第一篇：魯迅作品教學(xué) 文獻(xiàn)綜述

“魯迅作品與語文教材”的文獻(xiàn)綜述 聊城大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)教育碩士 王偉

新課程改革之后，在一個(gè)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的前提下，語文教材開始多元化，各地編寫的語文教材在選文上的自主性加大，魯迅的“進(jìn)”與“出”就成了一個(gè)我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。一些人很偏激地認(rèn)為應(yīng)該把魯迅“請(qǐng)出”語文教材，這是因?yàn)樗麄冏陨砟w淺地誤讀了魯迅。一些人很堅(jiān)決地主張魯迅作品在語文教材中的“霸主”地位,這是因?yàn)樗麄儗?duì)魯迅精神的深刻理解與膜拜。我覺得應(yīng)該理性地去看待這個(gè)問題。在超星發(fā)現(xiàn)和中國知網(wǎng)上學(xué)習(xí)了2001年至2013年的有關(guān)“魯迅作品與語文教材”方面的論文，按照“篇名”“核心期刊”“精確”的標(biāo)準(zhǔn)檢索，分別檢索到實(shí)際相關(guān)的論文970篇和23篇，下載了87篇,選取了我個(gè)人認(rèn)為有代表性的論文12篇，作者包括專家學(xué)者教授、教育部門領(lǐng)導(dǎo)、一線教師，目的是既能學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理論研究的前沿，又學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)在具體實(shí)踐過程中遇到的各種問題，包括可取之處、需要整改之處、有待商討之處，以做到把有關(guān)語文課程標(biāo)準(zhǔn)理論與實(shí)踐放在一起來進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

通過學(xué)習(xí)，我從三個(gè)方面為2001年至2013年有關(guān)“魯迅作品與語文教材”做一下文獻(xiàn)綜述。敬請(qǐng)老師的批評(píng)指正！老師，您的一個(gè)字也許就是開啟我封閉落后心靈的一把鑰匙，也許就是照亮我前行的一盞燈燭。所以，我更愿意接受您的批評(píng)??

一、魯迅作品在中學(xué)語文教材的變遷

代表性文章有王平.鄧越的《魯迅作品在中語文課本中的變遷》，尹奇嶺的《魯迅作品在中學(xué)語文“存續(xù)”與“刪減”之爭》，溫儒敏的《語文課并沒有“魯迅大撤退”》。

（一）《魯迅作品在中學(xué)語文課本中的變遷》

開篇對(duì)魯迅作品在中學(xué)語文教材中的地位、作用和影響做了高度的評(píng)價(jià)和概括。全文共分為兩大部分對(duì)問題進(jìn)行闡釋。

1.選文變遷是教育思想和價(jià)值觀。這一部分剖析了魯迅語文教材作品在每一個(gè)時(shí)期的變化，詳盡有序。即民國：推廣白話文的先鋒——建國初：民族新文化的風(fēng)向標(biāo)——“文革”：被神圣化的政治工具——改革開放：“人間魯迅”形象的還原——新世紀(jì)：多元化語境的回歸。一語中的，恰切到位，把魯迅作品在語文教科書中的作用、地位完整地展現(xiàn)于此。這一過程也就是“神化的魯迅”到“本色的魯迅”的過渡，從過度關(guān)注人的社會(huì)性到關(guān)注個(gè)體生命本身的存在。這個(gè)過程注定是曲折的，盡管是曲折的，畢竟我們認(rèn)識(shí)到了。2.文章重點(diǎn)解讀的是第五個(gè)時(shí)期，即新世紀(jì)：多元化語境的回歸。文章引用了人教版新課程高中語文教材執(zhí)行主編溫儒敏教授發(fā)表文章中的話作了說明：“總課量少了，課文總篇數(shù)也相應(yīng)要減少。就是說，魯迅篇目在必修課中的減少，是由于課程結(jié)構(gòu)變化與整個(gè)課時(shí)減少?zèng)Q定的。”從編者的角度再次闡述魯迅作品經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，依然屹立于語文教材之中，先生所塑造的人物形象已深深扎根于一代又一代的國人心中，成為經(jīng)典。在這里，文章嚴(yán)肅地指出了魯迅作品不能被語文教材刪除的根本原因：“魯迅所思考過、焦慮過的問題，也正如一個(gè)個(gè)幽靈，依然徘徊在新世紀(jì)的天空。雖然‘匡正時(shí)弊，重鑄民魂’的傳統(tǒng)不同程度被一些人漠視淡忘，但魯迅精神不會(huì)過時(shí)也不會(huì)撤退，它早已融進(jìn)了我們這個(gè)飽經(jīng)滄桑的民族血脈，它所具有的意義生長點(diǎn)，使其歷久彌新，隨著時(shí)代的發(fā)展，真正成為中國人的脊梁。”

