第一篇：271教育理念

271教育十大教育理念 1.以人為本

以人為本，在尊重的基礎(chǔ)上以教師和學(xué)生的發(fā)展為根本。學(xué)校發(fā)展的核心是學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，既著眼于學(xué)生目前的學(xué)業(yè)和健康，又著眼于學(xué)生未來的生活和事業(yè)。育人要以學(xué)生的發(fā)展為本，要把學(xué)生看成一個完整的人去培養(yǎng)，讓教育完成對人的成全，讓學(xué)生在一種原本的生命場中，快樂地學(xué)習(xí)，健康地成長。而學(xué)生發(fā)展的前提是教師的發(fā)展，教育教學(xué)改革創(chuàng)新要以教師的發(fā)展為根本，為每一位教師提供成就事業(yè)的平臺，讓廣大教師快樂地工作，幸福地生活。

2.發(fā)展是硬道理，發(fā)展是永恒的主題

人的發(fā)展，物的發(fā)展和學(xué)校文化發(fā)展三足鼎立,共同促成學(xué)?？茖W(xué)、和諧、創(chuàng)新大發(fā)展。學(xué)校現(xiàn)階段發(fā)展的核心是實現(xiàn)271教育的內(nèi)涵發(fā)展，完善學(xué)校課程體系，深化課堂改革，不斷創(chuàng)新學(xué)生自主管理，進(jìn)一步提升核心競爭力。學(xué)生樂學(xué)、教師樂教，師生共同成長，讓每一個人都成為發(fā)展、成功的主體，共享發(fā)展成果，把學(xué)校建設(shè)成和諧發(fā)展的樂園。3.讓每個孩子的一生成為一個精彩的故事

教育要關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，不僅著重于現(xiàn)在,更要著重于未來。一定要擺脫功利主義影響，不能以一時成績的好壞去評判學(xué)生，要全方位挖掘?qū)W生潛能、張揚學(xué)生個性，幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，多元化、全方位評價學(xué)生，讓每一個孩子都抬起頭來做人，時刻生活在希望當(dāng)中，讓每一個孩子未來事業(yè)成功、生命出彩、人生幸福。4.大力實施文化治校方略

繼續(xù)大力度建設(shè)以昌樂二中精神為統(tǒng)領(lǐng)的學(xué)校價值觀，不斷強化學(xué)習(xí)思考、改變提高、敬業(yè)成功、真誠合作、快樂幸福的思維方式和行為方式，繼續(xù)強化“二中是我家，我們都愛她”、“要想別人怎樣評價你，你就應(yīng)該怎樣做”、“成功不是追求來的，是改變了的自己主動吸引來的”和 “要宗教般敬業(yè)”等價值追求，用先進(jìn)的文化陶冶人，發(fā)展人，幸福人，營造民主和諧、共創(chuàng)共享的家庭式親情關(guān)系，用文化打造卓越學(xué)習(xí)型事業(yè)團隊，用文化建設(shè)和諧班級，用文化建設(shè)特色課堂，用文化建設(shè)小組團隊，用文化建設(shè)和諧宿舍。

5.每一位教師都應(yīng)當(dāng)成為一座教育豐碑

仁愛為先，道德示范，熱愛工作，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活，沉醉創(chuàng)新，用智慧之愛滋潤每個孩子心田。以首席教師和評選出的“學(xué)生心目中的好老師”為模范，樹立全人教育思想，引領(lǐng)每一位教師全力提升自己的教學(xué)素養(yǎng)和育人能力。時刻關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展，走進(jìn)每個學(xué)生的心靈，用心去研究他們、理解他們、寬容他們、幫助他們、引領(lǐng)他們，教會學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)和思考，用自己積極的人生態(tài)度激勵學(xué)生，用自己勤奮好學(xué)的品質(zhì)影響學(xué)生，用人格引領(lǐng)人格，用智慧啟迪智慧，用意志砥礪意志！做學(xué)生喜歡并敬重的老師！做學(xué)生成長道路上的偉大人生導(dǎo)師！6.學(xué)校的產(chǎn)品是服務(wù)

學(xué)生和家長現(xiàn)在和將來的需要始終是我們工作關(guān)注的焦點。學(xué)校的生存與發(fā)展取決于學(xué)校的教育服務(wù)質(zhì)量。要強化服務(wù)意識，明確服務(wù)責(zé)任，創(chuàng)新服務(wù)方式，提高服務(wù)水平。以心靈感召心靈，以真誠贏得感情，以質(zhì)量贏得支持。帶著愛、信任、欣賞和美好的期待引領(lǐng)學(xué)生走向生活，走向?qū)W習(xí)，走向問題，走向思考，走向責(zé)任，走向未來。良好的師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一生產(chǎn)力！要建立家庭式的新型師生關(guān)系，所有的教職員工都要為學(xué)生提供全方位的人文關(guān)懷，用服務(wù)的態(tài)度和質(zhì)量體現(xiàn)自己的工作價值和能力。

7.給學(xué)生一把金鑰匙

學(xué)習(xí)的“金鑰匙”就是學(xué)生未來自我教育、自我發(fā)展的能力。教學(xué)就是教著學(xué)生自己去學(xué)。教是為了不教。學(xué)習(xí)是為了成長，不是為了考試。知識的掌握和能力的形成是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而知識掌握的過程和能力形成的過程才是學(xué)習(xí)的本身?！皩W(xué)”就是認(rèn)知，“習(xí)”就是研究、理解、構(gòu)建、批判、整合、運用和創(chuàng)造。教學(xué)的最終目的就是在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的激趣能力、研究能力、批判能力、思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力、生活能力、溝通能力、組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，真正交給學(xué)生一把開啟終身學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展、一生幸福的金鑰匙。8.素質(zhì)＋個性，規(guī)范＋創(chuàng)新

全校師生要強化素質(zhì)，落實規(guī)范，張揚個性，激發(fā)創(chuàng)造，確保我們的校園和諧有序，生機無限,我們的事業(yè)蓬勃發(fā)展。9.ISO9001質(zhì)量管理體系為學(xué)校發(fā)展注入核動力

ISO9001質(zhì)量管理體系為我們提供了高效能的管理平臺,本學(xué)期每一個部門都要組織學(xué)習(xí)崗位職責(zé)和工作標(biāo)準(zhǔn)，利用文件搞好崗位培訓(xùn)。每一位教職員工要高標(biāo)準(zhǔn)完成ISO9001質(zhì)量管理體系對崗位職責(zé)的要求，用一流的工作業(yè)績捍衛(wèi)自己的崗位，捍衛(wèi)自己的責(zé)任，捍衛(wèi)自己的德行。不為薪水而工作。每一位部門主管要創(chuàng)造性地運用扁平管理的理念，提高管理效能。10.科研興校

科研興師、科研立校。一流的學(xué)校要有一流的教育科研。教學(xué)即研究，課程即創(chuàng)新。一個教師只有當(dāng)課程意識覺醒和課程研究開始的時候，才是他教育事業(yè)真正的開始。有研究能力的教師就是有發(fā)展?jié)摿Φ慕處?，課程的水平代表了一個教師的專業(yè)水平。要樹立“教學(xué)即研究、問題即課題”的科研理念，研究好國家課程，全力做好國家課程校本化、師本化、生本化的創(chuàng)新。每一位任課教師都要創(chuàng)造一門校本課程，并用自己的名字命名俱樂部或工作室。全面提升教師課程水平、育人能力和學(xué)科素養(yǎng)，做研究型、學(xué)者型教師，為促進(jìn)學(xué)校向科研型名校邁進(jìn)打下堅實基礎(chǔ)。

271教育學(xué)子八大素養(yǎng)

1.正確的價值觀和不衰的激情斗志；

2.強大的學(xué)習(xí)能力、研究能力、創(chuàng)新能力和正確的思維方式；

3.強大的溝通能力和演講能力；

4.強大的組織領(lǐng)導(dǎo)能力、團隊精神、服務(wù)精神和社會責(zé)任感；

5.良好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和做計劃的習(xí)慣；

6.強健的體魄，掌握2至3項終身鍛煉身體的體育項目；

7.良好的藝術(shù)修養(yǎng)，了解古今中外藝術(shù)大師，有較高藝術(shù)鑒賞能力；

8.厚實的國學(xué)素養(yǎng)和高遠(yuǎn)的世界眼光。

271教育四大支柱

一、271教育特色價值觀

幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己。

教育既不是知識的事業(yè)，也不是考試的事業(yè)，而是一項讓人擁有一生幸福能力的事業(yè)。人永遠(yuǎn)是教育的唯一目的。

學(xué)校教育一定會走向自我教育。

教學(xué)就是教著學(xué)生自己去學(xué)。

學(xué)習(xí)就是邊“學(xué)”邊“習(xí)”，“學(xué)”是基礎(chǔ)，“習(xí)”是目的。學(xué)習(xí)能力是學(xué)生未來的立身之本。

271教育教學(xué)質(zhì)量主要落腳在兩個方面：一是人性的光輝，二是智慧的成長。

深刻的教育來自學(xué)生自己深刻的體驗。

二、271教育特色課程

一所學(xué)校的課程水平直接反映這所學(xué)校的教育水平。

一位教師只有當(dāng)課程意識覺醒和課程研究開始的時候，才是其教育事業(yè)的開始。

國家統(tǒng)編教材是學(xué)生學(xué)習(xí)重要的課程，同時教師、學(xué)生、生活和社會也是學(xué)生成長的重要課程。

優(yōu)質(zhì)教育得益于優(yōu)質(zhì)課程的支撐。

271教育課程研究三步走：

一、大力研究國家課程。各學(xué)科研究、創(chuàng)新出學(xué)科教育信仰、學(xué)科教育價值觀、學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科育人目標(biāo)；每一位教師都要撰寫國家課程研究報告，寫出課程整合方案，大幅提升教師課程水平。

二、精心編制導(dǎo)學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、創(chuàng)造的路徑，始終指向每個孩子有個性的發(fā)展。每一位教師都站在課程的高度精心編制導(dǎo)學(xué)案，實現(xiàn)國家課程校本化、師本化和生本化的落地。真正實現(xiàn)用教材教，而不是教教材。

三、豐富的學(xué)校課程給學(xué)生最適合的教育。學(xué)校課程的開發(fā)、開設(shè)就是滿足學(xué)生不同類別、不同興趣、不同學(xué)習(xí)階段的多元的選擇需要。現(xiàn)已開發(fā)并審核合格400多種學(xué)校課程，開設(shè)“海量閱讀”“每人一樣樂器”“體育美食節(jié)”“科技節(jié)”“讀書節(jié)”“藝術(shù)節(jié)”“65公里遠(yuǎn)足拉練”“校園華爾茲”“今周我當(dāng)家”“航天技術(shù)與發(fā)展”“中美關(guān)系研究”“當(dāng)代國際金融形勢研究”等140多種供學(xué)生自主選擇的課程。通過開設(shè)學(xué)校課程，給學(xué)生人性培養(yǎng)、能力提高、視野拓展、價值判斷、公民素養(yǎng)提升等提供成長沃土。

三、271教育特色課堂

素質(zhì)教育的重心應(yīng)該并且只有落腳在課堂上才是持久的素質(zhì)教育、真正的素質(zhì)教育。

“271課堂”是以育人為核心，以小組為學(xué)習(xí)和管理單位，以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)方式，以快樂高效為追求特質(zhì)的課堂。

“271課堂”徹底改變教與學(xué)的方式，將學(xué)生個性培養(yǎng)和全員育人完美結(jié)合起來，使學(xué)生與生俱來的學(xué)習(xí)本能得以保護(hù)，思維能力得以提升，智慧潛力得以開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神、合作精神、探究精神和民主精神。老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、陪伴者和幫助者。多元評價激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新激情和參與熱情，學(xué)習(xí)效率高，學(xué)習(xí)成績好，“271課堂”真正成為學(xué)生自由學(xué)習(xí)成長的天堂。

