第一篇：教育理念(一)大全

激發興趣，培養習慣，塑造品質

教育理念培訓記錄

這些年我們一直在講“教不好學生等于偷錢和搶錢”、“講課不好就是人品不好”，也就是說這么多年我們一直都是強調“我們怎么樣”，我們老師講課一定要講得好，服務要好，環境要好……但是學生學沒學到知識、掌握沒掌握知識我們并沒有做全面的評估，反正我的老師不錯，服務不錯。大家注意到沒有，直到今天我們教學都有這樣一個問題。

其實，這個問題說明學而思只致力于解決“教好”的問題：就是我們專注于把課講好，要用最好的老師來上課，做到這樣，就算沒有偷錢和搶錢了。然而，我們卻忽略了另一件事，就是“學好”的問題。我們老師講得好，但是這個學生可能走神了，或者家庭環境不好，或者學校校風問題……他最后就是沒學好，這些問題我們認為不是我們的責任。也就是說我們其實回避了這樣一個問題：這個學生到底學明白了沒有。所以老師教得好不等于學生學得好，我們需要真正幫助學生學會學習和思考，最起碼也要找到他學習效果不好的癥結所在。

在去年上半年，季老師帶領的團隊就一起投入的研究如何幫助學生真正有效學習的解決方案。其實這些理念和方法我們從03年開始，在教學中也或多或少有使用，但是可能不夠具體，不夠系統，我們也從來沒有像價值觀那樣公開講過，但是這些理念確實能夠幫助到學生。

下面我就和大家分享一下這些教育理念。

這些理念后面會指導我們的研發，指導我們的師資選聘，指導我們的師訓，指導我們的日常服務，指導我們跟家長的溝通，也包括對我們學科的宣講。

一個學生的學習為什么會沒有效果？ 大家想一個學生一周有多少個小時？

——對，一個學生一周有7*24=168個小時。但是我們給他上課一周只有幾個小時？ ——對，只有3個小時。

所以說一個學生在我們這上課，他最后考上清華北大了，我們也會認為其中有我們的貢獻，但這里我要問大家一個問題：他一周的168個小時中，在我們這學了3個小時，我們是如何能夠幫助到他的？——我們要真正的幫助到他，就必須要借助這3個小時以外的力量。

我們通過這3個小時上課時間，不僅需要教會他知識和學習的方法，還需要用來改變他對學習的興趣，改變他的一些行為習慣，改變他思考問題的方式。

一個學生因為上了你3個小時的課，每天回家學會了先復習后作業，每天回家玩游戲時間能控制在半個小時以內，這就是成功；一個學生因為上了你3個小時的課，所以養成愛閱讀的習慣了，愛上了學習，周一到周五課內的學習效率提高了……這就是我們3個小時能夠創造的價值。

這是我們這次探討的一個根本的原因。事實上很多家長愿意把孩子送到學而思來，是因為他們看到很多學生在這里“成績提升”很快，但是他花了錢、花了時間，還是有可能解決不了他孩子的問題，為什么呢？

因為他花錢、花時間上課，甚至報了1對1只能解決一個問題：找個好老師教學的問題。他的孩子要想真的吸收到知識，至少還面臨3個重要的制約因素，這3個因素會嚴重影響到學生的學習效果。

第一個叫學習動力問題。就是孩子自己愛不愛學，想不想學的問題。有的家長只知道請好老師給孩子灌輸知識，但孩子對學習既沒有興趣，也沒有信心，更沒有學習的樂趣和成就感，沒有積極的人生理想，能夠學好才怪。

第二個是學習環境的問題。如果一個孩子有好的老師，也想學，但是他的圈子不支持他學，家里沒有自習室，父母打牌每次三缺一都叫他，周圍的好朋友上課都不認真地聽講，大家都覺得學好學不好無所謂，那么他也很難學好。

第三個是學習能力的問題。如果一個孩子的學習方法不對，比如不會復習，每次都是對著課堂筆記做作業，或者一邊學習一邊聽歌，又不能抓住課堂時間，那么也很難學習好。

這三個問題我下面給大家一一具體展開闡述。

一、學習動力

我有一個好朋友，他的家庭條件比較好。他告訴我他的孩子很聰明，但是怎么報輔導班、請家教進步也不明顯，他想請我就跟他孩子交流一下。我一聊就知道，他孩子一直疑惑“為什么要學習好”的問題——他覺得自己沒有必要學習好。學習好和學習不好有什么區別呢？在他的價值觀里面，他覺得那些學習好的學生都是虛偽的或者喜歡拍老師馬屁的學生，所以他完全沒有學習的動力。而且因為他爸爸有能力，他將來不管上什么樣的學校都可以找到一份非常好的工作，他學習好了也沒有成就感，所以他沒有學習的動力。

那什么叫學習動力呢？學習動力主要由這幾部分內容組成：第一叫興趣，第二叫信心，第三叫成就感。

一、學習興趣。

一個學生如果連學習的興趣都沒有，或者說他覺得學習是很枯燥的事情，那他就不會很喜歡學習。其實這不能怪學生，大部分時候學生學習沒有興趣是因為老師講課枯燥所致。

比較典型的例子是我以前跟大家分享過我自己的語文學習經歷。我原來小學的時候特別的討厭語文，為什么討厭語文呢？因為我的語文老師是這樣布置家庭作業的：今天回去之后把課文抄寫五遍，課文后面的詞抄寫二十遍，然后他會在文章中在劃幾十個詞，然后我們要把他劃的詞再抄寫二十遍。

所以呢對于我來說就比較崩潰了。怎么辦呢？你知道的，鉛筆可以綁成一排，兩三只筆綁在一起寫的，但是這樣子寫也還是抄不過來，你知道抄二十遍是很崩潰的，所以后來就干脆不寫。就是這樣一種布置作業的方式讓我們覺得學習語文很枯燥很無聊，整天抄寫和背誦，所以語文一直學不好，成績也很一般。

后來有一件事情改變了我的語文成績。我們農村學校經常組織大掃除，要到操場上拔草，農村的操場草特別多。有一次我跟我們班語文成績最好的同學在拔草的時候蹲在一塊兒，我就問他語文是怎么學好的，他就告訴我“可能是因為看武俠小說看得多了”。我心想還有這么好的事情，我家里窮，不好張口向父母要錢買，我就向他借了很多武俠小說看，結果我就發現我的語文水平果然就慢慢往上走了，到小學升初中考試的時候他語文成績全班第一，我全班第二，比他少2分。其實我語文學好還有一個原因，后面再講。

學生的興趣很多時候也會被家長扼殺。

你比如說我們看到很多家長反對孩子看故事書、看動畫片、玩撲克、玩游戲，他們覺得這都是在浪費時間，這些也都是當年我父母反對的事情。

我自己也一直在做跟蹤研究，包括我帶隊參加華杯賽全國總決賽，我看到那些學習最好的學生和能拿金牌滿分的那樣一批孩子，他們也是一樣的在甚至沒有節制的在玩游戲，包括那些得CMO金牌和IMO金牌的學生。

事實上我看玩游戲也沒有把他們毀掉，這是一個培養孩子自制力的問題，但是反過來看，一個學生離開了這些會變成什么樣呢？你讓他做他不喜歡做的事情，他只會討厭，抵觸，然后趁你不在的時候偷偷的去做這些事情。

培養孩子一個好的閱讀習慣其實是非常難的，你比如說在座的各位如果有孩子的，你可能非常希望你的孩子有一個很好的閱讀習慣，很多頂尖優秀的人每天都有閱讀的習慣。那么你跟孩子講，閱讀是一個對人一輩子很有用很重要的習慣，但是你的孩子還是不容易有好的閱讀的習慣。

為什么？因為你隨便拿一本名著或者散文給他看，他是不容易看進去的。你讓他自己挑一本，更可能挑的是動畫片或者故事書；你讓他選自己想做的事情，他很可能選擇玩游戲。你可能會說看故事書對他有什么幫助？其實這樣的書對他來說很有幫助。為什么呢？因為這樣有趣的故事情節他才會感興趣，如果你不讓他看，那么他只能背著你偷偷看，你不讓他玩，他只能在你不知道的時候偷偷玩。

故事書、動畫片對于孩子大腦的發育，就相當于雞鴨魚肉那些蛋白質對于他身體營養的補充。我們很多家長希望孩子身體健壯，就給孩子買很多好吃的；其實一個孩子小時候多積累故事書、動畫片這些素材對他內心世界的豐富、思維模式的健全是非常有幫助的，它們是信息量的載體，孩子更容易通過動畫片、故事書這些載體去理解世界。

我們家長不用擔心孩子去看這些故事書、動畫片。孩子沒有豐富的社會圈子，也不太了解這個社會，動畫片很多時候塑造了他們最初的價值觀。像我們小時候，我看的那些動畫片到現在還影響著我?！堆┖⒆印纷屛覀兛吹饺耸篱g的愛，《葫蘆娃》和《黑貓警長》讓我們知道正義最終會戰勝邪惡，《機器貓》讓我們擁有夢想，《圣斗士星矢》時常給我們內心力量……我們大量的內心世界和思維模式就是從動畫片中提取來的。小孩子就容易接受這些東西，他是通過動畫片了解這個世界的。

現在也是如此：很多學生地理知識都是從《賽爾號》學來的，很多學生對三國時代的了解是從玩《三國群英傳》游戲了解的。你叫他真的去看書吧，他不愿意去看。因為這才是他喜聞樂見的形式。他只接受他能夠理解的形式。

你放心，只要他看的是健康的，當一個孩子他的信息量，通過看漫畫故事書、趣味故事書，積累到一定程度之后，他自然會轉向那些健康高雅的讀物。也就是說，當他看了幾十本、上百本《安徒生童話》之類的書之后，他自己就會突然有一天找一本《讀者》出來看看的。

反之，我們用極限分析法，一個孩子從小被關在一個屋子里面，天天給他吃各種好吃的東西，那么到二十歲長大了就是片白紙，什么東西都不知道。所以如果把一個孩子的社會交往、故事、動畫片、游戲這些他用來了解世界的渠道斷了，他就很難有所成長，這其實是非?？膳碌?。如果你給學生保留社會交往，那么他就只能從別人身上學習，在這個信息時代他的獲得信息的渠道就會比別人少很多。

所以你得想象一個孩子如果沒有這樣一些東西，他只能按照你的意愿學習，他不容易有他的形象思維，他不容易有豐富的內心世界，他沒有大量的信息素材的輸入，那么他長大了，就容易變成一個我們熟悉的人——“孔已己”。

孔乙己他很博學，知道“茴香豆”的“茴”有四種寫法。孔乙己是個秀才，要是在今天，應該也有機會進重點大學。孔乙己也很儒雅，認為讀書人偷書為“竊”不為“偷”——你就知道中國的應試教育絕不是當代的事情，而已經有上千年的歷史。