（二）尹奇嶺的《魯迅作品在中學(xué)語文“存續(xù)”與“刪減”之爭》

文章開篇列舉了對(duì)于魯迅作品在語文教材中的刪減問題所引發(fā)的兩種爭議：一是魯迅作品不能從中學(xué)語文中刪減，甚至還應(yīng)該增。二是還原一個(gè)真實(shí)的魯迅。作者認(rèn)為，“存續(xù)”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)了魯迅作品作為民族精神象征的價(jià)值已經(jīng)深入人心，具有情感性的色彩；“刪減”則包含了更多的質(zhì)疑探究學(xué)術(shù)性的態(tài)度。這爭議的背后的原因是“魯迅的是被賦魅與祛魅”。文章從三方面闡釋了這個(gè)問題：

1.魯迅與中學(xué)語文

這一部分詳細(xì)介紹了魯迅作品選編的歷史變遷，分析了篇目增減背后的深層次問題。文章認(rèn)為，“民國時(shí)期入選的魯迅作品，多是一些優(yōu)美的散文，在編選的理念上顯然是以藝術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)。這與1950 年后魯迅作品入選中學(xué)課本的政治思想性導(dǎo)向有很大區(qū)別。”由此，“中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)普遍存在教條化的問題。中學(xué)魯迅作品的教學(xué)實(shí)踐有‘神化’魯迅的傾向。”于是就造成中學(xué)語文課上成了思想政治課，語文課最為基礎(chǔ)的工具性和文學(xué)性一面被功利教化的一面沖淡，語文課寡淡無味。所以“替換傳統(tǒng)篇目、補(bǔ)充新鮮的篇目”。進(jìn)而分析深層次的原因：“魯迅文章作為傳統(tǒng)篇目中最大的構(gòu)成部分，寓含了大量政治思想教化的因素，其傳統(tǒng)的解讀慣性偏離文學(xué)審美方面已積重難返，帶有寫作時(shí)代特點(diǎn)的思想觀念以及長期左傾思潮支配下形成的分析模式具有極大保守性，與時(shí)代精神發(fā)生偏差的地方有不少。”

2.魯迅的“賦魅”與“祛魅”

還原一個(gè)真實(shí)的魯迅是近年來魯迅研究最有成果的部分。敘述了魯迅被“賦魅”的歷史過程，和魯迅及其作品因政治因素的弱化而成為正常的學(xué)術(shù)問題，引發(fā)了魯迅“祛魅”的學(xué)術(shù)潮流。文章認(rèn)為“學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅研究的深入發(fā)展，有力扭轉(zhuǎn)了長期以來政治化魯迅的傾向，形成魯迅研究的多元局面。學(xué)術(shù)界在論爭中形成的一些共識(shí)，在輿論機(jī)制的作用下也在一定程度上影響到中學(xué)語文的教改方面，中學(xué)語文中魯迅作品的增刪與解讀的變化是與學(xué)界的風(fēng)向息息相關(guān)的。”

3.結(jié)語

今天，魯迅作品大幅度從中學(xué)課本中退出，是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。認(rèn)為魯迅作品在語文教材中刪減的做法看得過分嚴(yán)重是不必要的。當(dāng)今社會(huì)魯迅及其作品仍然有著積極的力量，“魯迅作品仍然是通過中學(xué)語文課本而加以經(jīng)典化和傳統(tǒng)化的經(jīng)典文本。”

（三）溫儒敏的《語文課并沒有“魯迅大撤退”》

現(xiàn)在教材編寫已經(jīng)打破過去一本定天下的做法，實(shí)行“一綱多本”，二、魯迅作品與中學(xué)語文教材中的選編

代表性文章：薄景昕的《魯迅作品接受與闡釋的新視角》，劉桂娥的《對(duì)語文新教材魯 迅作品選編的思考》，倪燕萍的《對(duì)初中課本中選錄魯迅作品的幾點(diǎn)建議》，馮光廉的《中學(xué)魯迅作品選編及編排問題之切磋》

（一）薄景昕的《魯迅作品接受與闡釋的新視角》,文章認(rèn)為對(duì)中學(xué)魯迅作品接受與闡釋，進(jìn)入歷史才能走進(jìn)本質(zhì)。

1.民國的學(xué)制與中學(xué)魯迅作品的選編

魯迅作品是作為首批現(xiàn)代白話文學(xué)作品而進(jìn)入中學(xué)語文教材的。大量的重復(fù)選編證明了魯迅作品的經(jīng)典性。這與當(dāng)時(shí)的學(xué)制改革有著不可分割的聯(lián)系。對(duì)1923年至40年代中后

