高深性；3）教學對象的差異性；

4）教學過程的探究性；5）教學要素的復雜性

（二）高校教學設計的程序與模式

了解教學設計的概念和基本程序。

教學設計的概念：研究教學系統、教學過程、制定教學技術的系統方法。教學設計基本程序：

1）學什么；2）學生水平怎么狀態；3）確認學到什么程度；

4）用什么方法教學 ；5）教學媒體的選擇利用；6）教的效果如何總價 文字表達：

（三）高校常用的教學方法

講授法：經典教學法、口頭描述、敘述事實、解釋概念、論證原理等

小組教學法：以小組為基礎的教學形式、教師情境導入、學生自學、組內疑難討論、教師點撥重點難點和鞏固練習、班內分享展示成果。優點：更好的幫助小組成員完成學習任務和教學任務。

案例教學法：以案例為基礎的教學法，特點：明確的目的性、客觀真實性、較強的綜合性

正確分析互聯網+給高校教學改革帶來的機遇與挑戰。

第七章 高校學生發展與管理（本次不列入考試范圍）

第八章 高等教育的改革與發展

（一）大規模擴張與高等教育改革

了解高等教育大眾化的基本內涵，正確認識中國高等教育大眾化發展取得的成就和問題。

高等教育大眾化：量和質相統一的概念，表示一個國家或地區的高等教育毛入學率處于15%--50%之間的高等教育；

中國高等教育大眾化發展取得的成就和問題：

1999年前，我國高等教育水平處于較低水平：1999毛入學率9.8%； 1999年--2007年擴招，毛入學率為25%； 2016年我國高等教育毛入學率達到了為40%。

存在的問題：經費問題、結構問題、質量問題、就業問題

（二）市場力量與高等教育改革 了解高等教育市場化的基本內涵，正確認識高等教育市場化的價值與局限性。高等教育市場化：

解釋1：高等教育的市場化就是由政府或公共目的的志愿團體提供資源變為由在市場上教育研究服務的等價交換獲取資源；

解釋2：高等教育的市場化可以指商業機構直接介入教育市場，以商業運作模式經營學校；也可以指教育領域對市場機制的引入和應用。總之是強調選擇，多元，競爭，需求主導型經費籌措以及自決等基本的時常原則在教育領域的運用。

解釋3：高等教育市場化市指市場機制市場理念企業精神引入原屬于公共部門的高等教育領域中，市場成為高等教育資源配置的主要方式，通過市場機制自發調節高等教育，供求雙方在市場中的行為使教育達到供求的均衡狀態。

高等教育市場化的價值與局限性： 價值可體現在：

1）資金市場化，可減少政府資金投入的不足及補充公辦學校的短板 2）經營市場化，可節約成本，提高辦學效率

3）就業市場化，可滿足現階段市場人才需求要求及高等教育出口處的勞動力 4）入學市場化，主要體現在優秀人才生源的爭奪競爭。

局限性：高等教育市場化，其市場導向，有時不能完全代表社會需求、人類發展等的正確發展導向，政府需要合理引導高等教育發展方向

（三）國際化與高等教育改革

了解高等教育國際化的概念內涵，正確分析“一帶一路”戰略與高等教育國際化的關系。“一帶一路”戰略是進一步提高我國對外開放水平的重大戰略構想，也為進一步推進我國高等教育國際化，深化高等教育領域綜合改革、提高教育質量提供了重大戰略機遇。如何結合辦學在這一機遇中尋求發展，是當前擺在高校面前的一個重要問題。（培養國際化人才、構建科技創新平臺、國際化的樣本）培養國際化人才

“一帶一路”戰略的深層推進，人才是關鍵。當前，急需培養一批精通相關外語、熟悉國際規則、具有國際視野，善于在全球化競爭中把握機遇和爭取主動的國際化人才。因此，推進“一帶一路”戰略實施，必須堅持人才優先戰略。

高等院校要結合自身辦學特色和學科學術資源優勢，突出重點和特色，深度參與“一帶一路”戰略，設立高層次國際化人才計劃，加快推進“一帶一路”沿線國家來華留學生教育，加快為中資企業培養推進“一帶一路”建設需要的高層次國際化人才。圍繞“一帶一路”沿線國家發展急需的學科專業開展來華留學生教育。

擴大“一帶一路”沿線國家來華留學生招生培養規模，造就完備的留學生教育管理制度體系，培養出一批知華友華、學有所成的國際化人才，同時還要培養一大批能夠肩負“一帶一路”建設、實施“走出去”戰略的國際化人才。構建科技創新平臺

