第一篇：馬原主觀題(真題+補充材料)

馬原主觀題（Chris岸整理）

歷年真題：

1、（2003）．秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯爾說九方皋可堪此任，九萬皋奉穆公之命外出找馬，三月后復命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清。怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見、不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。

伯樂之子把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的----加以對照。結果，他找到一只癩蛤饃。

請用用馬克思哲學基本原理，分析回答下列問題：

（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？

（2）伯樂之子失敗的主要原因是什么？

（3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？

1、答案要點：

(1)認識事物要區分粗精、真偽、表里、內外。要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質；要區分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。

(2)這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經》當作教條，脫離實際，從本本出發，生搬硬套。

(3)思維方法是人們認識世界的中介；科學的思維方法是客觀規律在人腦中的內化，它是人們認識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更為重要，只有掌握科學的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。

分析：這道分析題，考查的知識點是科學的思維方法及其在認識活動中的重要性。該題是一咱新的類型題，它既不同于一般的論述題，也區別于完整的材料題，既有原理論述，又有事實分析，因此考生回答此類型的題有一定的難度。特別是該題所要求的標準答案中，其理論部分涉及到認識論的幾個原理，而這幾個原理又似乎是不太系統和規范的。尤其是科學思維方法在認識活動中的作用，又是不太引起注意的這就為考生回答此題更增加了難度。大部分考生會陷入感覺不難，但又不知從何答起，怎樣分析才能全面、才能到位這樣一種為難狀態。這就使得有些考生由于原理說不完全，分析不夠深刻，不夠全面而失分。該題的命制，再一次證明全面復習、靈活運用，即在應試中分析和解決問題能力的重要性。

2、（2004）聞一多有一次給學生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術題：2＋5＝？學生們疑惑不解。然而聞先生卻執意要問：2＋5＝？同學們于是回答：“等于7嘛！”聞先生說：“不錯。在數學領域里2＋5＝7，這是天經地義的顛撲不破的。但是，在藝術領域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說：“從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？”

運用認識論相關原理分析下列問題：

①既然在數學領域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術領域2＋5＝10000也是可能的？

②在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創新有何重要意義？

2、答案

①在人的認識過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等。非理性因素對認識活動能起到動力、誘導、激發等作用。在藝術活動中，由于人的認識活動中的想象等非理性因素的作用，使2＋5＝10000成為可能。(4分)

②馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認非理性因素的重要作用。科學需要創新才能發展，科學創新是理性因素和非理性因素綜合作用的結果。進行科學創新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學的自信心和科學的懷疑精神，具有堅韌不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規，突破前人的成果及思維模式。(5分)

注：如考生回答第1個問題時談到理性因素在認識中的作用可給1分；如考生回答第2個問題時指出理性主義和非理性主義都是片面的可給2分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對科學創新的意義和作用，第2個問題可給4分。

3、（2005）在數月前由國家有關部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設計：三扇門上各有一個問題：“污染環境的是誰？”“飽受環境惡化之苦的是誰？”“保護環境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

請回答：

（1）這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什么基本關系?

（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”？

（3）用辯證法關于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。”

3、答案要點：

(1)這一精巧的設計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關系。這3個問題之間具有內在的聯系，都直指人類自身。

(2)自然界有其自身的客觀規律，人類能夠認識和遵循自然規律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

(3)度是事物保持自己質的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發展的基礎，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資源，但不能無節制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現經濟社會的可持續發展和人的全面發展。4.（2006）從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據說是“鎮水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發現并挖出了那兩頭石獸。

請運用馬克思主義哲學有關原理，結合材料回答問題

（1）廟僧按照常理，認為石獸應順流而下。從真理的具體性分析其失當之處。（4分）

（2）守河堤老兵關于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。（6分）4.答案要點：

(1)任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。(4分)

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯系的、發展的、全面的觀點，特別是用對立統一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。(3分)舉出歷史上或現實生活中有關逆向思維和“換位思考”的一個實例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。(3分)(注：如果考生從辯證法的有關原理加以分析，言之有理并舉例得當，可酌情給分，不超過4分。)5．（2007）成仿吾是我國無產階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成 為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產生過一系列的“合理想象”：“在文學上，他主張浪漫主義，創造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論；他在國外學軍械制造，或許是莊重嚴肅之人；他在黃埔軍官學校擔任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經跟魯迅進行過革命文學隊伍內部的文學論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛李逵式氣質呢？”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時，第一個感覺就是“我想象的全錯了”。原來成仿吾是一個“土里土氣、老實巴交的普通人”，一個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一 個經過長征的革命干部、紅軍戰士、一個正派憨厚的共產黨員呢？”

另據老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學當政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學家。

請運用馬克思主義認識論基本原理加以分析：

（1）丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”？

（2）丁玲對成仿吾認識的“轉變”過程對我們正確認識事物有何啟示？

5答案要點：（1）丁玲對成仿吾的“合理想象”之所以發生錯誤，一是他對成仿吾的認識缺乏直接經驗；二是占有材料不全；三是沒有抓住反映成仿吾品格的主要事實；他從已有觀念出發進行推論。因而他的想象缺乏客觀的現實基礎，勢必造成他對成仿吾的想象與實際脫節。（4分）

（2）人們要正確認識事物，必須做到：第一，經過實踐和調查研究，掌握非富而真實的感性材料。（2分）第二，要運用科學的思維方法，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現事物本質的主要事實。（2分）第三，事物本身是一個不斷變化發展的過程，我們的認識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認識是否正確，最終要由實踐來檢驗。（2分）6.（2008）最近，四川省搞了一次“醫患換位體驗”活動，讓醫生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥??結果，醫生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗了“患者”的醫生感慨道：“醫生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦。”

美國醫生愛德華·羅森邦行醫50年，忽然患上了喉癌，當他重新審視醫學、醫院和醫生時，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”

多年前，有位年輕醫生患上甲狀腺病，當中國醫學科學院著名頭腦外科專家屠規益為他主刀。當手術結束時，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了！”這是屠教授術后經常對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫生深感震撼。

著名醫學家袁法祖早年從醫，曾在老師的帶領下，為一名中年婦女進行開腹手術。術后沒幾天，那名婦女就去世了，經解剖發現，患者的死亡與手術并無關系，當時，袁法祖的老師輕輕說了句，“她是4個孩子的媽媽”，就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫生的責任有多重大：醫生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。

結合材料回答問題：

(1)“醫生換位體驗”活動中蘊含著何種哲理？

(2)從人的本質屬性說明為什么“醫生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

(3)你在現實生活中遇到類似醫患關系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？

6、(1)矛盾就是對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性。矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關系。同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉化的趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結的。同一性離不開斗爭性，同一性中包含著斗爭性。斗爭性也離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。我們要在對立中把握統一，在統一中把握對立，促進矛盾雙方向有利的方面轉化。

材料中醫生和患者構成了一對矛盾，他們之間不僅僅存在著對立的關系，更重要的是存在著同一的關系。對立表現在二者的身份不同，同一表現在二者相互依存，有著共同的 目標，就是與疾病作斗爭。以往的觀念更多的只注意到二者的對立，而忽視了二者的同一關系。通過這次“醫患換位體驗”活動，使醫生認識到了二者的同一性，體驗到了作為一名患者的需求和感受，加強了“尊重患者，全心全意為患者服務”的意識。同時，這次活動也起到了緩和醫患矛盾，解決醫療糾紛的作用，促進了矛盾的轉化和解決。

(2)人的本質在于社會性。從人與人相區別的層次上，人的本質在于社會關系。人固然具有自然屬性和社會屬性，但人的自然屬性滲透著社會屬性，使自然屬性從屬和包含于社會屬性之中。人的本質“在其現實性上，是一切社會關系的總和”。人的社會性是具體的、歷史的。

“醫生不僅要看到人身上的病”，這講的是人的自然屬性。“更要看到生病的人”，這說的是人的社會屬性。這句話充分體現了，患者不僅僅是一個生物體的人，只需要物理上的治療，同時還是社會的人，需要人格上的尊重。醫患之間的關系從根本上說是人與人之間的社會關系。

因此，作為一名醫生，不僅需要高超的醫術，同時還需要有愛心，要堅持“以人為本”的理念。把患者的利益作為醫務工作的出發點和歸宿。

(3)在事物的發展過程中，矛盾的同一性具有非常重要的作用。矛盾的一方可以利用另一方的發展使自己獲得發展；矛盾雙方還可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展，同時他還規定著事物的發展方向。矛盾是可以相互轉化的，如果處理不好矛盾雙方的關系，容易使矛盾激化。

因此，在現實生活中遇到類似醫患關系的矛盾時，我們應該妥善解決，注重矛盾的同一性在事物發展中的作用，創造一切條件，使矛盾向好的一面轉化，防止矛盾激化。

7、（2009）結合材料回答問題：

華佗是我國東漢名醫。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發熱。一同去請華佗診治，華佗經過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

中醫是我國寶貴的醫學遺產，強調辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發熱的故事含蘊豐富的辯證法思想。

（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內涵。(6分)

（2）這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？(4分)

7、（1）①材料體現了現象和本質的辯證關系。現象是事物的外部聯系和表面特征，是事物本質的表現。本質是事物的根本性質，是事物內在的、穩定的、必然的聯系。現象與本質的辯證關系即現象與本質既對立又統一，兩者的對立表現在：現象可以為人的感覺器官所感知，本質必須借助人的思維才能認識。二者的同一表現在他們互相依存，現象表現本質，本質決定現象。在本題中，兩個病患的癥狀表現的基本相似為現象，但是病因不同才是事物的本質，華佗對癥下藥正是透過了現象看到事物的本質。

②材料體現了聯系的普遍性，聯系既是客觀的，又是普遍的，在本題中華佗看到了病癥和病因的聯系，成功地尋找到治療的最佳方法。

③材料體現矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。這就要求我們具體問題具體分析，材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認識到了病原的根本并做到了對癥下藥。正是正確的認識到了問題。華佗為不同的人開不同的藥正是具體分析了他們的不同問題，充分運用了矛盾特殊性的方法論，即具體問題具體分析。

④材料體現了原因和結果的關系，原因和結果的關系就是引起和被引起的關系，在本題中，州官倪尋因為飲食過多引起頭疼發燒，州官李延因為受涼感冒引起頭疼發燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果。

（2）具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。

①具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎——世界上的事物之所以千差萬別,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規定了一事物區別于他事物的特殊本質。只有從實際出發，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區分事物，認識事物發展的特殊規律。

②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵——不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決，只有對具體情況進行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。③做到具體問題具體分析，就要注意研究事物的特點、本質以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點，同一事物在不同的條件下表現出不同的特點。只有研究這些特點，才能把不同的事物區分開。

④做到具體問題具體分析，要求在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發展，同一事物的矛盾在不同的發展階段表現出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統一。

綜上，只有做到對癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問題具體分析，才能找到正確認識問題和解決問題的方法。在以后的工作、學習和生活中，我們要一切從實際出發，針對不同的情況采取不同的方法和步驟，真正做到具體問題具體分析。

8、閱讀下列材料

早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作 就是面對負心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的 演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識到，我是白娘子，他是負心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了 嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機應變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現出了白娘 子對許仙愛恨交織的復雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而 且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經典之作。由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關鍵是出現失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當，會釀成事故，導致全盤失敗；處理得當，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?

