第一篇：《易經》讀書單

《易經》讀書單

《易經》被譽為群經之首，是正宗的中國文化的源頭，諸子百家之所出的地方，要了解中國文化及諸子百家，《易經》是無論如何也繞不開的一本書。

我從2001年開始接觸《易經》，到今天也有十二年了，十二年來，自己摸索，按圖索驥，也看了一些關于《易經》的書，今天拉一拉書單，給各位喜歡《易經》的朋友介紹介紹。

一、入門 南懷瑾：《易經雜說》《易經系傳別講》 南懷瑾、徐芹庭：《周易今注今譯》 殷旵、珍泉：《易經的智慧》 南懷瑾先生儒道佛三家融匯貫通 諸子百家，經史子集順手拈來 他講的易經還是很值得一看的 尤其對于初學者，深入淺出

殷旵、珍泉父女的《易經的智慧》 也比較淺顯，容易入門

二、進階

黃壽祺、張善文：《周易譯注》 孔穎達：《周易正義》

黃、張二位先生的《周易譯注》 博采眾家之長，兼收并蓄

并且強調《易經》象、數、理的統一 看完這本書

應會對《易經》有一個整體性的認識

而且他是有白話翻譯的（當然翻譯很難盡如人意）可以算是初學《易經》者 登堂入室的一本書 孔穎達的《周易正義》 是唐代官修五經中的一本

由當時的學術泰斗孔穎達（國子監祭酒）率領一眾學者編著的

代表了當時學術界研究《易經》的最高成就

三、高階 胡煦：《周易函書》 來知德：《來注易經圖解》

自伏羲、文王、周公、孔子四圣以降 千載以來真正從象數理氣 整體性融匯貫通《易經》

且著書立說者，我以為只有此二人 且此二人都在《易經》上 花費了40年以上的時間

另，二人發現被沿用了千年“卦變”是錯誤的 來知德被譽為自孔子以來 用象數結合易理闡述《易經》 取得巨大成就的唯一的一人

時人公評，即便朱熹、程頤復生都要嘆服的 胡煦比來知德晚

故能站在來知德的肩膀上繼續研究 因此胡煦的成就還要高過來知德

被英國劍橋哲學詞典譽為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”的牟宗三先生曾說：

《易經》所啟發的自然哲學，發展到最高峰，是清朝初年的《易經》專家胡煦。此人有哲學頭腦，這個人沒有旁人注意到，是我首先發現的。

但這兩本書都沒有翻譯

所以看這兩本書，需要相當的古文功底

四、其它

喜歡《易經》占卜的可以看： 邵康節：《梅花易數》 焦延壽：《焦氏易林》 高島吞象：《高島易斷》（這本書很多人評價很高，但很坦白地講，我沒有看出好在哪里）

喜歡《易經》易理的可以看： 朱熹：《周易本義》

喜歡進一步了解易象的可以看： 尚秉和：《周易尚氏學》

五、閑言幾句

孔子說學易學得好的“精微潔凈” 學得不好的就一個字“賊”

很坦誠地講，現今掛著《易經》招牌 算命、卜卦賺錢的都是后一種人 自“王弼掃象”以來

各代大儒，都在易理上下功夫

但《易經》確是先有象數，再有易理 所謂“易無象外之辭”，“圣人觀象以系辭” 說得再明白不過 象數理本是一體的

所謂儒道同源，一陰一陽之謂“道” 其實儒家講的“道”和道家講的“道”

都是源自《易經》講述的陰陽變化推闡的“道” 孔子讀完《易經》寫的讀后感是《十翼》 老子讀完《易經》寫的讀后感是《道德經》 所以，要對《道德經》和孔子的思想有深入了解 非讀《易經》不可 如果對看書沒興趣的 可以看看曾仕強講的《易經》光碟 也算對《易經》有一個粗淺的了解

邵康節應該是真正貫通《易經》了的人 但其著述不多，其主要著作《皇極經世書》 又比較晦澀難懂

江湖上的算命、卜卦、堪輿等等 大都是《易經》的術數部分

結合陰陽五行、天干地支等等的闡發 千載下來，可以用八個字總結 泥沙俱下，良莠不齊 最后，如果非要精簡精簡 我會推薦兩本 黃壽祺、張善文：《周易譯注》 胡煦：《周易函書》

