第一篇：2011年版課程標準指導下的初中語文古詩文閱讀教學

2011年版課程標準指導下的初中語文古詩文閱讀教

學

何郁（北京朝陽教研中心教研員，中學語文高級教師）

一、對中考試卷中古詩文考查的基本認識

研究初中古詩文教學，必須要關注中考語文對古詩文的考查。中考的導向很重要，中考考什么，怎樣考，從一定程度上決定了我們的古詩文教學怎么教，教什么。不要責怪我們的老師太現實，太功利，他們首先是要對孩子的分數負責，對家長的期望負責。離開這個前提，研究初中古詩文教學是沒有現實意義的。那么，中考古詩文是怎樣考的呢？這里以2011年中考試卷為例，作一點說明，也算是一個抽樣調查。我們一共選了40套試題，包括北京、天津、上海、重慶四個直轄市，河北、河南、安徽、江西、陜西、山西、廣東七個省，南京、武漢、杭州、沈陽、哈爾濱、成都、貴陽、蘭州、烏魯木齊等十三個省會城市，以及深圳、黃岡、荊州、金華等十六個教育較發達的中等城市，涉及范圍較廣，涵蓋區域較全，具有一定的代表性，應該有說服力。

這四十套試題對古詩文的考查主要呈現出這樣幾個特點：

第一，都有名篇名句的考查。分數不等，最少的也有5分，如北京卷，最多的有10分，如重慶卷、安徽卷等。這方面主要是考查學生課內的積累。

第二，都有文言文的閱讀考查。分數也不等，最少的也有7、8分，如北京卷、上海卷，最多的達到16分，如天津卷、陜西卷。文言文考查又分課內、課外、課內外結合三種，也就是說有的省市區只考課內的，有的只考課外的，有的課內外相結合。試題類型有基礎題，如解釋詞語、翻譯句子等，也有文意理解題，如人物品質的概括、思想感情的把握等。

第三，一部分省市區沒有詩詞賞析的考查。共19家，其中包括北京、天津、重慶、安徽、陜西、哈爾濱、福州、武漢、廣東、沈陽、貴陽、南寧、呼和浩特、包頭、深圳、蘇州、青島、煙臺和安徽蕪湖。既有教育發達地區，也有教育欠發達地區。沒有設置古詩詞閱讀考查的省市區占抽樣調查的將近一半，比例很大的。這三個特點至少可以說明三個問題：

第一，都重視古詩文的積累考查。說明大家對古詩文閱讀的積累有一致的理解。這種思想是符合初中古詩文教學的基本規律的，也是符合初中生認知規律的。第二，文言文考查較全面。既重視對基礎的考查，也重視對感悟、理解的考查。這樣的考查導向，可以培養學生良好的閱讀習慣，告訴學生讀文言文，既要做到字字落實，特別是重點詞句，又要做到有理解，有感悟。這一點是符合新課標精神的。新課標強調要能閱讀淺易的文言文，對此，老師們深有體會。

第三，削弱古詩詞的閱讀考查或許不太妥當。湖北黃岡一直堅持設置古詩詞閱讀考查題，北京卷一直堅持不設置古詩詞閱讀考查題，筆者剛好在這兩個地區都擔任過高中語文教研員，有一些體會，這里跟老師們交流一下。

在北京的高中聽老師講古詩詞時，老師幾乎都會埋怨學生對古詩詞賞析是“一窮二白”，腦子里什么也沒有，就是會背一些詩詞名句。至于詩詞這種文體有什么特點，如唐詩與宋詩有什么分別，賞析詩詞時要注意什么問題，都不太知道。大多數老師都要給學生補講一些詩詞賞析的常識。以前在黃岡聽高中老師講古詩詞時，幾乎就沒有這方面的埋怨，老師帶著學生作詩詞賞析題，要輕松得多。這說明中考考詩詞賞析，對引導學生積累古詩詞賞析的知識有著不可估量的作用。我們完全可以設想一下，三年下來，這些學過古詩詞賞析的學生，比那些只知道背誦名句的學生，賞析能力一定要高出一大截。三年里，該要賞讀多少優秀詩詞作品，這樣的積累是不可忽視的。從這個方面來說，中考試卷中沒有設置古詩詞賞析題的省市區，可能會留有一些遺憾。

或許有人要問，中考設置古詩詞賞析是不是太難？作用到底有多大？對此，我們最好用一道題目來說明問題。比如2011年上海卷，考查的是李清照的《如夢令·昨夜雨疏風驟》。有兩道題，第一道題解釋詞語，“濃睡”在詞中的意思，第二道題客觀選擇題，考查對句意的理解和對整首詞的把握。一共四個選項： A“雨疏風驟”的意思是雨點稀疏，晚風急猛。B“海棠依舊”是詞人對“卷簾人”的回答。C“綠肥紅瘦”描寫出雨后海棠花的情景。D這首詞篇幅短小，有人物，有對話，意味深長。

老師們看看，這題目難嗎？或許對初中生來說，還是要費點思量。而這正是考查和引導的意圖。它告訴學生，平時學習古詩詞，一定要讀懂讀透，不能囫圇吞棗，比如“濃睡”是什么意思，比如“海棠依舊”到底是詞人回答的還是“卷簾人”回答，比如“綠肥紅瘦”表面上是在說什么，其實實質又是在說什么，用了什么修辭手法？等等。這都是學習這首詞必須要解決的問題。如果這些內容都沒搞懂，又談什么初步賞析呢？看看，這是不是最基礎的考查呢？這樣的題目設置對學生平時閱讀古詩詞，有著很好的警醒和導向作用；同時這樣的訓練，對學生了解古詩詞的特點，積累一些賞析方法，又有著不可替代的作用。

二.初中古詩文教學的基本定位

需要引起注意的是，初中古詩文教學，不單單是對學生的分數負責，對家長的期望負責，它還必須對民族的未來負責，必須對學生的精神底色負責，因此，從這個意義上來說，對學生的分數負責，只是學習古詩詞必須要解決的一個問題，甚至都不是主要問題。初中古詩詞教學最主要的問題，是要塑造學生健康的心靈和飽滿的精神氣象，要培養學生良好的語文應用能力——具體來說，就是聽說讀寫能力，其中主要是讀寫能力。我們要通過引導學生學習古詩詞，在學生的心田里培育一顆優秀傳統文化的種子，而這就是初中古詩文教學的基本定位。2011版《義務教育語文課程標準》指出，“語文課程致力于培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。”在這里，新課標連用三個“打下基礎”強調了語文課程的“打底”功能。一是語文課程是學好其他課程的基礎，語文是基礎的基礎，二是語文課程是學習做人的基礎，學語文同時也是在學做人，三是語文課程是學生繼續發展的基礎，語文學好了，學生才能健康地繼續發展和完善。三個基礎把語文課程的重要作用說得十分透徹了。