(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變為成功的“經典之作”?

(3)當我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗該怎樣對待和處理?、（1）①真理是對客觀事物如實正確的反映，而謬誤則是對客觀事物虛假錯誤的反映，二者既對立又統一，相互依存、相互包含，又相互轉化。真理和謬 誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面和因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理 的成分或萌芽；在一定的條件下，真理和謬誤可以相互轉化。②認識的發展在過程上表現為反復性和無限性。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識 到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認 識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等因素的制約，人的認識難免是有限的的。但認識的發展又是 無限的，是由低級到高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

（2）真理和謬誤是可以相互轉化的，謬誤中所隱藏的真理成分或萌芽是向真理轉化的可能性，梅蘭芳成功地把本來可能會成為舞臺事故的錯誤巧妙的轉 變成經典的舞臺之作，正是體現了這一點。由于客觀方面的復雜性，人的認識往往受客觀條件的制約，難以把握事物發展的全部過程和范圍；是有限的，而客觀事物 又是無限發展的，這又決定人的認識是無限的。一開始，梅蘭芳先生將發生的“錯誤”看成是不可避免的事故，隨著表演的進行，梅蘭芳先生結合自身所具備的豐富 的舞臺表演經驗，將這一偶然性的事故，發展成經典的舞臺表演內容，說明梅蘭芳先生隨著實踐的發展也在不斷豐富和提高自身的認識。

（3）認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的，創造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反 映。因此，我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗時，我們應該發揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的 創造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關系。

9、（2011）結合材料回答問題：人類每天都在產生垃圾、垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手，不產生垃圾是不可能的，既然如此，那就退而求其次，倡導大家減少垃圾，然而減到多少才是少？這里并沒有一個標準，而且從總體上看，生產和消費必然產生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產和消費，接著往后退，把垃圾收集起來填埋或焚燒，但填埋只是把垃圾從地上轉移到地下，既與人爭地，也有再次污染土壤和水源的隱患，焚燒不過是把污染從地上轉移到空中，產生二惡英等有害物質。

于是，人們進一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路？一句“垃圾是放錯地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”前提是垃圾的有效投放-別把垃圾放錯了地方，何謂放錯？到處亂扔是放錯，不同的垃圾攪混在一起也是放錯，不同的垃圾只有不同的地方放，才能實現資源的價值，投放避免不了要填埋，焚燒那些沒有利用價值的垃圾，也得把他們分出來。

垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂而為久，今年5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類理念，開展以“提升更綠色的上海”為主題的“綠色賬戶活動”何為“綠色賬戶”？這是居民對垃圾分類回收，積分換取環保小禮品：再生紙筆記本，綠色小植物，環保手電筒。。。上海推出“綠色賬戶”實現模式，辦法是可以想出來的，關鍵是愿不愿意琢磨，中國的垃圾問題不比哪個國家小，我們只呢“沒有退路就多想出路”.（1）從實踐是人和自然關系的基礎的角度說明為什么“垃圾是放錯地方的資源？”（5分）

（2）運用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”（5分）9、1.（1）人改造自然以實踐為基礎和前提，實踐是認識的來源、基礎和前提。實踐決定認識。在本材料中，有人認為垃圾應該全部回收利用，是實踐主體在處理人與自然關系中錯誤的主觀能動性的發揮。

（2）垃圾是放錯地方的資源這一合理說法的提出充分證明了認識和實踐主體在實踐過程中尊重客觀規律充分發揮主觀能動性的結果是正確的。

（3）認識的發展過程表現為認識過程的反復性和認識發展的無限性。人的認識能力有一個提高的過程。需要將感性認識上升到理性認識，垃圾是放錯地方的資源的提出正是人們認識水平提高的結果。

（4）任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認識是永無止境的過程，真理具有相對性。我們要不斷發現和發展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創新。

2.在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統一規律在辯證法中的地位決定的。在本題中，體現了如下矛盾分析方法。

（1）在對立中把握同一和在同一中把握對立。這是矛盾斗爭性和同一性的方法論。在材料中，針對垃圾處理問題，不能再采用粗放型處理方法，要變廢為寶，沒有退路就必須多想出路，充分體現了矛盾雙方在一定條件下相互轉化。要在對立中把握同一，同一中把握對立。

（2）堅持一分為二的看問題。這是矛盾普遍性的方法論，堅持兩分法，防止片面性。兩分法是全面地看問題的觀點，既看事物的這一面，又看事物的那一面。既要分析兩方面之間的對立，又要分析兩方面之間的統一。在本題中，對于舊的垃圾處理方法向新的方法轉變，正是應用了這一方法論。

（3）堅持兩點論和重點論相結合。這是矛盾不平衡性原理的方法論，針對垃圾處理存在的問題，一定要把握重點，抓住主要矛盾，針對主要矛盾的性質進行處理和解決。

（4）堅持具體問題具體分析，這是矛盾特殊性的方法論，不同事物的矛盾不同，采用的解決方法也不同，新的綠色垃圾處理方法實施過程中，針對不同的矛盾要采用不同的處理方法，切忌一刀切。

（5）尊重客觀規律和發揮主觀能動性相結合。垃圾問題是人類與資源環境矛盾的產物，在人與自然的關系中，一定要在尊重客觀規律的前提和基礎上發揮主觀能動性，充分利用規律，尊重規律。達到人與自然的和諧發展。

10、（2012）結合材料回答問題：

材料1

有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細心地收集起滿地的碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結果發現：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同時他還發現這些碎片的重量之間存在著倍數關系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍??因此他發現了“碎花瓶理論”。這個理論可以幫助人們恢復文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。這個人就是丹麥的物理學家雅各布·博爾。

摘編自《光明日報》（2011年2月21日）材料2

迪迪·艾倫年輕時到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特·懷斯學習。她在給電影《江湖浪子》剪輯時，犯了一個非常不應該的錯誤：在從一個鏡頭切換到另一個鏡頭時，第一個鏡頭中的聲音竟然延續到第二個鏡頭中去，并且長達三秒鐘，導致的結局：主人公駕駛汽車逐漸遠去，鏡頭隨之切換到達的目的地場景，而這時依舊可以聽見第一個鏡頭中的汽車聲！羅伯特·懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說：“把你所犯的錯誤剪掉！”艾倫沮喪極了，正在她準備剪去自己所犯的那個“錯誤”時，她忽然看見窗臺上的一個小盆景，那是一株地莓，她曾經生長在艾倫家的園子里。只是別的地莓都能長出又甜又紅的果實，唯獨這株地莓不會結果，可它雖然不會結果，卻能開出特別鮮紅的花朵！所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風景！如果說不會結果是一種“錯誤”，但就在這種錯誤中，它卻開出了最美麗的花！想到這里，艾倫怦然心動，她開始重新審視起那段影片，猛然意識到：這個錯誤的本身，其實就是一朵最美麗的地莓花！按照傳統的技法，在鏡頭切換的同時聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續到第二個鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節奏！艾倫由此想到，有些時候，把第二個鏡頭中的聲音提前一點出現在第一個鏡頭的結尾處，也是一種能巧妙顯示電影節奏的手法。于是，她把這種“錯位剪輯”用到了這部影片的每一個切換的鏡頭中。影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關注和沿用，一場電影剪輯藝術的革新悄悄開始了！當86歲高齡的艾倫病逝后，人們對艾倫的人生態度和對電影的貢獻作了這樣的總結：“她深信這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧！即便是一株無法結出果實的地莓，也不要輕易扔掉，因為它可能會開出最美麗的花朵！”

摘編自 《揚子晚報》（2011年6月27日）

(1)從打碎花瓶這一現象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復文物、隕石等不知原貌的物體？

(2)如何理解“這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”？

(3)上述兩例對我們增強創新意識有何啟示？

10、【答案要點】

(1)實踐是認識的基礎,實踐決定認識，實踐是認識的來源、實踐認識的目的；認識特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果；當錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

事物的聯系和運動構成規律。規律是事物的內部聯系和發展的必然趨勢。規律這一范疇揭示的就是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，人們在實踐中可以認識或發展規律，我們必須尊重規律，人們只有在認識和掌握客觀規律的基礎上，發揮主觀能動性，并利用這種規律認識指導實踐，才能達到認識世界和改造世界的目的。材料正是從打碎花瓶的實踐中產生了“碎花瓶理論”，并且用此理論來指導人們的實踐活動，從而實現對不知原貌的事物的認識。(也可從辯證法的基本范疇偶然性和必然性的關系角度進行分析)(2)真理是對客觀事物及其規律的正確認識。而謬誤是歪曲的反映事物的本質。真理和謬誤是不同的兩種認識，它們是對立的。真理和謬誤又是統一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。材料中艾倫把傳統的技法轉化為錯位剪輯，把按照傳統技法的錯誤成功的轉化為一種新的錯位剪輯方法，正確的說明了真理和謬誤的辯證關系。（也可從真理的具體性角度進行分析）

（3）上述材料中體現了我們要正確的對待錯誤和失敗，不要害怕錯誤和失敗，要勇于創新，大膽探索，敢于嘗試，不斷發揮主觀能動性，在實踐中創造一定的條件，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，使失敗轉化為成功。我們在認識過程中既有理性因素又有非理性因素，非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。在創新中我們在重視理性因素作用的基礎上，不能忽視非理性因素的作用，其起著動力、誘導、激發的作用。我們在創新中要辯證的看待事物，運用聯系的、全面的、發展的眼光看待事物，不要片面的靜止的孤立的看待事物。

11、（2013）結合材料回答問題：

材料1 小學老師雷夫.愛斯基斯在其所著的熱門教育暢銷書《第56號教室的奇跡》中講過這樣一個故事：

一位從事特殊教育的優秀教師獲得一個寶貴的簽名球，上面有美國著名棒球隊——紅襪隊1967年全體隊員的簽名，這些球員都是他的偶像，對這樣一個簽名球，這位教師別提有多珍愛了。當年幼的兒子找他一起玩球時，他理所當然地警告兒子：絕對不能拿簽名球來玩。兒子問他理由時，他覺得兒子還太小，對球和球員一無所知，說多了兒子也不會明白，于是，他沒有解釋原委，只對兒子說，不能用那顆球，是因為“球上寫滿了字”。

