第一篇：傳統文化教育工作計劃

東興市實驗學校2014年春季學期

傳統文化教育工作計劃

一、指導思想

國學不僅是我們建構和諧社會賴以取資的文化資源，而且是思想理念資源，是我們不可或缺的精神資源。一個人的“道德”、“品行”很多時候都是在“耳濡目染”、“潛移默化”中形成的。一所好的學校，不僅需要優秀的老師來教導學生學知識、學做人，更需要為學生創造耳濡目染的學習氛圍。根據東興市教育局《中小學傳統文化教育》重點項目工作會議精神，結合我校教育實際，繼續傳承《誦讀經典詩文，提高學生的語文素養和人文素養》的課題研究成果，以進行中華民族優秀傳統文化教育為核心，以誦讀經典為載體，以課堂教育為主陣地，以師資建設為抓手，以國學校本課程建設為突破口，全面推進傳統文化教育活動，營造人人能夠吟誦，班班讀經典的氛圍。通過各種形式活動的開展，引導學生從傳統的優秀經典詩文中尋求滋養，在傳統文化底蘊中積淀的過程中突出創新人格與現代精神的塑造，提高學生的文化素養 和道德素質，促進學生健康和諧可持續發展。

二、活動目的1、傳承中華美德，培育民族精神，提高學生的文化素養，陶冶情操，促進學生思想道德素質全面提高。

2、讓學生了解中華優秀的傳統文化和優秀的傳統美德，培養學生的高尚情操和愛國主義精神，增強學生民族自豪感。

3、讓學生知道要孝順父母，尊敬長輩，做一個講文明，懂禮貌的人。

三、內容安排

1.誦讀、學習內容安排：

由于有了國家A類課題《誦讀經典詩文，提高學生的人文素養和語文素養》的傳承，我校誦讀內容主要側重《弟子規》、《三字經》、《唐詩宋詞》、《論語》、《聲律啟蒙》等。并根據田舍之老師的《舍之國學》所提供的教材，上好傳統文 1

化國學課程。

2.傳統文化教育內容安排：

①教育學生學會孝親、寬容、誠信、勤謹、達理、明智。

②教會學生正確使用“禮儀”用語。

③培養學生符合規范的禮儀舉止。

④培養學生正確書寫漢字，養成良好的書寫習慣，寫得一手好字。

四、誦讀時間安排

1、經典誦讀，貴在持之以恒。在誦讀的時間上，必須作為一項制度堅持，做到每天誦讀，讓學生形成天天誦讀習慣。具體時間安排：每天課前安排3分鐘誦讀，周一國旗下誦讀，周三靜心悅讀設為全校的國學課時間，讓孩子們有充分的時間學習、誦讀國學經典。

2、利用每天放學時間、中午上學時間在學校紅領巾廣播站播放經典詩文篇目誦讀，下午課前安排10分鐘學生練字等；繼續利用好《經典誦讀校本讀本》，讓學生在“耳濡目染”、“潛移默化”中接受中國傳統文化的熏陶。

五、誦讀方法

根據學生、班級、學校等實際情況，可靈活選擇

1、老師領讀；

2、學生代表領讀；

3、跟磁帶讀；

4、跟VCD讀；

5、齊讀；

6、分小組讀；

7、全班集體讀；

8、聽讀；

9、自由誦讀：可表演，可吟誦，可配經典音樂讀；

10、默讀等。

六、活動安排及組織形式。

1、活動責任人：各班授課教師。

2、充分發揮語文課、品德與社會、綜合實踐課，以及其他學科的課堂滲透作用。

3、落實學生日常行為規范和養成教育，孝敬父母、尊敬老師、團結同學、愛護公物、珍惜糧食，養成問好的好習慣，提高學生的道德素養。

4、開展“孝親敬老”、“感恩”等主題隊會。

5、安排有關年級在文化周開展國學知識競賽、講國學經典故事比賽、誦讀國學經典比賽、古詩新唱比賽、“故事配畫”及手工作品展示、書法作品展示、采集本展示等活動，加深學生對國學經典的深層認識。

6、堅持國旗下誦讀活動。

7、引導、鼓勵學生家長積極參與，要求孩子的父母或其他監護人每天在孩子放學后、睡覺前，拿出15分鐘，與孩子一起學習，家校合作，共同引導孩子進入國學的殿堂。

8、根據傳統文化國學經典學習、誦讀的內容，指導學生做好采集本，做到圖文并茂、語文素養人文素養同步提升。

9、在期末，由各班推選2名學生參加學?！笆笳b讀星” 的評選活動，學校組織教師進行家訪，評選出來的“十大誦讀星”進行表彰，在學生中樹立榜樣。催進學生良好行為習慣的良性循環。

