第一篇：教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化

教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化

共享教育，作為一個新的教育理念來探究，先要從共享經(jīng)濟說起。共享經(jīng)濟這個概念最早是在美國得克薩斯州立大學(xué)的社會學(xué)教授馬科斯·費爾遜(Marcus Felson)和伊利諾伊大學(xué)社會學(xué)教授瓊·斯潘思(Joel Spaeth)于1978年發(fā)表的論文《群落結(jié)構(gòu)和協(xié)同消費：基于日常生活方式》(Community Structure and Collaborative Consumption： A Routine Activity Approach)中提出來的。共享經(jīng)濟雖然不是在中國提出的，但是在中國發(fā)展非常迅速，共享單車、共享公寓、共享汽車、共享停車、共享空間、共享充電寶、共享養(yǎng)老院等等迅速走紅，成為中國的新經(jīng)濟，也引起世界的關(guān)注。現(xiàn)在冠名共享的行業(yè)越來越多，甚至也影響到了教育，如共享課程、共享圖書、共享教育資源等。我認為，這不是教育對共享概念的簡單跟風(fēng)，面向現(xiàn)實與未來，教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化。

從終身教育到終生學(xué)習(xí)：我們需要提出共享教育的理念

如果仔細梳理一些教育概念，我們會得出這樣的結(jié)論，教育需要跟上時代潮流。終身教育和終生學(xué)習(xí)，通常指從國民教育體系中的教育到貫穿人的一生的學(xué)習(xí)。兩個概念之間似乎是一回事，然而，從終身教育到終生學(xué)習(xí)其實有一個非常明顯的變化，即主體有根本變化：終身教育的實施是以社會、政府作為主體，而終生學(xué)習(xí)的實施是以個體作為主體。在這樣的時代潮流下，我們需要提出共享教育的理念。

首先，我們可以從正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)這一組概念來解讀共享教育。正式學(xué)習(xí)通常指有意識、有目的和影響人的活動。這是在學(xué)科和行業(yè)規(guī)范中進行循序漸進的知識學(xué)習(xí)方式，正式學(xué)習(xí)場所包括課堂、學(xué)校等物理場所，現(xiàn)在也包括網(wǎng)絡(luò)和虛擬空間。但我認為，非正式學(xué)習(xí)才是我們真正要正視和重視的學(xué)習(xí)，以往我們會把學(xué)校教育看得極其重要，但學(xué)校教育只占用我們?nèi)松?dāng)中約20%的時間，我們?nèi)松募s80%時間是處在非正式的學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中。非正式的學(xué)習(xí)狀態(tài)不一定有意識、有目的，但影響人的活動才是教育。非正式學(xué)習(xí)場所包括家庭、科技館、博物館、實地和工作場所等，當(dāng)然更包括網(wǎng)絡(luò)與虛擬等在線的學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)常有人會以一個人平均每年讀過多少本書來評判一個地方或一個國家的文化素養(yǎng)。在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，對于知識碎片化的批評也時有所見。但是，在知識來源與呈現(xiàn)方式如此多元的信息時代，只以一年讀過多少本書并不能證明我們的素養(yǎng)高低和人生價值，而零散、碎片化的學(xué)習(xí)同樣能夠豐富我們工作或生活的經(jīng)驗和成長。非正式學(xué)習(xí)促使無所不在的教育意識成長，教育的無所不在也許不是一種新的概念，但在新技術(shù)發(fā)展的背景下如何使無所不在的教育成為可能則是教育面臨的一個新的問題。這種教育意識將產(chǎn)生一種即時學(xué)習(xí)的概念，如實時有效的取得知識或信息，實現(xiàn)問題解決的實時性。可以說，非正式學(xué)習(xí)必將促進共享教育的發(fā)展而滲透入整個社會，且變得越來越重要。

其次，我們可以從系統(tǒng)知識和非系統(tǒng)知識這一組概念來解讀共享教育。系統(tǒng)知識是指學(xué)科性的知識和行業(yè)規(guī)范性的知識，其在體制中發(fā)生。在現(xiàn)代社會，學(xué)校的正規(guī)教育已經(jīng)是人的成長必不可少的重要一環(huán)，在正規(guī)學(xué)校教育中可以獲得學(xué)科性的系統(tǒng)知識，同時行業(yè)的證書雖然各式各樣，但都要遵行行業(yè)的規(guī)范，因此專門技能的獲得也有一套專門系統(tǒng)的知識需要掌握。而非系統(tǒng)知識屬于非學(xué)科性和行業(yè)規(guī)范性的經(jīng)驗知識，是在日常工作和生活中發(fā)生，極大一部分是在我們不經(jīng)意之中發(fā)生，對我們在正規(guī)教育之外的工作和生活經(jīng)驗的成長同樣具有重要的意義。非系統(tǒng)知識的存在意味著我們要改變一個觀念：除了學(xué)校教育之外，教育就不存在了嗎?事實上，人的成長不僅僅在學(xué)校教育的范疇之內(nèi)。這一點對農(nóng)村的孩子或城市的孩子是同樣的。就這一點來說，我們?nèi)绾卧谏町?dāng)中建立和非系統(tǒng)知識及其經(jīng)驗獲得的共享路徑，其實比只知道在學(xué)校里面學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識更重要，對每個人的人生也更有意義。

再次，我們可以從系統(tǒng)能力與非系統(tǒng)能力這一組概念來解讀共享教育。系統(tǒng)能力是基于學(xué)科與行業(yè)規(guī)范的知識學(xué)習(xí)而形成的能力，而非系統(tǒng)能力是基于日常生活經(jīng)驗的學(xué)習(xí)而形成的能力。我們對后者通常不太承認，現(xiàn)在所有的規(guī)范都是按照學(xué)校課程來規(guī)范。舉一個例子，我們開車，我們不需要知道怎么制造汽車，也不需要知道怎么修理汽車，我們開車的唯一規(guī)范知識來源于什么?交通規(guī)則、交通法律。但是學(xué)習(xí)了交通法規(guī)，大路小路的訓(xùn)練過了以后，我們就真的學(xué)會開車了嗎?其實我們還要回到實踐當(dāng)中，而開車的水平高低各種情況都不同，我們靠什么?我們靠實踐當(dāng)中不斷的自我經(jīng)驗的習(xí)得和他人經(jīng)驗的共享。雖然這些非系統(tǒng)的知識是零碎的、碎片化的，由此產(chǎn)生的能力也是非系統(tǒng)的，但是這些在日常生活經(jīng)驗當(dāng)中通過共享習(xí)得的非系統(tǒng)的經(jīng)驗知識和能力，卻有助于我們的經(jīng)驗成長和發(fā)展，并不斷地豐富和改變著我們自己。

“隨需所獲，學(xué)以為己”：共享教育是面向現(xiàn)實與未來的教育

可以說，共享教育的前提是，如何尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求。

有人對共享經(jīng)濟一詞進行釋義：共享經(jīng)濟具有弱化擁有權(quán)和強化使用權(quán)的作用，在共享經(jīng)濟體系下，人們可將所擁有的資源有償租借給他人，使未被充分利用的資源獲得更有效的利用，從而使資源的整體利用效率變得更高。所謂“人人為我，我為人人”。

而根據(jù)以上所述，我們同樣可以對共享教育加以釋義：共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)手段和方法，在克服囿于知識掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性，表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度的有效利用與共享。即所謂“隨需所獲，學(xué)以為己”。從個人的角度出發(fā)，所有習(xí)得是為了自己的持續(xù)成長。這點恰恰與我們的文化傳統(tǒng)正向契合。

面向現(xiàn)實，我們說共享教育是知識規(guī)范的慕課(MOOCs)與從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的創(chuàng)客(Makers，特質(zhì)是創(chuàng)新、實踐與分享)的結(jié)合。比如慕課在基礎(chǔ)教育當(dāng)中、在邊遠地區(qū)當(dāng)中會發(fā)揮很大的作用，尤其對于教育資源匱乏、師資匱乏地方的學(xué)校進行優(yōu)質(zhì)教育的遷移，它依然是有用和必要的。但是它依然是針對所有的人群，而不是針對人的個性，因而解決不了教育的根本問題，就是個性化學(xué)習(xí)的問題。相比正式學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)與信息技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，基于技術(shù)發(fā)展的個性化學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于從“如何教”走向“如何學(xué)”，在學(xué)習(xí)者個性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達到的一種平衡，強調(diào)學(xué)習(xí)是一個情境化的過程。同時，個性化學(xué)習(xí)是以個體學(xué)習(xí)為中心，在任何地方和場所，在流動的任何時間，從差異性需要出發(fā)，共享不受限制的多元的教育資源(能共同使用的數(shù)據(jù)和非捆綁的學(xué)習(xí)目標(biāo))，可在在線與非在線學(xué)習(xí)的平臺進行混合學(xué)習(xí)，并與非正式學(xué)習(xí)整合。總之，個性化學(xué)習(xí)具有在任何時間和空間的彈性化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)個體自己驅(qū)動學(xué)習(xí)路徑，學(xué)習(xí)建立在技術(shù)支持的基礎(chǔ)上等特征。而這正是共享教育的基礎(chǔ)。