當前，“一帶一路”沿線國家的產業仍處于開發利用和綜合治理的初期階段，需要相互學習和利用自身科技和產業優勢，通過科技創新破解發展難題，建立集人才培養培訓、產學研合作和資源戰略管理為一體的高水平智庫。高校要堅持學術導向和國家目標，加強與“一帶一路”戰略中國家目標高度契合的學科專業基礎建設，努力使學校處于國際學術和區域經濟社會發展的前沿陣地，積極為破解國家面臨的科學技術創新瓶頸作出應有貢獻。例如，設立國別或區域研究機構，使之成為“一帶一路”科教合作的學術研究交流平臺、產業技術研發平臺和信息共享平臺；出版“一帶一路”專報，為政府決策提供支持。可以組建“絲綢之路大學聯盟”，促進中國與沿線各國教育合作和科技協同創新，建成為中國高校與沿線各國高校之間深度合作的橋梁和紐帶等。

促進文化理解交流

國之交在于民相親，民相親推動事有成。國際教育、人文和學術交流是國家公共外交的重要手段，是我國面向全球傳播中國聲音、匯聚中國精神、宣傳中國道路、凝聚中國力量的重要戰略舉措。開展國際教育與學術交流，促進沿線國家公民之間的互相認識、互相理解、互相信任和共同合作，已經成為今后破解人類共同面對的資源、環境、生態等全球性問題的重要機制。具體而言，我們可以建立具有國際影響力的“絲綢之路高等教育合作論壇”，推進教育外交、論壇外交，吸引全球特別是“一帶一路”沿線國家相關學科領域的大學校長、專家學者來華參會，促進大學合作，深化人文交流；在“一帶一路”沿線國家設立孔子學院加強人文交流，這些都應當成為“一帶一路”戰略實施的重大舉措。國際化的樣本

近年來，中國地質大學（武漢）在人才培養方面，注重國別分布和所屬學校均衡發展，調整留學生結構、優化類別層次，提高人才培養質量。針對“一帶一路”沿線國家地質、資源、能源、環境、生態等支柱型產業發展需要，依托學校學科資源和人才智力優勢，組建了“絲綢之路學院”，擔負來華留學生教育、培養國際化人才、“一帶一路”國際科技協同創新、絲綢之路國際資源環境論壇、推進絲綢之路大學聯盟等職能。今后還將重點為沿線國家培養地質、土木工程、道路和橋梁等基礎建設工程技術的領軍人才，培養地質資源、環境科學、水科學、資源經濟、生態保護、公共管理等方面的拔尖創新人才。成立“地球科學與礦產資源領域國際學生教育中心”，啟動了“全球地質礦產專業人才留學中國計劃”。同時，通過產學研相結合，采取訂單式培養、定向委托培養、項目聯合培養等方式，打造國際學生實習和實踐教學平臺，先后為一批企業提供國際學生畢業生，為國家實施礦產資源“走出去”戰略提供了人才支撐。

同時，在科技創新方面，強化與相關國家政府、產業界的契合度，按照基地、平臺、項目的思路科學構建協同創新平臺，圍繞沿線國家地質、資源、環境問題的深入研究，形成高水平的學術研究平臺；圍繞沿線國家地質調查與災害預警水平提升，運用地球化學調查技術、災害監測預警技術、航天航空遙感技術、鉆探技術、海洋勘探與開發等新理論、新技術、新方法，構建高水平的產業技術研發平臺；圍繞沿線國家地質資源環境產業開發、基礎設施公共管理、礦業信息交流與管理等，構建整體的信息共享平臺。目前，我校與沿線國家15所高校簽署了校際合作協議，成立了俄羅斯中亞地質資源環境研究中心、東南亞地質資源研究基地，開展了一批有影響力的地質資源環境科技問題研究項目；牽頭成立了“地球科學國際大學聯盟”；召開了“絲綢之路高等教育與地學研究合作論壇”，成立了“絲綢之路沿線地質資源國際研究中心”等。

第五篇：高等語文論文

《高等語文》閱讀報告

第一次看余秋雨的《晨雨初聽》是高一的時候，后來幾乎一直放在我的枕邊。感覺讀書的過程其實就是一場心路的旅行以前從不讀序的我把余秋雨先生的<寫給青年學生的序》仔仔細細地看了好幾遍。他說，文學愛好本事清風明月般的美事，一旦從這里傳出粗濁的響動，可疑的集結，我勸青年朋友趕快離開，我們寧肯不懂文學，也不去做這樣的人。很喜歡秋雨先生的文章，里面總跟歷史有關，從一定程度上擴大我對某些事物的認知。人，就是這樣不斷成長過來的。一點一滴。

最令我深刻的是《蘇東坡突圍》，它令我改變了許多看法。原來，古代的社會并沒有我想象中的和平安定。也許，所謂的“大同”世界根本沒有存在，一切都只是人們的美好構想。一直以為古代人有經典作為精神寄托，會限制他們的行為，一切遵循“仁、義、禮、智、信”。但其實，也許古代的社會比現代更為復雜。

