第一篇：中國少數(shù)民族雙語教育實驗調(diào)查與思考

中國少數(shù)民族雙語教育實驗調(diào)查與思考

關辛秋

1994年下半年至1995年初，我先后調(diào)查了正在進行的9個少數(shù)民族雙語教育實驗。本文擬就這9項實驗，談幾點由此引發(fā)的思考。

雙語教育實驗概況

一、西藏內(nèi)地辦學雙語教育實驗

這項實驗開始于1985年。從1985年起，每年有1300名西藏藏族小學畢業(yè)生，經(jīng)過擇優(yōu)錄取來內(nèi)地求學。這些學生分布在北京、上海、天津、常州、合肥、鄭州、南昌、遼陽、成都、重慶、紹興、岳陽、臨潼、石家在等經(jīng)濟、教育發(fā)達的城市。國家在這些地方辦起了17所西藏民族中學，或在省重點中學附設了西藏民族班，這是一項智力援藏工程，預計將在廣東、福建兩省擇地再辦2所民族中學。1995年1月、2月，我先后訪問了北京西藏中學、常州西藏中學。通過調(diào)查我認為這種新的內(nèi)地辦民族學校的實驗，同時又是一個全方位的雙語教育實驗。

學生語言背景：這1300名小學畢業(yè)生大多數(shù)來自西藏的那曲、阿里、山南等農(nóng)牧區(qū)，少數(shù)人來自城鎮(zhèn)。他們都會講藏語，在藏族同學間會話多用藏語。他們的漢語水平來內(nèi)地前彼此有些不同。來自拉薩等城市的學生，有的畢業(yè)于漢語班，漢語班的學生一入學就學漢語，小學四年級開始加授藏語。漢語班學生的漢語水平比藏語班的學生高，但漢語班學生的藏語口語水平也不低。從我所做的問卷調(diào)查看，99％以上的同學父母是藏族，會講藏語，個別同學的父母一方是門巴族或漢族，但也會講藏語。可以說漢語班學生的母語基本上是藏語。藏語班的學生一入學就學習藏語并用藏語學習其他知識課，他們是從小學四年級起學習漢語。小學畢業(yè)后藏語班學生的漢語相當于漢族學生小學2一3年級的水平。

實驗的目標：這1300名學生來到內(nèi)地中學后，要經(jīng)過二年的預科學習，然后用漢語通過所在地的小學升初中入學考試，考試合格，升入初中。從預科、初中到高中，始終為藏族學生配備了從西藏來的藏語老師，為他們專授藏語課。其他的課如漢語文、數(shù)學、音樂等課程，全部由內(nèi)地老師擔任，全部用漢語授課，全部使用漢語教材，升入初中后全部使用漢語全國中學統(tǒng)編教材。這一年當中，藏族學生要復習漢族學生小學1一6年級所學習的漢語文、數(shù)學知識。也就是說，對于藏族班學生來說，他們除了要復習1一3年級他們所學的漢語，還要把沒學過的4一6年級的漢語文課程補上。而4一6年級的漢語文明顯難于l—3年級的漢語文，數(shù)學課要把過去用藏語學習的表達轉為漢語并且學會用漢語運算表達。比如運算的程式，這當中最難的是數(shù)學的應用題，應用題對漢族學生來說也是一個難點。藏族學生首先要理解題意，而他們的數(shù)學老師又不懂藏語文，這種教學，確實難度很大，加之內(nèi)地不同地區(qū)的教育水平也有所不同，比如常州市的小學畢業(yè)考試水平高、難度大，藏族學生經(jīng)過一年復習要通過常州小學生人中學的考試，無疑難度更大。

這項實驗的短期目標：預科學生經(jīng)一年的學習之后，用漢語文參加當?shù)卣Z文、數(shù)學統(tǒng)考，進入初中（時間不足一年一藏族學生開學一個月后開始上課）。

長期目標：進入初中乃至高中之后，學生通過漢語學習其他知識課（歷史、地理、化學、物理、英語），然后參加中專考試、高考，進入內(nèi)地中、高等用漢語授課的各類院校，順利完成學業(yè)，學有所成，服務西藏。

實驗階段成果：短期目標每年基本上能達到。西藏中學每年有一定比例的初中、高中畢業(yè)生按照顧的錄取分數(shù)線，錄取到內(nèi)地各類學校。從1985年到1994年，北京西藏中學已有3屆高中畢業(yè)生，1994年北京西藏中學61位94級高中畢業(yè)生中，有21位達到了大專以上錄取分數(shù)線，這些同學達到的是和漢族考生一樣的分數(shù)線。1993年一位學生達到大學本科分數(shù)線，1992年只有一位達到大專分數(shù)線。從元到有，從少到多，長期目標正在實現(xiàn)。

二、朝鮮族雙語教育實驗

從我調(diào)查的情況看，朝鮮族目前進行的雙語教育實驗最多，大體可分為六個實驗：

（一）幼兒朝語“浸沒式”實驗。這項實驗在散雜居、小聚居區(qū)尤其是城市的幼兒園進行。我調(diào)查了牡丹江市、長春市、沈陽市、丹東市的朝鮮族幼兒園。最早招生的是在1989年。幼兒在3歲半至4歲左右來朝語幼兒園，幼兒園在全市招生，采用住宿式。幼兒來園前，90％以上的兒童不懂朝語，這些兒童的父母也基本不懂朝語，少數(shù)由老人帶大的孩子懂幾個單詞。一個幼兒園有幾個孩子能聽懂、會說朝語，這些孩子來自農(nóng)村，隨父母來城市經(jīng)商（如賣咸萊、開飯館等）。幼兒園所有的任課老師都是朝鮮族，說朝語、教朝語。教材多采用延邊自治州幼兒園的統(tǒng)編教材，也少量參用韓國幼兒教材。孩子們每日“浸沒”在朝語中，直至上小學。由于朝鮮族小學不是寄宿制，孩子們從朝語幼兒園畢業(yè)后，因為離小學遠等原因，每年有一定比例的孩子散失到漢語小學去。

（二）朝、漢、日、英多語實驗。這項實驗出現(xiàn)在哈爾濱，沈陽等地區(qū)的非重點的朝鮮族中學。我調(diào)查了哈爾濱市朝鮮族第二中學，沈陽市朝鮮族第六中學。他們分別在1993年、1992年改為職業(yè)中學。

這些朝鮮族中學的朝鮮族學生，漢朝雙語已達到相當水平，由于朝鮮族學校歷來有學習日語的傳統(tǒng)，一般都以日語為第一外國語。1992年8月中韓建交，由于同韓國關系的改善，大批韓國企業(yè)進駐中國。從沿海城市韓國公司反饋回來的信息看，英語在謀職上更有益處，韓國公司急需懂韓、漢、英三語、又懂微機的人才。

現(xiàn)在中學才開始學英語，起步太晚，目前琿春、延吉等地幼兒園、小學也開始朝、漢、英三語實驗。這兩所學校在原來三語的基礎上，又加上了英語、英文打字、微機課，英語以教授實用口語為主。目前沈陽市職業(yè)高中多語學生很受歡迎，有的學生高中沒畢業(yè)就被韓國合資、獨資企業(yè)招聘走了。

（三）私立朝鮮語學校。有的稱韓國語學校。這是一種民辦性質(zhì)的學校，不以營利為目的，免收學費，他們不同于社會上收費的外語補習班或?qū)W校。據(jù)介紹，全國目前共有7所，分布于牡丹江、哈爾濱、長春、丹東、沈陽、石家在、北京等城市，我訪問了其中的5所。最早的一所北京朝鮮語學校創(chuàng)建于1989年。學生全部利用業(yè)余時間學習，有的學校利用寒暑假開班。學生來源主要是朝鮮族。辦校之初的宗旨是針對散雜區(qū)過去沒有條件上朝鮮語授課的學校的朝鮮族學生，比如北京、石家在，或過去有條件上朝鮮族學校但選擇了去漢族學校，失去了系統(tǒng)學習民族語機會的學生，為他們提供一個學習本民族語言的機會。隨著中韓建交，這類學校中漢族等其他民族的學員比例有所增加，學校也增加了高級班，有條件的學校，請來了韓國的教師擔任中、高級教員，高級班多以介紹韓國經(jīng)濟、貿(mào)易、閱讀韓國報紙為內(nèi)容。學校不定期地請從韓國歸來的朝鮮族老師介紹韓國的經(jīng)濟、文化、人文等各方面的情況。在這里，過去幾乎沒有朝語基礎的學員，如果堅持3年左右的學習，可以應付與韓國語相關的工作。許多人畢業(yè)后在工作中派上了用場。我曾于1993年、1994年連續(xù)兩年對北京市韓國語學校進行了調(diào)查。