面向未來，我們說共享教育是非正式學(xué)習(xí)，以及非系統(tǒng)知識、非系統(tǒng)能力獲得的重要途徑。共享教育賦予個體經(jīng)驗和實踐知識的習(xí)得在學(xué)習(xí)型社會發(fā)展中的重要地位。這是我們在教育面向未來的時候特別需要關(guān)注的。

需要明確的是，共享教育的提出是一種面向現(xiàn)實與未來的理念轉(zhuǎn)化。之所以稱為轉(zhuǎn)化而不是轉(zhuǎn)換，是因為轉(zhuǎn)換具有替代的含義，而轉(zhuǎn)化不是替代而是迭代。也就是說，以學(xué)習(xí)個體的要求不斷改進以逐漸逼近不同差異個體的學(xué)習(xí)需求，這是教育最根本的宗旨。在面對現(xiàn)實與未來的教育理念轉(zhuǎn)化中，基于信息時代的共享經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展起來的極富中國實踐內(nèi)涵的教育觀念，就是共享教育。

我們在教育理念上“跟著跑”的時間實在太久了。在今天中國共享經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，在共享經(jīng)濟的基礎(chǔ)上“接著說”，教育應(yīng)該努力思考共享教育的可能并創(chuàng)造共享教育的未來。

(作者：丁鋼，系華東師范大學(xué)教育高等研究院院長、終身教授)

第二篇：共享教育新理念

赴北京師范大學(xué)中小學(xué)骨干教師高級研修班培訓(xùn)感悟

2012年8月8日至12日，我有幸參加北京師范大學(xué)舉辦的中小學(xué)骨干教師高級研修班之骨干教師培訓(xùn)。此次學(xué)習(xí)，我聆聽了數(shù)學(xué)特級教師錢守旺的《我的20個教學(xué)主張》、周業(yè)虹老師的《新課程中的說課技巧》、文喆教授的《課堂教學(xué)本質(zhì)與好課分析》、萬福教授的《發(fā)展有效教學(xué)，促進教師專業(yè)成長》、還有專家委員會秘書長劉晨元老師的《有效教學(xué)的特征》等10位專家教授的講座，使我在思想認識、教育觀念上、理論理解、業(yè)務(wù)水平上都有了新的認識和提高。下面談?wù)勎以谶@幾方面的粗淺認識：

一、教學(xué)觀念更新和提升比知識更新和提升更重要

我曾經(jīng)苦于對差生的學(xué)習(xí)興趣難于培養(yǎng)，學(xué)習(xí)成績難以提升，為了差生的改變我絞盡腦汁，使盡渾身解數(shù)，但效果還是微乎其微。反復(fù)強調(diào)過的解題方法，遇到同類問題，他們還是無從下手，復(fù)習(xí)過若干遍的知識他們還是不能掌握。教學(xué)走進了死胡同，我原地徘徊，迷惘、焦慮，恨自己教法平庸，恨學(xué)生愚蠢，心中一直在呼喚誰能救我走出困境。在我翹首苦盼之中，有幸參與北師大教育培訓(xùn)中心舉辦的教師研修班學(xué)習(xí)，親耳聆聽先知們的教誨，培訓(xùn)中心韓主任的一句箴言“教育的目的是讓孩子做最好的自己”。我如沐浴春風(fēng)，讓我幡然領(lǐng)悟，對差生那么多的無奈和氣憤，是自己沒有尊重孩子的特殊個性，一味的追求教學(xué)成績，片面的理解智力，忽略了智力的多元化。是自己沒有“讀懂學(xué)生”，“以人為本”，就是“以心為本”。正如另一位先知的一句箴言“我們不能把全班50多個學(xué)生教成一個學(xué)生”。讓孩

子做最好的自己，更需要的是我們要有發(fā)現(xiàn)孩子特質(zhì)，了解孩子個性的眼光。怎樣引導(dǎo)孩子成為最好的自己，怎樣讓孩子揚長避短，除了讓孩子愉快地接納自己，還要引導(dǎo)孩子認清自己，欣賞自己的優(yōu)點，正視自己的不足，而不是因自己的不足而自卑。只有孩子認識了自我，他才會有意識地進行自我調(diào)節(jié)自我改造。讓孩子做最好的自己，不是我們?nèi)ゴ蛟焱昝缹殞殻皇怯晌覀儼押⒆赢?dāng)成白紙畫上最美的圖案，而是在畫稿上自己修改、著色。讓他們自己去書寫最美麗的人生。

韓主任說：精神和靈魂只要有一樣在路上就能走向幸福的彼岸。我們應(yīng)該唾去把角逐高分當(dāng)作學(xué)習(xí)的全部的觀點，要更新自己的教學(xué)觀念，不以分數(shù)論英雄，關(guān)注孩子全面發(fā)展，運用冰川理論，去挖掘孩子潛在的美質(zhì)，引導(dǎo)他們積極上進，不斷進步。

二、智慧教育比知識教育更重要

萬福老師在《發(fā)展有效教學(xué) 促進教師專業(yè)發(fā)展》中談數(shù)學(xué)的價值取向時說：算的準(zhǔn)算得快，掌握得牢，能應(yīng)對信息時代的計算機嗎？錢守旺老師在《我的教學(xué)20個主張》中第一個“觀念更新 理念內(nèi)化”中說“初級老師教知識，中級老師教方法，高級老師教智慧”。都在呼喚智慧的教育。記得曾有人說過這么一句話：知識關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；擁有知識的人只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。

知識是有限的，再博學(xué)的知識在無限面前也會黯然失色。智慧是富于創(chuàng)造性的，其不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。智慧的核心就是創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)教育制度中存在許多不利于創(chuàng)新人才成長的弊病。在教育思想上只重視向?qū)W生傳授知識，忽略了培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識的能力；在傳授知識時采用灌輸式，忽略了學(xué)生的興趣和好奇心；在評價體系上采用簡單劃一的方式，未能反映出學(xué)生真實、全面的水平和能力。這些弊病的存在，在一定程度上遏制了創(chuàng)新能力的發(fā)展。所以在以后的教學(xué)中，我要公正客觀的評價學(xué)生，要關(guān)注學(xué)生的好奇心和興趣，還課堂于學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動的發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，解決問題。把啟迪智慧放在首位，交給關(guān)乎孩子們終身發(fā)展和一生幸福的智慧。

三、問題引領(lǐng)比知識引領(lǐng)更重要

錢守義老師說：“有了問題，才能把冰冷的教學(xué)，變成火熱的思考”。萬福老師說：知識問題化。從專家的話中可見課堂教學(xué)中“問題”的重要性。在過去的備課上課中，總是把讓學(xué)生如何獲得知識放在首位，以精講多練為主要教學(xué)手段，由此，往往教師津津有味，學(xué)生卻一臉茫然。新課改之后，為讓學(xué)生動起來，采用了合作學(xué)習(xí)，注重了動手操作，學(xué)生動手動口，可是由于缺乏問題的引領(lǐng)，課堂看似熱熱鬧鬧，然而，熱鬧的背后，卻是思維的默然。文喆老師說：看課堂狀態(tài)，看學(xué)生是否參與學(xué)習(xí)活動，不是看手動，重在看思維的活動程度。由此可見，“問題”才是課堂的靈魂。

