第一篇：《裸猿》讀后感

敬畏動物性

——《裸猿》讀后感

傳設4班 趙怡婷 15301191

“人”以高高在上的姿態一再自我膨脹，他們精心建構的文明遮蔽了太多的東西，當莫利斯一層層剝開，露出那紅白依稀的血肉之時，去除了審美，卻得到了真相。人類學家總是去探尋一個文化現象的本源，在《裸猿》里，莫利斯從生物學的角度出發解釋了人類在進化中的一系列問題，“盡管人類有著恢弘的思想、高高在上的自負，我們仍然是卑微的動物，受制于動物行為的一切基本規律。”，當我們被文明籠罩著時，我們應該更深一步的去探索，這些文明何來？裸猿看到一半時，我特別亢奮，因為它激發起了很多我們默認的文明，哪些我們想以為然卻沒有去一探究竟的文化。為什么我們的五官長這樣？為什么我們學會了直立？為什么我們的頭腦如此發達？為什么我們聽覺沒有很多貓貓狗狗靈敏？為什么輕輕有節奏的拍打嬰兒能使之入睡？為什么一天吃三頓飯？為什么我們能學會控制住糞便的排泄？為什么小孩子喜歡在墻上亂畫？我們的肢體語言是如何成為一種共識的？為什么女性比男性更愛吃零食？社會中的各種禮儀又是如何產生和設定的？為什么我們喜歡朗朗上口的詩歌？為什么緊張時會抹鼻子？道德究竟是什么？……等等一系列問題仿佛是這是人與生俱來的特性，但是如今我們從生物學的角度去探討，當然研究人類進化為其尋找證據實在太難太難，莫利斯在《裸猿》里的很多觀點都是推測和猜想，不論正確與否，這提供給我們一個審視自身行為的途徑。

人研究人本身，那么要跳出來觀察研究，有人說《裸猿》揭露人的動物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我覺得還好（可能是在之前的教育里我個人本身就已經接受了人是動物的觀點了），莫利斯分析了人性里那些特征：欲望、友好、安全感、穩定、嫉妒、競爭性、威脅、好奇心、探索性、緊張、掩飾等等。可能將我們認為高尚珍貴的情感用生物性來解釋的確是殘忍的，比如我們用盡辭藻來贊美的愛情，結果告訴你那只是荷爾蒙的分泌，誰又不會感覺失望呢？有人說莫利斯沖擊了文明的結構，雖然莫利斯認為人類作為動物的屬性塑造了人類文明的社會結構，但是他并沒有現有的文明體系對立起來，而是去尋找文明特征和人動物性的聯系，去尋找最合理的解釋。

我們是什么？我們有怎樣的特征和行為？我們為什么有這樣的特征和行為？莫利斯在《裸猿》里的基本思路即回答這三個問題。在《裸猿》里，通過將人和其他的動物，尤其是靈長目動物大猩猩等進行對比，尋找人一步步的進化特征，一切文明下行為的起源均是源于本能的動物特征。

但是，書中的很多觀點有些武斷，淺顯，說服力不夠，會讓人覺得是一家之言，比如“如果兒童在早期缺失安全感，然而到了自立階段又很活躍，那么他會有很多朋友但很難長久和深交；如果兒童在早期非常安穩并且在自立階段也被過分的保護，那么他就會交由困難，努力聯系舊友”就和我自身經歷也很不相符。不過我本身也不是帶著找茬的態度來閱讀的，而是以尋寶的態度來看，發現了好幾個有趣的觀點：

1.高級靈長類的感官以視覺為最強是因為，在樹林攀緣時，視覺比聽覺重要得多，在樹林覓食時，水果的顏色是有用的線索 2.在靈長目動物里，人類女性的性高潮是獨一無二的，女性的發展出來的性高潮是對自身沒有了發情期的補償 3.女性發展出來的嘴唇和胸部分別是對自己陰唇和臀部的性象征