保護好孩子的信息源輸入，你就要保護好孩子的興趣。

二，信心：中國幾乎所有人的信心都在學習中被打擊。

信心，對學生是非常的重要。

前面提到我小學時候學好語文的第二個原因是什么呢？其實說來很有意思，是因為有一年，大概小學五年級的時候，我們縣有一個民辦教師，他把他們班的好學生的作文全都搜集在一起出了一本書，我現在都記得那本書的名字叫《幸福的小芽》。

市面上大多作文選的文章都是千挑萬選的，讓學生覺得自己的文章寫得很差勁，不敢下筆。這本書的編者朱立新老師很nice，不是因為那本書文章編寫得特別好，而是因為那本書的文章是一個學生平常的習作，我看那本書就恍然大悟，仿佛看到的是我同桌寫的文章，很真實，讓我知道這樣的寫作也是可以出成書的。從那之后，我從原來不敢寫文章變成敢寫了。以往我寫的東西老師總是打分不高，從那之后呢我就不管老師打多少分了，我知道只要堅持寫就會出成果。后來果然如此，雖然老師給我作文打的分從來沒有高過，但是我參加作文競賽得了市里的獎。

每個人都有優勢，也都可以成為榜樣，關鍵是教師要能夠發現學生的獨特優勢，并且表揚出來，這會給學生信心。

我們期望每個班的老師花精力，研究發現學生的獨特優勢，并且公開表揚出來作為大家學習的榜樣，這是對學生自己和同班同學一舉兩得的事情。遙遠的榜樣對學生價值是比較少的，因為接觸不到。身邊的榜樣是最好的，因為親眼所見，親身經歷，感受會比較深刻。這樣會給學生巨大的信心。

我們研究發現我們的課堂教育中有一個很大的問題：就是中國幾乎所有人的信心都在學習中被打擊。而且這個事情已經延續了兩千年。

我舉一個例子說明我們的教育是怎么扼殺學生信心的。其實我們很多人都是被扼殺了信心長大的，我長這么大沒有看到太多的老師是重視保護學生信心的。

有句話說“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，這句話是真理。這句話對老師的要求是極其的高，高到什么程度呢？就是很多老師講課，他很激動，很有激情，是因為他自己有成就感，就是他自己講課的時候他自己很爽，他覺得自己無限的強大，他覺得他是在傳道、授業、解惑，他在幫助學生，他不知道那其實也在打擊學生。其實任何一個只顧自己感受的老師都在反復向學生證明他就是一個傻瓜。

我發現很多老師給學生講一個定理或者新知識經常是這樣的：給一個學生5-10分鐘時間思考一個題目，然后學生半天也沒有思考出來，老師就覺得自己很牛、很強大，就接著給孩子講解這個題目的知識點和思路了。

我們學習的任何一個數理化的定理和知識點在歷史上大概都是無數人想了一輩子也沒想明白的，比如，我們大家都熟悉的祖沖之，他研究圓周率很多年也就只搞清楚了圓周率的小數點后六七位。

其實所有的科學知識都是這樣的，無數數學家、科學家，一輩子就是研究了那么一兩個東西，但是老師們課堂上會給學生多長時間思考呢，10分鐘。

大家想想，老師講的很多數學知識、定律，都是幾個、幾十個、甚至幾百個數學家想了好幾輩子才想清楚的，學生想課堂上10分鐘就自己研究出來是極其困難的，但是這個道理如果不跟孩子講清楚，學習新知識的過程就會一次次打擊學生的信心，反復向他證明他果然就是一個笨蛋。因為學生每次學新知識都會感受到方法的巧妙和自己在這10分鐘思考過程中的無能為力。

我們要告訴學生：很多人一輩子只研究出一個公式，但是你有更加重要的使命，一輩子要學習很多個公式，所以不需要花那么多時間去研究這些公式，他只需要花很少的時間就能學習到，這樣你才能站在前人的肩膀上繼續去探索，超過這些科學家。

我們要把這個道理告訴我們的學生，我們要告訴他，學習就是濃縮前人研究精華的過程。

這樣，學生上完你這節課后他才會有自信，他會想：這東西不會做不是因為我笨，也不是因為它難，而是因為人生的時間有限，我不要花一輩子去重復犯前人犯過的錯誤，而只需學習他們總結的精華，我一節課就要學好幾個數學家一輩子要研究的東西呢。

這樣，在學習的過程中，他不斷積累他的成就感。

如果學生想爬上桌子，又很難。做老師的最好的方法不是把他抱上桌子，而是悄悄遞給他一把椅子，然后默默的看著他第一步跨到椅子上；當學生爬到椅子上的時候，他又突然發現自己再跨一步可以爬到桌子上，他爬上去了，這個時候他充滿欣喜地說：看，我可以自己爬到桌子上了！

老師的成就感來自于這種甘為人梯、默默無私、沒有自我炫耀的付出。

讓學生超過老師。

教育的意義、老師的偉大也在于此。

中國的兩千年封建統治帶來的思想奴役導致了國人在學術上也不敢越雷池一步，過度崇尚古圣先賢，忽視了質疑和站在前人的肩膀上，我們老祖宗作的叫經，后人不斷的給經做注，再后來的人再去給注做疏，但是老祖宗的經永遠是最高的山峰；而西方文化崇尚后人站在前人的肩膀上，以前人的研究結果為基礎，突破和超越前人。這導致了中國文明的創新性不足。

前幾天我看到一個自嘲中國人和猶太人的區別微博這么說的：“猶太人在一個地方開了一個加油站，生意特別好，然后第二猶太人來了開了一個餐廳，第三個猶太人就開了一個超市，這片就很繁華了。中國人開了一個加油站生意特別好，第二個中國人肯定開第二個加油站，第三個、第四個惡性競爭大家都沒得玩?！?/p>

雖然是一個自嘲的微博，代表中國人比以前有自信，但是國人創新不足也是個事實，我們需要從培養孩子自信開始。

另外，我們還要關注另一個非常嚴重的問題：孩子會因為學習不好，映射到自己的方方面面都不行。

中國傳統有“萬般皆下品，唯有讀書高”、“學而優則仕”的文化，所以讀書出仕成了主要的途徑，導致不只是教育界，而是社會形成了讀書好就能力強，讀書不好就能力弱的主流意識，我們也很少講學習不好的學生進入社會有很好的發展，包括企業和事業單位的招聘，也通常更看重名牌大學的、高學歷的學生。

這是全社會對人才認識的問題。

三，成就感。

我重點講講成就感。

我問大家一個問題：請問誰是學習的主體？ 學生，對吧！

所以我們培訓老師時就跟老師講，學生是學習的主體，上課要讓學生成為主人，知識是通過你的引導讓他自己探索出來的，不是你教的。所以做老師要記住，不能只顧著自己講課爽，而要通過互動，讓你的學生爽。

家長也是，有的家長也會去跟孩子搶成就感。我們課堂允許家長聽課，老師說：這個題目誰會做？一看下面學生都還在思考，突然一個家長舉手了，他一定要表現一下自己會做，深怕被輕視了。

有的家長特別在意自己的成就感，還和孩子坐在一起，所以這種情況老師要制止，告訴他這樣是不對的。有的家長坐在孩子邊上吧，一看到孩子不會做，家長他自己著急了。你總要給孩子時間思考吧，有的家長沒耐心，所以一會兒指點一下，一會兒拿起孩子的筆替孩子寫兩筆提示一下，孩子還不會，家長就著急了，啪！扇一耳光，“笨蛋！連這都不會！”——這叫什么呢？這就是家長他不給孩子成就感，只要自己感覺好。

很多家長喜歡上課記筆記，回去孩子如果不懂呢，他可以給孩子再講一遍。

這里我要說，我們家長正好搞反了：家長不僅不要給孩子講題，而且應該讓孩子給家長講題。

這樣兩個好處：第一，孩子要有不會的，你要讓他去請教別人，他可以向同學請教，向老師請教，絕對不要請教家長，好處是從小學會與別人溝通，終身受益的；第二，孩子能給家長講清楚一定是深刻理解了，并且他給家長講題的過程鍛煉了自己的口才。

我們展開說說。

第一，他不會，要讓他學會請教別人。

請教別人就是培養孩子從小向一切人學習的能力。很多人從小就不會請教人，長大后遇到困難他不會向同事請教，也不敢找領導溝通，與別人溝通有障礙，甚至他到陌生地方不敢找人問路。

孩子請教別人有時候也覺得不好意思，尤其是被拒絕的時候。我小時候很愿意給別人講題目，以為跟別人分享是件很快樂的事情，所以我請教別人也從不含糊。有個成績好的同學不愿意與同學分享，我還厚著臉皮請教他。有同學問我是怎么想的，我說反正難受的又不是我。你知道與人溝通就是這樣子的，不管別人怎么樣，但是你對別人熱情一點。這就是向一切人學習，學而思提出來要向一切人學習，也不是偶然的。

第二，要他要學會跟別人講。你知道一個人會講很重要，他要能給父母講題，他講著講著會有成就感，而且他能講出來說明他真的學懂了，這個時候父母可以表揚他。孩子的學習動機很大程度就是來自他跟別人分享知識以及由此帶來的榮譽感。

我們上課的時候，課間也可以請同學來講。有一道題或者這道題老師就不講，讓同學之間互相討論，互相學習，要確保每個人都會。那么我們給會的人一個責任，你必須把別的同學教會；給不會的同學一個向別人請教的機會。任務完成了，我們給每個人發一張積分卡。每兩節課或者三節課我們有這么一個任務，這是一個非常重要的教學方法。這樣會增加同班同學之間相互交流，增加學生的課堂的參與度，這是蠻重要的。

所以我覺得自己特別的幸運，我爸爸是高小畢業，我開始還以為是高中畢業，最后才知道，高小畢業是小學高年級畢業，那個時候是五四制，也就是小學五年級畢業，我媽媽是小學二年級學歷，很樸實的兩個農民。我很小的時候他們就跟我說：我們教不了你什么，你有不會的別問我，去問老師去。因此我只能，要么是自學，要么是請教別人，否則就沒辦法獲得知識。我小時候特別的羨慕我的一個同學，他家庭條件不錯，父母給他買了很多參考書，他自己又很努力，然后有不會知識爸爸媽媽還能教他，一直到高中學習成績都比我好。但是后來真正長大了，進入社會了，我才意識到，其實父母不給孩子講知識，真的什么也不會耽誤孩子。父母一定要放棄對孩子的控制。

你不要想什么事情你都要幫助他，學習就是他自己的事情。你在哪方面要幫助他呢？就是你要給他做表率，為人處事的表率，這點特別重要。

所以在學習的問題上我要說清楚，家長一定不要與孩子搶成就感，一定要建立孩子的成就感，一定不要把自己的成就感凌駕于孩子之上。

再比如說定目標吧。一個班假如50人，一個孩子如果說在班上是15名的水平，家長通常喜歡這樣給孩子定目標：你要是考到前10名，我獎勵你小汽車，前5名帶你去三亞玩，前3名帶你去美國玩??第1名簡直就要帶孩子上月球了。

