第一篇：美術核心素養探究教育

美術.核心素養.探究教育 ——高中美術教育對話與思考

義烏市城鎮職業技術學校 蔣華劍

摘要：當前美術教育邁入核心素養時期，亟待對美術教學進行改革，重視美術基礎教育改革中，對學生核心素養的培養。這就需要每一位美術教師能夠基于核心素養，把握正確的美術教學價值導向，徹底改變過去“以教材為本位+以知識為中心”的教學格局，有機嫁接美術教材與學生素養，實施美術探究教育，注重學生知識與技能的內化，實現美術課堂“乾坤大挪移”，給學生“留下”美術核心素養。

關鍵詞：美術教育；核心素養；探究教育

引言

美術是人類為了生存所需，對現實狀態進行自主改造或改變的一種獨特思維方法，是人類不斷更新創造思想的生命動力。然而，我國當前美術基礎教育中，對美術的教育僅僅停留在低水平技能傳遞或低水平模仿層面，滯后的美術教育理念，導致美術教育成為“掌握美術技能的簡筆畫”。2015年，我國教育部召開主題會議《學科核心素養的測試框架和命題》中，明確提出美術學科課程教學中，對學生核心素養的培養觀點。隨后，各地展開關于“美術核心素養時期美術教學的思考”報告會議，數以萬計的美術教師聚集分享自己的教學理念與經驗，對美術教學改革進行對話與思考。

1.基于核心素養取向的美術教育改革

全國范圍內掀起一股關于“美術核心素養”教學改革浪潮，然而很多美術教師已經固步于“知識與技能”的教學，當然，這本無可厚非，但問題在于學生對“知識與技能”的學習掌握，未能有效轉化為美術“素養與能力”。這就需要美術教師基于美術核心素養視角，探尋美術教育新視野，找準美術課堂教學“準度”，關注學生“知識與技能”的“獲得與運用”能力，促使其轉化為美術“素養與能力”。

美術學科核心素養包括五大方面：圖像識讀、美術表現、審美判斷、創新實踐、文化理解，因此基于核心素養取向的美術教育改革，應圍繞這一基點，教師應主動積極參與課程教學改革，教學中深入淺出，為學生引入美術真實案例，呈現直觀形象的美術素養教學內容，幫助學生認識美術素養的重要性與價值，教師應促使“知識與技能”美術教學，轉向“核心素養”教學，改變當下美術教育“學以待用”的現狀，在教學中為學生創設美術學習情境，拋出美術學習問題，讓學生自主探究學習，掌握美術課程知識，養成美術核心素養，向“以用帶學”的美術教學靠攏。

2.美術核心素養探究式教學模式構建

余文森教授在其文章《美術教學重心的挪移》中指出，為學生創設探究式問題情境，是美術“知識與技能”的“獲得與運用”方式，是培養學生美術核心素養的重要途徑。然而，當前很多一線美術教師，存在教學觀念轉變困境，構建探究式教學模式對于美術教師而言，是一大困難，需要他們基于教學主題，以學生生活經驗為支撐，為學生創設探究式教學情境，引導學生延續美術教育，自主探究獲得美術知識，運用美術技能，解決美術問題。

基于此，筆者認為高中美術教學應回歸本體，回到人身上，以“人”為中心，以教學問題、教學實踐、學生主體為“三重”回歸，確立高中美術教育新選擇，構建“回歸問題+回歸實踐+回歸主體”的探究式教學模式（見圖1）。高中美術探究教育的關鍵點在于：在問題探究活動中，學生探究解答問題后，轉化為自身知識，促進學生美術思維與能力的培養，強調學生美術基礎知識、美術技能、美術體會與感悟的學習，注重學生解決問題能力培養，提高學生美術核心素養。

圖1 高中美術探究式教學模式

從圖1的高中美術探究式教學模式看，美術教育是基于教師與學生兩大主體角色，而開展的教育教學活動；教師在引導學生探究美術時，應考慮美術學科特點、學生群體特征、教師個體優勢、教學設備狀況四大要素，靈活開展探究教學；美術教育“情境”與“反饋”為兩大貫穿要素，鏈接美術探究教育的全過程，美術教師創設問題情境，喚醒學生“情意”，促使探究順利實施；“反饋”引領美術教育“航向”，是美術“教”與“學”的調控行為，在學生原有知識結構基礎上，適度修正美術教育，確保美術教育最優化運行；美術教育核心為：“探索（觀察）+研究（思維）+運用（建構）”，在美術教師引導下，學生行為對應為“探索+研究+運用”，學生心理對應“觀察+思維+建構”?？傊?，基于核心素養的美術探究教育應圍繞“探索（觀察）+研究（思維）+運用（建構）”這一主線，實現美術核心素養教學目標。

3.美術教育跨越實踐

基于核心素養的美術探究教育是值得廣大美術教師深思的，如何在美術探究式教學模式指導下，鏈接美術教材，實施美術核心素養教育是關鍵，筆者以湘教版《美術鑒賞》教材中第三單元第二課《美術家眼中的自己》一課為例，探討美術教育的跨越，從知美-制美-知美，與高中美術教學進行平等對話，對基于核心素養的高中美術探究教育進行反思。3.1教學內容

本課是湘教版《美術鑒賞》第三單元《燦爛的美術世界》中第二課《美術家眼中的自己》，主要內容是講述了美術家自我認知及其與社會關系。繪畫類別中，肖像繪畫是一種較為成熟的類別，很多藝術家善于以肖像繪畫表達自己的藝術觀點，但是自畫像作為藝術家自我表現的一種最佳形式，亦是類屬于肖像繪畫的形式?！睹佬g家眼中的自己》教學設計，集中體現了美術是人類最重要文化傳承載體之一，在文化情境中，學生鑒賞美術作品，發現生活情境中的藝術美，體現美術課程中的人文氣息。自畫像表現形式多樣，本課中包括自我定位與自我認同、濃縮的人生、場景中的自我三種畫家創作意圖形式。自畫像作品中，或多或少表達了畫家自我意識與人生經歷，一扇久閉的大門緩緩向我們開啟，等待我們了解，等待我們共鳴。