10、加強校本教師培訓。

①、邀請專家給學校教師進行傳統文化講壇。

②、書法講座。由黎榮新、唐尚劍老師負責給學校教師進行硬筆、毛筆書法講座。

③、小手工制作講座。

④、教師自修學習傳統文化，并做好讀書筆記、⑤、根據田舍之老師的《舍之國學》所提供的教材，組織相關老師進行集體備課，撰寫教案、制作課件，上好傳統文化國學課程。并有計劃地安排三節示范課。

⑥、撰寫國學經典活動的論文。

七、記錄、評價與資料整理

1、由教務處制定好檢查表格，每天由專門的教師檢查記錄各班誦讀情況。

2、制定學生家校誦讀卡，練字記錄卡等，以此作為檢驗學生在家誦讀情況，并作為評選“十大誦讀星”的憑證。

3、做好國旗下誦讀評比、評選優秀誦讀年級。

4、評選優秀國學指導教師，樹典范，揚正氣、促提升。

5、做好傳統文化活動開展的各種活動的音頻、視頻資料的收集整理與保存工作。

6、每學期將全校誦讀情況寫出活動開展總結報告。

八、校園環境的營造

1、在學校中心位置布置高質量的國學經典教育宣傳欄。

2、在教室、走廊、辦公室等公共場所張掛一些經典名畫、字畫、經典格言。

3、在每天上學、放學時間在校園播放國學經典朗誦片段和傳統音樂。紅領巾廣播站開設一個經典詩文欣賞欄目，平時課間播放傳統音樂。

4、進行經典誦讀，利用好校本誦讀教材及《舍之國學》教材，在把每周三的靜心悅讀時間設為全校的國學課時間，每位老師都要認真地指導學生學習國學經典傳統文化。

5、各班開展以傳統文化“孝親敬老”、“感恩”為主題的班隊活動，出好相應的黑板報，讓每個學生能更多地了解傳統文化，了解我們中華民族的文化精髓。

6、美術組利用好宣傳櫥窗，做好學生書法作品、繪畫作品、手工作品的戰士。

7、各班進行班級文化建設布置，要求開設一個傳統文化國學經典專欄。

九、成果匯報展示

根據誦讀、傳統文化活動進度，結合學校實際情況，定期組織各種成果展示活動，以調動師生誦讀國學經典的積極性，同時檢驗經典誦讀成果，爭取家長和社會的支持。

1、在班級開展各種形式的經典誦讀表演賽。

2、開展“孝親敬老”、“感恩”等主題隊會。

3、安排有關年級在文化周進行國學知識競賽、講國學經典故事比賽、誦讀國學經典比賽、古詩新唱比賽、“故事配畫”及手工作品展示、書法作品展示、采集本展示等，并邀請學生家長，各界人士參與文化周活動。加深學生、家長、社會對國學經典的深層認識。

4、在期末，由各班推選2名學生參加學?！笆笳b讀星” 的評選活動，評選出

來的“十大誦讀星”進行表彰，在學生中樹立榜樣。

5、各班開展以傳統文化為主題的班隊活動，出好相應的黑板報，讓每個學生能更多地了解傳統文化，了解我們中華民族的文化精髓；結合少先隊黑板報評比活動，對各班的傳統文化板報進行評比。

總之，本學期我校將國學融入到文化課教學之中，融入到班級管理、班風學風建設之中，融入到提高教育教學質量之中。把國學與學生核心價值觀形成有利地結合起來,把課外的教育資源利用起來，弘揚中華傳統文化。

附：每月活動安排

二月份

1、組織選學校教師參加傳統文化教育培訓

2、制定本學期傳統文化教育活動計劃

3、選定各年級誦讀內容

4、正常舉行國旗下經典誦讀

5、教師自修學習傳統文化，并做好讀書筆記、三月份

1、在班級開展各種形式的經典誦讀

2、在學校中心位置布置高質量的國學經典教育宣傳欄。

3、做好國旗下誦讀評比、評選優秀誦讀年級

4、開展 “感恩”主題隊會

5、制定學生家校誦讀卡，練字記錄卡等，檢驗學生在家誦讀練字情況

6、各班安排好每天課前3分鐘誦讀

四月份

1、檢查記錄各班誦讀情況

2、做好“小書法家”中午課前練字活動

3、各班開展以傳統文化為主題的班隊活動，出好相應的黑板報

4、各班進行班級文化建設布置，開設一個傳統文化國學經典專欄

5、書法講座。由黎榮新、唐尚劍老師負責給學校教師進行硬筆、毛筆書法講座。

6、小手工制作講座。

五月份

1、做好第一屆文化周進行國學知識競賽、講國學經典故事比賽、誦讀國學經典比賽、古詩新唱比賽、采集本展示等準備工作

2、美術組利用好宣傳櫥窗，做好學生書法作品、繪畫作品、手工作品的展示

3、邀請專家給學校教師進行傳統文化講壇。

4、根據田舍之老師的《舍之國學》所提供的教材，組織相關老師進行集體備課，撰寫教案、制作課件，上好傳統文化國學課程。并有計劃地安排兩節示范課。

5、結合母親節開展“孝親敬老”主題隊會

六月份

1、學?！笆笳b讀星” 的評選活動

2、評選優秀國學指導教師，樹典范，揚正氣、促提升。

3、每學期將全校誦讀情況寫出活動開展總結報告。

4、做好傳統文化活動開展的各種活動的音頻、視頻資料的收集整理與保存工作。

5、撰寫國學經典活動的論文。

第二篇：傳統文化教育

語文教學應如何加強中國傳統文化教育

河南省第三初級中學

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財富，滋養了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統文化的積淀中不斷傳承鞏固。可以說，與中華文明同步發展的中國傳統文化是華夏民族精神文明的結晶和體現。