四、271教育特色管理

自主管理就是給學(xué)生應(yīng)有的公民社會生活的體驗。自主管理適合學(xué)生身心發(fā)展特點，能夠滿足學(xué)生的人性成長要求。271教育堅持“用一把鑰匙開一把鎖”的原則，引導(dǎo)學(xué)生自我感受、自我發(fā)現(xiàn)、自我內(nèi)化、自我生成、自我超越。放手讓學(xué)生自主組織和管理各項活動，學(xué)生在參與、體驗社會實踐的活動中，承擔(dān)責(zé)任、提升能力、鍛造公民素養(yǎng)，為將來步入社會、發(fā)展事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

第二篇：教育理念

學(xué)而思教育的核心價值觀：成就客戶 務(wù)實 創(chuàng)新成就客戶：通過幫助客戶實現(xiàn)其目標(biāo)從而實現(xiàn)自身的價值，最終達(dá)到與客戶的共贏。行為表征：

1、認(rèn)真傾聽客戶的需求，積極幫助客戶解決問題，即便不是自己的責(zé)任也不推諉；

2、站在客戶的立場思考問題，在堅持原則的基礎(chǔ)上達(dá)成客戶與公司的共贏；

3、根據(jù)客戶的需求，及時改進(jìn)我們的工作流程和體系；

4、發(fā)掘客戶的潛在需求，引領(lǐng)客戶需求的方向，提供超出客戶期望的產(chǎn)品和服務(wù)；

5、團結(jié)協(xié)作，成就內(nèi)部客戶。務(wù)實：實事求是，追求事物的本質(zhì)，拒絕好大喜功和華而不實。行為表征：

1、專注：做強比做大更重要

2、品質(zhì)：質(zhì)量比數(shù)量更重要

3、本質(zhì)：內(nèi)容比形式更重要

4、客觀：事實比感覺更重要

5、落實：做到比說到更重要創(chuàng)新：用新的觀點、模式、方法輕松的解決復(fù)雜的問題。行為表征：

1、擁抱變化，在工作中積極應(yīng)用各種新的工具和方法；

2、通過不斷地學(xué)習(xí)研究了解行業(yè)內(nèi)新觀點、新模式、新技術(shù)的應(yīng)用；不斷學(xué)習(xí)和了解其他行業(yè)的創(chuàng)新；

3、小范圍積極嘗試實踐，不斷探索更優(yōu)的解決問題的方法；

4、積極的面對創(chuàng)新過程中的挫折和失敗，能夠自我調(diào)整，正面影響他人。

5、將小范圍嘗試實踐可行的方案和或項目進(jìn)行推廣，并持續(xù)優(yōu)化與改進(jìn)，保持領(lǐng)先。

學(xué)而思教育的精神：凡事全力以赴激情工作，認(rèn)真生活?！胺彩氯σ愿啊辈皇呛唵蔚摹肮ぷ魅σ愿啊保且环N積極的工作和生活態(tài)度。要么不做，要做就做到最好。認(rèn)真，努力，執(zhí)著，永不放棄，這就是學(xué)而思人的精神。

學(xué)而思教育的教育理念為：激發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，塑造品格學(xué)而思不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，習(xí)慣的培養(yǎng)，和思維模式的塑造。激發(fā)興趣：興趣是最好的老師，我們通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立信心，培養(yǎng)學(xué)生的成就感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿動力；培養(yǎng)習(xí)慣：通過培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣幫助學(xué)生取得全面的進(jìn)步；塑造品格：通過學(xué)生的思維模式的塑造，改變其行為習(xí)慣，進(jìn)而全面作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)能力，最終全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度包括對課程學(xué)習(xí)的態(tài)度、對待學(xué)習(xí)材料的態(tài)度以及對待教師、學(xué)校的態(tài)度等，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果以及耐受力。同學(xué)們可以問問自己，是否存在學(xué)習(xí)要求不高的情況，認(rèn)為考試成績沒有下降就可以，取得第一名那是別人的事，與自己無關(guān)；是否存在節(jié)假日學(xué)習(xí)時間不足的情況，作業(yè)總是在假期結(jié)束后的前一天突擊來完成；是否存在上課隨便講話，甚至睡覺的情況，一堂課白白浪費掉還認(rèn)為沒有任何損失；是否存在作業(yè)抄襲、拖拉或者是不做的情況；是否存在老師布置一項任務(wù)就出現(xiàn)逆反、心理抵觸的情況。以上都是不好的學(xué)習(xí)態(tài)度的明顯表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)自身存在這些問題，就一定要下決心改掉。端正好自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)，否則自己的學(xué)習(xí)成績就不會得到本質(zhì)上的提高，也會讓學(xué)習(xí)成為自己的負(fù)擔(dān)與累贅。

其次，反思自己的學(xué)習(xí)方法

好的學(xué)習(xí)方法可以大大提高學(xué)習(xí)效率，不同的學(xué)習(xí)階段、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)也需要著不同的學(xué)習(xí)方法。例如，制作學(xué)習(xí)計劃表，清楚每天要做什么，每天先完成什么，這樣目標(biāo)明確，不會在學(xué)習(xí)上感到盲從；學(xué)前預(yù)習(xí)，注意輕重詳略，在不太重要的地方可以花少點時間，在重要的地方，可以稍微放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程，并進(jìn)行標(biāo)記；課堂時間的利用，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生很大程度上得益于在課堂上充分利用時間，課堂上要積極配合老師，做好筆記來幫助自己記住老師講授的內(nèi)容，尤其重要的是要積極地獨立思考，跟得上老師的思維；錯題本的建立，將經(jīng)常出現(xiàn)的錯題進(jìn)行記錄，并寫明錯誤原因以及解決方法，尤其是重點題型，有些還是需要記憶的。同時，每一門學(xué)科都有著不同的學(xué)習(xí)方法，英語注重多聽多練，語文注重知識的積累，歷史注重知識的記憶等等，這些內(nèi)容一定要學(xué)會總結(jié)，才能讓學(xué)習(xí)事半功倍。

水上漂功夫

有一個博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢?

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄?不會吧?這可是一個池塘啊。正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎么回事?博士生又不好去問，自己是博士哪!

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方?

博士生也內(nèi)急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠(yuǎn)，怎么辦?博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢?”

兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢?”

啟示

學(xué)歷代表過去，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。尊重經(jīng)驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團隊。

將頭腦擴大一毫米

美國有一間生產(chǎn)牙膏的公司，產(chǎn)品優(yōu)良，包裝精美，深受廣大消費者的喜愛，每年營業(yè)額蒸蒸日上。記錄顯示，前十年每年的營業(yè)增長率為10—20%，令董事部雀躍萬分。不過，業(yè)績進(jìn)入第十一年，第十二年及第十二年時，則停滯下來，每個月維持同樣的數(shù)字。

董事部對此三年業(yè)績表現(xiàn)感到不滿，便召開全國經(jīng)理級高層會議，以商討對策。會議中，有名年輕經(jīng)理站起來，對董事部說：“我手中有張紙，紙里有個建議，若您要使用我的建議，必須另付我5萬元!”

總裁聽了很生氣說：“我每個月都支付你薪水，另有要紅、獎勵。現(xiàn)在叫你來開會討論，你還要另外要求5萬元。是否過分?”

“總裁先生，請別誤會。若我的建議行不通。您可以將它丟棄，一分錢也不必付。“年輕的經(jīng)理解釋說。

“好!”總裁接過那張紙后，閱畢，馬上簽了一張5萬元支票給那年輕經(jīng)理。

那張紙上只寫了一句話：將現(xiàn)有的牙膏開口擴大1mm。

總裁馬上下令更換新的包裝。

試想，每天早上，每個消費者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消費量將多出多少倍呢?

這個決定，使該公司第十四年的營業(yè)額增加了32%。

啟示

一個小小的改變，往往會引起意料不到的效果。當(dāng)我們面對新知識、新事物或新創(chuàng)意時，千萬別將腦袋密封，置之于后，應(yīng)該將腦袋打開1mm，接受新知識、新事物。也許一個新的創(chuàng)見，能讓我們從中獲得不少啟示，從而改進(jìn)業(yè)績，改善生活。

職場小常識：一不小心就會犯的幾種職場病

第一種好為人師病

知道的可能不多，卻處處愛摻一腳，別人聊天便忍不住插嘴，說來說去別人全成了聽眾，你只顧著口沫橫飛地白活——有沒有注意同事們的表情可能已經(jīng)很郁悶了？

救命稻草：少說多聽，想張嘴說話前先默數(shù)20個數(shù)吧！

第二種縮頭縮尾病

別人拜托的事情一股腦全答應(yīng)，也不管是不是自己的工作范圍，于是自己辛苦加班可能還做不完——到頭來還被別人挑剔：做不好啦、交的遲啦??

救命稻草：明確本職工作，堅定立場，命令自己該做不該做要說清楚，能做不能做要說清楚。

第三種滿腹牢騷病

張嘴就是抱怨，同事工作能力差，領(lǐng)導(dǎo)不善解人意，連倒茶水的小妹都無視你??歸根結(jié)底，你就是辦公室最倒霉的那個！這樣的你，肯定是得了滿腹牢騷?。?/p>

救命稻草：這病得趕緊治，一不小心你就會從自認(rèn)為最倒霉的變成真的最倒霉的——畢竟誰老愿意聽別人嘮叨??！趕緊找出癥結(jié)，多半可能，出現(xiàn)這種病是工作壓力所致，于是適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄減壓，是治療的好方法哦。

第四種一點就炸病

可能誰不小心踩到了你的雷點，于是你立刻就爆炸了，沒頭沒腦地發(fā)泄半天，等你冷靜了，大家也尷尬到頭了。

救命稻草：跟愛插嘴的一樣，爆發(fā)前數(shù)20個數(shù)吧！還有一點要明確，職場就是職場，沒有人需要為你的憤怒買單喲！

第五種一言不發(fā)病

總是自己想心思，頭腦風(fēng)暴、例會從來不見你多說一個字，怕得罪人？結(jié)果反而不小心全得罪了！

救命稻草：不要以為一句話不說出來別人能了解你的想法，不溝通的話只會帶來更多麻煩，小到職場同伴對你的印象，大到公司對你去留的考慮都可能與你是否“說話”有關(guān)——這么一想，還是說出來好些吧！

第三篇：教育理念

柯達(dá)伊

柯達(dá)伊(zoltan kodaly 1882-1967)是一位著名作曲家、哲學(xué)家和音樂教育家。他把一生的精力都奉獻(xiàn)給匈牙利的音樂教育。1905年，柯達(dá)伊和巴爾托克(Bela Bartok)于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠，由此，讓他漸漸地警覺到需要去改善歌唱的品質(zhì)、訓(xùn)練優(yōu)秀的音樂教師和小孩以提升匈牙利人民的音樂水準(zhǔn)。1920年，他運用民謠素材創(chuàng)作兒童合唱曲;柯達(dá)伊于1929年，決定使音樂成為每個小孩教育的一部分。

柯達(dá)伊從事音樂教育多年，深感教學(xué)法的重要：

1.為提高音樂教學(xué)法，以收音樂教學(xué)實際的效果。

2.音樂課教學(xué)時間非常有限(國小每周80分鐘，國中50分鐘，高中50分鐘)，更要講求更高效能的方法，來提高學(xué)習(xí)成果，3.工欲善其事，必先利其器，做任何事皆須講求方法，4.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是目前世界上所廣泛應(yīng)用教學(xué)法之一，所以在此提供高大宜音樂教學(xué)法作為音樂老師教學(xué)參考。編輯本段柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的主要理念

