第一篇：新疆少數(shù)民族雙語教育與文化互動(dòng)研究

新疆少數(shù)民族雙語教育與文化互動(dòng)研究

摘要：雙語教育背景下的文化互動(dòng)融入到各民族間的語言交流，交往，交融，風(fēng)俗習(xí)慣，娛樂等方面，并實(shí)現(xiàn)民族交融和民族融合。在實(shí)際的跨文化交際中，各民族間的文化互動(dòng)在文化交流，繼承，吸收，引進(jìn)，碰撞，創(chuàng)新等方面一定要遵循一定的原則進(jìn)行，如批判性的繼承，文化自信，相互借鑒，取長補(bǔ)短，增信釋疑，加強(qiáng)合作等。只有這樣少數(shù)民族文化才得以發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)主流文化語少數(shù)民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國。

關(guān)鍵詞：雙語教育;文化互動(dòng);跨文化交際

雙語教育的主要目的是提高少數(shù)民族教育發(fā)展的同時(shí)培養(yǎng)出雙語雙文化人才，那么現(xiàn)代社會(huì)所需要的雙語雙文化人才是什么樣的呢？雙語雙文化人是指通曉兩種語言、適應(yīng)兩種文化，既熟悉本民族語言及文化并對其充滿感情，又熟悉另一民族語言及文化并對其持尊重、了解與包容態(tài)度.并能夠與之和諧相處的人[1]。

民漢兼通的雙語人士在接觸過程中隨著彼此信息的不斷暴露，增加彼此的了解、消融或包容了差異的存在，當(dāng)文化互動(dòng)的群體間的接觸是平等的、自愿的，或者有促進(jìn)這種接觸且阻止歧視的社會(huì)規(guī)章制度和法律的時(shí)候，各民族之間文化上的差異就會(huì)縮小，因此我們可以認(rèn)為文化互動(dòng)的過程也就是超越文化差異的過程。雙語教育背景下的各民族之間的文化互動(dòng)主要表現(xiàn)在以下方面：

一、雙語教育對各民族之間的語言交流，交往，交融方面的文化互動(dòng)的作用

文化之間的接觸，交往和交融反映在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和日常生活之中。交往中既有保持各自優(yōu)秀文化的心理，又有著“跨越”文化邊界的大量實(shí)踐，于是新疆地區(qū)自然地就形成了跨文化交際的現(xiàn)象，跨文化交際指的是一種文化背景的人、群體與另一種文化背景的人、群體所進(jìn)行的交流。那么跨文化交際就要求互動(dòng)雙方具有一定的交流工具，國家通用語―漢語就是他們交流時(shí)的有力的語言工具。由于在進(jìn)行語言交流時(shí)所處的場景的不同，各民族之間文化互動(dòng)的內(nèi)容和結(jié)果也有所不同。

拿雙語大賽來說，無論是學(xué)校組織的雙語大賽還是干部之間的雙語大賽，其主題和內(nèi)容豐富多樣，參賽者也來自全疆各地，一般最有意思的，最吸引觀眾的還是以文化，風(fēng)俗習(xí)慣，禮儀禮節(jié)為主題的雙語競賽節(jié)目，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神文化也變的多彩多樣，雙語競賽的舉行環(huán)節(jié)也與時(shí)俱進(jìn)的不斷增加新鮮內(nèi)容，各少數(shù)民族在進(jìn)行演講的同時(shí)在傳遞著本民族的優(yōu)良文化精髓，此外通過各種互動(dòng)環(huán)節(jié)，進(jìn)行文化交流。互動(dòng)環(huán)節(jié)他們不僅注重傳統(tǒng)民族服裝的體現(xiàn)，也很注重彼此之間行為文化上差異的體現(xiàn)，更重要的是他們通過語言交流，增進(jìn)對彼此的文化上的了解，通過交流，增加對彼此文化的認(rèn)同，吸收彼此的優(yōu)秀文化，豐富本民族的文化內(nèi)容，為中華民族的文化發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、雙語教育對各民族之間的文化風(fēng)俗，禮儀習(xí)俗方面的文化互動(dòng)的作用

各民族都有自己悠久的歷史和豐富多彩的傳統(tǒng)文化，它不僅是構(gòu)成民族的重要因素，也是民族生存和發(fā)展的精神動(dòng)力。一般在房屋建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、婚喪嫁娶、勞動(dòng)生產(chǎn)等方面表現(xiàn)出來，而且都具有鮮明的民族特色。語言相通，則能強(qiáng)化民族間的接納心理，淡化并超越民族差異，實(shí)現(xiàn)文化互動(dòng)。

工作單位里或鄰居家中舉行婚禮，葬禮等這樣的大事，一般涉及到很多的問題。要是一位漢族朋友要舉行婚禮，舉行婚宴的地點(diǎn)要么在清真飯館，要么在“漢餐飯館”舉行，但要是他們在漢餐飯館里舉行的話，考慮到那些少數(shù)民族朋友，婚禮過后會(huì)在清真餐館招待他們，同樣，要是少數(shù)民族朋友舉行婚禮的話，漢族同事也會(huì)按他們的風(fēng)俗習(xí)慣去參加婚禮。對于葬禮，各民族對彼此之間慰問的方式都不一樣，而且還隨著地區(qū)的不同而不同，一般由于各民族宗教習(xí)慣不同的原因，大多數(shù)情況下不參加少數(shù)民族的葬禮，或參加除了下葬儀式以外的其它活動(dòng)，但葬禮過后每個(gè)人以不同的方式來表達(dá)對去世的人的家屬的慰問。存在明顯的文化差異的婚喪嫁娶活動(dòng)中，在這種跨文化交際的空間中這類交往活動(dòng)呈現(xiàn)出跨文化交際的特征，隨著差異的縮小實(shí)現(xiàn)文化互動(dòng)，那么各民族之間以此內(nèi)容的文化互動(dòng)的結(jié)果就是增進(jìn)了各民族之間的感情，更加和睦相處，與此同時(shí)增進(jìn)了對彼此的了解，消除了民族間的隔閡，促進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)。

三、雙語教育背景下各民族之間的娛樂活動(dòng)，影視文化方面的文化互動(dòng)

廣場舞是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈，是專屬于人民群眾的舞蹈，因?yàn)槊褡宓牟煌赜虻牟煌后w的不同，廣場舞的舞蹈形式也不同。新疆廣場舞雖然已有十幾年的發(fā)展歷史，但其發(fā)展局限在漢族之間，尤其是老年人最多，后來隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著雙語教育的普及，廣場舞的愛好者日益增多，而且都來自各個(gè)民族，不同年齡層次，這種現(xiàn)象為各民族之間的文化互動(dòng)創(chuàng)造了條件。在這樣的文化環(huán)境里，每個(gè)人都根據(jù)自己的興趣愛好，學(xué)習(xí)彼此的民族舞蹈的同時(shí)進(jìn)行文化交流，也就是不斷地吸收新的文化因子，穿越文化邊界實(shí)現(xiàn)文化互動(dòng)。

