第一篇：讀后心得

2012年8月22日上午，教育局組織我們學習了《中小學教師專業標準》。在學習中，我仔細研讀，靜心體會，《標準》在“基本理念”中突出:“學生為本”“師德為先”“能力為重”和“終身學習”，這是與時俱進的理念。通過學習，使我在收獲了許多相關知識的同時，也受到了不少的啟發。

一、教師要在教育教學的實踐中，不斷地加強學習，提高自身修養。教師首先要熱愛中小學教育事業，具有職業理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業道德規范。關愛學生，尊重學生人格，富有愛心，責任心，耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和領路人。教師要有高尚的師德師風，全心全意為人民服務的意識。十年樹木，百年樹人。教育需要的是長期的堅持，需要愛心的呵護。教師是人類靈魂的工程師，也是太陽底下最光輝的職業。在教師的言傳身教中，教師的一言一行將在潛移默化中對學生產生深刻的影響。黨把這個光榮的使命交給了我們，家長們把孩子放心地送到我們手中，我們怎能辜負這份責任與希望，我們要全心全意為人民服務，用腳踏實地的行動，積極地投入到教育這份偉大的事業中。

二、教師要有強烈的責任感和一顆赤誠火熱的愛心，在教育教學工作中我們要始終堅持以學生為本。胡錦濤總書記在全國優秀教師代表座談會上說：“中國的未來發展，中華民族的偉大復興，歸根結底靠人才，人才培養的基礎在教育。” 天下興亡，匹夫有責。我們要站在國家的高度，對國家負責，對民族負責，對人民負責，認真地搞好自己的教育教學本職工作。我們所教育的每一個孩子都是其父母的寶貝，是一個個正在成長需要教育需要愛護的人，我們作為教育者，應該像愛自己的孩子一樣去關愛他們，幫助他們，教

育他們。作為教師在日常的教育教學工作中一定要重視學生身心健康發展，保護每一位學生的生命安全，尊重他們的人格，維護他們的合法權益，平等對待所有學生，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，尊重學生的個體差異，主動了解和滿足有益于小學生身心健康發展的不同需求。

三、教師要把學科知識，教育理論與教育實踐相結合，突出教書育人的實踐能力，研究與遵循學生的發展規律，提升教育教學專業化水平，堅持實踐，反思，再實踐，再反思，不斷提高專業能力。學習先進的教育理論，了解國內外中小學教育改革與發展的經驗和做法，優化知識結構，提高文化素養，具有終身學習與持續發展的意識和能力，做好終身學習的典范。

四、教師要有良好的個人修養與行為習慣，樂觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調節情緒，保持平和心態，勤于學習，不斷進取。衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌。

總之，通過這次的學習，我在思想上有了更多的認識，更大的進步，同時也更加堅定了我對教育事業的信心，我將更加嚴格的要求自己，認真從事教育教學工作，積極學習不斷進步，促進學生全面快樂的發展。中小學教師專業標準》研修日志

隨著社會的不斷進步和發展，人們對教育越來越重視，同時對教師的專業能力也有了更高的要求，《中小學教師專業標準》的出臺順應時代發展的要求。它提出以學生為本，師德為先，能力為重，終身學習理念。通過學習《中小學教師專業標準》，再結合我自己的教育教學實踐，談談兩點感悟。

一、以學生為本，師德為先

教師贏得學生的尊重和喜愛，是因為老師真心關愛學生和教師擁有高尚的師德。在教育教學實踐中，尊重關心學生，不諷刺挖苦學生，心平氣和地與學生交流，懇切地指出他們的不足，發現學生也會樂意接受老師的教導，不與老師作對的。而有的老師對待學生非常嚴格，批評教育學生的語氣非常嚴厲，過分強調尊師，不容學生有絲毫反抗，然而卻適得其反。

作為一名教師要熱愛教育事業，關心學校，關注學校事業的發展，關愛學生，尊重學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心，用師愛鑄就崇高的師魂。以身作則，為人師表，對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響。

二、能力為重，終身學習

三、教師不僅要學識淵博，能傳道授業解惑，做個教書匠，教師還要 走專業化發展的道路，教師要把所學的學科知識，教育理論與教育實踐相結合，在教書育人中，加強自己的實踐能力，堅持實踐，反思，再實踐，再反思，從平凡的教學中找出新意，不斷地提升教育教學專業化水平和能力。

為了順應時代對教師專業化的要求，教師要樹立終身學習的理念，不斷讀書學習，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領。學習國內外先進的教育教學理論，了解中小學教育改革與發展的經驗和做

法，成為終身學習的楷模。“只有教師學會讀書，才能教會學生學會讀書；

只有教師的知識不斷更新，才能使學生的知識不斷更新；只有教師學會終身學習，才能教會學生學會終身學習。”

總之，學習《中小學教師專業標準》之后，我重新認識教師這個職業，體會到教師責任重大，我們教師以《標準》規范要求自己，做一個優秀的教師。

《中小學教師專業標準》學習體會

最近學校組織我們學習了《中小學教師專業標準》，其中基本理念有四條：學生為本、師德為先、能力為重、終身學習。基本內容包括“專業理念與師德”、“專業知識”、“專業能力”，其中又包含了若干領域，并且明確提出了每一個領域的基本要求。下面我就其中的兩條理念來談談我的一些小看法。

