第一篇：《活的教育方法》讀后感

《活教育的方法》讀后感

我學習了陳鶴琴先生的《活教育的方法》，收益匪淺。陳鶴琴先生是我國著名的教育家、孩子心理學家及孩子教育專家。他一貫重視孩子和青少年的思想品德，并認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。”經過長期的探討實踐，提出了一套“活教育”的訓育原則，體現了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用，我深受啟發。理論提出：傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。曾經我看過盧梭的《愛彌兒》里面的主人公就是出自于大自然，熱愛大自然，懂得什么是真、善、美。所以引導孩子們一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人間的“真、善、美”才是最重要的。這忽然讓我想起春秋時期孟子提出：“人之初性本善。”覺得應該引導孩子們一直保持這個善良。荀子提出：“人之初性本惡。”所以要引導孩子們走向正確的道路。延續至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導孩子走進社會、走進生活。教育不能僅僅只是停留在書面上，而是引導孩子真正去了解這個社會。比如：本學期進行的海洋主題教育，我們就是從實際生活出發，了解我們的家鄉，然后請孩子們進行剖魚的活動，孩子們就是走進了大自然。

教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養兒童成為一個完整的人:做人的態度、良好的習慣、內在的興趣、學習的方法、人生的技能。

說到完整的人我想起了曾經看過的《續愛的教育》里面很多的很多的優秀品德都是從一個小小的故事和歷史為載體的。所以我也開始學習故事里的主人公將我看到過的故事來告訴孩子們。比如我們班的孩子總是容易哭泣，碰到一點點的小挫折就流眼淚，于是我向他們講述了《假如給我三天光明》這本書，告訴他們我們其實已經很幸福了，要向海倫凱勒一樣堅強。所以現在我們班很多小朋友都變得較往堅強了。

我也一直和孩子們說我們在一起要相親相愛，相互之間要謙讓，特別是男孩子要學會讓著女孩子。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說：“上次在我們單位時，他坐在座位上，然后來了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來請她坐下，問他原因，他說，男孩子要讓著女孩子。”我忽然發現，孩子愿意接受我的建議，我覺得也是挺開心的。

無論是童話里，還是在任何的故事里，善良的人總是會有好報。所以我們一定要告訴孩子們什么是善良，什么是邪惡，引導孩子們做一個善良的人，才是最重要的。在平時的晨間談話中，我也是將生活中看到的不好的現象，告訴孩子們，希望他們記住將來長大后也要像現在一樣，遵守最基本的禮貌，“不亂丟垃圾”“學會排隊”??

讓兒童在“做中學”。“活教育”主張解放兒童的身心，“凡是兒童能夠自己做的，都應該讓他自己做。” “自己的事情自己做。”這應該是家長做不到，一直慣著養，所以請孩子幫忙做點小事的時候，他們就不愿意了，于是便和我們老師交流：為什么家里這么懶？當聽到幼兒園里很勤勞的時候，他們很震驚。于是在平時的交談中我們又增加了：在家里的時候也會做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。并且和家長溝通好，不要因為孩子做得慢就運用包辦政策，越慢越要給他鍛煉的機會。于是有些小朋友在家的時候也愿意幫忙了。大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。《綱要》里提出：教育要貼近生活，要進行“生態化教育”所以在進行各種活動時首先要是我們周圍生活中的，是孩子們知道的，才能進行活動。

一、在做中錯，在錯后做。

陳老師認為在教學活動中應特別強調孩子的“做”，所謂“做”也就是活動。“凡是孩子自己能夠做的，應當讓他自己做。”不僅要重視孩子的動手操作，同樣重視孩子積極思想品質的培養，主張“凡孩子自己能夠想的，應當讓他自己想。”教學時，不僅僅在做上訓練，也應當在思想上下工夫。

二、活動性與主體性是肝膽相照的。

沒有親身經歷，印象就不深刻；不去動手操作，是永遠都學不會的。孩子是環境的產物。教師應當給孩子相當的環境和機會，自己動手學習，不要再把孩子當成“鴨子”。陳鶴琴先生指出了：“孩子的世界是孩子自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。”是的，只有讓孩子自發的參與各種活動，孩子才能獲得真正的知識，使他們自己先假設，再用行動實踐給予證實或否定。只有這樣才能充分強調孩子的主動性、積極性和創造性。

三、鼓勵可以讓白癡變天才。

贊美和鼓勵可以讓白癡變天才，孩子喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對孩子消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到孩子的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加孩子學習的興趣，促進孩子求知欲。積極鼓勵對于培養孩子的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對有不良行為的孩子任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。所以，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”的原則，對于孩子教育來說是至關重要的。而我平時我們雖然知道鼓勵的重要性，但是對待孩子的“錯誤”都沒有足夠的耐心，神態與語言都立刻變的不可一“視”。可見知道不一定代表做到。

陳鶴琴老師提倡“教師教教師”、“孩子教孩子”。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何孩子隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是作者“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。

實踐出真知，陳鶴琴的活教育教學方法是在長期進行實驗和幼稚基礎上總結出來的，具有普遍性和規律性，不僅在二、三十年代有適用價值，就是在21世紀，甚至在更遠的將來也都將有它適用價值。總之，活教育的每一條教學原則都具有現實意義，是陳鶴琴留給后世的寶貴財富，值得我和每一位教育工作者認真學習、頓悟和實踐。相信說到不如做到，萬語千言不如一個“干”字，我會用我的行動去歷練，頓悟更多??

第二篇：《活》讀后感

認真品味一部名著后，從中我們收獲新的思想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。快來參考讀后感是怎么寫的吧，以下是小編為大家收集的《活》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

讀了《活》這則寓言后，感覺要引起我們重視的有兩個問題：一是愛與被愛的問題；二是自由與放縱的問題。

這只活了100萬次的貓，在別人的眼里無憂無慮，幸福快樂無比！而它自己卻沒有感到絲毫的快樂和幸福感，它活了100萬次好像重復了100萬次，它都是以不同方式的被人們溺愛著，它自己的長處和優點沒有很好的得到發揮。它純粹是一只漂亮的寵物貓，它的愿望自己不只是一只寵物貓，而是應該是一只有愛和被愛，對人們有價值人有貢獻的貓。所以它在活100萬次中在別人看來都是幸福快樂的生活，它自己卻沒有感受到。因為這樣“愛”的生活不是它想要的。

為什么它成了野貓后反而感到自己很快樂幸福呢？因為它有了愛和被愛，更重要的一點有自己的責任，所以在人們看來并不理想的生活，它自己卻感到很快樂而有意義。所以我們在給孩子愛和自由的同時不能讓孩子放縱。要很好的讓她懂得愛的意義、愛的責任。如果只是一如即往的溺愛著她，過著飯來張口衣來伸手的日子，她的優點沒有得到發揮，她的長處沒有被認可，她在生活中不用承擔任何責任，你就是給他再多的愛，她就會像貓一樣不會感到幸福和快樂的。

剛剛收到書時，我便對標題有一些疑惑，作者為何對生與死有著這么大的感觸呢？

我繼而帶著這個問題翻開了書，我一向對那種生啊死啊的書不是太感冒，主要是因為對于生死我也不是太了解。但當我真正開始閱讀的時候，才發現這本書有這么大的吸引力。

“ 讀完本書，熱愛生活的人，會堅定自己的信念。懷疑生活的人，會得到問題的答案。憎恨生活的人，會找到熱愛的理由。”