過了幾天，兒子又找他一起玩球，當老爸再次提醒兒子不要拿寫滿字的球來玩時，小男孩滿不在乎說：我已經把問題解決了，爸爸問怎么回事，兒子說：我把球上所有的字都擦掉了。老爸氣的想痛打兒子，但他轉念一想，覺得兒子根本沒有做錯事。因為自己并沒有告訴兒子上面的字有什么意義。從那天起，他無論去什么地方，都帶著那顆空白的簽名球。這顆球提醒他，不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度去看事情。

不論家長還是教師，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思維理解孩子，用成人的保準要求孩子。豈不知，從孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是兒童教育應當遵循的基本規律。

摘編自《人民日報》（2012年3月16日）材料2 某大學一研究生憑借著設計“醒目藥瓶”，摘得了素有“設計界奧斯卡”美譽的2011年度“國際紅點獎”概念設計類獎。

在他提供的設計圖上，常見的塑料瓶蓋的頂上一圈變身為一塊圓圓的玻璃。“這是一面凹凸鏡，有放大的功能”。他解釋說，有了這個藥瓶蓋，老年人不需要帶上老花鏡來區別藥的類別、服用量等。他的靈感來源于生活中對中老年人群體的關注。有一天，有位老人要吃藥，可是藥瓶上的字太小了，原本掛在脖子上的老花鏡卻不見了，急的這位老人團團轉。就這樣，該同學很長一段時間沉浸在老人世界中。突然有一天靈感迸發，想到“醒目藥瓶”這個點子。

有了靈感后，從設計，帶寫英文翻譯說明，再到制作動畫，一共才三天時間。也許有人要問，這樣的設計看上去很簡單，為什么能拿“國際紅點獎”呢？他坦然，設計很簡單，關鍵在于設計前把自己想象成老人，這一設計勝在實用。按照測算，不會給藥品本身帶來額外的成本，推廣起來很容易，實用方便。“希望將來這款設計能推向市場，讓更多人得到幫助。”

這位研究生說他沒有想當名人的“野心”。只期望能從生活中的小處入手，用自己的設計改變生活，讓生活更加美好。正如“紅點”主席Peter Zec博士在頒獎晚會上說的那樣：從同學們優秀的設計中，他高興地看到的是他們所描繪的未來更加美好的世界。

(1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設計前把自己想象成老人”兩事例所體現的認識主體的能動作用。（6分）

(2)“用自己的設計改變生活，讓生活更美好”對我們從事實踐活動有何意義？（4分）

11、【答案要點】

(1)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，矛盾的同一性強調矛盾的對立面之間是可以相互轉化的。“用孩子的眼睛看世界”和“設計前把自己想象成本人”這兩個實例中，都是換位思考，從對方去考慮問題，體現的正是矛盾的對立面之間轉化的原理。

實踐是認識的基礎、來源，認識反過來能夠指導實踐。認識世界一定要從實際出發，從實踐中得來認識，然后再用認識去指導實踐，改造世界。“設計前把自己想象成本人”，強調的是認識一定要從實際出發，從實踐中來。材料中的研究生之所以能夠在三天時間內就完成設計，就是由于她對實際生活的觀察。然后用觀察中得來的認識去指導她的設計。

(2)“用自己的設計改變生活，讓生活更美好”說明實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識對實踐的能動反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。“用自己的設計改變生活”，體現的是認識對實踐的反作用，認識能夠指導人們的實踐活動，從而改變世界。

人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創新。只有創新，才能使我們的思想和理論隨著實際的變化而變化，隨著時代的發展而發展，用發展著的理論指導新的實踐，真正實現主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。實踐是不斷發展變化的，要求我們能夠不斷調整自身的認識，從實際出發，去認識世界和改造世界。“用自己的設計改變生活”正是體現了認識過程中要注重實際，重視創新，去發現問題，解決問題。

12、（2014）.結合材料回答問題

結合材料回答問題： 巧用大循環，處理不再難

山東某地采用循環經濟的理念，將秸稈“吃干榨盡”，對秸稈利用進行了有益探索。

一、秸稈種蘑菇

該地小麥種植面積為60萬畝，按畝產500公斤秸稈計算，每年產生30萬噸秸稈。雖然粉碎還田、壓塊做燃料、青儲養殖等消化了大量秸稈，但一些農戶為圖方便，仍然偷偷焚燒秸稈，當地禁燒壓力很大。

2009年，該地通過招商引資引進了一家蘑菇種植企業，該企業以小麥秸稈加雞糞為原料培育雙孢菇，從當地收到小麥秸稈不夠用，還在周邊100公里范圍的縣市收集，雞糞則由當地一家大型養雞場提供。自蘑菇廠建起來后，蘑菇廠對秸稈的大量需要，讓原本難以處理而成為“包袱”的秸稈搖身一變，不僅成了香餑餑，而且還成為農民增收的渠道。

二、延長產業鏈

然而，蘑菇廠每年產生的6萬噸菌渣，四處堆積，臭氣難聞，也引來周邊群眾的投訴，由此，該蘑菇廠開始尋找下游菌渣處理企業，開展產業鏈條的招商引資。

山東某生物科技有限公司得知消息后主動前來，并把廠于建在該蘑菇廠旁邊，他們將買來的菌渣加上豬糞，經過發酵，制成了很好的有機復合肥。這不僅解決了菌渣問題，而且也附帶解決了讓周邊養豬戶頭痛的豬糞問題，該公司將生產出來的有機復合肥直接賣給周邊的有機蔬菜種植基地，種植戶以及果農等，由于減少了銷售中間環節，價格合理。而很受歡迎。該公司也因之而獲利頗豐。

三、“鏈接”到山林

秸稈經過種植蘑菇，變成了有機復合肥，最后拿到市場上銷售，算是完成了一個標準的循環利用過程，然后，如果將有機復合肥集中用于生態修復工程。再次推動一個新的生態產業發展，豈不是更好?

該地又動起腦筋，將秸稈利用產業與退耕還林工程對接，該地的山區丘陵面積占全市總面積的2/3,其中林荒山地有6萬多畝，這些山地土壤貧瘠。含沙量大，農作物產量低，經濟效益差。

在深入調研的基礎上，該地從2011年開始，由市財政投入數億元，實施為期5年的“自主退耕還林生態富民”工程，打算將這些山地改造成高產的大棗、大櫻桃等經濟果林，大力推進農林業轉型。

而要發展高產高效的有機果業，所面臨的突出問題是有機肥從何而來?這時，秸稈等有機肥料又成了人們惦記的寶貝。為了種植出優質林果，當地農民在山地種植果林時，都開始墊秸稈、放菌渣有機復合肥等。大片經濟果林的種植，不僅大大地改善了當地生態環境，從而實現了秸稈利用的大循環，而且也大大地提高了農民收入。摘編自《人民日報》(2013年6月22日)（1）從唯物辯證法的角度分析“巧用大循環、處理不再難”中“巧”在何處？（6分）

（2）當你在生活中遇到難題和矛盾時，上述事例對你有何啟示？（4分）

12、（1）“巧用大循環，處理不再難”體現的是唯物辯證法的同一斗爭原理，同時也體現了事物是聯系和發展的。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互轉化的趨勢，矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互區別，相互排斥的趨勢。矛盾的同一性和斗爭性決定了世界時辯證存在的，只要巧加利用，就可以變廢為寶，從困難問題中找到解決問題的方法。材料中關于秸稈循環利用的事例，體現了矛盾的對立統一規律。同時在其循環利用的過程中，我們也可以看到世界是普遍聯系和永恒發展的，在解決一個問題有困難時，通過其他處理方法可以使問題全盤解決。

（2）“困難和矛盾”是普遍存在于生活之中的，當我們遇到問題時，應該積極發揮自身的主觀能動性，尋找解決問題的方法。當從問題自身出發找不到更好的方法時，應該從事物的對立面把握其統一，用聯系和發展的眼光對事物進行分析，以在動態循環中使問題得到解決。

13、（2015）結合材料回答問題：

材料1 2014年11月19日，首屆世界互聯網大會在浙江烏鎮召開，總書記在致大會的賀詞中指出，互聯網真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體、李克強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯網是人類最偉大的發明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯網20年來，已發展成為世界互聯網大國，不僅培育起一個巨大市場，也促生了許多新技術、新產品、新業態、新模式，創造了上千萬就業崗位，很多人特別是年輕人，大學生因此實現了事業夢，人生夢。

目前，全世界網民數量達到了30億人，普及率達40%，全球范圍內實現了網絡互聯、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯網，就接入了人類這個大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯網的力量極大的拉近了距離，互聯經濟已經成為世界經濟發展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領域之一，形成了世界網絡大市場；一個短小的視頻通過全世界網民的點擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動通信和無線寬帶服務，幾乎已是各國旅游“設施”的標配。

當然，互聯網發展過程中也產生了一系列問題，如網絡信息安全、網絡犯罪等，甚至對國家主權、安全、發展利益形成了新的挑戰。互聯網到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運共同體”如何認真應對，謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯網，站在了大有可為的新起點上。

摘編自《人民日報》（2014年11月21日）材料2 中國互聯網從1994年全功能接入國際互聯網至今，實現了20年的高速發展，不僅在技術層面一再突破，而且帶來了新的思維理念，有人把它概括為“互聯網思維”。對何謂“互聯網思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢，主動革新自我是互聯網思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯網帶來的變化與變革。

如果把沃爾瑪等傳統龍頭企業比多大象，那么互聯網上的小商戶只能叫螞蟻。數百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯網，任何一家傳統商業企業要想把數百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。

既然去中心的互聯網更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單，在互聯網環境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰，龐大的體量以及傳統組織形式帶來的大企業病，很可能讓“大象”的優勢轉變為劣勢。只有徹底改變基因，讓 “大象”內部產生無數個熱衷創業的“螞蟻”，這仗才有的打，畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強大的蟻群則成為最后的勝者。

摘編自《人民日報》（2014年5月5日、5月26日等）

（1）聯系自身實際，分析為什么“互聯網到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯網的“命運共同體”？（5分）

（2）怎樣以辯證的思維方式認識與處理“螞蟻”與“大象”的關系？（5分）

13.【參考答案】（1）以上材料體現了矛盾的同一性和斗爭性相互聯結、相互制約的原理。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結、相互制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展。同一性規定著事物的發展方向。

這一原理要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一種把握對立。這是辯證認識的實質所在。

對于材料中所提到的“互聯網到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”，是指我們應該辯證的看待互聯網有利影響和負面影響。我們應該看到互聯網有利的促進了經濟的發展，為我們的生活帶來了便利，但同時由于使用不當，也產生了一些負面影響。只有辯證的看待互聯網所帶來的影響，我們才能正確的對待和使用互聯網。

（2）“螞蟻”和“大象”正是矛盾雙方，它們的同一性和斗爭性促進了經濟社會的發展。其同一性對事物發展的作用表現在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展；②由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而發展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而得到發展。斗爭性對事物發展的作用主要表現在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發生變動，造成事物的量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現事物的質變。