想要遵循《小學教師專業標準》的基本理念“學生為本”、“師德為先”，我們教師就必須在教育教學中做到關愛學生。關愛學生是師德素養的重要表現。只有樹立“以人為本”的核心理念．充分尊重學生的人格。尊重他們的情感、思想、追求、個性和尊嚴，維護他們的天性——“好奇心、求知欲，想象力和冒險精神”，才能達到師生之間情感的交流，思想的溝通和生命的融合。關愛學生，是教師全部職業活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。要把真摯的愛融在整個班級之中，無論在生活上還是學習上，時時刻刻重視小學生身心健康，特別對那些學習特困生，教師要更有耐心和愛心對待他們，我班上的幾個學困生都是家里困難，父母不在身邊的，他們更需要教師的關愛，讓他們擺脫“無人管、自我放縱”的消極心理。要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮

發向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。我們教師還要用放大鏡去發現學生的優點，培養學生健康的人格和學習的興趣。

教師要真正做到“一切為了學生，為了學生的一切”，為學生的發展奠基。教師要關愛學生，真正做到尊重個體差異，就必須有效地采用多元化，個性化的評價方式，全面地評價學生。我們知道不同學習個體在學習過程中的表現是不一樣的，因此教師對學生的評價也應該是個性化的，將關注每一位學生的發展落到實處。對后進生要做到采用表揚評價、尋找其閃光點，及時肯定他們的點滴進步、調動他們學習的積極性；對中等生，要采用激勵性評價，既揭示不足，又指明方向；對優等生，要采用競爭性評價，堅持高標準、嚴要求。同時我們教師還要充分運用激勵性的評價方法，去發現每個孩子的“閃光點”，以人為本，促進學生的全面發展。關愛學生是師德的重要體現，有了教師對學生的關愛，學生才會喜歡老師，喜歡上老師的課。在現在這個以考試成績為衡量標準的時代，教師更要明確到學生的心理健康遠比學習成績更重要，不要因為成績的優劣來區別對待，我覺得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績就不會打擊到那些學習困難戶，慢慢地提高他們的學習興趣和自信心。

總之，學習了《中小學教師專業標準》，更加清楚的意識到作為一名教師，我們必須“學高為師，身正為范”，用愛心育人，師德塑人，做小學生身心健康成長的指導者和引路人。

有感于《中小學教師專業標準》解讀

2013-09-30 08:33:25| 分類： 默認分類 |字號大中小 訂閱

通過教師繼續教育網上學習了《中小學教師專業標準》，最大的感受就是使自己的理論得到了一次較大的提升，《中小學教師專業標準》是每一位從事教師職業的專業人員開展教育教學活動的基本準則，是提升教師職業道德水平的重要的方法，它的基本理念包括以學生為本、師德為先、能力為重、終身學習這四大方面。

以 學生為本被列在《教師專業標準》理念的第一位，我是這樣理解的：教師應以學生的發展為目標，注重每一個學生的全面發展和個性差異相統一的需求。每一個學生都是鮮活的個體，在注重學生發展的目標下，作為教師就應該熱愛每一個學生，了解和尊重每一個學生，這樣才能走進學生的內心世界了解他們的真實想法，才能真正做到學生的全面發展和個性差異相統一的和諧共進。有一位教育家曾說過：“要成為孩子真正的教育者，就是要把自己的心奉獻給他。”熱愛學生是我們教育教學活動取得成功的基礎。人的感情都是相互的，當學生通過觀察、體驗從內心感受到我們的愛的時候，是不會無動于衷的，他們也會將自己的愛回報給我們，也會成為學生自覺接受教育的橋梁。

學生的心靈是最敏感的，他們總是通過教師對自己的態度來判斷教師是否在乎自己，他們渴望我們能時時刻刻關心愛護自己，處處感受到師愛的存在。現在在我的課堂上，我更關注那些平時自制力較差的孩子，他們通常在擾亂課堂紀律的時候，即使我再生氣，我總是不再將情緒遷怒于他們。當你總是覺得他們是“差生”沒有優點的時候，他們更容易放縱自己的行為，更擾亂課堂秩序，其實我們只是缺少了對這些學生深入全面的了解，或許他們只是想通過這種方式得到我們的注意。我記得我教過的一個學生曾被所有 的老師喻為“問題學生”，望之頭疼的那種，我對他的要求不高，僅僅是上課不亂走動，不影響別人上課就好，可是這樣的要求他似乎也難做到，我也放棄過，總覺得這樣的學生不管也罷。可是有次排座位卻改變了我對他的看法，班上其他的同學我都安排好了座位，給他安排時我想為了他不影響別人曾想讓他做到我的鋼琴旁，可后來我還是征求他自己的意見，他說想做到前面，我問他為什么，他說這樣老師可以多監督我一點。這句話好像是一道靈光，讓我覺得他并不是真的那么"有問題”，原來他也只想得到老師的關照，后來我經常的和他接觸交談，他和我的話也越來越多，坐在第一排后他也很少去影響別人了，雖然這是一件很小的事，可我得到的體會是每一個學生都希望得到老師的關心和愛，當有孩子在違反你的課堂紀律時，是你對他的關注不夠。

不知不覺干了十幾年教師，我越來越體會到了這份職業的責任和意義，在不斷學習的過程中漸漸的有種“撥開云霧見月明”的開闊心境，雖然這條路還很漫長還很艱辛，我相信我也將用心的走下去，慢慢的等待收獲的喜悅。

《小學教師專業標準》心得體會 工作位：鎮寧縣朵卜隴鄉新河小

小學教師是履行小學教育教學工作職責的專業人員，需要經過嚴格 的培養與培訓，具有良好的職業道德，掌握系統的專業知識和專業技能。《專業標準》是國家對合格小學教師專業素質的基本要求，是小學教師實施教育教學行為的基本規范，是引領小學教師專業發展的基本準則，是小學教師培養、準入、培訓、考核等工作的重要依據。