“和死亡相比，活著無論多痛苦，都是一種幸運。”是啊，和死亡相比，別的痛苦又算得了什么？當你忍受著痛苦爬起來看到一抹朝陽的時候；當你睜開眼發現自己還在這世界上的時候；當你能看到萬千事物，能聽到“唰唰”地風聲，能感受到和煦的陽光之時，你都是幸運的……

能支撐人活下去的不是智力，更不是耐力，而是意志力。能使人存活的不是藥物，更不是手術，而是你自己。如果對自己都失去了信心，就算是藥物想助你一臂之力，都不知道你的手在哪。

在安熱拉想要呼吸時，她的第一選擇是自主呼吸而不是呼吸機。人不能過度依賴于機器，就像依賴于電子產品，當脫離了機器，脫離了電子產品，你該怎么辦？

“只有真正面臨死亡，人才會真正懂得生命的珍貴。”“有些醫生專門治療心臟，還有些醫生專門治牙、治眼……但誰來治理病人呢？”這句話看似有些冷幽默，但反映了一個問題——“再精密的技術也難以保證一定能治好病”。

作者安熱拉說：“我們失掉的不僅是自己的身份，還有自己的隱私。我們的身體不再是自己的了。”這一點確實說的對，當身體生了病，住進了醫院，一切都要聽從著醫生的吩咐。無論你的身份如何，在醫院里，永遠是醫生最大。

不僅僅是生病，人生中的任何時候都要樂觀面對生活。每一天都要過得充實，過得快樂，就像最后的一首詩《把每天當末日來擁》。

這本書讀起來更像是一本心靈雞湯或者成功學類讀物，但是好在也能給人一些啟發。

書中開篇首先提到了人的心智的重要性。我深以為然——即便身處同樣的境地，不同的人對于事物的認識也會顯著不同。但是我困惑的地方在于如何改變自己的心智以更好地適應這個世界。雖然書中對此也提供了一些建議，但對我幫助不大。

這本書最讓我印象深刻的觀點在于其將人分成自身系統模式和社會系統模式兩種。前者傾向于享受當下，也不需要多大的物質就可以體驗到幸福感；后者是通過在社會競爭中獲得尊重，并將其轉化成為幸福感。

據此，我明白了自己當下的生活狀態，為什么傾向于舒適，因為此時此刻我處于家庭環境中，我的社會系統傾向于是關閉的，因而我感覺不到自己需要努力去贏得什么。但人終究是社會的動物吧。我終究是要融入群體中的，為了將來更好地融入群體，勢必要做一些準備。因此可見，假期的學習也是有必要的。（但還是不太有危機意識）

另外，古典在書中還提到一個很有意思的觀點，即“價值和價格“。價值用于描述主體對于某樣事物的評價，價格用于描述社會對于某項事物的評價，切記不可把兩者相互混淆。拿外表來說，對自己的外貌很重視可能在社會中傾向于得到高評價，但是對于我身來說，它可能就沒有那么有必要。

此外，古典中還在書中提到生命是個三腳架，即不可以用一個去彌補另外一個東西，就如同左手不可以替代右手的平衡一樣。但是他給“三腳架“的”三只腳“分別是什么下了一個定義，我認為不太可取。因為每個人都有各自的三腳架——具體是哪些，甚至有幾只腳都取決于個體看重什么。但是這至少啟發了我不要偏頗地認為自己只需要一只腳就可以了。

“果斷決定”+“立刻執行”八字真言，打造極簡生活。

人生苦短，必須把每一分每一秒都用在“真正想做的事”和“真正重要的事”上。

“東西”的存在，是為了方便我們的生活。

人生精彩與否，不在于“擁有多少物品”，而在于“擁有多少讓自己愉悅的時間”。

在簡單的空間中生活，就不容易被亂七八糟的東西擾亂了心緒。你定能活出自己的風格，發揮出十二分的活力。

一切順其自然，不要勉強自己，也不要勉強對方，這才是讓人際關系細水長流的訣竅。

只要滿足于現在的生活，懷著謙虛的態度度過每一天，我們的心就能平靜下來，而我們的注意力也會自然而然地轉向真正想要實現的目標與真正想做的事上。

只要將現在的狀態調整到最好，未來就一定會以最佳的狀態出現在你面前。

每個人都希望自己的生活平安喜樂，但短暫的辛苦與悲傷，有時候也是必不可少的。

越是艱難痛苦的經歷，就越能讓我們學習到更多的經驗知識，更上一層樓。

幸運只會降臨在有準備的人身上。“先把自己能做的都做好”——這種認真踏實的態度，比天賦異稟更可貴。

所謂的簡而美，不過是要珍惜生活中每一件有意義的事情和每一個重要的人，真心相待 不留遺憾，不浪費光陰，不虛度生命，提升幸福感。

很久沒有好好地靜下心來讀一本書了，這些年來，不是為了考研而忙碌，就是拼命應對各種考試，找工作。終于，在這段臨近畢業的日子，在工作似乎已經定下來的時刻，我也可以好好地騰出手來，捧上一本書，不管其內在的含金量到底有多少，開卷有益，我想書中總會有那么一些觀點是正確的，別人既然著書立說，總有那么一些思路是值得借鑒的，那就開始享受閱讀的樂趣，品味他人的思想吧！

在一個刮風的中午，從快遞員那里收到了這本書，當時并未被其所吸引，那會兒想去逛街的心思更勝于讀書。在逛完尚品折扣，百無聊賴地回來，途經華堂，被棗糕的香味誘惑，兩個好吃鬼跳下公交，又開始為棗糕排起長隊時，為了避免浪費時間所造成的良心不安，我開始讀起這本書來。印象最深的部分當屬開篇了。因為他講的是一個當今最受人關注，最為現實的問題——買房。

“不管你在中國的哪一個城市，只要你還準備結婚，還有個工作，而且父母安在，那你或許想過這件事情：在這個城市里，我是不是要買房，怎么樣才能買到房？什么時候買？父母出不出錢？”這對于我們即將畢業走向社會的學生來說，確實是一個值得考慮的問題。但是房價居高不下，只能以有心無力作罷吧。既然是要拆掉思維里的墻，作者古典從一個角度為我們分析了買還是不買的問題，他似乎是以一種經濟學的方式來衡量買與不買的利弊，收益與成本都擺在那里了，結論就是過早的購房者幾乎與創業、轉換行業和快速升值無關。也許站在父母的立場，面對兒女的幸福，他們會說，這個作者只不過是站著說話不腰疼罷了。所以，關于這個論點，我暫時還是持觀望的態度，買不起的話，這是一種讓我們想得開的方法。而且先投資于自身的成長，這確實也是對自己未來的成長非常有益的。但是，對于富有無比的人來說，這就另當別論了。書中另一部分，關于職業規劃的話題，則是我迫切想知道的。我覺得自己也相當缺乏職業規劃，平日也不曾缺少對職業的思考，但大都浮于表面，缺少系統性。

古典的書里則提供了一種他認為最好的方式——年輕的時候你可以一見鐘情，但是到了年紀你就該兩情相悅一段，然后選擇一個人白頭偕老。當然，這只是一個很好的比喻，年輕的時候，應該憑著好奇心盡可能多地嘗試和體驗一些工作，慢慢地在其中找尋到自己感興趣的幾個，最后自己專注于投資其中一個。最糟糕的是年輕的時候你看到什么都想做一輩子，等到年老的時候，你還總是這樣，什么都只能做一陣子。看了這段話，我不禁在想，那么對于找工作的迷茫與痛苦，我還應該有那么多嗎？既然在剛開始的時候不是選擇自己一輩子的事業，那我用得著那么糾結嗎？