雙語教育的普及促進(jìn)了少數(shù)民族影視文化的發(fā)展，隨著雙語雙文化人才的日益增多，各民族間影視領(lǐng)域中的合作也愈發(fā)頻繁，而且收視率也很高，得到大家的青睞。最近最受歡迎的電影有“冰山上的來客”、“愛在旅途”、“錢在路上跑”、“阿娜爾罕”等等。此外通過微信公眾平臺(tái)“新疆頭條”挑選出的幾位維吾爾族，漢族，哈薩克族學(xué)生一起拍的“樂逗滿屋”這部電影也是雙語教育普及的結(jié)果。也正是因?yàn)檫@種合作關(guān)系的出現(xiàn)為民族間的文化互動(dòng)創(chuàng)造了條件，無論在拍攝過程中還是在這些電影里都可以看到各民族之間文化互動(dòng)的現(xiàn)象，因此少數(shù)民族影視文化的發(fā)展以及彼此間的文化互動(dòng)離不開雙語教育的發(fā)展。

“民漢合校”或大學(xué)里的娛樂活動(dòng)很普遍，因?yàn)檫@里有來自全疆各地的不同的民族，每個(gè)民族都有各自的特色娛樂活動(dòng)，如維吾爾族的麥西來普，蒙古族的賽馬，摔跤，哈薩克族的叼羊，姑娘追，漢族的氣功等，一般學(xué)校利用放假期間組織學(xué)生進(jìn)行各類娛樂活動(dòng)，在這過程中，學(xué)生通過觀看或親身體驗(yàn)去了解各民族的特色娛樂活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化互動(dòng)。

結(jié)語

雙語教育是我國發(fā)展少數(shù)民族教育的重要戰(zhàn)略舉措，它在新疆的經(jīng)濟(jì)，政治，文化發(fā)展中起著重要的作用，尤其是在促進(jìn)各民族之間的文化互動(dòng)方面的作用最大，最明顯。雙語教育背景下的文化互動(dòng)融入到各民族間的語言交流，交往，交融，風(fēng)俗習(xí)慣，娛樂等方面，并實(shí)現(xiàn)民族交融和民族融合。在實(shí)際的跨文化交際中，各民族間的文化互動(dòng)在文化交流，繼承，吸收，引進(jìn)，碰撞，創(chuàng)新等方面一定要遵循一定的原則進(jìn)行，如批判性的繼承，文化自信，相互借鑒，取長補(bǔ)短，增信釋疑，加強(qiáng)合作等。只有這樣少數(shù)民族文化才得以發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)主流文化語少數(shù)民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國。（作者單位：1.新疆師范大學(xué)歷史學(xué)院;2.新疆社會(huì)科學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]趙建梅.培養(yǎng)雙語雙文化人：新疆少數(shù)民族雙語教育概念探討。

[2]馬岳勇，董新強(qiáng).少數(shù)民族文化語境中的新疆雙語教育[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，32（3）：17-21

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006：5.[4]王曉麗，全人教育視域下外語教育中的文化碰撞與交融[J]，長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30（9）：78-79

第二篇：新疆少數(shù)民族雙語教育政策解讀

《新疆少數(shù)民族雙語教育政策解讀》試卷

姓名：

一、填空題

1、雙語教育是指用＿＿＿＿＿＿＿＿語言作為教學(xué)媒介語的教育制度或教育模式。新疆少數(shù)民族雙語教育史指在少數(shù)民族教育教學(xué)過程中，使用＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿開展相關(guān)課程教學(xué)的一種教學(xué)模式。

2、《中華人民共和國憲法》第一章第十九條：“國家推廣全國通用的＿＿＿＿。”第四條指出：“各民族都有＿＿＿＿和＿＿＿＿自己的語言文字的自由，都有＿＿＿＿或者＿＿＿＿自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。”

3、《中華人民共和國教育法》第一章第十二條：“＿＿＿＿＿＿＿＿為學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語言文字。”“＿＿＿＿＿＿＿＿的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，可以使用本民族或者當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言文字進(jìn)行教學(xué)。”

4、少數(shù)民族雙語幼兒園課程分為：＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿和＿＿＿＿五大領(lǐng)域，語言領(lǐng)域教育使用＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿教學(xué)，其他領(lǐng)域使用漢語教學(xué)。

5、開展雙語教育研究是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、雙語教育資源可以分為＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。

7、雙語教師應(yīng)該具備基本素養(yǎng)：

1、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

8、中國少數(shù)民族漢語水平測試(MHK)是在＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿下，結(jié)合我國少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的特點(diǎn)，專門測試＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的國家級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化考試。分為＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿ 共＿＿個(gè)級(jí)別。該項(xiàng)考試于＿＿年正式在新疆啟動(dòng)。

9、普通話水平測試是我國加快＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的一種語言測試，它是對應(yīng)試人＿＿＿和＿＿＿＿普通話所達(dá)到的規(guī)范程度的＿＿＿和＿＿＿，是應(yīng)試人的＿＿＿＿＿＿＿測試。

10、雙語教育的四個(gè)認(rèn)同”教育：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

二、問答題

1、新疆推進(jìn)雙語教育工作的原則是什么？

2、如何規(guī)范雙語幼兒園的教學(xué)行為？如何規(guī)范中小學(xué)的雙語教學(xué)行為？

3、什么是雙語教師？應(yīng)具備哪些基本因素？

4、國家和自治區(qū)在雙語教師培訓(xùn)方面應(yīng)采取了哪些措施？

5自治區(qū)學(xué)前和中小學(xué)雙語教育取得了哪些成就？

《新疆少數(shù)民族雙語教育政策解讀》答案

一、填空題

1、兩種（兩種以上）國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字

2、普通話

使用和發(fā)展

保持或者改革

3、漢語言文字

少數(shù)民族學(xué)生為主

4、健康

社會(huì)

科學(xué)

藝術(shù)

語言。漢語和少數(shù)民族語言

5、積極推進(jìn)雙語教育

提高雙語教師素質(zhì)

提高雙語教育質(zhì)量保證

6、紙質(zhì)資源

網(wǎng)絡(luò)資源

7、職業(yè)道德

語言能力

專業(yè)知識(shí)

教學(xué)能力

8、第二語言教學(xué)理論的指導(dǎo)下

母語非漢語的少數(shù)民族漢語學(xué)習(xí)者漢語水平

2011年

9、共同語普及進(jìn)程

提高全社會(huì)普通話水平而設(shè)置

掌握

運(yùn)用

測查

評(píng)定

漢語標(biāo)準(zhǔn)語

10、對偉大祖國的認(rèn)同

對中華民族的認(rèn)同

對中華民族文化的認(rèn)同

對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同

二、問答題

1、新疆推進(jìn)雙語教育工作的原則：第一堅(jiān)持積極、穩(wěn)妥、有效推進(jìn)的原則。第二堅(jiān)持因地制宜、分類指導(dǎo)、分區(qū)規(guī)劃、分步實(shí)施的原則。第三堅(jiān)持尊重教育規(guī)律的原則。以科學(xué)的教育發(fā)展觀指導(dǎo)雙語教育工作、把普及雙語教育與提高雙語教育質(zhì)量緊密結(jié)合起來。第四堅(jiān)持民漢兼通培養(yǎng)、民漢教學(xué)進(jìn)行的原則。