第二篇：讀書單

中大附中三水實驗學校高一（10）班學生假期讀書書單

《自控力(斯坦福大學最受歡迎的心理學課程)》凱利?麥格尼格爾 《正能量:正向心態帶來非凡的成功》 中國華僑出版社

《青春是一本倉促的書，我們流著淚一讀再讀》傅娟 中國華僑出版社 《你是那人間的四月天》 林徽因

《你若安好便是晴天:林徽因傳》 白落梅 中國華僑出版社

《傲慢與偏見》 簡?奧斯丁(Jane Austen)

《蛙》 莫言 上海文藝出版社

《全世界人民都知道》 新星出版社

《活著活著就老了》 馮唐 天津人民出版社

《花語為詩，淚成詞：那些花兒的哀愁與情殤》 曾雅嫻

《孤獨六講》 蔣勛 廣西師范大學出版社

《丑陋的中國人》 柏楊 人民文學出版社

《一路走來一路讀》林達 生活·讀書·新知三聯書店

《靈魂只能獨行》 周國平人民文學出版社

《西風多少恨 吹不散眉彎:納蘭容若詞傳》 白落梅

《文學江湖:回憶錄四部曲之四》 生活?讀書?新知三聯書店

《怒目少年:回憶錄四部曲之二》 生活?讀書?新知三聯書店

《關山奪路:回憶錄四部曲之三》 生活?讀書?新知三聯書店《蘇東坡傳》林語堂 湖南文藝出版社

《七十年代》 北島、李陀 生活·讀書·新知三聯書店

《李清照:人生不過一場絢爛花事》 衛淇 哈爾濱出版社

《我爸我媽》王小峰 商務印書館

《花季˙雨季》郁秀江蘇人民出版社出版

《悵望千秋:唐詩之旅》 李元洛、黃玉峰 中國出版集團

《中外名家經典詩歌:拜倫?雪萊?濟慈詩精選》 長江文藝出版社 《人間、地獄和天堂之歌》 李皖 南京大學出版社

《英詩的境界》 王佐良 生活?讀書?新知三聯書店

《一個人的三條河》閻連科 中國人民大學出版社

《文化的江山:重讀中國史(上下冊)》劉剛、李冬君 山西人民出版社 《紀伯倫散文詩經典》 紀伯倫(Kahlil Gibran)、李唯中 譯林出版社 《詩歌中的詩歌:<世界文學>詩歌精選》高興 譯林出版社

《諾貝爾文學獎獲獎作家短詩精品》 毛信德、蔣躍 百花洲文藝出版社《口才制勝:開口就能打動人，句句說到心里去》 成杰 中國華僑出版社《演講的藝術(第8版)》史迪芬·盧卡斯、俞振偉 復旦大學出版社 《誰的青春不迷?！穭⑼?中信出版社

《人生可以美得如此意外》 周士淵 清華大學出版社

《因為痛，所以叫青春+因為痛，所以叫愛情》金蘭都、金勇 廣西科學技術出版社

第三篇：讀《易經》

讀《易經》

一想到易經，蹦出幾個詞來。神秘、難懂、算命，相信大多數人讀她的目的也在于學學怎么算命。關于易經，她就像一門艱深的學科一樣，內容包羅萬象，用臺灣師范大學曾仕強教授的話講，易經是解開宇宙的密碼。人們對易經的一般想法，基本與她的真實面貌有所偏離。

《易經》包括《經》和《傳》兩部分內容，圣人伏羲畫出先天八卦，周文王演繹出后天八卦，進一步推演出六十四卦，并作卦辭和爻辭，《易傳》為春秋時期孔子所作，也稱《十翼》，意為希望易經可以像長了翅膀一樣流傳，其中價值非同一般。

易經有幾個一般概念和常識。太極，太極既為初為一，可化成萬物，又可至于無窮。說白了，太極是根，根可生枝生干，又能分出花葉，到了果子，又是一個太極。兩儀，太極生兩儀，引申代表一切可以二分的、相對的事物。例如，天與地、貴與賤、理智與欲望、大眾與小我。四象，兩儀生四象，四象在易經中是指陰陽消長的四個特征，即少陽、老陽、少陰、老陰。卦，卦是根據先天八卦的重疊推演而來，由陰爻和陽爻按一定規律分別組合，來說明自然界社會變化規律的一切現象。爻，是組成卦的基本單位，“—”稱為陽爻，“——”稱為陰爻。八卦，乾、艮、坎、巽、坤、兌、離、震代表宇宙中八種現象，分別是天、山、水、風、地、澤、火、雷。六十四卦，由八個單卦以不同的次序兩兩重合，六十四卦分別由六個爻組成。此外還有先天八卦、后天八卦、錯綜復雜等概念。