（四）朝、漢文混用教學實驗。這項實驗被選擇在朝鮮族聚居區(qū)，漢語基礎相對于朝鮮族散雜區(qū)較弱的地方進行。我訪問了黑龍江省海林縣朝鮮族中學，該校第一輪實驗開始于1988年，兩輪為期4年的實驗，已于1992年驗收。我訪問了正在實驗的延邊龍井市朝陽川一中、太東實驗小學。

朝鮮族兩千多年來使用漢字，五百多年來，用漢字記朝語中的漢字詞。1953年起，在朝鮮族的教材、教學中廢除了漢字，專用朝文，沿用至今。

據(jù)統(tǒng)計，漢字詞在朝語詞典中的比例為54％，其中文化詞占70％一80％。初中朝語文6冊教材中，漢語詞所占比例為73．7％。實驗認為，廢除漢字專用朝文影響朝語文、漢語文的教學質(zhì)量，也影響其他各門知識課的質(zhì)量。海林中學實驗涉及政治、代數(shù)、歷史、地理、植物、動物、幾何、朝文、物理、化學，幾乎所有的課程，教材采用現(xiàn)行朝文教材，經(jīng)過慎重挑選把原來的朝文漢字詞帖上漢字的簡化字，變成實驗教材。

這項實驗引起了強烈的反響，有人提出朝文夾用了簡體漢字、朝文向何處去的問題。

（五）民族語高中轉用漢語授課實驗。在高中階段，要求教師用漢語授課。這項實驗在朝鮮族散雜居、聚居區(qū)都有試點。轉用漢語授課，期望用這種方式為學生高中畢業(yè)后，進一步升人全國各類用漢語授課的院校深造，或在社會謀職打下一個好的漢語基礎。我訪問了哈爾濱第一中學，這是一所重點中學，我旁聽的物理課，朝鮮族老師全部使用漢語授課，學生使用的教材是朝文的。差不多基于同樣的想法，我訪問的牡丹江市朝鮮族中學、沈陽市朝一中，對高中階段教師的授課用語不加要求，教師可以隨時依據(jù)自己的漢語、朝語水平，學生的漢、朝雙語水平，選擇使用漢語、還是朝語。據(jù)了解，現(xiàn)在新疆維吾爾自治區(qū)在個別維吾爾族中學也在進行使用漢語授課的試點。

（六）“漢語學話領先，注音識字，提前讀寫”實驗。這項實驗主要在延邊朝鮮族自治州以及東北三省自治州以外的漢語基礎較差的朝鮮族小聚居區(qū)。實驗針對朝語兒童漢語口語差，與漢族兒童共同學習困難——識字難這兩大難點而設計。教材由東北朝鮮民族出版社漢語文編輯室同東北三省的朝鮮族漢語文專家協(xié)作編寫，1993年6月正式出版。考慮到學習漢語的年齡越小越好，延邊、黑龍江等地的小學，把學前班正式納入小學教育，由過去從二年級開始學習漢語，改為從一年級開始學習。實驗的“注音識字，提前讀寫”部分，借鑒的是黑龍江省的漢語文著名實驗“注音識字，提前讀寫”。

三、東北三省蒙古族“豪漢雙語”教育實驗

東北三省的蒙古族呈散雜居、小聚居分布。目前在吉林省的前郭爾羅斯蒙古族自治縣蒙古族小學，遼寧省的朝陽、北票、阜新的6所學校進行著兩項蒙古語教學實驗。我調(diào)查了吉林前郭蒙小、遼寧阜新細河區(qū)四合鎮(zhèn)蒙小。

（一）吉林前郭爾羅斯蒙古族小學漢蒙雙語同步實驗。前郭蒙小的蒙古族學生，入學前，漢語為第一語言，多年來，從小學3年級起加授蒙古文。1989年8月在該校新入學的兩個班進行蒙漢同步實驗，把加授蒙古語年級降至1年級與漢語同步。蒙古語實驗教材是內(nèi)蒙古甲類蒙古語文教材。值得注意的是實驗班在蒙古語文教改實驗的同時，漢語文使用了黑龍江“注音識字，提前讀寫”實驗教材，數(shù)學使用了北京馬莘蘭的《小學生能力發(fā)展與培養(yǎng)》教材。3門課同時實驗。該實驗第一輪已經(jīng)完成，第二輪實驗已于1994年8月開始，將于1999年7月完成。

（三）遼寧省蒙古族小學“音標會話，由語到文、文語結合”實驗。實驗開始于1985年8月，1993年小學階段第一輪實驗完成。目前第二輪實驗正在進行。這項實驗針對過去蒙古語文教學重文輕語、該地區(qū)沒有語言環(huán)境、蒙古文字難學的實際情況，提出了重學口語，利用蒙文音標學話的設想。考慮到內(nèi)蒙古蒙古語教材對這里的學生來說偏難，實驗使用遼寧省自編的新編教材。學前班，1、2年級用音標會話課本，3年級介人蒙古文字，音標作為學好文字的輔助。第一輪實驗總結報告認為，該實驗在掌握語音方面，準又快，比傳統(tǒng)法至少節(jié)省半年左右時間，由于重視口語，小學六年畢業(yè)時，課堂上基本能用蒙古語交際。

幾點思考

面對這一連串涉及少數(shù)民族中、小學生數(shù)以百計的雙語教育實驗，不能不引起雙語教育研究者的思考。世界上有200多個主權國家，使用著4000多種（還有一種說法是5600多種）語言。世界上只有少數(shù)國家使用一種語言，多數(shù)國家使用雙語、多語。語言使用情況極為復雜，最近幾年，我們過去認為是單語國家的日本、韓國也開始研究雙語及雙語教育問題。影響雙語、雙語教育的因素是極為復雜的，不同的國家、不同的時代情況都會有所不同。沙皇統(tǒng)治時代正是俄國同哈薩克汗國的政治關系，對哈、俄雙語現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大的推動作用。明末清初在土家族地區(qū)進行的一場“改土歸流”運動，使土家族上層子弟和一批貧寒人家的子弟通過學校教育成為雙語人。飽嘗戰(zhàn)爭烽火的柬埔寨人無暇講高棉語，先是講越南語，法屬殖民地時代學法語，聯(lián)合國部隊進駐以后，年輕人又涌向外語補習班學英語。

是什么原因促使中國少數(shù)民族雙語教育實驗呈現(xiàn)目前這樣有生機、又富有成效局面的呢？我認為是改革開放、經(jīng)濟發(fā)展促進了雙語教育實驗的開展。以西藏內(nèi)地辦學為例，解放后，雖然西藏在教育、經(jīng)濟等各方面建設比解放前有了很大的發(fā)展，但是和內(nèi)地發(fā)達地區(qū)相比，仍有很大差距。改革開放，搞活經(jīng)濟，內(nèi)地特別是沿海地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，這樣把西藏與內(nèi)地原有的差距又加大了。過去和現(xiàn)在我們主要靠“輸血”的辦法援助西藏。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，內(nèi)地有能力利用原有的教育優(yōu)勢幫助西藏培養(yǎng)人才，造就人才就是為西藏“造血”。加強“造血”功能，是西藏人治理西藏的好辦法。1985年內(nèi)地辦學、智力援藏的序幕拉開，大幕的背后是中國的改革與經(jīng)濟的發(fā)展。朝鮮族的6個實驗，可分作兩條線，一條線是學習韓國語，另一條線是學習漢語。兩條線歸為一個目標，通過雙語教育實驗，成為理想的雙語人，在求職與升學中受益于雙語、多語。1992年8月24日中韓正式建立外交關系，從此兩國關系穩(wěn)步發(fā)展，兩國貿(mào)易的發(fā)展呈幾何級數(shù)增長，截止1994年6月底，韓國政府共批準韓國企業(yè)對華投資項目1543個，投資總額13.08億元。從項目、數(shù)目上看，中國成為韓國企業(yè)在海外的第一大投資場所。建立友好的外交關系，是促成雙語教育的契機，真正的動力是經(jīng)濟發(fā)展給人們生活帶來的變化。沒有開放以后寬松的投資環(huán)境，也許沒有今天的朝漢雙語熱。50年代我國曾有過俄語熱，俄語熱與韓國語熱比起來，政治因素多于經(jīng)濟因素。俄、漢雙語人與韓、漢或朝、漢雙語人在整體水平上差距也是相當大的。