2、規(guī)范雙語幼兒園的教學(xué)行為：

1、制定并要求嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)前教育指導(dǎo)綱要

2、制定并要求嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)前雙語教育課程設(shè)置方案。

3、制定了《自治區(qū)農(nóng)村雙語幼兒園評(píng)估指標(biāo)體系》，加強(qiáng)對學(xué)前雙語教育的指導(dǎo)，一評(píng)估促教學(xué)。

規(guī)范中小學(xué)的雙語教學(xué)行為：

1、認(rèn)真執(zhí)行課程設(shè)置方案

2、認(rèn)真執(zhí)行各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)

3、加強(qiáng)教學(xué)計(jì)劃的制定

4、加強(qiáng)對教學(xué) 的指導(dǎo)。

3、雙語教師即雙語教育崗位教師，指在少數(shù)民族雙語教學(xué)班分別使用國家通用語言文字或少數(shù)民族語言文字驚喜相關(guān)課程教學(xué)的教師。雙語教師可以是少數(shù)民族教師也可以是漢族教師；可以是使用漢語授課的教師，也可以是使用少數(shù)民族語授課的教師；可以是能夠使用漢語和少數(shù)民族語兩種語言文字授課的教師（具備雙語能力的雙語教師），也可是只能使用漢語或少數(shù)民族語一種語言授課的教師。

4、為構(gòu)建一支“政治合格、數(shù)量充足、素質(zhì)過硬、結(jié)構(gòu)合理”的雙語教師隊(duì)伍，國家和自治區(qū)本著“科學(xué)規(guī)劃、適度超前、學(xué)前一致、確保實(shí)效”的方針，加強(qiáng)雙語教師的培訓(xùn)工作：

1、擴(kuò)大招生規(guī)模；

2、加強(qiáng)師范院校人才培養(yǎng)模式改革；

3、加強(qiáng)雙語教師培養(yǎng)基地建設(shè)；

4、設(shè)立自治區(qū)農(nóng)村雙語教師特培激活；

5、開設(shè)少數(shù)民族語言課程。

5、經(jīng)過8年多的努力，新疆雙語教育已經(jīng)取得了階段性成就

1、形成了良好的雙語教育發(fā)展氛圍

2、辦學(xué)條件改善

3、雙語教育體系日臻完善，雙語教育實(shí)施和管理越來越規(guī)范

4、雙語教育規(guī)模不斷擴(kuò)大

5、雙語教師數(shù)量得到擴(kuò)充，素質(zhì)逐步提高

6、雙語班學(xué)生的學(xué)校積極性高，學(xué)習(xí)成績明顯提高。

第三篇：關(guān)于新疆少數(shù)民族雙語教育的思考

學(xué)年論文

題 目： 關(guān)于新疆少數(shù)民族雙語教育的思考

學(xué) 生 姓 名 ：

扎吾任·江阿別克

學(xué)

號(hào) ：

1204010151 所 在 院 系 ： 教育學(xué)院 專 業(yè) 名 稱 ：

小學(xué)教育

屆

別 ：

2012屆

指 導(dǎo) 教 師 ： 黃芳 職稱（學(xué)位）：

淮南師范學(xué)院教務(wù)處制

摘要................................................................1 前言................................................................1 雙語教育的定義......................................................2 對新疆雙語教育的調(diào)查問卷............................................3 調(diào)查結(jié)果............................................................3 少數(shù)民族雙語教育存在的問題..........................................3

一、學(xué)生對漢字的掌握不牢靠......................................3

二、學(xué)生在實(shí)際生活中說漢語的機(jī)會(huì)很少............................4

三、學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語的興趣不是很強(qiáng)烈..............................4

四、教師在教學(xué)中存在語言障礙....................................4

五、學(xué)生的漢語發(fā)音很不標(biāo)準(zhǔn)......................................4

六、學(xué)生上課紀(jì)律很亂，個(gè)別學(xué)生不愛學(xué)習(xí)..........................5 面對存在的問題可采取的措施..........................................5

一、加強(qiáng)生字練習(xí)，多寫漢字......................................5

二、鼓勵(lì)學(xué)生漢語交流，同學(xué)之間多用漢語..........................5

三、提高學(xué)生興趣，轉(zhuǎn)變教學(xué)形式..................................5

四、師生積極交流互動(dòng)............................................5

五、養(yǎng)成聽漢語的習(xí)慣............................................5

六、加強(qiáng)學(xué)生紀(jì)律意識(shí)............................................5 結(jié)語................................................................5

關(guān)于新疆少數(shù)民族雙語教育的思考

學(xué)生：扎吾任·江阿別克（指導(dǎo)教師：黃芳）

（淮南師范學(xué)院教育學(xué)院）

摘要

中國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族融入在一起，共同生活、共同發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族。在教育方面漢語教育和少數(shù)民族語言教育共生存，在少數(shù)民族聚居的地方開設(shè)少數(shù)民族語言的學(xué)校，任何一個(gè)少數(shù)民族都有使用自己的語言文字受教育的權(quán)力，隨著教育事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了雙語教育，使少數(shù)民族不僅能學(xué)好自己的語言文字更能掌握作為我國通用語、官方用語的漢語。每一個(gè)事物都有一個(gè)發(fā)展完善的過程，雙語教育有很多優(yōu)點(diǎn)，也有很多待完善之處，對雙語教育國內(nèi)外都有很多的研究，其目的就是完善雙語教育。新疆是一個(gè)民族自治地區(qū)，生活著十多個(gè)少數(shù)民族，新疆的教育水平相對其他省份是落后的，發(fā)展新疆教育水平對于發(fā)展全國教育水平起著重要作用，研究新疆雙語教育，發(fā)現(xiàn)其存在的缺陷，發(fā)揮雙語教育的作用是從事教育事業(yè)的每一個(gè)人的責(zé)任。本文將結(jié)合新疆雙語教育的實(shí)際情況，分析存在的問題，思考完善新疆雙語教育的方法。

關(guān)鍵詞：新疆地區(qū) 雙語教育 教育模式

Abstract: China is a multi-national state, with 56 nations living and developing together.The nation Han cannot live without the minorities, vice versa.In terms of education, teaching with mandarin and that with minor languages co-exist.Schools with minor-language-teaching were established in regions abundant in the minorities.The emergence of bilingual education not only helped the minorities master their own mother tongue, but also assisted them in learning mandarin, the official language of China.It normally takes some time to develop, so it is bilingual education.Xinjiang is a typical multi-national autonomy where more than 10 minorities live there.However, its education level is relatively behind that of the rest of provinces, and its educational improvement plays a key role in boosting education nationwide.It is everyone’s responsibility to study and better exploit the potentials of the bilingual education in Xinjiang.This article aims to analyze the current problems on the basis of studying the current situation of bilingual education, and to further explore measures to enhance it.[Key words]: Xinjiang region, bilingual education, educational mode