“越是超越時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體年代。”一直在思考，古代有那么多文化名人受到社會排擠，政治壓迫。直到某個特定的“今天”才開始得到人們的認同，才開始被封授各種各樣的領銜。而今天，這樣的人還會有嗎？就算有，他們是否又能“懷著古人仁之心”在這個與他不相容的時代生存下來呢？到幾十年后、幾百年后，這樣的人還會流芳百世嗎？這樣的文人，到哪里去尋找呢？蘇軾在給弟弟蘇轍寫的詩中有這樣的句子：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神，與君世世為兄弟，又結來生未了因。”蘇軾希望自己的埋骨低點在西湖。“東坡何罪？獨以名太高”此話正中下懷。妒忌之心，人皆有之。卻把這樣一位偉人推上絕路。難到真的是天妒英才？所謂的朋友，一遇到事就不見人，這難道是真正的友誼？東坡苦啊，一生結交朋友無數，一旦身陷患難中，發書數百，一個朋友竟沒有回。所以說，朋友是分很多種的。而“患難見真情”這一經典對白正是要好好品味。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”道盡了這位偉大的詩人心中的孤獨。我最喜歡一句話：成熟時一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

《遙遠的絕響》讓我對魏晉的竹林七賢產生了巨大的興趣。魏晉是一個亂世，當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常激烈，民不聊生。竹林七賢信老莊，尤崇莊子。他們與竹林物化真趣的景象，用莊子化蝶的故事來比喻，真不知是竹林化作了七賢，還是七賢化作了竹林？抑或竹林本就是七賢，七賢本就是竹林。竹林七賢是個群體，如若將他們喻為竹子的話，七人猶如七棵青翠的竹子，參差散立在嵐氣籠罩的竹林中。有人認為竹林七賢皆是些脫俗之人，其實，他們身上有很多的俗氣，各自又有各自不同的俗氣。其可貴之處，在于以苦苦的掙扎來蔑視俗，打破俗，跳出俗。其可悲之處，在于掙脫的失敗，以及由此帶來的沮喪，或“迷途知返”，重新與俗合流。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂性命安全，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。阮籍正在與別人下棋的時候，母親的死訊傳來，下棋的對方要停止，阮籍卻不肯歇手，非要抖個輸贏。下完起，他在別人驚恐萬狀的目光中要過酒杯，飲酒兩斗，才放聲大哭，口吐大量鮮血。對于母親去世的悲痛，他用自己的方法來行孝。表現出他只想生活得真實自在。我想每個人內心都向往著真實自在的活著吧。身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場的嵇康，被押上高臺，瞇著眼看了看太陽，對身邊的官員說：“行刑的時間還沒到，我彈一個曲子吧。”《廣陵散》于此絕矣！就像阮籍和孫登在山谷里的玄妙長嘯，都是絕響，遙遠的絕響，我們再也追不回來了。

《最后的課程》。“身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得無從談論，無從傾聽。”關于人生的話題，“越有教養越明白這些道理，因此越少談論。”道理，無異是從生活中的點點滴滴中領悟出來的，永遠是最簡單，也永遠是最難踐行的。

我們都有過當孩子的經歷，他留在了你大腦深處。對我而言，這只是在重新回憶起兒時的那份樂趣罷了。“在接受暴露和照顧時，這位70多歲老人如此釋然。“你應該發現你現在生活中的一切美好、真實的東西。回首過去會使你產生競爭意識，而年齡卻是無法競爭的。”“我屬于任何一個年齡，直到現在的我。”“我不會羨慕你的人生階段。因為——我也擁有過。”MOLLY，多么坦然的一位老人。是不是所有從心所欲的老人都會如此看化，洞察人生？無疑，他參透了一切。

“人生最困難的事情——與生活講和。”（境界，讓死亡也充滿韻味。死亡，讓人生歸于純凈。）余秋雨先生的這話總結得很好。"什么叫活著？——一個能夠救助生命體的過程。”“生命如果沒有價值，也就沒有存在的必要。”“人生，應該沉得進去，拔得出來。”我一口氣摘下了這些我認為的經典話語。真的寫得太好了。

但是，在這個物欲橫流的社會能真正明白這些道理的已不多了。有誰會真正做到“逍遙”？又有誰真正能不被外物所牽絆？也許，只有那些經歷了大半輩子的人，突然的頓悟，才會向這樣的理想境界靠攏。我是個理想主義者。是的，頓悟。人生，也不就是一個品味的過程嗎？

最后一篇《寫作——與世界對話》中，余秋雨先生說，在這個時代，寫作首先是練習一種與社會、與人溝通的方式，如果學會了很好的寫作技能的話，實際上就學會了一種很好的與人溝通的方式，學會了與世界對話的方式——這是健康人生的重要開端。要學會表述靈魂、挖掘靈魂。

《晨雨初聽》看了很多遍，一本好書，不需要他的語言多么優美，道理多么深刻。只需要當中有一兩篇文章，或一兩句話能觸動你內心的最深處，足矣。只有書籍，能把遙遠的時間和廣闊的空間帶來給你；只有書籍，能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你；只有書籍，能把一切美好與智慧對比著丑陋與愚蠢呈現給你。我愿意在書中尋找我要的快樂。