4.嬰兒生來在子宮就伴隨著溫暖擁抱和心跳節奏伸張。所以溫暖，擁抱和感受節奏，可以讓人心理恢復平靜。這對后來的影響包括有節奏感的歌曲、痛苦時搖晃身子 5.假如一位少女發現自己單獨和偶像在一起時，她絕不會想到要尖叫。她的尖叫聲不是用在偶像身上，而是向聽眾中的其他人發出的，用這種方式，姑娘們可以使彼此放心、確定彼此發展中的感情回應。

如果說還有什么感想，或許再也沒法純潔地面對烈焰紅唇了。

（后面附上整理的筆記，字字親碼，誠意感人）

第二篇：裸猿三部曲之《親密行為》讀書報告

裸猿三部曲之《親密行為》讀書報告

作者德斯蒙德·莫利斯，英國著名的動物學家，他的“裸猿三部曲”-----《裸猿》《人類動物園》《親密行為》指出：人，不是從天而降的天使而是由地而生的猿猴。作者從生物學的角度去追溯生物學根源，講述現代人的親密行為，其中包括了自我親密，兩性親密和社會親密。他的“人的科學”的研究是基于數百萬年進化中形成的行為模式去研究人的動物性，是人類與古今裸猿的比較。

第一章：親密行為的根源

【在諸多親密行為中，身體接觸是最重要的親密行為，嬰幼兒期和童年期父母的養育方式對人生的親密行為產生決定性影響】

1、“身體接觸是我們最基本的交流形式。”嬰幼兒時期與母親身體的直接互動，給我們留下了終身的印記。身體接觸是生命體最初的印象，我們生命的源頭是從胚胎開始，我們最深、永不磨滅的印象包括在母親體內感受到的刺激，還有降生時經歷的創傷感受。、嬰兒時期，產生依戀關系最主要的因素是與母親溫柔肉體的親密接觸，這表現在安撫嬰兒時，需要模仿嬰兒原本在母親身體內的各種感受，包括親密互動，手托、擁抱和搖晃等動作。對于嬰兒來說，最接近母親體內狀態的節奏，最能起到安撫作用。

3、嬰兒成長之后，母子依戀紐帶的強度和質量，取決關鍵時間內，母嬰身體接觸的豐富和強弱程度。在嬰兒產生反叛狀況時，應采取自然順序的育兒模式。“先疼愛——后放手”這種模式也同樣出現在猿猴身上，其中以抓握先想為典型的反射行為的動作被叫做“緊抓反射”或“莫羅反射”。通常情況下，父母會用保持親密接觸和利用襁褓來安撫嬰幼兒。

4、從嬰兒期到青春期的每一個階段，為了讓子女順利度過，安然成長，父母和子女要有相應形式來爆出親熱，身體接觸和愛撫。正如胎兒必須離開子宮一樣，新生兒也必須離開襁褓。

5、嬰兒早期得到的安撫動作至關重要，會在其成人的親密行為中表現出來。

6、嬰兒早期的主動接觸行為是允吸，他能發出兩種重要的信號，邀請母親的親密行為，這兩種信號是哭鬧和微笑。（得到第二信號的支持：a:視覺信號；b：母親安撫行為。）相對應來說，年青人眼淚的信號就是渴望安撫的信號。

7、童年時期晚期以后會出現親密行為的替代品如:嬰兒奶嘴、布料等；稍大時，會出現與父母大鬧等偽裝親密行為；成人偽裝的親密行為僅限于胳膊上一拳之類的動作，以示友好。（孩童時代的替代品會進入成年生活）