前言

在一個(gè)多民族的國家，每一個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)，最基本的就是語言和文字的不同。我國民族的分布基本上是以漢族為主體，大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的分布特點(diǎn)。在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，人們之間的交流肯定大多以少數(shù)民族語言進(jìn)行，在這個(gè)地區(qū)也會(huì)有不少的漢族，如果你不懂少數(shù)民族語言，那么你很難與少數(shù)民族朋友交流，而少數(shù)民族不會(huì)說漢語也很難與漢族交流，畢竟語言是人和人之間交流的最基本方式。在我國漢族與少數(shù)民族雜居的特點(diǎn)下，同時(shí)掌握少數(shù)民族語言和漢語會(huì)給我們的生活帶來很大的方便，特別是少數(shù)民族一定要掌握作為我國通用語和官方用語的漢語，新疆世居民族有十三個(gè)，除了回族沒有自己的

語言文字外，其他民族都有自己的語言文字。

教育水平可以表現(xiàn)出一個(gè)國家發(fā)展程度，反過來，不斷的發(fā)展教育水平，提高國民的整體素質(zhì)，我們的國家就會(huì)得到發(fā)展，所以發(fā)展、完善雙語教育是一個(gè)不可忽視的問題，特別是像新疆這樣少數(shù)民族和漢族雜居的地區(qū)，針對少數(shù)民族必然要開設(shè)雙語學(xué)校，并且不斷完善、改進(jìn)，以達(dá)到最佳效果。新疆雙語教育得到發(fā)展的同時(shí)還存在不少需要解決的問題，對雙語教育的研究會(huì)使新疆的教育不斷發(fā)展，會(huì)是教育事業(yè)上的最有意義的事兒。

雙語教育的定義

雙語教育廣義上是學(xué)校中使用兩種語言的教育，狹義上指學(xué)校中使用第二語言或外語傳授學(xué)科內(nèi)容的教育。M.西格恩等在《教育與雙語制》中提到：“雙語教育，是描述各種在不同程度上使用兩種或兩種以上語言的教育計(jì)劃。在某一時(shí)期，同時(shí)或連續(xù)使用至少兩種語言進(jìn)行教學(xué)，這兩種語言作為教學(xué)媒介，并非一門學(xué)科”。在《雙語制度與雙語教育百科全書》認(rèn)為，雙語教育指學(xué)校中使用兩種語言傳授科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)科或人文學(xué)科的內(nèi)容。當(dāng)然我們不能不提國際著名的雙語教育專家W.F.麥凱和M.西格恩在1987年寫的《雙語教育概論》一書，在國際雙語教育界頗有影響。各國學(xué)者在對雙語教育下定義時(shí)基本堅(jiān)持以下原則：一是將雙語教育看作一種較特殊的教育體系或一種較特殊的教育制度；二是在實(shí)施雙語教育過程中，始終堅(jiān)持同時(shí)或間隔性地使用兩種語言教授非語言學(xué)科；三是在實(shí)施雙語教育過程中普遍比較重視學(xué)生雙語能力的發(fā)展。綜合上述，我對雙語教育的理解是以至少兩種語言教語言以外的科目，以達(dá)到更

好的學(xué)習(xí)語言能力的教學(xué)方式。

對新疆雙語教育的調(diào)查問卷

通過調(diào)查問卷的形式分析學(xué)生家長對哈巴河縣少數(shù)民族雙語教育的見解找出存在的問題，總結(jié)群眾的意見，可以更好的幫助雙語教學(xué)的開展。調(diào)查問卷總共6道選擇題，3道簡答題，以下是調(diào)查問卷的內(nèi)容： 1.你認(rèn)為雙語教學(xué)：

A.沒有必要 B.有必要，但必要性不大 C.有必要 D.非常有必要 2.你認(rèn)為學(xué)校開設(shè)雙語教學(xué)是：

A.閑的沒事兒干 B.教育局規(guī)定 C.提高學(xué)生漢語水平D.吸收國外先進(jìn)教育 3.雙語教學(xué)對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：

A.沒有幫助 B.有一些幫助 C.有幫助 D.很有幫助 4.你認(rèn)為開設(shè)雙語教學(xué)的最佳階段是： A.學(xué)前教育 B.小學(xué) C.初中 D.高中

5.你認(rèn)為雙語教學(xué)應(yīng)該采取的教學(xué)形式是：

A.漢語教學(xué)加設(shè)少數(shù)民族語文課程 B.部分課程漢語教學(xué) C.少數(shù)民族語言教學(xué)加設(shè)漢語語言課程

6.你是否愿意讓自己的孩子從小接受雙語教學(xué)： A.愿意 B.非常愿意 C.不愿意

7.你認(rèn)為雙語教學(xué)給孩子帶來的最大收獲是什么？ 8.你認(rèn)為哈巴河縣雙語教學(xué)中還存在哪些問題？

調(diào)查結(jié)果

通過對哈巴河縣100名學(xué)生家長的調(diào)查，我們可以得到的數(shù)據(jù)如下：

1.有63%的家長認(rèn)為雙語教學(xué)非常有必要，21%的家長認(rèn)為有必要，9%的家長認(rèn)為必要性不大，7%的家長認(rèn)為沒有必要。

2.有28%的家長認(rèn)為開展雙語教學(xué)是教育局的規(guī)定，有69%家長認(rèn)為是為了提高學(xué)生漢語水平，3%的家長認(rèn)為是吸收國外先進(jìn)教育。

3.有38%的家長認(rèn)為雙語教學(xué)對提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣很有幫助，43%家長認(rèn)為有幫助，11%家長認(rèn)為有一點(diǎn)幫助，8%家長認(rèn)為沒有幫助。

4.有88%家長認(rèn)為開設(shè)雙語教學(xué)的最佳階段是學(xué)前教育，有12%的家長認(rèn)為是小學(xué)。

5.有72%的家長認(rèn)為雙語教學(xué)應(yīng)該是漢語教學(xué)加設(shè)少數(shù)民族語文課程的教學(xué)模式，有21%的家長認(rèn)為部分課程漢語教學(xué)的模式更適合，有7%的家長認(rèn)為少數(shù)民族語言教學(xué)加設(shè)漢語語文語言課程更適合。

6.有34%的家長表示非常愿意讓自己的孩子接受雙語教育，64%的家長表示愿意讓自己的孩子接受雙語教育，2%的家長表示不愿意讓自己的孩子接受雙語教育。7.對于雙語教學(xué)對孩子帶來的最大收獲，絕大部份家長的回答是提高漢語水平。8.對于哈巴河縣雙語教育存在的問題，一部分家長認(rèn)為哈巴河縣目前只有雙語幼兒園，沒有雙語小學(xué)、初中、高中，一部分家長提出教師水平差，漢語口語不標(biāo)準(zhǔn)等等問題。