“問題引領(lǐng)”已經(jīng)成為高效課堂比較常見的教學(xué)方式，是幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要手段，是把學(xué)生置于問題之中，把問題解決看作學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的過程。一個生動的問題設(shè)置可以引導(dǎo)學(xué)生正確的思考，啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)揮主觀能動性，發(fā)掘出學(xué)生的潛能。問題是思考的結(jié)果，也是深入思考的開始。“問題引領(lǐng)”關(guān)鍵在于“問題”不能是教師的專利。教師既要通過創(chuàng)設(shè)“問題情境”有效地“導(dǎo)”，也要鼓勵學(xué)生通過提出問題高效地學(xué)。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)是學(xué)生對知識吸收、儲存、再現(xiàn)的過程。而以問題引領(lǐng)為主要特點的高效課堂則體現(xiàn)了學(xué)生探究、研討和創(chuàng)造的過程，這個過程就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題、分析問題、解決問題、再創(chuàng)問題的過程。在教學(xué)中我們要有針對性的地教。決不能再像過去那樣按教材內(nèi)容，按部就班地講下去，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的導(dǎo)學(xué)案完成情況，找出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題、思維的障礙，重新確定教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)要更有針對性、新穎性，更能吸引學(xué)生。要有層次地教。從學(xué)生對“問題引領(lǐng)”學(xué)案的完成情況，就可以大概了解出學(xué)生學(xué)習(xí)前置時的個體的差異。對于大家都難于理解的重點問題要多啟發(fā)，多點撥最后總結(jié)。而一些少數(shù)人不能理解的問題，就讓這少數(shù)人站起來講，其他學(xué)生幫忙糾正，點撥。個別不懂的問題可以課后個別輔導(dǎo)，上課少講。我們要改變教學(xué)方式。當(dāng)學(xué)生走進課堂時已不是對課堂內(nèi)容一無所知，完全陌生的人，他們已經(jīng)具備了一定的建構(gòu)基礎(chǔ)。要注意創(chuàng)設(shè)認知情境，引發(fā)學(xué)生探究欲望，讓出機會，讓出問題，讓學(xué)生自己解決。要凸顯學(xué)生，矮化師高，師生互動。引導(dǎo)學(xué)生人人參與課堂交流，互相學(xué)習(xí)互相幫助，實現(xiàn)生本互動。從課前預(yù)習(xí)回到課堂中再認識，再發(fā)現(xiàn)，走向深入，達到學(xué)習(xí)的更高層次。這樣才會發(fā)揮課堂的高效。“問題引領(lǐng)”不僅是一種教學(xué)方法，更是一種教學(xué)理念。

總之，五天的培訓(xùn)短暫而又精彩，我能有機會參與這種培訓(xùn)學(xué)習(xí)，是我一生中的幸福，在這里我得到了精神的洗禮，觀念的更新，技能的提高。在以后的教學(xué)中，我會把解決問題作為課堂教學(xué)的核心目標(biāo)，把讀懂學(xué)生和如何進行問題引領(lǐng)作為備課的中心內(nèi)容。我要做到：不僅要授予知識，更要培養(yǎng)能力，啟迪智慧，最大程度的去解放孩子，拓展他們的學(xué)習(xí)空間，為智慧的人生奠基。，

第三篇：教育理念

學(xué)而思教育的核心價值觀：成就客戶 務(wù)實 創(chuàng)新成就客戶：通過幫助客戶實現(xiàn)其目標(biāo)從而實現(xiàn)自身的價值，最終達到與客戶的共贏。行為表征：

1、認真傾聽客戶的需求，積極幫助客戶解決問題，即便不是自己的責(zé)任也不推諉；

2、站在客戶的立場思考問題，在堅持原則的基礎(chǔ)上達成客戶與公司的共贏；

3、根據(jù)客戶的需求，及時改進我們的工作流程和體系；

4、發(fā)掘客戶的潛在需求，引領(lǐng)客戶需求的方向，提供超出客戶期望的產(chǎn)品和服務(wù)；

5、團結(jié)協(xié)作，成就內(nèi)部客戶。務(wù)實：實事求是，追求事物的本質(zhì)，拒絕好大喜功和華而不實。行為表征：

1、專注：做強比做大更重要

2、品質(zhì)：質(zhì)量比數(shù)量更重要

3、本質(zhì)：內(nèi)容比形式更重要

4、客觀：事實比感覺更重要

5、落實：做到比說到更重要創(chuàng)新：用新的觀點、模式、方法輕松的解決復(fù)雜的問題。行為表征：

1、擁抱變化，在工作中積極應(yīng)用各種新的工具和方法；

2、通過不斷地學(xué)習(xí)研究了解行業(yè)內(nèi)新觀點、新模式、新技術(shù)的應(yīng)用；不斷學(xué)習(xí)和了解其他行業(yè)的創(chuàng)新；

3、小范圍積極嘗試實踐，不斷探索更優(yōu)的解決問題的方法；

4、積極的面對創(chuàng)新過程中的挫折和失敗，能夠自我調(diào)整，正面影響他人。

5、將小范圍嘗試實踐可行的方案和或項目進行推廣，并持續(xù)優(yōu)化與改進，保持領(lǐng)先。

學(xué)而思教育的精神：凡事全力以赴激情工作，認真生活。“凡事全力以赴”不是簡單的“工作全力以赴”，而是一種積極的工作和生活態(tài)度。要么不做，要做就做到最好。認真，努力，執(zhí)著，永不放棄，這就是學(xué)而思人的精神。

學(xué)而思教育的教育理念為：激發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，塑造品格學(xué)而思不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，習(xí)慣的培養(yǎng)，和思維模式的塑造。激發(fā)興趣：興趣是最好的老師，我們通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立信心，培養(yǎng)學(xué)生的成就感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿動力；培養(yǎng)習(xí)慣：通過培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣幫助學(xué)生取得全面的進步；塑造品格：通過學(xué)生的思維模式的塑造，改變其行為習(xí)慣，進而全面作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)能力，最終全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度包括對課程學(xué)習(xí)的態(tài)度、對待學(xué)習(xí)材料的態(tài)度以及對待教師、學(xué)校的態(tài)度等，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果以及耐受力。同學(xué)們可以問問自己，是否存在學(xué)習(xí)要求不高的情況，認為考試成績沒有下降就可以，取得第一名那是別人的事，與自己無關(guān)；是否存在節(jié)假日學(xué)習(xí)時間不足的情況，作業(yè)總是在假期結(jié)束后的前一天突擊來完成；是否存在上課隨便講話，甚至睡覺的情況，一堂課白白浪費掉還認為沒有任何損失；是否存在作業(yè)抄襲、拖拉或者是不做的情況；是否存在老師布置一項任務(wù)就出現(xiàn)逆反、心理抵觸的情況。以上都是不好的學(xué)習(xí)態(tài)度的明顯表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)自身存在這些問題，就一定要下決心改掉。端正好自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)，否則自己的學(xué)習(xí)成績就不會得到本質(zhì)上的提高，也會讓學(xué)習(xí)成為自己的負擔(dān)與累贅。

其次，反思自己的學(xué)習(xí)方法

好的學(xué)習(xí)方法可以大大提高學(xué)習(xí)效率，不同的學(xué)習(xí)階段、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)也需要著不同的學(xué)習(xí)方法。例如，制作學(xué)習(xí)計劃表，清楚每天要做什么，每天先完成什么，這樣目標(biāo)明確，不會在學(xué)習(xí)上感到盲從；學(xué)前預(yù)習(xí)，注意輕重詳略，在不太重要的地方可以花少點時間，在重要的地方，可以稍微放慢學(xué)習(xí)進程，并進行標(biāo)記；課堂時間的利用，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生很大程度上得益于在課堂上充分利用時間，課堂上要積極配合老師，做好筆記來幫助自己記住老師講授的內(nèi)容，尤其重要的是要積極地獨立思考，跟得上老師的思維；錯題本的建立，將經(jīng)常出現(xiàn)的錯題進行記錄，并寫明錯誤原因以及解決方法，尤其是重點題型，有些還是需要記憶的。同時，每一門學(xué)科都有著不同的學(xué)習(xí)方法，英語注重多聽多練，語文注重知識的積累，歷史注重知識的記憶等等，這些內(nèi)容一定要學(xué)會總結(jié)，才能讓學(xué)習(xí)事半功倍。

水上漂功夫

有一個博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢?

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄?不會吧?這可是一個池塘啊。正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎么回事?博士生又不好去問，自己是博士哪!

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方?

博士生也內(nèi)急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦?博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢?”

兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢?”

啟示

學(xué)歷代表過去，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。尊重經(jīng)驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團隊。

將頭腦擴大一毫米

美國有一間生產(chǎn)牙膏的公司，產(chǎn)品優(yōu)良，包裝精美，深受廣大消費者的喜愛，每年營業(yè)額蒸蒸日上。記錄顯示，前十年每年的營業(yè)增長率為10—20%，令董事部雀躍萬分。不過，業(yè)績進入第十一年，第十二年及第十二年時，則停滯下來，每個月維持同樣的數(shù)字。

董事部對此三年業(yè)績表現(xiàn)感到不滿，便召開全國經(jīng)理級高層會議，以商討對策。會議中，有名年輕經(jīng)理站起來，對董事部說：“我手中有張紙，紙里有個建議，若您要使用我的建議，必須另付我5萬元!”

總裁聽了很生氣說：“我每個月都支付你薪水，另有要紅、獎勵。現(xiàn)在叫你來開會討論，你還要另外要求5萬元。是否過分?”