期年魯迅作品入選語文教材做詳解。

2.知識(shí)階級(jí): 中學(xué)魯迅作品闡釋的文化空間

文章認(rèn)為最初語文教材的選編是編者“雜亂地”選, 沒有完整的單元型教學(xué), 很大程度上是出于編者個(gè)人的喜好。入選的標(biāo)準(zhǔn)與目的是“為某種文體或某種技巧示例”, 并不注重其思想意義。文章一一列舉了與魯迅同時(shí)代的知名作家對(duì)魯迅作品闡釋的多樣性，認(rèn)為1933 年4 月, 著名的《〈魯迅雜感選集〉序言》讓魯迅罩上了“ 紅色光環(huán)”, 代表了中國無產(chǎn)階級(jí)和我們整個(gè)民族在當(dāng)時(shí)對(duì)魯迅認(rèn)識(shí)的最高水平,在魯迅的接受與闡釋史上具有里程碑的意義。而且中學(xué)對(duì)魯迅雜文的解讀是以此為出發(fā)點(diǎn)的, 特別是在建國后。

3.中學(xué)魯迅作品的“古典化”與“想象”建設(shè)民族國家

民國時(shí)期的中學(xué)魯迅作品的選編是有條件限制的。即“合于黨國之體制及政策者;含有振起民族精神, 改進(jìn)社會(huì)現(xiàn)狀之意味者”。作為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的魯迅作品被選入中學(xué)教材也應(yīng)該具有文學(xué)啟蒙的性質(zhì)。聯(lián)系民國的實(shí)際解讀魯迅的一部分經(jīng)典作品。列舉了一些與魯迅同時(shí)代知名人士對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅“一個(gè)精神界戰(zhàn)士, 對(duì)專制文化給予猛烈而持久的戰(zhàn)斗, 對(duì)愚弱的國民劣根性透辟而全面的剖析, 對(duì)社會(huì)最底層的民眾寄予了深切的同情, 同時(shí)也深情地?fù)肀Ш臀{了傳統(tǒng)文化中的精髓, 也便有了偉大的思想啟蒙家和博大精深的文化巨人的身份認(rèn)同。”

4.毛澤東對(duì)魯迅的歷史定位及其闡釋的影響

毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)是從政治視角評(píng)價(jià)魯迅及其作品，而我們不能誤解了這種評(píng)價(jià)，卻受到這種評(píng)價(jià)的影響。

“魯迅是中國文化革命的主將, 他不但是偉大的文學(xué)家, 而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的, 他沒有絲毫的奴顏和媚骨, 這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上, 代表全民族的大多數(shù), 向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向, 就是中華民族新文化的方向。”從中國無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和理解魯迅的歷史發(fā)展過程來看, 毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)都是最為深刻和權(quán)威的。長期以來一直成為革命人民認(rèn)識(shí)和研究魯迅的光輝指針, 這也是建國前后魯迅接受的全部意義所在。毛澤東作品的《論魯迅》，毛澤東對(duì)《阿Q 正傳》是一篇好小說的著意指出, 尤其是1942 年毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在以后很長時(shí)期內(nèi)成為共產(chǎn)黨基本的文藝政策。

最后得出：“毛澤東之所以能夠?qū)︳斞缸鞒鲞h(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人的最高評(píng)價(jià), 就在于他當(dāng)時(shí)是站在意識(shí)形態(tài)的理論思維的高峰上, 代表中共和先進(jìn)的革命力量從歷史進(jìn)程的宏觀角度審視魯迅的。”

（二）劉桂娥的《對(duì)語文新教材魯迅作品選編的思考》

魯迅作品在歷來的中學(xué)語文教材中占有相當(dāng)重要的地位。新教材與過去大家熟悉的傳統(tǒng)教材相比，在魯迅作品選編方面有了很大的改變，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和問題。

1.總體特點(diǎn)：從數(shù)量上看，初中多于高中，總量有所減少；從作品的體裁上看，幾乎涉及魯迅創(chuàng)作的所有方面，但初、高中各有側(cè)重；從作品的內(nèi)容風(fēng)格上看，關(guān)注了學(xué)生的特點(diǎn)；從新舊篇目比較看，傳統(tǒng)經(jīng)典作品仍受重視，但新入選作品涉及更多。

文章指出“由此可以看出，新教材在對(duì)待魯迅作品選編的問題上，同中有異。都關(guān)注了學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展的特點(diǎn)，由魯迅作品中充滿趣味、易于接受的作品入手，讓學(xué)生走近魯迅、親近魯迅；然后再讓學(xué)生更全面地了解魯迅創(chuàng)作，展現(xiàn)他作品中戰(zhàn)斗性的

一面，使學(xué)生對(duì)他肅然起敬。這既體現(xiàn)了語文教育的階段性，又體現(xiàn)了連續(xù)性的特點(diǎn)。”“尤其是高中教材，這一特點(diǎn)極為突出，體現(xiàn)了新課程開放性的特點(diǎn)。”