材料中被比喻為“大象”的傳統龍頭企業以及互聯網上的“小螞蟻”企業，正是在其斗爭性和同一性的共同作用下，不斷發展。補充材料： 1.結合材料回答問題

材料1

鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去，舍市傍，其嬉戲為賈人炫買之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙，舍學官之傍，其嬉游乃設俎豆，即讓進退。孟母曰：“真可居吾子矣。”遂居之。乃孟子長，學六藝，卒成大儒之名。

材料2

甲乙二人看到池塘里漂浮的樹葉，兩人正為樹葉是否隨著波浪走而爭論不休。甲認為樹葉是隨著波浪走的，乙則認為，如果沒有池水流動和風吹影響，樹葉是不會隨著波浪走的。物理老師講：粗看起來，樹葉好像跟著波浪走，實際上樹葉還是停在原地，波浪只會使水面上的東西出現上下起伏。因為波浪傳到的地方，水在發生振蕩，這時水并不向波浪傳播的地方移動，因而水面上的東西，包括樹葉也不會跟著波浪走。

請運用馬克思主義哲學相關原理，結合材料回答：

(1)結合材料一分析“孟母三遷”包含的哲學原理。(3分)

(2)材料二中，甲認為樹葉隨著波浪走，為什么會造成這樣的錯誤認識?(3分)

(3)結合材料二說明為什么說感性認識和理性認識是認識發展的兩個不同的階段?(4分)

1.【參考答案】

(1)①事物之間的相互聯系、相互影響，即外因是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發展的進程。“孟母”正是看到了外因對個人成長的影響才決定“三遷”的。(1分)

②一個人的成材，同一切事物的發展變化一樣，根本原因在于內部的矛盾性，即內因是關鍵。內因是事物存在的基礎，是一事物區別于他事物的內在本質，是事物變化的根據，它規定著事物發展的方向。(1分)

③外因必須通過內因而起作用，它是事物發展的第二位的原因。(1分)

(2)實踐決定認識，是認識的來源和檢驗認識是否是真理的唯一標準，在認識的發展過程中，感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質的認識。(2分)甲對現象的認識僅僅停留在感性認識的階段，并沒有將感性認識上升到理性認識，因此他的認識是片面的。(1分)

(3)感性認識和理性認識是認識發展的兩個不同的階段。(1分)在內容上，感性認識反映的是事物的現象，理性認識反映的則是事物的本質;(1分)在形式上，感性認識是人腦憑借感官以感覺、知覺和表象等具體的形象的形式直接反映事物，理性認識則是人腦在感性材料的基礎上以概念、判斷和推理等抽象思維形式反映事物。(1分)但是，感性認識和理性認識之間又是相互依賴、相互轉化和相互滲透的。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展為理性認識。(1分)

2.結合材料回答問題。

材料1

2010年10月31日，歷時半年的上海世博會已落下帷幕，累計參觀人數達到7300萬人次。世博園內園外，網絡論壇、博客、微視頻、無線終端加上新興的微博客，使得這次盛會的公眾參與程度空前。不管你是否意識到，當新媒體照進世博會，分享和互動中，普通觀者依靠強大的網絡，以個人視角傳遞信息的“自媒體”時代已經到來。

邊走邊“織圍脖”，邊看邊在SNS社交網站上曬心情，用手機即時“推”送所見所感的世博觀者并不鮮見，那一端，則是在粉絲、好友關系中通過評價、轉帖不斷疊加并擴大的群落。在世博信息傳遞上，第一來源可能不是官方，不是新聞，而是自己在網絡上關注的某人的分享。某網站10月31日的世博微博專區中，有微博3萬多條，有對正在進行的閉幕式的討論，有對參觀的滿足，有對后世博的展望。新媒體的廣泛應用，特別是微博、SNS的參與，為世博信息的傳遞提供了一個更廣泛的平臺和表達方式，如果事件營銷等方式也能在官方大型活動中良好運用，將會產生更大的傳播效果。

——摘自《人民日報》

材料2

對于微博，某知名IT人士認為，微博打通了固定互聯網和移動互聯網之間的限制，推動了媒體變革。無論是在電腦前還是手機上，似乎一夜之間全國人民都在用這種自媒體形式來表達自己的想法。但微博的粉絲量只是說明，有如此多的人，在某個瞬間，愿意收聽你所說的話，所傳達的信息，但并非每一條信息都能準確傳達到你的粉絲。這大概也是碎片化時代的無奈。有專家們在南非世界杯時候這樣描述我們這個碎片化的時代：人們的注意力很難持久，孩子們養成了超文本鏈接的瀏覽習慣，很難按照一個邏輯推演過程完整地看一本書。豈止是讀書，足球這樣的消遣也變得“碎片化”了，少有人能耐心地看完90分鐘的比賽。人們的生活已經被碎片化了，注意力很難持久，而微博，正是生活和信息碎片化的推手和標志之一。

請回答：

(1)結合材料1，運用唯物辯證法相關原理，分析新媒體在世博會中的應用。（5）

(2)結合材料1、2，運用唯物辯證法相關原理，分析微博在信息傳播中的作用（5）2.參考答案：

(1)物質世界是變化發展的，要求我們在事物發展過程中堅持創新，推動事物的發展。新媒體的運用，是信息傳播途徑的創新，我們要正確對待新事物，善于運用新事物促進事物的發展。世界是普遍聯系的，整個世界是一個相互聯系的整體，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。新媒體的廣泛應用，強化了事物之間相互聯系，為信息的傳播提供了一個更廣泛的平臺和表達方式。我們要在新的條件下分析事物之間的聯系，推動事物的發展。(5分)

(2)矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。矛盾普遍存在，要求我們正確分析和對待事物內部所包含的矛盾。微博是新生事物，有其推動事物聯系和發展的進步作用，同時也有其導致生活和信息碎片化的弱點和缺陷。我們要正確看待微薄的優勢和弱點，揚長避短，正確利用。

矛盾具有不平衡性，在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。微博作為新生事物，有其優點也有其缺陷，但從媒體的發展趨勢看，微博作為“自媒體”時代的代表，大大推動了傳媒世界的發展。這是微博的主要方面，因此總體上是有利的。(5分)3.結合材料回答問題：

材料1

600多年前，明朝一位名叫萬戶的官員兩手各持一只大風箏，將自己綁在椅子上，椅背上綁著49枚自制“火箭”，點燃后沖天而起，不久“飛鳥”翻滾摔在山腳下oooooo萬戶雖然被摔得粉身碎骨，但他卻成就了開天辟地的壯舉----人類文明史上的第一次“飛天”嘗試。

材料2

中華民族數千年來的奔月夢想終于實現。2007年10月24日下午6時，中國首個探月衛星“嫦娥一號”從西昌衛星發射中心奔向月球。

材料3

天宮一號(Tiangong-1)是中國第一個目標飛行器，于2011年9月29日21時16分3秒在酒泉衛星發射中心發射，飛行器全長10.4米，最大直徑3.35米，由實驗艙和資源艙構成。它的發射標志著中國邁入中國航天“三步走”戰略的第二步第二階段。按照計劃，神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務，并建立中國首個空間實驗室。2011年10月10日，天宮一號騰訊微博發出第一張自拍照。

材料4

太空垃圾給航天事業的發展帶來了隱患，它們成為人造衛星和軌道空間站的潛在殺手，使宇航員的安全受到嚴重威脅。要知道，太空垃圾是以宇宙速度運行的。一顆迎面而來的直徑為0.5毫米的金屬微粒，足以戳穿密封的飛行服;人們肉眼無法辨別的塵埃(如油漆細屑、涂料粉末)也能使宇航員殞命;一塊僅有阿司匹林藥片大的殘骸可將人造衛星撞成“殘廢”，可將造價上億美元的航天器送上絕路。在人類太空史上，太空垃圾造成的事故和災難屢見不鮮。1983年，美國航天飛機“挑戰者”號與一塊直徑0.2毫米的涂料剝離物相撞，導致舷窗被損，只好停止飛行。前蘇聯的“禮炮-7”號軌道站也多次被此類“塵埃”損壞。1986年，“阿麗亞娜”號火箭進入軌道之后不久便爆炸，成為564塊10 厘米大小的殘骸和2300塊小碎片，這枚火箭的殘骸使兩顆日本通信衛星“命赴黃泉”!1991年9月15日，美國發射的“發現者”號航天飛機差一點與前蘇聯的火箭殘骸相撞，當時“發現者”號與這個“不速之客”僅僅相距2.74千米，幸虧地球上的指揮系統及時發來警告信號，它才免于喪生。據計算，目前太空軌道上每個飛行物發生災難性碰撞事件的幾率為3.7%，發生非災難性撞擊事件的可能性為20%。以此計算，今后將每5～10年可能發生一次太空垃圾與航天器相撞事件，到2020年將達到2年一次。

請回答：

(1)材料

1、材料

2、材料3共同說明了哪些哲學道理?(3分)

(2)依據材料

1、材料

2、材料3說明科學技術的社會作用。(3分)

(3)結合上述材料，用矛盾的有關原理說明科學技術作用的兩重性。(4分)3.[答案要點]

(1)材料

1、材料

2、材料3共同說明了：①人類有能力認識無限發展著的客觀世界。(1分)②人類在改造世界的活動中，科學技術越來越成為人類改造世界的偉大力量。(1分)③人類在遵循自然規律的基礎上，發揮主觀能動性，不斷超越自我，實現進入太空的夢想。(1分)

(2)首先，現代科技革命推動生產方式的變革。其一，改變了社會生產力的構成要素(1分)。其二，改變了人們的勞動形式。(1分)其三，改變了社會經濟結構，特別是導致產業結構發生變革。其次，現代科技革命推動了生活方式的變革。(1分)最后，現代科技革命推動了思維方式的變革。

(3)在一對矛盾中，居支配地位，其主導的決定作用的方面是矛盾的主要方面。處于被支配地位是其次要作用的方面，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。(2分)科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。但科學技術的積極作用是矛盾的主要方面，消極后果是矛盾的次要方面。(2分)

第二篇：馬原主觀題總結

馬原主觀題： 第二章：

1世界觀與哲學基本問題：

世界上的事物是聯系，發展的，堅持用聯系的，發展的觀點看世界，承認發展的根本原因在于事物的內部矛盾。2物質世界的客觀存在

世界是物質的，物質是運動的，運動的物質離不開時空。3事物的普遍聯系

聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關系。聯系具有普遍性，客觀性，多樣性。

—環境問題-開發與環境的聯系，對外開放-中國發展與世界的聯系 4對立統一規律是事物發展的根本規律

① 矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系

同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質和趨勢。1矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中2矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。和諧社會-和諧是有斗爭的和諧

斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥，相互分離的性質和趨勢。方法論：必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

② 矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中的作用 同一性：

1由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發展使自己獲得發展2由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發展

3由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉化而得到發展，并規定著事物發展的方向。斗爭性：

1斗爭推動矛盾雙方力量對比發生變化，造成事物的量變 2斗爭促使矛盾雙方地位，性質轉化，實現事物的質變 5矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系 矛盾具有普遍性，用矛盾的方法看世界。矛盾具有特殊性，1不同事物的矛盾各有特點2同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點3構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質，地位和作用。具體問題具體分析-中國特色社會主義

主次矛：主要矛處于支配地位，對事物發展起決定作用，次要矛盾處于服從地位。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與次要方面，堅持兩點論，反對一點論。

矛盾的普遍性與特殊性是辯證統一的。共性存在于個性，個性包含著共性。

6度是事物保持自己質的數量界限，超出度，事物就形成了新的質量統一。認識度才能確切的把握事物的質，不至混淆不同的事物；認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止過和不及。—環境，宏觀調控 7量變質變的辯證關系

量變是事物數量的增減和次序的變動。質變是事物性質的根本變化。區分量變質變的根本標志是事物的變化是否超出度。

量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變相互滲透。—正確處理社會主義改革，發展和穩定的關系 8辯證否定觀：

1否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。2否定是事物發展的環節 3否定是新舊事物聯系的環節

4辯證否定的實質是揚棄—弘揚傳統文化，摒棄文化復古，虛無主義 9因果關系辯證原理

引起某種現象的現象叫原因，而被某種現象所引起的現象叫結果。

原因和結果的關系是辯證的：1原因和結果相互作用，原因產生結果，結果影響原因，互為因果。2原因和結果互相轉化，互相滲透。—生態農業3原因結果關系復雜多樣 正確把握事物的因果聯系是自覺地實踐活動的必要條件。10必然性和偶然性是對立統一的

對立面：產生，形成原因不同，表現形式不同，地位作用不同

必然性和偶然性是統一的：相互依存，相互轉化。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，必然與偶然在一定條件下相互轉化。

要重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢，又要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。

11可能性和現實性的關系

可能性是指事物發展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。現實性是指已經產生出來的有內在根據，合乎必然性的存在。現實性和可能性既有區別又相互聯系，他們在一定條件下相互轉化。

人們要立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現好的可能。12主觀能動性和客觀規律性的關系 規律是客觀的，意識反映世界具有自覺性，目的性，計劃性；第二意識不僅反映事物的現象，而且反映事物的本質和規律；第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理活動的作用。

首先，必須尊重客觀規律，其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。

第三章 認識世界和改造世界

一、主體與客體的關系及相互作用的過程

主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。認識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。

主體客體相互作用的過程：1確立實踐目的和實踐方案2實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際作用于客體，把實踐方案變為實際的實踐活動3通過反饋和調節，使實踐目的，手段和結果按一定方向運行。總之，實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革客觀世界，也能動地改造主觀世界。

二、實踐對認識的決定作用 來源，動力，標準，目的 1實踐是認識的來源

2實踐是認識發展的動力。首先，實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。2）實踐又提供日益完備的物質手段，不斷強化主體的認識能力。3）實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

3實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 4實踐是認識的目的

三、能動反映論—仁者見仁智者見智

第一，認識是主體對客體的反映。第二，主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。

四、認識運動的基本規律

感性認識是關于事物現象的認識；理性認識是關于事物本質的認識 1）從實踐到認識：感性認識上升到理性認識

這要求我們：一是勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。二是必須經過

第三篇：馬原歷年真題大題總結

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馬原歷年真題大題總結

歷年真題大題總結

馬克思主義概述

1、簡述馬克思主義的科學內涵和理論品質。（11.10）

科學內涵：（1）馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創立的。

（2）馬克思主義不僅包括它的創始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創立的理論前后相繼、一脈相承，在本質上相一致的。

（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯系的，而是組成一個具有內在邏輯聯系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬克思主義的理論基礎，處于核心地位的則是科學社會主義理論。

理論品質：黨的十六大報告明確指出，與時俱進是馬克思主義的理論品質。

2、簡述馬克思主義的根本理論特征。(09.01/09.10)（1）馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一。（2）馬克思主義的革命性集中表現為它的徹底的批判精神。

（3）馬克思主義的科學性表現為它力求按照世界的本來面目去認識世界，不帶任何偏見。馬克思主義的科學性還在于它的深刻性，對任何一個領域都不是淺嘗輒止。

（4）馬克思主義的科學性和革命性是以實踐性為基礎的。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發點和歸屬點。

3、簡述學習馬克思主義的目的和根本方法。（11.01）

（1）目的：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;掌握認識世界和改造世界的偉大工具;全面提高人的素質。（2）根本方法：理論聯系實際是學習馬克思主義的根本方法。

物質世界發展規律

1、簡述列寧的物質定義及其重要意義。（09.04）

定義：物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性。列寧的物質定義具有重要意義

1）它指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。2）它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限。

3）它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。

2、試述矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，并用這一原理說明怎樣正確認識我國改革開放的形勢。(08.10)(1)矛盾雙方中居于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是：①矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。②矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下可以相互轉化。

(2)基于矛盾的主要方面和次要方面的這種關系，我們在分析問題時，特別時分析形式時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的相互轉化。改革開放30年來，我國社會主義現代化建設取得了巨大成就，綜合國力顯著增強，人民的物質文化生活水平明顯提高。這是主流。同時，我們必須承認在前進中出現了一些困難和問題，但那是支流。我們必須采取有力措施，認真解決這些困難和問題，發展大好形勢。

3、試述辯證否定觀的內容，并用以說明應怎樣對待我國傳統文化和外國文化。（10.04）

（1）辯證否定觀的內容

第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。（1分）第二，辯證的否定是事物發展的環節和聯系的環節。（1分）

第三，辯證的否定是揚棄，即新事物對舊事物既克服，又保留。（2分）

（2）對我國的傳統文化要采取批判地繼承的態度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統文化的復古主義，又要反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義。（3分）

（3）對外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態度，大膽吸收外國文明中的一切優秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。對外國文化，既不應全盤照搬，也不應一概排斥。（3分）

4、試述必然性和偶然性的辯證關系的原理，并說明這一原理對科學研究的指導意義。（11.01）

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馬原歷年真題大題總結

(1)必然性和偶然性是對立的。它們是事物的聯系和發展中兩種不同的趨勢，二者產生的原因不同，在事物發展中的地位和作用也不同

(2)必然性和偶然性又是辯證統一的。第一，必然性通過大量的偶然性表現出來。第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配．沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三．必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。

(3)掌握必然性和偶然性關系的原理具有重要意義。首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發展的方向和前途．所以我們必須通過科學研究發現必然性，不要被偶然現象所迷惑。其次，因為必然性是通過大量偶然性表現出來的，偶然性是必然性的表現形式和補充，所以在科學研究中，要抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然性背后隱藏的必然性

5、簡述本質和現象的辯證關系。（11.10）

本質和現象之間的關系是對立統一關系。第一，本質和現象是相互區別、相互對立的。本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內在聯系。現象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯系。

第二，本質和現象又是相互聯系、相互依存的。一方面，本質不能脫離現象，任何事物的本質都要通過這樣那樣的現象表現出來；另一方面，現象不能脫離本質，任何現象都從一定的方面表現著本質。

6、簡述規律的含義和特點。(10.01)（1）規律是物質運動發展過程中本質的，必然的，穩定的聯系。

（2）規律具有兩個特點：第一，客觀性。規律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何認得一直為轉移的。第二，普遍性。規律不是只在個別的特殊的事物和現象里起作用，而是在較大的范圍和領域起作用。

7、簡述意識的本質。(09.01/11.04)意識從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產物。（1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。

（2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識是主觀性和客觀性的統一。（3）意識是社會的產物。

8、試述發揮主觀能動性和尊重客觀規律關系的原理及其現實意義。（10.10）

（1）尊重客觀規律和發揮主觀能動性的關系：第一，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提，只有認識了規律，按規律辦事，才能正確發揮人的主觀能動性，卓有成效地改造世界，不顧或違背規律，必然受到規律的懲罰。第二，認識和利用規律又必須充分發揮人的主觀能動性。

（2）在社會主義建設中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的實踐熱情和科學的求實態度結合起來，既要充分發揮群眾的積極性和創造性，又要實事求是，按規律辦事，堅決反對無視規律，盲目蠻干。

認識論

1、簡述實踐在認識中的作用。(08.10)實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定性的作用，具體表現在（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發展的動力。

（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的目的。

2、簡述認識的主體和客體的關系。（10.10）

(1)主體和客體之間具有實踐關系，即改造和被改造的關系。(2)主體和客體之間具有認識關系，即反應和被反映的關系。

（3）主體和客體相互作用：主體對客體具有能動的改造作用，這種能動性又受到客體的制約。

3、試述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系，并說明割裂二者的統一在理論和實際工作中會導致的錯誤。(09.04/10.01)（1）感性認識是認識的初級階段，是對事物的各個片面現象和外部聯系的反映。理性認識是認識的高級階段，是對事物的全體 本質和內部聯系的反映。

（2）感性認識和理性認識既相區別，又有聯系，二者是對立統一的關系。他們的聯系表現在：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發展到理性認識；二者相互滲透。

（3）割裂感性認識和理性認識的統一，在理論上會導致經驗論或唯理論的錯誤。經驗論認為只有感性經驗讓知識帶我們走向自由

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馬原歷年真題大題總結

是可靠的，理性認識是不可靠的，唯理論認為只有理性認識是可靠的，感性經驗是不可靠的。

（4）割裂感性認識和理性認識的統一，在實際工作中會導致經驗主義或教條主義的錯誤。經驗主義夸大局部經驗的作用，否認科學理論的指導意義。教條主義夸大理論的作用，否認科學理論的指導意義，把理論當成教條，到處生搬硬套。

4、簡述真理及其客觀性的含義。（10.04）

（1）真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。(或：真理是主體對客體及其本質的正確反映。)（2分）（2）真理的客觀性的含義是：任何真理中都包含著不依賴于人的客觀內容；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。（4分）

5、簡述真理和真理相對性的含義。（11.01）

含義：正確地反映客體的認識就是真理。真理的相對性

(1)從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識。在廣度上是有限的．是受條件制約的。需要進一步擴展。

(2)從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，在深度上是有限的，是受一定條件制約的，認識有待于深化。

6、簡述真理的絕對性和相對性的含義及二者的辯證關系。(09.10/11.10)真理是個發展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

含義：（1）真理的絕對性：就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內容；就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的客觀世界，每個真理的獲得都是向無限發展著的物質世界的接近，承認世界的可知性，也就必然承認絕對真理；

（2）真理的相對性：從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展； 從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化。