柯達(dá)伊并未寫出教學(xué)的方法，他祇是強烈地提出有關(guān)匈牙利音樂教育的哲學(xué)理念和未來發(fā)展方向。他的主要教學(xué)理念

如下:

(一)音樂教育是完整的人所需要的發(fā)展。

(二)音樂是每一個小孩與生俱來的權(quán)利，而不是某些音樂天才的特權(quán)。

(三)人聲是最好的教學(xué)工具，因為它是自由而且可以接近的。

(四)小孩子從他們的經(jīng)驗中理解是最好的，因此，參與是學(xué)習(xí)音樂最好的途徑。

(五)「祇有最好的，才是適合小孩子，」他的意思是最高品質(zhì)的音樂素材是用母語演唱的民謠。

(六)唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱。

(七)兒童的音樂教育依賴于他們的指導(dǎo)者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

(八)用好的方法在學(xué)校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個熱誠將延續(xù)至他們的一生。

(九)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴(yán)的音樂是一件偉大的事情。

(十)孩子們在這里所學(xué)的(學(xué)校)，將永遠(yuǎn)不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。

「孩子純潔的靈魂應(yīng)被視為神圣的，我們必須在他們的心靈種植最好的品質(zhì);如果移入任何壞的東西，他們的靈魂將被污染」。

在匈牙利所發(fā)展的教學(xué)方法基本上是根據(jù)柯達(dá)伊的教育理念。音樂教學(xué)實施的三種方法

(一)相對音高或首調(diào)唱名法，在英國合唱的傳統(tǒng)訓(xùn)練中被充分的發(fā) 展，因為它可以指出音調(diào)和和聲的功能。

(二)匈牙利的民謠絕大多數(shù)為五聲音階，因此，早期的音樂訓(xùn)練皆 采用五聲音階。

(三)對于小心安排的音樂理念和材料，不是從知識方面，而是從對小孩子的意義而來的。工具

手語

(一)手語(handsign)，1986年在英國由JohnCurwen所建立的。

(二)節(jié)奏語言，基本上由法國而來的。

總而言之，柯達(dá)伊音樂教育的主要理念是使學(xué)生把學(xué)習(xí)音樂當(dāng)作一種享受，而不是折磨，并且將喜好音樂的渴望注入他們的生命中。編輯本段柯達(dá)伊音樂教學(xué)法內(nèi)容概述

根據(jù)柯達(dá)伊的看法，他認(rèn)為人聲是最好的教學(xué)工具。唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱一樣。由這個觀點來看，音樂教學(xué)的實施，祇要具備接受良好訓(xùn)練的師資和完整的教材，則無論在都市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚或最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，都可以實施;而且它的教學(xué)對象由二歲的幼兒至成年人，都可以透過歌唱的方式來學(xué)習(xí)音樂。

以下提出幾點有關(guān)柯達(dá)伊音樂教學(xué)法內(nèi)容的扼要概述: 對臺灣音樂課的一般印象

根據(jù)個人的觀察，從以前直到現(xiàn)在，臺灣絕大多數(shù)的音樂教學(xué)似乎一直停留在隨琴伴唱的階段，一般皆認(rèn)為必須要有風(fēng)琴或鋼琴才能上音樂課;離開了這兩種主要的樂器，音樂教學(xué)即無從實施，學(xué)生依賴琴聲學(xué)習(xí)音樂無從訓(xùn)練他們的音感，離開了鋼琴幾乎無法唱歌。另外，對于節(jié)奏的教學(xué)，我們也沒有一套有效的方法來訓(xùn)練學(xué)生的節(jié)奏能力，因此，很多人對學(xué)習(xí)音樂望而怯步。無可諱言的，臺灣的音樂水準(zhǔn)在某些方面有很好的成就，但對于普及音樂教育方面，則有待努力。相反的，根據(jù)個人的觀察與接觸，以及到匈牙利實地考察其音樂教育實施的情形，匈牙利的音樂，經(jīng)過半個多世紀(jì)由作曲家、音樂家、音樂教育家共同努力推展的結(jié)果，其音樂教育已達(dá)到當(dāng)初柯達(dá)伊先生所提倡的全民音樂教育的理想。首先，所有的音樂教師必需接受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，任何一位音樂老師，不管是否有綱琴在教室，他們可以憑著一支音叉進(jìn)行教學(xué)。小孩子從二歲起即在幼兒園(Nursery School)接受音樂教育，他們在聽、唱童謠中慢慢地學(xué)習(xí)與成長，到了小學(xué)一、二年級階段，學(xué)生已能一對一地表演輪唱(無伴奏的)，三年級即開始簡單的二、三部無伴奏合唱;最后到了中學(xué)(相當(dāng)于我們的國三到高三的階段;匈牙利的學(xué)制為小學(xué)八年、中學(xué)四年的義務(wù)教育)學(xué)生拿起樂譜即能演唱四部的無伴奏合唱。出于他們提倡無伴奏的歌唱教學(xué)，從都市到鄉(xiāng)村．祇要一個受過專業(yè)訓(xùn)練的老師，就可以拿著一文音叉去實施音樂教學(xué)。是訓(xùn)練聽唱讀寫能力的

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，主要是以歌唱的方式進(jìn)行教學(xué)，它將所有的音樂知識與常識．以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動，現(xiàn)舉一些簡單的例子說明如何訓(xùn)練聽唱讀寫的能力。

1.在柯達(dá)伊教學(xué)法中，兒童最早接觸的是聽老師唱歌;在幼兒還不懂什么是旋律，什么是節(jié)奏時，已儲備了許多音樂能力。例如老師用 s m s s m(| | ㄇ |)來唱「早安小朋友」，雖然學(xué)生不懂它是sol,mi或是 |，ㄇ，但在無意識中已將它輸入腦海。另外，老師常常用「lu」來哼唱一個簡短的曲調(diào)，讓學(xué)生用唱名來回答;學(xué)生在還未學(xué)會看譜之前已先接受音感訓(xùn)練，對于將來的視譜有極大的幫助。

2.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法主要是以歌唱教學(xué)為主，從簡單的單聲部旋律到加入頑固伴奏，輪唱、合唱，都是以清唱的方式來實施教學(xué)，而且不依賴任何樂器的伴奏。另外，在樂理教學(xué)上如大、小調(diào)、兒童不但在「唱」的當(dāng)中學(xué)會呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各種音樂的知識和常識也由「唱」的方式中來學(xué)習(xí)(音樂是一種聽覺的藝術(shù)兒童必須在聲音中去學(xué)「音樂」)。

柯達(dá)伊教學(xué)中采用的符號

3.由前述雨點，學(xué)生已經(jīng)由歌唱中學(xué)會「聽」、「唱」的能力，對于視唱、讀譜就不會發(fā)生困難，很多人看了樂譜而不會讀譜，就好像一位文盲翻閱報紙，因為不懂文字而無法閱讀。兒童既然接受了音感訓(xùn)練，學(xué)會節(jié)奏的名稱和拍打節(jié)奏的能力，就如同具有「識字」的能力一樣，對于「視唱」、「讀譜」就毫無困難。

4.柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，很早就訓(xùn)練兒童的「寫譜」能力，它的最早「寫譜」訓(xùn)練是用符干記譜(stick notation)的方法，如「兩只老虎」，它的記譜如下:（略）學(xué)生不但學(xué)會這種的讀譜方式，更學(xué)會它的寫法，等移到五線譜時，學(xué)生因為具有音程、大小調(diào)、節(jié)奏……等各種「音樂知識和能力」，通常在記譜時也不會發(fā)生很大的困難。是生動活潑，富有彈性與挑戰(zhàn)性的

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，每一位擔(dān)任教學(xué)的老師都要自行設(shè)計一套長期的教學(xué)目標(biāo)和單元教學(xué)活動設(shè)計。在長期的教學(xué)目標(biāo)里，老師可以設(shè)計一個學(xué)姐或一個學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)(Grade School Flow Chart)，在這個長期的教學(xué)目標(biāo)里，包括歌曲(Song for Sing)、游戲(Game)、新的歌曲和游戲(New Song,Game)、節(jié)奏教學(xué)(Rhythmic Work)一包括準(zhǔn)備、認(rèn)知、練習(xí)活動:曲調(diào)教學(xué)（iMelodicWork)一準(zhǔn)備、認(rèn)知、練習(xí)活動，頑固伴奏、頑固節(jié)奏、輪唱(PartWork)、讀譜(Reading)、視唱(Sight Reading)、寫譜(Writing)、聽寫(Dictation)、音樂欣賞(Appreciation)、曲式(Form)、內(nèi)在感覺(Inner Hearing)內(nèi)心音想、內(nèi)在聽覺、其它等，老師將這些教學(xué)目標(biāo)分別實施在每一個單元教學(xué)活動。例如以小學(xué)一年級分一學(xué)期的曲調(diào)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)為S0l、Mi、La，節(jié)奏教學(xué)的設(shè)學(xué)目標(biāo)為 |、ㄇ、新歌/游戲介紹，音感訓(xùn)練……等。在單元教學(xué)活動設(shè)計里，分為兩個主要的部份，一篇集中注意(Concentration)，一篇放松活動(Relax— atiOn)。在集中注意里，有兩個主要的教學(xué)重點，分別為曲調(diào)和節(jié)奏教學(xué)(準(zhǔn)備、認(rèn)知、練習(xí)活動>;在放松活動里，有游戲，另外再按照前述的教學(xué)目標(biāo)中安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(如聽寫、頑固伴奏、曲式、視唱……)如以小學(xué)一、二年級的學(xué)生為例，一個單元教學(xué)活動設(shè)計可以包括六至八個教學(xué)活動，同時每一個教學(xué)之間可安排適當(dāng)?shù)囊妻D(zhuǎn)(Transitionj）使教學(xué)流暢、生動活潑。

由以上所述．可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是-一個生動活潑的教學(xué)法，每一位老師可以根據(jù)學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)、已行設(shè)計適合學(xué)生興趣與能力的教學(xué)活動;同時，每一位老師都可以有自己的教學(xué)特色，因此教學(xué)富有彈性與挑戰(zhàn)性。

是一種系統(tǒng)而連貫，且具有教學(xué)效果的

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，對于課程的安排是系統(tǒng)布連貫的，就個人的學(xué)習(xí)，接觸和了解，現(xiàn)舉下列幾個例子來說明：

1﹒曲調(diào)教學(xué)

匈牙利的民謠大多為五聲音階，因此它的童謠從S一M小三度開始，按著為la、do、re五聲音階(do Pentatonic)，la、sol、do'、la五聲音階(laPentatonic)，fa、ti大調(diào)，小調(diào)，教會調(diào)式(mode)……其間對于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度…)、和聲(大小調(diào)各級和弦)、曲式……等也都安排在適當(dāng)?shù)倪M(jìn)度之內(nèi)，而它的節(jié)奏教學(xué)也配合曲調(diào)的教學(xué)，由 |，ㄇ....以至于各種復(fù)雜的節(jié)奏，都加以順序排列。因此，每一位學(xué)生在小學(xué)階段已具有音樂上的各項基本能力和豐富的音樂知識，不管他們是否將來走上音樂的專業(yè)道路，在每一個人的生命和靈魂中，已注入了音樂的血液。

2.合唱教學(xué)

由于柯達(dá)伊音樂教學(xué)法采用無伴奏的歌唱教學(xué)，兒童從一開始接觸音樂，就無形中接受良好的音感訓(xùn)練。為了達(dá)到合唱敦學(xué)的目標(biāo)，在它的教學(xué)活動設(shè)計里，有一項稱為part Work的教學(xué)活動，其教學(xué)方式有:

（1）歌曲與頑固伴奏(Singing and Ostinato)如利用「兩只老虎-這首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做為頑固伴奏，一開始時由老師唱頑固伴奏，學(xué)生唱曲調(diào)，按著由部份學(xué)生唱頑固伴奏，其余的由大部份的學(xué)生唱「兩只老虎」的曲調(diào)。等學(xué)生完全學(xué)會這種歌唱方式之后，就可由學(xué)生一小組對一小組，或是一對一單獨地表演。

(2)輪唱

兒童學(xué)會了歌曲／頑固伴奏的歌唱方式之后，這時就可以進(jìn)入輪唱的教學(xué)目標(biāo)。就個人的教學(xué)經(jīng)驗以及到匈牙利參觀其音樂教學(xué)所見，小孩子可以在幼兒園大班或小學(xué)一、二年級時輪唱簡單的童謠，有些小朋友甚至可以一對一地表演輪唱。

(3)合唱

在匈牙利，小學(xué)三年級就有班際合唱團，他們特別安排合唱的時間，將不同班級的學(xué)生合起來練習(xí)簡單的二部合唱曲(柯達(dá)伊先生為兒童編寫很多兒童的無伴奏合唱曲)，隨著年齡的增長，他們學(xué)習(xí)難度更高約三部，四部合唱。到中學(xué)階段，每一個學(xué)生就能夠拿起樂譜來合唱而毫無困難。適合國情

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中最具有特色的一點，就是早期的音樂訓(xùn)練都是采用民謠為教學(xué)材料。因此，任何國家采用了這個教學(xué)法后，都可以從自己的民謠素材中找出教學(xué)資源。這樣不僅可以保存自己傳統(tǒng)的音樂文化，更可以鼓勵本國的作曲家運用民謠素材創(chuàng)作具民族風(fēng)格的音樂，促進(jìn)音樂的蓬勃發(fā)展。在臺灣．我們不僅有臺灣的民謠，更有許多大陸的民謠可供使用，如何結(jié)合音樂家、教育家及有關(guān)政府機構(gòu)來編寫這些民謠素材于音樂課本中，將可提升臺灣的音樂教育和文化水準(zhǔn)。編輯本段柯達(dá)伊音樂教學(xué)法在音樂教育的價值

由于匈牙利整個國家采用高大宜的教育理念，推展音樂教育，經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，已看到它的豐碩成果，個人僅就下列幾點，來說明高大宜音樂教學(xué)法在音樂教育的價值。傳統(tǒng)性

柯達(dá)伊在最初和另一位音樂家巴爾托克先生到匈牙利各地去收集民謠時，其最主要的原因和動機是:他發(fā)現(xiàn)不管在學(xué)?；蛞魳费葑鄰d，聽不到他們自己民族的聲音，整個國家被德、法音樂所淹沒;祇有在鄉(xiāng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，還可以聽到兒童在游戲時唱著匈牙利的童謠，或是人們在跳土風(fēng)舞時用他們的音樂。后來，很多高大宜的學(xué)生、音樂工作者、民俗學(xué)家，共同投入收集、整理、匯編民謠的工作上;高大宜為了使兒童唱「自己的歌」，采用很多民謠素材編寫無伴奏合唱曲讓學(xué)生在學(xué)校的音樂課可以唱。同時，其它的作曲家，如巴爾托克、Bardos也寫了很多無伴奏合唱曲讓兒童、成人可以唱具有本國風(fēng)格的音樂。由此，不但保存了自己的傳統(tǒng)音樂文化，更激起許多作曲家的靈感，運用民謠素材創(chuàng)作具有其民族風(fēng)格的音樂，提升音樂水準(zhǔn)，促進(jìn)音樂的蓬勃發(fā)展。

就大家所知，我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，同時每一個地方均具有其特色。如果我國音樂教育采用柯達(dá)伊的教學(xué)理念，運用民謠素材編。各級學(xué)校音樂課程內(nèi);如此一來，我們不但保持傳統(tǒng)文化，更可以鼓勵作曲家創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的音樂，在各級學(xué)校的音樂課程中使用。學(xué)術(shù)性

在柯達(dá)伊的教學(xué)理念中，曾說:「對于小心安排的音樂理念和材料，不是知識性的，而是從對孩子的意義而來的，」不錯，在高大宜的舌樂教窒法中:任何一個步驟的進(jìn)行．都有它所應(yīng)具備的條件或能力(Readiness)，一定是從孩子的經(jīng)驗而來的。可是，一旦你注意它的課程安排，卻可以同時發(fā)現(xiàn)它是非常有學(xué)術(shù)性的。例如，在曲調(diào)的教學(xué)中，最先開始學(xué)習(xí)的是S— M(從日常生活經(jīng)驗與說話的習(xí)慣，如媽媽「S—M」)，按著是 la．再來是do，然后是re，等到這五個音都學(xué)會之后，就馬上教do的五聲音階。據(jù)個人收集的匈牙利國小課本以及參觀教學(xué)所見，小學(xué)二字級的學(xué)生已學(xué)會了do、re、mi、fa、sol、la、ti、do'的曲調(diào)名稱，除了首調(diào)唱名法外，也學(xué)固定唱名(Let—ter Names)，到了國小四年級，在他們的音樂課本中開始教學(xué)生唱各種中古教會調(diào)式，如葛里果圣歌;

五、六年級開始教各種和聲及升臼外國音樂的作品;因此，到了小學(xué)八年級畢業(yè)時，不僅具備了音樂上的聽、叫、讀、寫能力，同時，對于音樂的知識與常識也有一定程度的了解。

以上所舉的例子，可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是具有學(xué)術(shù)性的，它的課程安排和學(xué)習(xí)過程都經(jīng)過音樂家、教育家精心設(shè)計的，具有學(xué)理的根據(jù)。創(chuàng)造性

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法除具有學(xué)術(shù)性外，在學(xué)習(xí)的過程中亦非常重視學(xué)生的即興創(chuàng)作能力，現(xiàn)舉數(shù)例如下:

〔例一〕節(jié)奏問答

教學(xué)步驟:

1.老師與學(xué)生念「三輪車」童謠

2.老師拍打四拍一組的節(jié)奏，指名一位學(xué)生模仿，再加上同樣四拍一組的即興節(jié)奏創(chuàng)作。(根據(jù)教學(xué)進(jìn)度讓學(xué)生運用所學(xué)自己創(chuàng)作。)

3.反復(fù)進(jìn)行1、2步驟。

例二〕問句與答句(do五聲音階)

教學(xué)步驟

1.全體視唱曲譜

2.老師問:「這首曲調(diào)兩個樂句是否完全相同?」(完 全相同，除了結(jié)束音之外)。

「為什么?」(因為這是音樂上的問句與答案)「問句的結(jié)束音是那一個音?」(mi)

「為什么答句的結(jié)束音是do呢?」(因為它是do五聲音階)

3.一位學(xué)生視唱問句，一位學(xué)生視唱答句。

4.老師將答句的后半樂句擦掉，然后對學(xué)生說:「你們已經(jīng)知道樂曲的問句與答句的型式，也知道它是 do五聲音階，請你們用do五聲音階來即興創(chuàng)作答句的后半句。」

5.老師唱問句，然后指名一位學(xué)生唱答句(后半樂句由學(xué)生即興自由創(chuàng)作)。

6.反復(fù)進(jìn)行步驟5.。

「老師將印有此一曲譜的音樂作業(yè)發(fā)給學(xué)生(答句后半句空白)，讓學(xué)生將自行創(chuàng)作的答句寫于音樂作業(yè)簿上。

由上述所舉兩個簡單的例子，可以看出學(xué)生從接觸音樂開始，即被要求運用所學(xué)做簡單的即興創(chuàng)作。這種創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，除了奠定學(xué)生將來從事作曲的基礎(chǔ)之外，對于現(xiàn)代社會中所需各種創(chuàng)造思考能力亦有莫大的幫助，依個人參觀布達(dá)佩斯巴爾托亞音樂學(xué)院三年級鋼琴組學(xué)生視召課時，曾親眼看到一位男學(xué)生當(dāng)場利用一百簡單的歌曲理上莫扎特風(fēng)格的伴奏，讓全體同學(xué)來唱(因老師深知這位學(xué)生的創(chuàng)作天份，所以指定他即興副作);如果你不是親眼見到這種情景，也許你會認(rèn)為那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音樂院學(xué)生的即興創(chuàng)作。由此可見柯達(dá)伊音樂教學(xué)法對于創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是多么地重視，難怪匈牙利自從推展這個音樂教學(xué)法之后，音樂人才輩出，成為當(dāng)今二十世紀(jì)全世界的音樂重鎮(zhèn)之一。前瞻性

如前所述，在十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初匈牙利的音樂整個為德、法音樂所淹沒;一般學(xué)校的音樂教師以教德、法音樂為榮，演奏家也以演奏他們的音樂為時尚，很少聽到他們民族的聲音。等到柯達(dá)伊運用它的教育理念，推展全民音樂教育之后，匈牙利的音樂環(huán)境全然改觀，首先，他們利用所收集的民謠，依照兒童的生活經(jīng)驗和成長過程編輯適臺兒童學(xué)習(xí)的教材;同時，訓(xùn)練優(yōu)良的師資(因為柯達(dá)伊相信祇有接受最好訓(xùn)練的師資，才能教出最好的音樂。)采用首調(diào)唱名法和節(jié)奏語言來教導(dǎo)學(xué)生，并用無伴奏的歌唱教學(xué)來訓(xùn)練學(xué)生的音感，使每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)和接近音樂的機會(柯達(dá)伊強調(diào)學(xué)習(xí)音樂不是少數(shù)天才的專利。)

由于柯達(dá)伊主張人聲是最目然的樂器，小孩從幼兒園即開始唱歌，經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)十二年的學(xué)習(xí)和接觸，每一個人都具備了相當(dāng)?shù)穆晿芳记珊脱莩芰?，所以不分男女老少，祇要聚在一起，拿起樂譜就能唱;因此，它的合唱水準(zhǔn)在當(dāng)今二十世紀(jì)首屈一指。

另外，柯達(dá)伊音樂教學(xué)法也是一全面的音樂教育，在個人所參觀的柯達(dá)伊音樂學(xué)校里(這些學(xué)生都是經(jīng)過考試甄選的，從小學(xué)一年級即接受專門訓(xùn)練)學(xué)生除了學(xué)習(xí)一般的音樂課程和參加學(xué)校的合唱團外，還依照個人的興趣和能力，修習(xí)不同的樂器并參加學(xué)校的管弦樂團。今年初，當(dāng)個人在匈牙利的布達(dá)佩斯時，于一月二十八日到李斯特音樂學(xué)院的音樂廳，欣賞由巴爾托克音樂院學(xué)生演出卡爾．沃夫(KarlOrff)的作品「布蘭詩歌，除了指揮之外，樂器的演奏和合唱完全由學(xué)生擔(dān)任。「相當(dāng)于臺灣的國中三年級至高三的學(xué)生)

柯達(dá)伊說:「小孩子在還沒學(xué)會唱歌之前，不要接近任何樂器。」又說:「每一個人要學(xué)會在樂器上唱歌。」柯達(dá)伊音樂教學(xué)法以人類最自然的樂器一人聲做為接觸音樂的門坎，然后再誘導(dǎo)進(jìn)入器樂的世界。因此，在匈牙利，不僅人人能開口歌，更重要一點是他使每一個人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，并成為他們的光和血。編輯本段有效應(yīng)用柯達(dá)伊教育理念

柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是世界當(dāng)今最重要的音樂教學(xué)法之一，對于音樂基本能力的訓(xùn)練有其獨到之處，而不管它推展至任何國家仍堅持保有各國的民族特色，提倡以民謠做為教學(xué)的素材。如果我們采用柯達(dá)伊教學(xué)法，使個人意見，可從以下幾點著手。(一)資源豐富