2.存在問題：⑴高中教材中魯迅作品偏少；其原因：a.上世紀(jì)("年代末開始的關(guān)于語文教學(xué)的大討論的影響；引用了北大教授錢理群就認(rèn)為魯迅選文過于偏重論戰(zhàn)性文章，并且所占份量太重但筆者認(rèn)為，對(duì)于魯迅作品，關(guān)鍵不在于選文多少，也不在作品是否有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，而在于教學(xué)方法、教學(xué)理念和教師對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。b.對(duì)魯迅的意識(shí)形態(tài)化，造成了學(xué)生對(duì)魯迅的隔膜。c.程式化的解讀方法使師生對(duì)魯迅作品產(chǎn)生厭倦

⑵一些經(jīng)典名篇當(dāng)選而未選;但新高中語文教材卻沒有一個(gè)版本選擇《狂人日記》，只有50﹪的版本選擇了《阿Q正傳》。

造成這種狀況的原因有兩個(gè)：一是教材選文求新。其二是教材選文容量減小，造成難于取舍。

3.在教材選編和課程設(shè)置方面提出建議：

⑴適當(dāng)減少初中教材中魯迅作品的數(shù)量，增加高中教材魯迅作品的容量;⑵選入一些寫魯迅的作品，讓學(xué)生先從別人的筆下了解魯迅，走近魯迅;⑶結(jié)合研究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)接觸更多的魯迅作品;⑷開設(shè)相應(yīng)的選修課程

（三）馮光廉的《中學(xué)魯迅作品選編及編排問題之切磋》魯迅研究月刊2010年第10期；64-73 關(guān)于中學(xué)魯迅作品選篇的基本原則, 學(xué)術(shù)界和語文教育界的認(rèn)識(shí)是大體一致的, 即必須實(shí)行經(jīng)典性和可感性(也許改為“可接受性”更好一些)相統(tǒng)一的原則。（錢理群:關(guān)于魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考.語文教育門外談.第145-150頁, 廣西師大出版社2003 年版；王富仁《最是魯迅應(yīng)該讀——關(guān)于中學(xué)魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考》《中國教育報(bào)》2001年10 月25 日；胡奇良《要求經(jīng)典性與可感性的統(tǒng)一——淺談高中語文新課程魯迅作品的選篇》《魯迅作品在課堂——中學(xué)魯迅作品教學(xué)新探》上海教育出版社2008 年版第224-229頁）

1.關(guān)于中學(xué)魯迅作品經(jīng)典性的理解和篇目的選擇 其一, 有突出疑問的篇目是否應(yīng)該選入? 其二, 選篇的類型可否再多樣一些? 其三, 高中語文課本是否應(yīng)適當(dāng)增選更富思想深度和理解難度的魯迅作品? 其四, 在選取魯迅作品時(shí)應(yīng)否對(duì)趣味性有更加明確、更加突出的要求? 2.關(guān)于中學(xué)魯迅作品可感性的認(rèn)識(shí)和把握

錢理群先生說: “這里我想強(qiáng)調(diào)的是, 我們不能低估中學(xué)生, 特別是高中學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、文學(xué)問題的關(guān)注、思考與理解的欲望與潛能。”（錢理群:《語文教育門外談》第148頁, 廣西師大出版社2003年版。）

我們應(yīng)該對(duì)中學(xué)生能夠接受魯迅及其作品懷有堅(jiān)定的信心。同時(shí), 我們還應(yīng)該堅(jiān)信, 魯迅的經(jīng)典性文學(xué)著作是充滿巨大的思想和藝術(shù)的魅力的, 是能夠吸引廣大中學(xué)生的。此外, 也應(yīng)該堅(jiān)信, 中學(xué)語文教師通過自己的刻苦鉆研和不懈努力, 中學(xué)魯迅作品教學(xué)的水平是會(huì)不斷提高的, 對(duì)于中學(xué)生的吸引力會(huì)不斷增大的。我認(rèn)為, 這三個(gè)/堅(jiān)信0應(yīng)該成為改革中學(xué)魯迅作品教學(xué)不可動(dòng)搖的重要原則, 也是我們當(dāng)前研究解決中學(xué)魯迅作品教學(xué)問題必須切實(shí)遵循的指導(dǎo)思想。否則, 便容易步入教學(xué)的迷途和歧路。

我認(rèn)為造成魯迅作品難懂難學(xué)的主要原因, 歸納起來大約有以下幾點(diǎn)。其一, 創(chuàng)作背景的隔膜。

其二, 語言的變異。

其三, 作品的思想內(nèi)容過于深邃復(fù)雜, 表現(xiàn)手法過于隱晦曲折。其四, 學(xué)術(shù)界的爭論。

其五, 教學(xué)觀念和教學(xué)方法不恰當(dāng)。

現(xiàn)在的問題不應(yīng)一般地提出和強(qiáng)調(diào)要降低中學(xué)魯迅作品教學(xué)的要求, 降低選入的魯迅作品的難度, 而是要調(diào)整教學(xué)要求的重點(diǎn), 改進(jìn)教學(xué)方法, 突出教學(xué)的整體審美功能, 強(qiáng)化魯迅作品的思想滲透力和藝術(shù)感染力。這就要求教師必須在深入理解教材上狠下功夫, 在改進(jìn)教學(xué)方法上狠下功夫。任何的浮躁情緒和馬虎應(yīng)付態(tài)度, 都是無濟(jì)于問題的解決的