（且不說排名這件事情對不對啊，我們不唱高調，因為客觀上最后考試名次決定了孩子能否上好學校。）

本來學習是孩子自己的事情，孩子自己有積極向上的心態的，結果呢變成了父母給定的目標。

這個事情就搞反了，我跟大家分享一下這種激勵的方法會怎么破壞孩子的成就感。這是最有效的扼殺孩子內在的學習動力的方法之一，物質獎勵和績效考核來管理孩子，會極其有效地破壞孩子的成就感，把一個無價的東西變成一個有價的東西。

我給大家講一個有寓意的故事：

說有一位退休的老人回到老家，在小城買了一座房住了下來，想在那兒安靜些寫回憶錄。開始的幾個星期，一切都好。但是有一天，三個男孩放學后來這里玩，他們把垃圾桶踢來踢去，玩得很是開心。

老人受不了這些噪音，于是出來和他們進行談判。他說：“我很喜歡你們踢桶玩，如果你們每天來玩，我每天給你們每個人一塊錢。”三個男孩很高興，更加賣勁地施展著他們的腳下功夫。

過了三天，老人憂愁地說：“通貨膨脹使我的收入減少了一半，明天起我只給你們5毛錢?！焙⒆觽兒苁遣婚_心，但還是答應了。每天放學后，繼續去進行他們的表演。

一個星期后，老人愁眉苦臉地說：“最近沒有收到養老金匯款，對不起，每天只能給兩毛了?！薄皟擅X？”一個男孩說，“我們才不會為了區區的兩毛錢而浪費寶貴的時間為你進行表演呢，不干了！”

孩子就是這樣，很多時候本來是一個他樂意去做的事情，用金錢、目標、績效來導向和考核就會破壞他內在的成就感，讓他誤以為內在的成就就只是和這些外在的指標一樣。而這些外在的指標是他可以失去的，所以他反而因此丟掉這些時沒有任何負擔了。

一個學生是15名的水平，你給他定前10名來獎勵他，把他的一個無形的目標就變成了有形的可衡量的東西，無價的成就感變成有形的父母的目標。

這里產生了兩個問題。第一個問題是家長把自己的目標強加于孩子，把孩子的內在動力（為了追求自我實現的成就感）變成了外在動力（為了追求家長的獎勵）。

假如家長不定這個績效目標，大家認為孩子會努力成為最后一名嗎？這個概率是比較低的吧，如果這樣想也一定出現了另外需要解決的思想問題，也不是這種績效考核能夠解決的。

現在麻煩了，本來是孩子自己的目標變成了父母的目標，本來是為自己好好學習的現在變成了為爸爸媽媽去學習了。那么當爸爸媽媽不能給我獎勵時，我為什么還要為他們的目標努力學習呢。

第二個問題是目標的設置是否合理。我跟很多家長探討過這個問題，我發現大多數父母給孩子定的目標都會略高于孩子的實際水平。

假如說一個孩子上次考試是15名的水平，大部分家長會給他定目標定什么目標呢，會定大概10-15名，也就是說幾乎所有的家長都期望孩子下次考試比上次要高。

那么我們知道有一半左右的家長該失望了，因為有人進步就有人退步。如果這樣定目標，家長們無形中又一次拿走了孩子們最寶貴的幾樣東西：興趣、信心、成就感。

最好是不設定目標，如果實在要定目標呢，那么定低一些會更好，比如20名，這樣孩子不會有太大壓力，也就是你要讓他即使發揮失常了仍然在家長面前很有面子。

給孩子尊嚴、面子，對孩子非常重要，這樣他即便考到18名他依然超出你的期望，他依然很有成就感和自信，家長放心好了，他才不想考18名呢。他心里想的一樣和你一樣是高于上一次的成績。但那是他心里的目標，而不是你強加給他的，對嗎？我們家長總是不放心，總希望孩子告訴他心里是怎么想的。但是這樣一種做法破壞了孩子的成就感。

所以你要給孩子尊嚴，你可以多在同學面前表揚他，多在親戚朋友面前表揚他。讓他不只在你面前，而且在其他同學、親戚、朋友面前依然很有面子，很有尊嚴。你給他這個尊嚴，他會努力去維護這個尊嚴。

很多家長會毀掉孩子的尊嚴。什么叫毀掉孩子的尊嚴呢，比如有的家長說：你怎么這樣，你看隔壁家的小明怎么樣，王叔叔家的孩子怎么樣。讓孩子覺得，我沒有希望了，我在爸爸媽媽的心目中很沒有地位。這就是你有效地扼殺了孩子的尊嚴、興趣、信心、成就感，什么都沒了，扼殺了小孩子內心的那種學習動力。

為什么我說不定數字目標是最好的呢，因為一個孩子如果還算比較努力，考多少都是正常的結果。我學習的時候我父母從來不跟我談學習的目標，更多跟我談人生目標和理想，我知道學習是我自己的事情，我必須要自己管理好。

父母允許孩子犯錯誤會增加孩子的成就感。

有的家長過于追求完美，不希望孩子走彎路，這樣反而不利于孩子的發展。

什么叫過于追求完美？有的家長追求從孩子上學的第一天開始，從小學就是第一名，如果第二名回來就跪地板，然后小升初，然后華杯賽一等獎，進入重點中學超常班，然后進入北大、清華，然后出國，必是哈佛耶魯。

我們都知道一個人一輩子會受到無數的挫折，假如說你的孩子，從初中到高中一直都是這么優秀，是一件非常值得擔心的事情，因為這樣的長期以來的優秀，會產生無數的悲劇。大家知道，跳樓不是富士康的專利，北大清華還有一些名牌學校也有一些學生跳樓。因為他從小學到高中一直都很優秀，都是全班第一，到了北大清華，他就不能總是第一了，他就覺得壓力非常大，壓力大了怎么辦，痛快點解決吧。你說這是一個多么悲劇的事情。當然也有學生進了北大清華都很優秀，最后他考上了哈佛，跑到哈佛去跳樓。你說跳樓為什么要出國了，跳樓哪都可以跳嘛！

我再告訴大家，跳樓也不是北大、清華的專利，也是有些高中生的事情，像北京高考前幾天據說也有人跳樓。一個高中生學習壓力這么大，很顯然父母對他的期望非常高，他自己不能承受壓力。那就是我們目前培養的孩子，過度的優秀，優秀然后產生失落，從來沒有失敗過，一個從來沒有失敗過的孩子是很可怕的，因為他一直一帆風順，當他面對打擊的時候，他就無法正常面對，精神上就崩潰了。所以那些小時候一路挫折走過來的孩子，內心會比較堅強。

不知大家是否同意，一個人的成績和他的成就不一定是完全相關的。2009年是改革開放三十年，統計機構對高考狀元做了個調查，最后出了一篇文章，叫《改革開放30年來全國各省高考狀元“全軍覆沒”》，全軍覆沒的意思是什么呢？當然，不是說真的全軍覆沒，而是說這些人取得的成就不夠匹配當初的高考取得的光環。

事實上這個也不奇怪。打個比方，小升初、中考、高考，相當于是短跑，50米、100米誰跑得快，誰就是贏家，而人生是一場漫長的馬拉松，50米的冠軍去跑馬拉松不一定能拿冠軍。大家理解這意思吧，高考最多也就考兩天，我們稱之為是50米的短跑，劉翔跑馬拉松，不一定跑得過跑長跑的人，比不過一萬米的冠軍、亞軍或者第十名。所以高考的選拔方式和人在社會上取得的成就不是完全相關的。

前面說了這么多，就是想說明一個道理，我們的孩子從小學到大學，如果從來都沒遇到溝溝坎坎，一直都一帆風順，不見得是一件好事。反過來，這個時候他遇到了一些挫折，并且學會越挫越勇，對他人生日后的發展反而是件好事。

大家聽說過有個人叫馬加爵吧，就是在宿舍里拿錘子砸同學的那個，馬加爵同學也是個學習不錯的學生，他曾經得過縣里的物理競賽二等獎。只不過家庭條件比較差，當然還有他個人的原因，當時可能是受到欺負什么的，那也不一定要拿著錘子去砸同學吧。很多時候，我們會重視孩子一個方面的培養，但是一個孩子進入社會后，他的發展是多方面的。我們只注重一個方面，長期來看就可能釀成悲劇。這個事情，我們大家一定要重視！

學習動力對一個孩子來說是非常重要的。如果學習動力、學習環境和學習能力這三個因素非得要排個序，我認為學習動力是第一位的。一個孩子他要是不愛學、不想學，他學習得不到成就感，或不相信自己能學好，或從來沒見過學得好的學生是怎么樣的，那個學生長什么樣，他有什么結果，他是不容易有動力的。這講的是學習動力，是一個人的內因。

（待續）

第二篇：中國古代教育理念(一)(

《易經》是我國古老的樸素唯物主義哲學，是我國古代教育理念的發源地，其辯證思想重視未成年人開蒙教育的優良傳統，蒙養教育思想極為豐富。繼承這一筆可貴的遺產，對現階段我國未成年人的教育尤其是道德養成教育大有裨益?！兑捉洝分械拿韶跃捅容^集中地反映了古人對未成年人的教育觀念。

【易經】中蒙卦：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

蒙卦（愚味無知）：有亨通之德（大智若愚）。不是我求教蒙味之童，而是童蒙求教于我。第一次占卦時能得到神靈的告示，再三地占卜就褻瀆了神靈，也得不到神的喻示了。（所以求教于人的道理也是一樣，要誠心誠意。）啟蒙就是要培養人的品德純正，是一種神圣的功業。

天地初開的蒙昧時期，為什么有那么多的人有那么多的失??？是國為素質不夠高，思路不夠開闊，心胸不夠豁達。要想改變一個人，只有改變他的知識結構，啟迪他的心智。使他山一樣的頭顱，流出泉水一樣的智慧。這就是蒙卦的卦象。山下有水，水就代表了聰明和靈氣。水沒有自己的形狀。水依物隨形，以附著的形狀為自己的形狀。水進河成帶，進坑成湖，升天成云，落地成雨，無論是杯壺盆碗，照樣裝得滿滿。好比人，無論高低美丑，都可能有智慧。某處風景秀麗，必定山水相依;天下仁人志士，必定頭腦聰慧。怎樣才能啟發蒙昧，方法多種多樣，辦學校是一種，私塾是不是也是一種？社會教育，比如辦報紙出書刊聽音樂看電視是一種，家庭教育也不可忽視。方法不一，目的都是為了人的進步。