本次網絡學習，讓我對《中小學教師專業標準》內容更加理解，收獲也很多，下面談一談我的感受。

首先《標準》在“基本理念”中突出:“學生為本”“師德為先”“能力為重”和“終身學習”，這是與時俱進的理念。生本、師德、能力、終身學習是新時期教師必備的素質，也是新課程改革中的最強因。教育教學的終極目的是為了學生的發展。教師為了適應新的教育教學需要，必須終身學習，提高教育教學能力，加強師德修 養。

其次在“專業理念與師德”部分，《標準》從四個領域對小學教師的專業理念與師德提出具體要求。第一，強調教師職業的專業性和獨特性，要求教師注重自身專業發展。第二，突出小學生的生命教育。教師要“將保護小學生的生命安全放在首位”，“尊重小學生的人格”“信任小學生，尊重個體差異”。這即意味著，教師要服務于小學生生命成長的需要，關心小學生的生命狀態，同時也關注小學生自身對生命的體驗和態度。第三，明確要求教師要積極創造條件，讓小學生擁有快樂的學校生活。外在環境的改善固然重要，但是在教師與學生交往的微觀世界里，教師對教育和對學生的理解與行動將會更為直接地決定小學生是否能夠擁有一個快樂的學校生活。第四，要求教師要注重修身養性。

《標準》提出了指向教師個人修養和行為方面的諸多要求。這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質、行為是適當的，其次才將教師作為“教育者”特有的心性、品質和行為要求融入進來。在“師德”中把“個人修養和行為”專門作為一個“領域”提出來，更加凸顯“個人修養和行

為”的重要性。我覺得這是《標準》中亮點中的亮點。教師是以心育心的職業，教師的言談舉止對學生產生潛移默化的作用。老師的個人修養就是一種教育的環境和教育資源，也是一種重要的教育手段，“親其師，信其道。”同時，《標準》中提出心理調試方面的要求：樂觀向上、熱情開朗、善于自我調節情緒，保持平和心態，這對我們的心理有極大的幫助。

在這個浮躁的社會，在大部分教師職業倦怠的情況下，對教師提出這個“標準”非常必要。要想在學生心中播撒陽光，自己首先心中有陽光。新時代，新形勢，呼喚陽光教師。一個樂觀向上、熱情開朗、具有平滑心態的老師，必將給學生提供優質文化場，保障學生健康快樂地成長。最后在“專業知識”部分，《標準》從四個領域對小學教師的專業知識提出具體要求。第一，要求教師了解和掌握小學生發展的知識。第二，對小學教師學科知識的要求體現一定的特殊性。第三，要求教師掌握小學教育與教學理論。第四，關注通識性知識的重要價值。

在“專業能力”部分，《標準》從五個領域對小學教師的專業能力

提出具體要求。以下五個方面體現出鮮明的時代精神和教育發展的特點。第一，對教師能力的要求處處體現“兒童為本”的理念。第二，對教師能力的要求盡可能跟上時代發展的新需要，如要求教師“幫助小學生建立良好的同伴關系”、“現代教育技術手段滲透運用于教學中”等。第三，關注小學教師專業能力建設過程中的獨特性。第四，十分強調教師的溝通與合作能力。第五，重視培養教師的反思與發展能力。

通過學習《標準》，我感覺做一名教師除了不斷開拓、創新，更要

執著的愛崗、敬業。我們要依據《標準》做一個好老師，做一個不斷自我評

價和有成就感老師，做一個享受教育的老師，做一個學生喜歡的老師。改變我們的教育觀念，堅持終身學習，不斷成就我們的事業，享受我們職業的幸福。

學《中學教師專業標準》心得

用心去作一個孩兒喜歡的老師

教師愛護班級,關心學生不應該只表現在語言上,更重要的要落實到實際行動中.從小事做起,從點滴做起,使學生無時無刻不在感覺我的關心和愛護.學生生病,你上去輕輕關心幾句,并為之送來藥片.常言道“受滴水之恩,當涌泉相報”你對學生的關愛,學生定會無比感動,對此我深有體會.我感謝這些孩子們,因為在20工作中,我和孩子們一起成長,也一起感受著這種成長所帶來的幸福和快樂 教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了教師“教書育人”的職責中教書的一面，而 “為人師表”則對教師和教育工作者提出了更高的人格上的要求。作為培養未來人才的教育工作者，其知識結構的狀況和道德水準的高下，愈來愈成為受關注的焦點。“為人師表”成為新時期師德、師風設的重點，如何在新的環境中建立良好的師生關系更是重中之重。熱愛學生是教師職業道德的根本。教師對學生的愛，即是敬業精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體

表現。著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養崇高的職業道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業道德素養。師德師風教育活動是改善教育發展環境，轉變教育系統工作作風的內在要求，也是促進教育事業健康發展的有力保證。師德是教師人格特征的直接體現。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。

教師對學生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心。在一定程度上，熱愛 學生就是熱愛教育事業。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛就更困難了。教師對學生的愛在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。熱愛教師的職業是做好教學工作的前提。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發現，并且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。天天與學生接觸我深深地感到同學們的

純真，即使是最頑皮的學生，他們的可塑性仍是非常大的，只要多關心，從愛護他們的角度去教育他們，他們都會變成很有出息的人材。親其師信其道，良好的師生關系能使學生擁有良好的情緒去面對學習。學生會因為喜歡一位老師而喜歡一門功課，同樣，也可能因討厭一位老師而討厭學習。一個被學生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。