書中還有這么一句話:“如果你在一兩個行業做過十年，那你是精英；如果你在三四個行業做過十年，你是精華；如果你在不同的五六個行業做過十年，那你是精神病——企業開始不斷開始的人，滾石不生苔，轉行不聚財。”另有一句：“哪個行業最好？哪個行業都好，只是看你能不能耐得下去，不去開始新的一攤。”所以，在畢業之前，當我一旦選定了自己的工作，我想我不會再輕易去更換，在一個崗位上有深厚的積累，留下屬于自己的痕跡，精心耕耘，那才是我該做的。

另一收到啟發的則是：“每一個人身上都有兩套系統，社會系統（男人）負責滿足外界要求，而自我系統（女人）負責滿足內心需求。”很多時候，我們的社會系統給我們的已經足夠了，而感覺不到幸福的我們，缺少的僅僅是一種將物質轉化為幸福的能力。很久沒寫東西，文筆都不流暢了，還想把這本書中的精彩部分做一個摘抄，以便讓自己能多從其中汲取一些營養。

今天，我讀了林海音的一部著作：《城南舊事》之一的《活玩意兒》。看完之后內心有了許多疑惑和不解。

《活玩意兒》主要講了林海音和小伙伴們童年時期的玩物，例如蠶啊，槐樹蟲啊，小蝸牛啊，小蝌蚪啊等。這些小玩意兒不僅有趣，還給林海音和小伙伴們的童年生活增加了不少情趣。

不過呢，現在這些小玩意兒越來越難找了。因為啊，如今的城市里，現在很難找到一顆桑樹。沒幾個小孩見過槐樹，槐樹蟲更是少得可憐。蝸牛至今已近不見了蹤影。小蝌蚪也不再在湖泊池塘里出現了。它們都去哪兒了？誰可以告訴現代的孩子啊？據統計，1978年至1980年底，綠色在一點點減少，黃沙在一點點蔓延，平均每年毀林22畝，森林覆蓋量逐漸降低。為什么？我們株洲，湘江母親河的含沙量在提升，水生生物的尸體漂浮在江面上，水位愈來愈少，污水在蔓延……可憐的湘江啊！好好問問自己，當你排放污水時，是否想起了她那千瘡百孔的臉哪！

林海音的童年，在自然中成長；現代孩子的童年，早已失去童趣。大人哪！還孩子一個快樂的美好童年吧！

身為一個小學二年級學生的家長，我一直認為，家庭教育比學校教育更重要。孩子需要不斷學習，德智體美勞全面發展，家長在這整個過程中就要起到正確引導作用，那么如何成為一個更合格的家長呢？抱著這樣的態度，我翻閱了這本《1-2年級 激活孩子能力的關鍵期》。

這本書詳細解讀了孩子在這個關鍵階段所表現出來的生理特點和心理特點，對孩子次階段的種種行為進行了詳細分析和解讀，以大量翔實、現實的案例進行例證，并提供了種種切實可行的家庭教育辦法。

讀了這本書，發現我有很多理念都和作者不謀而合。葉圣陶說過：“教育就是培養習慣的過程。”我深以為然。孩子好習慣的`培養可以依靠家長潛移默化的影響，更重要是堅持。書中提到“21天法則”，即連續21天對孩子進行學習習慣的培養心理，只要堅持不懈，好習慣自然養成，在這個過程中，家長需要不斷的提醒孩子堅持。誠然，當好習慣變成了自然而然，對于孩子這樣的白紙來說豈不是受用終身。記得我兒子很小的時候不愛刷牙，刷牙不認真導致蛀牙，在看過牙醫了解牙齒的重要性以后，他對刷牙一事從自己心理上產生了重視，我每天早晚提醒他，并不定期檢查他是否認真刷牙，一段時間以后，良好習慣形成，早上起床后和晚上洗漱前必然先去刷牙。同理，如果每天晚上作業完成后，能夠堅持一段時間的閱讀，形成良好的閱讀習慣，對于孩子來說無論閱讀能力提高還是知識量增加，好處都是巨大的。反之，有的孩子缺乏正確引導，形成了不好的習慣，比如有的孩子每天晚上要看長時間的電視，或者長時間玩電腦游戲，對視力有害不說，大腦也得不到鍛煉，長此以往，孩子的智力水平必將落后于愛閱讀、勤思考的同齡孩子。

書中提到要重視孩子的情商發展，培養孩子懂禮貌、愛勞動，對人公正、平等、真誠、友愛、懂得感恩、有同情心、能夠獨立完成事情、關心國家大事，懂得人情世故，學習生活上有主見，只要不危害孩子身心健康，父母就不要干預。我一直認為情商比智商更重要，事實上除了一些專業人員以外，這個世界上大多數人的智力水平相差都不會太大，區分高下的正是“情商”。情商高的人更能適應社會，他們生活能力更強、幸福指數更高，好在情商是可以通過后天努力提高的，既然如此，我們做父母的當然要努力提升孩子這方面的能力。今年暑假孩子和他爺爺奶奶出去訪友，回來還用自己的零花錢分別給我和他爸爸帶了禮物，給我買的是一支發簪，給他爸爸買的是一瓶香辣火腿醬。看著他小小年紀就懂得感恩，心思細膩還能根據父母的喜好買禮物，令我感動不已，深深覺得這幾年的心力沒有白費。

和大多數父母一樣，我對孩子學習生活干預有些多，大人的生活經驗是何其豐富，看見孩子做的不當難免想要糾正，可是干預過多也許會造成孩子缺乏主見，再次提醒只要不危害孩子身心健康，做父母的就不要干預。

這本書上還提供大量切實可行的家庭教育方法，值得父母們借鑒學習。

上帝不需要你成功，他需要你去嘗試，所以看完書最大的感受就是，在以后得工作生活中多去嘗試一些事，有時逼自己干一些不情愿或者不擅長抑或感興趣的事，剛開始可能你會出現焦慮、煎熬、痛苦，但是慢慢的你會從中學習到一些東西，甚至會享受其中。即便是失敗了，也無所謂，因為你沒有遺憾，你可以朝下一個目標前進。

什么樣得工作會讓你有價值，有意義，有成就感？什么樣的生活是你想要的？這些都需要我們靜下心來好好的想想，價格與價值不一樣，我們要活的有價值，而不是社會給予給我們的價格標簽。

計劃好做，可是堅持執行計劃卻是很難的，沖動的時候不要給自己定計劃，一定要想好后再去做計劃，有彈性的去執行，循序漸進，切不可操之過急。生活往往會有很多變數，正所謂計劃不如變化快，所以要保持一顆平常心對待任何事，成功或者失敗都可以看的淡一些，因為我們最終還是要好好的活著。

希望自己可以一點一點的變成自己想成為得人，而不是別人評價中的人，學會自愛，不為不值得事焦慮，好好生活著，沒有low的生活，只有很low得活法。

首先在這里感謝一下老師，給我們家長推薦了一本培養和教育孩子的科教書，對于剛升入2年級的孩子來說，無疑是一場及時雨。

帶著一絲興奮，很快找到了這本書，通篇快速的看了一下，里面都是一些比較成功的案例，心情是比較復雜的，既開心又慚愧，開心的是所有能發生在孩子身上的事情都有能應對解決的方法，慚愧的是發生在自己孩子身上的事情，作為家長我們的處理方法是多么的無力和蒼白。心情很忐忑，感覺之前的教育方法很愚蠢很無知。