8、嬰兒期一過，獨立行為開始表現，到了青春期得到加強，出現“隱私”需求。9：親密行為的原生序列是“抱緊我/放下我/別管我”。

第二章：兩性親密行為的誘因

【“兩性親密行為的誘因”審視成年人的親密行為，概覽性親密行為各種信號，分兩步走：人性感部位掃描；將人作為整體分析。】

1、我們發出一套平衡的信號，吸引或又排斥親密行為。

2、人體各部位所代表信號：

a:胯：主要的性器官區域，較為禁忌，接觸必須經過漸近階段。例：遮陰袋、蘇格蘭裙...（其他部位“生殖器模仿”，傳遞性信號）

b:嘴巴：感性洞口，假性性信號。

c:肚臍：模仿生殖器，色情象征手段。

d:臀部：性信號區域，例女性彎腰撿東西，男人不禁想上前拍打或撫摸她屁股。

e:腿部：“修長的‘美腿’等于性成熟,因此就性感”。例：收腰習俗、中國“三寸金蓮”，（雙腿叉開坐是男人強勢和自信的姿勢）

f：腹部：展現人類男子陽剛氣：肩寬、胸挺、胯窄。

g：腰部：女性信號世界，束腰歷史。

h：乳房：乳房是生物進化中對半球形臀部的模擬。（乳房生命周期：未成熟女孩乳房小巧、年輕女；人乳房前凸、年長女人的乳房下垂）

i：肌膚：加強性別差異。

j：肩頭：女人半球形視覺特征。

k：頜骨：長方下巴必然是男人。

l:面頰：重要信號是紅暈，紅暈是邀請親密行為的信號。

M：眼睛：可以發出信號。

N：眉毛：人類特征。

O：面孔：整體價值，表情。

P：頭發：頭發原為物種信號，后修整成了性別信號。

2、人體各部位發出的信號，同時展示，以組合的形式、在具體的意境中，傳達不同信息。

第三章：兩性親密行為

【研究成人求愛的親密行為和性愛親密行為】

1、成人獨立后，機敏的警戒取代了盲目的信賴，獨立取代了依靠。

2、一切動物求偶模式都可以歸納為一個典型的過程，分時二個階段：（由文化決定，更大程度上由身體結構和性生理決定）

A:眼對身階段：隔距離看人。

B:眼對眼階段：吸引力。

C:話對話階段：方言、語氣、口音等信號傳入。

D:手對手階段：親密行為身體接觸起始階段。

E:肩搭肩階段：重要門檻（挽著肩膀走可能有一絲曖昧的氣息，介于親密友誼和愛情的關系之間）

F:臂挽腰階段：直接表示戀愛行為的宣誓。

G:嘴對嘴階段:出現性喚起第一階段。

H:手對頭階段：嘴對嘴階段延伸。

I：手對身階段：探索動作逐漸深入。

J：嘴對乳房階段：互動具有嚴格的隱私性。性喚起前奏，性高潮前奏。

K:手對生殖器階段：達到高潮常用形式。

L：生殖器對生殖器：性交完成階段。

3、三種變異形式：過程的壓縮，階段的調整，模式的細化。例：強奸。（規律：接觸行為越形式化，越容易在時間順序上提前。）

4、一切親密行為都可以追溯到親密的母嬰關系。

5、心焦的目的不是為了使卵子受精，而是為了滋潤雙方的關系。

第四章：社會親密行為

【性質、特征、分類、需要和限制】

1、現代生活中，關系太多、太復雜、太模糊、常常太不真誠。我們畏縮不前而不與人接觸。

2、成人大量的身體接觸代替已消失的嬰兒似的親密行為。人的社交親密行為中，謹慎的、受抑制的接觸源于我們矛盾的需要:A:密切關系與個人隱私的需要。B:依靠他人與個人自立的需要。

3、人類大量身體接觸耳朵階段就是兩個強大社會紐帶形成的階段：第一階段：形成親子的紐帶，第二個是形成戀人的紐帶。

4、現代人壓力自己，不縱情更廣泛的親密接觸的愉悅的原因A:現在都市社會群中，人們覺得太過擁擠，人們緊張，缺乏安全感。B:和性有關，成人親密行為受一定程度限制。

5、“拍打”動作和夸獎在童年期建立了強大的聯系，在重要語境下，基本的觸摸信號轉變為聽覺信號和視覺信號。例：鼓掌，招手告別等。A:拍手成為嬰兒歡迎媽媽的手勢。B:寶寶拍手是媽媽“空抱”的有聲產物。C：視覺信號形式是揮手。