六十四卦是《易經》的主體所在，吉兇悔吝全在里面，但凡事沒有絕對，都隨時隨地發生變化，可由吉轉兇，也可由兇轉為吉，六十四卦并非易經的結局，而是又一個新的起點。它由八卦演變而來，用今天的數學術語說是排列組合的結果。卦中六爻僅簡短數字，但艱澀難懂，各家之言對其解釋也不一樣。各卦有篆詞、象辭解釋。

很多人探究易經，很大程度上出于其占卜的功能。通常精通命理的人是不多給人算命的，易經的確可以用來占卜，人是屬于自然的，其命也是存在規律的。但易經講究時的變化，時一變命就變了，按照現在的情況算是準的，時一變命就變了。人們占卜多是為了“趨吉避兇”，好躲過劫難，倘若算出大限已到，就會為了自我了斷以避免痛苦或是無奈的終結生命而苦惱，如此，不占也罷。

先天帶來的人生規劃有其三，一命二運三變化。人的手指有28節，天上有28星宿，可見命運是掌握在自己手里的。今人看易經多言看不懂，單從字面理解意思亦不全對，事實上想要參透一卦也是要好幾天的。其六十四卦已經為人們指出了一切事情的密碼，易經作為一部“天書”，其提供的信息遠比能算命多得多。

第四篇：應讀書單

我認為，與一個沒讀過狄更斯的人相比，一個讀過狄更斯的人，就更難為著任何一種思想學說而向自己的同類開槍。。。

——諾貝爾受獎演說，布羅茨基，1987年）

“中國人民一向欽佩美國人民的進取精神和創造精神?！绷暯阶罱L美時說，“我青年時代就讀過《聯邦黨人文集》、托馬斯·潘恩的《常識》等著作，也喜歡了解華盛頓、林肯、羅斯福等美國政治家的生平和思想，我還讀過梭羅、惠特曼、馬克·吐溫、杰克·倫敦等人的作品?！?/p>

這是一個極有意思的名錄。

“讀書已成了我的一種生活方式”，索契冬奧會時，習近平接受俄羅斯電視臺專訪時坦時這樣說過。我認真梳理了一下習近平的書目，對比了一下，真是愧煞，自己枉為翻書黨黨魁。

不完全統計，但應是目前世上最全版習近平書目了吧，我已經累慘了。

1，習近平訪美書目：

《聯邦黨人文集》，漢密爾頓、約翰·杰伊、和詹姆斯·麥迪遜著。我去年恰好讀過，是商務印書館版的。一般人是不會去讀的。

《常識》，潘恩著。我也恰好去年重讀了。一個英國裁縫，在英國北美殖民地鼓動殖民地人民造反，銷量達50萬冊，殖民地人民幾乎每5人就有一本。很薄很容易讀。

華盛頓，沒讀過他的東西。聽說過他的櫻桃樹的故事。林肯，讀過他的葛底斯堡演講。民有民治民享，嗯，應該好好讀。

羅斯福，沒讀過他的著作。

梭羅，美國作家。他的《瓦爾登湖》是中國文青標配。嗯，我非文青，也讀過。

馬克吐溫：美國作家，我讀過他的《湯姆索亞歷險記》。杰克倫敦：美國作家。我不記得是否讀過他的作品了。

2，習近平的蘇俄書單

索契冬奧會時，習近平接受俄羅斯電視臺專訪時坦時說讀過不少俄國作家的作品：“比如，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如克雷洛夫、普希金、果戈里、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫，他們書中許多精彩章節和情節我都記得很清楚。” 克雷洛夫：

