第一篇：關(guān)注真實(shí)的教學(xué)問(wèn)題

關(guān)注真實(shí)的教學(xué)問(wèn)題，追求樸實(shí)靈動(dòng)的本色課堂

臨浦鎮(zhèn)一小 陳百峰

作為教導(dǎo)主任，我們經(jīng)常把自己的視角鎖定在課堂，這是學(xué)校教學(xué)管理的一種必然。不知道是誰(shuí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“有本事的教導(dǎo)主任抓課堂，沒(méi)有本事的教導(dǎo)主任抓名堂。”我覺(jué)得這句話講得挺有水平。因?yàn)榻虒?dǎo)主任只有關(guān)注教學(xué)中真實(shí)的問(wèn)題，和廣大教師一道研究課堂，研究教學(xué)，研究學(xué)生，才真正有可能轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，改變師生的教學(xué)行為，從而實(shí)現(xiàn)教育影響的最大化。

今天我想借四年級(jí)數(shù)學(xué)《垂直與平行》這一教研實(shí)例簡(jiǎn)單闡述我們“關(guān)注真實(shí)的教學(xué)問(wèn)題，追求樸實(shí)靈動(dòng)的本色課堂”這一教研思想，希望得到各位專家與同仁的批評(píng)與指正。

隨著課改的推進(jìn)，我們可能都有這樣的同感：目前多數(shù)教師在理論上能夠理解新課程，也初步建構(gòu)了新課程理念，教師角色逐漸也在轉(zhuǎn)換。表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師也想體現(xiàn)以學(xué)生為中心，尤其注重通過(guò)大量精美的課件呈現(xiàn)，滴水不漏的教學(xué)設(shè)計(jì)把課堂組織得熱熱鬧鬧、紅紅火火。但是只要我們留心觀察，透過(guò)表面不難發(fā)現(xiàn)，一些課在學(xué)習(xí)時(shí)間分配、話語(yǔ)權(quán)占有、傳授權(quán)威性等方面教師仍占絕對(duì)主導(dǎo)和控制地位，不敢放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，舍不得把學(xué)習(xí)時(shí)間還給學(xué)生，擔(dān)心“放開(kāi)就會(huì)收不攏”。

那是在一次教研共同體課堂展示活動(dòng)中，我校一位青年教師選擇教《垂直與平行》一課。《垂直與平行》這是一個(gè)非常傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)主題，我發(fā)現(xiàn)許多教師挺喜歡上這個(gè)內(nèi)容，因?yàn)檫@一學(xué)習(xí)內(nèi)容能比較直 觀地從現(xiàn)實(shí)中抽象出垂直和平行這兩個(gè)數(shù)學(xué)概念，課堂教學(xué)相對(duì)容易組織。但在該教師的教材分析中我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普遍性問(wèn)題，即教師在教學(xué)中較多地關(guān)注直觀的呈現(xiàn)和概念字面解讀，而忽視了學(xué)生知識(shí)形成的體驗(yàn)過(guò)程和空間想象能力的培養(yǎng)。畢竟兒童的空間觀念還是很不完善，他們只能從二維空間認(rèn)識(shí)圖形，覺(jué)得兩條不相交的直線就是平行線。

解讀新課標(biāo)我們不難發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)將原來(lái)的“幾何”這一模塊拓寬為“空間與圖形”，這不僅是字面上的改變，更深刻的變化在于——新課標(biāo)中，已將傳統(tǒng)的以研究平面幾何圖形及其性質(zhì)為主旋律的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了拓展，課標(biāo)把“空間觀念”作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的一個(gè)重要內(nèi)容。在“空間與圖形”的領(lǐng)域中，垂直與平行是學(xué)生以后認(rèn)識(shí)平行四邊形、梯形以及長(zhǎng)方體、正方體等幾何形體的基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)學(xué)生空間觀念提供了一個(gè)很好的載體。

