第一篇：詩(文學)和畫的分界(節選)閱讀附答案

詩(文學)和畫的分界（節選）①蘇東坡論王維說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩日：‘藍溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。’此摩詰之詩也。或日：‘非也，好事者以補摩詰之遺。’”②以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句里去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石出，玉山紅葉稀”，可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫面上直接畫出來的。假使刻舟求劍似的畫出一個人穿了一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達出來。好畫家可以設法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫出來；這位補詩的人也正是從王維這幅畫里體會到這種意味和感覺，所以用“山路元無雨，空翠濕人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能并不曾畫有人物，那會更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫出別的詩句來。畫和詩畢竟是兩回事。詩中可以有畫，像頭兩句里所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的后兩句，正是“詩中之詩”，正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。③然而那幅畫里若不能暗示或啟發人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實照片，卻又不能成為真正的藝術品——畫，更不是大詩畫家王維的畫了。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關系不是值得我們深思探索的嗎?④宋朝文人晁以道有詩云：“畫寫物外形，要物形不改，詩傳畫外意，貴有畫中態。”這也是論詩畫的離合異同。畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態，才能形象化、具體化，不至于太抽象。⑤但是王安石《明妃曲》詩云：“意態由來畫不成。”美人的意態確是難畫出的，那畫不出的“巧笑倩兮，美目盼兮”，古代詩人隨手拈來的這兩句詩，卻使孔子以前的中國美人如同在我們眼面前。達·芬奇用了四年工夫畫出蒙娜麗莎的美目巧笑，現在我卻覺得我們古人這兩句詩仍是千古如新，而油畫受了時間的侵蝕，后人的補修，已只能令人在想像里追尋舊影了。達·芬奇在這畫像里突破了畫和詩的界限，使畫成了詩。謎樣的微笑，勾引起后來無數詩人心魂震蕩，感覺這雙妙目巧笑，深遠如海，味之不盡，天才真是無所不可。但是畫和詩的分界仍是不能泯滅的，也是不應該泯滅的，各有各的特殊表現力和表現領域。⑥ 詩里所詠的光是可以先后活躍的，但不能在畫面上同時表現出來，畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那，暗示那活動的前因后果，在畫面的空間里引進時間感覺。而詩像《初日》里雖然境界華美。卻趕不上門采爾油畫上那樣光彩耀目，直射眼簾。⑦詩和畫各有它的具體的物質條件，局限著它的表現力和表現范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術形式里來。詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂“藝術意境”。16.聯系文章內容，簡要概括文中詩與畫有什么關系。（6分）【命題意圖】本題考查考生對文中信息的概括理解的能力。【答案】詩中可以有畫，但詩不全是畫；好的畫能暗示或啟發人寫出詩，好的詩具有畫所寫的形態；畫和詩是有分界的，各有各的特殊表現力和表現領域，不能相代；各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術形式里來。詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合【解題思路】解答此題，就要先分析文章思路，分好層次，找到每一層對應的點，文章1、2自然段用蘇軾評價王維的一段話“詩中有畫，但詩不全是畫”；接著引用宋朝文人晁以道證明詩畫的離合同異，文章最后明確提出詩畫是有界限的是不能替代的。17.聯系文章分析第六段畫線句在文中的作用。(6分)【命題意圖】考查重要文段作用題【答案】舉例，用光可以在詩中先后活躍，在畫中只能用空間暗示先后活躍的變化的例子(2分)和下文詩的境界華美卻趕不上油畫光彩奪目的例子構成對比（2分）證明了詩與畫是有區別的，有各自的物質條件，局限著各自的表現力和表現范圍。（2分），有說服力。【解題思路】大體可以從內容、結構、表達三個方面來考慮。內容上主要是賞析文字寫了什么，可以表達什么樣的觀點。結構上關注和上下文的關系，表達上看看是何種論證方法。18.請分析本文第五段的行文思路。(6分)【命題意圖】此題考查的是分析文章結構，把握文章思路。【答案】先由王安石“意態由來畫不成”引出美人的意態難畫，但可以通過詩來呈現的觀點；接著舉達·芬奇《蒙娜麗莎》的例子來證明詩的意境是千古如新，最后寫雖然達·芬奇突破了畫和詩的界限，但畫和詩的分界是不能泯滅的。【解題思路】主要先從所提供的句子或段落本身入手，找出其提供的信息，然后從結構、內容、主旨、語言等方面找出與之契合的地方，從而證明作者巧妙的匠心。