俄國作家，著有《克雷洛夫寓言》。我讀過譯本。普希金：

俄國詩人，俄羅斯詩歌的太陽。著有《普希金詩選》、《葉甫蓋尼·奧涅金》、《上尉的女兒》等。我讀過詩選和上尉的女兒譯本，奧涅金沒讀完過。果戈里：

俄國作家，著有《死魂靈》、《欽差大臣》等。我讀過《欽差大臣》的譯本。萊蒙托夫：

俄國作家。著有《當代英雄》。譯本是前詩后小說，我讀過。屠格涅夫

俄國作家。著有《獵人筆記》、《羅亭》、《父與子》、《貴族之家》等。我讀過《父與子》譯本。我女兒翻了十多頁，扔了，說人名都記不住。陀思妥耶夫斯基：

俄國作家。《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》、《白癡》、《死屋手記》等。讀他的書，是一種艱難的挑戰。讀過他的《被侮辱與被損害者》、《卡拉馬佐夫兄弟》等。我認為他是黑暗作家。

納博科夫貶低陀思妥耶夫斯基，推許托爾斯泰。但其他人都推崇陀思妥耶夫斯基，布羅茨基甚至說，上帝不公平，陀思妥耶夫斯基的深刻給上帝壓力，迫使上帝后來派來了托爾斯泰，最終使俄羅斯文學傳統沿著托爾斯泰的路，最終走上了庸俗的社會主義現實主義的不歸路。涅克拉索夫：

俄國詩人。著有《大門前的沉思》、《誰在俄羅斯能過好日子》。我讀過他的幾首詩。車爾尼雪夫斯基：

俄國哲學家。著有《怎么辦？》、《藝術與現實的美學關系》、《資本與勞動》。主要通過歷史教科書和哲學史了解他，好像讀過他幾首詩。列·托爾斯泰：

俄國作家。著有《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》等。這兩本譯本我都讀過。契訶夫：

俄國作家，著有《套中人》、《小公務員之死》等。我讀過他的《變色龍》等。他有作品選入語文教材。肖洛霍夫：

蘇聯作家，著有《靜靜的頓河》、《被開墾的處女地》等。早年讀過《靜靜的頓河》。忘了版本了。就在習近平對俄羅斯電視臺談他對蘇俄文學的閱讀的時節，在索契冬奧會開幕式上，俄羅斯列舉了自己的12位文化巨匠，他們與習近平所列有相同也有差別，他們分別是：普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、果戈理、屠格涅夫、契訶夫、馬雅可夫斯基、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、布羅茨基、鮑加可夫、索爾仁尼琴。其中習近平未提到的幾位是：

馬雅可夫斯基：蘇俄詩人，我讀過他幾首詩，自殺； 阿赫瑪托娃：蘇俄詩人，俄國詩歌的月亮，斯大林的打手日丹諾夫說她半是妓女半是修女，是布羅茨基的保護人，我讀過她不少詩歌，尤其喜歡她的安魂曲，終老。丈夫被槍斃，兒子被逮捕；

茨維塔耶娃：蘇俄詩人，我讀過她不少詩，還有她的傳記，布羅茨基對茨維塔耶娃很推崇，自殺，丈夫被槍斃，兒子死在戰場。

布羅茨基，詩人，年輕時因寫詩被認定不勞而獲而被判刑，后被驅逐出境，終老于美國。讀過他不少散文?！独碇桥c情感》、《小于一》還有他的談話錄和傳記，我都讀過。

鮑加可夫，作家，我也是看索契冬奧會開幕式才知道這個人。百度說他是烏克蘭作家，作品過去一直被禁。索爾仁尼琴，作家。曾經的流放者。著有《伊凡·杰尼索維奇的一天》、《古拉格群島》、《癌病房》等。我讀過他的《古拉格群島》。

3，習近平的法國書目

習近平去年在巴黎出席中法建交50周年紀念大會講話時表示，他青年時代就對法國文化抱有濃厚興趣，法國的歷史、哲學、文學、藝術深深吸引著他?！白x法國近現代史特別是法國大革命史的書籍，讓我豐富了對人類社會政治演進規律的思考。”

與法國近現代史特別是大革命史相關的作家和書籍，在習近平隨后開列的名單里有了詳細呈現： “讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉、薩特等人的著作，讓我加深了對思想進步對人類社會進步作用的認識。”

“讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作，讓我增加了對人類生活中悲歡離合的感觸。” 孟德斯鳩：