我是李妍諾的父親，以前孩子的學習我是基本不過問的，都是孩子媽媽負責的，孩子的一些學習方法和習慣我其實是一直看在眼里的，只是覺得孩子還小，很多不對的行為，我都歸根于她年紀小，大腦發育不完全，以后會自己改善，包括媽媽的教育方法，有優點有缺點，其中，我沒有充當起教育孩子的角色，這個首先就是完全錯誤的，書上也說了，父親在教育孩子中充當了一個非常重要的角色，是帶有絕對的性格色彩的，往往一個男性會比女性更有說服力，當然還是要講究教育方法的，以往我們都是比較急性子的，真的和書里說的一樣，對孩子大喊大叫，甚至動了手，直到今天看來，那些方法還真行不通，因為粗心，懶散，注意力不集中的問題，都沒有改正過來，是我們方法用的不對，教育孩子，要把自己融入孩子的思想里去，而不是以一個大人的身份，對孩子進行呼哧，對他的學習和性格要引導和耐心，發現問題及時處理，對癥下藥，以后無論多忙，都要多花點時間多陪陪孩子，參照書上的方法糾正發生在自己孩子身上的問題，培養出他對學習的信心和樂觀的生活態度。

見到這個題目，你們可能會心驚膽戰，活吞毒蛇的人，聽起來，就讓人感覺到不舒服，而世界上真的有這樣的人。

一個名叫李韋心的人，他就是活吞毒蛇的人。他的父親是捕蛇高手，他在7歲的時候，看到毒蛇不害怕，還挺有意思，就和毒蛇玩起來，玩著玩著，就把一條毒蛇吞了下去，令人感到奇怪的是，他不覺得難受，反而很舒服，從此他經常吞毒蛇、蜈蚣等劇毒動物。

他除了吞毒蛇外，還有拿手好戲，讓一條手指粗的毒蛇穿過鼻孔，然后從自己張開的口中爬出來，這種表演，讓觀眾驚嘆不已。

專家對李韋心的血液進行化驗，結果并沒有發現異常，但他的胃卻比正常人的胃大三分之一。他不能吃雞肉，一吃雞肉就反胃；他不能喝糖水，只要喝一小口，就會嘔吐不止。可如果長時間不吞毒蛇，就會感到全身無力；如果吞的是無毒蛇，也會感到胃脹不舒服，好像不消化似的。

活吞毒蛇的人不止李韋心一個，山西省什貼村的一個農民叫孫慶順，他也愛吃毒蛇，還喜歡吃蝎子。多年來，他先后吃了800條毒蛇，長的達2米，短的也有30厘米。現在的他已經是70歲了，但身體依然強健，耳聰目明，精神矍鑠。

這兩個活吞毒蛇的人實在是太可怕了，尤其是孫慶順，一些蛇見到他，就盤起來，非常聽話，任由他擺布。他們這種奇特的嗜好，專家們還沒有研究出來。如果是我們見到毒蛇的話，都會退后三尺，而他們則不害怕，活吞毒蛇，真勇敢。但是，我建議我們小孩子們不要模仿他們，否則就會有生命危險。昨天，我看到電視新聞中說起一個美國中學生，從電腦中看到有“用火燒身”的一個節目，他就在家里模仿，最后導致他身體中有90%燒傷，給他一生帶來了痛苦。

總之，我們見到有絕活的人，千萬不要模仿，因為他們都是經過訓練的。如果我們模仿的話，后果不堪設想。

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第三篇：《教育科學研究方法》讀后感

《教育科學研究方法》讀后感

物理 王凌云

在閱讀《教育科學研究方法》后，對教育科學研究方法法有了新的認識。本書的基本理論：

1、掌握科學研究方法的意義；

2、什么是科學研究；

3、科學研究的標志性特；：

4、教育技術學中常用的幾種研究方法：實驗研究方法、案例(case)研究方法、質的研究方法、人種志(ethnography)研究方法開發性研究方法、對話分析研究方法、行動研究方法、調查研究方法。

本書中具體介紹了這幾種教育研究方法的具體使用方法。

1、關于方法的使用

對于研究方法，我只是在課堂中感受過，在其它環境中還很少接觸到，所以他對于我而言，是一種新東西，是一個值得我不斷去學習的新東西。最近一直在關注這方面東西，我一直在做與教師評價相關的東西，總想著利用這些方法去做點與這有關的什么，老師講一個，我就想用一個，結果左想右想很覺得用不上，現在才發現，方法是多的，可是我們也要會用，在用方法之前，先要想想，我要做一個什么樣的東西，有什么樣的假設，什么樣的方法更適合，能讓我們得到想要的效果，能讓我們走最優化的路徑，而不是拿起一個方法就用。

2、關于調查研究方法

這一學期，我一直在找一個方向，自己可以仔細的進入，可以做出點什么，到圖書館借書時，發現前面的本科生隨便點幾個老師的評價，看也不看，心想這是一個課題上，學生對教師的評價不是像我們做程序的人想得一樣認真，也許他們有他的想法，實際，那為什么我不設計一個調查問卷，寫一篇相關的論文呢，于是查了很多，但在設計調查問卷時做不下去了，因為沒有目標，只是這一事件，不知能說明什么，由于沒有方向，這事擱淺了。

在帶課學校學生進行教師評價時，總是聽學生們在說這事，要給哪個哪個老師打很高的分，哪個哪個老師打很低的分，想就此寫篇論文，于是又想著做個調查問卷，但是還沒由于沒有方向，不知道自己究竟要說明什么，不什么意義于是又擱淺了，也許對我而言，一提到專業的科學的研究方法，我覺得我個人能用到的就是調查法，其實仔細想想，才發現，可用的方法很多很多，只是自己缺少科學研究的整體思路，相當于半路出家，以至于最終沒有結果。

也許調查法是最好用的，最方便的，很快就能出成果的，于是總想用著它，現在才體會到，在教育相關問題上，調查法其實只是讓我們了解到了事物的表面現象，其實大量的實質性的，更深的研究還要用邏輯的，思辨的，以及其它方法去進行。

3、關于開發研究方法

開發法，在教育技術中的應用應該說是很多，從我上本科時，我就一直在接觸這樣的情況，而且我個人覺得我從開發中學到了很多，系統的考慮，留有余地等等，因為教育技術中有必不可少的一部分就是開發，開發為教育服務的資源，軟件等等，而我選擇的也是這個方向，沒想到，我常用的東西還是一種研究方法，只因為研究的太少了，沒有實踐沒有理論，應該好好補習一下的我理論了，多學學。

4、關于其它的研究方法

其實仔細的聽了兩遍衷老師的講課，我才體會到，研究方法是一門很深的學問，如果掌握好了，那研究中思辨、邏輯思維你自然而然就有了。因為在這八種研究方法中就有三種的定義提到在自然狀態下，那就說明方法只是一個途徑，一個可以達到終點的路，而這條件走得越自然，你將得到的越多，不同的方法，可以看到不同角度的結果，所以方法的選擇也不只是喜好的事，要根據研究的方向等各方面來確定。