6、常見習慣社交動作：（每一個類別都表示具體的含義，并指明了身體接觸時人與人的關系）

A:正面的貼身擁抱：“家人團聚”型和“運動員獲勝”型。足球運動員的擁抱僅限于沒有性含義的語境。

B:摟肩式擁抱：半摟半抱姿勢最常見，多半為男性舉動，C:手搭肩：摟肩式擁抱的簡化。

D:手臂挽手臂：基本上為女性動作。

E：手拉手：相互動作，F：頭部接觸：戀人典型動作，父母呵護幼兒基本動作。安撫的身體接觸動作是無法抗拒的沖動。

G：親吻：嘴唇接觸柔軟物的動作本身是重要的，原生性的親密行為。早期的嘴唇接觸能發展為有好的文化行為。

H：握手：存在隱藏的復雜性，多種原因：問候、告別、簽約、呈交、祝賀等。分“約定式握手”或“問候式握手”。戀人絕對不會握手，握手是最缺乏愛意的身體接觸形式。

7、與嬰兒相比，成人需要更大的獨立性和流動性。

第五章：特殊親密行為

【專業人士給人提供的身體接觸】

1、兩個人身體親密接觸的程度七絕與兩人的信賴程度，親密行為安撫焦慮和不安全感。

2、我們必須要在偽裝的形勢下的到專業惡人是提供的親密“藥劑”，生病使他人做出安撫的親密動作。都市生活造成了過分的壓力和緊張，生病，重要的不是病，而是要讓人看你你有病。幾乎一切腸胃不適都是由于情緒惡劣引起的，而心情不好是不適應現在生活的壓力和緊張引起的，由于激動而粗心，人有可能戲劇性地喪失防止意外傷害的能力。生病得到的報償是暫時的，延時受益時間的辦法是使疾病成為慢性病，短暫的休息總是勝于不休息，醫生有時讓病人住院純粹是由于情感因素。

3、美容院、健身房中，享受的親密動作補償了人們的親密行為需要。多種類型的專業觸摸者扮演者重要的角色，實際的身體接觸比公開宣示的活動更加重要。可憐的替代手段，勝過完全的情感孤獨。

第六章：替代性親密行為

【人與寵物的親密接觸，圍繞寵物和實驗動物的尖銳意見分歧】

1/當我們被剝奪了迫切需要的東西，我們的創造精神能驅使我們去找到替代手段。例如尋找友好的身體接觸。

2、我們與人的接觸因文化局限而受阻，于是，我們把親密行為轉向逗人喜歡的寵物，他們是我們表示哎的親密行為的替代品，人和動物親民行為的本身沒座位寵物的角色是人的替身，它們的身體是人體的替身。（狗，我們拍打人背部的理想替代物；貓，人發的理想替身。）拍打是我們對一切犬科動物典型的親密動作。寵物不僅是一般同伴的替代物，而且是孩子的替身。

3、異化感和親密接觸挫折感是嚴重的。

4、動物實驗的特殊態度，白鼠為例，我們對野鼠的態度是把它當做隱私領地的侵犯者，一切手段捍衛領地都是合法的。然后實驗鼠不再是害鼠，而是人類的仆役，人類反對先照顧后使其痛苦，很多人真正關心的是其中存在的親密關系的背叛，因為親密關系意味著信賴。

5、就較小的兒童而言，享受親密接觸的問題由玩具動物來解決，玩具使他們親密接觸替代物的替代品。

第七章：戀物性親密行為

【將物體作為親密接觸的替代手段】

1、我們與親密者的親密關系，第一步是我們與半陌生人（專業的觸摸人）的親密接觸，第二步是與替代物（寵物）的親密接觸。第三部人造替代品（有隱蔽的親密因素）。

2、一切與“物”的接觸都讓我們回憶起嬰兒期被母親抱在懷里的溫暖。嘴唇銜東西對人有安撫作用，它意味著和媽媽這位首要的保護者的接觸有了保障。（有一種欲望：抓著“香煙乳頭”不放手）、3、糖果 ：具有柔軟和甜美的特征，承擔象征性角色。

4、人們會避免一望而知的孩子氣的動作，嬰兒期的口唇親密動作仍是成人生活的重要成分，即使在友情或愛情之外的領域也可看到親吻動作。嬰兒期的另一種基本身體接觸形式是面頰津貼媽媽的身子，成年女性中普遍出現這種現象。

