第一篇：初中語文古詩文教學傳統文化教育論文

初中傳統文化古詩文教學論文

古詩作為我國歷史文化中的瑰寶，是我國獨有的一種傳統文化，是歷史的見證者。它的美在于意境，在于內涵。為了弘揚傳統文化，讓學生感受中國傳統文化的美。因此，教師應對古詩文教學進行積極的探究，以使學生更好地了解傳統文化。

一、現階段初中古詩文教學相關研究

初中古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經?關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學

（一）朗讀古詩，感受形式之美

古詩詞創造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節具有存在節奏變化，平仄音調抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學中，朗讀是引導學生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》的教學過程中，教師可以通過朗讀讓學生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達”的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導學生進行朗讀，體會作者復雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。

（二）營造古詩意境，傳承文學之美

意境是作者進行藝術創作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創造出來的一種境界。在古詩詞的學習過程中，把握作品的意境是一個學習重點和難點。而只有在把握意境的基礎之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調歌頭?明月幾時有》的教學過程中，教師需重點對“月”意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學生自由對月意象進行品評。在教學過程中，教師僅進行簡單的引導和點評，從而讓學生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達詩人思鄉之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統文學之美很好地傳達給學生。（三)對古詩深入剖析，感受內容之美

要將傳統文化融入到初中古詩教學中，教師應先幫助學生更深層次地理解古詩創作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調歌頭?明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創作的。蘇軾的一生充滿波折，經歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構想。蘇軾在經受了各種挫折之后，其越是表現出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠在他鄉的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應讓學生通讀全文，讓學生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學生愛國主義情懷。例如，教學《關雎》一文時，教師在課堂上應先對《詩經》的創作背景進行解釋，如《詩經》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學生對我國傳統文化有深入的了解。在對《詩經》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關雎》的大體內容進行講述，不僅可讓學生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學習的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設置相關問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發現求之不得以后是怎樣的表現？通過這些問題的引導，學生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經之美。

總之，初中古詩文教學不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統文化，也是延續和發揚中國傳統文化的基礎。因此，教師在教學過程中應采取有效措施讓學生充分感受到古詩詞作品的形式美、內容美和蘊意美，加深對我國傳統文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應將傳統文化融入其中，充分提升學生的思想意識水平，促進學生學習能力不斷提高，為學生今后的語文學習打好基礎。

第二篇：淺議初中語文古詩文教學的傳統文化教育

修改意見：一加入新課標內容和語文的理論著作內容； 三 最大的問題 要將傳統文化融入古詩文教學中； 一定要有 主題 傳統文化的教育

淺議初中語文古詩文教學的傳統文化教育

摘要：初中生正處于樹立完整的人生觀、價值觀的重要時期，思想會受到多方面因素的影響，其中，語文教育是不可忽視的重要影響因素之一。所以，在初中語文教學過程中，教師應該為學生灌輸正確的人生價值觀，繼承我國傳統的民族文化價值觀。本文以初中語文教學中的古詩文教學為例，簡要介紹傳統文化教育在語文學習中的滲透。

關鍵詞：初中語文；傳統文化；古詩文教學

本文主要對初中語文古詩文教學的傳統文化教育有效的教學方法展開敘述，從而為相關研究學者以及教育同胞提供一定的參考借鑒。

一、初中語文古詩文教學現狀

在新課改教學背景下，對初中語文古詩文教學提出了更高的要求，然而目前的初中語文古詩文教學還存在著以下幾點問題：

首先，語文教師的應試教育思想觀念濃厚。由于長期受到傳統教學模式的影響，大多數教師的應試教育思想觀念沒有得到有效革新，以至于在古詩文教學活動中，以“滿堂灌”或“填鴨式”的教學方式將初中課本上的古詩文講解于學生們，而學生們在接受知識的過程中普遍存在較多困惑，致使其漸漸失去了學習古詩文的興趣，如此一來，學生們的民族文化價值觀將得不到有效樹立。

其次，有些教師的綜合素質水平不高。根據調查數據結果分析得知，當前初中語文古詩文教師沒有自覺閱讀古詩文的習慣，只局限于課本上的幾篇古詩文著作，以至于在學生們的面前沒有做到表率的作用，致使學生們對古詩文的閱讀缺乏技巧而產生厭惡心理。第三，教學方法較單一。隨著社會經濟的發展以及科學技術水平的提高，計算機多媒體技術逐漸被廣泛的應用于教學活動中，大大提高了教學質量以及教學效率，然而有不少學校為了節省教學資源方面資金的投入，以至于課堂活動中的教學資源遠遠落后，嚴重影響了教學效率以及教學質量的提高。