質的研究方法，現在很多人在提的研究，我也覺得這樣的研究方法更自然，更容易發現事物的本來面目。質的研究與定性研究有一定的相似之處即強調對意義的理解和解釋，強調對問題性質的研究。但質的研究還有其與眾不同的之處，即強調過程性、情境性和具體性，遵循現象學、闡釋學、實證主義傳統，注重收集、分析現場資料，注重實證性解釋

一直以為行動研究法顧名思義，就是去做，現在才理解，行動研究就像教學一樣，做，然后反思，再做，再反思，經過這么幾次的循環，以至得到最終結果。

一直認為個案研究沒有太大的意義，因為沒普遍性，最終的結果也只能是自己想想，自己玩玩，沒有可以發表成論文實力，這才發現，原來自己的思維窄了，在一些特珠的領域，一些不容易再次找到例子的方面，用這個方法還是可以說明問題的，比如醫學，心理學等等。

對話分析研究方法，總讓我能和實話實說結合起來，總覺得就應該那樣，現在才體會到，也許過程會像我想像的的那樣，但那只是其中的一小部分，很小一部分，因為對話研究法是通過挖掘對話的全部含義進而為解決問題提供科學依據。對話分析需借助研究工具，并參考一定的評價標準。

第四篇：《教育科學研究方法》讀后感

《教育科學研究方法》讀后感

物理王凌云

在閱讀《教育科學研究方法》后，對教育科學研究方法法有了新的認識。本書的基本理論：

1、掌握科學研究方法的意義；

2、什么是科學研究；

3、科學研究的標志性特；：

4、教育技術學中常用的幾種研究方法：實驗研究方法、案例(case)研究方法、質的研究方法、人種志(ethnography)研究方法開發性研究方法、對話分析研究方法、行動研究方法、調查研究方法。

本書中具體介紹了這幾種教育研究方法的具體使用方法。

1、關于方法的使用

對于研究方法，我只是在課堂中感受過，在其它環境中還很少接觸到，所以他對于我而言，是一種新東西，是一個值得我不斷去學習的新東西。最近一直在關注這方面東西，我一直在做與教師評價相關的東西，總想著利用這些方法去做點與這有關的什么，老師講一個，我就想用一個，結果左想右想很覺得用不上，現在才發現，方法是多的，可是我們也要會用，在用方法之前，先要想想，我要做一個什么樣的東西，有什么樣的假設，什么樣的方法更適合，能讓我們得到想要的效果，能讓我們走最優化的路徑，而不是拿起一個方法就用。

2、關于調查研究方法

這一學期，我一直在找一個方向，自己可以仔細的進入，可以做出點什么，到圖書館借書時，發現前面的本科生隨便點幾個老師的評

價，看也不看，心想這是一個課題上，學生對教師的評價不是像我們做程序的人想得一樣認真，也許他們有他的想法，實際，那為什么我不設計一個調查問卷，寫一篇相關的論文呢，于是查了很多，但在設計調查問卷時做不下去了，因為沒有目標，只是這一事件，不知能說明什么，由于沒有方向，這事擱淺了。

在帶課學校學生進行教師評價時，總是聽學生們在說這事，要給哪個哪個老師打很高的分，哪個哪個老師打很低的分，想就此寫篇論文，于是又想著做個調查問卷，但是還沒由于沒有方向，不知道自己究竟要說明什么，不什么意義于是又擱淺了，也許對我而言，一提到專業的科學的研究方法，我覺得我個人能用到的就是調查法，其實仔細想想，才發現，可用的方法很多很多，只是自己缺少科學研究的整體思路，相當于半路出家，以至于最終沒有結果。

也許調查法是最好用的，最方便的，很快就能出成果的，于是總想用著它，現在才體會到，在教育相關問題上，調查法其實只是讓我們了解到了事物的表面現象，其實大量的實質性的，更深的研究還要用邏輯的，思辨的，以及其它方法去進行。

3、關于開發研究方法

開發法，在教育技術中的應用應該說是很多，從我上本科時，我就一直在接觸這樣的情況，而且我個人覺得我從開發中學到了很多，系統的考慮，留有余地等等，因為教育技術中有必不可少的一部分就是開發，開發為教育服務的資源，軟件等等，而我選擇的也是這個方

向，沒想到，我常用的東西還是一種研究方法，只因為研究的太少了，沒有實踐沒有理論，應該好好補習一下的我理論了，多學學。

4、關于其它的研究方法

其實仔細的聽了兩遍衷老師的講課，我才體會到，研究方法是一門很深的學問，如果掌握好了，那研究中思辨、邏輯思維你自然而然就有了。因為在這八種研究方法中就有三種的定義提到在自然狀態下，那就說明方法只是一個途徑，一個可以達到終點的路，而這條件走得越自然，你將得到的越多，不同的方法，可以看到不同角度的結果，所以方法的選擇也不只是喜好的事，要根據研究的方向等各方面來確定。

質的研究方法，現在很多人在提的研究，我也覺得這樣的研究方法更自然，更容易發現事物的本來面目。質的研究與定性研究有一定的相似之處即強調對意義的理解和解釋，強調對問題性質的研究。但質的研究還有其與眾不同的之處，即強調過程性、情境性和具體性，遵循現象學、闡釋學、實證主義傳統，注重收集、分析現場資料，注重實證性解釋

一直以為行動研究法顧名思義，就是去做，現在才理解，行動研究就像教學一樣，做，然后反思，再做，再反思，經過這么幾次的循環，以至得到最終結果。

一直認為個案研究沒有太大的意義，因為沒普遍性，最終的結果也只能是自己想想，自己玩玩，沒有可以發表成論文實力，這才發現，原來自己的思維窄了，在一些特珠的領域，一些不容易再次找到例子的方面，用這個方法還是可以說明問題的，比如醫學，心理學等等。

對話分析研究方法，總讓我能和實話實說結合起來，總覺得就應該那樣，現在才體會到，也許過程會像我想像的的那樣，但那只是其中的一小部分，很小一部分，因為對話研究法是通過挖掘對話的全部含義進而為解決問題提供科學依據。對話分析需借助研究工具，并參考一定的評價標準。

第五篇：活著讀后感

《活著》——讀后感

水口小學 陸敏 在還未看內容時我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著，那必然是表現主人公在經歷萬難后仍然堅強的活著。帶著這猜疑我細細品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個活著的故事中一個個死去。

《活著》這本書太過沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發怵的筆調記述著這個故事。

在我看來余華是冷漠無情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠去。只留下我內心無聲的嘆息和淚水。福貴的兒子有慶是第一個突然死去的。“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活，熱愛生命。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親面前拿了長跑第一名的時候，我衷心的笑了，因為我似乎看見了有慶的希望。可是令我無法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼著去獻血，他竟因為抽血過多而夭亡的。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我不禁有些戰栗。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當更多難以承受的苦痛，我們依然要堅忍，頑強。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木。正如我們終會明白，無論現在我們經歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會被時間一一磨去棱角，或許在那時我們已經記不得有多苦有多累。

人們總說人猶如那樹葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應該是我們懼怕和擔憂的，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過程的美麗。

像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人。活著就是一種幸福。這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然，對善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經歷了家境的破落，經歷了國共的戰斗，經歷了文革的**，經歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無牽無掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅強去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊，都堅持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。篇二：活著讀后感2000字

活著讀后感2000字

（一）‘活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。--余華

剛看《活著》，看到的是只是對福貴的悲苦感到同情，對命運的作弄感到不平。現在，三年后，有了不同經歷，再去回顧這本書時，所能理解的活著已經大為不同——人活著就是為了活著本身，而不是活著之外的任何事物。甚至會有傾羨福貴之意，他經歷了年少輕狂，看過了世間疾苦，走過了戰火紛飛，越過了高山流水。