對語文課程的基礎性作用，一些學者和名師也以自己的研究和實踐作了回答。北大著名學者錢理群先生就特別重視語文教育的“打底”功能。他說，“語文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語文教育所用的教育材料是語言文字，是各類文體的文章，文學作品又占據了很大的比重，都無一不積淀著豐富的文化內涵與人文精神。我想強調的是，這樣的精神灌注、文化熏陶也是影響終生的。這就是我在很多文章中都反復強調的，中小學語文教育是為人打‘精神的底子’的。”著名特級教師于漪也非常強調語文教育的“打底”功能。她說，“語文教育要在學生心田‘植根’。”于漪老師說，學語文，就是要幫助學生“樹魂立根”。她說，“教育不能只‘育分’，更要教會學生學會做人。”學者和名師的闡述，不僅具體細化了新課標的精神，而且對我們也是一種警醒和鞭策。在“打底”方面，古詩文有著天然的得天獨厚的優勢，一篇篇文言文，一首首古詩詞，不僅都是經典之作，而且也是古代文化的精華。學習這些經典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進行心靈的直接對話，就是直接從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。所以，我們不僅要啟發學生多注意積累，也應該在賞析方面做點初步工作。如果我們的眼光只盯住那點分數，那我們就矮化了語文教育的育人功能，而且也有負教育的崇高使命。

三.明確在2011版課程標準背景下，初中古詩文教學哪些問題得以強調

現在，2011版新課標剛頒布，我們理應認真學習，吃透基本精神，理解基本理念，探索基本方法，矯正以前某些錯誤的做法。我們要以這個標準作為從事古詩文教學的指南針。為了方便老師們學習和研討，我把新課標中凡是涉及到古詩文教學的一些理念，作了一個梳理，共整理出五個方面的內容。下面，我就講一講這五個方面的內容。

第一，強調語文的運用能力和綜合實踐性，但不輕視知識學習。新課標說，“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”特別強調“實踐運用”。又說，“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力。”強調“語文實踐能力”要“著重培養”。新課標這樣強調，意在避免有些老師過度跟學生講解語文知識。但新課標又不輕視知識的學習，相反，它仍然強調知識的學習。它說，“隨文學習基本的詞匯、語法知識，用來幫助理解文中的語言難點；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果。了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。”我想，新課標已經說得很清楚了，語文知識不是不學習，也不是可以輕視，而是要“隨文學習”，不要系統地講解，更不要追求系統性和完整性。

這一條有矯正的意義。新一輪課程改革推行以來，我們的語文教育有輕視甚至忽視知識學習的傾向。比如講文言文，碰到虛詞，就不敢講用法。碰到特殊句式，也不敢講。可是學習虛詞，只講意義不講用法，講得清楚嗎？特殊句式如果不從語法角度講，學生又如何能理解？比如“之”字。《狼》里有一個句子，“久之，目似瞑，意暇甚。”如果只講意義，這個“之”字就沒有意義，可以刪掉，但它在這個句子中，又的的確確有作用，它是音節助詞，常常用在時間詞語后面，起強調的作用，在本句中，還有舒緩語氣的作用。你看，不講用法行得通嗎？還比如，“而”字。“泉香而酒洌”（《醉翁亭記》），這個句子實際上是互文見義，前后兩個部分內容可以并列理解；“登軾而望之”（《曹劌論戰》），前一個部分表修飾，修飾如何“望”；“出淤泥而不染”，前后兩個部分發生轉折關系了，用“而”字相連。這三個句子，都用連詞“而”連接前后兩個部分的內容，如果不講清楚區別，學生的理解肯定是不深入的。

特殊句式更是如此。比如“徐噴以煙”（《童趣》），介詞賓語后置；“何陋之有”（《陋室銘》），疑問代詞作賓語前置，用“之”字幫助提前；“馬之千里者”（《馬說》），定語后置，這些現象，都剛好和現代漢語相反，如果不講清楚，勢必也會影響理解。而且，事實上，我們的中考題目也考虛詞啊！比如2011年河北省卷第10題，就考了一個“與”字。題目是這樣出的，跟例句“率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”中“與”的意義和用法不同的一項是： A且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（《馬說》）B呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）C似與游者相樂。（《小石潭記》）

D先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。（《出師表》）這四個選項中，ACD中“與”字都和例句相同，都是介詞，意思是“跟，和”，B項中“與”字是動詞，作“給”字講。你看，中考命題人還是很注重虛詞的學習的。

學習文言文是這樣，學習古詩詞也是如此。古詩詞學習中，也有許多知識，比如學生如果知道了唐詩重視抒情，而宋詩重視說理，那么理解唐詩和宋詩可能就有個大概面貌。還比如，南宋偏安一隅，因此詩詞大都涉及到愛國問題，涉及到淪落異鄉回望故鄉的問題，因此大部分詩詞都比較沉痛，李清照、陸游、辛棄疾無不是如此。有了這點知識墊底，理解李清照、陸游和辛棄疾的詩詞，就會容易得多。可見，該講的知識如果不講，不光是影響學習，影響理解，也會影響得分。第二，強調個性化閱讀，但不輕視教師的指導和引導。

讀書從來都是很個性化的事，要想知道一本書好不好，光聽別人講，肯定是不行的；肯定要自己親自去讀，才能知道這本書到底好不好，才對這本書有發言權。而且閱讀能力只有在持續不斷的閱讀過程中，自己去感悟，去總結，才能切實地得到提高。光聽閱讀方法講座，是無法提高閱讀能力的。正像游泳是無法在岸上學會的一樣。新課標高度認同這一讀書經驗。新課標說，“閱讀是學生個性化行為。”既然是“個性化行為”，學生讀書時，老師就要少加干涉，尤其不要指手畫腳地粗暴干涉。新課標特別重視學生在閱讀時產生的獨特感受和理解，因為這些感受里打上了學生“個性化”的烙印。新課標說，“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”新課標用的一個詞是“珍視”，一方面說明新課標對此很重視，另一方面，也說明我們的閱讀教學中，對學生的粗暴干涉到了何種程度！提倡“個性化”閱讀，是對閱讀者的尊重，但不等于不要指導和引導。學生畢竟是學生，如果沒有有效的指導和良好的引導，學生的閱讀也會出問題的，比如效果底下，比如走錯了方向。因此，新課標也強調閱讀指導。它說，“教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥”，充分肯定了教師指導、引領和點撥的作用。我們不要諱言指導。正像學游泳也需要教練一樣，教練的作用是不可低估的。需要引起注意的是，在指導、引領和點撥的過程中，可能會出現粗暴干涉的現象，總有些老師好心辦壞事，也總有些老師好為人師，他們總想教給學生一些所謂的閱讀方法或技巧，給學生做點總結，對此，新課標是十分警惕的。它說，“不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考。”這兩條說得很好，很有現實意義。我們來看一個例子。有位老師講《小石潭記》，其中有一個環節，是這樣安排的，讓學生分八個方面作賞析，而且用一種固定的模式，要求學生都統一這樣說：我賞析的句子是——這個句子用了什么手法——其中什么詞語表達了什么，有什么作用。這八個方面是： ①賞析《小石潭記》中的“水”。②賞析《小石潭記》中的“動”與“靜”。③賞析《小石潭記》中的“對比”與“烘托”。④賞析《小石潭記》中的“景”與“情”。⑤賞析《小石潭記》中的“鏡頭”與“畫面”。⑥賞析《小石潭記》中的寫景短句。⑦賞析《小石潭記》中的“樂”與“凄”。⑧賞析《小石潭記》中的“清”。

這一個環節上下來，不光是課文體無完膚，學生也是體無完膚的。這根本不是賞析，而是肢解，嚴重的肢解，用老師的固有模式來代替學生生動活潑的感悟，用老師自我的欣賞代替學生原生態的體驗。這種現象需要避免。第三，強調朗讀，倡導多種閱讀方式并舉。