3.2學情分析

我班學生是職業技術學校學生，地處義烏市郊區，自身對美術作品的了解與欣賞不多，通過筆者在美術課的觀察發現，學生對美術鑒賞興趣濃厚，具有一定的認知能力與判斷能力，但由于職業技術學校學生整體文化水平較差，生活經驗局限，難以理解美術理論內容，因此，需要在教學中，借助美術圖片進行對比鑒賞，增加學生對美術的直觀理解。同時，筆者提出應注重發揮學生的探究學習意識，鼓勵學生自主查找資料，自主探究與體驗美術作品中的形式特征，解讀美術作品中的美術語言?；趯W生對美術家生活與工作的想象，結合具體美術作品，引導學生解讀教材，理解美術思想與內容，恰當運用探究式教學方法，以問啟思，以問促思，發揮學生自主學習能力，在探究中尋得答案，獲得知識，養成核心素養。

3.3教學對話

（1）美術作品的淵源與底蘊

美術作品的淵源與底蘊是美術家創作的靈魂，這就需要美術教師在教學實踐中，重視美術作品深層次挖掘，為學生講授美術作品的淵源與底蘊，幫助學生加深對美術作品學習層次，引領學生美術創作制高。如，筆者在講授《埃及墓室壁畫》、《拉斯科巖畫》時，給學生講解、分析作品的淵源與底蘊。這些藝術創作背景很簡單，并非“真正”的“藝術家”創作，創作源于生活，表達了人們思想的追求與向往，是人們意識形態的迸發與累計，并不存在“創作意識”。通過講授這一點，希望學生能夠明白，一個人如果沒有思想層面的認知，缺少對生活的向往與追求，就不會有美術作品的淵源與底蘊，就不會有真正的“美術作品”，美術作品只能是“掣風浮云”、“空穴來風”。

（2）美術作品理解自主權下放

對于職業技術學校的學生而言，他們具有較為完善的意識形態，筆者在教學中，適當的下放學生的自主權，激發學生思維意識創作，培養學生美術作品創作靈感。如，筆者在講授《美術家眼中的自己》時，沒有直接講述真蒂萊斯基自畫像特殊的原因，為了讓學生捕捉美術作品的創作靈感，筆者讓學生自己利用課余時間，查閱文章，整理資料，尋找真蒂萊斯基藝術創作風格獨特的原因。學生們經過自主探究學習后，得知真蒂萊斯基所處社會背景下，女畫家將自己畫成淑女，是一種文化教養，自畫像中突出畫家身份，打破了人們傳統習慣看法，表達自己是“自食其力”，不標榜自己的畫家才藝。筆者將美術作品的理解自主權下放，給學生拋出問題，讓學生自主探究尋得答案，利于激發學生美術作品的創作靈感。

（3）教與學交互對話有效聯接

在美術教育中，圍繞核心素養教學目標，實施探究式教學策略，有效聯接教與學交互對話，刺激學生主動學習熱情，產生美術學習熱情。如，在《美術家眼中的自己》講授中，筆者優化設計教案，制作多媒體課件，包括藝術家身平介紹、美術作品創作來源，還包括藝術家的經典美術作品，美術課件真可謂圖文并茂，由淺入深，為學生提供直觀美術作品欣賞學習。此外，筆者還在多媒體課件中，穿插了美術家生活、美術作品創作背景及作品相關問題，如，自我認同與角色定位中，筆者提出問題“圖2中，哪副畫是畫家？為什么？”引導學生暢所欲言。學生們回答：“都是畫家，三幅畫中的人物相似。畫家自比為是神的化身，在自畫像中力圖堅持畫家的尊嚴，回歸正道?！睂W生通過表達自己觀點，融入美術作品學習，激發學生對美術作品的興趣，提高學生美術作品鑒賞能力，教師也要對自畫像相關知識點進行講授，指導學生學習自畫像具體操作方法，進一步感受自畫像繪畫方式，創作自己的自畫像，從學到會，從會到用，真正領域自畫像內涵、特征、創作之法，探究學習美術作品，擁有美術核心素養。

圖2 猜一猜誰是畫家？

通過本課的教學，讓學生透過藝術家的自畫像，真正把握藝術家審美意向與人生理念，勾勒藝術家生活境況，領悟美術作品中蘊含的藝術家人生信息，將繪畫藝術進行延續，即“藝術源于生活，卻高于生活?！?/p>

4.結論

通過對美術“核心素養”的一詞的學習，筆者感觸頗深，結合美術教學實踐反思，筆者認為基于核心素養取向的美術教育改革迫在眉睫，美術教學不應駐足不前，應將美術“有聲有色”的表達出來，進一步加深學生對美術藝術的理解，探究以“核心素養”為中心的美術教育，與高中美術教育對話，思考高中美術教育價值取向，明確高中美術教育改革思路，提出高中美術教學應回歸本體，回到人身上，以“人”為中心，以教學問題、教學實踐、學生主體為“三重”回歸，確立高中美術教育新選擇，構建“回歸問題+回歸實踐+回歸主體”的探究式教學模式，踐行基于核心素養的美術探究教育，且行且珍惜，讓核心素養成為美術教育向往與追求，圍繞核心素養思考美術教育實踐，滲透以人為本的美術教學思想，猶如“返璞歸真”，讓美術教育“如沐春風”，承載生命關懷使命，走得更遠！參考文獻：