第四，大多數教師對古詩文教學的重要性缺乏認識。由于教師對古詩文教學的重要性缺乏一定的認識，因此，對古詩文教學活動的開展缺少一定的教學方法，從而限制學生們的全面發展，致使當前青少年的傳統美德觀念較為淡薄。

為此，需要探討一些有效措施來對上述所存在的問題進行改革與創新，進而提高學生們的綜合學習成績，現筆者結合自身教學經驗以及通過總結相關研究學者文獻記載資料而提出幾種有效古詩文教學方法，以推動傳統文化有效融入初中語文古詩文教學活動中，繼而以幫助學生們樹立正確的人生觀價值。

二、將傳統文化融入初中語文古詩文教學的必要性

（一）提升語文學習能力

眾所周知，語文是一門可以培養學生們道德修養、思想品質的重要學科，因此，在語文學科中培養學生們道德修養、思想品質才成為了其重要的教學任務，由于初中學生們正處于叛逆、易受到社會思想的人生階段，為了糾正學生們的思想意識觀念而提高其道德水平，則需要借助語文學科中的古詩文教學來培養學生們的傳統文化思想品德，從而使得學生們在接受心靈凈化的同時，提高語文學習能力，從而全面提高語文教學水平以及教學質量。另外，語文教學貫穿于小學、初中、高中乃至大學，其對學生們的影響非常深，且其中的人文精神非常濃郁，這是思想政治學科以及心理教育學科無法比擬的，由此可見，語文教育對學生們的思想意識的形成有著潛移默化的作用，尤其語文學科中的古詩文教學更發揮了極其重要的作用。因此，需要注重提高初中語文古詩文教學水平，從而將傳統文化融入其中而提升學生們的思想意識水平，并且提高其語文學習能力。

（二）激發語文學習興趣

在語文教學活動中，教師需要將傳統文化融入到初中語文古詩文教學活動中，為了使得傳統文化能夠有效的融入到語文古詩文教學活動中，教師還需要想方設法激發學生們的學習興趣以及學習熱情，從而使得學生們以精神飽滿的學習態度參與到初中語文古詩文教學活動中，進而使得學生們有效的領悟到傳統文化知識而提升自身思想品質。

（三）培養學生的自主學習能力

當語文教師正確指導學生們掌握語文古詩文學習方法后，學生們能夠更好地把握住詩歌中基本的感情基調以及其情感變化。如此長期訓練下去，學生們能夠獨立的體會初中語文古詩文中的情感變化。由此可以看出，將傳統文化融入到古詩文教學活動中能夠有效培養學生們的自主學習能力，使其自主學習能力得到顯著提高。

三、將傳統文化融入初中語文古詩文教學的有效方法

根據上文敘述了解得知，將傳統文化融入初中語文古詩文教學活動中，不僅有助于培養學生們的學習古詩文的興趣以及熱情，而且還有效培養了學生們的自主學習能力以及提高其語文學習能力。由此可以看出，將傳統文化融入初中語文古詩文教學中將對學生們的全面發展會產生極其深遠的影響。因此，筆者結合自身教學經驗以及有關研究學者記載資料而提出幾點有效教學方法，從而全面提高我國初中語文古詩文教學質量以及教學水平。

（一）誦讀法

一般情況下，初中語文學科中的古詩文都是經過嚴格篩選下來的經典著作，其中不僅展現出了優秀的漢字魅力，而且還展示出了韻律美、環境美、建筑美等，由此可見，當教師把古詩文的傳統文化底蘊傳授于學生們，那么對提高學生們的文化底蘊水平以及樹立其正確的價值觀、世界觀以及人生觀等帶來極其深遠的影響，甚至還能夠增強學生們的愛國主義情感。教師可以通過誦讀法來幫助學生們體會其中的感情基調以及詩文中的韻律美，例如：當學習《登岳陽樓》一首詩的時候，教師需要將詩人杜甫作該詩的基本環境以及處境進行簡單的概述，然后以豐富的情感將該詩文誦讀于學生們，使得學生們在有限的認知范圍以及人生經驗能夠體會到杜甫當時孤身一人的孤獨感以及其沉郁之情，從而培養學生們如何把握詩詞作者的情感變化，由此為后期學生們獨立學習語文詩詞文奠定了基礎。