閱讀應該多種方式并舉，朗讀、默讀、精讀、略讀、通讀、瀏覽，都可以，具體到古詩文，朗讀和精讀應該成為主要閱讀方式。新課標倡導“有感情地朗讀”。它說，“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”。所謂“有感情地朗讀”，就是指“讓學生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態度，學習用恰當的語氣語調朗讀，表現自己對作者及其作品情感態度的理解。”新課標認為，朗讀也是一種理解，學生在品味語言的過程中，就能感受作者的情懷，走進作者的心靈。一篇文章或者一首詩詞，朗讀好了，從某種程度上說，就理解得差不多了。古詩文的學習要強調朗讀，這個重要性就不用多說了。

古詩文還要強調精讀。為什么要強調精讀呢？因為古詩文都是用凝練的語言寫成的，這種語言是一種經過文化提純的書面語，不僅高雅、古樸、有韻味，而且也高度濃縮，需要耐心揣摩。因此要精讀。朱自清先生對此有深刻的論述。他說，“單說一首詩好，是不夠的，人家要問怎么個好法，便非做分析的功夫不成。”這分析的功夫，就是精讀。比如，詩詞的典實、詞義、技法等等，這一些東西，光憑吟誦和記誦就不行，那得下一番研究和探討的功夫。在古典詩詞的教學問題上，朱自清先生是看得很透徹的。

精讀要善于抓住文本中富有表現力的詞句進行。這一點是新課標特別倡導的。新課標說，欣賞文學作品，要善于“品味作品中富于表現力的語言”。欣賞文學作品是如此，學習古詩文也是如此，本來古詩文大部分也都是文學作品。這句話里有兩層意思，一是要重視語言的學習，因為古詩文都是高度凝練的語言，學習這樣的語言，既能增強我們的語感，也能提升我們的文化修養。二是要注意學習古詩文里用詞造句的技巧，為什么古代大師們的語言就是富有表現力的，是怎樣富于表現力的，這一些都需要我們認真學習。舉個例子來說明這個問題。比如，在我們提供的課例《岳陽樓記》里，老師就是巧妙地抓住文本中同樣是表現感情的一對詞語，來做文章的。從淺層次上來說，“悲喜”的感情要直觀一些，浮表一些，而“憂樂”的感情要含蓄一些，理性一些。從深層次上來說，“悲喜”主要是表現文人騷客的感情，這些人“以物喜”，“以己悲”，情感關乎個人，而“憂樂”表現的是古仁人的感情，這些人“不以物喜”，“不以己悲”，情感關乎民族、國家、社會、天下，很顯然，后者的胸懷要寬廣一些，他們是憂國憂民的。所以授課老師用“情感”和“情懷”這兩個詞語來區別二者，我以為是極準確而精當的。這就是在學習“富有表現力的語言”。

精讀還要注意培養學生的閱讀創造力。浮表的閱讀是難以有所發現的，更談不上有所創造，要想在閱讀時有發現，有創造，就必須對作品進行精讀。精讀在某種程度上就是深讀。深度，就是有所發現。比如閱讀莊子的《濠梁之辯》，就可以引導學生對莊子和惠施的思想進行感悟。從能否知道魚的快樂來看，莊子重在審美，而惠施重在求真，審美就偏于文學，所以莊子是一個詩人，求真就偏于科學，所以惠施就是一個邏輯學家。很可惜，中國的思想后來嚴重地發生了偏離，重感悟，輕分析，所以惠施的邏輯學就日漸式微了，終于從歷史的舞臺上退出了。學生學到這一層，不知該有多少發現和創造。我在教讀這篇寓言時，學生還從文字里讀出了莊子的逍遙的思想，讀出了一個人只有自己心中有快樂才能發現快樂的思想，給了我很多驚喜。如果學生就停留在莊子和惠施此次辯論誰勝誰負的層面，而全然沒有對莊子的思想有所覺悟，那該是多么遺憾啊！

當然，在精讀的過程中，也要注意不能過度解讀。對這一點，新課標也及時地給予了提醒。它說，“在理解課文的基礎上，提倡多角度、有創意地閱讀??但要防止逐字逐句的過深分析和遠離文本的過度發揮。”語文報刊上曾經一度對過度解讀有過尖銳的批判，討論已經十分深入了，這里就不在贅言了。只引用報刊上一句十分流行的話來說明一下，“即便是一千個人讀哈姆萊特，哈姆萊特也仍然只能是哈姆萊特。”

第四，重視評價導向對閱讀的影響作用。

自新課改以來，新課標就一直很重視評價對課堂教學的制約和引導作用，現在2011版新課標也仍然非常強調這一點，甚至還有加強的意思。但這一點在實際的教學行為里，并沒有很好地得到落實。我們有些老師甚至根本就不研究評價問題。這其實是不對的。重視評價功能，可能是新課改區別于傳統教學的一個亮點。關于評價問題，2011版新課標有這樣一些論述。關于誦讀，新課標說，“重在提高學生的誦讀興趣，增加積累，發展語感，加深體驗和領悟。”這與闡述閱讀教學的課程目標和教學要求是一致的。關于精讀，新課標說，“側重考查理清思路、概括要點、探究內容等方面的情況，以及讀懂不同文體文章的能力。”關于文學作品，新課標說，“可通過考查學生對形象、情感、語言的領悟程度，以及自己的體驗，來評價學生初步鑒賞文學作品的水平。”關于古詩文，新課標說，“閱讀古代詩詞和淺易的文言文，重點考查學生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。”我想，這三條或許會成為今后中考語文命題閱讀部分的指南針。我們老師要引起注意。在此基礎上，新課標又說，古詩文部分“詞法、句法等方面的概念不作為考試內容。”只是說概念不作為考試內容，并沒有說文言語法或者詩詞知識不列入考試范圍，這一點仍需引起高度重視。第五，強調多讀書，多動筆，少做題。

這一次新課標對教師和學生在學習過程中的角色定位有十分清楚的說明，它說，“學生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者。語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”角色定位十分準確。我覺得這對于多年來，關于教師的角色定位爭執不下，是一個明確的表態。新課標同時還強調，要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性，體現語文課程的實踐性和綜合性，重視學生的情感熏陶和體驗。“實踐”“綜合”“體驗”和“創造”，這些詞語是這一次新課標中出現頻率最高的詞語，說明新課標對語文課程的性質、任務和教學建議都有了明確的新的要求。這些詞語，我們要認真加以領會。我尤其欣賞這一次新課標中出現了關于多讀書，讀好書的呼吁，我以為這是一次回歸，對語文課程本色的回歸，回歸到讀書做人的根本上來。語文說到底，不就是引導學生熱愛讀書，學會讀書嗎？在讀書的過程中，也學會做人。

新課標說，“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”這些話語多么樸實，但字字句句又都說到了語文教學的根子上。現在社會這么浮躁，許多人急功近利，有幾個人能夠靜下心來讀書。學生為什么語文能力和素養上不去，一個關鍵問題是無法沉潛下來讀書。許多學生做題，是看著題目就開始做答，浮躁得連考試提供的文本都沒有耐心讀完。這樣做題，分數又怎么可能會好呢？我們有些語文老師，也成天地埋頭做題、講題，也不讀書，久而久之，腦子就僵化了，心靈里也沒有源頭活水了，除了跟學生講一點做題技巧外，就沒得講的了，長此下去，語文成績又怎么能提高呢？