[1]李冬梅，聚焦美術的核心素養與綠色教育[J].新課程，2015（7）

[2]梁濤，合作式探究在高中美術教學中的運用[J].美術教育研究，2015（11）[3]巫曉疆，實現高中美術教育審美價值芻議[J].中國教育學刊，2012（5）

第二篇：美術核心素養

四年級美術素養題答案

選擇題

1、以下哪些顏色不是暖色？（A

C）A、藍色

B、紅色

C、綠色

D、黃色

2、以下哪些顏色是冷色？（A

C）A、藍色

B、粉色

C、翠綠色

D、橙色

3、佛教起源于哪個國家？（B）A、中國

B、印度

C、巴基斯坦

D、越南

4、下列哪個時期的飛天形象更加輕盈飄逸？（C）A、西魏

B、清朝

C、唐朝

D、元朝

5、春天是（A）顏色的。

A、嫩綠色

B、橙色的C、白色的D、棕色的

6、秋天是（B）顏色的。

A、碧綠色

B、橙色的C、白色的D、粉紅色的

7、消防車用紅色的作用是（B）A、美觀

B、警示

C、防蟲

D、防盜

8、民間泥玩具的特點是（A）（B）（C）A、造型概括

B、形象夸張

C、色彩艷麗

D、形象寫實

9、一個圖形沿著一條直線對折，直線兩旁的部分能夠完全重合，那么，這個圖形就叫做（B）A、角隅紋樣

B、軸對稱圖形

C、中心對稱圖形

D、二方連續

10、如果一個圖形繞著一個點旋轉180度后，能夠和原圖形完全重合，那么，這個圖形就叫做（C）A、角隅紋樣

B、軸對稱圖形

C、中心對稱圖形

D、二方連續

11、（D）是中國的四大發明之一，它的發明極大的加速了信息和知識的傳播，推動了人類文明和社會的進步，因而被稱為“文明之母”。

A、火藥

B、指南針

C、造紙術

D、印刷術

12、中國雕板印刷術發明于（A），我國現存最早的雕版印刷品是（A）朝代。A、唐朝

唐朝

B、唐朝

宋朝

C、宋朝

明朝

D、明朝

清朝

13、造紙術發明于（B）朝代，發明者的名字是（B）A、三國 諸葛亮

B、東漢 蔡倫

C、秦朝 秦始皇

D、唐朝 李白

14、我知道的吉祥紋樣有（A）（B）（C）（D）A、連年有余

B、三陽開泰

C、五福臨門

D、花開富貴

判斷題

1、《大碗島的星期天下午》是點彩派畫家喬治·修拉的作品。√

2、感恩節是中國的傳統節日。×

3、色彩的冷暖是相對的?！?/p>

4、下面兩幅剪紙作品中，老牛是陰刻?！?/p>

5、這幅剪紙作品的寓意是富貴平安?！?/p>

6、降落傘的原理是利用空氣的阻力，降低下降的速度?！?/p>

第三篇：美術核心素養

文化?核心素養?美術教育 ——圍繞核心素養的思考

尹少淳

摘要：人的素養不可能離開文化空間，素養、核心素養和學科核心素養構成了內涵不斷加深，外延不斷縮小的關系，知識與技能是核心素養的一個部件。如何把“雙基”轉變成為學科核心素養，是能否順利完成課程觀念轉型的關鍵。中國的基礎教育課程改革已經進入到“素養時期”，美術教師要進行觀念的改變和教學方式的調整。

關鍵詞：文化；學科；核心素養；美術教育

一、文化：討論核心素養的前提

我為什么要把文化與美術素養放在一起來討論？這得從文化的涵義談起。關于文化的經典定義，一般認為是英國人類學家愛德華?泰勒界定的：“包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及作為社會成員的人所獲得的其他任何才能和習性的復合體。”通俗點的有臺灣作家龍應臺的觀點：“日子怎么過，就是文化。”大陸學者易中天則說：“文化就是人類生存和發展的方式。說得白一點，就是‘活法’?！蔽覀€人以為，文化是一定群體以價值觀為核心的生活方式。對于什么是文化這一問題，眾說紛紜，有不同的認識，暫且不做深入討論。但是我在意的是，文化是人類生存的第二空間。第一空間指由陽光、空氣、土壤和水分構成的自然空間。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存。文化的特性可以簡單地概括為“人化”和“化人”。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然，創造出特定的文化空間。這里表達的意思是，全部文化都是人創造的。所謂“化人”，即對生活于文化空間中的人進行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格。這里表達的意思是，文化具有塑造和改變人的作用。一個人具有什么樣的文化人格，在很大的程度上取決于他所處的文化空間。

所以，要談人的素養，離開了文化空間是不可思議的。換句話說，只有好的文化空間，才能濡化出好的素養。文化空間中的不良因素，必然會對人格產生不良和消極的影響。這種文化空間中存在的強大影響，不管是良性還是非良性，反映在一個國家國民的身上，就叫作國民性。改善人的素養，換句話說，就是改造國民性。如果不從反思和改良文化開始，又如何改良國民性抑或人的素養呢？我認為這是一個非常關鍵的不容回避的問題。

二、素養：基礎教育課程的視點

教育部負責的中國學生的核心素養與學科核心素養的培養戰略已經正式啟動，以今年的普通高中課程標準修訂為標志，中國的基礎教育進入了核心素養時期。素養、核心素養和學科核心素養構成了內涵不斷加深，外延不斷縮小的關系。素養指個體在先天基礎上，通過后天的環境影響和教育訓練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質或基礎條件。核心素養是從素養中提煉出的關鍵性要素。學科素養指由學科教育生發的與核心素養密切相關的要素，是學科教育對核心素養的獨特貢獻。在核心素養的話語體系中，知識與技能不是作為一個整體來看待，而是核心素養的一個部件。教育部正式提出了中國學生的核心素養發展模型，這個模型由社會參與、自主發展和文化修養三大部分組成。

針對中國學生發展的核心素養，每個學科必須提出自己的學科核心素養，從各自的學科角度對核心素養做出自己的獨特貢獻?；谶@一目的，美術學科提出了五個學科核心素養，即圖像識讀、美術表現、審美態度、創想能力和文化理解。因為普通高中美術課程標準的修訂正在進行時，這幾個核心素養的名稱還不是最終的狀態，但基本的內涵是相對確定的。

中國的美術教師已經對“雙基”，也即基礎知識和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中，所以完全排除“雙基”，既不可能也不現實。事實上，“雙基”對一個人的成長也是不可或缺的。問題不在是否需要“雙基”，而在于如何把“雙基”轉變成為學科核心素養，這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉型的關鍵。