隨著改革的深化，政治、教育、科技各領域的改革都在進行。《中共中央關于教育體制改革的決定》是這些雙語教育實驗的共同背景。我們不知道人類哪一天才能通用柴門霍夫設計的世界語，但是我們知道在相當長的時間里我們的社會需要雙語人來溝通。雙語研究者認為理想的雙語人只有在兒童期才能實現(xiàn)。經(jīng)過幾年的雙語教育實驗，造就了一大批較為理想的雙語人。西藏已有13000余人來內(nèi)地上學，2700多名藏漢雙語人才學成回西藏工作。朝鮮族中大批過去培養(yǎng)的雙語人，在改革的大潮中，派上了用場，這些人生活環(huán)境、工作環(huán)境的改善，影響著正在學習和即將學習的人，通過努力學習成功雙語人。現(xiàn)代社會是一個雙語的社會，從這個意義上說，在向現(xiàn)代化的進程中，改革開放、經(jīng)濟的發(fā)展，推動了雙語教育的發(fā)展，也使中國的語言環(huán)境向現(xiàn)代化前進了一步。

對于少數(shù)民族雙語教育的研究，過去我們習慣使用“雙語教學”這個術語，同國外該領域的研究接觸較多后，我們也開始直譯“bilingul education”并使用“雙語教育”一詞，但是“雙語教學”、“雙語教育”不加區(qū)別的使用時有出現(xiàn)。從我所調(diào)查的這些實驗看，稱之為“雙語教育”更為準確，用“教學”是不能涵蓋這些實驗的。因為這些實驗不僅僅是教學用語、教學法等語言教學方面的問題，而是涉及到整個教育這個大系統(tǒng)，有政治、經(jīng)濟、文化、教育體制、教材改革、學制、多學科共同實驗、升學、就業(yè)等方方面面的問題。從“雙語教學”到“雙語教育”，術語使用的轉換，從一個側面反映了研究者對雙語教育復雜性認識的加深。

從雙語教育的實驗，我們可以看到市場經(jīng)濟環(huán)境下，人們觀念的改變，這突出表現(xiàn)在人們對需求的重視。這也是新形勢下雙語教育實驗的新特點之一。這些雙語教育實驗，從實驗設計一開始，就考慮到社會的需求。實驗要得到家長的支持，首先要滿足家長的需求，對家長來說，實驗對開發(fā)孩子的智力有利，對孩子未來的就業(yè)、升學有利，他們就支持，否則家長可以不讓孩子參加實驗班或不進民族幼兒園、小學、中學而轉去漢族學校。1992年8月中韓建交，9月份朝鮮族小學入學人數(shù)猛增，1994年牡丹江朝鮮族小學暴滿，原來準備人漢族小學的朝鮮族孩子基本都上了朝小，學校不得不采取二部制來安排上課的教室。吉林、遼寧蒙古族小學的兩個實驗，在實驗方案中都強調(diào)了學習第二語言對智力開發(fā)的益處，吉林在實驗班里同時進行了漢語文、數(shù)學兩項實驗，遼寧的實驗大膽采用了著標學話的辦法，增加了蒙古語的實用性。對于參加實驗的學生的家長僅僅談學習本民族語言，繼承本民族文化，這樣的宣傳力度是不夠的。我們必須實事求是地認識到在目前形勢下，少數(shù)民族家長既希望孩子繼承本民族的語言與文化，又希望能在未來的生活中受益于民族語、漢語。從這些雙語教育實驗看，應注意以下問題：

1．應重視對實驗中問題的研究。從實驗的驗收總結報告看，成績總結得多，對實驗中存在的問題研究得不夠。對于一個實驗，總結經(jīng)驗固然需要，但是分析解決問題更為重要。比如朝、漢文字混用實驗，在社會上反響很大，有人提出朝鮮用的是拼音文字，韓國是拼音文字夾用繁體漢字，我們的混用實驗夾用的是簡體漢字，今后中國的朝文是什么樣子？力排眾議，堅持現(xiàn)在的做法是一種方法，但是傾聽一下反方的意見，然后找到一個更有效的辦法，這又是一種解決的辦法（筆者另有專文談及朝鮮族6個實驗的問題及個人的建議）。不斷地解決問題將無疑更有利于下一輪實驗，有利于雙語教育。

2，應注重總結。不注重總結，是實驗中的另一個問題。西藏內(nèi)地辦學已有十10年，異地辦學，學生遠離西藏，學習漢、藏雙語，10年中有很多成功的管理經(jīng)驗、教學經(jīng)驗急需總結與交流。民族高中轉用漢語授課，它的利與弊需要總結。把已經(jīng)習得漢語的朝鮮族兒童送到朝語幼兒園，讓孩子們學習朝語并通過朝語學習其他幼兒園的課程，這當中有哪些經(jīng)驗和問題，也需要總結。

3．應關注相關實驗的改進情況。“注音識字，提前讀寫”是一項成功的漢語文教學實驗，這項實驗對少數(shù)民族的雙語教育實驗產(chǎn)生了很大的影響。1992年我曾介紹過以該實驗為藍本，西南幾個少數(shù)民族進行的雙語教育實驗，本文介紹的實驗有兩項與“注、提”實驗相關。任何事物都不是十全十美的，“注、提”實驗也處在不斷改進和完善階段。我訪問了發(fā)起這項實驗的黑龍江省語委辦，他們談到“一口呼”，1、2年級學生寫錯別字多，在教學上與普通語文教學合流問題，都是他們正在想辦法克服的問題。借鑒這項實驗的少數(shù)民族雙語教育實驗應該了解這些改進，使自己的實驗不斷前進，少走彎路。

《民族教育研究》1995，4

中國基礎教育網(wǎng)

第二篇：少數(shù)民族雙語教育情況調(diào)查

少數(shù)民族雙語教育情況調(diào)查

崔曉辰

摘要

我國少數(shù)民族地區(qū)普遍推行雙語教學的政策，雙語教學便成為民族教育中一個十分復雜而又重要的問題，是民族教育的特色之一。我國6O余年的雙語教學政策執(zhí)行及實踐運作，積累了十分豐富的經(jīng)驗和教訓。雙語教育是我國民族教育的重要組成部分，搞好雙語教育可以有效地促進民族教育的發(fā)展，促進少數(shù)民族人口素質(zhì)的提高，進而推動整個中華民族的發(fā)展和進步。因此，本文從雙語教育的作用、現(xiàn)今面臨的問題以及相應的對策等方面對少數(shù)民族雙語教育情況進行研究調(diào)查。

關鍵字

雙語教育 作用 問題 對策 正文

雙語教育是一個包括母語和第二語言教學的整體過程，包含兩個相互聯(lián)系的教學體系。“廣義的雙語教育是指使用兩種語言進行教學的教育體制；狹義的雙語教育是指在一個國家里用本民族語言和國語作為教育系統(tǒng)的兩種語言，并以少數(shù)民族的學生為教育對象，我國把它叫做少數(shù)民族雙語教育。”雙語教育是民族教育的標志性特征，是提高民族教育質(zhì)量和水平的奠基性工程、突破口。少數(shù)民族地區(qū)實施雙語教學是我國民族教育改革與發(fā)展的基本要求，是黨和國家民族平等政策的體現(xiàn)。在本地實地調(diào)查中，被調(diào)查范圍是：河南省鄭州市管城回族區(qū)。調(diào)查對象是管城回族區(qū)的中小學校，其中以中學為主。通過本次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查的中小學校少數(shù)民族學生占到很大比例（約百分之20），其中又以回族為主，但是由于漢化層次比較深，很多回族學生不會傳統(tǒng)民族語言。這也就導致了當?shù)氐膶W校并沒有廣泛地開展?jié)h語和少數(shù)民族語的雙語教學。相對的，當?shù)貙W校的雙語教育以漢語和英語為主，有極個別學校開展了法語等語言的興趣課程。

一，實施雙語教育的必要性

1，開放的社會需要開放的民族教育。

新中國成立以來，民族教育事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展，無論是教學體系、辦學思想、辦學條件、教材和師資隊伍都已經(jīng)相當完備。但是也應該看到，少數(shù)民族現(xiàn)代教育基本上是從零起點起步的，師資隊伍、教學經(jīng)驗、教學方式等都很難跟上人口的增長和社會發(fā)展的需要，“先天不足”和“后天”的飛速發(fā)展必然帶來巨大的矛盾。