要學好語文，更要讀課外書，甚至要讀一點閑書，無用的書。這是修煉我們的心靈、情感和精神氣象必須要做的功課。否則，我們的心靈就會日漸干涸。新課標說得多好啊！它說，“加強對課外閱讀的指導，開展各種課外閱讀活動，創造展示與交流的機會，營造人人愛讀書的良好氛圍。”當然，要做到這樣，也不是太容易，一方面，我們要抵擋得住外面世界的誘惑，另一方面，我們也需要安靜下來，做一做心靈的功課。

老師們，熱愛讀書吧，當你熱愛讀書時，學生就會潛移默化地受到影響，他們也會熱愛讀書的。當我們在校園里營造出了人人熱愛讀書的氛圍，那個時候，我們語文學習的春天就來到了！

第二篇：《2011年版課程標準指導下的初中語文古詩文閱讀教學》學習

《2011年版課程標準指導下的初中語文古詩文閱讀教學》學習心得

古詩文教學是中學語文教學重要組成部分，注重培養學生能閱讀淺顯文言文的能力。能閱讀淺顯文言文是一種技能，這種技能的養成要以比較豐富的語言材料和語感積累為基礎，通過反復閱讀之后來逐步形成一定的閱讀能力。學習了《2011年版課程標準指導下的初中語文古詩文閱讀教學》，我受益頗深。

下面結合本次專題學習，談談本人的一點不成熟的體會和收獲：

《全日制義務教育語文課程標準》指出：七至九年級學生能“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”隨著新課程的推行，考試也發生了相應的變革，初中學業考試是引領教學方向的指揮棒，從近兩年廣東省初中語文學業考試的內容分布來看，古詩文閱讀占了一定比例。由此可見，加強古詩文的教學，重視平時的積累非常重要。

在中學課本中，古詩文作品以其精練的語言、巧妙的構思、獨特的意境而深受學生喜愛。究其原因，不僅僅在于古詩文作品能給人以美的享受，同時在閱讀中又能提高學生的語言感悟能力、鑒賞能力并能加強文學修養，加深文化底蘊。那么如何在語文教學中提高學生的古詩文閱讀能力，鑒賞能力，培養學生的文化底蘊呢? 我個人認為，語文老師一定要給予學生主動學習的權利,采用有效的手段來激發學生的求知欲和興趣。多鼓勵學生,師生間建立民主和諧關系,讓學生積極主動地納入語文課堂教學體系,真正成為學習的主體。要想學生成為課堂的主體，要做到以下幾點：

一、精心設計課堂活動

精心設計課文導入，激發生興趣，布置學生認真預習。好的開始是成功的一半。要學生在學習詩詞之前作好充分的準備，布置的預習是在老師指引下有針對性、適量地練習。

1.變死記硬背為吟詠玩味

死記硬背只會泯滅學生的靈性，所以，教學古詩文應該引導學生反復吟詠，品味語言的音韻美，感悟作品的精神魅力，讓“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“但愿人長久，千里共嬋娟”的蘇軾等，進駐學生心靈，陶冶學生情操，完美學生人格。吟詠玩味到如出己口，應試也就不成問題。2.變“說文解字”為“授之以漁”

“說文解字”，字字落實，教師苦矣，學生收獲微矣。為其自得，應變教師“說文解字”為學生“咬文嚼字”。先讓學生借助注釋和工具書自主學習，然后相互討論、補充、糾正，最后教師點撥，“授之以漁”。

3.變架空分析為討論探究

由于薄“文”，教師對作品思想內容和藝術特色往往架空分析，和盤托出，不引領學生提高人文素養。上乘之法是變教師架空分析為學生討論探究。如教學《岳陽樓記》，可讓學生以結句“微斯人，吾誰與歸”為切入口探究作者思想感情。為此，探明“斯人”至關重要。從上文看“斯人”指“古仁人”，沒有“古仁人”我和誰同道呢？作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負會使學生肅然起敬；聯系作者寫作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。作者不忘借題發揮，勸勉滕子京勿因“謫守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心會令學生怦然感動。4.變“題海苦練”為活動體驗

古詩文鞏固練習，依然“題海戰術&rd quo;，令學生倍感苦惱。如能適當引導學生在活動中理解和體驗，益于學生自得。譬如背誦，可讓學生以啞劇表演；許多古詩詞本是歌詞或又譜新曲，采用學唱歌曲的效果不亞于反復背誦。再如綜合練習，引“開心辭典”進課堂，設置詞句理解、行文思路、表情達意等一系列問題由學生闖關，優勝者即評為“語文之星”，對于鞏固理解知識、活躍學生的思維、提升人文素質的效果也絕不遜于“題海苦練”。

二、深入挖掘、分析、研習，領略詩中洞天 具體切入點有如下幾種：

1、析景物

以唐詩為代表的中國古代詩歌，其主要元素即景與情，因此，要把握一首古代詩歌，從景物入手是其科學而又必不可少的切入方法之一。“析景物”可從景物在詩中的位置的角度去分類解析。①景物開篇。如：戴叔倫《蘇溪亭》“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”這首唐詩先以景入詩，“蘇溪亭上草漫漫”，寫出地點和節侯。野草茁長，遍地青青，已是暮春時節。這時溪邊亭上，“春草碧色，春水綠波”，最容易喚起人們離愁別緒，正為下文倚闌人渲染了環境氣氛。顯然這里開篇春之景對理解詩人怨別之情具有“仙人指津”的功用。②景物收篇。如：王昌齡《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”顯然這里結束全篇的“高高秋日照長城”的景物不可忽視，應如何分析呢？詩的前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”，用了“聽不改”三字，那么結句如何以有限的七字盡此“不盡”就最見功力。詩人輕輕宕開一筆，以景結情，仿佛在軍中置酒飲樂的場面之后，忽然出現了一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，愁月高照，景象開闊而悲涼。這里離情入景，使詩情得到升華，使戍邊者內心世界表達得入木三分，也使這詩臻于七絕上乘之境，無疑，除了離情曲折外，這絕處生姿的一筆也是不容輕忽的。

2、品字詞

品味詩歌中形象和精練傳神的字眼、詩眼對于鑒賞古詩起著至關重要的作用，往往是“”可風一斑③。通常對字詞的錘煉、品析是從字詞的詞性上分類分析的。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中“濺”、“驚”兩動詞；“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中“孤”一形容詞：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中的“總”一副詞等等。以上皆從詞的功能上分析起，而筆者意從字詞的內涵意蘊上分類分析。如下：

①想象鮮活的物態。臺：韓琮《晚春江晴寄友人》“晚日低霞綺，晴山遠畫眉。春青灑畔草，不是望鄉時。”此詩第三句中著一“青”字，使得全句飛動起來，是春風喚醒了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，表氈似地沿著河畔伸展開去。著一字而得鮮活物志，勃勃生機溢于字表。

②再現典型的心境。如韓愈《春雪》“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”這是一首盼春小詩，詩中一個“都”字透露出盼春心情的急切。“驚”字寫詩人在焦急下期待中終于見到“春色”的萌芽而驚喜，“初”字含春來過晚，花開太遲的遺憾和惋惜的情緒。如能如此解讀詩歌。讀詩又有何難呢？

③玩味隱含的語境。如張喬《書邊事》一詩中“征人倚戍樓”中一“倚”字，就把前文中“調角斷清秋”與后文“大漠無兵阻”點活。你看那征人倚樓的安閑姿態，多像是在傾聽那悅耳的角聲和欣賞那迷人的秋色呵！微妙地傳達出邊關安寧，征人無事的神旨。