三、轉化：從“雙基”到學科核心素養

因為學科核心素養成為了思考美術課程目標的起點和評價的終點，“雙基”僅僅是核心素養的部件，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養的整體中來加以思考。“雙基”如何向學科核心素養轉變？可以從兩個方面考慮：第一，知識與技能的獲取方式。知識與技能的獲取方式是多種多樣的，雖然我們不排斥接受性方式，但研究性方式更值得重視。因為在這一過程中，觀察、記憶、思考、想象、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學科核心素養的重要組成部分。而且，學科核心素養對知識與技能是具有選擇性的，因為并非所有的知識與技能都能成為素養的部件。知識與技能如果沒有跟情景相結合，沒有跟生活相結合，沒有跟解決問題的需要相結合，就是死的，而死的知識最終也會被遺忘。我們從小學到大學，學習了那么多所謂系統的知識，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關的才有幸保留下來，參與到我們的生命進程之中，其余的如同我們常說的“全部還給了老師”。

第二，知識與技能的運用方式。這也是核心素養形成的重要途徑?！八抉R光砸缸”的故事大家都耳熟能詳，這一故事生動地詮釋了知識、技能與素養的關系。其中包含了幾個要素：首先，問題情景，即“情急中救人”。其次，包含需要的知識與技能。如人在水中會被淹死、水往低處流、石頭等硬物能夠將水缸砸破，而且需要在極短的時間之內將石頭砸在水缸適當的位置上，并將其砸破，讓水流出來。再次，需要良好的心理品質，如沉著、冷靜和果斷。這一問題情景中解決問題的過程展現的心理品質、知識與技能構成了一個人的素養。綜合上述兩方面，我們認為知識與技能轉化為核心素養的最有效的方式，是在問題情景中選擇和運用知識與技能解決問題。

因此，選擇和創設問題情境，并引導學生選擇和運用知識與技能就成了我們最重要的教學策略。教師首先應該提示學生根據解決問題這一目標去選擇知識與技能。所謂選擇，即判斷某種知識與技能對解決問題是否有用。譬如，需要完成一幅學校運動會的海報設計，需要的知識與技能包括：1．海報的含義：2．海報設計的要素；3．海報設計的形式；4．海報設計的步驟與方法：5．運動會的分類；6．運動的動態與造型；7．造型的知識；8．色彩知識；9．電腦設計軟件的運用，等等。這些知識與技能的獲取方式，有的可以采用教師講授、演示和示范的方法，也可以鼓勵學生采用閱讀、查找、相互學習的方法。當然，什么是有用或者無用的知識與技能，并不是一個具有單一答案的問題。相對不同的學生和問題情景，有的有用，有的沒用，但關于方法的知識卻有極大的用處。其次，知識與技能必須運用到解決問題的情景之中，才會具有生命力，對學科核心素養的形成發揮獨特的作用。因此，美術教師在教學的時候，應該想方設法創設問題情景，讓學生調動已有的知識與技能或者學習新的知識與技能，參與到解決問題的過程中來，并在這一過程中通過觀察、思考、想象、研究、操作、合作等方式，逐漸地形成核心素養。圍繞這一思想，項目驅動法、任務驅動法、合作學習法以及像藝術家那樣工作都是不錯的選項。但無論哪一種方法，情境、問題、探究、合作都是其中的關鍵詞。

總之，中國的基礎教育課程改革已經進入到“素養時期”，不僅文化層面的上位調整必不可少，而且對基層的美術教師而言，更重要也更現實的是觀念的改變和教學方式的調整，重新爆發創造力，為學科核心素養的落實尋找更多有效而可行的方法。

基礎教育一直是人們關注的焦點，其任何變動，哪怕微小的變動，都會牽動社會的神經。近期，基礎教育在發生什么改變？最新的改變非“核心素養”莫屬?！昂诵乃仞B”即“學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”，綜合表現為九大素養：社會責任、國家認同、國際理解、人文底蘊、科學精神、審美情趣、身心健康、學會學習和實踐創新。它們成了基礎教育的“頭”，“頭搖”則“尾擺”，一切將隨之改變，謂之基礎美術教育進入了“核心素養”時代。

“核心素養”如何落實到不同學科？各個學科需要在分析自身學科特征和獨特育人功能的基礎上加以提煉。美術學科方面，綜合考察美術特征、社會特征和教育之關系，專家們提煉出了圖像識讀、美術表現、審美判斷、創意實踐和文化理解五個核心素養。它們將成為少兒美術的核心概念，引領其發展和變革。圖像作為人類的傳播與交流工具之一，在歷史上發揮了獨特的作用，當今更隨著網絡與多媒體的發展，重新煥發了新的生命力，在表達思想、情感和意圖方面發揮著越來越大的功能，以致有人將我們所處的時代稱為“讀圖”時代?，F代人，包括成長中的少年兒童，只有具備了圖像識讀素養，才能從浩繁的圖像中，甄別和獲得有益的信息，豐富自己的精神世界，滿足物質生活的需求。圖像識讀是指對美術作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。以往觀看和欣賞美術作品，一般需要到美術館和博物館，但現在的觀看環境已經極大地拓展，在街頭、餐館、賓館到處都能看到美術作品。駐足觀看之后，能夠看到什么，能獲得什么知識、精神和情感上的收益，不僅取決于觀看的態度，也需要對圖像的形式特征、藝術內涵有所了解，包括它們的樣式、風格、材料，以及發展脈絡，這需要豐富的相關背景知識。在這方面，如果從少兒時期便有所積累，圖像識讀將會極大地提升其審美素養。

如果說，“圖像識讀”以內在的建構為主，“美術表現”則以外向的表達為主。除了語言、文字、表情、動作，視覺形象也是人類通用的表達方式。美術表現指運用傳統與現代媒材、技術和美術語言創造視覺形象，進行直觀的表達。比如用照相機或手機拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創造圖像，用剪刀剪出一個形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關系圖表達和呈現自己的想法，都屬于美術表現。如此說來，美術表現并不復雜，也不足畏，只要少兒通過美術學習，形成了一定的空間意識和造型意識，了解并能運用各類媒材，表達自己的意圖、思想和情感，就能做到。