有人給師生關系打了一個形象的比喻，即電路適配器，相同的教育條件，教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發出強烈的教育能量，產生積極的教育效益，或完全相反，會產生短路，使學生厭學。在這個電路適配器的關系中，老師處在更主動的位置上，建立什么樣的師生關系，主動權在老師手上。在以往的師生關系中，教師是高高在上的說教者，在學生面前，他們是知識的權威。但是今天，學生接受知識和信息的渠道大大拓寬了，學生獨立性的增強和信息來源的擴大，使他們思維敏捷、充滿活力，有些教師在電腦操作、暢銷書閱讀等方面會落在一些學生的后面。老師要樂于向學生學習。老師應該把“做學生的良師益友”當成自己的座右銘，師生之間有時是以“能”會友的關系。現在的學生涉獵廣泛，學習速度遠遠超過教師，作為老師就應該謙虛地向學生學習。這并不是什么不好意思的事情。相反，如果教師不肯放下架子，不加強學習，不主動與學生交流、交心，甚至還把體罰、侮辱學生人格的做法當作最為有效的教育手段，那就不僅不會是受學生喜歡的教師，還會徹底破壞師生關系。無論中學生還是小學生，他們對自己喜歡的教師都會有一些普遍認同的標準，諸如尊重和理解學生，寬容、不傷害學生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發脾氣等。教師要放下架子，把學生放在心上。“蹲下身子和學生說話，走下講臺給學生講

課”；關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖；自覺接受學生的評價，努力做學生喜歡的教師。教師要學會寬容，寬容學生的錯誤和過失，寬容學生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責的神圣和一言一行的重要。

善待每一個學生，做學生喜歡的教師，師生雙方才會有愉快的情感體驗，一個教師，只有當他受到學生喜愛時，才能真正實現自己的最大價值。

《教師專業標準》心得體會 土窯小學 薛淑娟

最近，我學習了《教師專業標準解讀》，在學習中，我仔細研讀，靜心體會，通過學習，我真正的理解了很多過去所不理解的內容，收獲了許多相關知識。特別是再次學習標準中的四個理念，既 “學生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學習”后，受益匪淺，下面我簡單談談幾點收獲：

一、教師不斷地加強學習，提高自身修養。教師首先要熱愛教育事業，具有職業理想，履行教師職業道德規范。關愛學生，尊重學生人格，富有愛心，責任心，耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染中小學生，做學生健康成長的指導者和領路人。教師要有高尚的師德師風，全心全意為人民服務的意識。十年樹木，百年樹人。教育需要的是長期的堅持，需要愛心的呵護。教師是人類靈魂的工程師，也是太陽底下最光輝的職業。在教師的言傳身教中，教師的一言一行將在潛移默化中對學生產生深刻的影響。黨把這個光榮的使命交給了我們，家長們把孩子放心地送到我們手中，我們怎能辜負這份責任與希望，我們要全心全意為人民服務，用腳踏實地的行動，積極地投入到教育這份偉大的事業中。

二、教師要有強烈的責任感和一顆赤誠火熱的愛心。在教育教學工作中我們要始終堅持以學生為本。我們所教育的每一個孩子都是其父母的寶貝，是一個個正在成長需要教育需要愛護的人，我們作為教育者，應該像愛自己的孩子一樣去關愛他們，幫助他們，教育他們。作為教師在日常的教育教學工作中一定要重視學生身心健康發展，要真正做到“一切為了學生，為了學生的一切”，為學生的發展奠基。教師要關愛學生，真正做到尊重個體差異，就必須有效地采用多元化，個性化的評價方式，全面地評價學生。我們知道不同學習個體在學習過程中的表現是不一樣的，因此教師對學生的評價也應該是個性化的，將關注每一位學生的發展落到實處。對后進生要做到采用表揚評價、尋找其閃光點，及時肯定他們的點滴進步、調動他們學習的積極性；對中等生，要采用激勵性評價，既揭示不足，又指明方向；對優等生，要采用競爭性評價，堅持高標準、嚴要求。同時我們教師還要充分運用激勵性的評價方法，去發現每個孩子的“閃光點”，以人為本，促進學生的全面發展。關愛學生是師德的重要體現，有了教師對學生的關愛，學生才會喜歡老師，喜歡上老師的課。在現在這個以考試成績為衡量標準的時代，教師更要明確到學生的心理健康遠比學習成績更重要，不要因為成績的優劣來區別對待，我覺得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績就不會打擊到那些學習困難戶，慢慢地提高他們的學習興趣和自信心。

三、教師要把學科知識，教育理論與教育實踐相結合，突出教書育人的實踐能力，研究與遵循學生的發展規律，提升教育教學專業化水平，堅持實踐，反思，再實踐，再反思，不斷提高專業能力。學習先進的教育理論，了解國內外中小學教育改革與發展的經驗和做法，優化知識結構，提高文化素養，具有終身學習與持續發展的意識和能力，做好終身學習的典范。

四、教師要有良好的個人修養與行為習慣，樂觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調節情緒，保持平和心態，勤于學習，不斷進取。衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌。教師是以心育心的職業，教師的言談舉止對學生產生潛移默化的作用。老師的個人修養就是一種教育的環境和教育資源，也是一種重要的教育手段，“親其師，信其道。”同時，《標準》中提