我國有豐富的民謠，可惜適合兒童(尤其幼兒)唱的童謠很少，希望學(xué)有專長的音樂家、作曲家、民俗音樂家根據(jù)念詞童謠，編寫適合兒童音域的歌曲以供音樂教學(xué)之用，由于高大宜音樂 教學(xué)法提倡以與伴奏的方式來唱歌，同時大力推展合唱，目前 許多民謠作品，缺乏無伴奏的合唱曲，希望作曲家能編寫適合 兒童、青少迂的無伴奏合唱曲、讓兒童在具有民族特色的音樂 環(huán)境里成長和學(xué)習(xí)。(二)培育優(yōu)良的師資

根據(jù)柯達(dá)伊的教育理念，他認(rèn)為祇有最好的師資，才能給兒童最好的音樂，因此，依個人意見，在所有的師范學(xué)院增設(shè)柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的課程，培養(yǎng)未來的師資。對于在職的教師，則由臺灣省教育廳或各縣市教育局，聘請國內(nèi)外受過專門訓(xùn)練的教授，開辦研習(xí)會，推廣此一教學(xué)法。例如，澳洲于數(shù)年前，開始于每年的暑假(圣誕節(jié)后)聘請匈牙利的教授和美國圣名大學(xué)(Holy Names College)的教授舉辦三個星期的高大宜音樂研習(xí)營提供現(xiàn)任音樂老師在職進(jìn)修(給予學(xué)分);依個人所知，他們將于1992年開始設(shè)立研究所課程，使所有對此教學(xué)法有興的教師不必遠(yuǎn)赴國外學(xué)習(xí);我國也許可以采納此一方式，利用暑期在職進(jìn)修或增設(shè)研究課程來培育師資。(三)納入課程

將柯達(dá)伊音樂教學(xué)法納入幼兒園、國小、國中音樂課程內(nèi)，聘 請學(xué)有專長的音樂家、教育家共同編寫課本，讓所有的音樂教師有系統(tǒng)地運用此一教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。(四)推廣教育

(1)學(xué)校教育

1.國小低年級:以柯達(dá)伊的歌唱教學(xué)為主、配合直笛教學(xué)(最基本，最簡單的，根據(jù)課程進(jìn)度，將所學(xué)歌曲用直笛吹奏)，并在教學(xué)申讓學(xué)生敲打簡單的節(jié)奏樂器，奠定中、高年級組織節(jié)奏樂隊的基礎(chǔ)。

2.合唱團:從小學(xué)三年級開始，組成班級或班際合唱團，每 學(xué)期定期舉辦小型音樂會，彼此觀摩學(xué)習(xí)。

3.節(jié)奏樂隊:由小學(xué)三年級開始，各年級成立節(jié)奏樂隊(兒 童自主參加)，除了直笛外，可以讓學(xué)生依自己的興趣或能力學(xué)習(xí)其它的樂器。

4.管樂隊:在國中、高中成立管樂隊，配合重要節(jié)慶或?qū)W校 活動(如校慶)，讓學(xué)生有表演的機會。

5.管弦樂團:選擇音樂重點學(xué)校成立管弦樂團

2.社區(qū)活動成立社區(qū)合唱團如媽媽合唱團、兒童合唱團，或由企業(yè)團體成立員工合唱團。

以上所提在學(xué)校和社區(qū)推展音樂教育的方式，事實上，目前在臺灣已有很多學(xué)校和社團做到這些，而且有相當(dāng)?shù)某煽?。個人所以提出這些，祇是相信柯達(dá)伊音樂教學(xué)法是一個全面和全民的音樂教育;同時，它的敦學(xué)理念和課程安排是連貫，系統(tǒng)而完整的，對于提升音樂教育和音樂文化有莫大的幫助。在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，由于它采用無伴奏的歌唱方式，對于音感的訓(xùn)練有特殊的效果;又以人聲為學(xué)習(xí)和接近音樂最自然的樂器，因此，不管男女老少，貧富貴賤，每一個都有條件，有機會學(xué)習(xí)音樂，而這也是柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中最重要的特色。在匈牙利，不僅人人能開唱歌，而且人人可以唱合唱;不管是否有伴奏的樂器．一位音樂老師祇要有一根音又就可以讓每個人開口唱歌、唱合唱，目前在臺灣，我們也有很多水準(zhǔn)高的合唱團，但對于普遍性和品質(zhì)的提升，如果采用高大宜音樂教學(xué)法中無伴奏的歌唱方式來訓(xùn)練團員，一定會有更大的幫助和良好的效果。一個國家的合唱水準(zhǔn)是衡量它的音樂水準(zhǔn)的指針之一:臺灣的培育專門音樂人才和器樂演奏方面已有很好的成績;如果采用柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的特色和優(yōu)點來普及音樂教育，增加音樂人口，便人人開口能唱歌，開口能合唱，那么就可以達(dá)到全民音樂教育的目標(biāo)。

第四篇：教育理念

淮安市淮海路小學(xué)經(jīng)過近70年的發(fā)展積淀，醞釀出屬于自己的教育理念——和美教育。多年來，對“和美”教育進(jìn)行深入研究，積極實踐，以“辦和美學(xué)校”“做和美教師”“育和美學(xué)生”為學(xué)校辦學(xué)價值追求，以“和諧尚美”為文化追求，全新打造“尚德尚美，和樂有為”的校風(fēng)，“博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精藝美教”教風(fēng)及“和思生趣，樂知創(chuàng)美”的學(xué)風(fēng)，激發(fā)師生無限潛能，助力和美人生，培塑“和美”成長樂園。從“教育觀”看“和美”——立美修德，以美導(dǎo)行“和美”教育是一種教育觀。因和而美，美而和諧。和是內(nèi)生力，美是外顯。和生合力，和生群智，美怡人心，美于成行。內(nèi)和外美，里外協(xié)調(diào)才是一個完整充滿活力的生命體。這樣的生命個體才會像向日葵[1.77% 資金 研報]朝陽一般心向“真、善、美”。該校堅持“立德樹人”思想，以“立美修德”，學(xué)會思辨，懂得踐行，培養(yǎng)“誠、智、忠、勇、善”的和美少年為主線，以實施“和美”課程的方式來落實“和美少年”培養(yǎng)目標(biāo)。走進(jìn)淮海路小學(xué)的校園，象征著“希望”的宏偉雕塑，如同辛勤的園丁一般，正用纖長而有力的雙手，托起祖國明天的太陽；又似活力四射的花朵，綻放著燦爛的笑臉，喜迎可愛的學(xué)子和八方的賓客。色彩素雅的主體教學(xué)樓如一位純凈的姑娘，卻又不失威嚴(yán)與壯觀，恰似在孩子們純潔的心靈涂上雄壯而斑斕的色彩?！盎亍弊中蔚奶炀校Z卵石鋪就的十二生肖圖像活潑而不失凝重。環(huán)形花園內(nèi)奇花異草爭奇斗艷，假山嶙峋，花木掩映，營造出清新淡雅。詩苑長廊內(nèi)，張貼著唐詩宋詞，圖文并茂、古韻古香、耳熟能詳而又啟迪人生，而“和美少年”、“最美班主任”、“少年中國強”等文化景致，以其豐富的精神內(nèi)涵濡染著師生的心靈。以“管理自治—活動自主—行為自律—精神自強”為基本內(nèi)涵，建設(shè)好班會、隊會、晨會等教育陣地，來抓實班隊建設(shè)工作。班隊崗位建設(shè)，做到崗位全覆蓋，人人有崗位。開學(xué)典禮、新生入學(xué)儀式、大隊委換屆選舉、少年軍校、走進(jìn)消防隊、軍營、“八禮四儀和社會主義核心價值觀”系列活動、“和美之聲”廣播、唱響“四歌”（國歌、隊歌、校歌、班歌），設(shè)計班隊文化標(biāo)識、“童眼中美的瞬間”“和美之星”系列評比等繽紛的班隊活動，在關(guān)注每一個孩子的獨特性的同時，為每個孩子更好地獨特發(fā)展，做最美的自己提供了可能。班級建設(shè)把班級還給學(xué)生，讓學(xué)生過上了真正屬于自己的校園生活，班級充滿生長的氣息，成為和美文化場、生命拔節(jié)的園子。美的心靈需要在美的行為中體現(xiàn)和強化。學(xué)校每一學(xué)期都在全校范圍內(nèi)開展“和美少年”評選活動并舉行隆重的表彰典禮，旨在通過尋找、發(fā)掘、宣傳典型代表，展現(xiàn)“素質(zhì)全面、人格健全、志博行雅、陽光自信”的“和美少年”獨特風(fēng)采，引導(dǎo)孩子從小樹立正確的道德觀和價值觀。像多年如一日堅持在公交車上讓座的的趙昊宇，拾金不昧的吳明昊、劉佳偉等一位位“和美少年”用美言美行詮釋了“和美”育人的豐碩成果。從“管理觀”看“和美”——成人之美，美美與共要打造“和美”校園，培養(yǎng)“和美少年”離不開“和美教師”的辛勤耕耘?！凹ぐl(fā)師生潛能，助力和美人生?！奔纫诰蛎恳粋€學(xué)生的內(nèi)在潛力，鼓勵學(xué)生多元、個性化全面健康協(xié)調(diào)發(fā)展，在師資隊伍的打造和管理上同樣追求“君子和而不同”的境界。圍繞“和美”辦學(xué)理念，堅持“藏富于民”的管理哲學(xué)，以葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”研究學(xué)校建設(shè)理論為指南，推行“思于廣，行于精”的行動綱領(lǐng)，以制度管理、情感管理為經(jīng)緯，建立公正、公開、透明的管理機制，健全、落實校務(wù)公開制度，堅持民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，全力營造民主平等、融洽和諧的人際關(guān)系。以“有理想，有修養(yǎng)，有信念，有道德，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”為管理干部的行為準(zhǔn)則建設(shè)管理干部隊伍。雖然管理干部人數(shù)不多，工作繁雜，年齡不同，性格不同，分工不同，職責(zé)有異，但大家相互尊重、相互包融、和諧共生?！懊刻旃ぷ鞫际钦窖莩?，不能是彩排。”“投入才能深入，付出才能杰出，用心才會開心。”是管理干部的座右銘。特別能吃苦、特別能奉獻(xiàn)、特別能戰(zhàn)斗的精神已成為“和美”管理文化的基因。學(xué)校工作各領(lǐng)域，校園每一處都有管理干部忙碌的身影。他們是開放扁平、重心下移的學(xué)校管理的先行者，“新基礎(chǔ)教育”研究的跋涉者，名師工作室的領(lǐng)銜者，別具一格的各類活動策劃者、實干家……正是他們的“成人之美”，“各美其美”，學(xué)校的級部管理亮點紛呈，“十歲成長禮”“畢業(yè)典禮”“小小奧運會”等主題活動才會有那么多“美”的因子，為孩子們生命之花的燦然綻放輸送上豐厚的營養(yǎng)。從“課堂觀”看“和美”——和蘊自主，美顯靈動“和美”教育理念作用于課程上，基于培養(yǎng)“素質(zhì)全面，人格健全，志博行雅，陽光自信”的“和美”少年，努力成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的“面向世界的現(xiàn)代中國公民”的目標(biāo)，學(xué)校通過完善、創(chuàng)新課程體系，建設(shè)“和美”課堂來促進(jìn)孩子活潑、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展，充分展現(xiàn)“和美”教育之美。學(xué)校建立了課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組，課程改革執(zhí)行項目小組，聘請了課程改革專家，全力、全面、全員推進(jìn)課程改革，構(gòu)建了“三級二層六大領(lǐng)域”的“和美”課程體系。在推進(jìn)國家課程過程中，以“深度備課”為抓手，力求實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)化”：推進(jìn)課程標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化；推進(jìn)課堂教學(xué)向?qū)W習(xí)過程轉(zhuǎn)化；推進(jìn)學(xué)科檢測由“甄選”向診斷回授轉(zhuǎn)化。多項由國家課程衍生出來的校本課程相繼成形，并在區(qū)、市校本課程評比中獲獎。著力培養(yǎng)孩子們的閱讀習(xí)慣，閱讀的能力。創(chuàng)設(shè)班級圖書角，設(shè)立校園誠信書架，學(xué)校圖書室全天候面向?qū)W生開放。引導(dǎo)更多的兒童成為“書香少年”，更多的班級加入到“書香班級”的行列，越來越多的家庭響應(yīng)每周五親子閱讀的號召，成為“書香家庭”。素質(zhì)教育課程離不開豐富的藝術(shù)元素。該校的和美藝術(shù)教育有鮮明的價值導(dǎo)向?！?樂2香3會”課程的開設(shè)，普惠了每一個學(xué)生?！?樂”指學(xué)會一門樂器；“2香”指書香、墨香；“3會”指會下一種棋，會一種運動技能，會一種手工。設(shè)班級、年級、校級三級社團培塑特長生，每周活動二次，每次活動至少一小時。連續(xù)十三屆的藝術(shù)周活動，評比出了上千人次的“藝術(shù)之星”“小小藝術(shù)家”“才藝達(dá)人”。學(xué)校高度重視師生心理健康教育，在各年級開設(shè)心理健康課程，設(shè)有“美麗之約”心理咨詢室，聘請心理咨詢師對師生進(jìn)行心理輔導(dǎo)、安排師生參加拓展活動?！逗兔乐s，心靈驛站》心理健康教材編寫完成就如一場及時雨，為廣大師生送上了心靈雞湯，煥發(fā)了兒童生命的張力。如何體現(xiàn)“和美”課堂和諧、靈動、高效、發(fā)展這些特質(zhì)？一是內(nèi)容統(tǒng)整求協(xié)調(diào)，美美與共。二是課堂關(guān)系求和美，美人美己。三是課堂追求重求異，和而不同。四是教學(xué)方式重組合，各美其美。學(xué)校以高效課堂模式研究為抓手，以數(shù)學(xué)“五步走”教學(xué)模式研究為龍頭，不同學(xué)科、不同年段，在情境探究、自主習(xí)得、合作學(xué)習(xí)、反饋鞏固、評價提升等方面進(jìn)行深度研究，形成了多種教學(xué)范式。如低年級語文“四步走”閱讀教學(xué)模式，體育“三角形”教學(xué)模式，美術(shù)“主體參與”等范式體現(xiàn)了“課堂活，負(fù)擔(dān)輕，學(xué)習(xí)樂”課堂生態(tài)。“五步走”教學(xué)模式被評為淮安市基礎(chǔ)教育十大教學(xué)模式之一。在“著力?四基?發(fā)展，構(gòu)建?和美?課堂”公開教研活動，彰顯“和美”課堂特質(zhì)的研究展示課讓與會三百多名代表耳目一新。各學(xué)科在教學(xué)設(shè)計、課例、課堂教學(xué)比賽中更是頻頻獲獎。實施和美教育，締造和美學(xué)校，是淮海路小學(xué)人的一個目標(biāo)，一種愿景，一個朝向。執(zhí)著是一顆神奇的種子，堅守是一株頑強的野百合，理想是一片豐沛的氣候土壤，當(dāng)執(zhí)著、堅守、理想?yún)R合在一起，就可以走進(jìn)妙不可言的教育春天?；春Ｂ沸W(xué)人正以這種執(zhí)著、堅守與理想，用心育人，潛心做事，以“和諧尚美”教育情懷，不斷打造“和美”教育發(fā)展的新亮點，在淮安大地鋪就一幅更新更美的教育畫卷。