愛美之心，人皆有之。愛美是人的天性，也是文化心理和行為。愛美的前提是審美判斷，如此才會使得愛美的心理和行為指向更高的品位。審美判斷是指對美術作品和現實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達。其前提是形成美感和建立內在的審美標準，尤其要知曉對比與協調、對稱與均衡、節奏與韻律、多樣與統一等和諧呼應的形式美法則。進而言之，審美素養還有助于建立起美好的家庭、社區、城市、國家乃至世界，幫助人們建構高品質的生活和豐富的精神世界。創意是社會發展的動力。因此，創意實踐也是核心素養的重要組成部分。創意實踐指由創新意識主導的思維和行為。創新意識，是個人做任何事情都能夠在正面價值的引導下，追求創造和新意的自覺。創新也是藝術的生命源泉。美術更是一個沒有唯一答案、能夠包容個性的學科。從人類歷史中不同地域文化和個性經驗中吸收不同的創造方法，激發想象力和創造力，少兒就能逐步獲得創意實踐素養。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀察和理解美術作品和不同的文化現象，這一素養將幫助少兒形成文化視野，用文化的眼光觀察社會和人類。當代社會，不同的文化彼此交融，形成了多元、重疊的文化空間，生活在不同文化空間中的人，都需要思考自身所屬的文化與其他文化構成的相同、相似、相近或相異的關系，思考如何保留自己的優秀文化，如何借鑒其他文化的長處，從而才能使自身素養得到優化、使生活品質得到提升。

需要強調的是，五個美術學科核心素養并不是針對美術專業人士而設定的，而是面向全體公民的。只是美術專業人士可能在這幾個方面表現得更為突出和優秀。對五個美術學科核心素養表現的描述，是基礎美術教育的高峰值。少兒時期則是獲得美術學科核心素養的關鍵期，因此，核心素養的培養必須從少兒抓起。而美術學科以核心素養為本位的少兒美術課程內容、教學方法和效果評價如何規劃和設計，則是留給廣大少兒美術教師的必答題。

小學老師略談學生美術素養的培養

美術課程是陶冶學生高尚情操、提高學生審美、增強學生對自然和生活的熱愛、提高學生綜合素質的一門重要課程。美術新課程標準在基本理念中提出應“使學生形成基本的美術素養”。

所謂美術素養，是指學生對美術學科要領和過程的理解以及一定的探索能力，是學生將來從事社會生活、從事經濟生產、做出個人決策所必需的對美術科學概念和過程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術與社會的相互關系和藝術的本質，形成科學的態度和正確的價值觀。

美術素養是學生人文素養的重要組成部分，包括敏銳的視覺意識，對視覺現象和美術作品能做出積極地反應；能自覺而大膽的運用美術媒材和方法表達自己的觀念和情感，追求藝術化生存；能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨特的審美趣味。我們的美術教育，并非是以培養美術專業工作者為目標的，然而我們能夠讓學生今后成為一個有見識的有品位的生活者，所以在美術教學中培養和提高學生的美術素養更是美術教學的本源。以下結合平時的教學實踐，談談自己在這方面的一些做法：

一、讓學生的感官敏銳起來

達芬奇認為視覺是人的心靈與外界溝通的要道，是最準確的感官。而美術教育是以培養和訓練人的視覺感受能力和形象表現能力為重要內容的。無論是對客觀物象的感知，還是對客觀物象的再現以及對藝術形象的創造，都離不開視覺觀察這一基本的方法。重視對學生視覺感受能力的培養，引導學生用正確的方法觀察事物，養成學習生活中用心觀察事物的習慣，對于學生學好美術或其它學科。

發展智力、培養能力，將來從事各種工作和研究，都有極為重要的意義。事實表明，受過美術教育的人，其視覺感受能力大大強于沒有接受美術教育的人。

在平時的教學中，我注意引導學生隨時隨地進行觀察，如學習《花兒朵朵》這課之前，先利用午后散步的時間和學生一起欣賞教室前面花壇里的花朵，讓學生邊看邊思考：對于同一種類的花，開放的花朵與半開的花朵及花苞在形狀上有什么區別？顏色深淺是否一致？同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的？不同種類的花朵在形狀、顏色、大小方面又有什么不同？實物花朵的觀察加上課堂上花朵圖片的觀察，使學生認識到同一物體在姿態、色彩上差異性，不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性。這樣，他們反映在作品中的花朵異彩紛呈，花瓣有圓圓的，長長的，細細的，彎彎的，花形也是多種多樣，有了視覺經驗，學生在色彩的處理上更自如了，他們注意用同類色表現花瓣色彩的深淺漸變，會體現花瓣與花蕊間的明暗對比。

其實，在審美過程中，觸覺、嗅覺、味覺作為配合視覺的感知，具有不可言說的輔助作用，雖然觸覺、嗅覺、味覺等感官相對次要，但可使審美感知印象體現獨特性和生動性，使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩，這比某個感官單一感受所得到的藝術享受更豐富，因而領會的更深刻、真切。古典詩詞中“余音繞梁，三日不絕”、“ 天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?、“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等名句，都生動地紀錄了這種感覺印象。從這個意義上說，學生繪畫視覺語言的豐富離不開各感官的敏銳感知。教學中除了讓學生用眼睛去發現，我還注重引導學生用他們的耳、手、鼻等去感受體驗，將感受轉化為視覺語言，通過訓練，讓學生在觀察事物獲得視覺信息的同時得到質感、聲音、氣味等信息的聯想。如學習“感覺肌理”時讓學生用手觸摸海螺、貝殼、麻袋、樹葉、陶瓷等材料充分感受不同質地材料的肌理美，當學生磨印出漂亮的樹葉紋理時，他們由衷地贊嘆：啊，太美了！。學習《畫觸覺》時，把學生的眼睛蒙起來，進行“盲人摸物”游戲，讓他們用手觸摸不同的物體，如熱水、石塊、抹布、塑料、沙子、膠水等，說出摸到物體產生的感覺，其他同學猜猜是什么物體，嘗試用點、線條、顏色去表現剛才摸過的物體給自己帶來的感覺，比如用直線表示堅硬、光滑；用折線表示粗糙和刺手；波浪線表示柔軟和流暢。顏色中藍、綠可以表示冰涼；紅、黃、橙表示溫暖和滾燙；黃灰、紅、藍表示麻、軟等感覺。充分打開學生的皮膚、鼻子、舌頭等其它感覺神經，積極地調動它們與視覺的配合，學生就獲得了深刻的感知效果。