3、抓細節

細節往往能以小見大，平中見奇，讓人見一葉可知天下秋。抓細節的分析，這在詩歌鑒賞中也是必不可少的。不少優秀的詩作中都有典型且蘊含豐富的細節描寫，分析它，可準確把握詩歌的意旨。

例：崔道融《溪居即事》“籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。”作者用“疑”“急”二字，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩人捕捉這一剎那間極富情趣的小鏡頭，攝取了一個熱情淳樸、天真可愛的農村兒童的形象。使詩歌中透著一股撲面而來的鄉村生活氣息。

再如：張籍《秋思》“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”這詩中一個典型細節：“行人臨發又開封”，與其說是為了添寫幾句匆匆未說盡的內容，不如說是驗證一下自己的疑惑和擔心。這種“恐”使詩人不假思索地作出“又開封”和決定，這細節正顯出他對這封“意萬重”家書的重視和對親人的深切思念。這個細節富于包孕且耐人咀嚼。“秋思”之主題不點而顯。

三、加強背誦指導，熟練背誦、默寫經典名篇。背誦是指不看原文憑記憶而念出讀過的文字的讀書方法，是文言文學習的基本功。《荀子·大略》中言：“少不諷誦，壯不議論，雖可，未成也。”諷誦，即朗讀、背誦。青少年時期，記憶力好，閱讀文言經典名篇，反復朗讀、背誦，熟記在心，可豐厚自身的語言積淀。“背誦古詩文的最佳期在義務教育階段，而不在高中，但這并不是說高中一點不能提出背誦要求。

我認為，初中階段背誦一點古詩文有利于學生的傳統文化積累，是閱讀鑒賞過程中自然產生的結果，而不是有意追求的目的。”方智范先生強調背誦并非刻意追求，而是“閱讀鑒賞過程中自然產生的結果”，其本質含義是背誦乃基于閱讀鑒賞基礎上的認知鞏固，是建基于理解、體會基礎上的背誦；不是為生吞活剝、不求甚解地為背誦而被誦；否則，“背誦”就蛻變為一種生硬、機械的填鴨，那樣做只會把學習者異化為食而不化的“兩腳書櫥”。

加強文言文背誦的指導，應該怎么做？

我認為，首先，教師在教學中應該反復申明背誦之于語言積累、文化積淀的意義。以名家大家學習古文的掌故來作為典型個案，向學生宣講，以資借鑒，這是一種可取的途徑。

例如：有人問過巴金一個問題：“你創作靈感來自何處？”他說：“我得益最大的在于我小時候背誦了一本書，書的名字叫《古文觀止》”。可見，背誦文言文經典名篇對于一個人的語文素養的奠基有多么重要。其次，教師要授予快速背誦的方法，如關鍵詞導背、思路圖導背、首字提示背、分段分層背、分組接龍背等。再者，教師要及時檢查反饋，以促進學生的背誦積累，可運用通篇、選段或選句默寫測試、口頭背誦抽查等方式，來督促學生背誦名篇。

四、重視歸類與比較

在課堂教學中，很多知識是零碎分散的，學生容易忘記，因此，教師要引導他們做好比較歸納工作。讓學生把應掌握的知識整理歸類，溫故知新，因新憶舊，相互印證，這就能使學生較系統地、牢固地掌握所學知識，并學會應用已學知識去理解掌握新知識，從而培養學生觸類旁通的能力。

教師先可以指導學生做成卡片或編制表格。歸納什么內容，從什么角度歸納，達到什么要求，教師都要有明確的規定，有步驟的進行。比如，教師可以引導學生從寫景類、抒情類、哲理類多個角度歸納，也可以從寫月亮、山水、花草、雨雪、四季、思鄉、送別等多個專題進行整理歸納。通過歸類與比較，學生既明白了其中的細微差別，又能使所學知識系統化，加深理解與記憶。

總而言之，我們應重視和加強古詩文的教學，它不僅能豐富學生的文化知識，增強語感，而且能培養學生的審美情趣，提升古詩文的鑒賞能力，從而達到陶冶情操、凈化心靈的效果。

學在古詩文，美在古詩文，愛在古詩文，與古詩文同行，與文明同行。

第三篇：2011年版課程標準指導下的初中語文現代文閱讀教學

《2011年版課程標準指導下的初中語文現代文閱讀教學》思考與活動2

回顧反思2001年課改以來，自己在閱讀教學中的成功舉措、改進之處和目前的困惑。請寫出自己在閱讀教學內容或教學方法等方面的一個顯著特色、一個問題困惑，發布在網絡平臺上與大家共享和交流。注意：提出特色或問題時，要和課標的相關要點建立聯系。該項作業要求500字以上。

閱讀教學是語文教學中的一個重點，也是一個難點，尤其是精讀，我有一點非常困惑，就是《2011版課程標準》的第四學段目標與內容，15頁第5條：“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表的方式。”在我的初中語文閱讀教學中，對這一點總把我不好，不知道在這一方面給學生要求到什么程度，是要求學生面對一段文字知道他的表達方式，還是進一步理解此段文字在文中的作用。以前我總是面對一段文字，首先讓學生知道它的表達方式，進而理解該文字在文中的作用。比如說：

第四篇：初中語文古詩文全集

初中語文古詩文全集

七年級上冊

1.童趣（沈復）

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

2.《論語》十則

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？”

3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 4.子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”

5子曰:“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知,是知也.”

6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也.”

7.子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。” 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠乎？”

9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。” 10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.“ 3.古代詩歌五首

一、《觀滄海》（東臨碣石）

作者：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，幸甚至哉，歌以詠志。

樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又

二、《次北固山下》 漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。

作者：王灣

又聞有早行者，見山上人煙市 客路青山外，行舟綠水前。

肆，與世無別，故又名“鬼市”云。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

5.《世說新語》兩則

海日生殘夜，江春入舊年。

一、詠雪

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論

三、《錢塘湖春行》 文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪

作者：白居易

紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽孤山寺北賈亭西，空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因水面初平云腳低。

風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，幾處早鶯爭暖樹，左將軍王凝之妻也。誰家新燕啄春泥。

二、陳太丘與友期

亂花漸欲迷人眼，陳太丘與友期行，期日中，過中淺草才能沒馬蹄。

不至，太丘舍去。去后乃至。元方時最愛湖東行不足，年七歲，門外戲。客問元方：“尊君綠楊陰里白沙堤。

在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，四、《西江月》 相委而去。”元方曰：“君與家君期日

作者：辛棄疾

中，日中不至，則是無信；對子罵父，明月別枝驚鵲，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元清風半夜鳴蟬。

方入門不顧。稻花香里說豐年，三、智子疑鄰

聽取蛙聲一片。

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：七八個星天外，“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦兩三點雨山前。

云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，舊時茅店社林邊，而疑鄰人之父。路轉溪頭忽見。

四、塞翁失馬

稻花香里說豐年，近塞上之人有善術者，馬無故亡聽取蛙聲一片。

而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何

遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿

五、《天凈沙?秋思》 馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何

作者：馬致遠

遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在“此何遽不為福乎？”居一年，胡人天涯。

大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，4.《山市》（蒲松齡）

死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

奐山山市，邑八景之一也，然數七年級下冊

年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓1.傷仲永（王安石）

上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山焉，借旁近與之，即書詩四句，并自市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，為其名。其詩以養父母、收族為意，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利既而風定天清，一切烏有，惟危樓一其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；學。

一行有五點明處，樓外天也。

余聞之也久。明道中，從先人還

層層指數，樓愈高，則明漸少。家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，數至八層，裁如星點。又其上，則黯不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人