“總裁先生，請別誤會。若我的建議行不通。您可以將它丟棄，一分錢也不必付。“年輕的經(jīng)理解釋說。

“好!”總裁接過那張紙后，閱畢，馬上簽了一張5萬元支票給那年輕經(jīng)理。

那張紙上只寫了一句話：將現(xiàn)有的牙膏開口擴大1mm。

總裁馬上下令更換新的包裝。

試想，每天早上，每個消費者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消費量將多出多少倍呢?

這個決定，使該公司第十四年的營業(yè)額增加了32%。

啟示

一個小小的改變，往往會引起意料不到的效果。當(dāng)我們面對新知識、新事物或新創(chuàng)意時，千萬別將腦袋密封，置之于后，應(yīng)該將腦袋打開1mm，接受新知識、新事物。也許一個新的創(chuàng)見，能讓我們從中獲得不少啟示，從而改進業(yè)績，改善生活。

職場小常識：一不小心就會犯的幾種職場病

第一種好為人師病

知道的可能不多，卻處處愛摻一腳，別人聊天便忍不住插嘴，說來說去別人全成了聽眾，你只顧著口沫橫飛地白活——有沒有注意同事們的表情可能已經(jīng)很郁悶了？

救命稻草：少說多聽，想張嘴說話前先默數(shù)20個數(shù)吧！

第二種縮頭縮尾病

別人拜托的事情一股腦全答應(yīng)，也不管是不是自己的工作范圍，于是自己辛苦加班可能還做不完——到頭來還被別人挑剔：做不好啦、交的遲啦??

救命稻草：明確本職工作，堅定立場，命令自己該做不該做要說清楚，能做不能做要說清楚。

第三種滿腹牢騷病

張嘴就是抱怨，同事工作能力差，領(lǐng)導(dǎo)不善解人意，連倒茶水的小妹都無視你??歸根結(jié)底，你就是辦公室最倒霉的那個！這樣的你，肯定是得了滿腹牢騷病！

救命稻草：這病得趕緊治，一不小心你就會從自認為最倒霉的變成真的最倒霉的——畢竟誰老愿意聽別人嘮叨啊！趕緊找出癥結(jié)，多半可能，出現(xiàn)這種病是工作壓力所致，于是適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄減壓，是治療的好方法哦。

第四種一點就炸病

可能誰不小心踩到了你的雷點，于是你立刻就爆炸了，沒頭沒腦地發(fā)泄半天，等你冷靜了，大家也尷尬到頭了。

救命稻草：跟愛插嘴的一樣，爆發(fā)前數(shù)20個數(shù)吧！還有一點要明確，職場就是職場，沒有人需要為你的憤怒買單喲！

第五種一言不發(fā)病

總是自己想心思，頭腦風(fēng)暴、例會從來不見你多說一個字，怕得罪人？結(jié)果反而不小心全得罪了！

救命稻草：不要以為一句話不說出來別人能了解你的想法，不溝通的話只會帶來更多麻煩，小到職場同伴對你的印象，大到公司對你去留的考慮都可能與你是否“說話”有關(guān)——這么一想，還是說出來好些吧！

第四篇：教育理念

柯達伊

柯達伊(zoltan kodaly 1882-1967)是一位著名作曲家、哲學(xué)家和音樂教育家。他把一生的精力都奉獻給匈牙利的音樂教育。1905年，柯達伊和巴爾托克(Bela Bartok)于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠，由此，讓他漸漸地警覺到需要去改善歌唱的品質(zhì)、訓(xùn)練優(yōu)秀的音樂教師和小孩以提升匈牙利人民的音樂水準(zhǔn)。1920年，他運用民謠素材創(chuàng)作兒童合唱曲;柯達伊于1929年，決定使音樂成為每個小孩教育的一部分。

柯達伊從事音樂教育多年，深感教學(xué)法的重要：

1.為提高音樂教學(xué)法，以收音樂教學(xué)實際的效果。

2.音樂課教學(xué)時間非常有限(國小每周80分鐘，國中50分鐘，高中50分鐘)，更要講求更高效能的方法，來提高學(xué)習(xí)成果，3.工欲善其事，必先利其器，做任何事皆須講求方法，4.柯達伊音樂教學(xué)法是目前世界上所廣泛應(yīng)用教學(xué)法之一，所以在此提供高大宜音樂教學(xué)法作為音樂老師教學(xué)參考。編輯本段柯達伊音樂教學(xué)法的主要理念

柯達伊并未寫出教學(xué)的方法，他祇是強烈地提出有關(guān)匈牙利音樂教育的哲學(xué)理念和未來發(fā)展方向。他的主要教學(xué)理念

如下:

(一)音樂教育是完整的人所需要的發(fā)展。

(二)音樂是每一個小孩與生俱來的權(quán)利，而不是某些音樂天才的特權(quán)。

(三)人聲是最好的教學(xué)工具，因為它是自由而且可以接近的。

(四)小孩子從他們的經(jīng)驗中理解是最好的，因此，參與是學(xué)習(xí)音樂最好的途徑。

(五)「祇有最好的，才是適合小孩子，」他的意思是最高品質(zhì)的音樂素材是用母語演唱的民謠。

(六)唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱。

(七)兒童的音樂教育依賴于他們的指導(dǎo)者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

(八)用好的方法在學(xué)校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個熱誠將延續(xù)至他們的一生。

(九)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴的音樂是一件偉大的事情。

(十)孩子們在這里所學(xué)的(學(xué)校)，將永遠不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。

「孩子純潔的靈魂應(yīng)被視為神圣的，我們必須在他們的心靈種植最好的品質(zhì);如果移入任何壞的東西，他們的靈魂將被污染」。

在匈牙利所發(fā)展的教學(xué)方法基本上是根據(jù)柯達伊的教育理念。音樂教學(xué)實施的三種方法

(一)相對音高或首調(diào)唱名法，在英國合唱的傳統(tǒng)訓(xùn)練中被充分的發(fā) 展，因為它可以指出音調(diào)和和聲的功能。

(二)匈牙利的民謠絕大多數(shù)為五聲音階，因此，早期的音樂訓(xùn)練皆 采用五聲音階。

(三)對于小心安排的音樂理念和材料，不是從知識方面，而是從對小孩子的意義而來的。工具

手語

(一)手語(handsign)，1986年在英國由JohnCurwen所建立的。

(二)節(jié)奏語言，基本上由法國而來的。

總而言之，柯達伊音樂教育的主要理念是使學(xué)生把學(xué)習(xí)音樂當(dāng)作一種享受，而不是折磨，并且將喜好音樂的渴望注入他們的生命中。編輯本段柯達伊音樂教學(xué)法內(nèi)容概述

根據(jù)柯達伊的看法，他認為人聲是最好的教學(xué)工具。唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱一樣。由這個觀點來看，音樂教學(xué)的實施，祇要具備接受良好訓(xùn)練的師資和完整的教材，則無論在都市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚或最偏遠的地區(qū)，都可以實施;而且它的教學(xué)對象由二歲的幼兒至成年人，都可以透過歌唱的方式來學(xué)習(xí)音樂。

以下提出幾點有關(guān)柯達伊音樂教學(xué)法內(nèi)容的扼要概述: 對臺灣音樂課的一般印象

根據(jù)個人的觀察，從以前直到現(xiàn)在，臺灣絕大多數(shù)的音樂教學(xué)似乎一直停留在隨琴伴唱的階段，一般皆認為必須要有風(fēng)琴或鋼琴才能上音樂課;離開了這兩種主要的樂器，音樂教學(xué)即無從實施，學(xué)生依賴琴聲學(xué)習(xí)音樂無從訓(xùn)練他們的音感，離開了鋼琴幾乎無法唱歌。另外，對于節(jié)奏的教學(xué)，我們也沒有一套有效的方法來訓(xùn)練學(xué)生的節(jié)奏能力，因此，很多人對學(xué)習(xí)音樂望而怯步。無可諱言的，臺灣的音樂水準(zhǔn)在某些方面有很好的成就，但對于普及音樂教育方面，則有待努力。相反的，根據(jù)個人的觀察與接觸，以及到匈牙利實地考察其音樂教育實施的情形，匈牙利的音樂，經(jīng)過半個多世紀由作曲家、音樂家、音樂教育家共同努力推展的結(jié)果，其音樂教育已達到當(dāng)初柯達伊先生所提倡的全民音樂教育的理想。首先，所有的音樂教師必需接受嚴格的專業(yè)訓(xùn)練，任何一位音樂老師，不管是否有綱琴在教室，他們可以憑著一支音叉進行教學(xué)。小孩子從二歲起即在幼兒園(Nursery School)接受音樂教育，他們在聽、唱童謠中慢慢地學(xué)習(xí)與成長，到了小學(xué)一、二年級階段，學(xué)生已能一對一地表演輪唱(無伴奏的)，三年級即開始簡單的二、三部無伴奏合唱;最后到了中學(xué)(相當(dāng)于我們的國三到高三的階段;匈牙利的學(xué)制為小學(xué)八年、中學(xué)四年的義務(wù)教育)學(xué)生拿起樂譜即能演唱四部的無伴奏合唱。出于他們提倡無伴奏的歌唱教學(xué)，從都市到鄉(xiāng)村．祇要一個受過專業(yè)訓(xùn)練的老師，就可以拿著一文音叉去實施音樂教學(xué)。是訓(xùn)練聽唱讀寫能力的