第五篇：最新教育理念

最新教育理念

【教 育】

1、知識教育靠“灌輸”，人文教育靠熏陶。

2、我國教育的一些優(yōu)勢（如學(xué)生的計算能力強等），現(xiàn)代技術(shù)是可以代替的，而我們教育存在的一些問題（如學(xué)生的創(chuàng)新能力弱等），卻是現(xiàn)代技術(shù)無法代替的。這就是我們的教育為什么迫切需要改革的主要原因。

3、我們教師要牢記：沒有醫(yī)治百病的靈丹妙藥，更沒有醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥，永遠(yuǎn)不可能從某一位成功教師那里克隆相同的教育藝術(shù)或方法來對自己的學(xué)生實行成功教育。如果真的能夠那樣，世界將是只有領(lǐng)袖、政治家、科學(xué)家、詩人、銀行家、企業(yè)家和大富翁的世界，世界也將變得無法存在。

4、教育不能只面向少數(shù)學(xué)生，也不能只面向多數(shù)學(xué)生，而要面向每一個學(xué)生。

【學(xué) 校】

5、我們不應(yīng)該片面理解學(xué)校只是為了學(xué)生的發(fā)展，因為教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展是一個辯證的統(tǒng)一體，教師發(fā)展能更地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，放棄教師發(fā)展而追求學(xué)生發(fā)展，最終學(xué)生的發(fā)展也只能是空中樓閣。

【教 師】

6、演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷；教師，靠綜合素質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生奔向的未來。

7、不稱職的教師在教學(xué)中讓學(xué)生適應(yīng)自己，帶著知識走向?qū)W生；而優(yōu)秀的教師在教學(xué)中則是讓自己去適應(yīng)學(xué)生，帶著學(xué)生走向知識。前者是授人以魚，后者是授人以漁。

8、教師的真正本領(lǐng)，不在于他是否會講述知識，而在于是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)過程中來。

9、教師最大的享受、最大的樂趣就在于覺得自己是學(xué)生所需要的，是學(xué)生所感到親切的，是能夠給學(xué)生帶來歡樂的。

10、站上講臺的教師，是合格教師；站穩(wěn)講臺的教師，是骨干教師；站講臺的教師，是專家型教師。

11、把一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，只能算是三流的教師；把非一流的學(xué)生培養(yǎng)成一流的人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個教育家都是因為對非一流的學(xué)生的培養(yǎng)獲得成功而成為真正的教育家的。

12、這幾種比喻很值得我們教師欣賞：教師是“介紹人”，介紹學(xué)生與學(xué)習(xí)相依相戀；教師是“打火機”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧火把迅速點燃；教師是“領(lǐng)頭羊”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識的茫茫草原；教師是“味精”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變成色香味俱全的味大餐。

【課堂教學(xué)】

13、當(dāng)今課堂教學(xué)存在的最頭痛的問題是學(xué)生不提問題。如果學(xué)生提問題，重要的不是學(xué)生提問的正確性、邏輯性，而是學(xué)生提問的獨特性和創(chuàng)造性。難怪有人說，中國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將有問題的學(xué)生教得沒有了問題，所以，中國學(xué)生年級越高，問題就越少；國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將沒有問題的學(xué)生教得會不斷發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生的問題連老師也回答不了，就算很成功了，所以，美國學(xué)生年級越高，越會突發(fā)奇想，富有創(chuàng)意。

14、教師是教育目的的實現(xiàn)者、教學(xué)活動的指導(dǎo)者和教學(xué)方法的探索者。所以，教師在課堂教學(xué)中，不要急于發(fā)表自己的導(dǎo)向性意見，而要首先傾聽學(xué)生的各種看法；不要強求學(xué)生接受教師的立場，而要鼓勵學(xué)生提 出自己的觀點；不要對學(xué)生予以“一錘定音”式的裁決，而要進(jìn)行富于啟發(fā)價值的評價；不要對學(xué)生鮮明的個性或完全否決或過度贊賞，而要引導(dǎo)學(xué)生鮮明的個性往正確的方向發(fā)展。

15、衡量教育是否失敗的辦法其實很簡單：只要看一看學(xué)生通過學(xué)習(xí)后是更加熱愛學(xué)習(xí)還是厭惡學(xué)習(xí)。

16、過去的課堂教學(xué)，教師是主角，學(xué)生是配角；現(xiàn)在的課堂教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該是主角，教師是配角。

17、成功的教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生帶著不同的問題走進(jìn)教室，學(xué)習(xí)后在更高層面上產(chǎn)生不同的新問題。

18、教師在課堂上要控制自己的表現(xiàn)欲，惟有這樣，才能給學(xué)生更多的表現(xiàn)機會以及思考的時間。如今學(xué)生在課堂上缺少的就是“表現(xiàn)機會”和“思考時間”。

19、教師向?qū)W生講授“為什么”，遠(yuǎn)不如學(xué)生向教師提出“為什么”。

20、如果說“教是為了不教”，那么“學(xué)就是為了會學(xué)”。

【教師與學(xué)生】

21、學(xué)生崇拜教師，教師不值得炫耀；教師培養(yǎng)出的學(xué)生使自己崇拜，教師才值得炫耀。

22、師生關(guān)系的最高境界是相互欣賞。惟有這樣，師生關(guān)系才會水乳交融，并達(dá)到教學(xué)相長之目的。

23、教師要永遠(yuǎn)相信：自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的是同樣多的！

24、教師的表揚或鼓勵，對有些學(xué)生而言是“錦上添花”，對有些學(xué)生而言則是“雪中送炭”。相比之下，教師應(yīng)該更多一些“雪中送炭”。

25、教師對待學(xué)生要用“放大鏡”、“反光鏡”和“顯微鏡”?！胺糯箸R”——發(fā)掘?qū)W生的閃光點；“反光鏡”——摘掉學(xué)生的缺點；“顯微鏡”——彰顯學(xué)生的個性。

26、批評學(xué)生時一定要講究方法，而表揚學(xué)生時則可以適當(dāng)?shù)匦趴陂_河。

【教師的專業(yè)化】

27、要想成為真正的名師，學(xué)習(xí)的速度務(wù)必大于教育變革的速度。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理念。

28、一個教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過去的自己。教師要不斷地超越過去的自己，就要：以樸素的感情，調(diào)整自已的心態(tài)；以奉獻(xiàn)的精神，從事崇高的事業(yè)；以高超的技藝，展示個人的才華；以不斷的追求，提升自身的價值。

29、能使學(xué)生超過自己的教師才是最好的教師，能使自己超過教師的學(xué)生才是最好的學(xué)生。教師要鼓勵學(xué)生有超越之膽，即具有敢于超越教師的精神；有超越之識，即具有超越教師的能力；有超越之智，即具有超越教師的智慧。

30、具有反思能力的教師，才是一個成熟的高素質(zhì)教師。未來教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì)．教育可持續(xù)發(fā)展的根本戰(zhàn)略是教師整體素質(zhì)的提高。

31、只教學(xué)不搞科研的教師，其教學(xué)是膚淺的；只搞科研不教學(xué)的教師，其科研是空洞的。

【學(xué)生行為習(xí)慣】

32、學(xué)生行為優(yōu)秀不是真正的優(yōu)秀，學(xué)生行為習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。所以，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的行為習(xí)慣。

33、當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為成為一種習(xí)慣、一種需要的時候，原先認(rèn)為“學(xué)習(xí)是苦事”就會變成“學(xué)習(xí)是樂事”。

【師德】

34、熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，厭惡一個學(xué)生就等于毀掉一個學(xué)生。

35、寧可讓學(xué)生說錯誤的真話，也不要讓學(xué)生說漂亮的假話。

36、“賞識”，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)成功；“抱怨”，肯定會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)失敗