語文課程傳統文化內涵、外延十分豐富，是對學生進行中國傳統文化教育的主陣地?！墩Z文課程標準》明確指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”，這是語文教學在情感態度與價值觀方面的總目標?？梢?，注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的內容。它對于提高學生綜合文化素質，增強學生的民族自豪感，陶冶學生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學中，我們應加強傳統文化教學分量，在講授相關課文時，應重視結合一些重要的傳統文化知識進行輔助教學，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，并以此為基礎構建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養得到提高。那么，語文教學應如何加強中國傳統文化教育呢？我認為應主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進行課堂教學滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經典作品，也有富有時代氣息的新作，傳統文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領悟傳統文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊涵的傳統文化因素，搜集和查閱有關文獻資料，對新教材有關體現民族文化的內容進行分析和歸類，有目的、有步驟地進行課堂教學滲透。

例如，余光中的《鄉愁》一詩，看起來是一首很簡單的現代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉》導入，激發學生的情感體驗。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉詩歌，體會“思鄉戀土”的思想感情。通過課堂教學滲透，使學生充分體味到詩人所表達的鄉愁，增強了愛家鄉、愛祖國的思想感情。

再如，在學習《蒲柳人家》時，我選擇何滿子作為突破點，引導學生找到熟悉的生活經驗，使學生很快進入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉土氣息的生活，感受沒有遭受物質欲望污染的健康純凈的生活，從而關注其中屬于民族的、傳統的東西，吸收民族的文化智慧，思考應當以怎樣的方式生活，使學生受到了傳統文化的震撼、教育和感染。

又如，在學習《核舟記》一課時，我向學生講述了我國古代雕刻藝術的發展歷史及其著名的雕刻藝術品，如云岡、龍門石窟雕刻規模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術價值。這樣，在講述這些文物知識的同時，又讓學生了解到了有關雕刻的一些知識，擴展了學生的視野，從而增強了學生的民族自豪感。

此外，中學語文課本中，表現中華民族優秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家學說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數風流人物，還看今朝”體現出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現的父子深情。對這些豐富的精神養料，可以通過講授課文內容直接對學生進行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發學生思考，還可以結合作文教學來進行引導，讓學生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養，逐漸提高做人的修養，養成美好的品質和高尚的人格。

我們在進行語文教學時，要充分運用語文教材，注意挖掘中華優秀傳統文化，讓學生汲取精華，養成優良的思想道德品質，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、開設傳統文化選修課程，提升學生人文修養。

語文是民族文化的載體，而民族優秀傳統文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養，也要承擔起“體認中華文化，厚植傳統精神”的重任。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發展的具體情況，結合本校傳統和優勢、學生興趣和需要，開發或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務的同時，我們開設以傳統文化為特色的校本選修課程，能夠促進學生在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，滿足不同學生的學習需要，激發學生的學習積極性，有利于培育學生的人文素養，陶冶學生的高尚情操，塑造健全的人格，促進學生健康、和諧、全面發展。

近年來，我們學校語文教研組嘗試開設了中華傳統文化選修課。學校每星期設立一節“傳統文化課程”，根據學校資源，學校設置了五種課型——經典詩詞（古文）誦讀課，經典詩詞（古文）賞析課，經典推薦課，對聯賞析創作課，書法藝術欣賞課，由語文教師根據不同年級選擇課型進行講授，學生根據自己的興趣和愛好自主選擇。①經典詩詞（古文）誦讀課

經典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對經典詩詞（古文）進行介紹，解決閱讀障礙。引導學生通過教師講解，自己動手查閱資料，讀準字音，理解字義句義，對句章篇進行熟練朗讀，達到優秀句章篇的準確背誦。②經典詩詞（古文）賞析課

經典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學生在教師的引導下，依靠大量資料，了解文本時代背景，作者生平經歷生活環境創作背景，理解詩詞（古文）的深刻內涵，對作品進行鑒賞，培養初步的鑒賞能力。③經典推薦課

經典推薦課教師根據教學需要，向學生推薦優秀經典篇章、書籍等，學生自由自主閱讀，引導學生體會傳統文化的魅力，強化對傳統文化和傳統文化精神的體驗，不斷提高學習認知能力，提高綜合素質。④對聯賞析創作課