在柯達伊音樂教學(xué)法中，主要是以歌唱的方式進行教學(xué)，它將所有的音樂知識與常識．以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動，現(xiàn)舉一些簡單的例子說明如何訓(xùn)練聽唱讀寫的能力。

1.在柯達伊教學(xué)法中，兒童最早接觸的是聽老師唱歌;在幼兒還不懂什么是旋律，什么是節(jié)奏時，已儲備了許多音樂能力。例如老師用 s m s s m(| | ㄇ |)來唱「早安小朋友」，雖然學(xué)生不懂它是sol,mi或是 |，ㄇ，但在無意識中已將它輸入腦海。另外，老師常常用「lu」來哼唱一個簡短的曲調(diào)，讓學(xué)生用唱名來回答;學(xué)生在還未學(xué)會看譜之前已先接受音感訓(xùn)練，對于將來的視譜有極大的幫助。

2.柯達伊音樂教學(xué)法主要是以歌唱教學(xué)為主，從簡單的單聲部旋律到加入頑固伴奏，輪唱、合唱，都是以清唱的方式來實施教學(xué)，而且不依賴任何樂器的伴奏。另外，在樂理教學(xué)上如大、小調(diào)、兒童不但在「唱」的當(dāng)中學(xué)會呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各種音樂的知識和常識也由「唱」的方式中來學(xué)習(xí)(音樂是一種聽覺的藝術(shù)兒童必須在聲音中去學(xué)「音樂」)。

柯達伊教學(xué)中采用的符號

3.由前述雨點，學(xué)生已經(jīng)由歌唱中學(xué)會「聽」、「唱」的能力，對于視唱、讀譜就不會發(fā)生困難，很多人看了樂譜而不會讀譜，就好像一位文盲翻閱報紙，因為不懂文字而無法閱讀。兒童既然接受了音感訓(xùn)練，學(xué)會節(jié)奏的名稱和拍打節(jié)奏的能力，就如同具有「識字」的能力一樣，對于「視唱」、「讀譜」就毫無困難。

4.柯達伊音樂教學(xué)法中，很早就訓(xùn)練兒童的「寫譜」能力，它的最早「寫譜」訓(xùn)練是用符干記譜(stick notation)的方法，如「兩只老虎」，它的記譜如下:（略）學(xué)生不但學(xué)會這種的讀譜方式，更學(xué)會它的寫法，等移到五線譜時，學(xué)生因為具有音程、大小調(diào)、節(jié)奏……等各種「音樂知識和能力」，通常在記譜時也不會發(fā)生很大的困難。是生動活潑，富有彈性與挑戰(zhàn)性的

在柯達伊音樂教學(xué)法中，每一位擔(dān)任教學(xué)的老師都要自行設(shè)計一套長期的教學(xué)目標(biāo)和單元教學(xué)活動設(shè)計。在長期的教學(xué)目標(biāo)里，老師可以設(shè)計一個學(xué)姐或一個學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)(Grade School Flow Chart)，在這個長期的教學(xué)目標(biāo)里，包括歌曲(Song for Sing)、游戲(Game)、新的歌曲和游戲(New Song,Game)、節(jié)奏教學(xué)(Rhythmic Work)一包括準(zhǔn)備、認知、練習(xí)活動:曲調(diào)教學(xué)（iMelodicWork)一準(zhǔn)備、認知、練習(xí)活動，頑固伴奏、頑固節(jié)奏、輪唱(PartWork)、讀譜(Reading)、視唱(Sight Reading)、寫譜(Writing)、聽寫(Dictation)、音樂欣賞(Appreciation)、曲式(Form)、內(nèi)在感覺(Inner Hearing)內(nèi)心音想、內(nèi)在聽覺、其它等，老師將這些教學(xué)目標(biāo)分別實施在每一個單元教學(xué)活動。例如以小學(xué)一年級分一學(xué)期的曲調(diào)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)為S0l、Mi、La，節(jié)奏教學(xué)的設(shè)學(xué)目標(biāo)為 |、ㄇ、新歌/游戲介紹，音感訓(xùn)練……等。在單元教學(xué)活動設(shè)計里，分為兩個主要的部份，一篇集中注意(Concentration)，一篇放松活動(Relax— atiOn)。在集中注意里，有兩個主要的教學(xué)重點，分別為曲調(diào)和節(jié)奏教學(xué)(準(zhǔn)備、認知、練習(xí)活動>;在放松活動里，有游戲，另外再按照前述的教學(xué)目標(biāo)中安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(如聽寫、頑固伴奏、曲式、視唱……)如以小學(xué)一、二年級的學(xué)生為例，一個單元教學(xué)活動設(shè)計可以包括六至八個教學(xué)活動，同時每一個教學(xué)之間可安排適當(dāng)?shù)囊妻D(zhuǎn)(Transitionj）使教學(xué)流暢、生動活潑。

由以上所述．可見柯達伊音樂教學(xué)法是-一個生動活潑的教學(xué)法，每一位老師可以根據(jù)學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)、已行設(shè)計適合學(xué)生興趣與能力的教學(xué)活動;同時，每一位老師都可以有自己的教學(xué)特色，因此教學(xué)富有彈性與挑戰(zhàn)性。

是一種系統(tǒng)而連貫，且具有教學(xué)效果的

在柯達伊音樂教學(xué)法中，對于課程的安排是系統(tǒng)布連貫的，就個人的學(xué)習(xí)，接觸和了解，現(xiàn)舉下列幾個例子來說明：

1﹒曲調(diào)教學(xué)

匈牙利的民謠大多為五聲音階，因此它的童謠從S一M小三度開始，按著為la、do、re五聲音階(do Pentatonic)，la、sol、do'、la五聲音階(laPentatonic)，fa、ti大調(diào)，小調(diào)，教會調(diào)式(mode)……其間對于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度…)、和聲(大小調(diào)各級和弦)、曲式……等也都安排在適當(dāng)?shù)倪M度之內(nèi)，而它的節(jié)奏教學(xué)也配合曲調(diào)的教學(xué)，由 |，ㄇ....以至于各種復(fù)雜的節(jié)奏，都加以順序排列。因此，每一位學(xué)生在小學(xué)階段已具有音樂上的各項基本能力和豐富的音樂知識，不管他們是否將來走上音樂的專業(yè)道路，在每一個人的生命和靈魂中，已注入了音樂的血液。

2.合唱教學(xué)

由于柯達伊音樂教學(xué)法采用無伴奏的歌唱教學(xué)，兒童從一開始接觸音樂，就無形中接受良好的音感訓(xùn)練。為了達到合唱敦學(xué)的目標(biāo)，在它的教學(xué)活動設(shè)計里，有一項稱為part Work的教學(xué)活動，其教學(xué)方式有:

（1）歌曲與頑固伴奏(Singing and Ostinato)如利用「兩只老虎-這首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做為頑固伴奏，一開始時由老師唱頑固伴奏，學(xué)生唱曲調(diào)，按著由部份學(xué)生唱頑固伴奏，其余的由大部份的學(xué)生唱「兩只老虎」的曲調(diào)。等學(xué)生完全學(xué)會這種歌唱方式之后，就可由學(xué)生一小組對一小組，或是一對一單獨地表演。

(2)輪唱

兒童學(xué)會了歌曲／頑固伴奏的歌唱方式之后，這時就可以進入輪唱的教學(xué)目標(biāo)。就個人的教學(xué)經(jīng)驗以及到匈牙利參觀其音樂教學(xué)所見，小孩子可以在幼兒園大班或小學(xué)一、二年級時輪唱簡單的童謠，有些小朋友甚至可以一對一地表演輪唱。

(3)合唱

在匈牙利，小學(xué)三年級就有班際合唱團，他們特別安排合唱的時間，將不同班級的學(xué)生合起來練習(xí)簡單的二部合唱曲(柯達伊先生為兒童編寫很多兒童的無伴奏合唱曲)，隨著年齡的增長，他們學(xué)習(xí)難度更高約三部，四部合唱。到中學(xué)階段，每一個學(xué)生就能夠拿起樂譜來合唱而毫無困難。適合國情