起初我并不贊同，覺得人是為了比活著更高的理想目標而活著。而這樣單純的為活而活則會使生命顯得空洞乏味。讓我聯想到那些為生活而奔忙的人們，那些起早貪黑養家糊口的人們，那些像福貴一樣貧苦而命運坎坷的人們。他們是為了活著而活，吃飽肚子，有衣服穿，有間屋子可以住。像曾經有個記者采訪的放牛娃一樣，放牛為了賺錢，賺錢蓋房子，蓋房子為了娶媳婦，娶媳婦為了生娃，生娃了，再放牛···

這樣的活著我不理解，雖然不能否認，但是卻無法容忍在命運枷鎖下為農奴的活著。沒有精神追求的活著，就像是從來未曾璀璨的星空，只是周而復始的在浩瀚的宇宙中孤零零得打轉。

可是，驀然回首，是我自己對活著的理解抬狹隘了。所有在為活著努力的人，都是可敬的人，都是勇敢堅強的。活著本身就是生命的最好闡釋，是生命完整的鮮活體現，不是單單的物質的活著，這才是福貴的活著。我們在世間行走，為了生存而活著，為了尊嚴而活著，為了理想而活著。而這一切的前提，便是我們行走于世間—活著。

福貴的命運多舛讓每個人揪心，讀他的故事，會心痛，會悲傷，會溫暖，會堅強，會憤怒，也會安寧。

身為富家子弟，有著福貴的響亮名字，卻因嗜賭成性，傾其家蕩其產，老父親因此成了第一個離開福貴的親人。淪落為農民的福貴也頓悟了，決心踏實做人，改頭換面。于是離家的妻子帶著新生的小兒子回家和他團了圓。日子苦、窮，可福貴的母親說，只要大家在一起就好。殘破的家開始有了生氣，踏踏實實過著日子。但兵荒馬亂的年代哪里容得下安定的生活——福貴被抓去充了軍。一去就是兩年，家人對他音訊全無。而戰場上死人堆里存活下來的福貴，帶著能活著就是萬幸的樂觀終于回到了家。團聚的喜悅難以言喻，母親的離開卻又讓福貴無比心痛。但活著比什么都好，能活著就行。樸實無華的一家四口人開始了新時代的生活。日子依然貧苦，但因大家的相互扶持而簡單滿足。然而厄運再一次降臨在這一家人身上——兒子有慶因不負責的護士抽血過多而忘。這次，幼小的生命離開了福貴。一家人心痛著，悲傷著，可時代依舊在頭也不回得前進，日子也一

如既往的繼續走，幸好還有鳳霞在。可鳳霞呢，在家珍福貴為鳳霞懷孕生子而沉浸在新生的喜悅中時，命運卻又給了福貴一個晴天霹靂，帶走了他唯一的女兒。鳳霞走了，女婿二喜也在幾年后工傷致死。自始至終陪伴福貴的家珍也帶著病離開了世界。只剩下鳳霞的兒子苦根。日子還是艱苦，但爺孫倆的相依為命，讓福貴還有個依托。最殘忍的是苦根居然最后也離開了福貴。

所有的親人接連離開了福貴，可福貴還活著，一頭老水牛陪著他，一起活著。很難想象福貴是如何一次次的苦難中走出來并堅強的。《活著》也許只寫了一個命運悲苦的故事，一個人苦難的一生。但卻格外有力量。因為活著遠不止這些。福貴是堅強的。一個單純的好好活著的心，是他這一生最好的陪伴。人活著是為了什么，而活著又代表了什么。關于生命的所有詞語中，活著這個詞，或許就是本身最好的解釋。福貴的活著是生命最有力的證明，即使最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也依舊在努力活著.活著就有希望。希望是福貴像活著一樣從未放棄的東西。無論是在最接近死亡的戰場上面對死亡的威脅，還是眼睜睜看著心愛的兒女活生生的笑容化為永久僵硬的活著的留戀，福貴都未曾放棄活著。是怎樣一種巨大的力量才足夠支撐著他繼續生活。

父母離開了，還有家珍和孩子，他們需要福貴；有慶和鳳霞走了，還有家珍和苦根，他們需要福貴；家珍和苦根也走了，福貴還有什么，還有誰需要他？只剩下和他不離不棄的命運了，讓他又愛又恨，鼓勵他卻也奪走了他的幸福的命運。就像作者說的，這是一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土.親人在的時候，福貴活著，為了給需要他的家人帶來希望，所有人離開后，活著，為了給死去的人帶去慰藉。這也是《活著》最感人的地方。死亡永遠是不可避免的，但是那份親情，將會比死亡更加永恒。

有的人，會在失去后沉浸在悲痛中不可自拔，停滯不前；有的人，會把失去化作生命的另一種不可名狀的力量，勇往直前。福貴就是勇敢的人。那些曾經陪伴著福貴一同分享喜悅和悲傷的親人，那些在最絕望時的相互扶持和鼓勵，那些承受著苦難卻依舊選擇堅強的心，都化為一股堅韌的信仰，讓福貴能在命運中坦然直面人生，好好活著。活著的美好就是，只要福貴在，所有人就都活在他心中，從來不曾遠去。

活著，為了希望，為了堅強，為了命運的抗爭，為了對生命的執著，為了對至親不離棄的愛，為了活著。這是我們活著的力量，承受生命的重量，所有的苦難與輝煌，對生命的樂觀。

活著才有希望，活著才有夢想，活著，才有幸福。篇三：活著 讀后感 而生命，對每個人都不公平，也沒道理。只能撲向泥濘，迎向那陣驟雨，由不得你。——題記

活著，只是油墨上面的一角。明天之后，還有誰翻閱的的到。這是我國臺灣歌手周杰倫在《逆鱗》中的一句歌詞，同時也是這篇關于小說《活著》讀后感的開場白。

《活著》是中國式的黑色幽默，主人公福貴的遭遇異常凄慘。故事透過一個人的一生遭遇，涵蓋著人在歷史中的命運無法掌控的生命之痛，衍生出了對死亡的苦笑。然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。

其實這部小說并沒有太長的故事情節，相比于現代小說，青年文學，網絡文學而言。當然更沒有傳世名著那樣的鴻篇巨制。但這并不意味著小說沒有細膩的人物刻畫和栩栩的細節描寫，平凡的字里行間，透露出來的是樸實和些許哀傷，同時也是對世道的批判與譴責。

小說采用的是插敘式的表現手法。作者身臨農田采風，在與一位老農的聊天中娓娓道出故事的來龍去脈。期間不乏過去與現在的相互穿梭，讓讀者在故事情節的發展過程中有了自己反思的空間。作者在一個窮極無聊的下午，碰到了福貴和他的牛。然后一段段故事從這個看似平凡的老農嘴里講出來。國民黨抓丁，文革，疾病，死亡。福貴的親人一次次離開他,最后只剩一頭老牛。鳳霞先聾啞，然后有慶獻血而死，鳳霞大出血死了。女婿也被砸死。老婆家珍等于被餓死的。孫子苦根是被豆子撐死的(太餓了)。經過一次次死亡的考驗，老人以一種超脫的姿態活在世上，沒有怨天尤人，沒有尋死覓活，他心里的親人沒有死，都陪伴著