對聯賞析創作課根據對聯特點和創作要求，賞析古今名聯，結合實際情況需要引導學生創作對聯。搜集與對聯有關的傳統文化內容，促使學生體驗傳統文化在社會歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術欣賞課

通過書法藝術欣賞課，引導學生了解書法是中國特有的傳統文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學習書法的意義，掌握學好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動：（1）天天三個一：要求學生每天利用課余時間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個一：每周寫一張以古詩文位內容的書法習作；讀一篇經典文言散文；寫一篇心得體會。

（3）月月三個一：要求備課組老師在每月上旬開設一節有關古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學習沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。

（4）學期成果展：每學期舉辦一次優秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統文化選修課，開闊了學生的視野，提高了學生的文化素質，增強了學生對中國傳統文化精神價值的理性認同。

三、開展綜合性、研究性語文實踐活動，提高學生的文化領悟能力?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文教學應努力體現語文的實踐性和綜合性，溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生的學習機會?！?語文教師應通過一系列課內外語文綜合性、研究性的實踐活動，尋求新語文與提高學生傳統文化素養之間聯系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的新途徑。

我們汝州是河南省歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統文化教育資源。我們在研究性學習中，選擇了有關傳統文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實踐活動。（1）開展研究性學習活動。①搜集相關資料。

以假期作業的形式鼓勵學生調查了解家鄉特有的節慶、傳統習俗、傳統文化藝術及其淵源，引導學生廣泛閱讀有關汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節令文化等傳統文化形式，搜集相關資料，在任課老師的指導下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關汝州傳統文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術發達的地區，民間戲曲活動頻繁。逢年過節，農村經常有各種戲曲表演活動。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點，引導學生走進生活，開展研究性學習活動。我們和音樂教師一道開展“戲劇進課堂”活動，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術節開幕式”等影視錄像，引導學生關注身邊的戲曲藝術，增進了學生對地方戲曲的了解和認識，激發了他們對民間戲曲藝術的熱愛之情；同時通過身臨其境的現場欣賞、體驗和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統文化的巨大魅力。（2）開展考察活動。

我們在開展研究性學習活動的同時，積極開展考察活動，組織師生考察家鄉的名勝古跡與由來，考察家鄉的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風穴寺等文物保護單位參觀學習。

（3）開展“追尋汝州傳統文化的足跡”的討論交流會，搜尋與家鄉有關的傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想，來見證汝州傳統文化的足跡；開展“揚棄傳統文化” 的辯論會和“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務”的辯論賽、演講會，引導學生從家鄉傳統文化繼承與創新的角度表達自己的理想。

這些活動的開展，使學生了解了汝州的傳統文化，激發了學生熱愛家鄉、熱愛中國傳統文化的情感?？傊?，中學語文教師應精心選擇富含傳統文化的優秀篇目，采取生動活潑、為學生所喜聞樂見的形式進行教學，使他們熱愛傳統文化，自覺地接受傳統文化的熏陶，使優秀的傳統文化隨著時代的發展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第三篇：傳統文化教育

傳統文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學校教育價值最值得品味的東西就是學校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學生一個東方傳統文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創建的主導思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習六藝、尊傳統”為學校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經營學校，用理念支撐學?！?是我校的特色化學校創建的指導思想。我校通過以“弘揚八德、誦讀弟子規、傳承國粹”為主線，以傳統文化進校園為抓手，以養成教育為途徑，以德育活動為載體，引導廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發揚傳統的美德、良好的風范、高雅的情趣、昂揚的氣概、堅韌的意志、頑強的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風貌。

我們確立了中長期教育目標。1.近期目標：明確“崇八德、習六藝、尊傳統”建設指導思想，達成共識，研討細化具體操作方案。2.中期目標：通過進行中國傳統文化建設活動，加強學生的道德修養和人文修養，使學校形成良好的教風、學風、校風。3.遠期目標：⑴通過誦讀經典文化，使學生在中學階段能夠領會傳統文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規》、《論語》等經典篇目。

第四篇：語文傳統文化教育

淺談中學語文教學中的傳統文化教育

摘 要：面對西方文化的沖擊，面對文化地球化的大潮，我們有必要繼承弘揚傳統文化的優秀成果，保持本民族文化的特色。本文試圖對如何在語文教學中挖掘傳統文化的優秀成果，并予以繼承發揚，培養愛國主義精神，建立文化自信心，民族自信心做些探討。

關鍵詞：文化 地球化 傳統文化的優秀成果 整體把握 儒家文化 道家文化 愛國主義 自信心 讀 悟

法國作家都德在《最后的一課》中所表現的愛國主義精神，相信我們大家都不會忘記。韓麥爾先生對祖國的熱愛集中表現在他對法語的熱愛 ――?法國語言是世界上最美麗的語言――最明白、最精確?又說?我們必須把它記在心里，永遠別忘了它，亡了國當奴隸的人民，只要牢記他們的語言，就像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。?