主張當嬰幼兒智慧蒙開之際就施加正面影響，開發其智慧，促使孩子更好地成材。這包括兩方面：一是胎教?正本?。古人認為，胎教是?慎始?的教育，是?立教之本原?，故而十分重視。據劉向《烈女傳》記載，早在3000多年前，周王室就十分重視胎教。此后，漢代賈誼《新書》、戴德《大戴禮記》、王充《論衡》等著作中的一些篇目，以及許多家訓都發展了周初的胎教思想。其中不僅包含優生優育的觀念，而且著眼點仍是注重倫理道德的熏陶。例如家訓名篇《許云邨貽謀》，對胎教提出的?五宜?要求就是?宜聽古詩，宜聞鼓琴，宜道嘉言善行，宜閱賢孝節義圖畫，宜勞逸以節，動止以禮，則生子形容端雅，氣質中和。?二是注重兒童少年期的早期教育。古代的許多思想家、教育家和文人學者都強調教育貴早，?以豫為先??？鬃诱f?少成若天性，習慣如自然?；《顏氏家訓》提出?當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨?，原因是?人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。?只有?教婦初來，教子嬰孩?，才可以收到事半功倍的效果。不少教育家或家長還制訂了從嬰幼兒期到青少年期各階段的道德教育規程，如朱熹強調，在孩子知識、性情未定時，要及早進行道德教育和道德行為訓練，這樣方能達到?習與智長，化與心成?的效果。司馬光曾經針對借口幼兒無知而將教育延遲到長大后再進行的錯誤觀念，認為這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣，等到長成大樹以后再去砍那些枝杈，該費多大的力氣？

卦辭上才說：非我求童蒙，童蒙求我。童蒙來求，早已心有靈犀，只待師輩輕輕一點，那欲開之竅，就會豁然開朗。就說明，學習必須心誠。一個人的心靈處在誠懇狀態，那肯定平靜如水，呈開放型，虛懷若谷。明靜方能照物，心虛才能裝東西。君不見靜湖中的水，天上的一片白云，一只飛鳥，無不在湖心鏡現。

利貞――《文言》上是這樣概括的：利是美好事物生成的果實;貞純正而執著，是干事情離不開的骨干。就象我們教育，用的是前人所研究總結積累的果實。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏以往。吝。

人也像水一樣，沒有堤壩阻礙，就形不成江河湖海，沒有江河湖海，地球上還有什么風景可看？人的成長也有他自己的河床。

古人認為，蒙養教育最根本的是?養正?教育或曰品德教育?！墩撜Z》記載孔子為學生開設有?文、行、忠、信?四門課程，其中三門都屬于思想道德教育的范疇。司馬光《居家雜儀》中設計的家教程序，將德育放在家庭教育的首位，從?始生?開始，對嬰幼兒期、少年期的每一個發展階段都根據循序漸進的原則，對孩子成長的不同階段施行不同的養成教育內容，指導子孫讀書嚴格選擇，以免?惑亂其志?，力求?養正?。

所講的‘童蒙養正’，教學生知道人與人的關系。什么關系？恩德的關系。人與動植物、大自然的關系，也是恩德的關系。我們每天吃的，土地里頭長出來的－植物；我們穿的、生活所需離不開大地，大地于我們有恩。動植物來供養我們生活所需，怎么會沒有恩德！……

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》出不了知恩報恩，離不開作師、作范，所以這十二個字，把世、出世間的學術都包括盡了。這一種教育都要從小來培養，童蒙養正。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利

在思想和身體不夠成熟的時候，還處在“勿用”階段，所以見了女色不要動心，更不要娶過來。并且在蒙童階段不要貪戀錢財。一個人如果早早地被色財所迷惑，那還能有什么大出息。故“無攸利”。

古人的不被色財所迷惑的道德教育觀念在我國當前市場經濟條件下的家庭德育很有現實價值。市場經濟條件下，有些人致力于經濟利益的追求，忽視了對子女的教育包括道德教育，針對這些社會現象，大力倡導家庭道德教育，強調對蒙童以學業為重，甚為必要。**：困蒙，吝

古代教育，小學是從七歲到十二歲，它的教學宗旨、目標，就是培養正知正見，所謂的?童蒙養正?，這一句話確實是亙古不變的真理。諺語里面常常說到：?少成若天性?－童子時候養成，就如同天性一樣，?習慣成自然?。小學的教育，在生活教育當中，是要培養他的勤勞，灑掃應對，奉事長上，知道怎樣奉事父母，怎樣友愛兄弟，都是從這時候培養的。在德行、學問根本上，是培養他的根本智，孔子在總結他自己世界觀形成的過程時說：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。他認為自己世界觀的形成是由有志于學，即從接受教育的影響而開始的。

漢代的王充也說：所謂圣者，須學以圣(《論衡》)，也就是說，只有教育和學習，才能使人達到道德上的高標準、高水平，成為圣人。有些唯心主義的教育家，盡管把人的道德意識看作是先驗的、與生俱來的良知、良能，但他們同樣也不否認教育在培養先驗的善性方面的作用。有的認為教育的作用在于保持人固有的善性，使其免于外界的引誘而放逸，所謂學問之道無他，求其放心而已矣(《孟子?告子篇》)。還有的則認為天生的素質是可以為善的，但必須有待于教化。漢代董仲舒說：質樸之謂性，性非教化不成(《前漢書?董仲舒傳?對策》)，沒有教化，素質也不可能為善。宋代的朱烹也認為，人人都有生來十分完善的道德品質，只是由于氣質的偏蔽，而不能很好地表現出來，這就決定了每個人都必須接受道德的灌輸與教化。然而這個期間的童蒙因種種困境而得不到教育，只能是?吝?――錯誤之極了。六五：童蒙，吉

什么是童蒙？是未被啟蒙的純真的孩童，也泛指一切未泯童貞的純真之心，這樣的心靈象湖水一樣明凈，竹節一樣虛空，美玉一樣可愛，正可謂是一塵不染。這樣的心靈，天真無邪，近朱者

赤，近墨者黑，所以孟母三遷擇鄰而居，更是注重環境對孩子品德形成作用的典范。這一思想與實踐被荀子概括為“蓬生麻中，不扶自直”，“故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！敝袊鴤鹘y處世箴言、家訓教誨中幾乎每篇都有要子弟謹慎交友的訓誡。此外，古人也已經注意到家庭教育與學校教育、社會教化的相互配合、凝成合力的問題。認為“父兄教之于家，師長教之于塾，內外夾持，循循規矩，非僻之心何自入哉！”（陳宏謀《養正遺規》）

童蒙之吉，才是真正的吉祥。所以就對其進行根本智的培養。什么叫根本智呢？根本智這個意思，就是真實的智慧，是從這個本生出來的。這是用植物來作比喻，植物有根有本，然后才能生出枝葉花果。由此可知，根本重要。根本智的培養，實在講就是真心、真誠。儒家所說的格物、致知、誠意、正心，誠意、正心就是根本智。培養的方法，就是如何防止他的妄念。諸位要曉得，小孩子也有妄念，如何把他的妄念給打斷，保持他的正念，這是教育的功能。正念是什么呢？正念是無念，無念才是正念，現代很少人懂得，古時候人知道。換句話說，無念就是心地的真誠、清凈。所以在小學童蒙教學，老師只教句讀，把這些中國的古籍，古圣先賢這些經典，經典就是教科書。教科書為什么稱之為經典呢？教科書里頭字字句句所講的這些道理，都是超越時空的，永遠不會改變的，我們稱它作經，古時候教科書是經典。譬如宋朝以后，朱熹新編一套教科書，就是我們現在所熟悉的《四書》，就提出，15歲以前的兒童，主要應就其日常生活接觸到的“知之淺而行之小者”和“眼前事”進行教育訓導。所教之事，“如事君、事父、事兄、處友等等，只教他依此規矩去做。”在我國傳統家訓和蒙學讀物中更是對那些未“冠”子弟、學童的行為習慣規定得具體詳盡，具有極強的可操作性。如《弟子規》，在學童剛開蒙識字時，就以生活起居、侍奉長輩、言談舉止、待人接物這些最為基本的道德行為準則要求他們，從人人皆知、人人可行的日常習慣養成做起，逐漸凝成品質，收到積土成山、積善成德之效。

上九：擊蒙。不利為寇，利御寇.教育孩子，如用銳物，目的是開發蒙昧。一頓棒喝之后，孩子若是若有所悟，那也不失為一個開蒙的方法。這就叫“擊蒙”。可是，這種擊蒙的方法要有針對性，決不可濫用。更要掌握分寸，要使學生在嚴厲中感到愛意。不可讓學生心冷。有靈氣的學生，你根本用不著費多大的心神。對于一個頭腦發懵的學生，有分寸地敲敲重錘，對于開發他內心深處的智慧，確有好處。《四書》就是有這個模式，《中庸》是理論，《大學》是方法，《論語》跟《孟子》是舉出孔夫子跟孟夫子來表演，就是把理論、方法落實到生活上。童子的時候就教他讀，不講解只教他讀，利用他天賦的記憶力，童年的記憶力最好，讓他熟記。而過去教學的方法，的確合乎現在科學的理念。

古時候的書，你不能說它不合科學。你看我們看古書，古時候木刻的刻版書，每一頁十行，每一行二十個字，換句話說，五行就是一百個字。根據記憶力的差別，老師每天教你念五行，五行要念到能背誦，念多久能背誦才算數呢？不能超過十遍，超過十遍以上就太吃力了，就是十遍能夠背得下來。如果十遍背不下來的，字數減少，減少到他十遍能夠背得下來，以這個為標準。背下來之后，老師再督促他，要背一百遍、背二百遍。記憶力不錯的孩子督促他背一百遍；記憶力弱些的孩子，教他念二百遍。到第二天，先把前面教的背一遍之后，然后再教新的經文。這是童蒙教學用這個方法，天天教他朗誦、教他熟記，目的在那里呢？目的是把他的妄想打掉，這個方法妙絕了，使他心地純正，把古圣先賢這些教訓統統記在心里。因為這個時候，他智慧沒有開，不需要講解，講他也未必能理解，只是教他背，教他背誦。到十三、四歲，智慧開了，懂事了，再開講。所以中國古時候沒有中學，只有小學太學，太學就仿佛現在講的大學。太學里面就是講解，小時候所背的這些經論，要在太學里面做深入的研究探討、講解辯論，所以讀書樂！上太學有許多老師，當然每一個老師指導的學生并不很多，十個、八個，用現在話講都是小班制。老師帶著學生去旅游，游山玩水，走到那個地方講到那個地方，一面走著一面就是研究探討，不需要帶書，參考書都不要。老師背過的，說到第幾頁、第幾行、第幾個字，大家都知道，都背得滾瓜爛熟，那里還要帶書，還要帶什么參考書，都不必要。一面旅游就一面講解，因為典籍里面有很多關于歷史、地理，所以在旅游當中，真的是‘讀萬卷書，行萬里路’。行萬里路就是考察，成就后得智，后得智是無所不知，這是真實的學問。所以他那里會有時間去打妄想呢？這叫真正的學問，真實的智慧，這才叫用無限寬闊溫暖的一顆愛心，去愛學生。