（二）吟唱法

在語文古詩文教學活動中，吟唱教學方法對于傳統文化的弘揚而言有著極其重要的作用，那么如何實施有效的吟唱教學方法呢？首先，教學教師需要針對某一篇古詩文的相關信息進行搜集與整合；其次，自身感受與鑒賞該詩文，以深化其中的藝術魅力以及語言文字的感情；第三，領悟該詩文中的豐富內涵，從而以樹立該詩文的吟唱法教學目標。例如：學習《茅屋為秋風所破歌》一詩文的時候，教師需要將該詩文的基本背景情況告之于學生們，然后通過多媒體視頻、圖像、音效等播放功能將該詩文中杜甫詩人親身經歷的事跡展現出來，然后依據吟唱方法使得學生們能夠感受到當時的“安史之亂”給人民以及社會造成嚴重災難的場面，從而有效培養學生們的豐富想象力，由此領悟到該詩文中的“意境”。

（三）圖文并茂法

隨著社會經濟的發展以及科學技術水平的提高，當前教學活動中應積極創新教學資源而引入多媒體技術，教師通過應用多媒體技術而將有關古詩文教學內容展現于其中，同時，應用多種處理方法將古詩文的情景以及當時詩人所處的環境而展現于學生們的面前，使得學生們不僅被這種教學方法所吸引，而且還使其積極參與到語文古詩文教學活動中，從而有效的提升了教學效率以及教學質量。例如：在講授《岳陽樓記》詩文的時候，教師首先需要了解岳陽樓的歷史文化背景，其次，應用多媒體處理技術將岳陽樓的基本概況展示于學生們面前，其中需要注意的是，教師需要將古詩文中的經典語錄或者對學生們人生觀的樹立有幫助的話語醒目展示出來，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這不僅可以達到震感學生們心靈深處的效果，而且啟示了學生們為國為民盡心盡力的情感精神，由此促進了學生們全面發展。

（四）英雄情結法

眾所周知，初中階段的學生們可能對文天祥這位歷史英雄人物有所了解，其所作的古詩文將會激發學生們的濃厚的學習興趣，那么教師可以針對學生們這一特性，在講授《過零丁洋》的時候，可以將這位詩人的相關古詩文均傳授于學生們，以加深學生們對文天祥這位歷史英雄人物的了解，從而更好地掌握其古詩文知識，由此領悟到傳統文化底蘊而樹立起愛國愛民的偉大情懷精神。

（五）背景探究法

首先，教師可以將班級的學生們分為若干小組，然后給予學生們不同的任務主題，要求學生們找到與主題相關的古詩文，比如以友情為例，學生們可能會找到：《送元二使安西》、《送孟浩然之廣陵》、《送杜少府之任蜀州》等；其次，教師根據學生們尋找的古詩文一一講解該詩文作者寫作的背景以及其當時生活時代、成長經歷等，從而有助于提高學生們對所尋找的古詩文加深印象，由此培養學生們良好的思想道德品質。結語：

本文主要對初中語文古詩文教學現狀進行了簡單的概述，并且將傳統文化融入初中語文古詩文教學的必要性進行了綜合闡述，最后，本文針對傳統文化融入到初中語文古詩文教學活動而提出了幾種有效教學方法，從而全面提高初中語文古詩文教學質量以及教學水平。參考文獻：

[1]王平，趙旭東.發揚偉大的民族精神 用實際行動保護人民的健康和生命安全[A].西南六省、區、市衛生系統思想政治工作研究會協作片第十六次年會論文匯編[C].2012.[2]黃孫慶，唐德海.改革開放之德育研究三十年[A].紀念《教育史研究》創刊二十周年論文集（9）——中華人民共和國教育史研究[C].2009.[3]陳忠安，喬建軍，邢躍紅，朱向陽，顧敬東，談永法.小學學科教學滲透民族精神教育的實踐研究[A];國家教師科研基金“十一五”成果集（中國名校卷）

（三）[C].2009.[4]張朝珍.論教師教學決策思想的歷史嬗變及啟示[A].紀念《教育史研究》創刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C].2009.[5]李勁松，李林杰.環境經濟政策倫理:對發達國家的追趕超越——以生態環境補償機制的政策涵義與目標為中心的研究[A].第二屆生態補償機制建設與政策設計高級研討會論文集[C].2008.[6]李勁松，李林杰，鄧麗花，曾北危.基于內需主導型循環經濟模式的環境經濟政策倫理審度——以長株潭“3+5”城市群生態補償機制為中心[A].中國環境科學學會2009年學術年會論文集（第三卷）[C].2009.[7]陳義準.《在課堂教學中教師服務意識與行為研究——如何促進學生產生古詩文記憶需要》課題研究報告[A].國家教師科研基金十一五階段性成果集（廣西卷）[C].2010.