總之，美術教育中培養學生敏銳的感知能力的過程也就是培養學生觀察美、欣賞美、表現美、創造美的過程。各類知覺感受的敏銳對學生的想象、思維、創造、操作和審美都具有推動作用。

二、讓學生的作品情感起來

美術教育的任務就在于促進學生審美情感的產生，完善其人格，鍛煉其審美的感受和表達能力。強調情感因素是美術教學具有活力的重要因素。從某種程度上說，情感是美術教育的核心──美術教育即是情感教育。長期以來，成人評價學生的美術作業多以畫得像不像、美不美為標準，甚至在學生的心目中也是認為只有畫的像現實中的物體才是好的，其實，美術作業不需要畫得和真實很相像，只要學生把自己的情感傾注于畫面中，就是成功的作品，學生就能創作出自己真正想畫的畫。

在教學中，我就有針對性地尋找一些有創意的大師作品，去引導他們理解和認識美術作品并非是分毫不差地描繪真實。比如，我讓學生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫實的向日葵作品，學生開始時都認為寫實的作品很美，接下來我讓學生想象：如果這些向日葵都在舞蹈，那么你認為哪邊的向日葵跳得更歡快？為什么？這下，學生有了更多的發現：大師的向日葵線條彎曲、拉長、變化的很多，像舞蹈時候的雙臂，像飄舞的裙子，而另一幅作品中的向日葵線條變化較少。我再引導學生感悟梵?高《向日葵》的色彩運用。體驗紅、橙、黃三色的情感。通過比較、解讀作品，使學生理解：原來梵高是用舞動的線條和燃燒的色彩來表現自己心中富有生命力的向日葵，從而激勵學生學習向日葵熱愛生命，積極向上的精神。除此以外，我還注意選擇一些有趣的學生作品，以轉變學生的觀念，同時獲得視覺上的沖擊。在我的引導下，有些學生逐漸地自信起來，作業時不再對自己的作業遮遮掩掩，變得樂意在同學面前介紹自己的作品了。每當這時，我強烈地感受到，一幅畫就是一顆美麗的童心。

在教學《會變的花、樹、葉》時，先讓學生觀察花、樹、葉的實物外形，再欣賞用花、樹、葉的圖案裝飾的各種飾物，如靠墊、杯墊、瓷磚、桌布、相框等，在學生的嘖嘖稱贊下再引導學生觀察作裝飾的花、樹、葉有了哪些變化。通過這些環節的學習，學生理解了夸張、變形、添加等圖案設計方法，同時，花、樹、葉的形象從寫實性到裝飾性的變化，引發了學生強烈的好奇心，大家都躍躍欲試，學習熱情高漲，在這種情況下進行的創作一定是帶著鮮明的感情色彩的。一位學生運用點、線、面等元素將花和葉夸張、變形，設計出一條色彩鮮明，圖案富有特色的圍裙，我問她怎么會想到設計一條圍裙？她的回答讓我感動不已，媽媽工作很辛苦，下班后她還要為我們做飯，她的一條圍裙已經舊得看不出什么花紋了，如果我能做一條和這個一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了！揉進了對母親的真情，這幅作品怎會不出眾！

美術是情感藝術，情感性是美術的生命所在，真的是這樣??！

學生小學教育核心素養論文

一、保護、尊重是核心素養發展的基礎

教育的目的是幫助受教育者有能力過更健康的生活。生活是動態的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過于宏大、籠統的人生目標和價值觀生硬地灌輸給兒童，而是引導用積極的生活經驗與態度認同正面的人生觀和價值觀。兒童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因為小學兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹開始生長，生命之花遠未綻放。我以為，這個階段培養兒童，在一定意義上，保護、尊重比開發更加重要，過度開發有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認識到學習活動是自己有意義的勞動，是體現自己生命價值最重要的活動形式，兒童需要在這種勞動過程和積極快樂地參與中發展自己的素養。清華附小確立了“為學生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現他們對小學教育的價值追求：一是聰慧，即聰明和智慧，育人目標不僅是知識傳授、能力發展，而且更加關注學生的思維和智慧發展；二是高尚，是對學生人格道德素養的培養目標，體現了他們希望培養的學生有高尚的人格和道德素養；三是奠基，是對小學階段性目標的界定，體現了注重培養的階段性和適應性；四是人生，是對學生生命全過程的關注，關注了學生的持續發展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康、成志于學、天下情懷、審美雅趣、學會改變”五大核心素養，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實在課堂上，呈現出與眾不同的樣態。我曾經聽過竇桂梅校長兩次課，第一次是她帶領學生閱讀繪本《我爸爸》，在書中認識了那個雖有缺點，卻也不乏可愛，最重要的是永遠愛我的父親的形象。當課堂的最后，在溫暖的音樂聲中，學生模仿著書中的句式說出“我爸爸像長頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時候像蛋糕一樣甜”??一份感動涌上心頭，讓我不禁濕潤了眼眶。此后我又聽過她執教《大腳丫跳芭蕾》，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學生建立的價值觀，從四五年級的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動地表達出來。應該怎樣對兒童進行社會主義核心價值觀教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價值觀認同又確確實實是一個人道德修養、人格形成、公民品質、精神飽滿的必經之路?？墒呛芏鄬W校和教師，為什么要做得那么生硬呢？透過竇校長的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑，比如：閱讀、動手操作、辯論、比較、探究等，將一些抽象的內容與兒童的生活進行鏈接，在一步一步的教學過程中，教師來調動、牽引、凝聚共識，讓孩子們自己感受價值觀、體認價值觀、表達價值觀。這個過程是老師和孩子們一起成長的，孩子是感到安全愜意的，而這，恰恰有利于兒童道德價值觀與審美情趣的形成。