復到舅家問焉。曰：”泯然眾人矣。“ 古詩文全集

王子曰：”仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 2.孫權勸學《資治通鑒》

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。3.口技

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。

滿坐賓客，無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側。婦夢中咳嗽。

賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.短文兩篇

一、夸父逐日《山海經》

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

二、兩小兒辯日《列子》

孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 5.狼（蒲松齡）

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。6.《木蘭詩》

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息，問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

二、愛蓮說（周敦頤）

歸來見天子，天子坐明堂。策勛

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯還故鄉。

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知矣。

木蘭是女郎。

3.核舟記（魏學洢）

雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸傍地走，安能辨我是雄雌？

之木，為宮室，器皿，人物，以至鳥八年級上冊

獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。1.桃花源記（陶淵明）

嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

晉太原中，武陵人捕魚為業，緣

舟首尾長約八分有奇，高可二黍溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月其林。

小，水落石出”，左刻“清風徐來，林盡水源，便得一山，山有小口，水波不興”。石青糝之。

仿佛若有光。便舍船，從口入。初極

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑閱一手卷。東坡右手持卷端，左手撫竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，往來種作，男女衣著，悉如外人。黃如有所語。東坡現右足，魯直現左足，發垂髫，并怡然自樂。

各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣見漁人，乃大驚，問所從來。具褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯答之。便要還家，設灑殺雞作食。村首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，中聞有此人，咸來問訊。自云先世避詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不珠倚之，珠可歷歷數也。

復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手家，皆出酒食。停數日，辭去，此中執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人語云：“不足為外人道也。”

人視端容寂，若聽茶聲然。

既出，得其船，便扶向路，處處

其船背稍夷，則題名其上，文曰 志之。及郡下，詣太守，說如此。太“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，刻”。細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。不復得路。

又用篆章一，文曰：“初平山人”，其南陽劉子驥，高尚士也，聞之，色丹。

欣然規往。未果，尋病終。后遂無問

通計一舟，為人五；為窗八；為津者。

箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，2.短文兩篇

為念珠，各一；對聯、題名并篆文，一、陋室銘（劉禹錫）

為字共三十有四。而計其長，曾不盈

山不在高，有仙則名。水不在深，寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔靈怪矣哉！”

痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，4.大道之行也（《禮記》）往來無白丁。可以調素琴，閱金經。

大道之行也，天下為公。選賢與無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽能，講信修睦。故人不獨親其親，不諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何獨子其子，使老有所終，壯有所用，陋之有？”

幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所古詩文全集

養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。5.杜甫詩三首

一、《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

二、《春望》

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

三、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！

聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。6.三峽（酈道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午分,夜不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 7.短文兩篇

一、答謝中書書（陶弘景）

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

二、記承天寺夜游（蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

作者：李白

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！

4.送東陽馬生序（節選）（宋濂）此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應8.觀潮（周密）

四、《游山西村》 陸游

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。9.湖心亭看雪（張岱）

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余----一小舟擁毳衣爐火獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。” 10.詩四首

一、《歸園田居》其三

作者：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

二、《使至塞上》

作者：王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

三、《渡荊門送別》 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

余幼時即嗜學。家貧，無致書以 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不

（四）登岳陽樓（其一）陳與義 敢稍逾約。以是人多以書假余，余因洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從萬里來游還望遠，三年多難更憑危。鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。

門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余八年級下冊

立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；1.與朱元思書（吳均）

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。任意東西。自富陽至桐廬一百許里，故余雖愚，卒獲有所聞。

奇山異水，天下獨絕。

當余之從師也，負篋曳屣，行深

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂條交映，有時見日。者，不知口體之奉不若人也。蓋余之2.五柳先生傳（陶淵明）

勤且艱苦此。

先生，不知何許人也，亦不詳其5.詩詞曲五首

姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。

一、《酬樂天揚州初逢席上見贈》

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求

作者：劉禹錫

甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏

如也！常著文章自娛，頗示己志。忘

二、《赤壁》杜牧

懷得失，以此自終。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若

三、《過零丁洋》文天祥 人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無

辛苦遭逢起一經，懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

干戈寥落四周星。3.馬說（韓愈）

山河破碎風飄絮，世有伯樂，然后有千里馬。千里

身世浮沉雨打萍。馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，惶恐灘頭說惶恐，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之

零丁洋里嘆零丁。

間，不以千里稱也。

人生自古誰無死，馬之千里者，一食或盡粟一石。留取丹心照汗青。食馬者不知其能千里而食也。是馬

四、《水調歌頭.明月幾時有》 也，雖有千里之能，食不飽，力不足，作者:蘇軾

才美不外見，且欲與常馬等不可得，丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作古詩文全集

有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

五、《山坡羊?潼關懷古》 張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

6.小石潭記（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7.岳陽樓記（范仲淹）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。8.醉翁亭記（歐陽修）

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。9.滿井游記（袁宏道）

燕地寒，花朝節后，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮

落紅不是無情物，妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠

化作春泥更護花。

也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田九年級上冊

淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，1.陳涉世家（司馬遷）

罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應未始無春，而城居者未之知也。曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉10.詩五首

太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志

一、《飲酒》其五

陶淵明 哉！”

結廬在人境，而無車馬喧。

二世元年七月，發閭左謫戍漁

問君何能爾，心遠地自偏。陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆

采菊東籬下，悠然見南山。次當行，為屯長。會天大雨，道不通，山氣日夕佳，飛鳥相與還。度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳

此中有真意，欲辨已忘言。廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，二、《行路難》（其一）李白

等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐

三、《茅屋為秋風所破歌》杜甫 自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜

八月秋高風怒號，卷我屋上三重多應者。”吳廣以為然。乃行卜。卜茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林者知其指意，曰：“足下事皆成，有梢，下者飄轉沉塘坳。

功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣

南村群童欺我老無力，忍能對面喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚呼不得，歸來倚杖自嘆息。腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日，卒中絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由往往語，皆指目陳勝。

徹！

吳廣素愛人，士卒多為用者。將

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩亦足！

尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已

四、《白雪歌送武判官歸京》岑參 失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍

北風卷地白草折，胡天八月即飛死者固十六七。且壯士不死即已，死雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。路。山回路轉不見君，雪上空留馬行行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千處。

余，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，五、《己亥雜詩》其五龔自珍 獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，浩蕩離愁白日斜，乃入據陳。數日，號令召三老、豪杰

吟鞭東指即天涯。

與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將古詩文全集

軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”陳勝乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。

2.唐雎不辱使命（劉向）

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 3.隆中對（陳壽）

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。”羽、飛乃止。4.出師表（諸葛亮）

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、五、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之之》

辛棄疾

臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。可計日而待也。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性沙場秋點兵。

命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬了卻君王天下事，贏得生前身后名。之中，咨臣以當世之事，由是感激，可憐白發生！

遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于九年級下冊

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二1.公輸《墨子》

十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩

公輸盤為楚造云梯之械，成，將寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，以攻宋。

恐付托不效，以傷先帝之明，故五月

子墨子聞之，起于魯，行十日十渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵夜而至于郢，見公輸盤。

已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分之。”

也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸

公輸盤不說。

之、祎、允等之任也。

子墨子曰：“請獻十金。”

愿陛下托臣以討賊興復之效，不

公輸盤曰：“吾義固不殺人。” 效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若

子墨子起，再拜，曰：“請說之。無興德之言，則責攸之、祎、允等之吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨罪之有？荊國有余于地而不足于民。諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，零，不知所言。不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義5.詞五首