柯達伊音樂教學(xué)法中最具有特色的一點，就是早期的音樂訓(xùn)練都是采用民謠為教學(xué)材料。因此，任何國家采用了這個教學(xué)法后，都可以從自己的民謠素材中找出教學(xué)資源。這樣不僅可以保存自己傳統(tǒng)的音樂文化，更可以鼓勵本國的作曲家運用民謠素材創(chuàng)作具民族風(fēng)格的音樂，促進音樂的蓬勃發(fā)展。在臺灣．我們不僅有臺灣的民謠，更有許多大陸的民謠可供使用，如何結(jié)合音樂家、教育家及有關(guān)政府機構(gòu)來編寫這些民謠素材于音樂課本中，將可提升臺灣的音樂教育和文化水準(zhǔn)。編輯本段柯達伊音樂教學(xué)法在音樂教育的價值

由于匈牙利整個國家采用高大宜的教育理念，推展音樂教育，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，已看到它的豐碩成果，個人僅就下列幾點，來說明高大宜音樂教學(xué)法在音樂教育的價值。傳統(tǒng)性

柯達伊在最初和另一位音樂家巴爾托克先生到匈牙利各地去收集民謠時，其最主要的原因和動機是:他發(fā)現(xiàn)不管在學(xué)校或音樂演奏廳，聽不到他們自己民族的聲音，整個國家被德、法音樂所淹沒;祇有在鄉(xiāng)村及偏遠地區(qū)，還可以聽到兒童在游戲時唱著匈牙利的童謠，或是人們在跳土風(fēng)舞時用他們的音樂。后來，很多高大宜的學(xué)生、音樂工作者、民俗學(xué)家，共同投入收集、整理、匯編民謠的工作上;高大宜為了使兒童唱「自己的歌」，采用很多民謠素材編寫無伴奏合唱曲讓學(xué)生在學(xué)校的音樂課可以唱。同時，其它的作曲家，如巴爾托克、Bardos也寫了很多無伴奏合唱曲讓兒童、成人可以唱具有本國風(fēng)格的音樂。由此，不但保存了自己的傳統(tǒng)音樂文化，更激起許多作曲家的靈感，運用民謠素材創(chuàng)作具有其民族風(fēng)格的音樂，提升音樂水準(zhǔn)，促進音樂的蓬勃發(fā)展。

就大家所知，我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，同時每一個地方均具有其特色。如果我國音樂教育采用柯達伊的教學(xué)理念，運用民謠素材編。各級學(xué)校音樂課程內(nèi);如此一來，我們不但保持傳統(tǒng)文化，更可以鼓勵作曲家創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的音樂，在各級學(xué)校的音樂課程中使用。學(xué)術(shù)性

在柯達伊的教學(xué)理念中，曾說:「對于小心安排的音樂理念和材料，不是知識性的，而是從對孩子的意義而來的，」不錯，在高大宜的舌樂教窒法中:任何一個步驟的進行．都有它所應(yīng)具備的條件或能力(Readiness)，一定是從孩子的經(jīng)驗而來的。可是，一旦你注意它的課程安排，卻可以同時發(fā)現(xiàn)它是非常有學(xué)術(shù)性的。例如，在曲調(diào)的教學(xué)中，最先開始學(xué)習(xí)的是S— M(從日常生活經(jīng)驗與說話的習(xí)慣，如媽媽「S—M」)，按著是 la．再來是do，然后是re，等到這五個音都學(xué)會之后，就馬上教do的五聲音階。據(jù)個人收集的匈牙利國小課本以及參觀教學(xué)所見，小學(xué)二字級的學(xué)生已學(xué)會了do、re、mi、fa、sol、la、ti、do'的曲調(diào)名稱，除了首調(diào)唱名法外，也學(xué)固定唱名(Let—ter Names)，到了國小四年級，在他們的音樂課本中開始教學(xué)生唱各種中古教會調(diào)式，如葛里果圣歌;

五、六年級開始教各種和聲及升臼外國音樂的作品;因此，到了小學(xué)八年級畢業(yè)時，不僅具備了音樂上的聽、叫、讀、寫能力，同時，對于音樂的知識與常識也有一定程度的了解。

以上所舉的例子，可見柯達伊音樂教學(xué)法是具有學(xué)術(shù)性的，它的課程安排和學(xué)習(xí)過程都經(jīng)過音樂家、教育家精心設(shè)計的，具有學(xué)理的根據(jù)。創(chuàng)造性

柯達伊音樂教學(xué)法除具有學(xué)術(shù)性外，在學(xué)習(xí)的過程中亦非常重視學(xué)生的即興創(chuàng)作能力，現(xiàn)舉數(shù)例如下:

〔例一〕節(jié)奏問答

教學(xué)步驟:

1.老師與學(xué)生念「三輪車」童謠

2.老師拍打四拍一組的節(jié)奏，指名一位學(xué)生模仿，再加上同樣四拍一組的即興節(jié)奏創(chuàng)作。(根據(jù)教學(xué)進度讓學(xué)生運用所學(xué)自己創(chuàng)作。)

3.反復(fù)進行1、2步驟。

例二〕問句與答句(do五聲音階)

教學(xué)步驟

1.全體視唱曲譜

2.老師問:「這首曲調(diào)兩個樂句是否完全相同?」(完 全相同，除了結(jié)束音之外)。

「為什么?」(因為這是音樂上的問句與答案)「問句的結(jié)束音是那一個音?」(mi)

「為什么答句的結(jié)束音是do呢?」(因為它是do五聲音階)

3.一位學(xué)生視唱問句，一位學(xué)生視唱答句。

4.老師將答句的后半樂句擦掉，然后對學(xué)生說:「你們已經(jīng)知道樂曲的問句與答句的型式，也知道它是 do五聲音階，請你們用do五聲音階來即興創(chuàng)作答句的后半句。」

5.老師唱問句，然后指名一位學(xué)生唱答句(后半樂句由學(xué)生即興自由創(chuàng)作)。

6.反復(fù)進行步驟5.。

「老師將印有此一曲譜的音樂作業(yè)發(fā)給學(xué)生(答句后半句空白)，讓學(xué)生將自行創(chuàng)作的答句寫于音樂作業(yè)簿上。

由上述所舉兩個簡單的例子，可以看出學(xué)生從接觸音樂開始，即被要求運用所學(xué)做簡單的即興創(chuàng)作。這種創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，除了奠定學(xué)生將來從事作曲的基礎(chǔ)之外，對于現(xiàn)代社會中所需各種創(chuàng)造思考能力亦有莫大的幫助，依個人參觀布達佩斯巴爾托亞音樂學(xué)院三年級鋼琴組學(xué)生視召課時，曾親眼看到一位男學(xué)生當(dāng)場利用一百簡單的歌曲理上莫扎特風(fēng)格的伴奏，讓全體同學(xué)來唱(因老師深知這位學(xué)生的創(chuàng)作天份，所以指定他即興副作);如果你不是親眼見到這種情景，也許你會認為那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音樂院學(xué)生的即興創(chuàng)作。由此可見柯達伊音樂教學(xué)法對于創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是多么地重視，難怪匈牙利自從推展這個音樂教學(xué)法之后，音樂人才輩出，成為當(dāng)今二十世紀全世界的音樂重鎮(zhèn)之一。前瞻性

如前所述，在十九世紀末，二十世紀初匈牙利的音樂整個為德、法音樂所淹沒;一般學(xué)校的音樂教師以教德、法音樂為榮，演奏家也以演奏他們的音樂為時尚，很少聽到他們民族的聲音。等到柯達伊運用它的教育理念，推展全民音樂教育之后，匈牙利的音樂環(huán)境全然改觀，首先，他們利用所收集的民謠，依照兒童的生活經(jīng)驗和成長過程編輯適臺兒童學(xué)習(xí)的教材;同時，訓(xùn)練優(yōu)良的師資(因為柯達伊相信祇有接受最好訓(xùn)練的師資，才能教出最好的音樂。)采用首調(diào)唱名法和節(jié)奏語言來教導(dǎo)學(xué)生，并用無伴奏的歌唱教學(xué)來訓(xùn)練學(xué)生的音感，使每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)和接近音樂的機會(柯達伊強調(diào)學(xué)習(xí)音樂不是少數(shù)天才的專利。)

由于柯達伊主張人聲是最目然的樂器，小孩從幼兒園即開始唱歌，經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)十二年的學(xué)習(xí)和接觸，每一個人都具備了相當(dāng)?shù)穆晿芳记珊脱莩芰Γ圆环帜信仙伲o要聚在一起，拿起樂譜就能唱;因此，它的合唱水準(zhǔn)在當(dāng)今二十世紀首屈一指。