二、分科教學與課程整合共促學生素養發展

課程整合中有兩個問題特別值得我們關注。一是如何解決分科與綜合的問題。我曾與美國研究教學模式整合的有關專家進行過對話，了解到他們主要是將原有的學科變成知識領域，此外還有主題教學、主題大單元等整合方式。我們知道，每個學科有不同的性質和核心知識，也有不同的方法和相應的訓練，現在進行學科整合后，到底應該怎樣處理分科與綜合的關系，這是值得我們深入探討的問題。二是提高教師的素質非常重要。現在我們說課程整合，通常是指學校層面上進行整合，而一旦進入課堂，怎么做還得看教師。教學是高度情境化的，教師如果沒有整合的知識基礎，沒有和學生之間的情感呼應，那么整合在課堂上就很難完全實現。清華附小“1+X課程”打破了過于以學科為中心、以分科為基礎的教育教學模式，改變了以學科成績作為衡量教育質量的唯一指標，改變了碎片化、功利化的教學傾向，凸顯了促進完整人健康全面發展的教學理念，回避離開學生談學科、離開學生談教育、離開生活談學科、離開真實的綜合性活動談智育、德育、美育的弊病?！?+X課程”既保留了傳統分科教學的精華，當然是通過整合的方式，但同時將德育、智育、體育、美育、勞育進行整合，把教與學進行整合，把既有的資源與生成的資源進行整合，將原有國家課程分類整合，形成按領域組合的學校課程設置，整合為五大板塊，即品格與社會、體育與健康、語言與人文、數學與科技、藝術與審美。從學生的實際需求出發，解決了學生應當學什么、重點學什么，以及怎么學等一系列核心問題。學校的大課間體育活動、戲劇課、創新實踐課等整合形式，其效果十分明顯。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發展路徑，同一領域學科組的老師能根據本學科課程規劃和學校課程設置計劃，結合學生認知特點，處理教材，促進課程內容間的融合。每一個老師進入課堂后能根據學生的實際狀況，用好學校研發的課程系列成果，通過《學科質量目標指南》讓課程標準可視化，通過《樂學手冊》讓課堂目標可視化，通過“一單、一問、一練”讓學生的課堂學習自主化，這樣便很好地把握了課程的預設與生成的關系。在清華附小的課堂上，我看到了學生活潑潑的精神面貌，這讓我覺得那就是孩子們本來該有的樣態，是以課程促進學生核心素養發展的應有的樣態。

三、教育改革沒有唯一的價值尺度，學生的發展是其核心

小學教育與教育體系內其他教育階段相區別的獨特性，主要表現在基礎性、全民性、義務性和公益性等方面。而最重要的特性是基礎性，其核心是奠定兒童長遠發展的基礎。長期以來，我們對基礎性的理解：一是強調它是整個教育制度的基礎，小學教育是為學生升入中學作準備；二是強調培養目標上的“雙基”，即基礎知識、基本技能。即使現在課標中加進了“基本的思想方法和活動經驗”，但在一些課堂上，仍然是有名無實。近些年，日益激烈的“應試教育”，已經從中學蔓延到小學。眾多家長把小學作為競爭的起跑線，提前演繹升學競爭。這種狀況使小學生過早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂，結果是學生學習熱情隨年級升高而下降，甚至對學習厭倦和逃避。對小學教育功能與價值的重新定位，可以讓我們清醒地意識到，對每個學生個性潛能在尊重、保護基礎上的開發，為健康個性的發展，為適應未來社會發展變化所必需的終身學習的愿望和能力的初步形成做適切的教育工作，將逐步替代對文化基礎知識的灌輸，它們應成為小學教育的基本任務。具體包括：一是道德品質發展的基礎。進入小學的兒童，隨著生活范圍的不斷擴大，會遇到越來越多的道德問題，小學教育應引導學生認識、了解與他們的生活經驗相聯系的道德觀念，并養成相應的道德習慣。二是智慧品質發展的基礎。小學時期的兒童，正是知識潛力逐步顯現并迅速發展的時期，小學教育的一個重要的任務應當放在啟迪兒童智慧發展上，知識教學應為智慧發展服務，反過來智慧的發展也會促進其對知識的需求。三是個性品質發展的基礎。小學時期是兒童的個性傾向開始顯露的時期，小學教育應當尊重、發現、維護，并培養兒童的個性，使他們養成良好的個性品質。四是身體發展的基礎。小學是兒童身體迅速成長的時期，應當使兒童養成鍛煉身體的良好習慣，掌握鍛煉的基本技能、技巧，培養健康的體育精神，以保證兒童的健康發展。要促進兒童的全面發展，傳統分科課程與當今課程整合，都具有其特有的價值，并不是非此即彼、二元對立的排他性關系。雖然我們目前在進行課程整合的改革，但這并不意味著學科教學一無是處。美、英等國，來向我國的基礎教育學習，讓我們冷靜思考：傳統學科教育的優勢何在？美國長期存在的教育觀鐘擺現象以及美國著名學者諾丁斯的研究提示我們：有可能走折中的道路，最重要的是要培養有激情、會關愛、善思考、能行動的人。教育應該為社會培養多種多樣的人，教育必須適應不同的生命、不同的孩子，教育應當承認不同學科有不同的知識形態，不同的方法論、工具和學習方法。并非每個學生都要求學到同樣高的水平，可以允許水平的差異，但必須保護學生的自信心和個性。清華附小的老師們在用自己的行動沖破束縛，不斷地突破當下以分數、以升學、以所謂成才改變命運的枷鎖，為培養兒童健全、完整的人格，率先身體力行。他們努力豐富自己的教學思想和知識結構，走出了傳統那種“左手教材、右手教參、學科本位、各自為戰”的工作方式，由原來的課程執行者變成了課程創生者。他們的許多極具創造力的工作，比如，為有特殊需要的學生提供“種子課程”，為有特殊興趣愛好的學生提供“水木秀場”，利用各種所謂的邊邊角角的時間開設的“微課程”等，總之，他們在盡一切努力，調動起全部熱情為學生的成長與成功提供各種可能性。他們的教育理想、教育探索精神感染著教育界，激勵著希望中國基礎教育有所改變、盡快改變的人們。