第三篇：初中語文古詩文教學中傳統文化教育的滲透初探

讓傳統文化在古詩文課堂的天空翱翔 和平中學 鐘要武

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命：充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊，增強民族精神積淀

1．誦讀積累。

熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，傳統經典可積累的內容很多，根據學生的年齡特點，要求初中學生主要背誦中華傳統文化校本教材《國學經典誦讀》，其中包括：《弟子規》《三字經》《中華傳統美德格言》《經典古文名句》《中國名言實錄》等。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

2．情境解讀。

傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經》，利用自讀課為學生講解《笠翁對韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢化蝶，呂望兆飛熊?！薄白仙w黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒?！薄敖鹞蓍e來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負囊詞。”……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了誦讀興趣，增加了文化底蘊。

3．趣味訓練。

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學生寫錯別字的現象，利用綜合性學習活動組織學生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發展過程，講述了關于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學生在活躍有趣的氣氛中領略了中國文化，掌握了字詞。為了提高

學生的表達能力，運用一些有趣味的訓練內容強化學生的語言表達能力訓練，使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區別。如：讀一讀山海關外孟姜女廟的這副對聯，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。

4．節日熏陶。

傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，都將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名?端午節的來歷及與哪些著名的人物有關?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節有哪些傳統習俗?在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，一箭雙雕。

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領略民族文化風采

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。

1．創設文化課堂教學情景。

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《傷仲永》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結局，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。

（3）音樂情景：根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現而出，易于學生理解文章內涵。

2．挖掘古詩文教材文化內涵。

古詩文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結合學生實際和教材內容，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。

（1）在古詩教學中滲透情感教育。

愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人點名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》等都抒寫出了詩人的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。馬致遠的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》等作者表現自己對家鄉強烈的熱愛和思戀之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（2）在文言文教學中蘊涵并體現中國傳統文化。

第一，弘揚中國傳統優秀文學藝術。教師在講授優秀文言文篇章過程中要著重它的藝術造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優秀的藝術創造力，從而提高自身的文學藝術素養，達到古為今用的藝術教育目標，真正實現文言文教學的最直接的現實意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內容，缺乏靈魂的文章不會成為優秀的篇章。因此，我們弘揚傳統優秀文學藝術還要注重文章思想內容的學習，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內容對我們有什么現實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。如在學習《送東陽馬生序》教師可順便將現在學生的學習、生活和過去學生的處境作比較，讓學生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。再者，我們還要注重從文章的寫法、結構、修辭等等來弘揚傳統優秀文學藝術，只有多方面的弘揚才能真正做到弘揚傳統優秀文學藝術，否則的話，只能是觸之皮毛。

第二，弘揚中華民族傳統美德的。讓學生深刻體會并繼承中華民族五千年的優良道德傳統，從而實現文言文教學在思想道德上的教育目標。比如：七年級語文教材中《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養成誠信的美德。在《陳太丘與友期》中，又從反面教育學生與人交往“應守信重禮”，否則將會被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質樸，人物形象個性鮮明。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

三、走進古詩文，加強文化實踐，弘揚民族文化精髓

中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學

生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經》《弟子規》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了“孝”的活動，布臵了愛心家庭作業。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動?！傲佳砸痪淙张?，惡語傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統禮儀發揚光大，讓世界了解中國的傳統美德。

我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻…… 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內涵，語文讓我們體現出了人的意義、人的價值、人的尊嚴！

當前，我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優秀文化，也就是需要大力加強對民族優秀文化的理解和吸收，創造和發展。作為語文教師，責無旁貸地應當擔起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統、有廣度、有深度地滲透在語文教學中，內化在學生的精神中，讓優秀的傳統文化隨著時代的發展依然綻放著精神之花，民族之魂。