智慧映照山的巍峨。山水相依，山重水復，每個人既是學生又是先生，既是先生更是學生。心之蒙昧如山下的荒草，也許沒有沒有窮盡的時候，所以開啟蒙昧是我們人類永久性的任務。

剔除其中某些糟粕，對于我們今天的未成年人教育特別是道德教育仍有一定的啟迪意義。首先，蒙以養正、德教為先的教育理念啟示我們在未成年人德育中應注重早教固本。蒙養教育是人生的最初教育，是培養公民品德的?雛形?階段。在這一階段的孩子，能否受到家庭（當然也包括托兒所、幼兒園）的正確道德觀的教育、熏陶，對奠定我們社會所要求的公民道德素質基礎極為必要。例如陶行知先生就認為，?人格教育，端賴六歲以前之培養。凡人生態度，習慣，傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。?重視品德教育從母親開始、從人生的最初開始，是符合教育規律的。如果抓住這一階段的有利時機，對孩子進行?養正?的教育，就能為以后優良道德品質的?成型?打下扎實的根基。其次，注重養成的思想啟迪我們在未成年人道德教育中始終堅持教化與踐行的統一。兒童天真純樸，求知欲旺，可塑性強，但思維能力較弱，知識較少，因而品德蒙養教育決不宜簡單地向孩子灌輸大道理，而要將?大道理?化為?小道理?并與?生活?相結合，堅持教、學、做合一，從行為的養成著眼，從生活常規、日常小事入手，進行指導，逐漸反復強化，形成習慣，進而促成孩子良好品德?雛形?的建構。此外，在對未成年子女的道德教育過程中，家長更要言傳身教并施，注重率先垂范，以自己的實際行動訓導、激勵孩子。再次，重視社會環境、人際交往對兒童品德形成影響的思想啟示我們，應充分注意環境對未成年人道德形成的作用，極力營造有利于他們品德塑造的社會環境。當今未成年人的學習、生活環境要比古人復雜得多，社會風尚、現代傳媒、法制環境，以及接受成年人示范、熏染的人際關系環境等，對兒童品德培養的影響作用日漸增大，因而更應該在少年兒童的教育中增強德育環境意識，加大凈化社會文化環境亦即未成年人成長環境的力度，注意將加強未成年人道德教育與整個公民道德建設結合起來，倡導成年公民增強責任意識，自覺以身立教，為孩子樹立好的榜樣。此外，古人提倡的?易子而教?，這樣做可以讓孩子克服孩子對家庭、父母的依賴性，培養獨立性；二是可以培養孩子適應環境變化的能力，增強自信心；三是還可以克服由于長期在一個家庭中生活，難以完全避免的家庭生活習慣和家庭教育上的局限性，以揚別的家庭之?長?，補自己家庭之?短?。

第三篇：教育理念

學而思教育的核心價值觀：成就客戶 務實 創新成就客戶：通過幫助客戶實現其目標從而實現自身的價值，最終達到與客戶的共贏。行為表征：

1、認真傾聽客戶的需求，積極幫助客戶解決問題，即便不是自己的責任也不推諉；

2、站在客戶的立場思考問題，在堅持原則的基礎上達成客戶與公司的共贏；

3、根據客戶的需求，及時改進我們的工作流程和體系；

4、發掘客戶的潛在需求，引領客戶需求的方向，提供超出客戶期望的產品和服務；

5、團結協作，成就內部客戶。務實：實事求是，追求事物的本質，拒絕好大喜功和華而不實。行為表征：

1、專注：做強比做大更重要

2、品質：質量比數量更重要

3、本質：內容比形式更重要

4、客觀：事實比感覺更重要

5、落實：做到比說到更重要創新：用新的觀點、模式、方法輕松的解決復雜的問題。行為表征：

1、擁抱變化，在工作中積極應用各種新的工具和方法；

2、通過不斷地學習研究了解行業內新觀點、新模式、新技術的應用；不斷學習和了解其他行業的創新；

3、小范圍積極嘗試實踐，不斷探索更優的解決問題的方法；

4、積極的面對創新過程中的挫折和失敗，能夠自我調整，正面影響他人。

5、將小范圍嘗試實踐可行的方案和或項目進行推廣，并持續優化與改進，保持領先。

學而思教育的精神：凡事全力以赴激情工作，認真生活?！胺彩氯σ愿啊辈皇呛唵蔚摹肮ぷ魅σ愿啊保且环N積極的工作和生活態度。要么不做，要做就做到最好。認真，努力，執著，永不放棄，這就是學而思人的精神。

學而思教育的教育理念為：激發興趣，培養習慣，塑造品格學而思不僅關注學生學習成績的提高，更關注學生學習興趣的激發，習慣的培養，和思維模式的塑造。激發興趣：興趣是最好的老師，我們通過激發學生的學習興趣，幫助學生樹立信心，培養學生的成就感，讓學生的學習充滿動力；培養習慣：通過培養學生好的學習習慣和生活習慣幫助學生取得全面的進步；塑造品格：通過學生的思維模式的塑造，改變其行為習慣，進而全面作用于學生的學習動力、學習環境和學習能力，最終全面提升學生的綜合素質。首先，反思自己的學習態度

學習態度包括對課程學習的態度、對待學習材料的態度以及對待教師、學校的態度等，直接影響著學生的學習行為、學習效果以及耐受力。同學們可以問問自己，是否存在學習要求不高的情況，認為考試成績沒有下降就可以，取得第一名那是別人的事，與自己無關；是否存在節假日學習時間不足的情況，作業總是在假期結束后的前一天突擊來完成；是否存在上課隨便講話，甚至睡覺的情況，一堂課白白浪費掉還認為沒有任何損失；是否存在作業抄襲、拖拉或者是不做的情況；是否存在老師布置一項任務就出現逆反、心理抵觸的情況。以上都是不好的學習態度的明顯表現，如果發現自身存在這些問題，就一定要下決心改掉。端正好自己的學習態度，保持積極向上的學習心態，否則自己的學習成績就不會得到本質上的提高，也會讓學習成為自己的負擔與累贅。

其次，反思自己的學習方法

好的學習方法可以大大提高學習效率，不同的學習階段、學習環節也需要著不同的學習方法。例如，制作學習計劃表，清楚每天要做什么，每天先完成什么，這樣目標明確，不會在學習上感到盲從；學前預習，注意輕重詳略，在不太重要的地方可以花少點時間，在重要的地方，可以稍微放慢學習進程，并進行標記；課堂時間的利用，學習成績好的學生很大程度上得益于在課堂上充分利用時間，課堂上要積極配合老師，做好筆記來幫助自己記住老師講授的內容，尤其重要的是要積極地獨立思考，跟得上老師的思維；錯題本的建立，將經常出現的錯題進行記錄，并寫明錯誤原因以及解決方法，尤其是重點題型，有些還是需要記憶的。同時，每一門學科都有著不同的學習方法，英語注重多聽多練，語文注重知識的積累，歷史注重知識的記憶等等，這些內容一定要學會總結，才能讓學習事半功倍。

水上漂功夫

有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢?

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄?不會吧?這可是一個池塘啊。正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎么回事?博士生又不好去問，自己是博士哪!

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方?

博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦?博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢?”

兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢?”

啟示

學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。

將頭腦擴大一毫米

美國有一間生產牙膏的公司，產品優良，包裝精美，深受廣大消費者的喜愛，每年營業額蒸蒸日上。記錄顯示，前十年每年的營業增長率為10—20%，令董事部雀躍萬分。不過，業績進入第十一年，第十二年及第十二年時，則停滯下來，每個月維持同樣的數字。

董事部對此三年業績表現感到不滿，便召開全國經理級高層會議，以商討對策。會議中，有名年輕經理站起來，對董事部說：“我手中有張紙，紙里有個建議，若您要使用我的建議，必須另付我5萬元!”

總裁聽了很生氣說：“我每個月都支付你薪水，另有要紅、獎勵。現在叫你來開會討論，你還要另外要求5萬元。是否過分?”

“總裁先生，請別誤會。若我的建議行不通。您可以將它丟棄，一分錢也不必付?！澳贻p的經理解釋說。

“好!”總裁接過那張紙后，閱畢，馬上簽了一張5萬元支票給那年輕經理。

那張紙上只寫了一句話：將現有的牙膏開口擴大1mm。

總裁馬上下令更換新的包裝。

試想，每天早上，每個消費者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消費量將多出多少倍呢?

這個決定，使該公司第十四年的營業額增加了32%。

啟示

一個小小的改變，往往會引起意料不到的效果。當我們面對新知識、新事物或新創意時，千萬別將腦袋密封，置之于后，應該將腦袋打開1mm，接受新知識、新事物。也許一個新的創見，能讓我們從中獲得不少啟示，從而改進業績，改善生活。

職場小常識：一不小心就會犯的幾種職場病

第一種好為人師病

知道的可能不多，卻處處愛摻一腳，別人聊天便忍不住插嘴，說來說去別人全成了聽眾，你只顧著口沫橫飛地白活——有沒有注意同事們的表情可能已經很郁悶了？

救命稻草：少說多聽，想張嘴說話前先默數20個數吧！

第二種縮頭縮尾病

別人拜托的事情一股腦全答應，也不管是不是自己的工作范圍，于是自己辛苦加班可能還做不完——到頭來還被別人挑剔：做不好啦、交的遲啦??