第四篇：核心素養教育學習心得

核心素養教育學習心得

電大 范圣平

開學初，學校組織全體教師聽取了省職教學院院長張自強同志的關于核心素養建設的專題報告會。聽完報告，我深有啟發。核心素養，主要指學生應具備的，能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。

對于我們職教中心來講，我以為學生核心素質的培養應從以下方面來進行：

因材施教非常重要。我們的學生素質參差不齊。因此，在開學之初就應該把學生分開層次：層次一：一部分有參加高考的內心意愿的學生，這部分學生從開始就抓好他們的理論學習，一切都為高考服務。學校成立專門的領導班子抓他們的學習。在這個過程中要流動管理，可上可下。這樣的管理可防止有學習意愿的孩子被其他沒有學習意愿的孩子帶得不愿學習。

層次二：有藝體才能的部分學生，組織各種有益身體健康的各種活動。鍛煉孩子的社交能力，多參加各級各類校外社會活動，一方面既鍛煉學生，又可以為學校增加知名度，增強學校的信譽。

層次三：培養專業技能。對部分動手能力強的學生，學校加強專業設備投入，形成各專業技能課外小組，培養專業方面的人才。

總之，核心素養教育是個系統工程，更是一個具體實施的過程。只有把核心素養教育真正落在實處，架起職業教育的虹橋，才會使職業教育更加輝煌。

第五篇：高中歷史教育核心素養

高中歷史教育核心素養

關鍵詞

高中歷史作為一門知識點繁雜、內容煩瑣的人文學科，給課堂教學帶來了挑戰。在歷史教學過程中，教師要不斷更新教學方法，注重培養學生的歷史學科素養，幫助學生消化理解歷史知識，提高高中歷史課教學質量。高中歷史教學，在提升學生文化素質和人文素養方面扮演著重要的角色。隨著高考改革的推進，我們也會發現對歷史知識的考察不僅僅局限于對知識點的考察，更加注重學生對歷史史實的理解、對歷史人物的評價，以及學生發現問題、理解問題和解決問題的能力。廣大歷史教師應該明確，歷史學科的教學目的并不在于讓學生掌握歷史知識點，而是引導學生了解和研究人社會的發展進程，認識到歷史發展的一般規律，以史為鑒，立足現實，創造未來。核心素養品質特征

歷史核心素養是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識及情感價值觀的有機構成與綜合反映；其所表現出來的，是能夠從歷史和歷史學的角度發現問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質。歷史學科素養應該具有求真、求證、求智的品質特征。

求真

獲得信息和儲存知識是一切思維能力培養的基礎。歷史是一種客觀的存在，不管人們對它的評價如何，它總是按照自己的規律在演繹、發展。學習歷史，首先應該精準地解讀史實概念，正確地把握歷史脈絡，這樣才能科學地分析歷史的特征，把握歷史發展的規律。因此，學生在學習歷史的過程中切忌隨意性，尤其對各種戲說野史要注意鑒別。教師在教學中則應該盡量注重歷史的真實性，體現歷史專業性。

求證

愛因斯坦說過：“發展獨立思考和獨立判斷能力，應當始終放在首位，而不是把獲得專業知識放在首位。”在歷史的長河中，事件層出不窮，史實多如牛毛，如何從浩如煙海的史實中找出歷史規律，總結出科學結論，就需要有“求證”的素養。歷史教學不是把歷史事件進行簡單重復和再現，而是要通過對這種客觀存在的主觀闡釋，歸納出歷史發展的基本規律，整理出歷史發展的基本線索，挖掘出歷史發展的基本內涵。

求智

培根說“讀史使人明智”，其意義在于通過歷史的學習讓學生養成分析問題、解決問題和認識社會的能力。歷史雖然不可能重復，但“前車之覆，后車之鑒”，只有通過歷史學習，了解歷史發展的規律，才能真正地了解過去、認識現在和把握未來。提高核心素養的策略

① 借助歷史教材，引導學生正確認識傳統文化：在授課時，教師通過歷史教學讓學生能夠正確地認識傳統教育，可以借助視頻、音頻等，拉近學生與教材之間的距離，使學生更好地理解傳統文化及其背后的歷史知識。同時，也使學生的內在品質在潛移默化的教學中得到提高。

② 追溯歷史脈絡，提高學生的文明認識與感知：歷史是對以往實際發生的事物、事

件的一個追溯。以中華文明為例，中華文明是經過幾千年的陶冶和傳承發展起來的，對每一個中華兒女都具有極強的號召力。因此，在高中歷史教學過程中，教師要注重幫助學生了解歷史發展脈絡，提高學生對文明的認識和感知能力。如在學習中國古代經濟發展史的時候，教師便可以從封建時代之初的秦朝開始進行梳理，一直到封建時代末期的清朝，將所有這些經歷過的朝代的經濟背景、經濟發展狀況、經濟制度等相關內容進行總結，讓學生對比不同時代的經濟發展情況，得出經濟發展的歷史規律。利用歷史追溯法，通過對歷史進程的梳理讓學生對歷史的發展變化有一個更加清晰的認識，形成一個完整的脈絡，有助于學生對歷史知識的把握。

③ 打破原有的教學方式，培養學生的學科能力：歷史學科是培養學生學科素養不可缺少的重要組成部分，學生的學科能力決定學習素養。第一能夠認識、分析歷史現象和問題；第二能夠解決現實問題，借助歷史概念和歷史實踐等特征解決存在的問題；第三能夠準確地認識事物的本質和規律，主要通過描述或者是解釋歷史事件實現；第四是對歷史的觀點和看法，借助歸納、比較和判斷等方式，把握歷史規律和現象。高中歷史課程有助于學生更好地發展，并且能夠提高學生的學科能力和促進智力發展。

核心素養培養是高中教育階段的重點，高中歷史教師一定要充分發揮歷史學科的教學特色，讓學生能夠在課堂上逐漸養成高尚的品性、修養與學識。

參考文獻

羅淑芬“淺析高中歷史核心素養教學”教育教學

王玲“淺議新課程背景下高中歷史學科核心素養的培養”