2，競爭和交流的社會需要實施雙語教育。

現(xiàn)代社會本身就是一個競爭激烈的社會。但競爭說到底是人才的競爭，是科技的競爭。未來的社會需要復合型人才，需要高素質(zhì)特別是科技素質(zhì)的人才。對少數(shù)民族來說，復合型人才是指民漢兼通，具有扎實的專業(yè)知識和技能又具有創(chuàng)新精神的人，是能在更大范圍內(nèi)和不同民族的人交往的人。少數(shù)民族學生要加強在人才市場的競爭力，就必須學好漢語，用漢語來發(fā)展自己，從根本上提高自身的綜合素質(zhì)，雙語教育有利于加強少數(shù)民族學生在人才市場上的競爭力。

3，信息社會需要雙語教育。

首先從信息的角度看，雙語比單語的信息量大是毋庸置疑的。由此決定了教育的途徑和渠道也應該是雙語的，多學一門語言，就多了一條信息渠道，這也是國際教育界之所以大力提倡雙語教學的原因。其次從語言的使用的范圍來看，國際或國內(nèi)通用語言比一般語言帶來的信息量要大。在眾多的語言學習中，首先要學習的最大的語言。所以說，少數(shù)民族學生只有掌握了漢語言文字，才能擴大自已的視野，才能真正談得上接受平等的教育，面向全國、面向世界、面向未來。

4，雙語教育有利于加快貧困地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

一個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展取決于經(jīng)濟主體的語言交際能力。貧困地區(qū)要改變現(xiàn)狀，要發(fā)展經(jīng)濟，首先是要加快與外界的經(jīng)濟文化的聯(lián)系，要改變許多傳統(tǒng)的觀念，要培養(yǎng)較高素質(zhì)的人才，而這些都離不開學習漢語，離不開雙語教育。

5，雙語教育是提高民族教育的必由之路。

由于多種原因，少數(shù)民族教育，尤其是理科各科的教育存在較多的問題。學生專業(yè)技能掌握不牢，加之漢語能力差，不能夠順利融入多元文化社會，給求職謀生帶來不便；少數(shù)民族學生獲取現(xiàn)代知識和科學的渠道有限，不能夠直接閱讀和利用其他語言的資料。這些問題首先表現(xiàn)在少數(shù)民族學生和漢族學生高考錄取分數(shù)線和數(shù)理化課程成績的差距上，它直接反映出民族中小學和漢族中小學的基礎教育階段的差距，制約著少數(shù)民族教育水平的提高和人才的成長。

6，實施雙語教育是維護國家統(tǒng)一的需要。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，國家的統(tǒng)一、民族團結和交融需要雙語教育。唯有雙語教育才能很好的貫徹國家意志，培養(yǎng)學生直接學習領會國家的法律、法規(guī)、方針、政策，增強不同民族間的交往。雙語教育可以使少數(shù)民族學生更廣泛的接受愛國主義思想和社會主義思想的教育，從語言文化的感情上增強多民族國家的凝聚力和向心力。是維護社會穩(wěn)定、加強民族團結，建設和諧社會的必由之路。,三、少數(shù)民族雙語教學中存在的主要問題

目前，在少數(shù)民族雙語教學過程中，“一缺兩低“是雙語教師隊伍的突出問題。“一缺兩低“是指漢語教師數(shù)量短缺．業(yè)務素質(zhì)和漢語水平低。另外漢語教學方法的選擇也要充分考慮漢語的特點。還有教學研究和教學投入等方面也存在不少問題。師資教材不能適應發(fā)展需要是急需解決的問題。實行雙語教學的一個最基本的問題就是師資問題，教師素質(zhì)和使用雙語的能力實施是雙語教學的關鍵所在。從目前中國少數(shù)民族雙語教學的實施過程及效果來看，有本民族文字的少數(shù)民族，雙語教學過程實施得比較順暢，而一些沒有本民族文字的少數(shù)民族，或者是語言處于瀕危狀態(tài)的少數(shù)民族，其雙語教學效果明顯不如前者。而且，由于中國少數(shù)民族屬于大雜居小聚居的狀態(tài)，針對散居少數(shù)民族實施的雙語教學難上加難。因此，我們要根據(jù)各少數(shù)民族語言文字使用情況和文化環(huán)境差異以及各民族的意愿來編寫不同程度的雙語教材、課程大綱、教學方案，并將其應用到民族教育當中，使其發(fā)揮作用，并取得成效。一些從事少數(shù)民族雙語教學的工作者對少數(shù)民族地區(qū)實行雙語教學的認識不盡一致，影響了教學效果。在以往的教學過程當中，針對少數(shù)民族雙語教學的實施，一直存在著兩種截然不同的態(tài)度：一是重視漢語言文字的教學，忽視本民族語言文字的教學。他們認為漢語言文字是國家通用的語言文字，在學生今后的升學就業(yè)等方面具有重要的作用，而民族語言文字屬于區(qū)域性的交際語言，具有局限性。

另外，忽視漢語言文字作為國家通用語言文字的事實，僅僅從民族感情出發(fā)，為了本民族語言文化資源得以保存與傳承，采取了單純以民族語言文字教學的方式。中國是一個多民族語言文字并存的國家，針對少數(shù)民族實施的雙語教學是中華民族教育的基本內(nèi)容和主要特色。在雙語教學過程中既不能只是強調(diào)少數(shù)民族語言文字而忽視漢語言文字的教學，也不能只強調(diào)漢語言文字而忽視少數(shù)民族語言文字的教學。管理體制不健全，影響了民族語言文字教學的管理水平。從過去的實踐來看，少數(shù)民族語言文字如果只靠行政手段管理，容易造成工作上的隨意性和波動性。為了始終不渝地貫徹黨和國家關于少數(shù)民族語言文字的方針政策，克服管理工作中的隨意性，保持民族語文教學工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性，保障少數(shù)民族語文工作的健康運行，必須加強民族語文的法制化建設和管理。

四、建議與對策

首先，要處理好少數(shù)民族語言與漢語言的關系。進一步宣傳貫徹憲法、民族區(qū)域自治法，落實少數(shù)民族語言文字政策。中國的少數(shù)民族多處在非主流區(qū)域大環(huán)境之下、漢文化的包圍圈之中，針對少數(shù)民族的雙語教學，主要是民族語文與漢語文的教學，如何處理好這兩種語文的關系是加強少數(shù)民族雙語教學的關鍵。在認識上必須對這兩種語文的性質(zhì)予以科學定位，必須意識到推廣普通話并不是為了消滅少數(shù)民族語言。民族語文是少數(shù)民族的語和文字，是日常交際的工具，是在一定范圍內(nèi)仍發(fā)揮作用的重要的交際工具；漢語言文字不僅是世界上使用人口最多的語言文字之一，也是聯(lián)合國工作語言之一。中國的通用語言是普通話，普通話是公務用語，將普通話作為民族共同語是國家的一項基本國策。普通話比方言有更大的社會作用和經(jīng)濟效益，推廣普通話可以使國家通用語言文字在社會生活中更好地發(fā)揮作用，促進各民族、各地區(qū)經(jīng)濟文化交流。因此，漢語文是少數(shù)民族進一步發(fā)展自己、適應現(xiàn)代需要必須掌握的語言文字，學習漢語是少數(shù)民族的愿望，二者不是對立的。

其次，在課程教學上，要組織研究制定科學的教學方法和課程設置，注意因材施教。這就要求教師在理論上熟練地掌握、在實踐中靈活地運用這種教學方法。漢語文作為基礎的工具學科，是素質(zhì)教育的重要組成部分，最應該體現(xiàn)因材施教的教學特點。少數(shù)民族學生每個個體之間的漢語言能力都存在著差異，因此，針對少數(shù)民族學生的漢語文課教學，既要面向全體學生，也要尊重每個學生的個性特點，尤其是要注意培養(yǎng)少數(shù)民族學生的漢語語感，讓學生在漢語言視聽覺下不假思索地從感知語言文字而立刻理解語言文字所表示的意義，使每個學生的潛能都得到發(fā)揮。同時，在教學過程中，還可以適當運用比較法進行教學。比較法就是將漢語文課程教學中的有關內(nèi)容放在漢語言與少數(shù)民族語言文化大背景下進行對應的類比分析和對比分析，指出教學內(nèi)容的相同點和不同點，加深少數(shù)民族學生對漢語文相關內(nèi)容的理解。這種教學方法，無論是在教學兼重還是以教為主或者是以學為主的教學體系中，都可以靈活運用，從而達到傳遞知識信息、優(yōu)化教學效果、提高教學效率的目的。因此，積極探索可行的教學方法并付諸于實踐是針對少數(shù)民族學生漢語文教學行之有效的方法。