他，他在回憶，繼續有努力快樂地活著。他把他的一生，講給作者聽，竟然有些像一個哲人，但他的的確確是一個普通再也不能普通的農民。小說名叫《活著》，那么“活著”便成了故事的主線。怎么活著？如何活下去？小說主人公“福貴”用自己的生活告訴了我們。第一次感覺到活著好是在福貴被抓丁，國民黨大撤退。福貴的戰友都被打死了，沒有吃的，什么都沒有。福貴只想跑回家，看看家珍和孩子。當福貴舉手向解放軍投降的時候，使人心里喊出了“活著就好”。一句點題，道出了不管怎樣活著，都要回家看看這樣淳樸的思想。第二次心里喊出活著，是在龍二被槍斃的時候，福貴嚇得尿了褲子。如果不是福貴賭輸了祖傳的房子，那槍斃的就是地主福貴了。能活著看到老婆孩子就是好。因禍得福的福貴感覺沒什么保住命更好了。

第三次是有慶死了。開始有慶興奮地給縣長的老婆輸血，結果被無知的醫生活活給抽血抽死。無辜的生命被愚蠢的官僚主義害了性命。福貴呼喊著要醫生的命，要縣長的命，給兒子償命，但后來發現原來縣長是春生。福貴開始時并沒有告訴家珍，但家珍知道有慶出事了。在一天旁晚，讓福貴背著她上村西頭看看。因為那里是福貴爹媽埋葬的地方。后來縣長春生被打成反革命，要自殺，來找福貴道歉，福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊“你還欠我們家一條命”。令人感動的質樸的感情。心地善良的中國農民。他們沒有很好物質和精神生活，卻有最純樸和實在的心地。

第四次是鳳霞一家相繼去世。鳳霞因為生苦根而死。二喜在工地干活，活活被兩塊水泥板壓死了。苦根聽見別人跟他說你爸爸死了，他便回答了一聲，我知道了。因為他還小啊，還不知道人的生離死別。直到福貴把他接回農村的家里，他還不明白為什么他爸爸不來接他回城里。而苦根因為餓的太久，在吃豆子的時候活活被撐死。

整個故事看完，不禁感情上抽噎了。當我們在抱怨生活的時候我們又沒有想過如果有一天我們也一無所有了，我們的親人們也相繼離我們而去，我們的社會變得動蕩不安，我們能像福貴那么勇敢的活下去嗎？現在的我們應該怎么理解活著？如今的我們又該如何活著呢？珍惜，珍惜周圍關心你、愛你的人，珍惜手頭、身邊的事物，珍惜每一段感情，不論友情還是愛情。我們總是在失去后才懂得珍惜，但生命卻僅此一回，我們沒有從新來過的機會。不懂得珍惜現在的時光，當我們老去時，我們又將作何感想呢？不把握現在的機會，珍惜當今的條件，在自己的人生軌跡上畫上濃墨重彩的一筆，把自己的人生盡量完美。否則當我們真的后悔時，只能是悔恨，而不是時光倒流，昨日重現了。

福貴的一生真的猶如一場游戲，從不學無術，游手好閑的公子少爺，到白發人送黑發人，窮困潦倒的貧民，他經歷的太多太多，以至于到后來他心軟到要花大價錢買一頭要被人宰殺的老牛。因為他知道，活著比什么都強，哪怕一無所有，哪怕我們已經老去。只要我們還活著，我們就擁有了一切。生命，只有一次，活著，這有此生。

“這輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了，我啊，就是這樣的命。年輕時靠著祖上留下的錢風光了一陣子，往后就越過越落魄了，這樣反倒好，看著我身邊的人，龍二和春生，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都丟了。做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。”

從另一個角度看，小說故事情節的發展，也是中國近代史的生動寫照。也正是一個人從年輕長到老的時間數軸。從民國末年到北伐戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，從新中國成立到文化大革命、改革開放，再到現在，今天。一個個帶有時代背景的事件穿插于小說的字里行間。我們不由得感到時光在流逝，感到時代的變化對人的影響，或大或小，或好或壞。總之，我們生活在這塊大舞臺上，我們便無法忽視它對我們影響。于是乎福貴經歷的中國歷史上最蕩氣回腸，最恢宏壯闊的五十年。五十年，也將一個好吃懶做的紈绔子弟磨礪成飽經風霜的耄耋老人。福貴的命運是悲慘的，一方面是他年少時沒有理解父親對他的教誨，另一方面便是時代背景對周圍人的影響，于是也間接地影響了福貴一家。在那樣一個動蕩的年代，真可謂是“茍全性命于亂世”。篇四：《活著》 余華 讀后感 讀《活著》有感： 讀余華的《活著》讓我回憶起童年，想起老一輩的苦澀人生。雖然他的文字寫的是那樣的平淡，但是卻感到那樣的真實，那樣的親切。小小的一本書，卻有直擊人心的力量，用最簡單樸質的文字，鐫刻了生命的沉痛與恒久。

在《活著》中，一個風燭殘年的老人講述一生的故事，有點凄慘有些不可思議，人活著，究竟是為了什么呢？中國人兩千年的封建傳統是為別人而活，父母為孩子而活，孩子為親人而活。當就剩下自己時，我們又為誰而活呢？

主人公福貴生活在那個紛亂特殊的年代，經歷了戰爭，殺伐以及一系列動蕩的生活，經歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續的死去。在他的一生中，不知失去了多少東西：失去金錢，失去朋友，失去親人??最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險些被人宰割的老牛與他為伴。如果說龍二的死，春生的死告訴他人生的無常，個人命運的不可把握，那么當他親眼目睹他的親人：父母、兒女、妻子、女婿、外孫相繼離他而去時，他從悲傷到麻木，又從麻木到平靜，當他真正認識到活著的本身意義時，他就以平常心態面對苦難、面對生活。人生的興衰榮辱，酸甜苦辣他都嘗盡，但在任何經歷面前，他都不諱地擺著一個態度：“我要活著！” 《活著》通過一位中國農民的苦難生活講述了一個人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著。當一系列的苦難降臨，有時甚至是永無休止的苦難就象無窮無盡的風一樣襲向作為人的生存之旅時，人會怎么樣？人能怎么樣？人應該怎么樣？這是人在面對活著、面對生命、面對生存時不得不思考、也無法躲避的一個根本命題。對于工作了數年的我,人生閱歷雖淺,但亦有所感受，現在讀畢《活著》后,對人生的態度有了新的體會，我想：活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自己找什么借口，因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”而一旦人們認識到活著的本身意義時，生命才有價值，生命才可延續。

工作心得：

1、作為一名人民教師，活著，就是要時刻為我們的學生著想，關心學生，不要在工作上為自已找什么借口，“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”作為教師，這是我們的職責也是我們的責任。

2、小說中，青年的福貴是浪蕩的富家子弟，輸光了家產，氣死了父親。后來他也因此有過深切的悔恨和反省，以及對自己的無法原諒。這也是他的一生中唯一的一次因自己的錯誤而造成的痛苦。并且這個事件也很快的戲劇性的演變為塞翁失馬的幸運與欣慰。

福貴的一生，讓我深刻體會到人在生活工作中當欲望和與現實世界的矛盾沖突時，嚴于自律的重要性，不斷反省反思的必要性，同時，對于工作上的不如意、不稱心我們不必時時掛在心上，塞翁失馬焉知非福？