第四篇：初中語文教學中滲透傳統文化教育

初中語文教學中滲透傳統文化教育

【摘要】語文教師肩負著傳承傳統文化的重要責任。本文以語文教材為立足點，以課堂教學為主陣地，以課外活動為突破口，闡述了語文教學中的傳統文化教育。

【關鍵詞】初中語文傳統文化傳承

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）4-0065-02

我國有五千年的文化歷史，我們祖先留下了博大精深的傳統文化。然而，由于各種原因的存在，傳統文化并沒有得到很好的繼承和發揚，中學生對傳統文化了解不足，民族精神、傳統美德嚴重缺失。對此，我國《語文課程標準》明確指出，要在語文教學中滲透傳統文化教育，吸收豐厚博大的民族文化的精髓。語文教師肩負著傳承傳統文化的重要責任，筆者在對傳統文化教育深刻理解的基礎上，從教材、課堂和課外活動三個方面對傳統文化在語文教學中的滲透進行了探討。

一、以語文教材為立足點，不斷挖掘傳統文化的價值

語文教材中承載著厚重的傳統文化內涵，為傳統文化教育提供了廣闊的空間。然而，許多語文教師只重視傳統文化知識的傳授，而忽略了它的“人文性”，總體的教學效果并不理想。“以人為本”是傳統文化的核心價值觀念，如儒、道兩家的思想體系都是“以人為本”的典范。如《論語》、《孟子》中所體現的積極進取的人生態度，至今讀來仍受益匪淺。儒家思想體系影響著古代許多名人，如李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，以及杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。易中天曾說：“做學問用儒家的好，實實在在；做人用儒家的也好，堂堂正正?！钡兰宜枷胫v究“天人合一”“清靜無為”，這并非是消極的人生觀，蘊含著一種樸實無華的辯證思想。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，正是他在逆境時用道家思想來撫慰自己。其實，不論道家，還是儒家，他們的思想體系中都滲透著對美好社會、人生的向往。

中華素有禮儀之邦的美稱，中華民族傳統下來的禮儀文化是聞名于世的?！抖Y記》就是一部以禮儀制度為主題的著經典。《論語》中的“人人不知而不慍”、“已所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠信”以及《魚我所欲也》中“善”等都體現了中華民族的傳統美德。

教材中還有很多愛國的思想情節，如岳飛的“精忠報國”，諸葛亮的“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等都體現了忠君報國、憂國憂民的思想情懷。傳統文化博大精深，它所蘊含的思想遠不止這些。作為一名語文教師，要不斷從教材中挖掘傳統文化，使傳統文化滲透到教學之中。

二、將課堂作為滲透傳統文化的主陣地

教師要花費力氣深入研究傳統文化及教學課型，以生動活潑、通俗易懂的方式將傳統文化在課堂上呈現。首先，應激發中學生學習傳統文化的熱情。古文難懂，許多學生都害怕學習古文，對其敬而遠之。教師要想使學生接受古文，應該先激發他們學習古文的熱情。譬如講《紅樓夢》，讓學生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節告訴學生，引起學生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩詞介紹給學生，吸引他們去讀“紅樓”，這樣就更加容易了。

古詩是傳統文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來，瑯瑯上口，但如若問其涵義卻不知道。在教學中，教師一定要將詩句中優美的文字與詩的意境聯系起來，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，其中“直”、“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個字改為“白”、“紅”或“立”、“懸”又會怎樣呢？讓學生體會其中的感受，從而增強對古詩文的好奇心，迸發學習的激情。

利用分點分項法也能提高中學生對古代人物的理解。文學往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對古代人物的理解中，一定要從多個角度，不同的側面進行分析和理解。如三國中的曹操，可以從“可愛的奸雄”的角度來分析，什么地方體現了他的“可愛”，什么地方體現了他的“奸詐”，又有什么地方體現了他的“英雄之舉”，逐項逐點分析，就能對曹操這個人有深刻的理解。再如《木蘭詩》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點來分析，引導學生認識她。

比較閱讀法可以加深學生對傳統文化的理解。如閱讀《小石潭記》、《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，對比柳宗元、范仲淹和歐陽修的人生觀。柳宗元“見水清魚樂而樂，感石潭寂寥凄寒而憂”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠卻無法實現；歐陽修將憂愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓然后“與民同樂”。另外，還有儒與道之爭，唐詩宋詞中現實與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學生的閱讀興趣。