最后，國家應該在資金、師資上給予傾斜，對少數(shù)民族雙語教育加大投人力度，在少數(shù)民族教師隊伍建設上要把培養(yǎng)、培訓本民族雙語教師作為重點，配備懂本民族語言文字的工作人員到教育行政管理部門及教學研究部門從事這項工作，按照少數(shù)民族教育的內(nèi)在規(guī)律要求分類指導，促進雙語教學的發(fā)展。政府有關部門應設立并劃撥專項經(jīng)費，制定出科學的語言規(guī)劃和語言文化政策，為少數(shù)民族雙語教學提供政策上的保障和財力方面的支持。建議借鑒國家針對內(nèi)蒙古自治區(qū)及其他少數(shù)民族在保護民族語言文化教育方面的措施，如采用“三免一補”政策，從中央、省、縣財政方面在資金上重點扶持民族語言教育，實行少數(shù)民族語言15年免費教育，減免少數(shù)民族族學生的學費、書本費、住宿費，在生活費、交通費、學習用品費方面予以補助，進而激勵民族地區(qū)少數(shù)民族學生的學習熱隋，從根本上解決孩子上民族學校的后顧之憂，并采取少數(shù)民族授課集中辦學的方式，扶持少數(shù)民族語言授課。針對少數(shù)民族雙語教學的兩種模式，采用統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學計劃，從課程設置、教學內(nèi)容、教學組織形式、管理方式、考試制度等方面深化雙語教學改革；尊重教育教學規(guī)律，保證雙語教學的連續(xù)性和穩(wěn)定性，促進少數(shù)民族地區(qū)雙語教育的健康發(fā)展。實踐證明，根據(jù)中國少數(shù)民族大雜居小聚居特點，結合當?shù)貙嶋H情況，因地制宜，依照少數(shù)民族群眾的語言環(huán)境，采取“以少數(shù)民族語文授課為主加授漢語文”或“以漢語文授課為主加授少數(shù)民族語文”的授課形式，是尊重教育教學規(guī)律、保證雙語教學的連續(xù)性和穩(wěn)定性、促進少數(shù)民族地區(qū)雙語教育健康發(fā)展的教學方式。

目前，從語言文化傳承的角度來看，家庭與社會的教育具有很大的局限性，依靠學校教育來傳承民族語言文化已經(jīng)是很多少數(shù)民族學生學習本民族語言文化的唯一途徑。雙語教學的順利實施，可以為多元文化和諧社會的構建發(fā)揮應有的作用，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。

五、結語

中華民族大家庭中的56個民族都有其獨特的文化背景，不同民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使得中華民族文化多姿多彩。在推行雙語教學的過程中，人們逐步認識到雙語教學在促進各民族教育、文化、經(jīng)濟、政治以及社會各個領域相互溝通、相互交流方面發(fā)揮著重要作用提高了民族教育質(zhì)量。雙語實驗班模式在民族中小學的廣泛推行，使民族學生漢語水平不斷提高。推動了師資隊伍建設。民族中小學雙語實驗班模式的興起，推動了雙語教師的培訓工作，通過這項工作，雙語教師的漢語水平和業(yè)務素質(zhì)得到了一定程度的提高。漢語教學的發(fā)展，使不少教師認識到自身的不足。除了積極參加培訓許多教師利用業(yè)余時間自覺主動學習，努力提高自身的文化素質(zhì)。同時在教學過程中，會有意識的利用培訓中所獲得的知識和經(jīng)驗，去發(fā)現(xiàn)問題，分析和解決問題，積極創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)的教學方法，真正使教學獲得成效。促進了民漢教育系統(tǒng)的合作與交流。民漢合校促進了民漢學生之間的交流和友誼 在學習上，民漢學生互相請教、互相幫助、共同進步。在生活中，民漢學生交流思想、集體活動，增加了友誼。民漢合校是一個互動的場所，各民族學生共同的學習生活為他們之間相互溝通，相互了解創(chuàng)建了平臺。

推進雙語教育是提高少數(shù)民族教育質(zhì)量、提升各民族綜合素質(zhì)的重要舉措，是少數(shù)民族教育發(fā)展的歷史選擇，是廣大人民群眾融入現(xiàn)代社會生活的客觀現(xiàn)實需要，也是各民族共同發(fā)展、共同進步、共同繁榮的必由之路，對于建設與全國同步建設小康社會的目標，都具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

①雷振揚.中國特色民族政策的完善與創(chuàng)新研究[M].北京：民族出版社，2009:10.②李安輝.論中國特色散雜居民族理論的形成與發(fā)展[J].中南民族大學學報，2010（6）.

第三篇：關于新疆少數(shù)民族雙語教育的思考

學年論文

題 目： 關于新疆少數(shù)民族雙語教育的思考

學 生 姓 名 ：

扎吾任·江阿別克

學

號 ：

1204010151 所 在 院 系 ： 教育學院 專 業(yè) 名 稱 ：

小學教育

屆

別 ：

2012屆

指 導 教 師 ： 黃芳 職稱（學位）：

淮南師范學院教務處制

摘要................................................................1 前言................................................................1 雙語教育的定義......................................................2 對新疆雙語教育的調(diào)查問卷............................................3 調(diào)查結果............................................................3 少數(shù)民族雙語教育存在的問題..........................................3

一、學生對漢字的掌握不牢靠......................................3

二、學生在實際生活中說漢語的機會很少............................4

三、學生對學習漢語的興趣不是很強烈..............................4

四、教師在教學中存在語言障礙....................................4

五、學生的漢語發(fā)音很不標準......................................4

六、學生上課紀律很亂，個別學生不愛學習..........................5 面對存在的問題可采取的措施..........................................5

一、加強生字練習，多寫漢字......................................5

二、鼓勵學生漢語交流，同學之間多用漢語..........................5

三、提高學生興趣，轉變教學形式..................................5

四、師生積極交流互動............................................5

五、養(yǎng)成聽漢語的習慣............................................5

六、加強學生紀律意識............................................5 結語................................................................5

關于新疆少數(shù)民族雙語教育的思考

學生：扎吾任·江阿別克（指導教師：黃芳）

（淮南師范學院教育學院）

摘要

中國是一個多民族國家，56個民族融入在一起，共同生活、共同發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族。在教育方面漢語教育和少數(shù)民族語言教育共生存，在少數(shù)民族聚居的地方開設少數(shù)民族語言的學校，任何一個少數(shù)民族都有使用自己的語言文字受教育的權力，隨著教育事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了雙語教育，使少數(shù)民族不僅能學好自己的語言文字更能掌握作為我國通用語、官方用語的漢語。每一個事物都有一個發(fā)展完善的過程，雙語教育有很多優(yōu)點，也有很多待完善之處，對雙語教育國內(nèi)外都有很多的研究，其目的就是完善雙語教育。新疆是一個民族自治地區(qū)，生活著十多個少數(shù)民族，新疆的教育水平相對其他省份是落后的，發(fā)展新疆教育水平對于發(fā)展全國教育水平起著重要作用，研究新疆雙語教育，發(fā)現(xiàn)其存在的缺陷，發(fā)揮雙語教育的作用是從事教育事業(yè)的每一個人的責任。本文將結合新疆雙語教育的實際情況，分析存在的問題，思考完善新疆雙語教育的方法。

關鍵詞：新疆地區(qū) 雙語教育 教育模式

Abstract: China is a multi-national state, with 56 nations living and developing together.The nation Han cannot live without the minorities, vice versa.In terms of education, teaching with mandarin and that with minor languages co-exist.Schools with minor-language-teaching were established in regions abundant in the minorities.The emergence of bilingual education not only helped the minorities master their own mother tongue, but also assisted them in learning mandarin, the official language of China.It normally takes some time to develop, so it is bilingual education.Xinjiang is a typical multi-national autonomy where more than 10 minorities live there.However, its education level is relatively behind that of the rest of provinces, and its educational improvement plays a key role in boosting education nationwide.It is everyone’s responsibility to study and better exploit the potentials of the bilingual education in Xinjiang.This article aims to analyze the current problems on the basis of studying the current situation of bilingual education, and to further explore measures to enhance it.[Key words]: Xinjiang region, bilingual education, educational mode