救命稻草：明確本職工作，堅定立場，命令自己該做不該做要說清楚，能做不能做要說清楚。

第三種滿腹牢騷病

張嘴就是抱怨，同事工作能力差，領導不善解人意，連倒茶水的小妹都無視你??歸根結底，你就是辦公室最倒霉的那個！這樣的你，肯定是得了滿腹牢騷??！

救命稻草：這病得趕緊治，一不小心你就會從自認為最倒霉的變成真的最倒霉的——畢竟誰老愿意聽別人嘮叨啊！趕緊找出癥結，多半可能，出現這種病是工作壓力所致，于是適當地發泄減壓，是治療的好方法哦。

第四種一點就炸病

可能誰不小心踩到了你的雷點，于是你立刻就爆炸了，沒頭沒腦地發泄半天，等你冷靜了，大家也尷尬到頭了。

救命稻草：跟愛插嘴的一樣，爆發前數20個數吧！還有一點要明確，職場就是職場，沒有人需要為你的憤怒買單喲！

第五種一言不發病

總是自己想心思，頭腦風暴、例會從來不見你多說一個字，怕得罪人？結果反而不小心全得罪了！

救命稻草：不要以為一句話不說出來別人能了解你的想法，不溝通的話只會帶來更多麻煩，小到職場同伴對你的印象，大到公司對你去留的考慮都可能與你是否“說話”有關——這么一想，還是說出來好些吧！

第四篇：教育理念

柯達伊

柯達伊(zoltan kodaly 1882-1967)是一位著名作曲家、哲學家和音樂教育家。他把一生的精力都奉獻給匈牙利的音樂教育。1905年，柯達伊和巴爾托克(Bela Bartok)于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠，由此，讓他漸漸地警覺到需要去改善歌唱的品質、訓練優秀的音樂教師和小孩以提升匈牙利人民的音樂水準。1920年，他運用民謠素材創作兒童合唱曲;柯達伊于1929年，決定使音樂成為每個小孩教育的一部分。

柯達伊從事音樂教育多年，深感教學法的重要：

1.為提高音樂教學法，以收音樂教學實際的效果。

2.音樂課教學時間非常有限(國小每周80分鐘，國中50分鐘，高中50分鐘)，更要講求更高效能的方法，來提高學習成果，3.工欲善其事，必先利其器，做任何事皆須講求方法，4.柯達伊音樂教學法是目前世界上所廣泛應用教學法之一，所以在此提供高大宜音樂教學法作為音樂老師教學參考。編輯本段柯達伊音樂教學法的主要理念

柯達伊并未寫出教學的方法，他祇是強烈地提出有關匈牙利音樂教育的哲學理念和未來發展方向。他的主要教學理念

如下:

(一)音樂教育是完整的人所需要的發展。

(二)音樂是每一個小孩與生俱來的權利，而不是某些音樂天才的特權。

(三)人聲是最好的教學工具，因為它是自由而且可以接近的。

(四)小孩子從他們的經驗中理解是最好的，因此，參與是學習音樂最好的途徑。

(五)「祇有最好的，才是適合小孩子，」他的意思是最高品質的音樂素材是用母語演唱的民謠。

(六)唱歌必須是無伴奏的，就像傳統的民謠演唱。

(七)兒童的音樂教育依賴于他們的指導者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

(八)用好的方法在學校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個熱誠將延續至他們的一生。

(九)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴的音樂是一件偉大的事情。

(十)孩子們在這里所學的(學校)，將永遠不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。

「孩子純潔的靈魂應被視為神圣的，我們必須在他們的心靈種植最好的品質;如果移入任何壞的東西，他們的靈魂將被污染」。

在匈牙利所發展的教學方法基本上是根據柯達伊的教育理念。音樂教學實施的三種方法

(一)相對音高或首調唱名法，在英國合唱的傳統訓練中被充分的發 展，因為它可以指出音調和和聲的功能。

(二)匈牙利的民謠絕大多數為五聲音階，因此，早期的音樂訓練皆 采用五聲音階。

(三)對于小心安排的音樂理念和材料，不是從知識方面，而是從對小孩子的意義而來的。工具

手語

(一)手語(handsign)，1986年在英國由JohnCurwen所建立的。

(二)節奏語言，基本上由法國而來的。

總而言之，柯達伊音樂教育的主要理念是使學生把學習音樂當作一種享受，而不是折磨，并且將喜好音樂的渴望注入他們的生命中。編輯本段柯達伊音樂教學法內容概述

根據柯達伊的看法，他認為人聲是最好的教學工具。唱歌必須是無伴奏的，就像傳統的民謠演唱一樣。由這個觀點來看，音樂教學的實施，祇要具備接受良好訓練的師資和完整的教材，則無論在都市鄉鎮，甚或最偏遠的地區，都可以實施;而且它的教學對象由二歲的幼兒至成年人，都可以透過歌唱的方式來學習音樂。

以下提出幾點有關柯達伊音樂教學法內容的扼要概述: 對臺灣音樂課的一般印象

根據個人的觀察，從以前直到現在，臺灣絕大多數的音樂教學似乎一直停留在隨琴伴唱的階段，一般皆認為必須要有風琴或鋼琴才能上音樂課;離開了這兩種主要的樂器，音樂教學即無從實施，學生依賴琴聲學習音樂無從訓練他們的音感，離開了鋼琴幾乎無法唱歌。另外，對于節奏的教學，我們也沒有一套有效的方法來訓練學生的節奏能力，因此，很多人對學習音樂望而怯步。無可諱言的，臺灣的音樂水準在某些方面有很好的成就，但對于普及音樂教育方面，則有待努力。相反的，根據個人的觀察與接觸，以及到匈牙利實地考察其音樂教育實施的情形，匈牙利的音樂，經過半個多世紀由作曲家、音樂家、音樂教育家共同努力推展的結果，其音樂教育已達到當初柯達伊先生所提倡的全民音樂教育的理想。首先，所有的音樂教師必需接受嚴格的專業訓練，任何一位音樂老師，不管是否有綱琴在教室，他們可以憑著一支音叉進行教學。小孩子從二歲起即在幼兒園(Nursery School)接受音樂教育，他們在聽、唱童謠中慢慢地學習與成長，到了小學一、二年級階段，學生已能一對一地表演輪唱(無伴奏的)，三年級即開始簡單的二、三部無伴奏合唱;最后到了中學(相當于我們的國三到高三的階段;匈牙利的學制為小學八年、中學四年的義務教育)學生拿起樂譜即能演唱四部的無伴奏合唱。出于他們提倡無伴奏的歌唱教學，從都市到鄉村．祇要一個受過專業訓練的老師，就可以拿著一文音叉去實施音樂教學。是訓練聽唱讀寫能力的

在柯達伊音樂教學法中，主要是以歌唱的方式進行教學，它將所有的音樂知識與常識．以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動，現舉一些簡單的例子說明如何訓練聽唱讀寫的能力。

1.在柯達伊教學法中，兒童最早接觸的是聽老師唱歌;在幼兒還不懂什么是旋律，什么是節奏時，已儲備了許多音樂能力。例如老師用 s m s s m(| | ㄇ |)來唱「早安小朋友」，雖然學生不懂它是sol,mi或是 |，ㄇ，但在無意識中已將它輸入腦海。另外，老師常常用「lu」來哼唱一個簡短的曲調，讓學生用唱名來回答;學生在還未學會看譜之前已先接受音感訓練，對于將來的視譜有極大的幫助。

2.柯達伊音樂教學法主要是以歌唱教學為主，從簡單的單聲部旋律到加入頑固伴奏，輪唱、合唱，都是以清唱的方式來實施教學，而且不依賴任何樂器的伴奏。另外，在樂理教學上如大、小調、兒童不但在「唱」的當中學會呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各種音樂的知識和常識也由「唱」的方式中來學習(音樂是一種聽覺的藝術兒童必須在聲音中去學「音樂」)。

柯達伊教學中采用的符號

3.由前述雨點，學生已經由歌唱中學會「聽」、「唱」的能力，對于視唱、讀譜就不會發生困難，很多人看了樂譜而不會讀譜，就好像一位文盲翻閱報紙，因為不懂文字而無法閱讀。兒童既然接受了音感訓練，學會節奏的名稱和拍打節奏的能力，就如同具有「識字」的能力一樣，對于「視唱」、「讀譜」就毫無困難。

4.柯達伊音樂教學法中，很早就訓練兒童的「寫譜」能力，它的最早「寫譜」訓練是用符干記譜(stick notation)的方法，如「兩只老虎」，它的記譜如下:（略）學生不但學會這種的讀譜方式，更學會它的寫法，等移到五線譜時，學生因為具有音程、大小調、節奏……等各種「音樂知識和能力」，通常在記譜時也不會發生很大的困難。是生動活潑，富有彈性與挑戰性的

在柯達伊音樂教學法中，每一位擔任教學的老師都要自行設計一套長期的教學目標和單元教學活動設計。在長期的教學目標里，老師可以設計一個學姐或一個學年的教學目標(Grade School Flow Chart)，在這個長期的教學目標里，包括歌曲(Song for Sing)、游戲(Game)、新的歌曲和游戲(New Song,Game)、節奏教學(Rhythmic Work)一包括準備、認知、練習活動:曲調教學（iMelodicWork)一準備、認知、練習活動，頑固伴奏、頑固節奏、輪唱(PartWork)、讀譜(Reading)、視唱(Sight Reading)、寫譜(Writing)、聽寫(Dictation)、音樂欣賞(Appreciation)、曲式(Form)、內在感覺(Inner Hearing)內心音想、內在聽覺、其它等，老師將這些教學目標分別實施在每一個單元教學活動。例如以小學一年級分一學期的曲調教學的教學目標為S0l、Mi、La，節奏教學的設學目標為 |、ㄇ、新歌/游戲介紹，音感訓練……等。在單元教學活動設計里，分為兩個主要的部份，一篇集中注意(Concentration)，一篇放松活動(Relax— atiOn)。在集中注意里，有兩個主要的教學重點，分別為曲調和節奏教學(準備、認知、練習活動>;在放松活動里，有游戲，另外再按照前述的教學目標中安排適當的教學活動(如聽寫、頑固伴奏、曲式、視唱……)如以小學一、二年級的學生為例，一個單元教學活動設計可以包括六至八個教學活動，同時每一個教學之間可安排適當的移轉(Transitionj）使教學流暢、生動活潑。

由以上所述．可見柯達伊音樂教學法是-一個生動活潑的教學法，每一位老師可以根據學年的教學目標、已行設計適合學生興趣與能力的教學活動;同時，每一位老師都可以有自己的教學特色，因此教學富有彈性與挑戰性。

是一種系統而連貫，且具有教學效果的

在柯達伊音樂教學法中，對于課程的安排是系統布連貫的，就個人的學習，接觸和了解，現舉下列幾個例子來說明：

1﹒曲調教學

匈牙利的民謠大多為五聲音階，因此它的童謠從S一M小三度開始，按著為la、do、re五聲音階(do Pentatonic)，la、sol、do'、la五聲音階(laPentatonic)，fa、ti大調，小調，教會調式(mode)……其間對于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度…)、和聲(大小調各級和弦)、曲式……等也都安排在適當的進度之內，而它的節奏教學也配合曲調的教學，由 |，ㄇ....以至于各種復雜的節奏，都加以順序排列。因此，每一位學生在小學階段已具有音樂上的各項基本能力和豐富的音樂知識，不管他們是否將來走上音樂的專業道路，在每一個人的生命和靈魂中，已注入了音樂的血液。

2.合唱教學

由于柯達伊音樂教學法采用無伴奏的歌唱教學，兒童從一開始接觸音樂，就無形中接受良好的音感訓練。為了達到合唱敦學的目標，在它的教學活動設計里，有一項稱為part Work的教學活動，其教學方式有:

（1）歌曲與頑固伴奏(Singing and Ostinato)如利用「兩只老虎-這首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做為頑固伴奏，一開始時由老師唱頑固伴奏，學生唱曲調，按著由部份學生唱頑固伴奏，其余的由大部份的學生唱「兩只老虎」的曲調。等學生完全學會這種歌唱方式之后，就可由學生一小組對一小組，或是一對一單獨地表演。