3.關(guān)于中學(xué)魯迅作品編排的原則和方法 其一, 初中與高中選篇的比例應(yīng)該如何掌握? 其二, 如何編排各類文體的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)? 4.關(guān)于新增魯迅作品的編排方案和簡要說明

初中六篇, 高中九篇, 初中和高中選篇的比例比較合理了。就文體看, 散文三篇, 散文詩二篇, 小說五篇, 戲劇一篇, 雜文四篇, 文體的比例也趨向合理了。短一些的小說集中安排在初中階段, 雜文集中安排在高中階段。哲理性強(qiáng)的散文詩、長一些的小說和戲劇, 集中安排在高中階段, 呈現(xiàn)出由易到難的結(jié)構(gòu)系統(tǒng), 和學(xué)生的年齡特征與知識(shí)結(jié)構(gòu)緊相一致。另外, 存留人教社語文課本選入的九篇魯迅作品, 保持了教材的總體穩(wěn)定性;新增加的幾篇魯迅作品, 則是為了適當(dāng)提高入選作品的經(jīng)典性和難度的層次, 更好地體現(xiàn)魯迅的核心思想和藝術(shù)成就,體現(xiàn)作品類型的豐富性。

（四）如何看待語文課本中的魯迅作品

——王富仁教授訪談錄

1.魯迅作品不適合中學(xué)生和中學(xué)語文教學(xué), 應(yīng)該少選。怎么看？

這和語文觀有關(guān)。學(xué)生學(xué)習(xí)的語言形式應(yīng)該是什么樣的? 哪一類語言對(duì)學(xué)生的審美成長更有益? 這個(gè)問題解決后, 魯迅作品的問題就好解決了

2.魯迅作品為什么好懂嗎? 因?yàn)轸斞傅淖髌防? 充滿著人性的語言, 是與人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的。這樣的內(nèi)在感受與兒童感受事物的方式, 與普通人感受事物的方式最接近。

3.魯迅的作品太沉重, 有壓抑感, 不適合學(xué)生。

我們的語文教學(xué)卻喜歡依照這個(gè)世界是“黃金世界”給學(xué)生一個(gè)幻想。

魯迅, 他沒有給你制造陷阱。他讓你感受真實(shí)的人生, 讓你自己思考該如何改變這樣的現(xiàn)實(shí)。思考了就不會(huì)有痛苦, 就會(huì)努力。文化幻象終究會(huì)破滅。為什么要制造文化幻象呢? 實(shí)際上恰恰是建立在對(duì)世界的恐懼之上。

4.中學(xué)語文教學(xué)也可以說是一種文化思想啟蒙, 您能談?wù)勥@方面的想法嗎? 魯迅強(qiáng)調(diào)的是“直面”、“正視”, 不是理論上的教導(dǎo)。

所謂好讀的文章教學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣, 其實(shí)這是最不好懂的。一個(gè)人只有從感性感受出發(fā), 去體悟自己做人的準(zhǔn)則,當(dāng)他高尚時(shí)不感到自己的高尚, 才是真高尚, 才是自然狀態(tài), 才是自然人性。

一個(gè)青少年不能指望人情關(guān)系保護(hù)他一輩子。甚至母愛, 母愛當(dāng)然很好, 但也不能保護(hù)你一生。要做獨(dú)立的人, 不停地開辟自己的道路。魯迅作品的啟蒙意義就在這里。因此

我們的中學(xué)語文課本不能減少魯迅作品。

（五）新世紀(jì)中學(xué)語文教材魯迅作品編選反思

魯迅作品是中學(xué)語文教學(xué)中一個(gè)不可忽視的存在。魯迅作品一直以來被作為典范安排在中學(xué)語文教材之中，其深邃的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及隨之散發(fā)出來的作者的人格魅力，對(duì)于中學(xué)生提升思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)言語能力和形成健全人格都有著十分重要的意義。魯迅的作品是語文中的經(jīng)典，學(xué)生讀過一遍，往往銘記終生。毋庸置疑，魯迅作品已經(jīng)