三、拓展課外，將多彩的文化生活呈現給學生

央視欄目“我們的節日”每逢佳節都會舉辦詩文朗誦會。在其帶領下，隨之而來的詩文朗誦潮日漸升溫。在這一浪潮的推動下，學校也可以開設詩文誦讀班，讓學生積極地誦讀古典文學，從而提高學生傳統文化的積極性。不斷創新教學視點，對傳統文化的學習如果只局限于教材是遠遠不夠的，教師應該通過課堂拓展和開設講座等形式，引導學生加強課外閱讀。可以先易后難，先讓學生讀一些現代作家的品評，如于丹的《論語》心得，易中天的《品三國》等，在閱讀后再向他們推薦《論語》、《三國演義》等古典書籍。如此種種，引領學生走進更廣闊的傳統文化精神家園。豐富學生傳統文化活動是新課程改革的具體內容。在學校舉辦傳統文化活動主要有：結合教材舉辦綜合性的文化活動，如《話說千古風流人物》等；結合本土特色舉辦鄉土文化活動；開設“古詩文興趣班”，以愛好古詩文的學生帶動其他學生，掀起古詩文學習的熱潮。開展豐富多彩的傳統文化活動，讓傳統文化不再局限于課堂。

總之，傳統文化是中華民族人文精神的具體體現，初中語文要將這種文化傳承下去。作為語文教學工作者，要積極擔負起傳承中華文化的光榮使命，做自己力所能及的事情。

參考文獻：

[1]趙洪恩,李寶席.中國傳統文化通論[M].北京:人民教育出版社,2004

[2]楊艷.論語文教學中傳統文化的傳承[D].遼寧大學,2009

第五篇：加強傳統文化教育

加強傳統文化教育

增強青少年學生的民族文化自信和價值觀自信

——教育部社會科學司負責人就《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》答記者問

【瀏覽字體： 大 中 小】

2014-04-01

來源： 教育部

日前，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，教育部社會科學司負責人就有關問題回答了記者的提問。

1.問：請簡單介紹一下《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》出臺的背景和起草過程。

答：在全球化時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實力的集中體現。當前，加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。這是教育系統持續推進社會主義核心價值體系建設的重要和關鍵環節。黨的十七屆六中全會提出要建設優秀傳統文化傳承體系，十八大對這一問題進一步做出了戰略部署，十八屆三中全會強調要完善中華優秀傳統文化教育?？倳浘椭腥A優秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，為新形勢下加強中華優秀傳統文化教育指明了方向，提供了強大動力。

自去年六月以來，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優秀傳統文化教育進行了深入調研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經過將近一年時間的修改完善，起草小組認真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國家旅游局、共青團中央、全國總工會、全國婦聯等部門的意見，經國家教育體制改革領導小組審議同意，印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。

2.問：當前中華優秀傳統文化教育的現狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來，中華優秀傳統文化教育得到了大力的發展與弘揚，中央和各級政府為推進優秀傳統文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發《中國教育改革和發展綱要》，指出要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。1995年，《中華人民共和國教育法》明確規定，教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史和文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。1999年，《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出，要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優秀文化傳統和革命傳統教育，理想、倫理道德以及文明習慣養成教育。2006年，中央印發《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，對加強優秀傳統文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發相關文件。2004年，與中宣部聯合發布《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》。2010年，下發《關于在中小學開展創建中華優秀文化藝術傳承學?；顒拥耐ㄖ?。2013年，印發《中小學書法教育指導綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學生民族精神教育指導綱要》，對學校開展傳統文化教育提出了明確要求和任務目標；山東出臺《義務教育地方課程傳統文化課程實施指導意見》并編寫《傳統文化》教材，在全省中小學投入使用；江蘇在全省小學中開展“中華經典誦讀”系列活動，舉辦經典誦讀比賽，讓學生通過誦讀經典感受傳統文化教育魅力。這些探索都為加強中華優秀傳統文化教育積累了豐富的實踐經驗。

從調研情況看，當前我國優秀傳統文化教育的現狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象比較普遍。在具體的教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識點的灌輸，單純地讓學生記憶一定的傳統文化知識，相對缺少對傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘和宣講。這是當前最為核心的問題之一。二是教育內容的系統性、整體性不足。很多地方和學校對傳統文化的教育理念認識不到位，對教育內容缺少系統規劃，對教學環節缺乏整體設計。往往是眾多課程各自為戰，課內課外無法銜接，導致課程門類孤立化、教育內容碎片化、教學設計隨意化現象的出現，大大降低了教學效果。三是教育教學中的技術性問題突出。主要表現為從事傳統文化教育教學的師資力量不足，教師隊伍整體素質有待提升。教育教學的感染力不強，教學方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統一的技術規范指導。四是全社會關心支持的合力有待形成。目前，部分地區和學校開展傳統文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態勢。