著有《論法的精神》、《波斯人信札》等。

因為寫詩被蘇維埃社會主義聯盟人民法院以不勞而獲罪判處5年徒刑后又驅逐出境的諾貝爾文學獎得主布羅茨基說：“我認為，與一個沒讀過狄更斯的人相比，一個讀過狄更斯的人就更難為著任何一種思想學說而向自己的同類開槍。。?！保ㄖZ貝爾受獎演說，布羅茨基，1987年）

慚愧，《論法的精神》譯本，我從來沒讀完過，看樣子還得堅持讀完；《波斯人信札》壓根沒看過。伏爾泰：

法國啟蒙運動旗手，著有《哲學通信》，《形而上學論》，《路易十四時代》，《老實人》等。

很慚愧，我只在歷史教科書和哲學史教科書上讀到過介紹，他的作品我從未讀過。他的那部《中國孤兒》改編自中國的《趙氏孤兒》，元劇《趙氏孤兒》我讀過。盧梭：

憤青祖師，著有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。還好，我讀過《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《懺悔錄》譯本。狄德羅：

著有《百科全書》等。很慚愧，我只在歷史教科書和哲學史教科書上了解過他的事跡，著作一無所讀。圣西門：

法國烏托邦思想家，著有《一個日內瓦居民給當代人的信》。慚愧，沒讀過他的作品。我是通過馬克思的著作以及歷史教科書和馬克思主義哲學史了解他的。傅立葉：

法國烏托邦思想家，著有《四種運動論》、《文明制度的批判》和《新的工業世界和社會事業》等。慚愧，這幾本書名我是百度來的，我也是第一次知道，我過去是通過馬克思主義哲學史和歷史教科書的介紹知道他的。薩特：

存在主義大師，曾是資深革命左翼，現代憤青的宗師。著有《存在與虛無》、《辯證理性批判》。他和他的兩位同學加繆、阿隆都是現代哲學的重鎮，阿隆則是薩特的對手，自由主義的旗幟。慚愧，我讀過《存在與虛無》譯本，很厚，那時年輕，雖然是哲學系的，還是沒讀懂，如果現在再讀，理解會清晰些吧。蒙田：

法國人文思想家，著有《隨筆錄》，曾經有一本在中國很流行，我也沒免俗，曾讀過譯本。拉封丹：

法國作家，著有《拉封丹寓言》。慚愧，沒讀過。我是通過歷史教科書知道的。莫里哀：

法國劇作家。著有《無病呻吟》，《偽君子》，《慳吝人》。嗯，還好，我讀過《偽君子》譯本。司湯達：

法國作家。著有《阿爾芒斯》、《紅與黑》、《巴馬修道院》等。我讀過《紅與黑》譯本。在南風窗任上，我以老大哥讀了我一篇文章，打飛機趕去廣州請我喝酒，第二天路上我開玩笑跟他說，他像于連，一個奮斗者，不過不同的是于連敗了。巴爾扎克：

法國作家。著有《人間喜劇》、《朱安黨人》、《驢皮記》。慚愧，我一本也沒讀過。我是通過歷史教科書和語文教科書知道的。雨果：

法國作家，自稱自由思想者。著有《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》等。我讀過他的《悲慘世界》、《巴黎圣母院》譯本，還有《九三年》。據說他的作品現在語文教材里有。大仲馬：