分析全段發現作者主要就是為了引出畫和詩的分界是不能泯滅的的觀點。1.下列選項中不符合文意的一項是（）A.很多詩是難以在畫面上畫出來的，如“山路元無雨，空翠濕人衣”二句。B.晁以道認為“畫寫物外形，詩傳畫外意”，證明詩畫是截然不同的兩個概念。C.作者認為，詩畫其實是相互交輝，意境豐滿，各不相下，各有千秋的。D.文章在分析詩和畫的分界中，引領我們尋找對美的發現與感悟，學會藝術欣賞。【命題意圖】本題考查學生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級為C級。【答案】B[解析]B項中，“詩畫是截然不同的兩個概念”中“截然不同”不對，晁以道這句話也不是證明這個觀點，他是為了是論述詩畫的離合異同。2.聯系文章分析第六段畫線句在文中的作用。(6分)【命題意圖】考查重要文段作用題【答案】舉例，用光可以在詩中先后活躍，在畫中只能用空間暗示先后活躍的變化的例子(2分)和下文詩的境界華美卻趕不上油畫光彩奪目的例子構成對比（2分）證明了詩與畫是有區別的，有各自的物質條件，局限著各自的表現力和表現范圍。（2分），有說服力。【解題思路】大體可以從內容、結構、表達三個方面來考慮。內容上主要是賞析文字寫了什么，可以表達什么樣的觀點。結構上關注和上下文的關系，表達上看看是何種論證方法。3.請分析本文第五段的行文思路。(6分)【命題意圖】此題考查的是分析文章結構，把握文章思路。【答案】先由王安石“意態由來畫不成”引出美人的意態難畫，但可以通過詩來呈現的觀點；接著舉達·芬奇《蒙娜麗莎》的例子來證明詩的意境是千古如新，最后寫雖然達·芬奇突破了畫和詩的界限，但畫和詩的分界是不能泯滅的。【解題思路】主要先從所提供的句子或段落本身入手，找出其提供的信息，然后從結構、內容、主旨、語言等方面找出與之契合的地方，從而證明作者巧妙的匠心。分析全段發現作者主要就是為了引出畫和詩的分界是不能泯滅的的觀點。19.材料作文 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的作文。搜狐新聞2014年9月16日報道：今天下午，在北京人民大會堂92歲高齡的國家科技最高獎獲得主吳良鏞院士拄著拐杖，在工作人員的攙扶下，一步一步緩緩走上了報告臺，用35分鐘講完了以《志存高遠身體力行》為題的報告。但就在吳老做報告的過程中，大批后排的學生一片片“倒”下，趴在桌上睡去。要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內容及其含義的范圍。②自選文體，自擬標題。③不得套作，不得抄襲。【立意探索】材料中涉及的兩個人物：吳良鏞和學生，也是我們要評論的對象。知道評論對象，接下來應該將材料梳理一遍：學生聽《志存高遠身體力行》報告睡覺，這就不僅僅是個興趣的問題。我們常說作文首先要弄清楚“是什么”。這個“是什么”考驗著你的眼光與思考的深度。一個人的興趣和什么有關？和人文化修養有關。要想從這個角度評論，還必須思考什么當代大學生的興趣是什么，他們關注的點也許是讀什么學校、哪項專業更容易找薪酬高的工作。為了進一步說明這個問題，我們有必要從根本上考察形成他們這樣興趣點的原因：中國教育缺乏人文化。當前中國教育產業化、功利化問題突出等等。從吳良鏞院士的角度我們可以從吳良鏞院士身上的特征如：已經92歲高齡，但是整個30分鐘的演講全程站立，完全彰顯了一名學者、長者對學生的尊重和愛護，學者風范一目了然。從材料整體來說我們也可以反思這種情況發生我們應如何解決：如院士需要反省自己的講座內容是否足夠精彩，如何培養學生正確的人生觀、價值觀等等。【佳作展臺】早點叫醒孩子杜麗佳92歲高齡的吳良鏞院士，老先生全程站立，彰顯了一名學者、一個長者對學生的尊重，演講內容也是感人至深，催人淚下。遺憾的是，先生收獲的不是如雷的掌聲，而是如雷的鼾聲，這些鼾聲警示著我們所有的人。這是一群在市場大潮和功利主義盛行中誕生的一代，他們面對的是:學校琢磨的是怎么發展教育經濟，學生關注的是讀什么學校、哪項專業更容易找薪酬高的工作，大學變成了赤裸裸的名利場。由此衍生出小學、中學乃至大學都是將學生由人變為做題工具、考試機器，完全忽略了對學生的人文教育，導致學生缺乏素質，漠視人性。在央視的《新聞1+1》主持人白巖松在關注復旦投毒案件時，連線了在現場采訪到被告人林森浩，在董倩看來，一切都不可思議。如此冷目，如此淡定，如此殘酷。在央視的新聞畫面中，還出現了一條橫幅，感謝室友四年不殺之恩。這是畢業生掛出的標語。可見，此次是有投毒事件，已經成了大家調侃的對象，更在潛移默化地影響著大家對和室友相處的方式。可以想象，應該有很多類似林森浩成長軌跡的人，當他們遇到類似問題的時候，他們又會怎么辦？我們的教育元素，經過了怎樣的組合，讓一個天真好學的孩子，變成了一個殺人的兇手？我們又怎么能期望這樣的教育下的孩子還懂得尊師重道呢？我們這個時代不缺乏實業家，他們會抓緊一切時間往前飛奔。他們沒有興趣聽“志存高遠，身體力行”，他們更有興趣聽如何成為世界首富的報告。其實，挾在物質的洪流中，偶爾停下來，給日益急迫的心靈一片休憩之地，補給之所，往往能更快到達真正的終點。中華自古即被稱作禮儀之邦，就是目不識丁的山野村夫也懂得，“程門立雪”的故事不勝枚舉。我相信一個懂得禮儀的下一代遠比一個只會賺錢的莽夫更能討家長的歡心。“志存高遠，身體力行”，耄耋老人的話語不應是催眠曲，而是我們當下教育的警世恒言。可是我們不能等孩子睡熟了以后再來喚醒，你很難喚醒一個睡死過去的人，要叫，請早點！【點評】 前兩段用材料中的兩個對象作對比，突出強調作者的態度，接著分析造成這種現象的原因，并舉林森浩的例子證明當下這種人文缺失的教育造成的嚴重后果；后兩段提出要求，呼吁我們從早做起，逐步強化，體現出考生清晰的行文思路。本文氣勢磅礴，立意深刻，運用多種議論手法，觀點明確，條理清晰，不失為一篇佳作！