前言

在一個多民族的國家，每一個民族都有自己的特點，最基本的就是語言和文字的不同。我國民族的分布基本上是以漢族為主體，大雜居、小聚居、交錯雜居的分布特點。在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，人們之間的交流肯定大多以少數(shù)民族語言進行，在這個地區(qū)也會有不少的漢族，如果你不懂少數(shù)民族語言，那么你很難與少數(shù)民族朋友交流，而少數(shù)民族不會說漢語也很難與漢族交流，畢竟語言是人和人之間交流的最基本方式。在我國漢族與少數(shù)民族雜居的特點下，同時掌握少數(shù)民族語言和漢語會給我們的生活帶來很大的方便，特別是少數(shù)民族一定要掌握作為我國通用語和官方用語的漢語，新疆世居民族有十三個，除了回族沒有自己的

語言文字外，其他民族都有自己的語言文字。

教育水平可以表現(xiàn)出一個國家發(fā)展程度，反過來，不斷的發(fā)展教育水平，提高國民的整體素質(zhì)，我們的國家就會得到發(fā)展，所以發(fā)展、完善雙語教育是一個不可忽視的問題，特別是像新疆這樣少數(shù)民族和漢族雜居的地區(qū)，針對少數(shù)民族必然要開設雙語學校，并且不斷完善、改進，以達到最佳效果。新疆雙語教育得到發(fā)展的同時還存在不少需要解決的問題，對雙語教育的研究會使新疆的教育不斷發(fā)展，會是教育事業(yè)上的最有意義的事兒。

雙語教育的定義

雙語教育廣義上是學校中使用兩種語言的教育，狹義上指學校中使用第二語言或外語傳授學科內(nèi)容的教育。M.西格恩等在《教育與雙語制》中提到：“雙語教育，是描述各種在不同程度上使用兩種或兩種以上語言的教育計劃。在某一時期，同時或連續(xù)使用至少兩種語言進行教學，這兩種語言作為教學媒介，并非一門學科”。在《雙語制度與雙語教育百科全書》認為，雙語教育指學校中使用兩種語言傳授科學、數(shù)學、社會學科或人文學科的內(nèi)容。當然我們不能不提國際著名的雙語教育專家W.F.麥凱和M.西格恩在1987年寫的《雙語教育概論》一書，在國際雙語教育界頗有影響。各國學者在對雙語教育下定義時基本堅持以下原則：一是將雙語教育看作一種較特殊的教育體系或一種較特殊的教育制度；二是在實施雙語教育過程中，始終堅持同時或間隔性地使用兩種語言教授非語言學科；三是在實施雙語教育過程中普遍比較重視學生雙語能力的發(fā)展。綜合上述，我對雙語教育的理解是以至少兩種語言教語言以外的科目，以達到更

好的學習語言能力的教學方式。

對新疆雙語教育的調(diào)查問卷

通過調(diào)查問卷的形式分析學生家長對哈巴河縣少數(shù)民族雙語教育的見解找出存在的問題，總結群眾的意見，可以更好的幫助雙語教學的開展。調(diào)查問卷總共6道選擇題，3道簡答題，以下是調(diào)查問卷的內(nèi)容： 1.你認為雙語教學：

A.沒有必要 B.有必要，但必要性不大 C.有必要 D.非常有必要 2.你認為學校開設雙語教學是：

A.閑的沒事兒干 B.教育局規(guī)定 C.提高學生漢語水平D.吸收國外先進教育 3.雙語教學對提高學生的學習興趣：

A.沒有幫助 B.有一些幫助 C.有幫助 D.很有幫助 4.你認為開設雙語教學的最佳階段是： A.學前教育 B.小學 C.初中 D.高中

5.你認為雙語教學應該采取的教學形式是：

A.漢語教學加設少數(shù)民族語文課程 B.部分課程漢語教學 C.少數(shù)民族語言教學加設漢語語言課程

6.你是否愿意讓自己的孩子從小接受雙語教學： A.愿意 B.非常愿意 C.不愿意

7.你認為雙語教學給孩子帶來的最大收獲是什么？ 8.你認為哈巴河縣雙語教學中還存在哪些問題？

調(diào)查結果

通過對哈巴河縣100名學生家長的調(diào)查，我們可以得到的數(shù)據(jù)如下：

1.有63%的家長認為雙語教學非常有必要，21%的家長認為有必要，9%的家長認為必要性不大，7%的家長認為沒有必要。

2.有28%的家長認為開展雙語教學是教育局的規(guī)定，有69%家長認為是為了提高學生漢語水平，3%的家長認為是吸收國外先進教育。

3.有38%的家長認為雙語教學對提高學生學習興趣很有幫助，43%家長認為有幫助，11%家長認為有一點幫助，8%家長認為沒有幫助。

4.有88%家長認為開設雙語教學的最佳階段是學前教育，有12%的家長認為是小學。

5.有72%的家長認為雙語教學應該是漢語教學加設少數(shù)民族語文課程的教學模式，有21%的家長認為部分課程漢語教學的模式更適合，有7%的家長認為少數(shù)民族語言教學加設漢語語文語言課程更適合。

6.有34%的家長表示非常愿意讓自己的孩子接受雙語教育，64%的家長表示愿意讓自己的孩子接受雙語教育，2%的家長表示不愿意讓自己的孩子接受雙語教育。7.對于雙語教學對孩子帶來的最大收獲，絕大部份家長的回答是提高漢語水平。8.對于哈巴河縣雙語教育存在的問題，一部分家長認為哈巴河縣目前只有雙語幼兒園，沒有雙語小學、初中、高中，一部分家長提出教師水平差，漢語口語不標準等等問題。

9.對于改進哈巴河縣雙語教育家長們提出的意見是，加快建設更多的雙語學校，提高雙語教師的水平。從以上的調(diào)查結果我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長是支持雙語教學的，家長們也提出了關于發(fā)展哈巴河縣雙語教育的不少意見。

少數(shù)民族雙語教育存在的問題

一、學生對漢字的掌握不牢靠

主要表現(xiàn)在平時的作業(yè)中很多學生愛寫錯別字、多音字，碰上看拼音寫漢字的題，往往都是錯別字，要不然就寫不出來，但如果給漢字注音則問題不大，說明學生對漢字的字形記憶較困難，對拼音容易記憶。

二、學生在實際生活中說漢語的機會很少

除了在課堂上回答老師問題時說漢語，平時基本不說。這主要是學生的生活環(huán)境決定了沒有太多說漢語的機會，大多數(shù)在鄉(xiāng)下的民族學生平時接觸不到說漢語的人，從小習慣了用維語交流，如果刻意讓學生說漢語也不現(xiàn)實，所以很多學生在校時能說幾句漢語，回家了基本不會說了。

三、學生對學習漢語的興趣不是很強烈

主要的原因我認為有些學生的漢語基礎水平差，一開始就沒有學會簡單的語句，到了高年級隨著漢語詞匯量和句型的增加越來越感覺學習漢語困難多，又沒辦法解決，于是就表現(xiàn)出干脆不學。

四、教師在教學中存在語言障礙

表現(xiàn)在漢族教師用漢語教學，漢語基礎差的民族學生基本聽不懂，而漢族教師不會說維語只能照顧漢語基礎好的學生，對于差生也很無奈。這里主要是簡單的漢語都聽不懂的學生，講課時教師無法用維語進行解釋，想教會這些學生很困難。

五、學生的漢語發(fā)音很不標準

主要表現(xiàn)在漢語拼音讀法錯誤，音調(diào)不準。由于學生平時生活中不接觸說漢語的人，至于音調(diào)是否準確，學生也不能確定，只能憑多數(shù)學生的讀音為標準，這

樣長期形成了習慣，顯得說普通話不標準。

六、學生上課紀律很亂，個別學生不愛學習

主要表現(xiàn)在個別班級學生人數(shù)過多，平時小聲說話整個教室也會很吵。有些學生漢語很差，上課什么都聽不懂，于是就思想不能集中上課打鬧玩東西。

面對存在的問題可采取的措施

一、加強生字練習，多寫漢字

針對學生對漢字的記憶不牢靠，我采取的主要是在記憶中教會學生采用字形記憶法，如“語”字可以教給學生采用左右結構記憶出漢字的字形。平時組織學生多聽寫漢字，多聽多寫。

二、鼓勵學生漢語交流，同學之間多用漢語

教師和學生平時交流時用漢語。在課堂上，教師可以針對性的增加學生主動表達的機會，多說多練，讓學生養(yǎng)成說漢語用漢語交流的好習慣，這樣以來，學生的漢語口語表達會有很大的進步。