語言它承載著一個民族的文化積淀，愛本民族的語言，也是愛本民族的文化；愛本民族的文化，也就是愛國。

被侵略的十九世紀七十年代的法國，當然不能與改革開放的二十一世紀的中國相提并論，但筆者今天提出中學語文教學中的傳統文化教育問題，還是事出有因的。

一、當前所存在的種種令人擔憂的現狀

走在中國的城市鄉村，除了那些破舊的房子之外，便是?大洋樓?、?小洋樓?。我們不但再也見不到（至少是很難見到）飛檐斗拱，甚至在上課時遇到?棟梁?一詞，還要向學生解釋說明一番。

一個民族的建筑，是這個民族最直觀，最具體的反映，這比書本形象得多，生動得多，是民族文化的精華，是民族文化的濃縮和固態品。

中國建筑具有悠久的歷史傳統和光輝的成就?，F存的一古代建筑，諸如山西應縣的佛宮寺木塔，河北趙州橋，蘇州園林，北京故宮等等都表現出了高超的技術，精湛的藝術，獨特的風格，極高的美學價值，在世界建筑史上自成系統，獨樹一幟。是我國古代燦爛文化的重要組成。

面對這眾多的洋樓，我們該說些什么呢？

春秋季節，大街小巷，男士大多西裝革履，即使身穿茄克，也忘不了系根領帶，女士穿西裝的大有人在，當然更多的是由西方傳來的短而又短的迷你裙。某畢業照上，21位男生，就有16位身著西裝。

服裝發展到今天，人們不再單純是為了遮羞保暖，更多的是對美的追求，從這個意義上講是審美功能大于實用功能。服飾反映了人們的審美情趣，也反映了民族文化。趙武帝時，下令?胡服騎射?恐怕也包含了對雍容大度的揚棄，對干練利索的追求?？滓壹菏冀K舍不得脫下長衫，那是因為在眾人眼里，穿長衫的人是讀書人，而他就是要向人標榜?我是讀書人?。中山裝四個口袋意指?禮、義、兼、恥?，五料大扣象征五權分立，袖口的三?？圩酉笳?三民主義?等等，從這里我們不難看出服飾已真正成為一種文化，它無時無刻不在向人們傳遞著文化信息。那么今天流行的服裝在向我們傳遞什么信息呢？

在農村，過去無論是婚喪嫁娶，只要是講排場，就離不了鎖吶鑼鼓，吹吹打打?？墒墙裉靺s變成了洋鼓、洋號，或者都用。在洋鼓洋號中舉行著?傳統形式?的婚喪儀式，不倫不類，一切都變了味，其滑稽讓人啼笑皆非。

再看看我們的思想文化陣地。我們的所謂知識分子的知識視野思想，厚度、學養、個性魅力怎么樣。建國到現在，我們再也沒有出現象陳寅格、王國維、梁思成、魯迅、錢鐘書……這樣的知識分子，陳忠實、張承志也找不到幾個，金庸被稱為?大師?。

文人被金錢收買了，文學被市場收買了。

?干預現實，追求藝術探索性的嚴肅文藝受到通俗文藝強有力的咅，其影響力日漸萎縮，主導地位也逐步喪失。到了九十年代，中國大眾文化開始全面登堂入室，確立自身的社會地位，文化生產與浪費越越走向市場化與大人經，中國文化呈現出鮮明的趨眾性特征。（《90年代文化產品的趨眾性探析》夏朝）。于是我們再也看不到或者說很難看到精英語言，看到的是王朔的調侃；莫言的?響亮的屁?；衛慧的?手淫?；我們看到的是貧嘴張大民，痛愛瘋瘋顛顛冒傻氣的小燕子的乾隆；武功高強的梁山伯、唐珀虎。我們看到的是‘如有雷同，純屬巧合’。?

這些文化人的投靠市場。標志著一些作家淡化了使命意識，放棄了超越前人超越自我的價值追求和個性化寫作的審美取向。他們的創作赤裸裸的表現出功利主義，他們的作品散發出濃重的銅臭，沒有 原創力，沒有生命激發。真的文學越來越少，精神家園正在消失。?現在是個無文學的時代，中國文學正在夢游。?無怪乎顧城會自殺，胡河清會跳樓。

在這種大的文化背景下，我們的學生受到了很大的影響，在他們身上我們很難看到?中國特色?了。筆者曾經看過一張中日學生的合影，便怎么也辨不出誰是中國學生，誰是日本學生。面對這種情況，我們是應該感到高興呢，還是應該擔憂呢？中學生的語言西化、港臺化已經非常普遍。什么?拜拜?、?solei?、?爹地?、?媽咪?、?帥呆了?、?酷必了?，甚至在習作中，書信中也不時冒出幾個、幾句英文。但是另一方面卻是對傳統文化的瀅。筆者曾在一班上做過調查，一口氣能背下十首唐宋詩詞的人不到十分之一。傳統文化中的?禮、義、仁、智、信?、?禮、義、廉、恥?、?忠孝節義?大多數人是不知道，不懂，極少數懂的也不會把它放在心上。