第二篇：現當代文學分界問題之我見

現當代文學分界問題之我見

摘要：關于中國現當代文學的分界線，比較傳統的說法是1949年新中國的成立或“第一次文代會”的召開。近年又有人提出了1937年的“抗戰爆發”說和1942年的“延座講話”說。本文認為，還是以“第一次文代會”的召開作為現當代文學的分界線為宜。因為第一次文代會總結過去，開創未來，本身就具有界碑意義;相對于延安文藝座談會上的“講話”，第一次文代會真正將黨的文藝政策貫徹到了中國大陸的各個角落;第一次文代會期間，還設立了不同部門、不同層次的文藝機構，為黨的文藝政策的貫徹執行提供了影響深遠的組織保障。關鍵詞：現代文學；當代文學；分界線；“第一次文代會”

中國現代文學和當代文學的分界線一如中國近代以來的若干問題一樣一直是一個纏夾不清的問題。在林林總總的中國現代文學史和中國當代文學史著作(或教材、論文)中，有將現當代文學的分界時間確定為新中國成立的，如許志英先生編寫的《中國現代文學史簡編》稱：“以一九一九年五四運動為開端，直到一九四九年中華人民共和國成立，這段文學史，習稱中國現代文學史。”孫忠田先生主編的《中國現代文學史》認為：“中國現代文學，即指自?五四?時期開始至1949年中華人民共和國成立前夕這一期間的具有理論意義的文學。”有將現當代文學的分界時間確定為“第一次文代會”召開的，如劉綬松先生在《中國新文學史初稿》中盡管將中國新文學運動的歷史規定為“從?五四?運動時期起，到中華人民共和國成立的時候”，但他在具體的論述中只討論到了“第一次文代會”的召開。王慶生先生在《中國當代文學》教材中認為：“1949年7月，中華全國文學藝術工作者代表大會召開，解放區和國民黨統治區兩支文藝隊伍會師，標志著我國當代文學的偉大開端。至此，中國的新文學進入了一個嶄新的歷史時期。”有將1937年“抗戰爆發”確定為一個文學分界線的，如陳思和先生在《試論年代文學的無名特征及其當代性》一文中將“1937-1989”作為一個文學時段，認為它的“共名的主題”是“抗戰，社會主義，文革，改革開放”。劉志榮先生也說：抗戰爆發是“中國20世紀文學史上的重要分界線”。還有人在私下交流，應該將1942年5月召開的“延安文藝座談會”作為現當代文學的界線。那么，現代文學與當代文學的分界線到底應該怎樣劃定呢?

給現當代文學確立分界線其實是一種給中國文學作再次分期的行為。眾所周知，中國文學中比較傳統的文學史分期方法是把整個文學發展的歷史分為古代文學、近代文學、現代文學和當代文學。如果按照傳統的文學史分期方法，給現當代文學確立分界線就是確立分界線，不存在再次分期的問題。但黃子平、陳平原、錢理群三位先生1985年提出了“二十世紀中國文學”的概念。他們說：“我們在各自的研究課題中不約而同地，逐漸形成了這么一個概念，叫作?二十世紀中國文學。?”“?二十世紀中國文學?這一概念首先意味著文學史從社會政治史的簡單比附中獨立出來，意味著把文學自身發生發展的階段完整性作為研究的主要對象。”陳思和先生1995年提出了“中國新文學研究的整體觀”，并且建議將目前名之為“當代文學”的文學事實歸并到“現代文學”的名義之下。近年來，還有人提出了恢復“中國新文學”說法的觀點。對于區別于“中國古代文學”的文學，無論是放在“二十世紀中國文學”的名義之下，還是放在“現代文學”或者“中國新文學”的名義之下，都還存在第二次分期的問題。給文學史作第二次分期并不是什么新鮮的事情，如中國古代文學的研究者們就將古代文學劃分為先秦兩漢文學、魏晉南北朝文學、唐宋文學和元明清文學等;楊周翰先生在《歐洲文學史》中將歐洲文學分為古代文學、中古文學、文藝復興時期文學、十七世紀文學、十八世紀文學和十九

世紀文學之后，又將歐洲古代文學分為“希臘文學”和“羅馬文學”。給文學史作再次分期，是將文學史研究引向深入的一個舉措，也是文學史研究者們義不容辭的責任。給中國現當代文學確立分界線，也并不是陳思和先生所說的“區分現當代文學的分期其實無甚意義”。陳思和先生自己對1917年以來的文學就作過如下的劃分：1917-1927、1927-1937、1937-1989。只不過是他給1917年以來的文學劃分時段的方法和時值與他人有所不同罷了。

然而，以1937年“抗戰爆發”作為文學史的分界線所遇到的最直接的問題是，抗日戰爭起始于1937年“盧溝橋事件”的定論在史學界已經受到了質疑。張一波先生曾經在網頁上設立過訪問調查，受訪者中有77%的人贊同將1931年的“9·18事件”確定為抗日戰爭的起始時間。如果以“9·18事件”作為抗日戰爭起始時間的立論成立，那么，以1937年的“7·7事件”作為抗日戰爭的起始時間，和以1937年“抗戰爆發”作為文學史分界線的觀點很自然就會受到撼動。1931年“9·18事件”之后的抗日斗爭與反日情緒，也影響過文學事業的發展。自1931年至1937年，以抗日斗爭為題材的長篇小說就有張個儂的《馬占山將軍演義》、張天翼的《齒輪》(作者署名“鐵池翰”)、黃震遐的《大上海的毀滅》、陽翰笙的《義勇軍》、李輝英的《萬寶山》、朱雯的《**的一年》、萬國安的《東北英雄傳》、肖軍的《八月的鄉村》、周欏枷的《煉獄》、王余杞的《急湍》等。就如何開展抗日救亡運動，文藝界自1935年底起還進行過“國防文學”和“民族革命戰爭的大眾文學”的論爭。以1937年“抗戰爆發”作為文學史的分界線無疑有割裂歷史的嫌疑。