法國作家。著有《基督山伯爵》、《三個火槍手》等。還好，這兩本我都讀過譯本。喬治·桑：

法國作家，著有《我的一生》《安蒂亞娜》等。慚愧，我沒讀過她的東西，看過不少別人寫她的文章，聽說她的風流韻事很多，嗯，肖邦的情婦。福樓拜：

法國作家。著有《包法利夫人》、《情感教育》、《布瓦爾和佩庫歇》、《薩朗波》等。慚愧，我只讀過《包法利夫人》譯本。小仲馬：

法國作家。大仲馬的私生子。著有《茶花女》、《私生子》等。還好，讀過《茶花女》譯本。莫泊桑：

法國作家。著有《羊脂球》、《漂亮朋友》、《項鏈》、《我的叔叔于勒》等。慚愧，讀過《項鏈》、《漂亮朋友》譯本。羅曼·羅蘭：

法國人道主義作家。著有《約翰克里斯朵夫》。還好，我讀過譯本。上大學的時候，晚上我經常在宿舍里背誦它的結尾，差點把我一個舍友逼瘋。我還讀過一本《羅曼羅蘭文鈔》。

4，習近平在2014年文藝座談會上講話，提到了不少書目：

王樹增，《長征》。慚愧，沒讀過。我讀過索爾茲伯里的。麥家，《暗算》，《風聲》。慚愧，沒讀過。我看過幾集電視連續劇，也沒看完過。賈平凹，《帶燈》。慚愧，沒讀過。

海明威，《老人與?！?。還好，這本讀過，《永別了武器》，我也讀過。

杰克·倫敦，《熱愛生命》、《海狼》、《野性的呼喚》。慚愧，一本也沒讀過。只是通過文學史有所了解。馬克·吐溫，《湯姆·索亞歷險記》。還好，讀過?；萏芈恫萑~集》。嗯，我喜歡惠特曼。

歌德，《浮士德》，慚愧。幾次都沒讀完，努力爭取把它讀完；《少年維特之煩惱》，還好，讀過。席勒，《陰謀與愛情》。慚愧，沒讀過。歷史教科書里介紹過，歌德談話錄里對席勒評價很高。

海涅，《詩歌集》。慚愧，我只讀過海涅一些詩，不多。雨果，《悲慘世界》，《九三年》（見前）司湯達，《紅與黑》（見前）巴爾扎克，《人間喜劇》（見前）

羅曼·羅蘭，《約翰·克里斯朵夫》（見前）萊蒙托夫，《當代英雄》（見前）普希金，《葉普蓋尼·奧涅金》（見前）托爾斯泰，《戰爭與和平》（見前）肖洛霍夫，《靜靜的頓河》（見前）拜倫，《唐璜》。嗯，還好，我讀過不少拜倫的詩。歌德談話錄里歌德對拜倫評價極高。雪萊，《西風頌》。嗯，還好。讀過。

蕭伯納，《圣女貞德》。我不知道小時候看的連環畫是誰的腳本。

狄更斯，《雙城記》。還好，我讀過譯本。

5，其他地方，習近平同志還提到過： 《鋼鐵是怎樣煉成的》，嗯，這本書我讀過?！妒酚洝罚?，我讀過。

《春秋》，慚愧，只讀過幾篇。一定會去讀?！对娊洝?，讀過，還抄過2遍了。《禮記》，我認真讀過?！豆茏印罚瑧M愧，沒讀過。

《孔子家語通解》，慚愧，沒讀過?！墩撜Z詮解》，慚愧，只讀過論語?！犊嚯y輝煌》，沒讀過。

1998年第7期《當代人》雜志刊登了習近平吊唁賈大山的文章《憶大山》。習近平談到賈大山的小說《取經》。我沒讀過。

2013年2月，習近平會見了連戰以及隨訪的包括星云大師在內的臺灣各界人士，習近平說“大師送的兩本書我都看完了”。

星云于2012年底和2013年曾送習近平兩本書，《迷悟之間》，共12冊，《百年佛緣》，共9冊160余萬字。慚愧，我一本也沒讀過。

《單向度的人》，馬爾庫塞著。還好，我認真讀過。另外，習近平自己還有兩本書《之江新語》和《習近平談治國理政》，前者沒買，后者單位發了，還沒來得及讀。慚愧。

第五篇：法學專業讀書單

法學讀書單

1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉》]

[點介] 本書最大的價值當在法學“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現象是應該采取什么樣的視野和方法，應該如何培養我們的學習和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰既有的知識和觀念。對于大學一年級的學生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉》一書可以說是第一本書的理論的進一步發展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。

2． 費孝通：《鄉土中國生育制度》[《江村經濟》]

[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經相去六七十年，但費先生于書中所做的對中國現狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風骨，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應該反思：法學的知識貢獻在哪里？

3．吳思：《潛規則---中國歷史中的真實游戲》

[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規則？作者從歷史中的故事投射到當今的現實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關系我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中絕起？

4．安徒生：《安徒生童話全集》

[點介] 我們缺乏的正是一個安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學習法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。

5．伯爾曼：《法律與宗教》

[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設”。在中國既有的法律傳統被打破的同時，我們應該如何尋找新的在法律下生活的傳統？當然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。

6．．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀》]

[點介] 作者對歷史的厚積薄發和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實”與“史識”的完美結合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關系的揭示、規則與生活狀態的運作的闡說，對于我們了解傳統和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。