他們熱衷于圣誕節，愚人節等。

像許多人一樣，他們的腦都是金屬做的。天天做夢發財，個個都想今天花兩元買張彩票，明天中個八萬、十萬、一百萬大獎，一些認真讀書的人，也只是希望長大后能找份好工作，賺更多的錢。

?上帝死了?。人成了賺錢的機器。

我們正面臨著一場前所未有的?全球化?。全方位的?全球化?。講得形象點我們的學生就著可口可樂、吃著漢堡包、肯德基，看著史泰龍、辛瓦辛格（甚至不排除麥當娜）的好萊塢影片，在?網?中長大的。?地球文化?的強大生命力和活力決定了它的所向披靡，哪個國家，哪個民族都不能拒絕也不可能拒絕，更不用談個人。

關鍵是我們必須在全球化的過程中保留著一些本民族有價值的東西。我們并不是也不可能用傳統文化去?狙擊?流行和時尚文化、俗文化，但我們必須保住傳統文化中有價值的東西。七千年文化承傳，充分的證明了中華傳統文化的頑強特殊生命力。但是在歷經了秦贏政的?焚書坑儒?，洪秀全的?罷黷百家?，文革的洗劫，中華傳統文化中有價值的閃爍著思想光輝的東西越來越少了。保護中國傳統文化中的優秀成果是我們這一代知識分子義不容辭的責任。

二、中學語文教學中的傳統文化教育

文學藝術是語言藝術。語言是思想的物質外殼，是文化的載體。是人生智慧的具體體現。我們希望青年學生對本民族的傳統文化的優秀成果有所繼承，就必須培養他們對文學熱愛，而要做到這一點，我們就必須把文學的魅力盡可能的充分地展現在他們面前。

1、整體把握，充分領略文學的審美魅力

文學藝術是把以人為中心的具有審美意義的社會生活的整體作為觀照對象的。所以我們不能像對待自然科學那樣對它進行分解分析，逐字逐句的分析就必然破壞它的意境而失去美感，同時，也使教學陷于枯燥。更重要的是不能或不能正確地把握文章所傳達的文化信息。

以《荷塘月色》為例，作者用他那生花妙筆給我們描繪出了一幅至美的?荷塘月色?的畫面。如果我們把過多的精力放在描寫的技 巧，語言的特色上，勢必損害它的美，這就像我們看油畫一般，如果我們走近，近到超過應保持的距離，細看一幅畫，那縱然是《蒙娜麗莎》你看到的也只是一堆雜亂的顏料而已。所以我們必須整體把握。只有整體感知，整體把握，才可能發現作者筆下的?荷塘月色?是美的，而這美是清華園的，更是作者夢中的，作者正是通過它傳達出這樣一個事實：象他這樣的自由主義知識分子在1927年國內兩在政治力量尖銳對立的形勢下，就不能不陷于進退失據的困境中。

那些人都是暴徒，他們毀掉了我們最好的東西――文化。作者向往一個?屬于自己的東西?。這是文人在用文學的語言傳達自己的心聲，它讓你在獲得審美享受的同時，實現它的認識價值、道德價值、審美價值。而這正是文學藝術的魅力之所在。

2、最大限度的體味古代文學作品的個性美，繼承弘揚 傳統文化優秀成果。

提到傳統文化，就不能不提到孔子，就不能不論及他的儒學。儒家說以?仁?為中心，提倡?祖述堯舜，憲章文武?，崇尚?禮樂?、?仁義?、重?親親尊尊?之恩，行?忠恕?、?中庸?之道。政治上主張實行?仁政?、?德治?，竭力維護?君君、臣臣、文文、子子?的封建等級制度。西漢武帝采納董仲舒?罷黷百家，獨尊儒術?的建議后，儒家從此就成為中國封建統治思想的正宗。

可以說會堂構成了中華傳統的禮法、道德、規范、行為準則的基本框架，是傳統文化的最重要的組織部分。儒家的學說思想在我國歷史上影響最大，最久，涉及面最廣，它已經滲透到我們的血液中，成為集體無意識的一部分。影響、支配我們的思想和行為。這樣我們就有必要對它進行挖掘，辨析并以之影響學生，進而繼承弘揚其優秀成果。

《論語》是儒家的經典著作之一，是孔子門人及其再傳弟子輯成的語錄體散文?！墩撜Z》中的語言是經過加工的文學語言，有的話言簡意賅，飽含詩意；有的話幽默風趣，富有啟發性；有的話是生活經驗的總結。其中的很多后來發展為格言或成語，對后代文學、語言有極大的影響。

《論語》是我們認識古代文化，研究孔子思想的重要資料。《論語》博大精深，它所論及的包括國家與個人，人與人，人與自然，首先行為，文藝風俗，教與學等等，如果我們對期中合理的部分加以繼承以至發揚，我們將受益無窮。