出心理調試方面的要求：樂觀向上、熱情開朗、善于自我調節情緒，保持平和心態，這對我們的心理有極大的幫助。

五、學習方式上倡導自主、合作、探究。

新世紀課程改革以促進學生的發展為基本理念，力求使學生在責任感、自主學習與生活能力、創新意識與創造能力等方面有卓越的表現，努力追求創造相對寬松的發展環境，構建開放的基礎教育體系，倡導學生在選擇中學習選擇，在嘗試中學會負責，在參與中發展自我，強調教育教學與生活及社會實踐相結合，使學生更主動、更自覺、更活潑、更多樣地學習，把課堂與社會，把課堂與家庭結合起來，在更大更廣的天地中獲得發展，全面嘗試新的學習方式。在學生學習方式的研究上，倡導自主、合作、探究的學習方式。讓學生在學習過程中表現出充分的自主性，以我要學的狀態投入學習。在教學中倡導讓學生在游戲中學習，在實踐操作中學習，在模擬情境中學習，在合作交流中學習。

總之，通過這次的學習，我在思想上有了更多的認識，更大的進步，同時也更加堅定了我對教育事業的信心。在今后的教學中，我將加強扎實的教學，及時反思，認真總結，在課程教材改革的征途上創造出新的成績。

第二篇：讀后心得

加強學習，深入實踐，努力鍛煉，加強學習，深入實踐，努力鍛煉，提高修養
——《論共產黨員的修養》讀后心得 正如劉少奇同志在《論共產黨員的修養》所闡述的： ——“為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工 作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養。” ——“每個共產黨員，都應該腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認真修養，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質……” ——“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，決不能離開革命的 實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養和 學習。” ——“黨員個人應該……在一切情況下，努力學習，努力前進，勇敢奮斗，不斷提高自己的覺悟，不斷加深自己對馬克思列寧主義的了解，以便對黨對革命 做出更多的貢獻。” 通過對《論共產黨員的修養》的學習，我懂得了共產黨員思想覺悟和道德情 操的形成，離不開一定的社會環境，離不開黨組織的教育引導，但更重要的是靠 在實踐中加強自身的修養。怎樣才能真正有效地提高自身修養？關鍵是要掌握加 強自身修養的正確途徑和方法。第一，加強學習、投身社會實踐和嚴格黨內生活鍛煉，是黨員加強修養的基 本途徑。共產黨員進行修養，是為了改造自己的主觀世界，使自己的情操、品德、精神境界和言論行為更加符合客觀世界發展的根本規律，更加符合自己為之奮斗 的中國特色社會主義和共產主義事業的要求。為此，應注重以下三個方面： 一是認真讀書學習。共產黨員進行黨性修養的過程，也是用馬克思主義理論 和各種科學文化知識武裝和提高自己的過程。共產黨員要始終站在時代的前列，在錯綜復雜的環境中保持政治上的清醒和堅定，在解放和發展生產力、推動社會 全面進步的實踐中充分發揮先鋒模范作用，必須堅持不懈地學習、學習、再學習。如果不重視學習，不努力用科學理論武裝頭腦，就必定要落后，就難以保持共產 黨員的先進性。按照黨中央的要求，首先要提高理論素質，認真學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，特別是要著重學習“三個代表”重要思想，用科學發 展觀武裝頭腦、規范言行。

二是參加社會實踐。實踐的觀點是馬克思主義認識論第一的和基本的觀點。人們的道德品質是在社會實踐中形成的，也只有在實踐活動和社會交往中才能表 現出來。共產黨員加強修養，需要從書本上吸取理論和知識的營養，更需要到實 踐中去經受鍛煉。共產黨員在實踐中加強自身修養，要做到襟懷坦白，表里如一，

堅持實事求是；要勇于承擔，與時俱進，大膽創新；要堅持從實際出發，深入實 際，調查研究，解決實際問題。三是加強黨內生活鍛煉。黨員在嚴格的黨內生活中加強黨性修養，要積極主 動地參加黨內生活，切實履行好自己的職責，接受黨內外的監督；要積極主動地 向黨組織匯報自己的思想、工作和學習情況，向黨組織講真心話，自覺地接受黨 組織的指導和幫助；要積極開展批評和自我批評，在黨內生活中同各種不良傾向 作斗爭。第二，要切實提高自身的理論思想修養，還必須注重科學有效的方法。在我 們的日常生活學習中，要不斷地從以下幾個方面要求自己： 一是要嚴于解剖。“人非圣賢，孰能無過？”有了過失并不可怕，關鍵要勇 于改正。改過必須知過，也就是必須對自己有正確的認識，必須嚴格剖析自己。黨員經常對照黨章、黨內政治生活準則所規定的標準，剖析自己的言行，對自己 作出實事求是的評價，發揚成績，糾正錯誤，就能夠不斷進步。二是要自重、自省、自警、自勵。要隨時警醒、告誡自己，對違反黨的原則 的思想、違反黨紀國法的行為以及各種腐朽思想文化的影響警鐘長鳴。一定要把 “為什么人活著”這個問題弄清楚，“只有為國家、為社會、為民族、為集體的 利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真 正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生。” 三是要樂于“見賢思齊”。見到品質高尚的人或高尚的行為，就產生一種向 他看齊的愿望，并付諸行動；看到品質低劣的人或不良的行為，就反省一下自己 是否也是這樣。謙虛謹慎，善于向他人學習。四是要善于調節需要。人的需要是多方面的，有物質需要，也有精神需要； 人的需要是可以調節的，人之所以有偉大與平庸、高尚與卑劣之分，在很大程度 上取決于能否正確調節自己的需要。共產黨員在修養中應當堅持以社會整體利益 為導向，使個人需要服從黨和人民的需要。