7．應星：《大河移民上訪的故事》

[點介] 用“講故事”的方法寫的社會學著作。直面“移民”中國家和人民的權力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創新上，本書對沾沾自喜的法學中人來說，都是一記棒喝和警醒。

8．劉星：《法律是什么》[《中國法學初步》、《語境中的法學與法律》]

[點介] 該書主要是對二十世紀英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認為是重要的理論進行的深入細致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎上，作者意在抒發自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態決定的。

9．劉軍寧：《共和?民主?憲政》

[點介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學術的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應該有一種更全面和冷靜的思考。

10．卡多佐：《司法過程的性質》

[點介] 他是一位優秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學者。他的想法干凈利落，簡煉精當。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發現法律”，還應該是“創造法律”。他把創新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現出法律職業在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學者和法官的睿智與節制，使他贏得了應有的尊重。

11．王銘銘、王斯福編：《鄉土社會的秩序、公正與權威》

[點介] 本書聚集了一些法學和社會學的學者的研究。學者們對中國鄉土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續性的研究，不足以造成真正的學術氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學術傳統如何營造的一本書。

12．孟德斯鳩：《論法的精神》

[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質和精神，視野寬廣，氣度優雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權利觀和三權分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優秀著作的標志—確立了一個“范式”，供后繼者超越。

13．托克維爾：《論美國的民主》

[點介] 本書與前一本書氣質上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關于美國法律職業和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設，仍是寶貴的思想財富。

14．哈特：《法律的概念》

[點介] 分析法學的代表著作。作者對語言與法律的關系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當代法學的重要概念，對二十世紀乃至今后的西方法學有深遠的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關注本書和哈特的其他著作。

10．德沃金：《認真對待權利》[《法律帝國》、《自由的法》]

原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關懷和尊重人的權利？這始終是令人深思的問題。

15．博登海默：《法理學：法律哲學與法律方法》

[點介] 在中國影響頗大的綜合法學著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認為重要的一些法理學問題，并在此基礎上提出了以自然法為立場的綜合法學觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學的影響。從學術史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。

16．凱利：《西方法律思想簡史》

[點介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學的分析。加之作者的文學功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產品”漫天的今天，本書是難得的優秀和雜實的本子。

17．季衛東：《法治秩序的建構》

[點介] 作者的治學進路和思考進路都深深體現了某種宏大和理性的情懷。書中對當代西方法理學說和域外（特別是日本）法治經驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設的問題關切。該書論證謹言，學術色彩濃。

18．博西格諾等：《法律之門》

此書正是一步一步地把學生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內大量充斥的“垃圾教材”相比，優劣自判，不必多言。

19．羅爾斯：《正義論》

[點介] 本書被譽為是二戰后“倫理學、政治哲學領域中最重要的理論著作”。本書涉及法學、倫理學、政治學、社會學、經濟學諸領域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態”的理論預設為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統闡述的作者的權利觀。是當今研究權利問題的重要著作。作者在書中對規則、[點介]本書涉及了當代法律的幾乎所有的重要領域，富于啟發而又不乏生動；重在訓練思維而又無正襟危坐之感。可以說，20．帕斯卡：《思想錄》

[點介] 作者說：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說：人的全部尊嚴在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛人本身，這是一片真正的思想的海洋。

21．約翰.贊恩：《法律的故事》

[點介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。

22．昂格爾：《現代社會的法律》

[點介] 本書作者是批判法學的代表。本書雖然還不算作者在批判法學上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態、法治發展等提供了有益的啟發。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。

23．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負》]

[點介] 作者以“無知觀”為前提，認為在自然秩序和理性建構的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態是一種自生自發的秩序。繼承和發展了進化論的理性主義觀，強調一種以個人主義為內核的消極自由主義思想。

24．?？拢骸兑幱柵c懲罰》

[點介] 這是福柯關于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。福柯說，刑罰風格的轉變并不一定意味著文明的進步，而是一種統治的方式和權力技術的運用的改變。權力和身體、監獄和訓誡的關系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監獄在創造罪犯；訓誡是這個時代的精神，福柯在對我們既有的觀念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復活。

25．杜贊奇：《文化、權力與國家》

[點介] 本書以1900-1942年的華北農村為個案，以“國家政權建設”和“權力的文化網絡”這兩個概念為中心，以文化和權力的關系為出發點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現代化背景下的權力運作模式和傳統的文化認同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學習和品味。