陳思和們是從文學形態的角度在給文學史作時段劃分，即認為從1937年到1989年每個時期的文學都有一個共同的主題，但他們忽略了文學發展的內在聯系。而真正能夠作為1949年之后的中國文學源頭的是1942年召開的延安文藝座談會。在延安文藝座談會上，毛澤東發表了一系列文學藝術主張，如文學藝術“是為人民的”觀點;“自然形態上的文學藝術是觀念形態上的文學藝術的唯一源泉……但是加工后的文藝卻比自然形態上的文藝更有組織性，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。”這些文學主張也影響了1949年之后的中國文學的發展。那么，我們是否可以將“延安文藝座談會”作為文學發展史的一個分界線呢?筆者曾經也萌生過類似的想法。但理性地審視，我們卻認為，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》只是1949年之后的中國文學理論的源頭，而不是文學發展史的分界線。姑且不說根據地(或解放區)尚存在各種文藝思想并存的現象，僅就全國的政治格局而言，1942年的中國就分有共產黨領導的抗日根據地、國民黨統治的大后方和日本人占領的淪陷區;即使到了1945年日本投降之后，也還存在著國民黨統治的國統區和共產黨領導的解放區。誠然，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發表之后，很快被貫徹到了根據地，影響了根據地或解放區的文學創作，使根據地或解放區產生了一批為人民群眾喜聞樂見的文學作品，如趙樹理的《小二黑結婚》、賀敬之的《白毛女》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、周立波的《暴風驟雨》等;即使是工作在國統區的文藝工作者，中國共產黨也將毛澤東的文藝思想對他們作過傳達，如何其芳、劉白羽就曾被從延安派往重慶，向胡風等人傳達毛澤東的“講話”精神。但是，毛澤東的文藝思想并未影響到全國范圍內的文學創作，而且在1942至1949年期間有代表性的文學成就，如巴金的《寒夜》、錢鐘書的《圍城》、老舍的《四世同堂》等都不是受毛澤東文藝思想影響的產物。和其他歷史現象一樣，文學發展的歷史也常常是各種因素和成分的犬牙交錯。這也正如魯迅所說：“許多歷史學家說，人類的歷史是進化的，那么，中國當然不會在例外。但看中國進化的情形，卻有兩種很特別的現象：一種是新的來了好久之后而舊的又回復過來，即是反復;一種是新的來了好久之后而舊的并不廢去，即是羼雜。……文藝，文藝之一的小說，自然也如此。”那么，對于紛繁復雜的文學史實，到底應該設定怎樣的劃分標準呢?許志英先生說：“我們并不因為現代還存在著舊體詩詞的創作便動搖對中國

現代文學本質特征的認識，同樣也不能因為?近代?存在著白話文的寫作和現代意識的萌芽便將?近代文學?歸入現代文學。我認為，中國?近代文學?與古代文學相比同大于異、與現代文學相比則是異大于同，因而將近代文學歸屬于古代文學比歸屬于現代文學要妥貼得多。”如果按照許志英先生的“同異歸屬”法則，很自然自1942年至1949年這一段時間的文學就不能歸并到“當代文學”的范疇之內。

以新中國成立作為現當代文學的分界線，似乎也缺乏依據和理由。和很多重大的歷史事件一樣，新中國的成立對文學產生過一定的影響，但它的影響是間接的，而不是直接的。眾所周知，新中國1949年10月1日成立時，除毛澤東在天安門城樓上宣布“中華人民共和國中央人民政府成立了”，并舉行閱兵式外，沒有形成任何對文學發展具有指導意義的剛領性文件。誠然，第一次文代會的召開是建國前夕一系列籌備活動的一部分，但如果因此而把新中國的成立確定為中國現當代文學的分界線，那很容易使新中國的成立與第一次文代會的召開兩個重要的歷史事件混淆，進而導致現當代文學的分界線界而不明、分而不清。將新中國成立作為現當代文學的分界線有一個歷史演變的過程。1953年8月，王瑤先生在出版《中國新文學史(下冊)》時曾附有《新中國成立以來的文藝運動(一九四九年十月——一九五二年五月)》一章。王瑤先生明確地將1949年10月規定為這一章的上限時間，其用意完全是為了總結新中國成立以來的文學成就。1959年2月，華中師范學院(現華中師范大學)中文系師生撰寫和印刷的我國第一部當代文學史：《中國當代文學》(1958年12月完成，內部印刷，分上、下兩冊)，其扉頁上題寫著“獻給親愛的黨和祖國”。著作的論述中說：“當代文學這門功課，乃是講授建國以來，在黨領導之下，在現代文學的基礎之上發展起來的，我國各族人民的社會主義文學。”“十年來的當代文學，可分為三個歷史時期，這就是國民經濟恢復時期的文學(1949-1952)，社會主義改造和社會主義建設初期的文學(1953-1956)，整風和大躍進時期的文學(1957-1958)。”其總結新中國成立以來文學成就的意圖也十分明顯。中國當代文學作為一門學科，從1958年12月華中師范學院中文系師生撰寫的《中國當代文學》算起，已經走過了將近五十年的歷程;在經歷了近半個世紀的風雨之后，我們驀然回首，不難發現，將新中國成立作為現當代文學的分界線，也涂有政治的色彩，打有歷史的烙印，缺乏學理的依據。在第一次文代會期間，毛澤東到會對代表們的到來表示熱烈的歡迎，對大會的召開給予了充分的肯定。朱德、周恩來、董必武、陸定

一、郭沫若和陳伯達等人總結了五四以來新文藝運動的性質和成就，也對廣大文藝工作者提出了希望和奮斗目標;周揚所作的《新的人民的文藝》的報告總結了解放區的文學藝術工作，茅盾所作的《在反動派壓迫下斗爭和發展的革命文藝》的報告總結了國統區的文學藝術工作，傅鐘所作的《關于部隊的文藝工作》的報告總結了部隊的文學藝術工作。第一次文代會總結過去，開創未來，其界碑意義十分明顯。或許有人會說，第一次文代會在文藝思想上承襲了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，在文學理論上沒有新的建樹。的確也是如此，第一次文代會依然突出了文藝為人民服務，為新的時代服務的主題。毛澤東說：“你們都是人民所需要的人，你們是人民的文學家、人民的藝術家、或者是人民的文學藝術工作的組織者。你們對于革命有好處，對于人民有好處。因為人民需要你們，我們就有理由歡迎你們。”周恩來也說：“第二個問題是為人民服務的問題。這個口號大家都贊成，現在的問題是怎樣實現。”一個耐人尋味的事實是，在第一次文代會上，不同的人對“人民”的理解卻有所不同。周恩來在強調文藝要為人民服務的時候，分述了文學藝術工作者要熟悉工人的生活，農民的生活和士兵的生活。也就是說，周恩來在這里所說的文藝為人民服務，就是為工農兵服務。陸定一所理解的“人民”與周恩來所理解的人民幾乎一致。陸定一說：“若干年來，解放區的文藝工作者，在毛主席的直接指導同教育之