五是要自覺實踐、長期堅持。自覺性是黨員修養內在的要求。修養是一個同 自己頭腦中的消極思想和意識作斗爭、不斷超越和改造“舊我”的過程，沒有毅 力和自覺性，是難以完成的。共產黨員有了修養的自覺性，就能主動約束和控制 自己的言行，不斷克服自身這樣那樣的不足，逐步實現更高的修養目標。總之，作為一名學生黨員，一定要努力加強自己的黨性修養，努力學習，腳 踏實地，深入實踐，勇于開拓，要牢記黨和人民的重托和肩負的歷史責任，自覺 在艱苦奮斗的實踐中加強黨性鍛煉，牢固堅持和樹立正確的人生觀、價值觀。

第三篇：讀后心得[范文]

讀“第一管理——企業安全生產的無上法則”

心得

隨著社會經濟的發展和人們對物質精神的追求與滿足，很多時候，不管是生活中還是工作中人們把安全拋在了腦后，但是安全與生活、工作等是息息相關的。

安全對于一個企業而言，是生產的核心，也是發展的根本，更是生存的命脈。同樣，那么安全對我們來說是生命的支柱，是幸福和健康的保障。

在生活中好多的意外事故：自然災害、偷盜、搶劫、食品中毒、藥品安全、交通事故、飛機墜落等等讓我們想不敢想；在工作中，尤其是企業生產工作中，好多的傷亡事故，環境污染等等讓我們毛骨悚然，痛心疾首……。那么，在生活中通過一些耳聞目睹的事故案例和教訓，我們深思了沒有？在企業，通過一些安全培訓教育學習，我們的安全意識提高了沒有？我們的防范意識及能力增強了沒有？生活工作中我們安全了沒有？生活工作中我們到底有多安全呢？

怎樣才能安全？我們疑惑，我們尋找，我們很想知道答案。中國安監管官員在會見外賓時說：“安全問題沒有國界，它是全人類關注的焦點。”安全問題是人類社會和企業經營管理首先要考慮的問題，更擺在我國黨和政府工作的重要位置。習主席在國務院發表講話時說過：“發展決不能以犧牲人的生命為代價，這必須作為一條不可逾越的紅線”。

我們在這個社會當中，面對事故我們是一個弱勢群體，在企業生產工作中，我們又處于一線階層。生活，工作，很辛苦，很勞累，但我們辛苦了，勞累了要有所價值，那么我們的價值提現在哪里呢？當然，我們的價值并不是生活質量有多高，吃穿什么名牌、開什么名車、住多豪華的洋房、有多少錢；不是工作待遇有多好，收入有多高、榮譽有多少、管有多大。而是體現在我們有多安全，因為人的生命是至高無上的，健康是無價的。

這一切源于一個恒古不變的命題——安全。

作者祁有金和祁有紅在書中寫到：“從宇宙洪荒生命誕生的那一刻起，它就被賦予了無比沉重的意義；生命的足跡未來無論拓展到哪里，人類都無法擺脫，必須面對；人類要生存，勞動創造，擁有財富，它是這一切的保障；它更代表著道義和責任，社會發展，文明進步，人類從沒有像今天這樣重視它的存在”。

安全在生活中和工作中都是很重要的，是基礎概念，沒有安全，其它什么都是0，珍惜生命，注重安全。

作者：楊學平

2014年8月19日

第四篇：讀后心得

《給教師的一百條建議》有感

在閱讀教育類書籍時，經常看到一個響亮的名字——蘇霍姆林斯基，看到文中引用他的經典名句。可從未真正靜下心來閱讀過他的任何作品。近期剛好遇得一本蘇霍姆林斯基的著作——《給教師的一百條建議》，它真是一本好書！

《給教師的一百條建議》這本書里面，談了關于教育的方方面面的問題，有很多閃光的東西，雖然存在國家、社會、民情、地域等種種因素的差異，但書中許多寶貴的經驗仍然能夠為我們所借鑒。看這樣的書，令人感悟到了很多東西，作為一名剛剛參加教育工作不久的的年輕教師，我讀這本書的時候，被深深的觸動了。現在我就根據自己讀到的資料，談談自己的感受：

一、世界上沒有好的教育方法，只有適合的教育方式

蘇霍姆林斯基在第一條建議中提到，“我們作用于學生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術的美……”

古人有一種說法：“樂人易，動人難。”也就是說，讓人開心容易，要想感動人很難。其實我覺得，樂人和動人是語言的兩種不一樣風格，幽默的極致也能動人，例如馬克吐溫的《競選州長》，當你讀到：“９個剛剛在學走路的包括各種不一樣膚色、穿著各種各樣的破爛衣服的小孩，沖到一次民眾大會的講臺上來，緊緊抱住我的雙腿，叫我做爸爸！”在捧腹大笑的同時，你的心里能不一陣波瀾起伏嗎？

我想，一個語言貧乏單調、枯燥無味的教師吸引的學生恐怕也很有限。作為教師，我覺得曉之以理，動之以情就應是我們發奮的方向，無論我們采用的是哪一種風格，只要能吸引學生就是成功的語言，教育的方法我不敢妄言，只是感覺如果這種教學方式能引起學生的共鳴就是好的方法。