9.對于改進(jìn)哈巴河縣雙語教育家長們提出的意見是，加快建設(shè)更多的雙語學(xué)校，提高雙語教師的水平。從以上的調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長是支持雙語教學(xué)的，家長們也提出了關(guān)于發(fā)展哈巴河縣雙語教育的不少意見。

少數(shù)民族雙語教育存在的問題

一、學(xué)生對漢字的掌握不牢靠

主要表現(xiàn)在平時(shí)的作業(yè)中很多學(xué)生愛寫錯(cuò)別字、多音字，碰上看拼音寫漢字的題，往往都是錯(cuò)別字，要不然就寫不出來，但如果給漢字注音則問題不大，說明學(xué)生對漢字的字形記憶較困難，對拼音容易記憶。

二、學(xué)生在實(shí)際生活中說漢語的機(jī)會(huì)很少

除了在課堂上回答老師問題時(shí)說漢語，平時(shí)基本不說。這主要是學(xué)生的生活環(huán)境決定了沒有太多說漢語的機(jī)會(huì)，大多數(shù)在鄉(xiāng)下的民族學(xué)生平時(shí)接觸不到說漢語的人，從小習(xí)慣了用維語交流，如果刻意讓學(xué)生說漢語也不現(xiàn)實(shí)，所以很多學(xué)生在校時(shí)能說幾句漢語，回家了基本不會(huì)說了。

三、學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語的興趣不是很強(qiáng)烈

主要的原因我認(rèn)為有些學(xué)生的漢語基礎(chǔ)水平差，一開始就沒有學(xué)會(huì)簡單的語句，到了高年級(jí)隨著漢語詞匯量和句型的增加越來越感覺學(xué)習(xí)漢語困難多，又沒辦法解決，于是就表現(xiàn)出干脆不學(xué)。

四、教師在教學(xué)中存在語言障礙

表現(xiàn)在漢族教師用漢語教學(xué)，漢語基礎(chǔ)差的民族學(xué)生基本聽不懂，而漢族教師不會(huì)說維語只能照顧漢語基礎(chǔ)好的學(xué)生，對于差生也很無奈。這里主要是簡單的漢語都聽不懂的學(xué)生，講課時(shí)教師無法用維語進(jìn)行解釋，想教會(huì)這些學(xué)生很困難。

五、學(xué)生的漢語發(fā)音很不標(biāo)準(zhǔn)

主要表現(xiàn)在漢語拼音讀法錯(cuò)誤，音調(diào)不準(zhǔn)。由于學(xué)生平時(shí)生活中不接觸說漢語的人，至于音調(diào)是否準(zhǔn)確，學(xué)生也不能確定，只能憑多數(shù)學(xué)生的讀音為標(biāo)準(zhǔn)，這

樣長期形成了習(xí)慣，顯得說普通話不標(biāo)準(zhǔn)。

六、學(xué)生上課紀(jì)律很亂，個(gè)別學(xué)生不愛學(xué)習(xí)

主要表現(xiàn)在個(gè)別班級(jí)學(xué)生人數(shù)過多，平時(shí)小聲說話整個(gè)教室也會(huì)很吵。有些學(xué)生漢語很差，上課什么都聽不懂，于是就思想不能集中上課打鬧玩東西。

面對存在的問題可采取的措施

一、加強(qiáng)生字練習(xí)，多寫漢字

針對學(xué)生對漢字的記憶不牢靠，我采取的主要是在記憶中教會(huì)學(xué)生采用字形記憶法，如“語”字可以教給學(xué)生采用左右結(jié)構(gòu)記憶出漢字的字形。平時(shí)組織學(xué)生多聽寫漢字，多聽多寫。

二、鼓勵(lì)學(xué)生漢語交流，同學(xué)之間多用漢語

教師和學(xué)生平時(shí)交流時(shí)用漢語。在課堂上，教師可以針對性的增加學(xué)生主動(dòng)表達(dá)的機(jī)會(huì)，多說多練，讓學(xué)生養(yǎng)成說漢語用漢語交流的好習(xí)慣，這樣以來，學(xué)生的漢語口語表達(dá)會(huì)有很大的進(jìn)步。

三、提高學(xué)生興趣，轉(zhuǎn)變教學(xué)形式

針對學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語的興趣不夠，我認(rèn)為可以采用的方法有，在課堂教學(xué)中，興趣是最好的教師，讓孩子們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從枯燥的教學(xué)模式中走出來，從那種教師給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，我要你學(xué)，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己感興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，感受求知的樂趣，感受獲得知識(shí)的成就感和歡樂。雙語教學(xué)尤其如此，采用激發(fā)興趣的方式導(dǎo)入課程，例如上課時(shí)給學(xué)生出字謎，讓學(xué)生猜出來，這樣就主動(dòng)的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)漢字的積極性。

四、師生積極交流互動(dòng)

針對漢族教師只能用漢語教學(xué)不會(huì)說哈語，造成漢語基礎(chǔ)差的學(xué)生聽不懂老師講課的內(nèi)容，我認(rèn)為可以采取的辦法有，在上課時(shí)，可以采用漢族教師和民族教師一起上課，對于學(xué)生聽不懂的內(nèi)容，民族老師翻譯給學(xué)生，讓學(xué)生理解意思。這樣可以照顧到漢語基礎(chǔ)差的學(xué)生，同時(shí)也可以幫助教學(xué)。

五、養(yǎng)成聽漢語的習(xí)慣

針對學(xué)生的漢語發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為采取的主要方法是：在教學(xué)中重視漢字拼音的練習(xí)，多讓學(xué)生讀課文，如果條件滿足，可以用錄音機(jī)教學(xué)，讓學(xué)生聽標(biāo)準(zhǔn)的漢字發(fā)音，平時(shí)休息時(shí)間可以放漢語廣播，讓學(xué)生逐漸掌握漢字發(fā)音的規(guī)律，養(yǎng)成好的習(xí)慣。

六、加強(qiáng)學(xué)生紀(jì)律意識(shí)

平時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成上課不說話，不吵鬧的習(xí)慣，平時(shí)多給學(xué)生做思想工作，讓學(xué)生慢慢意識(shí)到，上課不遵守課堂紀(jì)律是可恥的行為，安靜的環(huán)境才能更好地學(xué)習(xí)。

然而我認(rèn)為隨著更多的少數(shù)民族家長為了子女的前途，擇校觀念開始更新，他們?yōu)樽约旱暮⒆舆x擇了一條從小學(xué)開始接受漢文化教育的道路；更多的少數(shù)民族學(xué)生會(huì)逐漸開始對漢語學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，他們會(huì)懂得，只有學(xué)好漢語，才能了解、接受更多的信息和科技文化。