關系：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。

7、試述馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。

第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則。第二，黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則。

第三，“實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分體現了馬克主義認識論的根本原則。

第四，黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。

8、試述馬克思主義認識論與黨的群眾路線的一致性以及堅持群眾路線的重要意義。（11.10）

（1）我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這條路線是我們黨取得革命和建設事業勝利的重要法寶，也是我們黨的領導路線和工作路線。

（2）馬克思主義哲學認識論是群眾路線的理論基礎。從群眾中來就是從實踐到認識的過程，到群眾中去就是從認識到時間的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環往復的過程，也就是實踐—認識—實踐不斷循環往復的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作中的運用。

（3）人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。

9、試述實踐是檢驗真理的唯一標準的原理，并說明中國真理標準問題大討論的意義。（11.04）

（1）實踐是檢驗真理的唯一標準，這是因為：第一，真理是主體對客體及其本質的正確反映，檢驗真理就是要判明主觀認識與客觀實際是否相一致。第二，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀和客觀聯系起來加以對照，從而使認識得到檢驗。一般來說，人們按照一定的認識去行動，如果取得了成功，就證明這種認識是正確的，如果遭到失敗，就證明這種認識是錯誤的。

（2）我國真理標準問題大討論的實質是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。只有堅持實踐是檢驗真理讓知識帶我們走向自由

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馬原歷年真題大題總結 的唯一標準，才能沖破教條主義的束縛，堅持被實踐證明是正確的東西，放棄被實踐證明是錯誤的東西，真正做到實事求是。如果一切從本本出發，思想僵化，不可能做到實事求是，就會亡黨亡國。

人類社會發展規律

1、簡述生產方式的含義及其在社會發展中的作用。（10.10）

含義：生產方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產力和生產關系兩個方面，是特定的生產力和生產關系的統一。

作用：（1）生產方式或生產活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區別于動物的根本標志。（2）生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發展的基礎。（3）生產活動是形成人類一切社會關系的基礎。

（4）生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。

2、用社會存在和社會意識辯證關系的原理，說明大力發展社會主義先進文化的意義。(09.04)（1）社會存在和社會意識的辯證關系是：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。（2分）先進的社會意識對社會存在的發展起積極的推動作用，促進社會向前發展；落后的社會意識對社會存在的發展起消極的阻礙作用，延緩社會的發展進程。（2分）

（2）觀念形態的文化包括一切社會意識形式。在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。（2分）

（3）社會主義先進文化能夠培育民族精神、加強思想道德建設、推動教育和科學的發展。大力發展社會主義先進文化，對全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興具有十分重要的作用。（4分）

3、簡述社會意識相對獨立性的含義及主要表現。（10.04）

（1）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發展規律。（1分）

（2）社會意識的相對獨立性主要表現在

第一，社會意識與社會存在的變化發展具有不完全同步性。（1分）第二，社會意識與社會經濟發展水平具有不平衡性。（1分）第三，社會意識的發展具有歷史繼承性。（1分）

第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。（1分）第五，社會意識對社會存在具有反作用。（1分）

4、試述科學技術是第一生產力。(09.01/09.10)第一層含義：科學滲透于現代生產力系統的各類要素之中。

第二層含義：在現代化生產中，出現了“科學—技術—生產”的過程，使科學對物質生產具有了主導作用和超前作用。

第三層含義：科學技術已經成為了推動生產力發展的重大杠桿。

5、簡述生產關系必須適合生產力性質規律的內容。(10.01)（1）生產力決定生產關系。生產力的性質決定身纏關系的性質，生產力的發展決定生產關系的改變。（2）生產關系反作用于生產力，適合生產力性質和發展要求的先進的生產關系，促進生產力的發展，不適合生產力性質和發展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發展。

（3）生產力和生產關系之間的矛盾運動，使生產關系和生產力的發展要求之間呈現出由基本適合到基本不適合，再到新的基礎上的基本適合這樣一個發展過程。

6、簡述上層建筑的兩個組成部分及其相互關系。（11.01）

(1)上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監獄、政府機關等設施，以及與之相適應的一套組織。觀念上層建筑包括政治、法律、藝術、道德、宗教、哲學等各種服務于統治階級的意識形態。(2)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相．互區別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既成的物質力量，反過來影響觀念上層建筑。

7、為什么說我國的改革是社會主義制度的自我完善？(09.10)第一，改革是社會主義制度的自我完善，是執政黨發動，廣大人民群眾積極參與的自覺行為。

第二，改革是堅持在社會主義制度前提下，改革生產關系和上層建筑中不適合生產力發展的一系列環節和 方面。

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馬原歷年真題大題總結

第三，改革是改革我國經濟、政治、文化等領域中具體制度的一切弊端，以適應中國社會主義現代化建設的需要。

第四，改革要堅持社會主義基本制度，堅持馬克思主義，堅持共產黨的領導，堅持人民民主專政。

8、如何理解人民群眾范疇？簡述人民群眾推動歷史發展的作用。（11.04）

（1）人民群眾范疇既有量的規定性，指社會成員的大多數，又有質的規定性，指一切推動歷史發展和社會進步的社會力量。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內容。（2）人民群眾推動歷史發展的作用表現在三個方面：人民群眾是物質財富的創造者；人民群眾是精神財富的創造者；人民群眾是實現社會變革的決定力量。

9、簡述無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的內容。(08.10)(1)無產階級政黨的群眾觀點包括：①人民群眾自己解放自己的觀點；②全心全意為人民服務的觀點③向人民群眾負責的觀點；④向人民群眾學習的觀點。

(2)無產階級政黨的群眾路線的內容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”

資本主義的形成和本質

1、如何理解生產商品的勞動二重性？（11.01）

(1)商品是通過人的勞動生產出來的，因而商品的使用價值和價值二因素也是由生產商品的勞動的二重性所決定的。這種勞動的二重性就是具體勞動和抽象勞動。

(2)生產一定使用價值具有特定性質、目的和形式的勞動，就是具體勞動。具體勞動創造出使用價值，不同的具體勞動創造出不同的使用價值。

(3)生產商品的勞動，從另一方面來看又是抽象勞動。撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，就是抽象勞動。商品的價值是無差別的一般人類勞動的凝結，也就是抽象勞動的凝結。抽象勞動是商品價值的實體。所以，生產商品的抽象勞動創造了商品的價值。

(4)具體勞動和抽象勞動是商品生產者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面，它們在時間上和空間上是統一的，并不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。商品生產者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。具體勞動是生產商品勞動的自然屬性，抽象勞動是生產商品勞動的社會屬性。

2、試述商品的價值量是如何決定的。（11.04）

（1）商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間決定的，與社會必要勞動時間成正比。社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

（2）形成商品價值的勞動是以簡單勞動為尺度的。復雜程度不同的勞動所生產的各種商品，其價值量的確定，是通過把一定量的復雜勞動換算為多倍的簡單勞動來實現的。

（3）單位商品的價值量與包含在該商品中的社會必要勞動量成正比，與生產該商品的勞動生產率成反比。

3、簡述價值規律的內容及作用。（09.10/10.04）

（1）價值規律的內容是：商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定；（2分）商品交換以價值量為基礎，實行等價交換。（1分）

（2）價值規律的作用表現為：調節生產資料和勞動力在社會各部門的分配；自發促進社會生產力的發展；引起商品生產者的分化，實現優勝劣汰。（3分）

4、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。(08.10)1)根據在剩余價值生產中所起的作用不同，把資本區分為不變資本和可變資本。以生產資料形式存在的資本，在生產過程中不發生價值量的變化，叫做不變資本（c）；以勞動力形式存在的資本，在生產過程中發生了量的變化，實現了價值增值，叫可變資本（v）。

（2）不變資本和可變資本的區分意義在于：①進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。說明剩余價值不是由全部資本產生的，不是由不變資本產生的，而是由可變資本產生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；②為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學的根據，正確表明資本主義剝削程度的是剩余價值率。

5、試述相對剩余價值的生產過程。(09.01/11.10)（1）在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間、相應延長剩余勞動時間而產生的剩余價值稱為相對剩余價值。相對剩余價值的增加，主要取決于勞動生產率和技術裝備水平的提高。

（2）超額剩余價值是個別資本家通過提高勞動生產率，使自己商品的個別價值低于社會價值而比一般資本讓知識帶我們走向自由

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家多得的那部分剩余價值。其來源仍然是該企業雇傭工人的剩余勞動。

（3）追求超額剩余價值是每個資本家改進生產技術的直接動機，通過資本家追求超額剩余價值，全社會勞動生產率就會提高，相對剩余價值又是全社會勞動生產率提高的結果。所以說相對剩余價值生產是在資本所有者追逐超額剩余價值的過程中實現的。

6、試述資本主義意識形態的歷史進步性和階級局限性。（10.04/10.10）

（1）資本主義意識形態在反封建斗爭和資本主義上升時期，反映了社會進步的要求。（2分）當時的資產階級學者提出了許多富有進取精神的先進理論和觀念，繼承發揚了人類優秀思想文化成果，是人類思想的一次大解放，具有歷史進步意義。（3分）

（2）資本主義意識形態建立在資本主義經濟基礎上，為資本主義私有制和雇傭勞動制度服務，本質是維護資本主義剝削制度的思想體系。（3分）隨著資本主義的發展、無產階級與資產階級斗爭的展開，資本主義意識形態總體上失去其歷史進步性，成了為剝削制度辯護、反對馬克思主義的思想理論體系。（2分）

資本的流通和剩余價值的分配

1、試述影響資本周轉速度的因素。(10.01)（1）影響資本周轉速度的因素有兩個：一是資本周轉時間的長短，二是生產資本的構成。（2）資本周轉時間包括生產時間和流通時間。生產時間和流通時間越短，資本周轉速度就越快。（3）生產成本依據其價值周轉方式的不同，劃分為固定資本和流動資本兩部分。生產資本構成對資本周轉速度的影響有兩個方面：一是固定資本和流動資本的比例，二是固定資本和流動資本本身的周轉速度。

2、試述資本周轉速度對剩余價值生產的影響。(09.04/09.10)（1）資本周轉速度對年剩余價值量有影響作用。（1分）產業資本周轉速度的快慢，影響到一定數量的預付資本在一定時期內所能帶來的剩余價值量的多少。（2分）由于全部預付資本中的可變資本是剩余價值的源泉，所以一定時期內（通常為一年），可變資本周轉的速度越快，帶來的年剩余價值總量就越多。（2分）

（2）資本周轉速度對年剩余價值率有影響作用。（1分）產業資本周轉速度的快慢，影響到一定數量的預付資本的年剩余價值率的高低。（2分）資本周轉速度越快，實際發揮作用的可變資本就越多，年剩余價值總量越多，年剩余價值率就越高。（2分）