下，做了許多工作，真正以文藝為我們國家的主人翁——工人、農民、同人民解放軍里的指戰員們——服務，產生了不少優秀作品。”不過，周恩來還說過：“敵人除了在海軍空軍方面暫時還占有優勢以外，一切方面的優勢已經都屬于人民了。”周恩來這里所說的“人民”即指人民的軍隊。但董必武卻說：“新的人民政權是屬于工人階級、農民、小資產階級和民族資產階級，這四大階級的聯盟為我們政權的基礎。這是中國最廣大人民的政權，是大多數人統治少數人的政權。”董必武所理解的“人民”卻包含著工人階級、農民階級、小資產階級和民族資產階級。盡管人們在某些問題的認識上還存在著一定的分歧，但第一次文代會真正將黨的文藝政策推廣到了中國大陸的各個地區。出席第一次文代會的代表共有793人，分屬平津代表一團、平津代表二團、華北代表團、西北代表團、華東代表團、華中代表團、東北代表團、部隊代表團、南方代表一團、南方代表二團，代表著全國各地的8萬文藝工作者;相對于出席延安文藝座談會的代表只有80多人，只是聚集在延安的文藝工作者，第一次文代會具有更大的代表性。他們來自于中國大陸的各個地方，把黨的文藝政策又帶到了全國各個角落。這也就是董必武所說的：“這一次的大會，真是一個全國的大會。各地的，各種文藝工作崗位上的代表都到了。”不僅如此，黨在第一次文代會上還為黨的文藝政策的貫徹執行提供了組織保障。周恩來在政治報告中說：“我們要成立一個中華全國文學藝術界的聯合會，而且我們要像總工會的樣子，下面要有各種產業工會，要分部門成立文學、戲劇、電影、音樂、美術、舞蹈等協會。”“人民政治協商會議將要產生全國性的民主聯合政府，而在這個政府機構之中，也要有文藝部門的組織。”據阿英的日記記載，周恩來、安子文、李克農等人當時還直接介入過中央或地方文學藝術部門領導崗位的人事安排。盡管學術界對“五四”以來的文學分為現代文學、當代文學和正在發生的文學批評的劃分方式還存在不同的看法，但對目前存在于現代文學、當代文學名義之下的文學尚未確定合適的名稱之前，我們認為，將第一次文代會的成功舉行作為現代文學與當代文學的分界線是一個比較適宜的舉措。參考文獻：

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第三篇：小升初必備文學常識試題(附答案)

小學生必備文學常識試題大全

堯舜禹夏商周，春秋戰國亂悠悠。

秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。

隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

1.我國第一部詩歌總集是《

》.第一部語錄體儒家經典是《

》 2.“四書五經”,“四書”|指《

》 《

》 《

》 《

》，“五經”指《

》 《

》 《

》 《

》 《

》

3.我國的第一位偉大的愛國主義詩人是（），他的代表作《

》為我國第一首長篇抒情詩。

4.女媧造人、女媧補天、盤古開天地、后羿射日、精衛填海、黃帝戰蚩尤、鯀禹治水這些神話故事中解釋自然現象的有（）、（）、（）；反映人類同自然斗爭的有（）、（）、（）；反映社會斗爭的有（）。5.春秋戰國時期百家爭鳴，其中孔子是（）學派的代表人物，名（），字（），他不僅是一位思想家，還是一位（）家。

6.我國第一部紀傳體史書是西漢著名史學家（）撰寫的《

》，被（）譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，與司馬光的《

》并稱“史學雙壁” 7.漢賦四大家：（）、揚雄、（）、張衡

8、我國第一部斷代體通史是《

》，作者是東漢的（）

9、西漢文章兩司馬指的是（）、（）

魏晉南北朝時期

10.我國第一位女詩人是（）。

11.樂府雙壁指的是《

》、《

》加上《

》為樂府三絕。

12.建安“三曹”指的是（）、（）、（），“七步之才”這個成語就是由（）的《

》詩得來的。其實建安曹家人才輩出，你還記得那個稱象的男孩嗎？他叫什么名字？

13.魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是（），你能寫出一個他的作品的名字么？

14.初唐四杰指（）、（）、（）、（）

15.“李杜文章在，光芒萬丈長”，這里的“李杜”指的是（）和（）。他們分別被尊稱為（）和（）。

16.唐宋八大家指的是唐宋（）八大家。他們分別是唐代古文運動的倡導者（）和（）以及宋代的歐陽修、（）、（）、（）、王安石、（）。17.中國文學史上的“大李杜”是指李白和杜甫，你知道“小李杜”指哪兩位么？

18.第一位女詞人，亦稱“三瘦詞人”的是宋代的（）。

19.唐代詩人雅號：例如李白--詩仙

杜甫--詩圣

王維--（）劉禹錫--（）

李賀--（）白居易--（）

20.“一門父子三詞客，千古文章四大家”你知道這“三詞客”“四大家”指的是誰么？

21.宋詞主要分為（）派和（）派。前者的代表人物主要有（），后者的代表人物主要有（）。

22.蘇子瞻云：“子美之詩,退之之文,魯公之書,皆集大成者也。”從這句話中，我們可以看出蘇軾對（）的詩、（）的文、（）的書法皆有較高的評價 23.我國詩歌史上的雙子星座是（）和（）。（這道題學生應該可以猜出來的）24.唐代邊塞詩派的代表人物有（）、（）等；山水田園派的代表人物有（）、（）等。

25.中國文學史上有許多的“圣”：至圣--（）、亞圣--（）、詩圣--（）、詞圣--（）、文圣--（），七絕圣手--（）26.元曲四大家指（）、（）、（）、（）27.我國第一部長篇諷刺小說是（）的《

》 28.（）有“曲狀元”之美譽。

29.我國古典小說四大名著是《

》、《

》、《

》、《

》。

30.“鬼狐有性格，笑罵成文章。”是老舍對《

》這部文學作品的評價，它的作者是（）31.我國第一部浪漫主義神話小說是《

》。32.關于“四” 文房四寶：（）、（）、（）、（）

國畫四君子：（）、（）、（）、（）

文人四藝：（）、（）、（）、（）

中國古代四大發明：（）、（）、（）、（）33.古代年齡稱謂

垂髫--（）

束發--（）

弱冠--（）而立--（）不惑--（）

知命--（）

花甲--（）古稀--（）耄耋（mào dié）--（）

期頤--（）

34.《少年閏土》、《藤野先生》、《從百草園到三味書屋》的作者都是（），他原名（），被人民稱作“

”。

35.“他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的”一“字。”這是一段關于作家（）的外貌描寫。