因此，如何有效地組織學(xué)生主動(dòng)探究，感知生活中的垂直與平行的現(xiàn)象，更進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的空間想象能力，激活創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)輕松學(xué)習(xí)？這是非常值得研究的課題。

基于以上考慮，我決定以此為研究主題，組織中段數(shù)學(xué)教研組老師集體備課，分析教材。通過(guò)研討，我們發(fā)現(xiàn)“垂直與平行”這一學(xué)習(xí)主題具有直觀、易記但難懂的特點(diǎn)，而教材提供的主題圖在我們廣大農(nóng)村小學(xué)卻是個(gè)陌生事物。這無(wú)疑給學(xué)生理解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)設(shè)下了障礙。考慮到四年級(jí)的學(xué)生對(duì)直線的特點(diǎn)已有了初步認(rèn)識(shí)，有一定知識(shí)基礎(chǔ)和空間想象能力，對(duì)兩條直線的位置關(guān)系會(huì)有更豐富的想象，我 們形成了一個(gè)教學(xué)設(shè)想——“折紙”。通過(guò)借“折紙”這一簡(jiǎn)單的操作，讓學(xué)生在折紙畫(huà)線、觀察比較、分類闡述三個(gè)層面的梯度性學(xué)習(xí)中，自主發(fā)現(xiàn)垂直與平行概念的本質(zhì)特征，讓學(xué)生經(jīng)歷“感知——比較——理解——發(fā)現(xiàn)”這一認(rèn)知過(guò)程。

經(jīng)過(guò)討論完善，我們形成了“折三張白紙”化解平行與垂直概念建構(gòu)中“同一平面”與“永不相交”這兩項(xiàng)難點(diǎn)的教學(xué)思路：

第一次折紙，研究平面上兩條直線的位置關(guān)系：首先拿出第一張白紙，讓同學(xué)們將白紙任意折出兩條折痕，并用尺將它畫(huà)下來(lái)，接著展示各種情況，最后，通過(guò)觀察分類，將它們分為兩類：相交的和不相交的。

第二次折紙，探究平行線的特性：讓學(xué)生拿出第二張白紙，要求折出兩條永遠(yuǎn)不會(huì)相交的直線，通過(guò)討論，在明確了同一平面內(nèi)這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，揭示了互相平行的概念。

第三次折紙，探究垂線的特征：讓同學(xué)們拿出第三張白紙，要求在這張白紙上折出兩條相交成直角的直線。通過(guò)交流，形成了垂直的概念。

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本堂課的教學(xué)在結(jié)對(duì)學(xué)校的共同體活動(dòng)中獲得了好評(píng)。我們整理出來(lái)的課堂教學(xué)教學(xué)實(shí)錄還發(fā)表于浙江《教學(xué)月刊》。

在課后反思中，我們總結(jié)出《平行與垂直》一課的亮點(diǎn)有二： 其一、三次的“折紙”活動(dòng)，不僅凝練了教學(xué)環(huán)節(jié)，更讓學(xué)生親歷了知識(shí)的生成過(guò)程。第一次“折紙”活動(dòng)，教師讓學(xué)生通過(guò)思考、想象、動(dòng)手操作，把同一平面內(nèi)兩條直線間位置關(guān)系的各種情況，最大可能地展現(xiàn)出來(lái)。幫助學(xué)生在復(fù)雜多樣的情況中逐步認(rèn)識(shí)到：在同一平面內(nèi)兩條直線的位置關(guān)系只有相交和不相交兩種情況，相交中有成直角和不成直角兩種情況。之后，通過(guò)兩次分類、分層理解，提高學(xué)生的空間想象能力，培養(yǎng)學(xué)生初步的問(wèn)題研究意識(shí)。這樣設(shè)計(jì)，不僅符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也更有利于學(xué)生展開(kāi)探索與討論。在這個(gè)過(guò)程中，教師將教學(xué)評(píng)價(jià)與教學(xué)過(guò)程和諧融合，促進(jìn)了學(xué)生積極的思維、主動(dòng)的探求。