(2)輪唱

兒童學會了歌曲／頑固伴奏的歌唱方式之后，這時就可以進入輪唱的教學目標。就個人的教學經驗以及到匈牙利參觀其音樂教學所見，小孩子可以在幼兒園大班或小學一、二年級時輪唱簡單的童謠，有些小朋友甚至可以一對一地表演輪唱。

(3)合唱

在匈牙利，小學三年級就有班際合唱團，他們特別安排合唱的時間，將不同班級的學生合起來練習簡單的二部合唱曲(柯達伊先生為兒童編寫很多兒童的無伴奏合唱曲)，隨著年齡的增長，他們學習難度更高約三部，四部合唱。到中學階段，每一個學生就能夠拿起樂譜來合唱而毫無困難。適合國情

柯達伊音樂教學法中最具有特色的一點，就是早期的音樂訓練都是采用民謠為教學材料。因此，任何國家采用了這個教學法后，都可以從自己的民謠素材中找出教學資源。這樣不僅可以保存自己傳統的音樂文化，更可以鼓勵本國的作曲家運用民謠素材創作具民族風格的音樂，促進音樂的蓬勃發展。在臺灣．我們不僅有臺灣的民謠，更有許多大陸的民謠可供使用，如何結合音樂家、教育家及有關政府機構來編寫這些民謠素材于音樂課本中，將可提升臺灣的音樂教育和文化水準。編輯本段柯達伊音樂教學法在音樂教育的價值

由于匈牙利整個國家采用高大宜的教育理念，推展音樂教育，經過半個多世紀的發展，已看到它的豐碩成果，個人僅就下列幾點，來說明高大宜音樂教學法在音樂教育的價值。傳統性

柯達伊在最初和另一位音樂家巴爾托克先生到匈牙利各地去收集民謠時，其最主要的原因和動機是:他發現不管在學校或音樂演奏廳，聽不到他們自己民族的聲音，整個國家被德、法音樂所淹沒;祇有在鄉村及偏遠地區，還可以聽到兒童在游戲時唱著匈牙利的童謠，或是人們在跳土風舞時用他們的音樂。后來，很多高大宜的學生、音樂工作者、民俗學家，共同投入收集、整理、匯編民謠的工作上;高大宜為了使兒童唱「自己的歌」，采用很多民謠素材編寫無伴奏合唱曲讓學生在學校的音樂課可以唱。同時，其它的作曲家，如巴爾托克、Bardos也寫了很多無伴奏合唱曲讓兒童、成人可以唱具有本國風格的音樂。由此，不但保存了自己的傳統音樂文化，更激起許多作曲家的靈感，運用民謠素材創作具有其民族風格的音樂，提升音樂水準，促進音樂的蓬勃發展。

就大家所知，我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，同時每一個地方均具有其特色。如果我國音樂教育采用柯達伊的教學理念，運用民謠素材編。各級學校音樂課程內;如此一來，我們不但保持傳統文化，更可以鼓勵作曲家創作具有民族風格的音樂，在各級學校的音樂課程中使用。學術性

在柯達伊的教學理念中，曾說:「對于小心安排的音樂理念和材料，不是知識性的，而是從對孩子的意義而來的，」不錯，在高大宜的舌樂教窒法中:任何一個步驟的進行．都有它所應具備的條件或能力(Readiness)，一定是從孩子的經驗而來的。可是，一旦你注意它的課程安排，卻可以同時發現它是非常有學術性的。例如，在曲調的教學中，最先開始學習的是S— M(從日常生活經驗與說話的習慣，如媽媽「S—M」)，按著是 la．再來是do，然后是re，等到這五個音都學會之后，就馬上教do的五聲音階。據個人收集的匈牙利國小課本以及參觀教學所見，小學二字級的學生已學會了do、re、mi、fa、sol、la、ti、do'的曲調名稱，除了首調唱名法外，也學固定唱名(Let—ter Names)，到了國小四年級，在他們的音樂課本中開始教學生唱各種中古教會調式，如葛里果圣歌;

五、六年級開始教各種和聲及升臼外國音樂的作品;因此，到了小學八年級畢業時，不僅具備了音樂上的聽、叫、讀、寫能力，同時，對于音樂的知識與常識也有一定程度的了解。

以上所舉的例子，可見柯達伊音樂教學法是具有學術性的，它的課程安排和學習過程都經過音樂家、教育家精心設計的，具有學理的根據。創造性

柯達伊音樂教學法除具有學術性外，在學習的過程中亦非常重視學生的即興創作能力，現舉數例如下:

〔例一〕節奏問答

教學步驟:

1.老師與學生念「三輪車」童謠

2.老師拍打四拍一組的節奏，指名一位學生模仿，再加上同樣四拍一組的即興節奏創作。(根據教學進度讓學生運用所學自己創作。)

3.反復進行1、2步驟。

例二〕問句與答句(do五聲音階)

教學步驟

1.全體視唱曲譜

2.老師問:「這首曲調兩個樂句是否完全相同?」(完 全相同，除了結束音之外)。

「為什么?」(因為這是音樂上的問句與答案)「問句的結束音是那一個音?」(mi)

「為什么答句的結束音是do呢?」(因為它是do五聲音階)

3.一位學生視唱問句，一位學生視唱答句。

4.老師將答句的后半樂句擦掉，然后對學生說:「你們已經知道樂曲的問句與答句的型式，也知道它是 do五聲音階，請你們用do五聲音階來即興創作答句的后半句?！?/p>

5.老師唱問句，然后指名一位學生唱答句(后半樂句由學生即興自由創作)。

6.反復進行步驟5.。

「老師將印有此一曲譜的音樂作業發給學生(答句后半句空白)，讓學生將自行創作的答句寫于音樂作業簿上。

由上述所舉兩個簡單的例子，可以看出學生從接觸音樂開始，即被要求運用所學做簡單的即興創作。這種創作能力的培養，除了奠定學生將來從事作曲的基礎之外，對于現代社會中所需各種創造思考能力亦有莫大的幫助，依個人參觀布達佩斯巴爾托亞音樂學院三年級鋼琴組學生視召課時，曾親眼看到一位男學生當場利用一百簡單的歌曲理上莫扎特風格的伴奏，讓全體同學來唱(因老師深知這位學生的創作天份，所以指定他即興副作);如果你不是親眼見到這種情景，也許你會認為那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音樂院學生的即興創作。由此可見柯達伊音樂教學法對于創作能力的培養是多么地重視，難怪匈牙利自從推展這個音樂教學法之后，音樂人才輩出，成為當今二十世紀全世界的音樂重鎮之一。前瞻性

如前所述，在十九世紀末，二十世紀初匈牙利的音樂整個為德、法音樂所淹沒;一般學校的音樂教師以教德、法音樂為榮，演奏家也以演奏他們的音樂為時尚，很少聽到他們民族的聲音。等到柯達伊運用它的教育理念，推展全民音樂教育之后，匈牙利的音樂環境全然改觀，首先，他們利用所收集的民謠，依照兒童的生活經驗和成長過程編輯適臺兒童學習的教材;同時，訓練優良的師資(因為柯達伊相信祇有接受最好訓練的師資，才能教出最好的音樂。)采用首調唱名法和節奏語言來教導學生，并用無伴奏的歌唱教學來訓練學生的音感，使每一位學生都有學習和接近音樂的機會(柯達伊強調學習音樂不是少數天才的專利。)

由于柯達伊主張人聲是最目然的樂器，小孩從幼兒園即開始唱歌，經過小學、中學十二年的學習和接觸，每一個人都具備了相當的聲樂技巧和演唱能力，所以不分男女老少，祇要聚在一起，拿起樂譜就能唱;因此，它的合唱水準在當今二十世紀首屈一指。

另外，柯達伊音樂教學法也是一全面的音樂教育，在個人所參觀的柯達伊音樂學校里(這些學生都是經過考試甄選的，從小學一年級即接受專門訓練)學生除了學習一般的音樂課程和參加學校的合唱團外，還依照個人的興趣和能力，修習不同的樂器并參加學校的管弦樂團。今年初，當個人在匈牙利的布達佩斯時，于一月二十八日到李斯特音樂學院的音樂廳，欣賞由巴爾托克音樂院學生演出卡爾．沃夫(KarlOrff)的作品「布蘭詩歌，除了指揮之外，樂器的演奏和合唱完全由學生擔任?！赶喈斢谂_灣的國中三年級至高三的學生)

柯達伊說:「小孩子在還沒學會唱歌之前，不要接近任何樂器。」又說:「每一個人要學會在樂器上唱歌?！箍逻_伊音樂教學法以人類最自然的樂器一人聲做為接觸音樂的門坎，然后再誘導進入器樂的世界。因此，在匈牙利，不僅人人能開口歌，更重要一點是他使每一個人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，并成為他們的光和血。編輯本段有效應用柯達伊教育理念

柯達伊音樂教學法是世界當今最重要的音樂教學法之一，對于音樂基本能力的訓練有其獨到之處，而不管它推展至任何國家仍堅持保有各國的民族特色，提倡以民謠做為教學的素材。如果我們采用柯達伊教學法，使個人意見，可從以下幾點著手。(一)資源豐富

我國有豐富的民謠，可惜適合兒童(尤其幼兒)唱的童謠很少，希望學有專長的音樂家、作曲家、民俗音樂家根據念詞童謠，編寫適合兒童音域的歌曲以供音樂教學之用，由于高大宜音樂 教學法提倡以與伴奏的方式來唱歌，同時大力推展合唱，目前 許多民謠作品，缺乏無伴奏的合唱曲，希望作曲家能編寫適合 兒童、青少迂的無伴奏合唱曲、讓兒童在具有民族特色的音樂 環境里成長和學習。(二)培育優良的師資

根據柯達伊的教育理念，他認為祇有最好的師資，才能給兒童最好的音樂，因此，依個人意見，在所有的師范學院增設柯達伊音樂教學法的課程，培養未來的師資。對于在職的教師，則由臺灣省教育廳或各縣市教育局，聘請國內外受過專門訓練的教授，開辦研習會，推廣此一教學法。例如，澳洲于數年前，開始于每年的暑假(圣誕節后)聘請匈牙利的教授和美國圣名大學(Holy Names College)的教授舉辦三個星期的高大宜音樂研習營提供現任音樂老師在職進修(給予學分);依個人所知，他們將于1992年開始設立研究所課程，使所有對此教學法有興的教師不必遠赴國外學習;我國也許可以采納此一方式，利用暑期在職進修或增設研究課程來培育師資。(三)納入課程

將柯達伊音樂教學法納入幼兒園、國小、國中音樂課程內，聘 請學有專長的音樂家、教育家共同編寫課本，讓所有的音樂教師有系統地運用此一教學法進行教學。(四)推廣教育

(1)學校教育

1.國小低年級:以柯達伊的歌唱教學為主、配合直笛教學(最基本，最簡單的，根據課程進度，將所學歌曲用直笛吹奏)，并在教學申讓學生敲打簡單的節奏樂器，奠定中、高年級組織節奏樂隊的基礎。