二、課堂質量是我要誅求的目標

在蘇霍姆林斯基的這本書中，我還讀到這樣一段話“批改作業本占去了全部業余時刻。……應對著一疊疊作業本要批改，不止一個教師會不寒而栗，這不僅僅是正因要耗費許多小時的勞動——令人苦惱的是，這是一種單調的非創造性勞動。”

這讓我想起一則黑色幽默，說有一位中學語文老師英年早逝，死后在人們辦喪事的時候，突然詐尸，從棺材中坐了起來，邊上的人都嚇呆了，兩股顫顫，手足無措，幸好，這位老師一個熟悉的朋友較為鎮靜，扯起了嗓子喊道：“那個，某某某老師，快來改作文。”話音剛落，尸體應聲而倒，再沒反應。這當然只是一個虛構的故事，但從中能夠看到許多老師在作業堆中疲憊不堪的影子。

蘇霍姆林斯基提出了減輕老師負擔的三個方法：第一、在每堂語法課上抽出必須時刻，讓學生書寫和記住可能犯語法錯誤的詞語；第二，為家庭作業的完成做細致、周密的準備工作，以防出錯；第三，定期抽查：教師有時收幾個學生的作業本批改，只有測驗時才全面批改所有學生的作業。

前兩個方法是避免學生作業出現超多錯誤，教師批改起來才能健筆如飛，節省時刻。我覺得，這是向我們課堂要質量的另一種說法，課堂質量上去了，批改作業的時刻少了，等同于我們教師的生命就延長了。因此，能夠這樣說：“課堂質量是教師生命的延長線。”后一個方法的提出，我覺得能夠稍作修改，采取平時分層次、不定期抽樣檢查，測驗時候進行全面批改的形式。

三、使自己的教學更加有效

在探討“什么樣的教學方法才是真正有效的”這個問題時，書中還有這樣一段話，十分詼諧搞笑：“我不由得想起波蘭的著名教育家亞努什·科爾恰克的話：‘指望別人給你拿出現成的思想，無異于讓別的女生替你生產你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產出來的，這樣的思想才最寶貴。’如果你們想成為真正的能工巧匠，那就不好等待‘別的女生替你生產你懷胎的孩子’。只有你在其中傾注了自己的智慧、自己的活的思想的教學方法，才是最好最有效的方法。”?

比喻生動形象，很能發人深省。確實，此刻各種各樣的教學方法、教學模式充斥耳目，令人眼花繚亂，我們不能盲目地跟從，一味模仿不是明智地選取，我想說：“克隆永遠到達不了藝術的高峰。”別人好的東西就應吸收借鑒，但決不能生搬硬套。

那什么才是真正有效的教學方法呢？我個人認為，除了蘇霍姆林斯基所說的“傾注自己的智慧、自己活的思想的教學方法之外”，還就應有一個基本準則，那就是能最大程度發展學生潛質、挖掘學生潛力的教學方法。這樣的方法才就應是我們追求的目標，追求的終點，但這個終點不像是高山，我們爬一輩子、幾輩子也不必須能到達頂峰，而且，個人的頂峰又不等同于全社會的頂峰。我覺得，在教學這條路上，只要你遵循上方提到的這兩個原則，才可事半功倍。

四、使自己的教育充滿愛

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》第75條教師要愛護兒童對你的信任中提到教師要有學習的愿望，要有對知識的渴求和明白智力活動的奧秘的志向，只有這些小路攀登，才能使你到達教育技巧的頂峰即師生之間心靈交往的和諧的境界。我想告訴你，年輕的朋友一個簡單而又極其復雜的教育秘訣。這個秘訣就是只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生透過學習而受到教育，教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感；我是一位勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。我認為這個秘訣十分重要。我們完全應當建立師生之間的情感橋梁。那種只要帶領孩子去玩，和孩子們一齊分享快樂就行了的觀點，顯然是錯誤的。要建立與孩子間的真正友誼，是要用我們的力量，我們的思考，我們的智慧，我們的信心和我們的情操去鼓勵孩子的行為和情感。為了建立師生之間的偉大的友誼，教師務必付出巨大的精神財富。

要想建立起師生間友誼的橋梁，我們的教師務必付出真誠的、真心的愛。世界上有著各種各樣的愛，而教師對學生的愛則更加高尚。這種愛集中地反映了社會進步的要求，蘊含著更加廣泛的社會好處，這種愛，是教師與學生心靈之間的一條通道，是開啟學生心靈的鑰匙。有了它，教師才能贏得學生的愛，贏得學生的依靠，使學生樂于理解教誨，收到其最佳的教育效果。

第五篇：資本論讀后心得

《資本論》武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷史上經驗和智慧的結晶，是對國際工人運動斗爭經驗的總結。下面由小編來給大家分享資本論讀書心得，歡迎大家參閱。

資本論讀書心得1

從資本的總公式看，剩余價值不可能發生在貨幣本身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發生在商品的出賣上，因為這個行為只是價值的商品形式轉化為貨幣形式。

因此，剩余價值只可能發生在第一個行為G—w中所購買的商品上。不是發生在所購商品的價值上，而是發生在所購商品的使用價值上。因為互相交換的是等價物，不可能因交換而發生價值變化，只能從所購商品的使用上發生。“要從商品的使用上取得價值，我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領域內即在市場上發現這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力。”

“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：

(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。

(2)勞動力是“生產某種使用價值時就運用的”。它只能在運用時，即在勞動時才表現出來。

(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。

勞動力成為商品的歷史條件

第一個基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質產生的從屬關系以外，不包含任何其他從屬關系的前提下，勞動力只有被它的所有者自己當作商品出賣，它才會出現在市場上。第二個基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實，不僅勞動力成為商品是歷史的產物，而且前所考察的商品、貨幣這些“經濟范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現，標志著社會生產過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時起，勞動產品的商品形式才普遍化”