其二、本課的教學(xué)設(shè)計(jì)也實(shí)現(xiàn)了讓數(shù)學(xué)用自身的魅力來(lái)吸引、感染了學(xué)生這一目的。《平行與垂直》是一堂牽涉較多數(shù)學(xué)概念和術(shù)語(yǔ)的新授課，本課的教學(xué)并沒(méi)有動(dòng)用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，整個(gè)知識(shí)探究過(guò)程就圍繞著三張白紙展開(kāi)。但就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的折一折、畫(huà)一畫(huà)、比一比、想一想的探究活動(dòng)反倒洋溢著一種活力盎然的課堂氣息!反思當(dāng)前的課堂教學(xué)，有的教師習(xí)慣于運(yùn)用大量的感知材料，力圖為學(xué)生提供直觀的模型。但在組織教學(xué)時(shí)，很多活動(dòng)僅停留在直觀操作上。教師在揭示了一些幾何概念的基本特征后便直接進(jìn)行大量的辨析練習(xí)，缺乏師生、生生間的交流，這對(duì)學(xué)生建立幾何概念是不夠的。

我們認(rèn)為課改的目的在于提高課堂效益和教學(xué)質(zhì)量。教導(dǎo)主任，作為學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)主管，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師盡量規(guī)避只重形式而忽視內(nèi)容，只重視表面而忽視效益的 “豪華版”公開(kāi)課，努力尋求樸實(shí)有效的本色課堂。

第二篇：關(guān)注學(xué)生的真實(shí)想法 正視課堂另類問(wèn)題

關(guān)注學(xué)生的真實(shí)想法 正視課堂另類問(wèn)題

雖然新課改已經(jīng)推行了許多年了，但是在思品課堂教學(xué)的過(guò)程中教師仍然習(xí)慣于“知識(shí)本位”的教學(xué)思想，將學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的被動(dòng)接受者。然而在這一過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)發(fā)出一些不同的聲音，向教師提出另類的問(wèn)題。這些“節(jié)外生枝”的問(wèn)題，有可能會(huì)偏離主題，有可能與正面的價(jià)值取向相悖，甚至是一般人難以接受的觀點(diǎn)，時(shí)常被教師所忽視。

實(shí)際上，學(xué)生提出的另類問(wèn)題，是課堂教學(xué)的一種重要的動(dòng)態(tài)生成，它反映了學(xué)生思想上的困惑和疑問(wèn)，也是我們教學(xué)的源頭活水。“學(xué)起于思，思起于疑”。“疑”是思維的開(kāi)端，問(wèn)題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、思維的動(dòng)力。在新課程背景下，培養(yǎng)并強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于提高教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神都具有十分重要的意義。那么，教師面對(duì)這些另類的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)如何處理呢？下面我就從幾個(gè)方面簡(jiǎn)略地談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)注學(xué)生困惑，聆聽(tīng)另類問(wèn)題

中學(xué)生所處的成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境、家庭背景是復(fù)雜的，網(wǎng)絡(luò)和社交媒體對(duì)他們的影響深遠(yuǎn)而廣泛。他們每時(shí)每刻都與周圍的人和事物發(fā)生著聯(lián)系，思想上存在著各種各樣的疑問(wèn)和困惑。而這些疑問(wèn)和困惑同樣存在于課堂之中，在特定的情境中，一些另類的問(wèn)題就會(huì)被激活。