以德治國似乎可以看作是?為政以德?的現代版。

?欲速則不達?對于經濟過熱，?無為而治?對于熱衷于政績表現而大搞路邊樣板的人，無疑是一劑很好的?醒藥?。

?群子周而不比，小人比而不周?，?人而無信，不知其可也。大車無輐，小車無軏，其何以行之哉？?告訴我們怎樣為人處世，語言又是那么形象。

?知者樂水，仁者樂山。知得動，仁者靜。知者樂，仁者壽。?使我們看到了人與自然的溝通，當我們把握了人與自然溝通的玄機，就可獲得無比的快樂，從而形成人與自然的和諧關系。

孔子的最高道德標準是?仁?‘?能行五者于天下，為仁矣?－ ?恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?。為了這個?仁?可以?殺身以成仁?，不能?求生以害仁?。

?躬身厚而薄責于人，則遠怨矣。??鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。?對于建設社會主義精神文明也是具體實現意義的。

孔子?興觀群怨?說重視藝術的情感特征，開創了中國文藝美學發展史上的一個重要傳統。

在酒席宴上，在一些儀式中我們可以看到?有盛饌，必變色而作。??食不語，寢不言?，?鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。??必也射乎！揖讓而升，下而飲?的長久的影響。

孔子作為一個偉大的教育家，在教學與學方面提出了許多獨到的精辟的合乎規律性的見解主張，至今仍是我們必須遵循的，如黷而識之，學而不厭，誨人不倦，不憤不啟，不排不怪，三人行必有我師。

孔子作為偉大的政治家、思想家、教育家，他以及他所開創的儒家學說，有很多積極的優秀的文化成果值得我們繼承并發揚光大。而我們的教學就是要?傳道、授業、解惑?。

現代學生受西方文化的影響對自由的向往與追求比以往任何時代都強烈，他們所信奉的是：走自己的路，讓別人說去吧。對儒學的太多的?克己?大多表現出一種揚棄，這不能不說是一個很大的進步。因為對自由的追求就是生命價值的最完善的表達形式，是最為貼近人生的根本要求的。

尼克松總統就職學說中說?自由的精髓就在于人們都有權利決 定自己的命運。?裴多菲在詩中寫道：?生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?。

其實在中華民族的歷史長河中，人們不曾有一天停止過對自由的追求?！对娊洝ùT鼠》中?逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！??逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！??逝將去女，適彼樂郊，樂郊樂郊，誰之永號！?反復吟唱，集中表現了人民對自由、幸福的向往；?孔雀東南飛?的劉蘭芝和焦仲卿更是以生命為代價，演繹了一出追求婚姻自由的悲?。磺f子的《逍遙游》則以宏偉奔放的想象力，精切現實人生的譬喻，透徹精當的說理和濃蘸著詩意的筆墨，把自由的精神境界描繪得高遠、神奇、美妙和震撼人心。

但即使追求自由如此強烈的莊子，最終還是認識到，鯤鵬也了，宋榮子也好，列子也好，雖然都具備了常人所沒有的本領和智慧，但仍?有所待?仍受到客觀條件的限制而無法達到絕對的自由和逍遙。所以莊子只能幻想在理想的天國中有一塊能讓受傷心靈休憩的綠州。在這個精神天地中享受絕對的自由，歡快的翱翔。

這就是人類的悲劇。

如果我們能認識到這一點，那么面對世俗生活中的是非‘得失、榮辱以及種種束縛就會坦然得多，豁達得多。大到社會人生，小到社會人生、家庭婚姻，可以說莊子給后來無數的沉迷在苦悶和矛盾中人們，建造了一個能從精神上得自由和解脫的模式，既有對自由的熱烈追求，又有求而不得時的豁達，這就是人生智慧，這人生智慧同樣滲透到中國傳統文化的血液之中。而我們作為語文教師，就是要把它挖掘出來，使它充分地展現在學生面前，進而獲得人生智慧。

如果說莊子的思想有消極的給社會、人生的發展帶來不利的影響的話，那么我們再看看屈原的《國殤》?帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲，誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。?楚國將士們所表現出來的英雄氣概，為國獻身的精神足以使每一個人為之動容。

《兵車行》形象地再現了詔玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰給人民造成的巨大災難。?君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。?大膽地把矛盾直接指向最高統治者，?邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。?杜甫的憂國憂民堪為今人之楷模。偉大的愛國主義詩人陸游的一生給我們留下了九千二百多首詩。他的詩大多反映了當時的民族矛盾，洋溢著收復中原，統一祖國的愿望和清纓無路，壯志未酬的悲憤，表現了強烈的愛國主義。《書憤》、《關山月》等就是期中的著名詩篇，可以說陸游的一生是浸潤著愛國主義精神的，在夢中也是?鐵馬冰河入夢來?至死還留下?王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?的詩句。當真是感人肺腑，驚天地，泣鬼神。