3、資本主義經濟危機的實質和根源是什么？（11.04）

（1）資本主義經濟危機實質上是生產相對過剩的危機。經濟危機的根本特點是商品生產過剩，這種過剩不是與勞動者的實際需要相比的生產絕對過剩，而是與勞動者有支付能力的需求即貨幣購買力相比的相對過剩。

（2）經濟危機的根源在于資本主義生產方式的基本矛盾，即生產的社會化與生產資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。當這個矛盾達到十分尖銳的程度，就會引起經濟危機的爆發。

4、簡述當代資本主義經濟危機的根源和典型特征。(10.01)（1）資本主義經濟危機的根源在于資本主義的基本矛盾，即生產社會化與生產資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。

（2）資本主義經濟危機的典型特征是商品生產過剩，具體表現為商品滯銷，物價下跌，工廠倒閉，工人大量失業等。

5、簡述利潤率與剩余價值率的區別。（10.10）

(1)二者表現的經濟關系不同。剩余價值率表示資本家對雇傭工人的剝削程度，利潤率表示預付總資本的增值程度。（2）二者的數量不同：剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率，利潤率是剩余價值與預付總資本的比率。（3）剩余價值率清楚地表明剩余價值的來源是可變資本，而利潤率則掩蓋了剩余價值的真實來源，似乎剩余價值是由全部預付資本所生產出來的。

6、試述平均利潤的形成及本質。(08.10)①平均利潤的形成過程

不同生產部門之間平均利潤的形成，是部門之間競爭的結果。投資于不同生產部門的資本家，圍繞取得有利投資場所和爭奪較高利潤率而展開競爭。競爭的手段是資本在不同生產部門之間的轉移，即資本家把資本由利潤率低的部門抽出，轉投入利潤率較高的部門。原來利潤率較低的生產部門，由于資本數量減少，生產規模縮小，生產的商品數量相應減少，在社會需求不變的情況下，商品價格上漲，利潤率提高。相反，原來利潤率較高的生產部門，利潤率則逐步降低。資本在不同生產部門之間的轉移，一直要繼續到通過不讓知識帶我們走向自由

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同生產部門價格變動的自發調整，使各個生產部門的利潤率大體趨于平衡，即形成平均利潤時，資本的轉移才會趨于停止。②平均利潤的本質

平均利潤本質上是全社會的剩余價值在各生產部門資本家之間的重新分配，體現著整個資產階級剝削整個工人階級的經濟關系。

7、簡述借貸資本的形成和本質。（11.10）

形成：（1）借貸資本是從職能資本的運動中分離出來的特殊資本形式，它的形成同資本主義再生產過程中的資本循環有密切的關系。

（2）貨幣的所有者總是竭力為手中閑置的貨幣尋找出路，以使其發揮資本的作用。而在資本主義再生產循環過程中，有的資本家確會需要補充的貨幣資本。這樣，他們之間就產生了借貸關系。貨幣資本為獲取利息而貸出去時，就轉化為了借貸資本。

本質：借貸資本的本質是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本。

8、試述利息率的決定因素。(09.10)（1）利息率的最高界限不能等于平均利潤率，否則職能資本家就無利可圖，從而不回去借款；利息率的最低界限不能等于零，否則借貸資本家就無利可圖，從而不會去放貸。

(2)一定時期利息率的高低，受兩個因素的影響：一是平均潤率本身的高低；二是由平均利潤分割為利息與企業利潤的比例所決定。

（3）而在一定的平均利潤率水平和借貸資本的供求平衡時，利息率究竟多高，實際上是由一個國家的習慣和法律傳統決定的。

9、簡述級差地租兩種形態的形成條件及本質。(09.01)（1）差地租Ｉ形成的原因是：一是不同地塊的土地肥力程度的差別；二是不同地塊的地理位置的差別。級差地租Ⅱ形成的原因是在同一塊土地上連續追加投資

（2）差地租Ｉ與級差地租Ⅱ，雖然各有不同的表現形式，但是二者在本質上是一致的，它們由個別生產價格與社會生產價格之間的差額所形成的超額利潤轉化而成的。在二者的關系上，級差地租Ⅱ要以級差地租Ⅰ為前提和基礎。

資本主義的發展

1、資本主義自由階段的競爭和壟斷階段的競爭有什么不同？

①競爭目的不同。②競爭手段不同。

③競爭的激烈程度不同。④競爭的范圍不同。

2、簡述當代資本主義的新變化及其實質。(08.10/10.01)(1)當代資本主義的新變化：①從生產力方面看，戰后發達資本主義國家，在生產率方面取得了長足的發展，勞動生產率大幅提高，社會財富迅猛增長，經濟保持了較長時期的相對穩定發展；②從生產關系方面看，當代資本主義國家在所有制關系、勞資關系和分配關系三方面都做了一系列的調整；③從上層建筑方面看，政治制度與法制有效結合，國家管理經濟和社會的職能增強，資產階級的民主形式進一步擴大，公民權利的內涵與外延有新的擴展，意識形態中的左翼與右翼的分歧逐漸減弱，多元化的價值取向更加鮮明。(2)資本主義新變化的實質：當代資本主義雖然發生了許多新變化，但它的經濟基礎仍然是資本主義的私人占有制。

3、簡述壟斷利潤及其來源。(09.01)壟斷利潤的來源大體有以下幾個方面

第一，來自對本國無產階級和其他勞動人民的剝削。

第二，由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得一些其他企業，特別是非壟斷企業的利潤。

第三，通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪，獲取的海外利潤。

第四，通過資本主義國家政權進行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

4、試述資本主義國家對外輸出資本的必要性、可能性及其對經濟落后的資本輸入國的影響。（11.10）

（1）資本輸出的必要性,在于大量所謂過剩資本的出現，這是資本輸出的財力基礎。

（2）資本輸出的可能性，一是在壟斷資本主義形成時期，世界上其他國家的經濟也在發展過程之中，特別是發達資本主義國家的商品輸出和經濟侵略，使這些國家原有的自然經濟逐步趨于瓦解，商品經濟開始發展起來，并被卷入了世界市場。二是這些國家的勞動者出現了分化，勞動力市場出現，有充足而且價格很讓知識帶我們走向自由

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低的勞動力供給。三是這些國家基礎設施的發展，鐵路、公路、港口等發展近現代工商業所必須的基礎設施已有所建設，為輸入資本提供了一定條件。

（3）影響：對資本輸入國有兩方面的影響，一方面，外來資本和生產方式的進入，促進了這些國家自然經濟的瓦解、商品經濟和資本主義經濟關系的生長和發展，建設了一些近現代的工商企業，促進了這些國家的經濟發展。另一方面，國外資本主義勢力的侵入，也給這些國家帶來了一系列經濟社會問題。

5、簡述私人壟斷資本主義的基本經濟特征。（11.04）

（1）壟斷在經濟生活中占統治地位。

（2）金融資本的形成與金融寡頭的統治相關。（3）資本輸出在經濟生活中占重要地位。（4）國際壟斷同盟在經濟上瓜分世界。（5）壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界。

6、簡述國家壟斷資本主義的主要形式。（09.04/10.04/10.10）

（1）國家直接掌握的壟斷資本（資本主義國家中的國有經濟、國有企業）。（2分）

（2）國家和私人資本在企業內部的結合（資本主義國家中的國有資本與私人資本結合在一個企業中的經濟形式）。（2分）（3）國家和私人資本在企業外部的結合（國家壟斷資本主義在資本主義私人企業的外部起作用）。（2分）

社會主義社會

1、簡述馬克思主義政黨是新型的革命政黨。(08.10)(1)馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動相結合的產物；(2)馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊；

(3)馬克思主義政黨是為實現共產主義而奮斗的黨；(4)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨；

(5)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結統一的黨。

2、試述社會主義的本質和基本特征。（11.01）

(1)鄧小平把社會主義的本質概括為“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。

(2)社會主義的基本特征可歸納為以下幾個方面

第一．解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率。

第二，建立和完善社會主義的生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。第三，社會主義的分配原則是按勞分配，這是由社會主義所有制關系決定的。

第四，社會主義事業要有以馬克思主義為指導的共產黨的領導，建立起社會主義國家政權，發展社會主義民主，完善社會主義法制，建設社會主義的政治文明。

第五，以馬克思主義為指導的社會主義文化和精神文明建設。

3、簡述經濟文化相對落后的國家建設社會主義的艱巨性和長期性。(09.04)（1）在這些國家發展生產力，趕超發達國家，是一個長期而艱巨的過程。（2分）

（2）在這些國家建設社會主義精神文明，發展社會主義民主法制，是一個長期而艱巨的過程。（2分）（3）這些國家的建設和發展面臨資本主義國家的嚴峻挑戰。（1分）

（4）這些國家對社會主義建設客觀規律的認識需要一個長期過程。（1分）

4、簡述社會主義發展道路多樣性的原因。（10.04）

（1）各國在社會主義革命時，其生產力狀況和社會發展階段各不相同。（2分）（2）各國的歷史傳統、文化習俗及具體國情各不相同。（3分）

（3）在社會主義實踐中，各國都在探索適合本國國情的發展道路。（1分）

共產主義社會

1、簡述“全人類徹底解放”的內容。（10.10）

（1）尊重客觀規律和發揮主觀能動性的關系：第一，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提，只有認識了規律，按規律辦事，才能正確發揮人的主觀能動性，卓有成效地改造世界，不顧或違背規律，必然受到規律的懲罰。認識和利用規律又必須充分發揮人的主觀能動性。

（2）在社會主義建設中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的實踐熱情和科學的求實態度結合起來，既要充分發揮群眾的積極性和創造性，又要實事求是，按規律辦事，堅決反對無視規律，盲目蠻干。

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馬原歷年真題大題總結

2、為什么說社會主義是走向共產主義的必由之路？(10.01)（1）社會主義社會是共產主義社會的低級階段，是走向共產主義社會的必由之路。

（2）實現共產主義所必須具備的基本條件，如社會生產力的高度發展，全體社會成員文化教育的普及和道德品質的極大提高等，只有在社會主義歷史階段經過長期奮斗才能創造出來。不經過社會主義社會的長期發展，不具備向共產主義過渡的條件，就不可能實現共產主義。

3、簡述實現共產主義需要具備的基本條件。(09.01)1.生產力高度發展，物質資料極大豐富；

2.人的精神境界極大提高，勞動成為人們的第一需求； 3.人的自由和全面的發展。

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第四篇：2011《馬原》簡答30題

2010級《馬

原》簡答30題

至落后很遠； 第二，經濟基礎和上層建筑發展狀況的制約。第三，國際環境的嚴峻挑戰。第四，馬克思主義執政黨對社會主義發展道路的探索和對社會主義建設規律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。