三、提高學生興趣，轉變教學形式

針對學生對學習漢語的興趣不夠，我認為可以采用的方法有，在課堂教學中，興趣是最好的教師，讓孩子們對學習產(chǎn)生興趣，從枯燥的教學模式中走出來，從那種教師給學生布置學習任務，我要你學，學生被動地學習，被動地接受而轉變?yōu)閷W生自己感興趣，產(chǎn)生強烈的求知欲，感受求知的樂趣，感受獲得知識的成就感和歡樂。雙語教學尤其如此，采用激發(fā)興趣的方式導入課程，例如上課時給學生出字謎，讓學生猜出來，這樣就主動的調(diào)動了學生的學習漢字的積極性。

四、師生積極交流互動

針對漢族教師只能用漢語教學不會說哈語，造成漢語基礎差的學生聽不懂老師講課的內(nèi)容，我認為可以采取的辦法有，在上課時，可以采用漢族教師和民族教師一起上課，對于學生聽不懂的內(nèi)容，民族老師翻譯給學生，讓學生理解意思。這樣可以照顧到漢語基礎差的學生，同時也可以幫助教學。

五、養(yǎng)成聽漢語的習慣

針對學生的漢語發(fā)音不標準，我認為采取的主要方法是：在教學中重視漢字拼音的練習，多讓學生讀課文，如果條件滿足，可以用錄音機教學，讓學生聽標準的漢字發(fā)音，平時休息時間可以放漢語廣播，讓學生逐漸掌握漢字發(fā)音的規(guī)律，養(yǎng)成好的習慣。

六、加強學生紀律意識

平時嚴格要求學生，讓學生逐漸養(yǎng)成上課不說話，不吵鬧的習慣，平時多給學生做思想工作，讓學生慢慢意識到，上課不遵守課堂紀律是可恥的行為，安靜的環(huán)境才能更好地學習。

然而我認為隨著更多的少數(shù)民族家長為了子女的前途，擇校觀念開始更新，他們?yōu)樽约旱暮⒆舆x擇了一條從小學開始接受漢文化教育的道路；更多的少數(shù)民族學生會逐漸開始對漢語學習產(chǎn)生濃厚興趣，他們會懂得，只有學好漢語，才能了解、接受更多的信息和科技文化。

結語

新疆少數(shù)民族雙語教育是在發(fā)展的過程中，需要更多的研究者和教師參與到其中，政府部門也應該大力支持雙語教育事業(yè)的發(fā)展。教育事業(yè)的發(fā)展牽動著一個地區(qū)經(jīng)濟、文化水平的發(fā)展，培養(yǎng)出更多的雙語人才，對于建設新疆有著很大的作用。孩子是祖國的未來，能讓每一個孩子享受到更高水平的教育是教育事業(yè) 的關鍵點，雖然偏遠地區(qū)因各種因素會有不少的困難，但是，相信在政府、學校、家長的共同努力下，新疆的雙語教育事業(yè)會得到持續(xù)的發(fā)展，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

第四篇：云南少數(shù)民族雙語教育的思考

云南少數(shù)民族雙語教育的思考

摘 要 云南是一個多民族聚居的省份，雙語教育對于少數(shù)民族教育有著很重要的意義，本文對云南雙語教育的情況進行總結，分析了雙語教育對云南的少數(shù)民族教育發(fā)展的重要性。

關鍵詞 雙語教育 少數(shù)民族

中圖分類號：H09 文獻標識碼：A

1雙語教育內(nèi)涵

關于雙語教育的概念，國內(nèi)外學術界有不同的看法。《朗曼語言學辭典》認為：“雙語教育指學校采用第二語言或外語教授主課。”世界雙語教育專家M.F.麥凱指出：“ 雙語教育這個術語指的是以兩種語言作為教學媒介的教育體制，其中一種語言常常是但并不一定是學生的本族語言，作為教育教學實施的工具。”

我國學者嚴學窘認為：“雙語教育即使用兩種語言，其中一種通常是學生的本族語言，作為教育教學實施的工具。”此外，雙語教育還有廣義和狹義之分。廣義的雙語教育泛指使用兩種語言進行教學的教育體制。狹義的雙語教育特指在一個多民族國家里以少數(shù)民族學生為教育對象，使用其本族語和主流語兩種語言的教育體制，我國學者通常稱其為少數(shù)民族雙語教育。可見，少數(shù)民族雙語教育是雙語教育中常見的形式，是專門針對少數(shù)民族學生而設的雙語教育的重要形式。

2云南省雙語教育的基本情況

云南是一個多民族的邊疆省份。首先民族眾多，少數(shù)民族人口達1415.9萬，占全省總人口的33.43%。其中，人口在5000人以上的少數(shù)民族有25個；其次是地處邊疆，分別與緬甸、老撾、越南接壤，邊境線長達4061公里，有16個跨境民族。第三是民族自治地方多，有8個自治州，29個自治縣，是全國民族自治地方最多的省份。由此可見，少數(shù)民族元素是云南最基本的省情。

在經(jīng)濟社會方面，在新中國成立前，云南少數(shù)民族在不同程度上處于社會發(fā)展的各個階段，被稱為“一部活的社會發(fā)展史”。新中國成立后，各民族都過渡到了社會主義社會，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這就決定了云南不同民族之間甚至一個民族內(nèi)部，經(jīng)濟、文化等方面都有極不平衡的發(fā)展。

在語言方面，全省25個少數(shù)民族中除回、水、滿族已轉用漢語外，其余的民族共使用26種語言。1997年，省民語委對25個少數(shù)民族的語言文字使用情況進行調(diào)查，并總結了三種類型：一是母語型，以本民族語言作為主要交流工具；二是兼語型，既使用本民族語言也使用其他民族語言；三是漢語型，完全使用漢語為交流用語。

在教育方面，云南少數(shù)民族教育類型大體也分為三種：一是解放前學校教育發(fā)展就較好。這部分以白、回、納西、蒙古和部分彝、壯族等為主，他們經(jīng)過長期的民族教育工作，培養(yǎng)了一批知識分子，為本民族的發(fā)展起到了積極的作用。二是原有教育基礎較薄弱，現(xiàn)在教育事業(yè)仍然不發(fā)達。這部分主要是哈尼、傣、藏、阿昌和部分彝族、壯族等，雖然傣、藏族主要靠小乘佛教、喇嘛教傳播民族文化，但學校教育基礎差。三是原有教育比較落后，現(xiàn)在教育發(fā)展水平仍然比較差，這部分主要有苗、瑤、佤、景頗、傈僳、布朗、怒、德昂、基諾、獨龍和部分彝族。

正是以此情況構成了云南少數(shù)民族錯綜復雜的社會經(jīng)濟形態(tài)和民族特點，也決定了云南民族教育的特殊性與復雜性。正是因為如此，在少數(shù)民族地區(qū)實施雙語教育，就成為了一項重要的民族政策。

3云南省實施雙語教育的措施

為了繼承各民族的優(yōu)秀文化，加強各民族之間的交流，促進各民族在經(jīng)濟上、文化上、政治上共同發(fā)展、繁榮和尊重。從上世紀50年代初開始，我國就制定了推行民族語文教育的具體政策。1953年，由教育部、中央民委聯(lián)合召開的“全國第一次少數(shù)民族教育會議”，并明確規(guī)定了：“少數(shù)民族學校應使用本民族語言，在各種學科中，應根據(jù)實際情況，使用本民族語言。條件具備了的要立即采用民族語文課本，用民族語講課；條件不具備的要積極創(chuàng)造條件實行。”1980年，教育部、國家民委在《關于加強民族教育工作的意見》中指出：“最重要的是，凡有本民族語言文字的民族，應使用本民族的語文教學，學好本民族語文，同時兼學漢語漢文。為此，必須加強民族文字教材的編譯出版工作。民族文字內(nèi)容一定要注意民族特點和地區(qū)特點，要適應多種形式辦學的實際需要。”為獲取雙語文教育的經(jīng)驗，從1982年開始，云南省在部分少數(shù)民族聚居地方的學校或班級，開辦了10個民族、12個文種、14個民漢雙語雙文教學實驗點。這些實驗點都緊密結合當?shù)卣Z言的實際情況，將雙語教學與識字理論緊密結合。1988年，省教育廳規(guī)定，學習民漢雙語的小學生在升學考試時，其民族語文成績可記入語文總分。在通行少數(shù)民族語文的地區(qū)及相關的部門，少數(shù)民族語文成績可以作為招生、招干、評職稱的條件之一。