根深蒂固成為年輕一代精神成長的“底子”。

1949年新中國成立以后至上個(gè)世紀(jì)九十年代的50年間，魯迅作品進(jìn)入中學(xué)語文教材的篇目不斷增加。

人教版高中必修課教科書“魯迅大撤退”更反映出一個(gè)不爭的事實(shí)：魯迅作品已逐步淡出中學(xué)語文課本了。

與人教版“弱魯”的同時(shí)，自高中新課程實(shí)施以來，各地方教材“弱魯”的趨向也很明顯。究其原因，其一是教材選文求新。其二是教材選文容量減小，造成難于取舍。其三是迫于經(jīng)濟(jì)原因，減少教材的印張，節(jié)約成本，把長文刪去。

教材編寫中的割“魯”，割裂了代表魯迅核心作品系列的完整性，刪改了象征魯迅作品代表作的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。教材編寫中的割“魯”、弱“魯”，不僅削弱了魯迅先生“立人”思想、“喚醒國民覺悟”的觀念以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神等思想對(duì)青少年人格成長的影響，而且對(duì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期當(dāng)代中國國民的思想理念和價(jià)值取向的引導(dǎo)，對(duì)國民覺悟的啟迪，客觀上也有隱性的影響。教材編選中的此種作為，造成教材中少了一些深刻和批判，多了一些膚淺和浮華，如此，對(duì)社會(huì)公眾思想價(jià)值取向以及批評(píng)意識(shí)的導(dǎo)向不當(dāng)是顯然存在的。筆者認(rèn)為，新世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)該從三個(gè)方面去學(xué)習(xí)魯迅作品：一是魯迅的“立人”思想，包括愛國思想、喚醒國民的覺悟、改造國民的劣根性等；二是魯迅作品對(duì)學(xué)生的文學(xué)上的熏陶和影響；三是魯迅先生的人格魅力，譬如他的獨(dú)立精神、批判精神等。現(xiàn)在教材編選的狀況是，因?yàn)閾?dān)心，甚至過度焦慮學(xué)生的怕“魯”情結(jié)，教材編寫者就大刀闊斧地刪減魯迅經(jīng)典作品，人為剝奪了學(xué)生對(duì)魯迅作品的基本閱讀權(quán)，這樣，客觀上只會(huì)造成中國的新生代中越來越多的“魯”盲誕生，教材如此遠(yuǎn)離魯迅作品，必將使學(xué)生怕“魯”情結(jié)愈烈愈糾結(jié)。

魯迅的精神文化遺產(chǎn)，對(duì)于中國人的人文素養(yǎng)的提高、現(xiàn)代性觀念的形成，是至關(guān)重要的。其次，魯迅的許多作品，在很高層次上達(dá)到了“工具性和人文性的統(tǒng)一”的特征。魯迅作品的語言準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活，寫作手法多樣、新穎；魯迅作品的思想情感博大、深刻、豐富、意味深長，這些都明顯地在各家作品之上。中學(xué)教材中必須有一定數(shù)量的魯迅作品，選入一定數(shù)量魯迅的作品，完全是語文學(xué)科和語文教學(xué)的需要。也就是說，不是魯迅需要中學(xué)語文做宣傳，而是中學(xué)語文需要魯迅支撐。

三、魯迅作品的教學(xué)

以《白真真 讓民族之魂真正走進(jìn)中學(xué)生的心靈語文教學(xué)與研究》為例作說明。要讓民族之魂走進(jìn)中學(xué)生心靈里，教材，教師和學(xué)生是缺一不可的關(guān)鍵因素。只有這三個(gè)因素共同作用，才能達(dá)到博弈的效果。當(dāng)前，三個(gè)因素中，中學(xué)語文教師的因素最重要，他們不僅能一定程度上影響魯迅作品的選文和編排的邏輯順序，也對(duì)魯迅及其作品在學(xué)生中確立什么樣的形象起到?jīng)Q定性的作用。為此，中學(xué)語文教師要著力做到五點(diǎn)，第一、中學(xué)語文教師要把魯迅形象從“可敬可畏”轉(zhuǎn)變成為“可親可敬，可親可學(xué)”。讓我們的中學(xué)生盡量縮短與魯迅的情感距離、消除與魯迅形象的心靈隔膜，讓他們?cè)敢庾呓斞浮⒔邮荇斞福瑢聿趴赡苡姓嬲饬x上的對(duì)民族之魂的還原和領(lǐng)悟。立足平凡生活，重視接受者的情感態(tài)度，把魯迅作為活生生的“人”來講解，讓血肉豐滿、情感豐富的魯

迅和我們青春飛揚(yáng)、熱情似火的中學(xué)生，在中學(xué)語文教材中、在課堂上產(chǎn)生情感共鳴、心靈共振，我們對(duì)魯迅教材形象的當(dāng)代建構(gòu)才是成功的，我們對(duì)民族之魂與語文范本的未來才是充滿信心的。

第二、中學(xué)語文教師應(yīng)重視自身對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和接受，教師對(duì)魯迅的接納和理解關(guān)系著魯迅教學(xué)的成敗。