另外，柯達伊音樂教學(xué)法也是一全面的音樂教育，在個人所參觀的柯達伊音樂學(xué)校里(這些學(xué)生都是經(jīng)過考試甄選的，從小學(xué)一年級即接受專門訓(xùn)練)學(xué)生除了學(xué)習(xí)一般的音樂課程和參加學(xué)校的合唱團外，還依照個人的興趣和能力，修習(xí)不同的樂器并參加學(xué)校的管弦樂團。今年初，當(dāng)個人在匈牙利的布達佩斯時，于一月二十八日到李斯特音樂學(xué)院的音樂廳，欣賞由巴爾托克音樂院學(xué)生演出卡爾．沃夫(KarlOrff)的作品「布蘭詩歌，除了指揮之外，樂器的演奏和合唱完全由學(xué)生擔(dān)任。「相當(dāng)于臺灣的國中三年級至高三的學(xué)生)

柯達伊說:「小孩子在還沒學(xué)會唱歌之前，不要接近任何樂器。」又說:「每一個人要學(xué)會在樂器上唱歌。」柯達伊音樂教學(xué)法以人類最自然的樂器一人聲做為接觸音樂的門坎，然后再誘導(dǎo)進入器樂的世界。因此，在匈牙利，不僅人人能開口歌，更重要一點是他使每一個人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，并成為他們的光和血。編輯本段有效應(yīng)用柯達伊教育理念

柯達伊音樂教學(xué)法是世界當(dāng)今最重要的音樂教學(xué)法之一，對于音樂基本能力的訓(xùn)練有其獨到之處，而不管它推展至任何國家仍堅持保有各國的民族特色，提倡以民謠做為教學(xué)的素材。如果我們采用柯達伊教學(xué)法，使個人意見，可從以下幾點著手。(一)資源豐富

我國有豐富的民謠，可惜適合兒童(尤其幼兒)唱的童謠很少，希望學(xué)有專長的音樂家、作曲家、民俗音樂家根據(jù)念詞童謠，編寫適合兒童音域的歌曲以供音樂教學(xué)之用，由于高大宜音樂 教學(xué)法提倡以與伴奏的方式來唱歌，同時大力推展合唱，目前 許多民謠作品，缺乏無伴奏的合唱曲，希望作曲家能編寫適合 兒童、青少迂的無伴奏合唱曲、讓兒童在具有民族特色的音樂 環(huán)境里成長和學(xué)習(xí)。(二)培育優(yōu)良的師資

根據(jù)柯達伊的教育理念，他認為祇有最好的師資，才能給兒童最好的音樂，因此，依個人意見，在所有的師范學(xué)院增設(shè)柯達伊音樂教學(xué)法的課程，培養(yǎng)未來的師資。對于在職的教師，則由臺灣省教育廳或各縣市教育局，聘請國內(nèi)外受過專門訓(xùn)練的教授，開辦研習(xí)會，推廣此一教學(xué)法。例如，澳洲于數(shù)年前，開始于每年的暑假(圣誕節(jié)后)聘請匈牙利的教授和美國圣名大學(xué)(Holy Names College)的教授舉辦三個星期的高大宜音樂研習(xí)營提供現(xiàn)任音樂老師在職進修(給予學(xué)分);依個人所知，他們將于1992年開始設(shè)立研究所課程，使所有對此教學(xué)法有興的教師不必遠赴國外學(xué)習(xí);我國也許可以采納此一方式，利用暑期在職進修或增設(shè)研究課程來培育師資。(三)納入課程

將柯達伊音樂教學(xué)法納入幼兒園、國小、國中音樂課程內(nèi)，聘 請學(xué)有專長的音樂家、教育家共同編寫課本，讓所有的音樂教師有系統(tǒng)地運用此一教學(xué)法進行教學(xué)。(四)推廣教育

(1)學(xué)校教育

1.國小低年級:以柯達伊的歌唱教學(xué)為主、配合直笛教學(xué)(最基本，最簡單的，根據(jù)課程進度，將所學(xué)歌曲用直笛吹奏)，并在教學(xué)申讓學(xué)生敲打簡單的節(jié)奏樂器，奠定中、高年級組織節(jié)奏樂隊的基礎(chǔ)。

2.合唱團:從小學(xué)三年級開始，組成班級或班際合唱團，每 學(xué)期定期舉辦小型音樂會，彼此觀摩學(xué)習(xí)。

3.節(jié)奏樂隊:由小學(xué)三年級開始，各年級成立節(jié)奏樂隊(兒 童自主參加)，除了直笛外，可以讓學(xué)生依自己的興趣或能力學(xué)習(xí)其它的樂器。

4.管樂隊:在國中、高中成立管樂隊，配合重要節(jié)慶或?qū)W校 活動(如校慶)，讓學(xué)生有表演的機會。

5.管弦樂團:選擇音樂重點學(xué)校成立管弦樂團

2.社區(qū)活動成立社區(qū)合唱團如媽媽合唱團、兒童合唱團，或由企業(yè)團體成立員工合唱團。

以上所提在學(xué)校和社區(qū)推展音樂教育的方式，事實上，目前在臺灣已有很多學(xué)校和社團做到這些，而且有相當(dāng)?shù)某煽儭€人所以提出這些，祇是相信柯達伊音樂教學(xué)法是一個全面和全民的音樂教育;同時，它的敦學(xué)理念和課程安排是連貫，系統(tǒng)而完整的，對于提升音樂教育和音樂文化有莫大的幫助。在柯達伊音樂教學(xué)法中，由于它采用無伴奏的歌唱方式，對于音感的訓(xùn)練有特殊的效果;又以人聲為學(xué)習(xí)和接近音樂最自然的樂器，因此，不管男女老少，貧富貴賤，每一個都有條件，有機會學(xué)習(xí)音樂，而這也是柯達伊音樂教學(xué)法中最重要的特色。在匈牙利，不僅人人能開唱歌，而且人人可以唱合唱;不管是否有伴奏的樂器．一位音樂老師祇要有一根音又就可以讓每個人開口唱歌、唱合唱，目前在臺灣，我們也有很多水準(zhǔn)高的合唱團，但對于普遍性和品質(zhì)的提升，如果采用高大宜音樂教學(xué)法中無伴奏的歌唱方式來訓(xùn)練團員，一定會有更大的幫助和良好的效果。一個國家的合唱水準(zhǔn)是衡量它的音樂水準(zhǔn)的指針之一:臺灣的培育專門音樂人才和器樂演奏方面已有很好的成績;如果采用柯達伊音樂教學(xué)法的特色和優(yōu)點來普及音樂教育，增加音樂人口，便人人開口能唱歌，開口能合唱，那么就可以達到全民音樂教育的目標(biāo)。