19．簡述中國共產黨的群眾觀點和群眾路線的基本內容。

黨的群眾觀點的基本內容是： 堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。

黨的群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾去。

20．根據中國建設社會主義的實踐經驗，社會主義的基本特征包括哪些方面？

第一、解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率。第二、建立和完善生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。第三、對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”的制度。

第四、在馬克思義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權，即無產階級專政或人民民主專政，發展社會

主義民主政治，建設社會主義政治文明。

第五、以馬克思主義為指導，大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明。第六、以人為本，構建和諧社會。

21．.感性認識和理性認識的辯證關系。

首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。

其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。

最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，不應當也不可能將它們截然分開。

22．簡述生產力及其系統的構成。

（1）生產力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力。

（2）生產力是由客觀物質要素構成的復雜系統。勞動對象、勞動資料（以生產工具為主）、勞動者是生產力的基本要素。

（3）生產力系統除上述三項獨立要素外還有一些非獨立的要素，例如科學技術、管理、教育等。

23．要實現由理論向實踐的飛躍，必須具備哪幾個條件？

第一，必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中間環節。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。

24．真理與謬誤的關系。

真理與謬誤既對立又統一。首先，真理與謬誤是對立的，二者有本質區別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯系的。真理與謬誤相比較而存在。再次，真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的。最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉化。

25.生產方式是社會發展的決定力量。P95

首先，物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類其它一切活動的首要前提。

其次，物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。

最后，物質生產活動及生產方式的變化發展決定整個社會歷史的變化發展，決定社會形態從低級向高級的更替和發展。

26.社會意識反作用于社會存在的原理

答：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，因此，它沒有絕對獨立性只具有相對獨立性。社會意識相對獨立性的表現：

①社會意識對社會存在有巨大的能動的反作用：先進的社會意識對社會存在的發展起著促進和推動的作用，落后反動的社會意識阻礙社會存在的發展。

②社會意識和社會存在變化和發展的不完全同步性：社會意識的變化有時落后于社會存在的變化；先進的社會意識在不同程度上預見社會存在變化發展的趨勢和未來。

③社會意識同社會經濟發展水平的不平衡性：經濟上先進的國家，意識形態的發展卻可能后；經濟上落后的國家，意識形態發展可能先進。

④社會意識各種形式之間能互相作用，其中政治思想居于主導地位，對其他意識形式有巨大影響。⑤社會意識具有歷史繼承性，后人總要繼承前人的思想材料，并加以改造和發展。

27.說明加強社會主義精神文明建設的重要性。

①社會主義精神文明建設，是實現社會主義現代化的戰略任務，它能推動社會主義社會存在的發展。它為社會主義生產方式、經濟制度的發展提供了精神動力和智力支持及思想保證，也是改革開放和實現社會主義現代化的根本保證。

②社會主義精神文明建設又是抵制封建主義、資產階級腐朽思想的重要武器，是反對資產階級自由化的重要武器。③社會主義精神文明建設不僅關系到我國社會主義方向和道路，而且是關系到我國整個社會生活精神面貌的大問題。因此搞好它是極為重要的。

28．談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？

答：⑴ 科學技術作為先進生產力的標志，對于推動社會發展具有重要作用。現代科學技術對人類的生產方式、生活方式、思維方式都產生了巨大的影響。

⑵ 但科學技術的社會作用具有二重性，它既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，也可能在一定條件下

對人類的生存和發展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發展現代工業的過程中，違反自然規律，破壞生態環境，造成環境污染等，對人類的生存和發展造成不同程度的傷害。

⑶ 對此，我們要用科學的自然觀和發展觀指導人們，樹立全球觀念，與自然和諧相處的觀念和危機意識，克

服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資源，合理控制各種生產活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創造新的物質手段。

29．試述上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律及其現實意義。

⑴ 上層建筑必須適合經濟基石出發展要求的規律，包括經濟基礎決定上層建筑、上層建筑反作用于經濟基礎、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動三項內容。

⑵ 上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論根據。正確理解和運用這個規律，對于我國正在進行的經濟體制和政治體制改革，具有重大的指導意義。

⑶ 根據上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，當上層建筑存在不適合經濟基礎發展要求的部分或環節，不能很好地為經濟基礎服務時，就要對它進行改革。

⑷ 我國在改革開放以前，上層建筑既有與經濟基礎相適應的一面，又有與經濟基礎不相適應、不能很好地為經濟基礎服務的一面。所以，需要政治體制改革，革除其中的弊端，建設有中國特色的社會主義民主政治體制。

30.馬克思主義經典作家揭示的共產主義社會的基本特征是什么？⑴物質財富極大豐富，消費資料按需分配。⑵社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。

⑶每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國飛躍。

1．簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。

答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，存在于一切事物發展對程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

2．馬克思主義最重要的理論品質是什么？

答：堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。

3．簡述社會生活的實踐性的主要體現。第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。

第三，實踐構成了社會發展的動力。

4．人類社會物質性的主要表現是什么？P33

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動是物質性的活動。

第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。

5．簡答實踐是人的存在方式。

人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人所獨有的活動。

其次，實踐集中表現了人的本質的社會性。

最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發展的需要。

6．實踐是檢驗真理的唯一標準。

答：實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，其本性在于主觀和客觀相符合。而單從主觀方面或客觀方面都無法判明認識是否具有真理性，只能通過一種能夠把主觀同客觀聯系、溝通起來的橋梁，這就是人們的社會實踐，舍此別無它路。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們能動地改造世界的客觀物質性活動，是聯結主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性，而且具有直接現實性，可以使主觀與客觀相對照而直接檢驗出主觀認識是否與客觀相符合以及符合的程度。這就決定了只有實踐才是檢驗真理的惟一標準。

7．什么是經濟全球化？其內容是什么？

答：經濟全球化指在生產不斷發展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區的經濟活動超越來越超出一國和地區的范圍而相互聯系、相互依賴的一體過程。

經濟全球化的表現是多樣性的：

第一，生產的全球化。國際水平分工使各國成為全球生產體系的一部分，成為商品價值鏈中的一個環節，整個

地球儼然一個大工廠。第二，貿易的全球化。國際貿易迅速擴大，服務貿易發展迅速，參與貿易的國家急劇增加。第三，金融的全球化。國際債券市場融資規模迅速擴大，基金市場迅速成長，金融市場高度一體化。第四，企業經營的全球化。其重要標志是跨國公司成為世界經濟的主體，跨國公司的迅速發展，使生產、資本、商品的國際化進一步加深，極大地推動了經濟全球化進程。

8．經濟全球化發展的原因是什么？

第一，科技的進步和生產力的發展。特別是20世紀70年代以來的信息技術革命，不僅加快了信息傳達的速度，也大大降低了信息傳播的成本，打破了種種地域乃至國家的限制，把整個世界空前地聯系在一起，推動了經濟全球化的迅速發展。

第二，跨國公司的發展。跨國公司為經濟全球化提供了適宜的企業組織形式，大大地促進了經濟全球化進程。第三，各國經濟體制的變革。20世紀90年代以來，傳統的計劃經濟國家紛紛放棄計劃經濟體制，轉而向市場經濟過渡，這樣就為國際資本的流動、國際貿易的擴大、國際生產的大規模進行提供了適宜的體制環境和政策條件，促進了經濟全球化的發展。

9．簡述社會主義發展道路多樣性的原因。

答：第一，各個國家的生產力發展狀況和社會發展階段決定了社會主義發展道路具有不同的特點。

第二，歷史文化傳統的差異是造成社會主義發展道路多樣性的重要條件。

第三，時代和實踐的不斷發展，是造成社會主義發展道路多樣性的現實原因。

10．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準。77

答：實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，其本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點，這是作為檢驗真理標準的主要根據。

11．簡述勞動力商品的使用價值和價值。勞動力商品的價值：“勞動力的價值，是由生產、發展、維持和延續勞動力所必需的價值決定的。”它包括三部分：⑴ 維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；⑵ 為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；⑶ 勞動者接受教育和訓練所支出的費用。勞動力商品的使用價值（即勞動）：勞動力商品的使用價值有一個很大的特點，就是它的使用價值是其他商品價值的源泉，它在消費過程中產生的新價值比勞動力本身的價值（表現為工資等對應收入）更大。

12．簡述生產力和生產關系的辯證關系。102

答：第一，生產力決定生產關系。首先，生產力狀況決定生產關系的性質，其次，生產力的發展決定生產關系的變革。

第二，生產關系對生產力有能動的反作用。當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發展。

13．為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經濟的基本矛盾？150 答：私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經濟的基本矛盾，因為： 首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。.試述國家壟斷資本主義形成和發展的原因。

答：⑴ 國家壟斷資本主義的形成和發展不是偶然的，它是科技進步和生產社會化程度進一步提高的產物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結果。

首先，社會生產力的發展，要求資本主義生產資料在更大范圍內被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產生。其次，經濟波動和經濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產生。最后，緩和社會矛盾，協調利益關系，要求國家壟斷資本主義的產生。

15．簡述國家壟斷資本主義的主要形式。188 答：第一，國家所有并直接經營的企業。第二，國家與私人共有、合營企業。

第三，國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產過程。第四，宏觀調節和微觀規制。

16、國家壟斷資本主義主要作用與實質

⑶ 國家壟斷資本主義的新發展，它對資本主義經濟的發展產生了積極的作用。它在一定程度上有利于社會生產力的發展；有利于緩解資本主義生產的無政府狀態，促進社會經濟較為協調地發展：有利于改善人民生活和加快國民經濟的現代化進程。但是，國家壟斷資本主義的出現并沒有根本改變壟斷資本主義的性質。它在本質上是資產階級國家力量同壟斷組織力量結合在一起的壟斷資本主義。它是更有利于維護資本主義制度和資產階級總利益的。

17．當代資本主義產生新變化的主要原因是什么？⑴ 科學技術革命和生產力的發展是根本推動力。

⑵ 工人階級爭取自身權力和利益的斗爭是重要力量。⑶ 社會主義制度初步顯示的優越性產生了一定影響。

⑷ 主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革也發揮了重要作用。

18．為什么經濟文化相對落后的國家社會主義建設是長期的、艱巨的？

答：第一，生產力發展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內，社會主義國家在經濟上落后于發達國家，有的甚

第五篇：湖南師范大學思想政治教育2013年馬原真題

一、簡述題：（15*5=75分）

1、簡述真理的絕對性和相對性及其關系。

2、簡述改革在社會發展中的作用？

3、壟斷資本向世界范圍擴張有哪些基本形式？會產生哪些社會經濟后果？

4、論要回答經濟全球化的表現及其影響

5、如何正確理解“兩個必然”和“兩個絕不會”的關系？

二、論述題：（75）

一、聯系十六大以來的中國國情，論述科學發展觀的您馬克思主義哲學的理論基礎（45分）

二、聯系中國共產黨建設的實際，談談你對列寧“只有以先進理論作為指南得黨，才能實現先進戰士的作用”的理解。（30分）