5、母親給我們提供兩種重要的安全因素：一，身體接觸的親密舒適；二，不受外部世界的傷害。因此例如旅館等環境因素里，各方面都在模仿我們熟悉的嬰兒室。

6、衣物與人之間的親密接觸不是單向的關系，打理頭發等行為具有明顯的鎮靜功能，起到自戀擁抱的作用。

第八章：自我親密行為

【概括5-8章，按身體部位介紹自我親密行為】

1、人們用各種方法擁抱、摟抱、緊抓來觸摸自己、安慰自己，在象征意義上說，手已經成為另一個人的手，即愛人或母親的手。

2、自我親密行為實際上是無意識模仿兩個人的行為，身體的某一部分成了想象中的親友安慰我們的親密行為，是假性的人際交往動作。

3、五種親密行為源頭：

4、頭部的親密行為分為四大類：

A：保護動作（舉手，護頭，感覺器官的刺激）、Ｂ：清理動作，類似于動物為了學所謂的移置活動。Ｃ：特殊信號：手舉起來到頭部去完成象征性動作。D:特殊信號：手舉起來到頭部去完成象征性動作。

E：自我親密動作：摸頭的主要原因是無意之間模仿他觸摸我們的動作，借以得到慰藉。

5、手對頭的各種接觸中常見的動作按頻率排序

A:手托腮幫子b:手托下巴c:收撩撥頭發d:手撫面頰e：手捂面頰f：手指觸摸嘴村g：手觸太陽穴。第九章：回歸親密行為

【重溫從搖籃到墓地的自我親密行為，對五種親密行為做小結】

1、人類了不起的適應力往往瓦解額著社會，我們自擁擠的都是李掙扎茍安，直到觸摸或被觸摸都意味著痛苦。

2、華生的育兒經驗建立在行為主義觀點上，這一態度建立在完全錯誤的前提上，父母對嬰兒的方式不自然嬰兒覺得為安不安。由于他施愛和渴望被愛的郁芳在幼年時就被堵塞了，所以他施愛就覺得不安全。

3、例：猴子孩子得不到母愛，一會兒對嬰兒太嚴厲，一會兒又急又急忙讓步。這種方法造成的結果是幼兒期或稍大以后，孩子不是發脾氣就是造反。嬰兒想證明父母是愛她的。

4、培育嬰兒的做法，首先，出生后的幾年里，嬰兒要得到全身心的愛，不能打折扣，影兒只想你最大的愛；出生幾個月的經驗給他安全感，嬰兒階段的管束是錯誤的。嬰兒期與父母形成全身心的依戀紐帶，成年后就容易和伴侶締結強有力的性紐帶，“安全基地”。

5、充分享受家人的親密關系，個惡人的隱私空間必不可少，太擁擠，會把愛的觸摸變成窒息的擁擠。

6、兩種強大的社會態度對親密行為造成負面的影響，第一種，是用“幼稚”一詞表達的侮辱，親密行為不會使人變柔軟，反而會使人堅強。第二種，身體接觸含有性的興趣。

7、現代社會里，有關身體接觸和親密行為的行為觀念需要修改。（身體感覺興趣小組等的培訓），目的是要破處文明人言行舉止一本正經的表象，提醒參加者“不是擁有人體，他們就是人體。”