結(jié)語

新疆少數(shù)民族雙語教育是在發(fā)展的過程中，需要更多的研究者和教師參與到其中，政府部門也應(yīng)該大力支持雙語教育事業(yè)的發(fā)展。教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)縿?dòng)著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化水平的發(fā)展，培養(yǎng)出更多的雙語人才，對于建設(shè)新疆有著很大的作用。孩子是祖國的未來，能讓每一個(gè)孩子享受到更高水平的教育是教育事業(yè) 的關(guān)鍵點(diǎn)，雖然偏遠(yuǎn)地區(qū)因各種因素會(huì)有不少的困難，但是，相信在政府、學(xué)校、家長的共同努力下，新疆的雙語教育事業(yè)會(huì)得到持續(xù)的發(fā)展，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

第四篇：關(guān)于新疆開展少數(shù)民族雙語教育的幾點(diǎn)思考

摘 要：語言是人類交際的工具，是人類文化的載體。在一個(gè)多語的社會(huì)或國家里，構(gòu)建雙語和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。雙語在中國確屬新生事物，其目的、任務(wù)、規(guī)律、趨勢等還沒有被充分認(rèn)識(shí)。近幾年，各級(jí)黨委政府不斷加大對新疆“雙語”教育的投入，形成了從中央到自治區(qū)、從各地州到各縣、鄉(xiāng)、村都投入大量人力、物力、財(cái)力推廣“雙語”教學(xué)的新局面。雙語教學(xué)是提高新疆少數(shù)民族教育水平的必由之路。

關(guān)鍵詞：雙語教育；少數(shù)民族

中圖分類號(hào)：g622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b 文章編號(hào)：1002-7661（2016）15-327-01

一、雙語教育的概念和目標(biāo)

“所謂‘雙語教育”，是實(shí)施在教學(xué)的某些過程中至少使用兩種教學(xué)用語的方法。從廣義的雙語教育就是泛指使用兩種語言進(jìn)行教學(xué)的教育體制，不同民族和不同國家之間相互學(xué)習(xí)和使用對方語言的教育都可稱為雙語教育。狹義的雙語教育就是特指在一個(gè)多民族國家里以少數(shù)民族學(xué)生為教育對象，使用其本族語和主流語這兩種語言的教育體系，我國教育學(xué)中其通常稱為少數(shù)民族雙語教育①。我國是實(shí)施多民族區(qū)域自治的國家，為了各少數(shù)民族文化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以共同發(fā)展，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語和漢語為教學(xué)目標(biāo)的“雙語”教育。新疆的少數(shù)民族雙語教育的研究是伴隨著雙語現(xiàn)象和雙語教育活動(dòng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。早在上世紀(jì)60年代初期就新疆開始了雙語教學(xué)，近幾年政府進(jìn)一步加大了力度、加大了投入，雙語教育已經(jīng)落實(shí)到幼兒園至大學(xué)。結(jié)果表明，只有培養(yǎng)出雙語小學(xué)生，才會(huì)有雙語中學(xué)生，才會(huì)有雙語大學(xué)生，最后為社會(huì)輸送學(xué)科型雙語人才。

本人作為一名少數(shù)民族地區(qū)的教育工作者認(rèn)為各民族從小學(xué)好漢語是時(shí)代發(fā)展的要求，實(shí)施雙語教育是少數(shù)民族學(xué)生掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，與時(shí)代同步發(fā)展的前提條件。

二、新疆雙語教育的重要性

1、形成國家一體化教育起到巨大的積極作用

我國是一個(gè)民族種類繁多而高度統(tǒng)一的國家，在這樣一個(gè)擁有多語種、多元文化的國家里，為了使各民族能夠在各領(lǐng)域進(jìn)行相互學(xué)習(xí)與交流，維護(hù)國家的統(tǒng)一整體，必須建立一種各個(gè)民族可以通用的語言，于是處于我國主流文化地位的漢語作為統(tǒng)一語言來形成多元經(jīng)濟(jì)、文化交流的語言工具，對多遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展起到極大的促使作用。事實(shí)證明，只要堅(jiān)持我國雙語教育的實(shí)施，才能得以我國各民族上千年積累下來的價(jià)值體系、文化財(cái)富、歷史經(jīng)驗(yàn)等相互、廣泛傳播，更加體現(xiàn)國家的統(tǒng)一性和整體性，進(jìn)一步體現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化凝聚而成的中華民族化的歷史與現(xiàn)代的光輝歷程，更加增強(qiáng)中華民族的凝聚力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，通過雙語教育促使各民族之間的相互溝通、相互理解、相互學(xué)習(xí)，進(jìn)一步鞏固各民族團(tuán)結(jié)一致的理念、各民族歷史與現(xiàn)代文化的相互滲透、各民族利用統(tǒng)一語言的教育模式。只要學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步，只要加強(qiáng)相互交流，才會(huì)有共同的發(fā)展。因此學(xué)習(xí)漢語要提高全民族綜合素質(zhì)，樹立整體的思想理念與愛國意志，是實(shí)現(xiàn)中國夢的長遠(yuǎn)要求。

2、是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代發(fā)展模式，我國的經(jīng)濟(jì)也在迅速發(fā)展，民族與民族、民族地區(qū)與國外邊境的貿(mào)易交流也不斷增多，漢語是我國區(qū)域間與民族間文化和科技交流的主要語言工具，也是已逐漸成為國際交流市場的重要媒介，不學(xué)漢語就根本上無法面向當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，無法面向全球化科技交流競爭趨勢。新疆少數(shù)民族想要擴(kuò)展視野，適應(yīng)到這個(gè)競爭激烈的社會(huì)人才市場的新形勢，就要好好學(xué)習(xí)和把握漢語言文化及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，更加發(fā)揮新疆少數(shù)民族雙語能力優(yōu)勢，為新疆經(jīng)濟(jì)與全國同步發(fā)展具備強(qiáng)有力的知識(shí)才能。

3、對發(fā)展多元民族多元文化有著重要意義

雙語教育有著發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化中優(yōu)秀文化的功能，是黨和政府以可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀展現(xiàn)了我國多元文化的教育理念②，通過少數(shù)民族本族語言與漢語的交融，加快了民族傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的邁進(jìn)，同時(shí)也使少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化得到更多人的理解，得以發(fā)揚(yáng)和傳承下去。因此雙語教育就不是一個(gè)簡單的對漢語言學(xué)習(xí)的過程，同樣是一種傳播文化的途徑，主要是讓學(xué)生能夠樹立祖國共同體的的理念，學(xué)會(huì)奔著各民族共同的目標(biāo)，理解和尊重不同民族的不同風(fēng)俗和文化，與各民族平等相處共同發(fā)展。

三、施行雙語教育的主要內(nèi)容

新中國成立以來，新疆的少數(shù)民族教育事業(yè)得到快速發(fā)展，到目前，已經(jīng)建立了一整套從小學(xué)到大學(xué)的比較完整的教育體系③。但是，新疆少數(shù)民族教育的質(zhì)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求。因此，如何更好地解決新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對“民漢兼通”型人才的迫切需求，分析總結(jié)和歸納新疆少數(shù)民族雙語教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，評(píng)估新疆以往的少數(shù)民族雙語教育實(shí)踐對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的影響，以及研究未來新疆雙語教育的可持續(xù)發(fā)展之路等方面的問題成為新疆少數(shù)民族雙語教育研究的重要內(nèi)容④。