拓展關于魯迅的順口溜

：

魯迅原名周樹人，擅長小說兼散文；

《吶喊》《彷徨》小說集。《朝花夕拾》屬散文

36.兩篇《狂人日記》的作者分別是俄國的（）和中國的（）。

37.第一位開拓“童話園地”的作家是（）。

38.被稱為“世紀老人”、“文學祖母”的兒童文學作家是（），請寫出一部她的代表作（）（注：如此處是括號，答案一定要加書名號）

39.冰心的詩集《

》和《

》 被茅盾稱為“繁星格”、“春水體”。

40、《養花》、《草原》的作者是（）,原名（），被譽為“

”，而著名作家魯迅卻被稱作“

”。

41、他的作品具有濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默。他就是“京味小說”的開創者（）

老舍原名舒慶春，小說話劇集一身；

《駱駝祥子》傳佳話，《四世同堂》美名揚。

兩部長篇心中記，話劇《茶館》負盛名。42.關于三部曲

（）作家的“愛情三部曲”《

》《

》《

》（）作家的“激流三部曲”《

》《

》《

》

（）作家的“農村三部曲”《

》《

》《

》

（）作家的“自傳三部曲”《

》《

》《

》

43.中國現代史上最早寫童話的作家是（）

44.《

》是現當代第一部白話文小說。

45.（）是希臘神話中最高的天神，掌管雷電云雨，是人和神的主宰；（）是希臘神話中宙斯的兒子，主管光明、青春、音樂、詩歌等，又常以手持弓箭的少年形象出現。

46.“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，哈姆雷特這個人物形象出自于英國偉大的劇作家和詩人（）的《

》

47.《魯濱遜漂流記》的作者是英國著名小說家（）

48.英國著名的偵探小說家，也是世界上最負盛名的偵探小說家（）的代表作《

》，從問世到如今,已經有一百多年的歷史了,但仍然受到一代又一代偵探小說迷的熱烈追捧。

49.大仲馬和小仲馬的關系是（）A 兄弟 B父子 C叔侄 D朋友 50.分別寫出一部大仲馬和小仲馬的代表作

大仲馬--《

》

小仲馬--《

》

51.大文豪（）的《戰爭與和平》被稱為空前最偉大的小說。

52.（）被稱為“法蘭西的莎士比亞”，有代表作《巴黎圣母院》等。

53.《海底兩萬里》中的出現在海中的“怪物”是（）A珊瑚礁 B潛水艇 c巨石 D外星人

54.凡爾納科幻三部曲包括《 格蘭特船長的兒女》、《

》和《神秘島》

55.勃朗特三姐妹是英國家喻戶曉的作家，《簡愛》的作者是（）A夏洛蒂·勃朗特

B安妮·勃朗特 C艾米麗·勃朗特

56.有天夜里，一個小偷爬進了巴爾扎克的房間，在他的書桌里亂摸。巴爾扎克被響聲驚醒了，他悄悄爬起來，點亮了燈，十分平靜地笑著說：：“親愛的，別找了，我白天在書桌里都不能找到錢，現在天黑了，你更別想找到了。”

從這則故事故事中，我們能看出巴爾扎克（）的特點，但 生活如此困窘的他卻用畢生的時間完成了《

》，共91部小說，是文學史上罕見的豐碑。

57、小男孩安利柯是意大利作家亞米契斯的《

》中的主要人物

58、《

》是法國杰出作家法布爾的傳世佳作，它不僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。

59.世界三大短篇小說巨匠指（）、（）和（）三位作家。

60.一身戎馬的拿破侖曾隨身攜帶歌德的成名作《

》，并閱讀七次之多。

答案：

1.《詩經》、《論語》

2.“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》、《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 3.屈原 《離騷》

4.解釋自然現象的有：女媧補天、女媧造人、盤古開天地 反映人類同自然斗爭的有：后羿射日、精衛填海、鯀禹治水

反映社會斗爭的有：黃帝戰蚩尤 5.儒家 丘

仲尼

教育

6.司馬遷《史記》

魯迅 《資治通鑒》 7.司馬相如、班固 8.《漢書》 班固

9.司馬遷、司馬相如

10.蔡琰（文姬）

11.《孔雀東南飛》《木蘭辭》（《木蘭詩》）《秦婦吟》 12.曹操、曹丕、曹植、曹植 《七步詩》 曹沖

13.陶淵明 《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》…… 14.王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王 15.李白、杜甫 詩仙 詩圣

16.散文 韓愈 柳宗元

蘇洵

蘇軾 蘇轍 曾鞏

17.李商隱和杜牧 18.李清照

19.王維--詩佛

劉禹錫--詩豪 李賀--詩鬼

白居易--詩魔“三詞客”指的是：蘇洵、蘇軾、蘇轍

“四大家”指的是：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾

21.豪放派、婉約派

蘇軾（辛棄疾）柳永（李清照）（后兩問答案不唯一）

22.杜甫 韓愈 顏真卿

23.李白 杜甫（這兩個人至于整個詩歌史實在是太重要了）

24.邊塞詩派：王昌齡、高適、王之渙、岑參（答案不唯一）

山水田園：王維、孟浩然、韋應物、柳宗元（答案不唯一）25.孔子 孟子 杜甫 蘇軾 歐陽修 王昌齡

26.關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖（有一個姓“鄭”的人騎著一匹“白”“馬”去闖“關”）