第三、中學(xué)語文教師要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。

第四、中學(xué)語文教師要顯示語文課的人文性和審美特征。

第五、中學(xué)語文教師在教學(xué)的過程中要尋找一個(gè)合適的切入點(diǎn)導(dǎo)入教學(xué)。

在課堂教學(xué)上，中學(xué)語文教師還可以借助多媒體教學(xué)手段，用一張圖片，一段電影剪輯，一節(jié)故事，一篇文章從多個(gè)角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)。對(duì)于社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)中學(xué)生的不良影響，教師不能低估，要在堅(jiān)定自己的魯迅觀的同時(shí)堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育。

不僅僅是魯迅形象的建構(gòu)需要我們的一線教師轉(zhuǎn)變觀念，吸收學(xué)術(shù)界的新成果，改變教學(xué)態(tài)度，建立新型的師生關(guān)系，這應(yīng)該是教師在目前的教育現(xiàn)狀中努力的一個(gè)方向，也是新課改能否順利進(jìn)行下去的關(guān)鍵所在。

但愿學(xué)術(shù)界和中語界能夠越來越重視對(duì)教師的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，加大對(duì)中學(xué)語文教師的繼續(xù)教育培養(yǎng)力度；也期待著越來越多的中學(xué)一線教師能夠意識(shí)到自己肩負(fù)的教育重任，主動(dòng)改變自己的教育思想、提高自己的業(yè)務(wù)水平。

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第二篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有：

①小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝福》等11篇作品；

③小說集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

魯迅先生是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第三篇：魯迅作品教學(xué)注意三點(diǎn)

魯迅作品教學(xué)注意三點(diǎn)

平度市大澤山鎮(zhèn)大澤山中學(xué) 付聚剛

魯迅作品教學(xué)注意三點(diǎn)

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。這些文學(xué)常識(shí)不僅我們老師能熟讀成誦，許多學(xué)生也是津津樂道，一方面與魯迅的文學(xué)地位有關(guān)，現(xiàn)代文學(xué)史上與郭沫若排在第一梯隊(duì)，另一方面我們初中選的教材較多，可謂熟讀成誦，像以后學(xué)的和《從百草園到三味書屋》《社戲》《孔乙己》《祝福》《狂人日記》等，篇篇是精品。不過，魯迅的作品就像冰山上的雪蓮花，高處不勝寒，閱讀和教學(xué)有難度，有的文章，我們教師讀起來都得認(rèn)真細(xì)讀，揣摩，思考再三，一個(gè)字：難。上好了，是精品，上不好，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，老師和學(xué)生的勞動(dòng)生產(chǎn)效率太低。結(jié)合讀魯迅的認(rèn)識(shí)，談一下自己的看法，不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。

一、結(jié)合時(shí)代背景，找到原型，知世論人，找好定位，這是把握好教材的第一步。

一部作品，一篇文章的產(chǎn)生都有時(shí)代背景，就像一個(gè)文物，不僅有歷史價(jià)值，還有審美價(jià)值，歷史價(jià)值值得研究，審美價(jià)值值得欣賞。像《從百草園到三味書屋》《社戲》等是晚年回憶的作品，格調(diào)較深沉。像孔乙己這個(gè)人物，我們雖然“哀其不幸，怒其不爭”，而且通過語言、動(dòng)作、外貌描寫，能對(duì)這個(gè)人物有個(gè)大概的了解。丁舉人與孔乙己都是知識(shí)分子，命運(yùn)卻大相徑庭，為什么？孔乙己也曾經(jīng)有美好的理想，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。難道那時(shí)候的人只有考科舉這一條路子嗎？考不上就沒出路了嗎？為什么沒出路？封建文化的教育對(duì)人們的思想進(jìn)行了麻痹，狹隘化，造成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的境地。那個(gè)時(shí) 侯學(xué)而優(yōu)則仕，不優(yōu)就沒大有前途了，一個(gè)人的命運(yùn)，一個(gè)人的成功，與社會(huì)背景也有很大的關(guān)系，亂世出英雄，不過亂世能有成就的人也有限。孔乙己的失敗在于他看不到希望，看不到自己的價(jià)值，可謂失敗生灰心，會(huì)心生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。孔乙己是一個(gè)受封建思想毒害，最后成為一卑賤者，成為一個(gè)被嘲笑者。他不是沒有特長，只是沒有了支撐他奮斗的理念。這樣不管指導(dǎo)閱讀，還是教學(xué)這是基調(diào)，在知識(shí)拓展上和能力培養(yǎng)上方向感會(huì)更好一些。我們不僅要知其然，還要知其所以然。就像《西游記》有些妖魔鬼怪有絕招，甚是難辦，只好找到它的本體，蜈蚣精就用紫云觀的大公雞來消滅，這叫做追本溯源，對(duì)于一些難事，我們也可采取這個(gè)方法，就像事物的特征，內(nèi)因才是決定事物特征的關(guān)鍵性因素。