2.合唱團:從小學三年級開始，組成班級或班際合唱團，每 學期定期舉辦小型音樂會，彼此觀摩學習。

3.節奏樂隊:由小學三年級開始，各年級成立節奏樂隊(兒 童自主參加)，除了直笛外，可以讓學生依自己的興趣或能力學習其它的樂器。

4.管樂隊:在國中、高中成立管樂隊，配合重要節慶或學校 活動(如校慶)，讓學生有表演的機會。

5.管弦樂團:選擇音樂重點學校成立管弦樂團

2.社區活動成立社區合唱團如媽媽合唱團、兒童合唱團，或由企業團體成立員工合唱團。

以上所提在學校和社區推展音樂教育的方式，事實上，目前在臺灣已有很多學校和社團做到這些，而且有相當的成績。個人所以提出這些，祇是相信柯達伊音樂教學法是一個全面和全民的音樂教育;同時，它的敦學理念和課程安排是連貫，系統而完整的，對于提升音樂教育和音樂文化有莫大的幫助。在柯達伊音樂教學法中，由于它采用無伴奏的歌唱方式，對于音感的訓練有特殊的效果;又以人聲為學習和接近音樂最自然的樂器，因此，不管男女老少，貧富貴賤，每一個都有條件，有機會學習音樂，而這也是柯達伊音樂教學法中最重要的特色。在匈牙利，不僅人人能開唱歌，而且人人可以唱合唱;不管是否有伴奏的樂器．一位音樂老師祇要有一根音又就可以讓每個人開口唱歌、唱合唱，目前在臺灣，我們也有很多水準高的合唱團，但對于普遍性和品質的提升，如果采用高大宜音樂教學法中無伴奏的歌唱方式來訓練團員，一定會有更大的幫助和良好的效果。一個國家的合唱水準是衡量它的音樂水準的指針之一:臺灣的培育專門音樂人才和器樂演奏方面已有很好的成績;如果采用柯達伊音樂教學法的特色和優點來普及音樂教育，增加音樂人口，便人人開口能唱歌，開口能合唱，那么就可以達到全民音樂教育的目標。

第五篇：教育理念

淮安市淮海路小學經過近70年的發展積淀，醞釀出屬于自己的教育理念——和美教育。多年來，對“和美”教育進行深入研究，積極實踐，以“辦和美學?！薄白龊兔澜處煛薄坝兔缹W生”為學校辦學價值追求，以“和諧尚美”為文化追求，全新打造“尚德尚美，和樂有為”的校風，“博學嚴謹，精藝美教”教風及“和思生趣，樂知創美”的學風，激發師生無限潛能，助力和美人生，培塑“和美”成長樂園。從“教育觀”看“和美”——立美修德，以美導行“和美”教育是一種教育觀。因和而美，美而和諧。和是內生力，美是外顯。和生合力，和生群智，美怡人心，美于成行。內和外美，里外協調才是一個完整充滿活力的生命體。這樣的生命個體才會像向日葵[1.77% 資金 研報]朝陽一般心向“真、善、美”。該校堅持“立德樹人”思想，以“立美修德”，學會思辨，懂得踐行，培養“誠、智、忠、勇、善”的和美少年為主線，以實施“和美”課程的方式來落實“和美少年”培養目標。走進淮海路小學的校園，象征著“希望”的宏偉雕塑，如同辛勤的園丁一般，正用纖長而有力的雙手，托起祖國明天的太陽；又似活力四射的花朵，綻放著燦爛的笑臉，喜迎可愛的學子和八方的賓客。色彩素雅的主體教學樓如一位純凈的姑娘，卻又不失威嚴與壯觀，恰似在孩子們純潔的心靈涂上雄壯而斑斕的色彩?！盎亍弊中蔚奶炀校Z卵石鋪就的十二生肖圖像活潑而不失凝重。環形花園內奇花異草爭奇斗艷，假山嶙峋，花木掩映，營造出清新淡雅。詩苑長廊內，張貼著唐詩宋詞，圖文并茂、古韻古香、耳熟能詳而又啟迪人生，而“和美少年”、“最美班主任”、“少年中國強”等文化景致，以其豐富的精神內涵濡染著師生的心靈。以“管理自治—活動自主—行為自律—精神自強”為基本內涵，建設好班會、隊會、晨會等教育陣地，來抓實班隊建設工作。班隊崗位建設，做到崗位全覆蓋，人人有崗位。開學典禮、新生入學儀式、大隊委換屆選舉、少年軍校、走進消防隊、軍營、“八禮四儀和社會主義核心價值觀”系列活動、“和美之聲”廣播、唱響“四歌”（國歌、隊歌、校歌、班歌），設計班隊文化標識、“童眼中美的瞬間”“和美之星”系列評比等繽紛的班隊活動，在關注每一個孩子的獨特性的同時，為每個孩子更好地獨特發展，做最美的自己提供了可能。班級建設把班級還給學生，讓學生過上了真正屬于自己的校園生活，班級充滿生長的氣息，成為和美文化場、生命拔節的園子。美的心靈需要在美的行為中體現和強化。學校每一學期都在全校范圍內開展“和美少年”評選活動并舉行隆重的表彰典禮，旨在通過尋找、發掘、宣傳典型代表，展現“素質全面、人格健全、志博行雅、陽光自信”的“和美少年”獨特風采，引導孩子從小樹立正確的道德觀和價值觀。像多年如一日堅持在公交車上讓座的的趙昊宇，拾金不昧的吳明昊、劉佳偉等一位位“和美少年”用美言美行詮釋了“和美”育人的豐碩成果。從“管理觀”看“和美”——成人之美，美美與共要打造“和美”校園，培養“和美少年”離不開“和美教師”的辛勤耕耘?！凹ぐl師生潛能，助力和美人生。”既要挖掘每一個學生的內在潛力，鼓勵學生多元、個性化全面健康協調發展，在師資隊伍的打造和管理上同樣追求“君子和而不同”的境界。圍繞“和美”辦學理念，堅持“藏富于民”的管理哲學，以葉瀾教授“新基礎教育”研究學校建設理論為指南，推行“思于廣，行于精”的行動綱領，以制度管理、情感管理為經緯，建立公正、公開、透明的管理機制，健全、落實校務公開制度，堅持民主決策、民主管理、民主監督，全力營造民主平等、融洽和諧的人際關系。以“有理想，有修養，有信念，有道德，有本領，有擔當”為管理干部的行為準則建設管理干部隊伍。雖然管理干部人數不多，工作繁雜，年齡不同，性格不同，分工不同，職責有異，但大家相互尊重、相互包融、和諧共生。“每天工作都是正式演出，不能是彩排?！薄巴度氩拍苌钊耄冻霾拍芙艹?，用心才會開心。”是管理干部的座右銘。特別能吃苦、特別能奉獻、特別能戰斗的精神已成為“和美”管理文化的基因。學校工作各領域，校園每一處都有管理干部忙碌的身影。他們是開放扁平、重心下移的學校管理的先行者，“新基礎教育”研究的跋涉者，名師工作室的領銜者，別具一格的各類活動策劃者、實干家……正是他們的“成人之美”，“各美其美”，學校的級部管理亮點紛呈，“十歲成長禮”“畢業典禮”“小小奧運會”等主題活動才會有那么多“美”的因子，為孩子們生命之花的燦然綻放輸送上豐厚的營養。從“課堂觀”看“和美”——和蘊自主，美顯靈動“和美”教育理念作用于課程上，基于培養“素質全面，人格健全，志博行雅，陽光自信”的“和美”少年，努力成為具有創新精神和實踐能力的“面向世界的現代中國公民”的目標，學校通過完善、創新課程體系，建設“和美”課堂來促進孩子活潑、主動的學習與發展，充分展現“和美”教育之美。學校建立了課程改革領導小組，課程改革執行項目小組，聘請了課程改革專家，全力、全面、全員推進課程改革，構建了“三級二層六大領域”的“和美”課程體系。在推進國家課程過程中，以“深度備課”為抓手，力求實現“三個轉化”：推進課程標準向學習目標轉化；推進課堂教學向學習過程轉化；推進學科檢測由“甄選”向診斷回授轉化。多項由國家課程衍生出來的校本課程相繼成形，并在區、市校本課程評比中獲獎。著力培養孩子們的閱讀習慣，閱讀的能力。創設班級圖書角，設立校園誠信書架，學校圖書室全天候面向學生開放。引導更多的兒童成為“書香少年”，更多的班級加入到“書香班級”的行列，越來越多的家庭響應每周五親子閱讀的號召，成為“書香家庭”。素質教育課程離不開豐富的藝術元素。該校的和美藝術教育有鮮明的價值導向?！?樂2香3會”課程的開設，普惠了每一個學生?！?樂”指學會一門樂器；“2香”指書香、墨香；“3會”指會下一種棋，會一種運動技能，會一種手工。設班級、年級、校級三級社團培塑特長生，每周活動二次，每次活動至少一小時。連續十三屆的藝術周活動，評比出了上千人次的“藝術之星”“小小藝術家”“才藝達人”。學校高度重視師生心理健康教育，在各年級開設心理健康課程，設有“美麗之約”心理咨詢室，聘請心理咨詢師對師生進行心理輔導、安排師生參加拓展活動。《和美之約，心靈驛站》心理健康教材編寫完成就如一場及時雨，為廣大師生送上了心靈雞湯，煥發了兒童生命的張力。如何體現“和美”課堂和諧、靈動、高效、發展這些特質？一是內容統整求協調，美美與共。二是課堂關系求和美，美人美己。三是課堂追求重求異，和而不同。四是教學方式重組合，各美其美。學校以高效課堂模式研究為抓手，以數學“五步走”教學模式研究為龍頭，不同學科、不同年段，在情境探究、自主習得、合作學習、反饋鞏固、評價提升等方面進行深度研究，形成了多種教學范式。如低年級語文“四步走”閱讀教學模式，體育“三角形”教學模式，美術“主體參與”等范式體現了“課堂活，負擔輕，學習樂”課堂生態?！拔宀阶摺苯虒W模式被評為淮安市基礎教育十大教學模式之一。在“著力?四基?發展，構建?和美?課堂”公開教研活動，彰顯“和美”課堂特質的研究展示課讓與會三百多名代表耳目一新。各學科在教學設計、課例、課堂教學比賽中更是頻頻獲獎。實施和美教育，締造和美學校，是淮海路小學人的一個目標，一種愿景，一個朝向。執著是一顆神奇的種子，堅守是一株頑強的野百合，理想是一片豐沛的氣候土壤，當執著、堅守、理想匯合在一起，就可以走進妙不可言的教育春天。淮海路小學人正以這種執著、堅守與理想，用心育人，潛心做事，以“和諧尚美”教育情懷，不斷打造“和美”教育發展的新亮點，在淮安大地鋪就一幅更新更美的教育畫卷。