不殺少而殺眾，不可謂知類。”

一、《望江南?梳洗罷》溫庭筠

公輸盤服。

梳洗罷，子墨子曰：“然胡不已乎？”

獨倚望江樓。

公輸盤曰：“不可，吾既已言之

過盡千帆皆不是, 王矣。”

斜暉脈脈水悠悠。

子墨子曰：“胡不見我于王？”

腸斷白蘋洲。

公輸盤曰：“諾。”

二、《漁家傲?秋思》范仲淹

子墨子見王，曰：“今有人于此，塞下秋來風景異，衡陽雁去無留舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱落日孤城閉。

肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無若人？”

計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍

王曰：“必為有竊疾矣。”

白發征夫淚。

子墨子曰：“荊之地方五千里，三、《江城子?密州出獵》蘇軾 宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔城隨太守，親射虎，看孫郎。鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋弓如滿月，西北望，射天狼。也，為與此同類。”

四、《武陵春?風住塵香花已盡》

王曰：“善哉。雖然，公輸盤為李清照

我為云梯，必取宋。”

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

于是見公輸盤。子墨子解帶為物是人非事事休，欲語淚先流。

城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，古詩文全集

子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”

2.《孟子》兩章

一、得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

二、生于憂患，死于安樂

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。3.魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.《莊子》故事兩則

一、惠子相梁

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓

發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓

過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

二、莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。” 5.曹劌論戰《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，子又生孫，孫又生子；子又有子，子懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不故逐之。”

加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以6.鄒忌諷齊王納諫《戰國策》

應。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，徐公何能及公也？”城北徐公，齊國冀之南，漢之陰，無隴斷焉。之美麗者也。忌不自信，而復問其妾8.《詩經》兩首 曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公

一、關雎

何能及君也？”旦日，客從外來，與

關關雎鳩，在河之洲。坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客

窈宨淑女，君子好逑。曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐

參差荇菜，左右流之。公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而

窈宨淑女，寤寐求之。自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：

求之不得，寤寐思服。“吾妻之美我者，私我也；妾之美我悠哉悠哉，輾轉反側。者，畏我也；客之美我者，欲有求于

參差荇菜，左右采之。我也。”

窈宨淑女，琴瑟友之。

于是入朝見威王，曰：“臣誠知

參差荇菜，左右芼之。不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏

窈宨淑女，鐘鼓樂之。臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐

二、蒹葭

公。今齊地方千里，百二十城，宮婦

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，在水一方。溯洄從之，道阻且長。四境之內莫不有求于王：由此觀之，溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋王之蔽甚矣。”

萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，民能面刺寡人之過者，受上賞；上書宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

群臣進諫，門庭若市；數月之后，時

時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。7.愚公移山《列子》

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；古詩文全集

第五篇：初中語文古詩文教學心得（本站推薦）

初中語文古詩文教學心得

作者：李小兵單位：河南省焦作市溫縣南張羌鎮一中

論文概述：

詩詞中蘊含深厚的文化,做人的道理,高尚的情操,審美的趣味,應有盡有, 我們教學生學習古詩詞,是在用中華優秀文化、用精練、精湛的母語哺育我們的后代,在他們心田播撒文化的種子,撒播做人的良種。文章分別從五個方面論述自己的教學心得。

中心詞語：誦讀意境思想美德生活體驗品味細節音樂積淀

正文：

中國是詩的國度,五千年的優秀文化熔鑄了不計其數的膾炙人口的優秀詩篇,是我國極其珍貴的精神財富。中小學生學習古詩詞,是提高語文素養的重要途徑,也是全面發展和終身發展的基礎,我們在教學中教學生學習古詩詞、誦讀古詩詞,要著力于整體感知,充分發揮詩詞所蘊含的豐富的育人功能,使學生的綜合能力和審美素養得到提高。

在長年的語文古詩文教學一線工作中，我努力總結經驗，有了一些心得和啟發，試表述如下，以期交流。

一、多誦讀，感受詩歌的意境

古人對“讀”，有經典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩須放淡吟”，“讀書破完卷，下筆如有神”，“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等，可見“讀”是詩歌教學的靈魂。讀一首好詩，相當于聆聽一首美妙的旋律；讀一首好詩，相當于欣賞一幅悅耳的圖畫；讀一首好詩，相當于與一位藝術家促膝談心。《語文新課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”如此，處理好一個“讀”字，可以讓學生領悟詩歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達到審美愉悅的良好境界。

梁實秋先生說過：“詩不僅供閱讀，還要發出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情。”吟詠詩歌，不僅可以使人博聞強記，積累文學素養，更重要的是在反復吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染，與詩作者的情感產生共鳴。詩歌中的每一個字都飽含著詩人的感情，詩人在詩中所描繪的每一個客觀事物都融入了詩人的主觀情感。在誦讀時，應抓住情境的特點，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現得平緩自如。總之，誦讀要充滿感染力，使學生感受詩歌意境的獨特魅力。如元曲名家馬致遠的名篇《天凈沙 秋思》，該小令以十種景物組合構成凄涼晚秋的意境。總的來說，朗讀的時候，語速稍舒緩，音調低沉。在具體的朗讀

過程中要講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，這三句中九個事物均為前偏后正結構，“正”是敘述的事物，“偏”是對所敘述的事物加以最簡潔、最鮮明、最生動的描繪，這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場營造出一種特定的環境、特定的氛圍。在朗讀時，應強調反正的部分，適當延音。最后兩句可說是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達得淋漓盡致。朗讀時應注意體味這種情感的宣泄，音調要低沉，表達出愁苦之情。這樣反復地吟詠詩句，在整齊、和諧的韻律中，無聲的文字變成了有情感的音符，詩歌的生命力跳動起來，讓學生更好地品析詩的含義、體驗詩的情感、感受詩的意境。

二、從對思想、精神的挖掘中學習傳統美德

中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關于人的道德修養的總結,比世界上任何一個民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語》、《孟子二章》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。學習中,可以在疏通文章后明確文章所傳達的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質。“敏而好學,不恥下問”,有孔子的謙虛勤學;“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂道的節操??這些名言警語膾炙人口,起著對人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來,中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養,得到戰勝困難、戰勝自我的力量。在一個學年結束后,可引導學生們列表歸類,設立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關的語句、詩行和典故、事例。這不僅使學生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統美德的教育,而且積累了十分可貴的寫作素材。

三、充分調動自己的生活體驗

談到這一點,很多同學會說自己根本沒什么生活體驗,更何況要體驗多愁善感的詩人們的情感了。中學生的生活經驗盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對童年歡樂生活的懷念等。在中學階段,大家已經具備了體會這些情感的生活基礎,所以調動自己的相關生活經歷,還是能讀懂一些詩歌的。比如:

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學垂綸,側坐莓臺草映身,路人借問遙招手,怕得魚驚不應人。

這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中,我們甚至看到了自己小時候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專心地等待魚兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚兒驚走了。

小詩很簡單,再加上自己童年切身的生活體驗,我們應該能想象出當時那位旁觀的大人的表情與神態了,應該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來,我們很

容易就可以判別出作者寫這首詩的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會出岔子了。再如:

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望,青山水國遙。

舳艫爭利涉,來往接風潮。

問我今何適?天臺訪石橋。

坐看霞色曉,疑是赤城標。

這真是一首令天臺學生激動的詩歌。當看到“問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標”這幾句詩時,我們肯定會聯想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設的石橋,急速飛下的湍急瀑布。據《太平寰宇記》引《啟蒙注》說:“天臺山去天不遠,路經油溪水,深險清泠。前有石橋,路徑不盈尺,長數十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟。濟者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路。見天臺山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯想到這些關于名山勝跡的奇妙傳說加上我們切身的對天臺旖旎風光的感受。我們就能體味到“天臺訪石橋”一句話中微帶著興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。正因為詩人是這樣陶然神往,眼前出現的一片霞光便引起他一個動人的猜想——“坐看霞色曉,疑是赤城標”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態度,一個“疑”字又引起新的懸念,使篇中無余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對名山向往的心情,十分傳神。

有了這樣的體會之后,我們就不難體會孟浩然對這次天臺旅行的向往之情了。至于試卷上的問題,在品味過程中,我們已經不知不覺地解開了。又如:

新晴野望

王維

新晴原野曠,極目無氛垢。

郭門臨渡頭,村樹連溪口。

白水明田外,碧峰出山后。

農月無閑人,傾家事南畝。

這是一首田園詩,描寫初夏的鄉村,雨后新晴,詩人眺望原野所見到的景色。這種情感對于我們這些生活在農村,有過農村生活體驗的學生是一點也不陌生的。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經過雨水的沖滌,空氣中無絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠眺,原野顯得特別空曠開闊。這樣體會之后。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現的意境了。第三句詩歌中的“明”和“出”字是作者的神來之筆,但若沒有相關的生活體驗的話還是挺難想象的。這對于我們的學生來說,卻是再熟悉不過的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光,因為雨后水漲,晴日輝映,比平時顯得明亮;山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現。遠近相襯。比平時更富于層次感。而最后一句,我們就更容易聯想到初夏田間活躍的情狀并感受到農忙勞動的氣氛。

所以,通過調動我們平時的生活經驗,我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境,當然也更能輕巧地理解作者想要表達的情感了。至于題目解答。自然就輕車駕熟了。

四、品味細節，體會情感

唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學垂綸,側坐莓苔草映身。路人借問遙抬手,怕得魚驚不應人”。這是一首描寫農村兒童釣魚情景的詩。詩人選取了典型的“側坐莓苔”“遙抬手”的動作細節,小兒掩身草叢中,恰逢有人問路,卻怎么也不肯答應,因為一旦答應,要上鉤的魚就被驚跑了,于是只得連連招手。生動的細節描寫傳神地刻畫出農村孩子釣魚時的全神貫注的天真爛漫的神態,形神兼備,趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂·村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細節。寫出了五個栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”。“吳音”,吳語,泛指南方話。“相媚好”,指夫妻倆說話柔和親切,互相打趣取樂。輕軟的吳音,加上說話語調的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛。走近一看,卻出人意料,竟是“白發誰家翁媼”。一對白發蒼蒼的老夫妻的恩愛之情躍然紙上。翁媼的三個兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動也不同。但他倆無疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”。“亡賴”,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說不定還在不時地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個稚氣天真,活潑可愛的農村孩子那種無拘無束的神態刻畫得活靈活現,呼之欲出。崔顥的《長干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問,或恐是同鄉”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫得活靈活現。詩一上來就以女子的問話開場,不待回話即自報家門。平常的生活片段,通過不平常的細節描寫,成功地刻畫了擺渡少女熱情中蘊柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個天真純潔、感情豐富、可愛動人的舟女形象。

體會詩歌的情感,是賞讀詩歌的重要內容。從細節人手,是領會詩意的一個重要環節,對體味詩歌的主題情感有重大作用。張籍《秋思》日:“洛陽城里見秋風,欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡,行人臨發又開封”。終于可以給家鄉捎封信了!詩人把全部的思鄉之情都傾注在家書中。他寫了又寫,看了又看,覺得該說的全說了。書成封就之際,似乎已經言盡,但當捎信的行人將要上路的時候,卻又突然想起剛才由于匆忙,生怕信里漏寫了什么重要的內容,于是又匆匆拆開信封。細節刻畫心理入微,恰當、曲折地表現了詩人對家鄉、親人的深切思念。唐代宋之問的《渡漢江》曰:“嶺外音書斷,經冬復歷春。近鄉情更怯,不敢問來人”。本詩是運用細節表現人物矛盾心理的典范之作。詩人貶官到嶺外,家鄉音信杳無,其思念家鄉的那種迫切心情是難以言狀的。按照常情應該是“近鄉情更切,急欲問來人”。而作者一反常態,用“近鄉情更怯,不敢問來人”的細節把思鄉之情再現得更加婉轉’動人。因為久在異鄉,杳無家書,思家之情與日俱增,但臨近家鄉時又擔心自己被貶后可能遭受到的迫害和發生的意外,因而害怕不敢向人打聽了,這一細節

更加深沉而含蓄地流露出詩人此時的急切心情和由此造成的那種想知道、又怕知道家里情況的精神痛苦。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風裊裊秋。一看腸一斷,好去莫回頭”。詩人精心刻畫了送別過程中最傳神的細節:分手后,離人雖已登舟而去。但他頻頻回過頭來,默默而“看”。“看”本是很平常的動作,但此時此地,這一“看”卻顯得那么不尋常:離人心中用言語難以表達的種種離愁、萬般情思,都從這默默一“看”中表露出米。真是“此時無聲勝有聲”!從這個“看”字,我們仿佛看到那離人踽踽的身影,愁苦的面容和睫毛間閃動的淚花。他的每“一看”,自然引起送行人“腸一斷”,涌起陣陣酸楚。詩人連用兩個“一”,把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現得淋漓盡致。

細節,源于真實的生活。細節描寫能喚起讀者無窮的想象,能與讀者產生共鳴。別林斯基說,細節“僅用一個特征,一句話就能把你寫上十來本書也無法表現的東西生動而充分地表現出來”。從細節入手,不失為賞讀古詩歌的突破口。

五、把握音樂美,增添學生文化積淀

古詩詞講究韻律,樂感極強,平聲仄聲交錯組合,跌宕起伏,節奏鮮明,具有悅耳的音樂美,因而,誦讀指導千萬不能一個模式,學生是有個性的,每名學生對詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學生自己閱讀,只要學生真正進入角色,身臨其境,與詩中情、詩中景、詩中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩意、詩情、詩境合拍;只要發揮主動性,讀出語言的味道,讀出語言的表現力、感染力就行。

在古詩詞教學中只要真正尊重學生的自主學習,加強學生的閱讀實踐,讓他們學得愉快,學得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實實積累語言、積累文化,促使他們在思想情操上受熏陶,形象思維、創造意識等方面得到鍛煉。

課內畢竟是一小塊,課外才是一大片。配樂朗誦、節日抒懷、見景說詩、描繪賞析、吟唱會等均為較好的讀詩方法。閱讀古詩的興趣非先天生成,要靠培養。教師要從提高認識入手,在激發求知欲上下功夫,輔之以及時的鼓勵與表揚。

總之，古詩詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會繼續在古詩詞教學方面不斷實踐探索,為青少年的語文能力、思想道德修養和文化素養方面奠定良好的基石。

參考文獻：

《葉圣陶語文教育論集》教育科研出版社1980.8

《語文教學心理學》黑龍江人民出版社1984.8

《古代閱讀論》河南教育出版社1992.6

《語文學習方法學》山西聯合出版社1993.6

《語文情意論》上海教育出版社2000.7

作者：李小兵

2011.4.20