27.吳敬梓《儒林外史》 28.馬致遠

29.《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》

30.《聊齋志異》（《聊齋》）蒲松齡 31.《西游記》

32.文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯

國畫四君子：梅 蘭 竹 菊

文人四藝：琴 棋 書 畫

中國古代四大發明：指南針、造紙術、火藥、活字印刷術

33.垂髫--（童年）

束發--（15歲）

弱冠--（20歲）而立--（30歲）

不惑--（40歲）

知命--（50歲）

花甲--（60歲）古稀--（70歲）

耄耋（mào dié）--（八九十歲）

期頤--（百歲）

34.魯迅

周樹人 “ 民族魂 ” 35.魯迅

36.果戈里

魯迅 37.葉圣陶

38、冰心

《小桔燈》等

39、《繁星》和《春水》

40.老舍

舒慶春 “人民藝術家”“民主魂” 41.老舍

42.（巴金）作家的“愛情三部曲”《 霧

》《

雨

》《 電

》

（巴金）作家的“激流三部曲”《

家

》《

春

》《

秋 》

（茅盾）作家的“農村三部曲”《 春蠶》《

秋收 》《殘冬 》

（高爾基）作家的“自傳三部曲”《

童年

》《

在人間

》《

我的大學

》

43.葉圣陶

44.《狂人日記》 45.宙斯 阿波羅

46.莎士比亞 《 哈姆雷特》

47.笛福

48.柯南道爾《福爾摩斯探案》

49.B 50.大仲馬--《基督山伯爵》、《三個火槍手》等

小仲馬--《茶花女》 51.托爾斯泰

52.雨果

53.B 54.《海底兩萬里》

55.A 56.貧困（最大的特點）、幽默、鎮靜

《人間喜劇》 57.《愛的教育》

58.《昆蟲記》

59、歐亨利 莫泊桑 契訶夫 60、《少年維特之煩惱》

第四篇：《母親的詩》閱讀附答案

母親的詩 ①母親不是詩人，母親不會寫詩，但是今天，當我坐在寬敞明亮的寫字樓里，打開電腦寫這篇文章時，竟忽然覺得，母親似乎寫過一首詩—— ②十多年前，我上小學。冬天，家鄉鋪天蓋地下了一場雪。風卷著雪花，狂暴地掃蕩著田野村莊，搖撼著古樹的軀干，把我家的門窗撞得嘩啦啦地響。吃罷早飯，我背上書包上學去。打開房門，一股襲人的寒氣迎面撲來，頓時讓我打個寒噤。我趕緊把門關上，哆哆嗦嗦地說：“哎呀，好嚇人的風雪喲！”母親從里屋出來，見我縮頭縮尾的樣子，瞥我一眼，深情地說：“孩子，風雪嚇人嗎？不，冬天的門就是風雪推開的呢。”說著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們上學去！” ③踏著灑滿積雪的小路，母親給我講了許多有關季節的故事，而且全部和門有關。走到學校的時候，母親有關季節的故事也講完了，連綴起采，竟成了這么幾句：“花朵把春天的門推開了／綠陰把夏天的門推開了／果實把秋天的門推開了／風雪把冬天的門推開了??” ④說實話，我當時并不知道這是詩。但不知為何，母親隨口說的這些話，竟像母親給我身上加的一件御寒的外衣，讓我身子熱乎乎的。從此，我天天念著它去上學，再不畏懼風霜雪雨。年年如母親所說，飛雪送來了春，花朵盼來了夏，綠陰又迎來果實累累的秋?? ⑤歲月如流，人生如流，轉眼十余年過去。我從大學畢業了，正趕上就業艱難，許多單位下崗分流。毫無門路的我，只得像一只無頭小鳥似的在人才交流中心亂闖，結果半年過去后，依然沒有找到一份工作。⑥那天，我又碰了一鼻子灰，悻悻地走出人才交流中心。抬頭望，天空灰蒙蒙，弄得我的心情更加灰黯。既然城市容不下我，我便想到了回家去。于是，我搭上一輛便車，當天傍晚就來到鄉下。⑦鄉村的夜說來就來，不一會兒，四周就拉起了黑色的帷幕。我獨立門前，仰望長空，星星閃爍。可在我看來，那些星星卻像在對我眨著嘲笑的眼。我低頭哀嘆道：“唉，人倒霉連星星都生厭啊！”然后咚地關上房門，坐在屋內唉聲嘆氣。⑧母親從里屋出來，見我垂頭喪氣的樣子，瞥我一眼，深情地說：“孩子，星星生厭嗎？不，黑夜的門就是星星推開的呢。”說著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們看星星去。” ⑨坐在滿天星斗的院壩，母親給我講了許多有關人生的故事，而且全都和門有關。天快亮的時候，母親有關人生的故事也講完了，連綴起來，竟成了這么幾句：“星星把黑夜的門推開了／黑夜把堅韌的門推開了／堅韌把成功的門推開了／成功把生活的門推開了??” ⑩說實話，我當時并不知道這是詩。但不知為何，母親隨口說的這些話，竟像母親給我的心加了一件御寒的外衣，讓我心里熱乎乎的，我雖然未置一詞，但是我卻知道了自己應該怎樣去做。

1、文章寫了母親給“我”關心愛護的兩件事，請用簡潔的語言加以概括。

①_________________________ ②_________________________

2、第⑦自然段劃線的句子屬于_________________________描寫，有什么作用？

3、第⑩自然段劃線句子用了_________________________的修辭手法，說說此句的深刻含義。

4、文中的母親是一個怎樣的人？用簡要的語言加以概括。

5、你知道歷史上有哪些有名的愛子故事嗎？請寫兩個來。【相關鏈接】日本動畫片《狐貍的故事》里有這樣一組鏡頭：狐貍的父母將斷奶不久的小狐貍趕出了溫暖的洞穴。驚慌失措的小狐貍戀著父母使勁地要往回跑，但是飽經滄桑的老狐貍卻無情地廝打著驅趕著，不讓其回“安樂窩”。如此一而再再而三，小狐貍最終無可奈何地走向了潛伏著危險，卻又能任其施展才華的大千世界。

6、父母如何教育孩子，不同的父母有不同的方法。看完故事，想想文中的母親，結合自己的生活實際，談談你對如何教育子女這一問題的認識。參考答案：

1、①下雪時，母親送我去上學；②找不到工作時，母親給我以鼓勵。

2、環境描寫 烘托我找不到工作時沮喪、郁悶的心理。

3、比喻 母親教會我在挫折中學會堅強，在逆境中尋找希望，使我懂得了如何樂觀地面對生活。

4、母親是一位樂觀堅強，富有智慧，聰明能干，循循善誘（或善于教育、激勵孩子），富有愛心，富有詩意，樸實溫柔的人。（意思對即可）

5、示例：孟母三遷——讓孩子有一個好的學習環境；曾子殺豬——教育孩子要講信用。（答案不唯一）

6、“略”