例如：在“自覺(jué)維護(hù)正義”的教學(xué)過(guò)程中筆者就遇到了這樣的情況：在讓學(xué)生閱讀課本中“徐洪剛的英雄事跡”后便提出了問(wèn)題：“徐洪剛事跡體現(xiàn)了什么情感和精神？又帶給你什么啟示？”一位學(xué)生回答道：“正義的精神，見(jiàn)義勇為的精神。我們要做一個(gè)正義的人，在遇到搶劫等行為時(shí)應(yīng)該挺身而出。”顯然這正是當(dāng)時(shí)我想要的答案。也是教師想通過(guò)這則案例為學(xué)生所樹(shù)立的正確的道德取向――向榜樣學(xué)習(xí)做一個(gè)有正義感的人。但是這時(shí)候，班級(jí)中卻發(fā)出了不同的聲音。學(xué)生乙說(shuō)道：“現(xiàn)在哪里還有這么笨的人？為什么去做這樣的傻事？”學(xué)生丙：“既然要我們珍愛(ài)生命，為什么要犧牲自己去救助別人？”更有膽子大的學(xué)生問(wèn)道：“如果老師遇到這樣的情況，又會(huì)怎么辦呢？”

正如上述教學(xué)過(guò)程中一樣，學(xué)生課堂上的回答，可能與老師原先的預(yù)設(shè)大相徑庭，甚至有故意為難老師的嫌疑。其實(shí)仔細(xì)一分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些另類的問(wèn)題源于學(xué)生的心理困惑，是他們真實(shí)想法的一種體現(xiàn)。學(xué)生質(zhì)疑實(shí)施正義行為的正確性，認(rèn)為這一行為已經(jīng)過(guò)時(shí)了，或者正義是遙遠(yuǎn)的，與他們毫無(wú)關(guān)系，就算碰到類似的情況也應(yīng)該有人會(huì)挺身而出。還有學(xué)生認(rèn)為這與所學(xué)珍愛(ài)生命的內(nèi)容相矛盾。可以看到，這些困惑、疑問(wèn)并不是憑空出現(xiàn)的，是來(lái)自與學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，來(lái)自學(xué)生已有的道德認(rèn)知。

課堂教學(xué)不應(yīng)該是老師的一廂情愿，課堂的實(shí)效性不應(yīng)該僅憑個(gè)別學(xué)生回答的準(zhǔn)確率來(lái)判斷，應(yīng)該著眼于每個(gè)學(xué)生在這節(jié)課中是否得到充分的尊重，是否有了思考和感悟，是否有了發(fā)展，不然，老師的良好出發(fā)點(diǎn)無(wú)法真正達(dá)到實(shí)效。作為老師，應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)想法的眼睛，有一雙善于聆聽(tīng)學(xué)生另類問(wèn)題的耳朵。因?yàn)檫@些問(wèn)題是學(xué)生真實(shí)想法，心理困惑的體現(xiàn)，也是教育的契機(jī)。

二、立足學(xué)生體驗(yàn)，追根另類問(wèn)題

誠(chéng)然誰(shuí)也無(wú)法預(yù)見(jiàn)在課堂上，學(xué)生會(huì)提出怎樣的問(wèn)題，但是我們可以從學(xué)生的體驗(yàn)出發(fā)預(yù)設(shè)和思考學(xué)生的這些疑問(wèn)可能是從何而來(lái)的。為了能在課堂上采取及時(shí)有效的策略積極應(yīng)對(duì)和處理學(xué)生提出的另類問(wèn)題，就需要教師能夠追根溯源，換位思考：學(xué)生為什么會(huì)提出這些另類問(wèn)題？

1.源于師生之間的認(rèn)知差異。長(zhǎng)期以來(lái)，教師習(xí)慣于課前預(yù)先為學(xué)生擬定好一條教師詮釋知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)的路線，規(guī)定好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維路徑;隨后，教師在課堂上千方百計(jì)牽引學(xué)生遵循這一路線，去順利完成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)優(yōu)化的歷程，達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。但是學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，他們對(duì)知識(shí)和道德的理解與教師不同，與老師之間往往存在著認(rèn)知上的差異。例如：當(dāng)老師講到教育能為人們未來(lái)的幸福生活奠基時(shí)，有些學(xué)生就提出了疑問(wèn)：“讀書(shū)再多也是給別人打工，又當(dāng)不了老板，為什么要讀那么多書(shū)？”“讀書(shū)就是為了賺錢(qián)。”“就算考上大學(xué)，難道一定會(huì)過(guò)上幸福生活？”當(dāng)學(xué)生已有的認(rèn)知與教師想要學(xué)生接受的觀點(diǎn)出現(xiàn)差異時(shí)，那么各種疑問(wèn)和困惑就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，一些質(zhì)疑和疑問(wèn)就會(huì)隨之浮現(xiàn)。