3.問：推進中華優秀傳統文化教育的主要內容是什么？

答：中華傳統文化源遠流長、博大精深。如何提煉適用于教育教學的核心內容，是文件起草的重點，也是難

點。對此，起草小組系統梳理了目前正在使用的教材中有關中華優秀傳統文化教育的內容，認真聽取多方意見建議。堅持將傳統文化教育與培育和踐行社會主義核心價值觀相結合，與時代精神教育和革命傳統教育相結合，與學習借鑒國外優秀文化成果相結合，遵循教育教學規律和學生身心發展特點，避免復雜深奧的學理之爭。在反復論證基礎上，最終形成了以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優秀傳統文化教育的主要內容。一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育。引導青少年學生深刻認識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認同，培養愛國情感，樹立民族自信，形成為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育。引導青少年學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。引導青少年學生明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發向上，自覺弘揚中華民族優秀道德思想，形成良好的道德品質和行為習慣。通過家國情懷、社會關愛和人格修養三個層面的教育，培養青少年學生做有自信、懂自尊、能自強，高素養、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創新的中國人。

4.問：各學段開展中華優秀傳統文化教育的目標和主要任務是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優秀傳統文化教育在各學段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據各學段學生的認知特點，設計教育要點，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養熱愛中華優秀傳統文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優秀傳統文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一的多民族國家的文化傳統和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養文化創新意識，增強傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。

同時，在各學段的教學要點和教學任務中，力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環節全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育?！吨笇ЬV要》兼具指導性和可操作性，但更為強調指導性?？紤]到地域文化差異，既要為各地各學校開展中華優秀傳統文化教育

提供指導和遵循，還要為未來的課標修訂、課程開發以及各學校開展形式多樣的教育教學活動留有一定空間。

5.問：教育系統在落實《指導綱要》方面將采取哪些重點舉措？

答：教育部將圍繞中華優秀傳統文化教育的主要任務，逐步落實課標修訂和課程開發工作。目前，正在啟動的高中階段課標修訂將把加強中華優秀傳統文化教育列入修訂內容，小學至初中階段的課標修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。此外，還將在全國高校推廣馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《中國文化概論》。在職業院校教育中，將建立民族文化傳承與創新示范專業點，制定傳統手工技藝、民間美術工藝、民族表演藝術等民族文化相關專業教學標準，出臺非物質文化遺產相關專業人才培養方案，編寫相關專業校本特色教材。

要培養和造就一批中華優秀傳統文化教學名師和學科領軍人才，推動師范院校開設中華優秀傳統文化課程，在“中小學教師國家級培訓計劃”示范性項目中專設“優秀傳統文化教育骨干教師培訓項目”，建設中華優秀文化藝術傳承特色學校和基地，完成“中華經典資源庫”建設，出版中華優秀傳統文化普及讀物。

同時，還要進一步加強對中華優秀傳統文化的發掘和研究，動員組織傳統文化名家、一線教師共同研究如何改進和加強中華優秀傳統文化的教育教學，加強傳統文化研究機構的建設，以便更好的為學校和教師提供專業化的服務指導。

6.問：除教育系統外，社會其他領域還將有哪些舉措？

答：開展中華優秀傳統文化教育，離不開全社會的關心支持。我們既要發揮學校的主陣地作用，又加強家庭、社會與學校之間的配合，形成互為補充、相互協作的傳統文化教育合力。具體來講，學校應充分依托校內文化資源和主題活動，發揮獨特的校園文化育人功能。有關部門應發揮其職責功能，促進傳統文化的教育。建立中小學生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構的長效機制；文化、新聞出版廣電等部門應積極弘揚中華優秀傳統文化的各類文藝作品創作，著力提供豐富、生動的教育資源；中小學家長委員會以及家長學校、家庭教育指導機構應積極組織學生和家長共同參與的傳統文化體驗、實踐活動，營造弘揚中華優秀傳統文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強網絡教育平臺建設，打造一批有廣泛影響的傳統文化特色網站，制作適合互聯網、手機等新興媒體傳播的傳統文化精品。