二、知道為什么經(jīng)典，知道成功的原因，處于共同體驗(yàn)，來自真情實(shí)感，典型人物的代表性。

什么叫經(jīng)典，什么叫代表作，就是他們展現(xiàn)了某一時(shí)代的人文情貌，表現(xiàn)了某一時(shí)代的風(fēng)起云涌。魯迅的文章，散文的成功表達(dá)了真情實(shí)感，真情體驗(yàn)。《從百草園到三味書屋》主要童年時(shí)的情趣，人皆有之，不管童年生活幸不幸福都自覺不自覺的向往和回憶。《社戲》雖是一篇小說，塑造了農(nóng)村家鄉(xiāng)質(zhì)樸深情的農(nóng)村人。《閏土》寫了少年閏土、中年閏土的變化，批判了苛捐雜稅的罪惡，真是張養(yǎng)浩《山坡羊．潼關(guān)懷古》“興，百姓苦，亡，百姓苦”，就像柳宗元的《捕蛇者說》“苛政猛于虎”，雜稅，不僅消耗了百姓的體力，更好飛了他們的耐心和斗志，努力，奮斗，失敗，在奮斗，就像老舍《駱駝祥子》，人會(huì)被改變的，變得我們不認(rèn)識(shí)了，變得陌生了。

三、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，反復(fù)朗讀，情境導(dǎo)入，圖文并茂，引發(fā)想象。

魯迅的文章比較起來比較難讀，就是《從百草園到三味書屋》后半部分的書塾生活也較寬泛，一定要多朗讀，朗讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，不管是現(xiàn)代文還是文言文還是半文言文，都應(yīng)加強(qiáng)閱讀，這樣在提問、思考、欣賞時(shí)才會(huì)思考。我們常說巧婦難為無米之炊，要知道，學(xué)生要是讀的少了，也會(huì)成了無米之炊了，要多讀，積累感悟?qū)徝佬蕾p，達(dá)到熱愛語言文字熱愛祖國文化，吸取精華的目。

注意情境導(dǎo)入。正因?yàn)轸斞傅恼n難，所以我們更要細(xì)心，匠心獨(dú)運(yùn)。《從百草園到三味書屋》可配樂朗誦，多誦讀優(yōu)美的段落，可以結(jié)合課文讓學(xué)生畫幾幅簡單畫。《社戲》可以分角色朗讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同去體驗(yàn)。《孔乙己》可以創(chuàng)設(shè)情景，娓娓道來，既要找到語文的共性，又要找到每一課的個(gè)性，結(jié)合自己的性格，找到更好的教學(xué)方法。

總之，教有法，教無定法。魯迅的文章，雖然難懂，但因難懂而可貴，與當(dāng)時(shí)的文化，個(gè)人的風(fēng)格有關(guān)，陽春白雪是文學(xué)，下里巴人是文學(xué)，我們應(yīng)該廣學(xué)博識(shí)，深入淺出，寓教于樂，達(dá)到最好的效果。正如魯迅的筆名一樣，干什么事，雖然慢，但馳而不息。也應(yīng)該魯迅所說：不滿足是向上的車輪，推著不滿足的人類繼續(xù)前進(jìn)。魯迅還有許多文章，像《魯迅全集》一些感言,是相較于孩子和對(duì)生活的感想，現(xiàn)在都有很大的影響。像《怎樣做父親》我們要多看他的文章，不能“管中窺豹，略見一斑”呀。

第四篇：魯迅作品特點(diǎn)

這個(gè)問題無法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來簡單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：

1、魯迅小說的特點(diǎn)

魯迅一生創(chuàng)作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。

《吶喊》是魯迅第一本小說集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國的第一篇現(xiàn)代小說，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國新文學(xué)的開山之作。又如在《阿Q正傳》中，小說塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝福》里，魯迅并沒有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”）之中。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。

魯迅的這兩部小說除了阿Q和祥林嫂這兩個(gè)典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國人性的弱點(diǎn),極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對(duì)小說來說，就是要抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種

文內(nèi)容豐富廣博。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國主義侵略的揭露、斗爭，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，暴露、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國民性弱點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。

魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性，它的社會(huì)意義也就愈普遍。

魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來論述抽象深?yuàn)W的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會(huì)上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們?cè)陂_顏一笑中，否定這些東西。

魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評(píng)、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風(fēng)格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評(píng)、雜感中表現(xiàn)得最為明顯。這種風(fēng)格的形成，是由于魯迅對(duì)舊勢(shì)力沒有絲毫妥協(xié)與幻想的戰(zhàn)斗立場和“論時(shí)事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對(duì)舊社會(huì)的深刻了解，“又因?yàn)閺呐f壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵于死命”。正如

第五篇：魯迅作品交流

魯迅作品交流

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂的童年，我們要逃離束縛！

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒.當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

六（6）班

徐高鍇