4雙語教育的意義

實施雙語教育是開發(fā)少數(shù)民族兒童智力的最佳手段。語言是思維的工具，思維能力的發(fā)展必須依靠語言的發(fā)展。在教學過程中，用兒童熟悉的語言進行教學，他們就能很快地吸取知識，得到有效的發(fā)展。雙語教育是傳遞民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。民族語言是民族文化的表現(xiàn)形式，透過一個民族的語言，我們可以看到一個民族的文化。一個民族世代累積下來的宗教、道德、文學藝術、生產(chǎn)經(jīng)驗等寶貴的資源，都是通過民族語言來記錄和傳承的。所以學習和使用自己本族的語言，就是學習和繼承本族文化的過程。

參考文獻

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第五篇：關于新疆開展少數(shù)民族雙語教育的幾點思考

摘 要：語言是人類交際的工具，是人類文化的載體。在一個多語的社會或國家里，構建雙語和諧是構建和諧社會的一個重要內(nèi)容。雙語在中國確屬新生事物，其目的、任務、規(guī)律、趨勢等還沒有被充分認識。近幾年，各級黨委政府不斷加大對新疆“雙語”教育的投入，形成了從中央到自治區(qū)、從各地州到各縣、鄉(xiāng)、村都投入大量人力、物力、財力推廣“雙語”教學的新局面。雙語教學是提高新疆少數(shù)民族教育水平的必由之路。

關鍵詞：雙語教育；少數(shù)民族

中圖分類號：g622 文獻標識碼：b 文章編號：1002-7661（2016）15-327-01

一、雙語教育的概念和目標

“所謂‘雙語教育”，是實施在教學的某些過程中至少使用兩種教學用語的方法。從廣義的雙語教育就是泛指使用兩種語言進行教學的教育體制，不同民族和不同國家之間相互學習和使用對方語言的教育都可稱為雙語教育。狹義的雙語教育就是特指在一個多民族國家里以少數(shù)民族學生為教育對象，使用其本族語和主流語這兩種語言的教育體系，我國教育學中其通常稱為少數(shù)民族雙語教育①。我國是實施多民族區(qū)域自治的國家，為了各少數(shù)民族文化和地區(qū)經(jīng)濟得以共同發(fā)展，在少數(shù)民族地區(qū)實施以當?shù)厣贁?shù)民族語和漢語為教學目標的“雙語”教育。新疆的少數(shù)民族雙語教育的研究是伴隨著雙語現(xiàn)象和雙語教育活動的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。早在上世紀60年代初期就新疆開始了雙語教學，近幾年政府進一步加大了力度、加大了投入，雙語教育已經(jīng)落實到幼兒園至大學。結果表明，只有培養(yǎng)出雙語小學生，才會有雙語中學生，才會有雙語大學生，最后為社會輸送學科型雙語人才。

本人作為一名少數(shù)民族地區(qū)的教育工作者認為各民族從小學好漢語是時代發(fā)展的要求，實施雙語教育是少數(shù)民族學生掌握先進科學技術，與時代同步發(fā)展的前提條件。

二、新疆雙語教育的重要性

1、形成國家一體化教育起到巨大的積極作用

我國是一個民族種類繁多而高度統(tǒng)一的國家，在這樣一個擁有多語種、多元文化的國家里，為了使各民族能夠在各領域進行相互學習與交流，維護國家的統(tǒng)一整體，必須建立一種各個民族可以通用的語言，于是處于我國主流文化地位的漢語作為統(tǒng)一語言來形成多元經(jīng)濟、文化交流的語言工具，對多遠經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展起到極大的促使作用。事實證明，只要堅持我國雙語教育的實施，才能得以我國各民族上千年積累下來的價值體系、文化財富、歷史經(jīng)驗等相互、廣泛傳播，更加體現(xiàn)國家的統(tǒng)一性和整體性，進一步體現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化凝聚而成的中華民族化的歷史與現(xiàn)代的光輝歷程，更加增強中華民族的凝聚力有著重要的現(xiàn)實意義。同時，通過雙語教育促使各民族之間的相互溝通、相互理解、相互學習，進一步鞏固各民族團結一致的理念、各民族歷史與現(xiàn)代文化的相互滲透、各民族利用統(tǒng)一語言的教育模式。只要學習就會有進步，只要加強相互交流，才會有共同的發(fā)展。因此學習漢語要提高全民族綜合素質(zhì)，樹立整體的思想理念與愛國意志，是實現(xiàn)中國夢的長遠要求。

2、是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的需要

隨著經(jīng)濟全球化的現(xiàn)代發(fā)展模式，我國的經(jīng)濟也在迅速發(fā)展，民族與民族、民族地區(qū)與國外邊境的貿(mào)易交流也不斷增多，漢語是我國區(qū)域間與民族間文化和科技交流的主要語言工具，也是已逐漸成為國際交流市場的重要媒介，不學漢語就根本上無法面向當今經(jīng)濟發(fā)展的步伐，無法面向全球化科技交流競爭趨勢。新疆少數(shù)民族想要擴展視野，適應到這個競爭激烈的社會人才市場的新形勢，就要好好學習和把握漢語言文化及現(xiàn)代科學技術知識，更加發(fā)揮新疆少數(shù)民族雙語能力優(yōu)勢，為新疆經(jīng)濟與全國同步發(fā)展具備強有力的知識才能。

3、對發(fā)展多元民族多元文化有著重要意義

雙語教育有著發(fā)揚少數(shù)民族文化中優(yōu)秀文化的功能，是黨和政府以可持續(xù)的科學發(fā)展觀展現(xiàn)了我國多元文化的教育理念②，通過少數(shù)民族本族語言與漢語的交融，加快了民族傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的邁進，同時也使少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化得到更多人的理解，得以發(fā)揚和傳承下去。因此雙語教育就不是一個簡單的對漢語言學習的過程，同樣是一種傳播文化的途徑，主要是讓學生能夠樹立祖國共同體的的理念，學會奔著各民族共同的目標，理解和尊重不同民族的不同風俗和文化，與各民族平等相處共同發(fā)展。

三、施行雙語教育的主要內(nèi)容

新中國成立以來，新疆的少數(shù)民族教育事業(yè)得到快速發(fā)展，到目前，已經(jīng)建立了一整套從小學到大學的比較完整的教育體系③。但是，新疆少數(shù)民族教育的質(zhì)量還遠遠不能滿足新疆的經(jīng)濟社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求。因此，如何更好地解決新疆社會經(jīng)濟發(fā)展對“民漢兼通”型人才的迫切需求，分析總結和歸納新疆少數(shù)民族雙語教育實踐的經(jīng)驗，評估新疆以往的少數(shù)民族雙語教育實踐對社會、經(jīng)濟、文化、民族、宗教、風俗習慣等各方面的影響，以及研究未來新疆雙語教育的可持續(xù)發(fā)展之路等方面的問題成為新疆少數(shù)民族雙語教育研究的重要內(nèi)容④。

教育本身就是培養(yǎng)人的行為。一個人的成長，從小就離不開教育，而教育過程的完成是通過父母、家庭、學校、社會以及本人各方面的努力而實現(xiàn)的。那么，教育是怎樣進行的呢？它的首要工具就是語言。語言是民族最重要的特征，也是人類社會最主要的交際工具。漢語在我國是各民族之間交際的橋梁。新疆的“雙語”教學培養(yǎng)應該是既掌握母語又能熟練掌握漢語的“民漢兼通”人才，這對于少數(shù)民族學生融入社會、充分享受教育機會、提高參與意識和競爭力是十分重要的，對于新疆教育事業(yè)的發(fā)展、社會進步、民族團結，乃至于新疆的經(jīng)濟建設都具有非常重要的意義⑤。只有全面推廣“雙語”教學，才能縮小少數(shù)民族學生和漢族學生在教育、教學質(zhì)量方面存在的不均衡和差距；只有全面推廣“雙語”教學，才能使少數(shù)民族學生充分享受教育機會，為新疆經(jīng)濟建設和各項事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多有用人才；只有全面推廣“雙語”教學，才能使新疆的教育事業(yè)得以迅速發(fā)展，為構建和諧社會貢獻力量。可以說，“雙語”教學是發(fā)展新疆少數(shù)民族教育的必由之路。