教育本身就是培養(yǎng)人的行為。一個(gè)人的成長，從小就離不開教育，而教育過程的完成是通過父母、家庭、學(xué)校、社會(huì)以及本人各方面的努力而實(shí)現(xiàn)的。那么，教育是怎樣進(jìn)行的呢？它的首要工具就是語言。語言是民族最重要的特征，也是人類社會(huì)最主要的交際工具。漢語在我國是各民族之間交際的橋梁。新疆的“雙語”教學(xué)培養(yǎng)應(yīng)該是既掌握母語又能熟練掌握漢語的“民漢兼通”人才，這對于少數(shù)民族學(xué)生融入社會(huì)、充分享受教育機(jī)會(huì)、提高參與意識(shí)和競爭力是十分重要的，對于新疆教育事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)，乃至于新疆的經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有非常重要的意義⑤。只有全面推廣“雙語”教學(xué)，才能縮小少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生在教育、教學(xué)質(zhì)量方面存在的不均衡和差距；只有全面推廣“雙語”教學(xué)，才能使少數(shù)民族學(xué)生充分享受教育機(jī)會(huì)，為新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多有用人才；只有全面推廣“雙語”教學(xué)，才能使新疆的教育事業(yè)得以迅速發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。可以說，“雙語”教學(xué)是發(fā)展新疆少數(shù)民族教育的必由之路。

第五篇：淺談新疆少數(shù)民族雙語教育現(xiàn)狀及對策2

淺談新疆少數(shù)民族雙語教育現(xiàn)狀及對策

---巴麗達(dá)

［摘 要］本文主要淺析了新疆少數(shù)民族雙語教育現(xiàn)狀，并對其發(fā)展做一定的闡述，首先對新疆少數(shù)民族雙語教育進(jìn)行總體概括，介紹新疆少數(shù)民族雙語教育現(xiàn)狀，最后就新疆少數(shù)民族雙語教育中存在的問題提出一些建議。

［關(guān)鍵詞］ 雙語教育 ； 現(xiàn)狀； 對策

“雙語教育是以兩種語言作為教學(xué)媒介的教育系統(tǒng)，它既是民族教育重要的組成部分，也是民族教育的一個(gè)核心問題。”[1] 大力開展少數(shù)民族雙語教學(xué)，是全面提高民族教育質(zhì)量,推動(dòng)民族教育事業(yè)全面發(fā)展的需要,也是歷史發(fā)展的必然。經(jīng)過50多年的發(fā)展，目前少數(shù)民子地區(qū)雙語教育體系基本形成，在全國使用民漢雙語教學(xué)的學(xué)校有1萬多所，在校學(xué)生達(dá)600多萬人，使用21種民族語言在中小學(xué)不同層次地開展雙語教學(xué)。[2] 新疆是一個(gè)多民族聚居地區(qū),開展對少數(shù)民族的雙語教學(xué)已經(jīng)形成了一定的規(guī)模,也積累了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、新疆少數(shù)民族雙語教育現(xiàn)狀

新疆教育的顯著特點(diǎn)是以民族教育為主，普通中小學(xué)采用維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯等6種語言進(jìn)行教學(xué)。據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)，全區(qū)學(xué)前和中小學(xué)（含職業(yè)高中）少數(shù)民族接受雙語教育和民考漢的學(xué)生達(dá)140.84萬人，占學(xué)前和中小學(xué)少數(shù)民族在校學(xué)生的55.0%。其中：學(xué)前三年少數(shù)民族接受雙語教育和民考漢的幼兒達(dá)40.99萬人，占學(xué)前三年少數(shù)民族適齡幼兒的62.4%；中小學(xué)（含職業(yè)高中）少數(shù)民族接受雙語教育和民考漢的學(xué)生達(dá)99.85萬人，占中小學(xué)少數(shù)民族在校學(xué)生的46.9%。

全區(qū)學(xué)前和中小學(xué)（含職業(yè)高中）雙語教育崗位教師6.73萬人。其中：學(xué)前雙語教育教師1.24萬人，少數(shù)民族教師0.91萬人，占73.4%；中小學(xué)雙語教育教師5.49萬人，少數(shù)民族教師4.8萬人，占87.4%。[3].到近年為止，新疆少數(shù)民族雙語教學(xué)主要是以少數(shù)民族的第一語言——母語作為教學(xué)語言，漢語為第二語言的雙語教學(xué)模式。由于各地區(qū)的社會(huì)語言環(huán)境、語言使用狀況和使用范圍等方面的差異，新疆少數(shù)民族雙語教學(xué)模式可歸納為：（1）、長期單一存在的雙語教學(xué)模式；（2）、長期并行存在的雙語教學(xué)模式；（3）、過渡雙語教學(xué)模式等三種。

二、新疆的少數(shù)民族在人口分布、語言環(huán)境上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)

根據(jù)民漢語言的實(shí)際使用情況,新疆的語言環(huán)境可以分為:母語為主少數(shù)民族聚居區(qū)、民漢雜居區(qū)、少數(shù)民族雜居區(qū)、漢語為主聚居區(qū)。城市與農(nóng)村的語言環(huán)境、基礎(chǔ)教育條件差異較大。通過對目前新疆少數(shù)民族雙語教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,可以得出以下結(jié)論:

1、語言文化生態(tài)環(huán)境是評(píng)價(jià)新疆雙語教學(xué)的重要參考依據(jù)。多年來,因歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響,新疆的維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族實(shí)際上形成了大雜居、小聚居,個(gè)別地區(qū)聚居程度極高的居住特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市化進(jìn)程的加快,新疆城鄉(xiāng)居民所處的語言文化生態(tài)環(huán)境的差異日益顯露。不同的語言文化生態(tài)環(huán)境對少數(shù)民族雙語教學(xué)產(chǎn)生了不同影響。在這種大的社會(huì)背景中,評(píng)價(jià)新疆少數(shù)民族雙語教育就必須把實(shí)施雙語教育的學(xué)校和課堂與周圍的社會(huì)語言文化生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來。

2、語言文化生態(tài)環(huán)境是影響和制約新疆少數(shù)民族雙語教育的重要因素之一。語言文化生態(tài)環(huán)境差異影響著新疆雙語教育實(shí)施對象的語言態(tài)度和學(xué)習(xí)積極性、雙語教育實(shí)施過程與實(shí)施效果。

3、新疆的語言文化生態(tài)環(huán)境的多樣性特點(diǎn)決定了少數(shù)民族雙語教育類型與模式必然是多樣性的。我區(qū)地理環(huán)境獨(dú)特,少數(shù)民族人口分布特殊,有高度聚集的地區(qū),也有散居、雜居區(qū),人口多少不一,語言文化生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn),一種固定的雙語教育模式難以適應(yīng)實(shí)際需要。