8、重溫你和媽媽在一起的美好時光吧，他給你啟示，使你更能施愛、做愛和尋愛。施愛和受愛是雙向過程，替代物終究不能給人足夠的安撫。

第三篇：美國喜劇--毛猿--讀后感

《毛猿》中的瘋與非瘋之間

瘋癲與激情相克相生，瘋癲的人往往充滿激情，他們無以排遣內心的苦悶，常表現得歇斯底里和躁動不安，這種強烈的情緒導致了瘋癲更頑固的存在。但是，導致這種瘋癲激情的根源并非一般病理學層面的疾病，而很大程度上源于來自對立利益階層的壓抑、打擊，正常的生命激情和能力得不到釋放，就以一種非常規的方式表現出來。有研究表明，生命激情是一種“健康和力量”，對于個人的命運具有激勵、推動和喚醒作用。但是，生命激情在瘋癲者身上以非常態的精神狀態和行為方式表現出來，瘋癲者通過直白的言行或健壯的身體顯示出野性未羈的力量。夸張的語言和肢體姿勢恰恰暗示了他們的夢想，張揚了那些不被承認的自由。生命激情還表現為對理想化生存狀態的向往，當這種向往無法實現時，追求者就以戲仿方式表現出來。常人以為是瘋人之舉，而在行為發生者看來卻再正常不過了。社會主體勢力操控著話語權力，下層階級則無話語權。根據病理學原理，做為社會唯一具有說話能力的人，必須有傾訴的對象，否則就會生病。燒火工人來自美國、德國、法國、意大利、愛爾蘭等不同的國家，揚克只是其中的一員。他們經常一邊放任酗酒，一邊在大聲嚎叫、咒罵，混亂的聲音震耳欲聾，酒精的麻醉無法宣泄積壓在心中的郁悶和憤懣。揚克對大猩猩的訴說和親近的瘋癲之舉，實為他毫無傾訴對象的表現。揚克試圖改變自身生存狀態的努力全盤失敗后，無法向社會上層控訴，也沒有工友可以交流，走投無路之下，他來到動物園，向大猩猩訴說衷情，面對大猩猩，揚克要把滿腔的憤慨和悲哀發泄出來。揚克哀嘆自己是人類中的“毛猿”，在工作的船艙中沒有自由和尊嚴，掙扎出來后到了社會上想有所作為，沒想到還是被嘲笑、排斥，找不到安身立命之地，自己還不如一只被關在動物園的猩猩。揚克內心被接二連三的失敗與恥辱折磨著，他已經深感自己力量的微不足道，掙扎、反抗都是徒勞的，只能在這地獄般的世界中倍受痛苦的煎熬。最后揚克企圖打開鐵籠，想和猩猩握手，卻被猩猩拼命一摟，肋骨折斷。幾個月前，揚克還激情高呼“見鬼!法律!……見鬼!政府!……見鬼!上帝!”但此時，揚克意識到人類不理解自己，動物也不可能理解自己，對生命的徹底絕望代替了以往的瘋狂激情與自信情結。

揚克是現代工業文明的犧牲品。他的瘋癲映射了一個被看作是社會異己力量的社會底層人企圖追求真實的人性的心路歷程，而他的死表征了現代人面臨的災難和困境。通過揚克，奧尼爾傳達了他對深陷物欲橫流的工業社會中的普通勞動者的關注和思考。揚克是工業文明、鋼鐵機器的受害者，在他那看似瘋癲的言行背后卻隱藏著一個有一定思想緯度的下層人。他由盲目自戀到痛苦、發瘋、甚至到最后瀕臨絕望，他的瘋癲源自對自身處境逐漸清醒的認識，想有所改變卻無能為力。道出了事實卻被那些“木偶”一樣的人恥笑為瘋子后的無奈。揚克這樣的瘋癲者不是暴露了某種“生理機制”，而是揭露了社會的某種病理生成機制。社會強勢力量竭力壓抑人性中潛藏著的原始力量和激情，而這種原始力量和激情是對自由的渴望、對人際交流的向往和對回歸人性的期盼。這些都是人的正常需求，但在涉及社會各種關系的利益機器的運作下，卻以一種非正常的瘋癲方式表現出來。在這個意義上，那些背負各種罪名的瘋癲者是無辜的。

第四篇：《單臂猿的末日》讀后感

《單臂猿的末日》讀后感

最近，我讀了一篇動物小說家沈石溪寫的文章——《單臂猿的末日》。看完這篇文章后，千萬種思緒涌上我的心頭，使我心情久久不能平靜。文中單臂猿的命運發人深思。

當我看到老莫穿著笨重的翻毛皮鞋將貪玩的小猿的左臂踩斷時，我的心頭一揪，立刻對這只小猿充滿了同情和憐憫。與此同時，我也在心底埋怨老莫的失職，他怎么能如此不小心呢？這讓小猿以后可怎么生活呀？對小猿的擔憂不由充滿心頭。