【管 理】

37、沒有最好的教師，只有用好的教師。

【創(chuàng)新能力】

38、質(zhì)疑能力是一個人最寶貴的能力之一，也是創(chuàng)新能力的重要表現(xiàn)。只有通過質(zhì)疑和提出問題，學(xué)生的創(chuàng)新意識才能夠得到不斷強化，創(chuàng)新思維能力才能夠得以不斷提高。教師給予學(xué)生真誠的鼓勵，學(xué)生就敢于質(zhì)疑；教師給予學(xué)生科學(xué)的指導(dǎo)，學(xué)生就善于質(zhì)疑；教師努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，學(xué)生就經(jīng)常質(zhì)疑。

【現(xiàn)代教育方向】

39、強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)新、否定等級的教育思想，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的主導(dǎo)思想；人性化、信息化和終身化的教育價值取向，已經(jīng)成為教育的主要特征。

一、科學(xué)的基礎(chǔ)教育觀

1、基礎(chǔ)教育必須面向未來，突出創(chuàng)新。

基礎(chǔ)教育是人生接受正規(guī)教育的起步階段，它的價值不只是滿足眼前的需要，還要為未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里所說的“未來”，是指經(jīng)濟社會發(fā)展的未來和個人發(fā)展的未來，二者相輔相成，不可偏廢。未來 5 社會是一個變化與發(fā)展的社會，其變化的速度、幅度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何時期人類文化知識、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)加速趨勢。因此，像過去那樣，把繼承和掌握人類歷史上積累的基礎(chǔ)性的科學(xué)文化知識作為基礎(chǔ)教育的最重要價值的判斷，顯然是不夠的。對于一個變動不居的社會來說，它更要求其成員具備終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的意識與能力。也只有具備這種意識和能力的人，才能在面對一個陌生的世界時不會驚慌失措，能夠和善于運用自己的學(xué)習(xí)和

創(chuàng)造能力，去解決挑戰(zhàn)性的新問題。所以，從未來而不只是從歷史的角度來規(guī)定基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”之含義，要求中小學(xué)為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，就是對基礎(chǔ)教育“面向未來”的最基本的界定。

堅持“面向未來”的思想，基礎(chǔ)教育必須時時瞄準(zhǔn)創(chuàng)新打基礎(chǔ)，打好有利于創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因為已見端倪的知識經(jīng)濟時代的核心就是知識創(chuàng)新。知識經(jīng)濟時代必然要求教育肩負(fù)起知識創(chuàng)新和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的歷史新使命。而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)必須從基礎(chǔ)教育抓起，培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)會獨立思考的意識、探索真理的志向，培養(yǎng)學(xué)生運用獲得的知識去選擇、獲取和吸收新知識的意識和能力。那種認(rèn)為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)只是專業(yè)教育的事情的觀念是極端片面的，將創(chuàng)新僅限定為重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的觀點也是片面的。創(chuàng)新能力的真正獲得，首先在于創(chuàng)新精神、創(chuàng)新性格與創(chuàng)新習(xí)慣的養(yǎng)成，在于學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)新精神得到充分尊重與愛護(hù)，在于學(xué)生個性的充分發(fā)揮。

2、基礎(chǔ)教育必須全面、適度

人們越來越深刻認(rèn)識到，人的發(fā)展決不僅僅取決于其知識、智力，而是取決于其綜合素質(zhì)。這種綜合素質(zhì)包括人的知識、智力、情感、意志等多個方面。因此，有利于學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，必須是全面的基礎(chǔ)。過去我們的基礎(chǔ)教育受應(yīng)試教育影響，強調(diào)較多的是為了應(yīng)付考試的知識基礎(chǔ)和智能基礎(chǔ)，而對道德基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)、意志基礎(chǔ)等都不夠重視。這種片面的基礎(chǔ)觀導(dǎo)致我們的中小學(xué)生片面發(fā)展，有時候為了打好知識基礎(chǔ)、記憶的基礎(chǔ)和考試的基礎(chǔ)，不惜犧牲更為重要的智力、情感的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急，就是要匡正不利于人的發(fā)展和人的創(chuàng)新能力培養(yǎng)的片面的基礎(chǔ)觀，改變那種重知識輕能力、重學(xué)會輕會學(xué)、重智商輕情商、重求知輕做人的做法，真正為學(xué)生一生的發(fā)展打下寬厚的基礎(chǔ)。強調(diào)基礎(chǔ)必須全面，并不是要求什么都學(xué)都教，也不是要求學(xué)生全科發(fā)展、門門優(yōu)秀。全面的基礎(chǔ)教育觀應(yīng)該在學(xué)生達(dá)到一定的基礎(chǔ)后，鼓勵冒尖，允許差異，重視特長。強調(diào)基礎(chǔ)教育必須全面，是就其廣度而言，強調(diào)基礎(chǔ)教育必須適度，則是就基礎(chǔ)教育的深度而言的?；A(chǔ)教育的價值定位，一定要確立終身教育的觀念?；A(chǔ)教育作為終身教育的“基礎(chǔ)”階段，應(yīng)通過具體活動開展學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生理解和掌握基礎(chǔ)知識，獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)的基本技能；應(yīng)磨練和陶冶高尚的情操和審美的情趣；應(yīng)使學(xué)生保持和增強足以承受得住未來學(xué)習(xí)和生活變化所需要的強健體魄、健康的心理和良好的個性品質(zhì)。

3、基礎(chǔ)教育必須注重學(xué)生主體性發(fā)展

教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人，做好教育教學(xué)工作。應(yīng)試教育下的學(xué)生觀往往把學(xué)生看作聽命于教師指揮的消極而被動的對象。而學(xué)生是活生生的有主體意識的人，具有發(fā)展和完善自身的動力技能，而不是裝知識的口袋，不是任意灌注的容器，不是消極被動地接受塑造和改造的人。學(xué)生是有血、有肉、有 思想情感的人，都有自己獨立的人格，有自己的尊嚴(yán)、需要與愿望，尤其有發(fā)揮獨特能動性的愿望。學(xué)生還是充滿活力、有發(fā)展?jié)撃艿娜?，需要教師的有效引?dǎo)，善加開發(fā)。學(xué)生是完整的人，其身心各要素需要得到完善發(fā)展，教師不應(yīng)人為地割裂其身心發(fā)展而孤立地培養(yǎng)他們，而應(yīng)塑造和培養(yǎng)身心健全的人。

主體性是全面發(fā)展的人的根本特性，主體的發(fā)展是全面而和諧的發(fā)展，只有當(dāng)教師在教育過程中把學(xué)生看成學(xué)習(xí)活動的主體，而學(xué)生真正發(fā)揮其主體性，教育才能取得成效。

4、基礎(chǔ)教育必須具有社會性

基礎(chǔ)教育是社會公共事務(wù)，它關(guān)系到千家萬戶和社會未來的發(fā)展，因此必須把不斷變化的社會發(fā)展的需要和對人的要求作為學(xué)校教育必須滿足的重要任務(wù)，不能因為學(xué)生年齡小和中小學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性就忽視時代、社會的變化，甚至拒絕、抱怨社會變化。

二、當(dāng)代世界教育發(fā)展的五大趨勢

1、教育終身化。一般認(rèn)為，終身教育是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和。教育體系一體化是終身教育的中心思想。具體說有以下含義：（1）教育是一個終身的過程，不是在正規(guī)學(xué)校結(jié)束時便結(jié)束的，它包括了貫穿于人的一生不同階段的學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以及成人教育等。這就要求學(xué)校教育的任務(wù)不只是傳授一些現(xiàn)存的知識，而是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使其在走出校門以后，也能自己去獲取知識，不斷充實自己，滿足社會需要。（2）終身教育應(yīng)是正規(guī)教育和非正規(guī)教育的總和。終身教育要 求充分調(diào)動全社會的各種力量，采取多種形式，利用各種渠道，建立全民學(xué)習(xí)的社會，構(gòu)建多樣化的教育結(jié)構(gòu)。（3）學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部具有互通性。終身教育提出了建立一個完整的教育體系的構(gòu)想，其基本特點在于，教育在任何一點上都不中斷，具有連續(xù)性和統(tǒng)一性，但是教育結(jié)構(gòu)仍然分明。

2、教育民主化。主要表現(xiàn)在：義務(wù)教育的普及和延長；教育機會的均等；教育教學(xué)的民主化。

3、教育個性化。教育要培養(yǎng)學(xué)生的獨特個性，就是要使學(xué)生的個性自由發(fā)展，增強學(xué)生的主體意識，形成學(xué)生的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高學(xué)生的個人價值。包含三層含義：一指教育的人性化、人道化，尊重人和人的個性，突出學(xué)生在整個教育過程中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和主體能力；二指教育的個人化和個別化；三指學(xué)校的個性特色。

4、教育信息化。表現(xiàn)方式主要有：多媒體技術(shù)；計算機網(wǎng)絡(luò)；多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)。教育信息化對現(xiàn)行教育（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方式、師生角色、教育目標(biāo)）五方面產(chǎn)生了極大影響。

5、教育國際化。教師和學(xué)生的國際流動；國際教育援助活動；各國在教育思想、教育內(nèi)容、教育方式和教育模式等方面相互交流和影響；國際上學(xué)校之間的合作交流；舉辦國際教育學(xué)術(shù)會議。

三、當(dāng)代世界教育的共同追求：

學(xué)會生存；學(xué)會關(guān)心；學(xué)會學(xué)習(xí)；學(xué)會創(chuàng)新；會學(xué)合作；學(xué)會負(fù)責(zé)。

四、主體性教育的十個基本點

1、人的主體性和學(xué)生的主體性。

人的主體性是指人作為活動主體在同客體的相互作用過程中所表現(xiàn)出來的功能特征。也就是說人的主體性是指人在認(rèn)識和改造自然、社會和自身的過程中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性。

自主性，說明的是個人對于自己的活動具有支配和控制的權(quán)力和能力。學(xué)生在教育活動中的自主性，首先表現(xiàn)在學(xué)生有獨立的主體意識，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的啟發(fā)下獨立地學(xué)習(xí)教材，把書本上的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，并將這些知識應(yīng)用于實踐；其次，學(xué)生有對學(xué)習(xí)活動進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力，可以充分發(fā)揮自己的潛力去主動學(xué)習(xí)并接受教育。

能動性，所謂能動性，是指主體在對象征性關(guān)系中，自覺、積極、主動地認(rèn)識客體和改造客體，而不是消極地、被動地進(jìn)行認(rèn)識和實踐。學(xué)生在教育活動中的能動性，是他在與外界包括教育的相互作用中形成和發(fā)展起來的。

創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的實質(zhì)是對現(xiàn)實的超越。創(chuàng)造性是以探索和求新為特征的，它是個人主體性最高表現(xiàn)和最高層次，是人的主體性的靈魂，是主體性教育和能動性教育最終達(dá)到的目的，沒有主體性教育和能動性教育就不會有創(chuàng)造性能力。

2、主教性教育的內(nèi)涵及其特征。

（1）凸顯學(xué)生主體性（2）民主性（3）活動性（4）開放性

民主性。民主平等的人際關(guān)系，尤其是師生關(guān)系以及由這種關(guān)系營造出的一種生動活潑、和諧的教育氛圍，是學(xué)生主體性發(fā)展的基本條件和前提。

活動性。學(xué)生主體性的發(fā)展是以活動為中介，學(xué)生只有投身于各種活動之中，其全體性方能得到良好的發(fā)展，學(xué)生在活動中形成著主體性，在活動中表現(xiàn)出主體性。

開放性?，F(xiàn)代社會是開放性社會，需要開放性人才，而開放性人才則需要由開放性教育來培養(yǎng)。

3、學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。

主體性教育思想首先把學(xué)生看作人，然后才看作學(xué)生。也就是說，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)習(xí)是其生活的一個有機組成部分。