第五篇：教育理念

淮安市淮海路小學(xué)經(jīng)過近70年的發(fā)展積淀，醞釀出屬于自己的教育理念——和美教育。多年來，對“和美”教育進行深入研究，積極實踐，以“辦和美學(xué)校”“做和美教師”“育和美學(xué)生”為學(xué)校辦學(xué)價值追求，以“和諧尚美”為文化追求，全新打造“尚德尚美，和樂有為”的校風(fēng)，“博學(xué)嚴謹，精藝美教”教風(fēng)及“和思生趣，樂知創(chuàng)美”的學(xué)風(fēng)，激發(fā)師生無限潛能，助力和美人生，培塑“和美”成長樂園。從“教育觀”看“和美”——立美修德，以美導(dǎo)行“和美”教育是一種教育觀。因和而美，美而和諧。和是內(nèi)生力，美是外顯。和生合力，和生群智，美怡人心，美于成行。內(nèi)和外美，里外協(xié)調(diào)才是一個完整充滿活力的生命體。這樣的生命個體才會像向日葵[1.77% 資金 研報]朝陽一般心向“真、善、美”。該校堅持“立德樹人”思想，以“立美修德”，學(xué)會思辨，懂得踐行，培養(yǎng)“誠、智、忠、勇、善”的和美少年為主線，以實施“和美”課程的方式來落實“和美少年”培養(yǎng)目標(biāo)。走進淮海路小學(xué)的校園，象征著“希望”的宏偉雕塑，如同辛勤的園丁一般，正用纖長而有力的雙手，托起祖國明天的太陽；又似活力四射的花朵，綻放著燦爛的笑臉，喜迎可愛的學(xué)子和八方的賓客。色彩素雅的主體教學(xué)樓如一位純凈的姑娘，卻又不失威嚴與壯觀，恰似在孩子們純潔的心靈涂上雄壯而斑斕的色彩。“回”字形的天井之中，鵝卵石鋪就的十二生肖圖像活潑而不失凝重。環(huán)形花園內(nèi)奇花異草爭奇斗艷，假山嶙峋，花木掩映，營造出清新淡雅。詩苑長廊內(nèi)，張貼著唐詩宋詞，圖文并茂、古韻古香、耳熟能詳而又啟迪人生，而“和美少年”、“最美班主任”、“少年中國強”等文化景致，以其豐富的精神內(nèi)涵濡染著師生的心靈。以“管理自治—活動自主—行為自律—精神自強”為基本內(nèi)涵，建設(shè)好班會、隊會、晨會等教育陣地，來抓實班隊建設(shè)工作。班隊崗位建設(shè)，做到崗位全覆蓋，人人有崗位。開學(xué)典禮、新生入學(xué)儀式、大隊委換屆選舉、少年軍校、走進消防隊、軍營、“八禮四儀和社會主義核心價值觀”系列活動、“和美之聲”廣播、唱響“四歌”（國歌、隊歌、校歌、班歌），設(shè)計班隊文化標(biāo)識、“童眼中美的瞬間”“和美之星”系列評比等繽紛的班隊活動，在關(guān)注每一個孩子的獨特性的同時，為每個孩子更好地獨特發(fā)展，做最美的自己提供了可能。班級建設(shè)把班級還給學(xué)生，讓學(xué)生過上了真正屬于自己的校園生活，班級充滿生長的氣息，成為和美文化場、生命拔節(jié)的園子。美的心靈需要在美的行為中體現(xiàn)和強化。學(xué)校每一學(xué)期都在全校范圍內(nèi)開展“和美少年”評選活動并舉行隆重的表彰典禮，旨在通過尋找、發(fā)掘、宣傳典型代表，展現(xiàn)“素質(zhì)全面、人格健全、志博行雅、陽光自信”的“和美少年”獨特風(fēng)采，引導(dǎo)孩子從小樹立正確的道德觀和價值觀。像多年如一日堅持在公交車上讓座的的趙昊宇，拾金不昧的吳明昊、劉佳偉等一位位“和美少年”用美言美行詮釋了“和美”育人的豐碩成果。從“管理觀”看“和美”——成人之美，美美與共要打造“和美”校園，培養(yǎng)“和美少年”離不開“和美教師”的辛勤耕耘。“激發(fā)師生潛能，助力和美人生。”既要挖掘每一個學(xué)生的內(nèi)在潛力，鼓勵學(xué)生多元、個性化全面健康協(xié)調(diào)發(fā)展，在師資隊伍的打造和管理上同樣追求“君子和而不同”的境界。圍繞“和美”辦學(xué)理念，堅持“藏富于民”的管理哲學(xué)，以葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”研究學(xué)校建設(shè)理論為指南，推行“思于廣，行于精”的行動綱領(lǐng)，以制度管理、情感管理為經(jīng)緯，建立公正、公開、透明的管理機制，健全、落實校務(wù)公開制度，堅持民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，全力營造民主平等、融洽和諧的人際關(guān)系。以“有理想，有修養(yǎng)，有信念，有道德，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”為管理干部的行為準(zhǔn)則建設(shè)管理干部隊伍。雖然管理干部人數(shù)不多，工作繁雜，年齡不同，性格不同，分工不同，職責(zé)有異，但大家相互尊重、相互包融、和諧共生。“每天工作都是正式演出，不能是彩排。”“投入才能深入，付出才能杰出，用心才會開心。”是管理干部的座右銘。特別能吃苦、特別能奉獻、特別能戰(zhàn)斗的精神已成為“和美”管理文化的基因。學(xué)校工作各領(lǐng)域，校園每一處都有管理干部忙碌的身影。他們是開放扁平、重心下移的學(xué)校管理的先行者，“新基礎(chǔ)教育”研究的跋涉者，名師工作室的領(lǐng)銜者，別具一格的各類活動策劃者、實干家……正是他們的“成人之美”，“各美其美”，學(xué)校的級部管理亮點紛呈，“十歲成長禮”“畢業(yè)典禮”“小小奧運會”等主題活動才會有那么多“美”的因子，為孩子們生命之花的燦然綻放輸送上豐厚的營養(yǎng)。從“課堂觀”看“和美”——和蘊自主，美顯靈動“和美”教育理念作用于課程上，基于培養(yǎng)“素質(zhì)全面，人格健全，志博行雅，陽光自信”的“和美”少年，努力成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的“面向世界的現(xiàn)代中國公民”的目標(biāo)，學(xué)校通過完善、創(chuàng)新課程體系，建設(shè)“和美”課堂來促進孩子活潑、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展，充分展現(xiàn)“和美”教育之美。學(xué)校建立了課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組，課程改革執(zhí)行項目小組，聘請了課程改革專家，全力、全面、全員推進課程改革，構(gòu)建了“三級二層六大領(lǐng)域”的“和美”課程體系。在推進國家課程過程中，以“深度備課”為抓手，力求實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)化”：推進課程標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化；推進課堂教學(xué)向?qū)W習(xí)過程轉(zhuǎn)化；推進學(xué)科檢測由“甄選”向診斷回授轉(zhuǎn)化。多項由國家課程衍生出來的校本課程相繼成形，并在區(qū)、市校本課程評比中獲獎。著力培養(yǎng)孩子們的閱讀習(xí)慣，閱讀的能力。創(chuàng)設(shè)班級圖書角，設(shè)立校園誠信書架，學(xué)校圖書室全天候面向?qū)W生開放。引導(dǎo)更多的兒童成為“書香少年”，更多的班級加入到“書香班級”的行列，越來越多的家庭響應(yīng)每周五親子閱讀的號召，成為“書香家庭”。素質(zhì)教育課程離不開豐富的藝術(shù)元素。該校的和美藝術(shù)教育有鮮明的價值導(dǎo)向。“1樂2香3會”課程的開設(shè)，普惠了每一個學(xué)生。“1樂”指學(xué)會一門樂器；“2香”指書香、墨香；“3會”指會下一種棋，會一種運動技能，會一種手工。設(shè)班級、年級、校級三級社團培塑特長生，每周活動二次，每次活動至少一小時。連續(xù)十三屆的藝術(shù)周活動，評比出了上千人次的“藝術(shù)之星”“小小藝術(shù)家”“才藝達人”。學(xué)校高度重視師生心理健康教育，在各年級開設(shè)心理健康課程，設(shè)有“美麗之約”心理咨詢室，聘請心理咨詢師對師生進行心理輔導(dǎo)、安排師生參加拓展活動。《和美之約，心靈驛站》心理健康教材編寫完成就如一場及時雨，為廣大師生送上了心靈雞湯，煥發(fā)了兒童生命的張力。如何體現(xiàn)“和美”課堂和諧、靈動、高效、發(fā)展這些特質(zhì)？一是內(nèi)容統(tǒng)整求協(xié)調(diào)，美美與共。二是課堂關(guān)系求和美，美人美己。三是課堂追求重求異，和而不同。四是教學(xué)方式重組合，各美其美。學(xué)校以高效課堂模式研究為抓手，以數(shù)學(xué)“五步走”教學(xué)模式研究為龍頭，不同學(xué)科、不同年段，在情境探究、自主習(xí)得、合作學(xué)習(xí)、反饋鞏固、評價提升等方面進行深度研究，形成了多種教學(xué)范式。如低年級語文“四步走”閱讀教學(xué)模式，體育“三角形”教學(xué)模式，美術(shù)“主體參與”等范式體現(xiàn)了“課堂活，負擔(dān)輕，學(xué)習(xí)樂”課堂生態(tài)。“五步走”教學(xué)模式被評為淮安市基礎(chǔ)教育十大教學(xué)模式之一。在“著力?四基?發(fā)展，構(gòu)建?和美?課堂”公開教研活動，彰顯“和美”課堂特質(zhì)的研究展示課讓與會三百多名代表耳目一新。各學(xué)科在教學(xué)設(shè)計、課例、課堂教學(xué)比賽中更是頻頻獲獎。實施和美教育，締造和美學(xué)校，是淮海路小學(xué)人的一個目標(biāo)，一種愿景，一個朝向。執(zhí)著是一顆神奇的種子，堅守是一株頑強的野百合，理想是一片豐沛的氣候土壤，當(dāng)執(zhí)著、堅守、理想?yún)R合在一起，就可以走進妙不可言的教育春天。淮海路小學(xué)人正以這種執(zhí)著、堅守與理想，用心育人，潛心做事，以“和諧尚美”教育情懷，不斷打造“和美”教育發(fā)展的新亮點，在淮安大地鋪就一幅更新更美的教育畫卷。