4、雙語教學(xué)是新疆少數(shù)民族雙語教育的主要途徑,開展雙語教育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。普及和鞏固少數(shù)民族基礎(chǔ)教育的目標(biāo)決定了學(xué)前和小學(xué)階段的雙語教學(xué)將是今后一段時(shí)期內(nèi)新疆少數(shù)民族雙語教學(xué)的重點(diǎn)。

5、少數(shù)民族漢語教學(xué)是提高新疆少數(shù)民族雙語教育質(zhì)量和水平的突破口。少數(shù)民族漢語教學(xué)的質(zhì)量和水平影響著少數(shù)民族雙語教育的普及程度,必須提高少數(shù)民族學(xué)生運(yùn)用漢語的能力以適應(yīng)雙語教育的需要。

6、雙語教學(xué)師資緊缺,雙語教學(xué)的能力和水平亟待提高。雙語師資的缺乏,雙語教學(xué)能力和水平不高已成為制約我區(qū)全面推進(jìn)雙語教學(xué)的瓶頸,提高雙語師資隊(duì)伍的整體能力和水平是現(xiàn)階段我區(qū)雙語教學(xué)亟待解決的主要問題之一。

三、對于新疆少數(shù)民族雙語現(xiàn)狀的對策

推進(jìn)“雙語”教學(xué)，必須進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持育人為本，把加強(qiáng)對中小學(xué)“雙語”教學(xué)1作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要工作。克服和解決新疆少數(shù)民族雙語教育實(shí)踐中存在的困難和難題，逐步縮小少數(shù)民族雙語教育地域差異，使少數(shù)民族學(xué)生達(dá)到“民漢兼通”的目標(biāo)。應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1、強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)“民漢兼通”的雙語教師。在提高雙語教育質(zhì)量的過程中，提高教師雙語能力至關(guān)重要。對漢語非母語的少數(shù)民族教師而言，不能僅滿足于他們的漢語能力(發(fā)音、語法、語言表達(dá)能力、閱讀能力、寫作能力等)，而且還要鼓勵(lì)他們熟悉與語言相關(guān)的文化知識(shí)。漢語為母語的教師應(yīng)該具備用少數(shù)民族語言來講解問題的能力。

2、觀念更新，改進(jìn)教學(xué)方法。20世紀(jì)90年代以來,在政府的重視和支持下新疆的雙語教育有了很大的進(jìn)步。但是在教學(xué)方法上還存在一些問題。雖然針對少數(shù)民族的漢語教學(xué)也吸收了一些外語教學(xué)的方法,但由于研究不夠,缺乏比較全面的理解。比如說,在教學(xué)中普遍提倡用直接教學(xué)法,而完全否定了翻譯法等傳統(tǒng)的教學(xué)方法。對漢語基礎(chǔ)差、詞匯量少的學(xué)生來說,直接教學(xué)法難以接受,適當(dāng)?shù)氖褂梅g法反而有助于提高學(xué)生的語言能力。

由于教師的發(fā)音不準(zhǔn)、語言基礎(chǔ)不強(qiáng)等原因,就是在學(xué)校接觸的漢語也不夠標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下,應(yīng)該盡量為學(xué)生提供語言教學(xué)環(huán)境,給學(xué)生創(chuàng)造享受優(yōu)質(zhì)語言教育的條件，解決新疆中小學(xué)遠(yuǎn)程教育的實(shí)施和普及或許能解決教學(xué)設(shè)施的難題。

3、重視教材建設(shè),根據(jù)學(xué)生的漢語基礎(chǔ)選擇。教科書、教材問題是現(xiàn)行的雙語教育中需要解決的難題之一。教材的編寫和選用必須適合本地特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知能力,要符合少數(shù)民族雙語教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。因 為新疆長期以來是用少數(shù)民族語言授課,師生們的漢語水平限制在日常用語的范圍之內(nèi),大部分教師不具備使用作為教學(xué)媒介用語的漢語的水平。因此,完全使用漢語編寫的教材,對教師來說是個(gè)很大的壓力,也難以保障教學(xué)效果。對漢語詞匯量少、不熟悉專用漢語(如數(shù)學(xué)用語、物理用語、化學(xué)用語等)的學(xué)生來說,會(huì)加重學(xué)習(xí)壓力,對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性起負(fù)面作用。為使雙語教育健康發(fā)展,要盡快解決雙語教材的空缺問題。

4、不能忽視母語在第二語言教學(xué)中的作用。在語言學(xué)習(xí)過程中,母語的作用其實(shí)是不能低估的。在第二語言教學(xué)上,許多第二語言教學(xué)法,包括一些最新的教學(xué)法大都重視母語在第二語言學(xué)習(xí)中的作用。母語作為理解漢語意思的媒介，這樣學(xué)生才會(huì)真正懂得如何靈活運(yùn)用。可以說,肯定母語在第二語言教學(xué)中的作用是有科學(xué)道理的。

四、結(jié)語

在強(qiáng)調(diào)多元文化的今天,針對如何保護(hù)少數(shù)民族語言文化,保持語言多樣性的問題時(shí),學(xué)校教育起著重要的作用。教育人類學(xué)認(rèn)為,學(xué)校教育只是主流文化實(shí)現(xiàn)其社會(huì)目的的最重要的場所,它不能代替其他文化適應(yīng)過程,而是使這些文化適應(yīng)獲得升華,抽象為文化的現(xiàn)實(shí)方式。學(xué)校里將始終存在著跨文化沖突,同時(shí)也存在著主流文化對各種文化的整合。在民族學(xué)校,由于多元文化的復(fù)雜性,這種沖突和整合就表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。

語言是文化的載體。在中國,漢語是各民族相互交際的族際語,在社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)教育等領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著越來越大的作用。對少數(shù)民族來說,掌握和使用漢語的程度如何,已成為影響其自身發(fā)展的一個(gè)重要因素。不可否認(rèn),保護(hù)少數(shù)民族語言文化,以使中國文化的多元性得以弘揚(yáng),也是社會(huì)和諧發(fā)展和人類總體進(jìn)步所不可忽視的。因此,如何科學(xué)地理解雙語教育的目的,如何為實(shí)現(xiàn)此目的采取合理方法等問題正在成為亟待解決的課題。只有科學(xué)地解決了這些課題,才能體現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出的“中華民族文化多元一體”的思想,克服雙語教育中的偏見和狹隘,實(shí)施和發(fā)展更為開放、合理、和諧的雙語教育及多元的文化教育。

[1]郭衛(wèi)東.論雙語教育的功能[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（3）[2]王鑒.我國民族地區(qū)地方課程及政策研究[J].民族教育出版社，2006，（2）.[3]2011年新疆維吾爾自治區(qū)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)。新疆維吾爾自治區(qū)教育廳發(fā)展規(guī)劃處，2012