勞動力商品的價值

作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價值。“勞動力的價值也是由生產從而再生產這種特殊物品所必需的勞動時間決定的。”決定勞動力價值的要素有三個：

第一，因為勞動力只是活人的能力，所以勞動力生產要以這個活人的存在為前提。活人維持生命，需要有一定量的生活資料，“因此，生產勞動力所需要的勞動時間，可化為生產這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的種類和數量應該是多少，“生活資料的總和應當足以使勞動者個體能夠在正常生活狀況下維持自己”。所謂正常生活的維持，不僅包含著自然條件如地理環境和氣候決定的自然需要，而且還包含著一個由歷史形成的生活習慣所決定的歷史的和道德的因素。

第二，作為勞動力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠延續下去。“因此，生產勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補充者即工人子女的生活資料。”

第三，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓練，這就得花費一定量的商品等價物。“勞動力的教育費隨著勞動力性質的復雜程度而不同。”

總之，“勞動力的價值可以歸結為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變，勞動力的價值也隨著改變。

勞動力價值的實現和它的使用價值的讓渡

勞動力商品的價值也是由生產它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費中才表現出來，而勞動力的消費是在生產過程中進行的。現在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產場所去看一看吧!在那里，原料等等生產資料是按十足的價格支付的;而勞動力的消費過程同時就是商品和剩余價值的生產過程。

勞動力的買賣是在流通領域進行的。“那里占統治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁。”“自由”是指交換雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結對的。然而，這些只是外部表現，不是經濟關系的實質。

一旦離開流通領域，進入生產領域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權背后的真實關系——資本剝削關系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實踐中心的要求，這種理論也因其與實踐中心緊密對應，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經濟建立和發展完善的過程中，以“資本動力學為核心的生產力理論、哲學智慧對現代化建設實踐的貫注、社會人文關懷或是以人為本”也順應時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學為核心的生產力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設性內核和---的一貫強調解放和發展生產力的經濟哲學思想的內核聯系起來了，從實踐上提供了國際經濟全球化和國內現代化建設實踐所需要的哲學理念。

在社會主義制度下，可以充分發揮社會主義制度的優越性，一方面充分利用資本的動力作用，發展社會主義市場經濟，實現現代化建設的財富增長目標，并最終實現共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經濟全球化與現代化建設實踐中注入哲學智慧及弘揚其人文關懷，促進以人為本的思想在社會實踐中的作用。-----把馬克思主義實踐唯物主義的哲學智慧運用于現代化建設實踐中，既使中國經濟的發展呈現了“跨越式”態勢，又避免了過去資本主義發展中的曲折與苦難，建立了經濟發展的新規則。以---、-----為核心的黨中央沿著---開創的建設道路，繼續著把實踐唯物主義的哲學智慧貫注到經濟建設中去的創造性活動，又創造了新的實踐和成功。

社會人文關懷是自由與權利在法制與民主制度架構內的哲學弘揚，是馬克思主義關于人的全面發展理論在經濟全球化和經濟建設實踐中的運用。

資本論讀書心得2

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他之后說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。”上面論述證明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有必須的使用價值(想象的或現實的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，務必探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在那里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發揚光大。

資本論讀書心得3

從2008年9月開始，由美國次貸危機引發的金融風暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機。這場金融危機的一個后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。

對國際金融危機的根源和本質，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實看過《資本論》之后，發現其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經濟危機一樣，這次危機的根源還是生產相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的矛盾。

若僅觀察美國，可能會得出相反結論，因為在美國次貸危機是消費過度的結果。只要放眼全球就會發現全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發達國家和以中國為代表的發展中國家，形成國際經濟大循環。危機前的經濟增長是靠美國過度消費、中國過度生產來推動的，而美國的過度消費又是由透支未來的消費信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當美國的過度消費突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現為生產過剩。可見，無論資本主義如何發展，都逃脫不了馬克思100多年前的預見。

其實幾乎沒有人不知道資本，價值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯系，其實資本論的脈絡是很清晰的。用一個個不太恰當的比喻。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。

問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死!可怕的預言!而馬克思給我們指明了出路。“樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!”

說到金融危機，馬克思的經濟危機理論，科學地揭示了資本主義周期性經濟危機的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經濟的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實際上將幾大金融機構和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因為這些國家的資本主義性質沒有改變。要實現社會主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質。這才是應對經濟危機的治本之策。社會主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對當前的經濟危機的認識，更重要的是為擔負起時代賦予我們的歷史責任，為世界人民的根本幸福做貢獻。

資本論讀書心得4

一次偶然，我發現了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實體書的感覺，多讀點書總沒有什么壞處。

兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

資本論讀書心得5

要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發生過這樣一個問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢?個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?

“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發現自己的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環中兜圈子，要脫出這個循環，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的出發點。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產方式產生之前的生產者與生產資料相分離的歷史過程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產方式提供源源不斷的動力。

曾經，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構出來的，以文字形式表現出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”

如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規律發生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變為雇傭工人，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規律之外進行，是超經濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無產者而少數人成為資本家的。

對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。把人從地產上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業造成了大量不受法律保護的無產階級。

我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農民淪為無產者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變為這種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規定了工資的最高限度，但從來沒有規定工資的最低限度。“支付高于法定工資的人要被監禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而接受的人，則監禁二十一天”。有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數人的生活質量的必然要求。

資本論讀后心得