3、親情的可貴篇五：讀后感5000字 活著

一、堅忍是活著的力量

“這里講述的是關于死亡的故事，而要我們學會的是如何不去死。”《活著》就是這樣的一本書。在講述死亡故事的同時，也讓讀者思考面對

如此困境，該怎么活下去。余華用簡潔明了且樸素的文字將老農福貴的人生搬上文學殿堂。他的一生就是一個故事，一個由老農福貴所講述的一個故事。讀者和作者似乎都坐在老農身邊，聽他娓娓道來他那坎坷的一生。沒起伏的語調，沒激烈的情緒，更沒有沮喪埋怨的哭聲，一切都是那樣的平靜，那樣的祥和。故事的主角明明就是老農本人，卻“聽著聽著”就會覺得老農又在講述別人的故事一樣。或許正是因為他太平靜，太冷靜，所說的語言對于他來說似乎都是無關痛癢的才會讓人難以置信，從而思考為何面對如此坎坷的一生，老人卻能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想應該是堅忍。作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國的語言里充滿了力量。他的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻。而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。” 《活著》是福貴人生的記錄，篇幅雖短，卻能把福貴的一生寫的淋漓盡致、活隱活現。沒有華麗的詞藻，豐富多彩的語言，沒有精心雕琢堆砌的文字，更沒起伏跌落、層出不窮的情節。有的只是淺顯易懂的 語句，平淡樸實的話語以平白無華的語言文字卻能刻畫富貴不平凡的一生。富貴的一生可以說是多災多難的。因為一連串的死亡始終貫穿他的一生。他親眼目睹至親之人是如何一個個從自己身邊里去，又親手為他們建碑立墓。從父母到妻兒再到女婿外孫，從老到小，沒一個能留下來陪伴他走過他余生，又或者說沒一個人替他善后的。一生中經歷七次與至親之人的生離死別最后只留他自己一個人孤苦零丁的活著。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根。他身邊的人一個個死去，而他卻沒那種“幸運”。他只能活著，因為這是他的命運，“一頭老牛在沒犁完所有的地之前，一個人在挑足他應挑的擔子之前，上天是不會讓她的生命提前逃離的。無論他想與不想，都得留下來活著，因為這就是他的命運。

福貴在身邊的一個個離去后人活著，仍選擇帶著傷痛繼續往前走，即便是只剩下他和一頭老牛也一樣，人常說：這就是命。其實這何嘗不是對生命的一種堅忍，對生活的一種堅忍。只是傳統的中國人習慣將之實俗化而已。或許將生活中的一切困難、挫折、艱辛、坎坷、痛苦、悲哀等歸之為“命里有時終須有”，或許這樣人們的心會更安分一點，接受它們也會變得理所當然一點。因為這是命中注定的，人力改變不了，既然改變不了就只能接受。這需有一點“認命”的頹喪思想在其中。只是人生在世，有時何嘗又不是“認命”一點好呢！福貴說：“做人還是平常一點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。”在福貴眼里“平凡是福”“認命”是活下去的力量。但平凡大眾當中的那種認命態度何嘗不是文人所說的那種堅忍！福貴就是億萬中國農民中的一位，也可以說是一個時代中國農民的代名詞。在中國廣袤遼闊的大地上，在億千萬中國人當中，福貴只是其中的一個普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福貴有著這樣人生經歷的平凡人；身邊什么人都有，像福貴這樣堅忍活著的人更是屢屢可見。福貴的存在只是一個時代的代表性人物，他代表的并不是一個人，而是在那個時代的普遍所有。對福貴這些平凡人而言，人生本來就是如此：沒有偉大的人生追求，他們從來就沒有逃離過生存的底線；他們雖沒有宗教、信仰等形而上的支撐，卻在精神深處有著“對生命本源性的留戀和執著”。他們一生所要做的不是與命運、苦難進行抗爭、喊叫，更不是以死來證明其生的偉大；相反的，他們是無聲無息地順從、忍受，用“生---活著”來向死亡挑戰。文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂，似乎是一種寧靜平和，但透過這表面的背后我們應該看到的是對生活的無追求和絕望。而《活著》就是通過福貴來講述那時的人民是如何熬過來的；是如何在時刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，沒有順從，沒有屈服，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進行抗爭。活著的力量不是來自于吶喊，與不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸，困難和挫折，生離死別和痛苦不堪。堅忍，活著的力量。

二、真情是活著的信念

（一）苦難中的親情 在《活著》當中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨。福貴在輸光家產后，家珍并沒有埋怨，只是跟他說：“只要你以后不賭就好了。”他娘那時卻還在心疼他，沒怪他卻怪他老爹，只對他說：“人只要活得高興，窮也不怕。”而他爹雖氣他卻也沒對他怎么樣，只要求讓他將債務換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來得千難萬難”而已。

祖祖輩輩好不容易積累下來的家財就這樣散盡了，家可以說是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會幸福。福貴被拉去從軍后，幾次與死神擦肩而過，但他仍在槍炮聲中，在又冷又餓的惡劣環境下堅忍的活著，因為老勸說過：“只要想著自己不死，就死不了。”所以他“想著自己的家，想想鳳霞抱著有慶坐在門口，想想我娘和家珍。”正因有了對他們的牽掛、親情的羈絆，福貴有了無論如何都要活下去的信念，只要還活著，就還有再見家人的希望在。鳳霞因為家窮，有慶上學沒錢而被迫送人。在被領走的的那一刻，眼里充滿對這個家的不舍。因為在她眼里，家再窮，父母再貧賤，家仍是她的家，父母仍是他最愛的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算養父母對她再好，她在那邊的生活再富裕，也比不上有親生父母和小弟在的那個“狗窩”。于是她在幾個月后獨自連夜跑回家，即使路再黑再遠再難走，即使露水再濃再重再冷，她都無所謂。因為路的盡頭是她渴望的那個家。福貴在送她回養父母家時，鳳霞沒有哭，只是眼睜睜地看著福貴。福貴在伸手去摸她的小臉時，她也伸手去摸福貴的臉，仿佛要將父親那張臉深深記住似的，仿佛在對福貴說：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家餓死，也不送鳳霞回去。”鳳霞在見福貴背著她往回走一段路后突然緊緊的抱住福貴，因為她知道她可以回家了。那一刻，鳳霞是無比幸福的，因為在孩子眼里，沒什么可與父母對自己的不舍和關愛相題并論。

有慶死了，福貴在抱著他回來的路上走走停停，累了想把有慶放在背上，可心里就發慌。生怕他突然醒來他不知道，生怕兒子不知誰背著他而害怕，所以“不能不看著他”。因為怕妻子受不了打擊，決定一個人悄悄把有慶給埋了。他用衣服把有慶包好放在坑里，用手把土蓋上去，把小石子都撿出來，因為他怕石子烙疼有慶的身子。這濃濃的父愛，這無微不至的父親情在此刻顯露無疑。看著《活著》，有時就在想，其實活著本來就沒什么重大意義吧！大家也都是為了能更好地生活而每天要求自己不斷向上，不斷披荊斬棘地勇往直前吧！這本來就是生而為人的本份、本職，來到這個世界就得對得起上天賦予你生而為人的使命。無論生活多苦多難多坎坷，只要你還在的一天，你都的往前繼續走下去。福貴是如此，我們新一代中國公民更應如此。

（二）苦難中的愛情

如果說親情是《活著》的主旋律，那愛情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡潔的敘述中，愛情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結合時二人都是富足人家的子女，可謂是門當戶對。可當家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無怨無悔，共同走完坎坷苦難的一生也實在難得。