4、現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程。

主體性教育思想既認(rèn)為學(xué)生是自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，同時又認(rèn)為教師是教育活動的主體，教師與學(xué)生這兩個主體在學(xué)校教育過程中協(xié)同活動，共同完成教育的任務(wù)。

5、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項核心目標(biāo)。在現(xiàn)代社會中，發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性不僅僅是實現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的一種途徑或工具，而且它本身就是目的。

6、現(xiàn)代教育中應(yīng)建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系。

學(xué)生在學(xué)校中處于一個什么樣的地位，其主體性發(fā)揮的如何，取決于教師在師生關(guān)系中的態(tài)度。在比較理想的師生關(guān)系中，教師既是師長，又是參謀、朋友、顧問。師生之間應(yīng)該是相互尊重的，但目前需要強調(diào)的主要是尊重學(xué)生的人格。

7、樹立多元智能觀，尊重學(xué)生主體的差異。

美國發(fā)展心理學(xué)家加德納提出的多元智能理論認(rèn)為：每個人都或多或少地具有多種智能，只是其組合和發(fā)揮程度不同，而適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練可以使每一種智能發(fā)揮到更高水平。新的智能觀要求我們建立新的學(xué)生觀，基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)該尊重學(xué)生的主體差異，并根據(jù)這種差異調(diào)整教育教學(xué)工作。

8、打破教育的工業(yè)化生產(chǎn)模式，注重學(xué)生的個性發(fā)展。

我們的學(xué)生是共性有余，個性不足。學(xué)校必須強調(diào)人才培養(yǎng)的個性化。個性的差異，就是個人的主體性差異，尊重學(xué)生的個性就是尊重其主體性?？梢哉f沒有個性，便沒有獨立的個人；沒有個性便沒有主體性。

9、建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的教育活動模式。

過去只把學(xué)生作為主體，把教師作為主導(dǎo)，造成了教師主體的閑置，忽略了教師的主體性和能動性。認(rèn)為教育過程中教師不是主體，就抹殺了教師的創(chuàng)造性，教師沒有了自己的思想和創(chuàng)造，沒有了自己的聲音和參與課程設(shè)計的權(quán)力。而理想的教育教學(xué)應(yīng)是一種對話、一種互動，應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體與教育的主體交互作用的過程。

10、從學(xué)生的主體需要出發(fā)構(gòu)建新的課程體系。我國新一輪課程改革設(shè)立國家課程、地方課程、校本課程、學(xué)科課程、選修課程和活動課程。

五、阻礙學(xué)生主體性發(fā)展的弊端有四個方面

1）學(xué)生主體自主活動的整體缺失。

2）教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體反映學(xué)習(xí)客體的認(rèn)識活動為主。

3）學(xué)生主體間的交往活動缺乏。

4）與學(xué)生現(xiàn)實的社會生活相脫離。

六、在課堂教學(xué)中實施主體性教育的六個要素：

1、實現(xiàn)教學(xué)指導(dǎo)思想的真正轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)主體性教育的指導(dǎo)思想。

2、引導(dǎo)學(xué)生自主活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨立自主性。

3、聯(lián)系學(xué)生生活，發(fā)展學(xué)生的自覺能動性。

4、啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生的積極創(chuàng)造性。

5、加強師生溝通，建立良好的師生關(guān)系。

6、在主體性教育中如何轉(zhuǎn)換教師的角色？

（1）知識傳授的中間人角色。

（2）研究者和實踐者角色。

（3）教練員角色。

（4）討論參與者或主持人角色。

七、生命教育理念的具體內(nèi)容

1、在價值趨向上，教育應(yīng)關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命質(zhì)量和幸福是教育的核心。

2、在教育方法上，應(yīng)以人為本，尊重學(xué)生主體的成長規(guī)律。

融學(xué)校、社會、家庭、個人于一體，給個體一種適時表達(dá)自我的機會并加以恰當(dāng)導(dǎo)引，讓他在承擔(dān)、體驗角色樣式過程中，感悟生命及對生命力的價值判斷與選擇，以生成積極的生命意識，從而把握生命的價值，拓展生命的精神空間，煥發(fā)出生命活力。

3、在教育內(nèi)容上，應(yīng)以生命的內(nèi)涵及理念為切入點，讓學(xué)生真正懂得生命的唯一性、不可代替性、生命的具體性和生命的基礎(chǔ)性。

4、在教育過程中，學(xué)校是學(xué)生心靈接觸最微妙的地方，教育需要用心靈去工作，真正的教師應(yīng)把自己的生命融進(jìn)職業(yè)生活中，從職業(yè)生活中得到快樂與發(fā)展。

在生命教育的過程中，也應(yīng)遵從人的生命活動的規(guī)律，自覺地積極克服教育自身的異化與缺失。

5、生命教育具有層次性。1）保存生命的教育，即生存教育；它的主要任務(wù)在于幫助學(xué)生認(rèn)識生命，教會學(xué)生基本的生存技能，滿足生命生存的基本需求。2）發(fā)展生命的教育，即生命價值教育，就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識到生命的價值及其對自身的重要意義，從而珍惜和敬畏生命，實現(xiàn)自我的生命價值。3）死亡教育，這是生命教育的主要內(nèi)容，它的目的在于介紹死亡知識，讓學(xué)生了解死亡是怎么回事以及對親人、朋友的傷害，使學(xué)生對各種與死亡相關(guān)的打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，從而更加珍惜生命。

八、實施創(chuàng)新教育的七大原則、六大要素和五個特征

1、七大原則：個性化原則；自主性原則；探索性原則；開放性原則；民主性原則；實踐性原則；啟發(fā)性原則。

2、六大要素：營造良好的創(chuàng)新教育環(huán)境和氛圍；探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑與方法；解放學(xué)生；注重創(chuàng)新思維的訓(xùn)練；開設(shè)創(chuàng)新課程；重視家庭的影響。

3、五個特征：創(chuàng)新教育是全面發(fā)展學(xué)生智慧品質(zhì)的教育；是全面發(fā)展學(xué)生個性品質(zhì)的教育；是體現(xiàn)學(xué)生主體精神的教育；是面向全體學(xué)生的教育；是全方位、全過程的教育。

九、生活教育理論

1、杜威的“教育即生活”思想：教育具有生活的意義；教育是生活的需要；教育與人的生活共始終。得到的啟示：現(xiàn)實的教育必須關(guān)注現(xiàn)實生活的變化；教育應(yīng)對復(fù)雜的社會生活發(fā)揮簡化、凈化和平衡的功能；教育是一種兒童生長理想生活的活動。

2、陶行知的生活教育理論：由三部分組成，分別是“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。其中，“生活即教育”是他生活教育理論的核心思想。包括生活決定教育；實際生活是教育的中心；教育的意義在于生活的變化；是終身教育。起本質(zhì)就是生活決定教育，教育改造生活。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論，批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀 書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。其含義一指在實際生活中，時時處處都是“教學(xué)做合一”做什么工作都是在做中學(xué)；二指教學(xué)做三者是統(tǒng)一的整體，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生，先生拿做來教，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)乃是實學(xué)。得到的啟示：教育的原本目的是生活；生活是教育的源泉，是教育的中心。

3、我國學(xué)者郭元祥的“新生活教育”基本理念：教育目的觀，體驗生活和存在的意義是新生活教育的直接、現(xiàn)實的目的；建構(gòu)可能生活是新生活教育的根本目的。課程觀，其內(nèi)涵：學(xué)生是課程的主體；“生活世界”是課程內(nèi)容的范圍；課程是引導(dǎo)學(xué)生通過反思性、創(chuàng)造性實踐而建構(gòu)人生意義的中介；課程的學(xué)習(xí)活動方式以理解、體驗、反思、探究和創(chuàng)造為根本。教學(xué)觀，表現(xiàn)為注重在課堂教學(xué)中學(xué)生的理性生活、道德生活、審美生活的融合，以及認(rèn)知、理解、體驗、感悟、交往、實踐等的融合。具體說，教學(xué)觀應(yīng)把教學(xué)看作學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的反思性、批判性、探究性的實踐活動；看作以理解為基礎(chǔ)的體驗生活和建構(gòu)生活的過程；看作師生互動的交往活動。

十、活動教育理論

現(xiàn)代活動教育的基本主張：活動教育反對“知識本位”、“教師本位”，反對灌輸和被動接受，主張尊重學(xué)生，解放學(xué)生，讓學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)活動的主人，讓學(xué)生的天性得到發(fā)展，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和直接經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生通過自主活動和主動學(xué)習(xí)獲得身心和諧發(fā)展。在活動教育的實施中，讓兒童主動，讓兒童活動，這是活動教育的主旨。

十一、尊重的教育

1、基本內(nèi)容：包括尊重教育規(guī)律、尊重受教育者、尊重教育者、教育者與受教育者的自尊。

2、在實踐中應(yīng)注意的問題：1）尊重教育還僅僅是一種先進(jìn)的理和發(fā)展的過程，是構(gòu)建念；平等是尊重的教育實現(xiàn)的前提；尊重不等同于放任。

十二、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀將學(xué)習(xí)看作學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，協(xié)作學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)以及討論式學(xué)習(xí)等都是建構(gòu)主義認(rèn)為比較有效的學(xué)習(xí)方法。建構(gòu)主義教學(xué)觀注重的是以學(xué)生自身的特點與認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。同時要求教師教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的情景，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能夠自主地學(xué)習(xí)和探索。建構(gòu)主義教師觀認(rèn)為師生是平等的，是情感與思 想的交流關(guān)系，是朋友關(guān)系。教師是指導(dǎo)者、創(chuàng)建者和幫助者。對教師自身的素質(zhì)要求必須具有敏銳的觀察力和周密的分析判斷能力，具備較強的交流與溝通能力，有很強的協(xié)調(diào)組織能力和廣博的知識。建構(gòu)主義評價觀是以自由學(xué)習(xí)目標(biāo)作為評價的標(biāo)準(zhǔn)；以知識與經(jīng)驗的建構(gòu)作為評價的標(biāo)準(zhǔn)；以多樣化觀點作為評價的標(biāo)準(zhǔn)；以背景作為評價的標(biāo)準(zhǔn)；以真實任務(wù)作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。

十三、多元智能理論

1、基本理念：在美國心理學(xué)家加德納的多元智能理論中，人被認(rèn)為有8種基本智能，即語言智能、邏輯--數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體運作智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能等。智能具有復(fù)雜性、多元性和平等性。

2、多元智能理論所蘊涵的教育觀：

1）學(xué)生觀，學(xué)校里不存在查生，全體學(xué)生都是具有自己的智能特點、學(xué)習(xí)方法和發(fā)展方向的可造就人才。

2）教師觀，教師應(yīng)由學(xué)生的控制者轉(zhuǎn)變?yōu)橛^察者，觀察每個學(xué)生的智力特點及行為特點；應(yīng)從學(xué)生的監(jiān)護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的協(xié)助者，幫助鼓勵 21 每個學(xué)生表現(xiàn)自己的智能傾向，以便教師了解他們的興趣愛好、學(xué)習(xí)強項等；應(yīng)從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)情景的提供者，具有根據(jù)每個學(xué)生智能發(fā)展特點，為其提供有利于智能發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境的能力。

3）教學(xué)觀，倡導(dǎo)“對癥下藥”的因材施教觀，一是針對不同智能特點教學(xué)內(nèi)容而采用不同教學(xué)方法和手段；二是針對不同學(xué)生的不同智能特點、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向而“對癥下藥”。

4）評價觀，評價目的是培養(yǎng)“多樣化”人才，一是加強對音美、勞技、品德、自然等學(xué)科的評價，促進(jìn)學(xué)生多種智能的發(fā)展；二是多樣化的評價方式；三是評價要遵循適度適時的原則。