我國是個多民族的國家，經歷了幾千年的風風雨雨，至今仍然保持有旺盛的生命力，可以說就是愛國主義將我們凝聚在一起，使中華民族生生不息，繁榮昌盛。而文學在其中起著不可替代的作用，因為激發愛國主義熱情，發掘愛國義本質，啟發愛國主義思考，沒有什么比文學藝術更有感染力和穿透力。而愛國主義是我國文學藝術的發展中最古老的主題之一。我們理應通過語文教學使活寶學生從中吸取傳統文化，并予以發揚光大，培養學生的愛國主義情感，愛國主義精神。

中國傳統文愽大精深，我們有理由為此而自豪，從而建立我們的文化自信心和民族自信心，充分的吸取其優秀成果，必然使我們的文化、我們的民族立于不敗之地。

3、在教學過程中引導學生體悟文化真諦。

在具體的教學中，我們在疏通了文句之后，應該把重點放在讀上?？梢哉f讀是科學地指導學生進行有效學習的?金鑰匙?。通過它才有可能進入傳統文化的殿堂。

讀準字音，讀清句讀是基本要求。在達到了這基本要求之后更重要的是讀出語感。

讀出語感就是要讀出文章的感情，氣勢、節奏、情態、語氣。就這個環節來講，教師的示范顯得非常重要，一個優秀的語文教師至少應該達到準專業話劇演員的水準。

在語文教學中，有一個問題長期困擾著我們，那就是文章中許多東西 是只能意會，不可言傳的，而這恰恰又是文章的真諦之所在。

是莊子所謂的不可道之道，是大道、大象、大音。對這些就要講究一個?悟?字。?在角色轉換中感悟，在參讀印證中領悟，在以詩總文中領悟，在教學演算中解悟，在故意制錯中頓悟，在幽默詼諧中妙悟。?（《教無定法貴在悟》陳偉）。用心去悟，悟出文化真諦。

第五篇：高中傳統文化教育

高中傳統文化教育

傳統文化教育應當作為高中生教育之本來大力發展，中國作為一個擁有5000多年歷史的文化古國，有著深厚的傳統文化基礎，但對高中生的傳統文化教育卻沒有及時跟上，大多數的高中生對中國的傳統文化都不是十分了解，反而是外國的留學生對中國的傳統文化有著濃厚的興趣。

為什么西方文可以傳到我們中國來，為什么我們中國文化不能傳到西方去，我聽過這樣一件事：一個美國人問一個中國留學生“啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫《易經》，《易經》是很有名，《易經》講些什么？你是中國人，最好是告訴我了！”這個學生說些什么？“I am sorry，我也沒有讀過??”?！澳悄銈冎袊幸槐尽独献印??？”“I am sorry，我也沒有讀過??”，“你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什么？”“I am sorry，我沒有讀過??”，“你們孔子說‘詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪’，詩經美在哪里？”，“I am sorry，我不知道??”，“你們是歷史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》《左傳》，關公為什么要看《春秋》？”“我不知道”，“《離騷》文學價值很高，那個作者還要去，請問他為什么要去跳河？”“我不知道??”，“《世說新語》不知道宋明禮學家為什么要辨論？”“不知道??”，“那么你們有一本書叫作《唐詩三百首》??”，“噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥??”。（http://blog.163.com/qilicheng2008/blog/static/***12549933/）

這樣子的留學生，他自己感覺到了慚愧，這叫做文化的侏儒。沒有長大的心靈，你只學別人夠嗎？現在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，二十一世紀是中國人的世紀，假如中國人只是政治經濟軍事強大，那就應了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將又是一個可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憐人的情懷，從哪里做起？從文化地教養做起。

（http://blog.163.com/qilicheng2008/blog/static/***12549933/）

從一定的角度說，高等教育對學生人格的塑造比向他們灌輸知識更為重要，而人格的塑造必須要有精神榜樣，我國古代這些有著特立操守的志士仁人就是光輝的典范。開展傳統文化思想教育，可以使學生在教育中接受榜樣的人格力量的影響，從而使他們的人格品位得到逐漸提升。特別是文學典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德理論的直接灌輸，文學作品傳達出來的思想感情、人格力量能夠潛藏于讀者的心靈深處，對他們產生人格的熏陶作用。

從另一個角度講，高尚的人格往往來自于高尚的審美情趣，一個人有了高尚的審美情趣，他就會自然的排斥一切庸俗丑陋的東西，在行為方面就會有較高的取舍標準，有所為，有所不為。而文學鑒賞活動則是培養學生高尚的審美情趣的重要途徑之一。中國古代文學博大精深，是一座可供華夏子孫萬世取用的精神寶藏，其中所蘊涵的崇高的人格精神更具有發掘的價值。鑒于此，傳統文化教育要注意開展古代文學作品的閱讀與鑒賞活動，注重對學生進行情感方面的熏陶，以期取得積極而顯著的教育效果。

（http:///view/view_96396_2.htm）

姜禮治