當我看到猿酋以及其它的猿們欺負小猿時，我對它的生活更加擔憂了。我萬般憤怒，我甚至想沖進它們生活的籠子里為它打抱不平。可憐的小單臂，不僅要承受從天而降的災難——身體殘缺的痛苦，還得承受來自外界的欺侮與踐踏。上天對它真是太不公平了，我真想在它耳邊大聲喊：“你一定要堅強，不能就此喪氣放棄，沒什么大不了的，只要相信自己，只要不斷努力，沒什么事情是做不到的。所以，小單臂，堅強起來，戰勝自己！”顯然我知道我這樣是無濟于事的，可我卻無法阻擋自己的思緒。

當我看到老莫因為自己的失職而內心感到愧疚對小單臂百般呵護，有了老莫這把保護傘，小單臂不但不再受窩囊氣，而且還贏得了其它猿以及猿酋的羨慕、嫉妒，甚至到最后的巴結、尊重時，我著實地長長舒了一口氣，我為小單臂感到一絲的欣慰。然而那只是瞬間的一種心情，來自內心深處的一份莫名的驚恐讓我無法阻擋，這遠遠大過那一時的快慰。我不敢想但又不得不想：老莫能這樣一輩子守在他身邊嗎？如果有一天老莫離開了，那么小單臂會怎么樣呢？我的思緒凝固了，整個人近乎窒息。

果不其然，一切盡在預料之中，我最最擔心的事還是發生了。在一個星期天里，老莫意外掉進了水里淹死了。與此同時，小單臂也迎來了它的末日。沒有了老莫的呵護，猿酋和所有的猿們新賬老賬一起算，它們變本加厲開始了它們肆無忌憚的欺辱與報負，直至最終折磨到它沒有了最后一口氣。可憐的小單臂，就在告別生命的最后一刻還在期待、盼望著它的救星老莫的到來。我的心情百感交集，可憐呀，可悲！

是呀，正如文中作者所寫“要想自己光彩奪目，要靠自身發光，依靠外來光源的照射，雖然也能使自己閃閃發亮，但時間是維持不長的，一旦外來光源熄滅，便會使你陷入一片漆黑之中。”“人生的道路艱辛而漫長，別靠在人家身上走，別讓人攙著你走，要咬緊牙關自己一步一步往前走，才能走得長久，走得穩實可靠。”小單臂的末日就給了我們沉痛的教訓，敲響了人生的警鐘。

第五篇：單臂猿的末日讀后感

單臂猿的末日讀后感

俗話說，打鐵全靠自身硬。人生的道路艱難漫長，要想走得長久。讓人家攙著你，是絕對行不通的。還得需要自己咬緊牙關，一步一個腳印，踏踏實實的走下去。而《單臂猿的末日》告訴我們的，就是這個道理。

飼養員——老莫，一次打掃長臂猿籠舍的時候。不小心把一只小猿的左臂踩斷了。小猿雖然活了下來，但卻成了單臂猿。

單臂猿因為殘疾，經常被別的猿欺負。老莫很內疚，便處處護著它。只要有猿欺負它，老莫就會揍它們一頓。相反有猿對它好，老莫便會給它們食物。在老莫的幫助下，單臂猿在眾猿之中的地位越來越高。

好景不長，老莫坐車外出時出車禍死了。接替老莫的小伙子不知道單臂猿和老莫之間的關系。單臂猿沒了靠山，半個多月后，單臂猿死了。

看來：要想自己光彩奪目，還是要靠自身發光；依靠外來光源照射，雖然也能閃閃發亮，但是時間維持不長，一旦外來光源熄滅，你便會陷入黑暗中。誠然，有外力相助，能使你披荊斬棘，事半功倍。但若你因有外力相助，而松懈了自己的努力。變得開始依賴于外力，把命運押在別人身上。總有一天你會發現，外力悄然離你而去，而你卻在困境之中。

讀完這個故事，我明白了：要想成功，還是得需要自己的努力啊！