第五篇：詩畫江南)

聽了一位兄弟的公開課，我按照他的教學模式擬了一分自己的教案，歡迎大家提出不足之處，一夜之中草草完成。

課題名稱：上海教育出版社教材七年級上冊第四單元；單元名稱：詩畫江南。教學內容：江南音畫——欣賞《江南好》《茉莉花》《春江花月夜》《蘇州好風光》

課型：音樂欣賞課 教學年級：七年級 教學課時：中學一課時 教材分析：

江南絲竹是中國著名的民間音樂樂種之一，廣泛流行于中國的江蘇南部、浙江省西部及上海等地，距今已有三百多年歷史。絲竹音樂將絲弦與竹管樂器相結合來演奏，有時加上一點輕打樂器，起點綴作用，是一種傳統的“細樂”演奏形式。絲：指弦樂器，常為二胡、中胡、琵琶、三弦、揚琴、秦琴等；“竹”：指管樂器，常為笛、簫、笙。還有板、板鼓、碰鐘等打擊樂器。江南絲竹音樂風格以明朗、歡快、活潑、輕靈、浪漫為主，大多以冬去春來萬物復蘇為主題。有時也表現得較為粗獷。其樂曲多表現江南人民樸實鍵朗的歡樂性格，也從一個側面體現了江南山清水秀的美麗風貌。有著名的“八大名曲”：《中花六板》、《三六》、《行街》、《歡樂歌》、《云慶》、《慢六板》、《花三六》、《四合如意》。還有人們較為喜愛的曲目，如：《霓裳曲》、《梵王宮》，以及獲得國內外高度評價的《春江花月夜》，亦屬于江南絲竹的范疇。教學目標：

1、情感態度價值觀：從景、樂、歌、語等幾個方面來讓學生感受到江南水鄉風光的秀美和江南音樂語言的甜美，并通過歌唱、交流、探究、創造等音樂活動，初步品味江南文化，激發學生對江南的熱愛之情。

2、過程與方法：聆聽《江南好》等相關音樂作品，感受、體驗其音樂情緒和音樂風格，并能夠判斷其主奏樂器音色的能力。

3、知識和技能：掌握江南絲竹的流傳地域、形成簡況、樂隊組成、風格特征及社會功能的基礎知識。

教學重難點：江南絲竹相關知識的探究

教學準備：多媒體課件，竹笛，鋼琴（電子琴），扇子，古箏等。教學方法：探究法、討論法、聆聽法、鑒賞法、體驗法、比較法。

教學過程：

一、導入：

1、老師吹奏《夢里水鄉》片段。（同時用多媒體展示江南標志性圖片。）

2、老師提問：同學們，老師剛才吹的樂曲好聽么？（好聽）你們知道老師吹的是什么曲子么？（《夢里水鄉》）哦，這都知道！你們知道我手中的笛子是由什么原料做成的么？（竹子），非常好！

在你們聽和看的過程中，有誰能告訴我剛才我吹的這段旋律體現的是哪個地方的音樂風格么？（學生自由回答）

同學們說得都很好，今天就讓老師帶領大家一同走進美妙的江南音樂世界吧。

二、江南絲竹

1、欣賞江南絲竹《江南好》民樂片段。

① 提問：你們都聽到了哪些樂器？（學生自由回答）根據學生回答情況進行引導和補充：在江南這些樂器統稱‘江南絲竹’。它是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區的絲竹音樂的統稱。“絲”——二胡、中胡、琵琶、三弦、揚琴、秦琴等（弓弦樂器）； “竹”——笛、簫、笙（吹奏樂器）； 其它——板、板鼓、碰鈴（打擊樂器）。最近發現在上海郊縣的絲竹樂隊中有使用京胡、板胡和碟子等。（多媒體展示講解內容）

② 江南絲竹的樂器外形及音色都有哪些特點？（展示樂器或用多媒體展示樂器圖片）老師可以分別彈奏各樂器引導學生說出答案，或是通過圖片展示（點擊圖片可以發出相對應樂器的聲音效果）。

③江南絲竹的音樂風格是怎樣的呢？（學生自由發揮，老師總結）剛才幾位同學說得很好，江南絲竹音樂風格以明朗、歡快、活潑、輕靈、浪漫為主，大多以冬去春來萬物復蘇為主題。有時也表現得較為粗獷。其樂曲多表現江南人民樸實鍵朗的歡樂性格，也從一個側面體現了江南山清水秀的美麗風貌。（待學生談完老師出示圖片總結）

2、體驗江南民歌

3、在我們的日常生活中有一首大家都很熟悉的江南民歌，下面請同學們和老師一起來聽一聽。

① 《茉莉花》的旋律有什么特點：全曲婉轉精美，感情深厚又含蓄。表現了委婉流暢、柔和與優美的江南風格。（學生自由發言，老師總結）

② 演唱者的語言有什么特點？（方言演唱）對。（可以要求學生將不同的讀音記下來。）

③ 你們能模仿一兩句么？（老師引導學生模仿）待學生差不多學會方言演唱，老師可以播放音樂片段讓學生表演、展示，老師評介。（可以分組讓學生進行比賽，看看誰學得最好。每組都有演唱舞蹈者，也可以分兩組一組表演唱，一組表演動作。）

4、感受江南名曲的影響力

觀看韓雪旅交會上首度用家鄉話——吳儂軟語演唱《蘇州好風光》視頻。要求找出江南歌曲的演唱風格、特點。（完全讓學生回答，老師不予補充說明，檢驗學生對江南民歌的了解程度）

三、小結

本節課通過欣賞器樂曲《江南好》，學唱民歌《茉莉花》，觀看《蘇州好風光》，我們一同初步認識了江南絲竹的魅力。懷著對民族音樂的憧憬和深厚的感情，我們在（奧運版）《春江花月夜》的音樂聲中再見！