2.源于學(xué)生在生活中的知行不一。學(xué)生在日常生活中的行為可能與學(xué)生內(nèi)心掌握的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)有一定的差距，學(xué)生知道不該做的事去做了，該做的事卻沒(méi)做。這種自身認(rèn)知和實(shí)踐之間的矛盾，在課堂情景中就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。例如：在講到“網(wǎng)絡(luò)游戲給學(xué)生帶來(lái)的危害”時(shí)，學(xué)生也認(rèn)識(shí)到沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的危害性。但仍然會(huì)提出“大家都在玩，為什么我不能玩？”“偶爾玩一玩應(yīng)該沒(méi)關(guān)系吧？老師難道平時(shí)不玩嗎？”這樣的問(wèn)題。如果深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們只是簡(jiǎn)單地知道該做什么，不該做什么，卻不清楚為什么要做，為什么不做。這種知行上的不一，也是課堂另類問(wèn)題的緣由之一。

3.源于學(xué)生在學(xué)習(xí)中思維的發(fā)散性。某些另類的觀點(diǎn)并不是出于學(xué)生認(rèn)識(shí)的不足。而是學(xué)生發(fā)散思維的一種體現(xiàn)。初中學(xué)生的思維方式多樣靈活，不受傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，更具有發(fā)散思維。在課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)材料的分析過(guò)程中，學(xué)生有時(shí)會(huì)突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)提出一些新穎、出人意料的觀點(diǎn)和問(wèn)題。這些另類的觀點(diǎn)，另類的問(wèn)題其實(shí)并不另類，正是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維的體現(xiàn)。

三、尊重學(xué)生實(shí)際，解決另類問(wèn)題

教師應(yīng)直面課堂中的另類問(wèn)題，但同時(shí)又不能做課堂的“霸主”，不能強(qiáng)制學(xué)生的思維、觀點(diǎn)完全合乎自己的教學(xué)要求。教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系。在為答疑解惑的過(guò)程中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。而這一過(guò)程正是學(xué)生與教師心靈相會(huì)的過(guò)程，是師生共同尋求真理，平等對(duì)話的過(guò)程。

那么教師又應(yīng)如何鋪設(shè)走向問(wèn)題解決的“路徑”？基于學(xué)生的實(shí)際，我有些心得：

1.關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟。學(xué)生的另類問(wèn)題大多源自于其自身的生活體驗(yàn)。“教育即生活，生活即教育”。在課堂教學(xué)外，教師應(yīng)當(dāng)積極地去了解學(xué)生的生活，尊重學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，不回避學(xué)生生活中的喜怒哀樂(lè)，了解他們?cè)谏钪畜w驗(yàn)到的道德思想取向。只有這樣面對(duì)另類問(wèn)題才能做到胸有成竹，有針對(duì)性的答疑解惑。

2.鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。問(wèn)題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，思維的動(dòng)力，沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有解決問(wèn)題的思想、方法和知識(shí)。正如上文所提到的“自覺(jué)維護(hù)正義”這一課中，如果教師直接駁斥學(xué)生的另類問(wèn)題，無(wú)疑會(huì)扼殺學(xué)生的另類的問(wèn)題意識(shí)，更無(wú)法化解學(xué)生的內(nèi)心的困惑。相對(duì)應(yīng)的當(dāng)筆者回答道“同學(xué)能提出的問(wèn)題很好，也很客觀大家有疑問(wèn)都可以提出來(lái)，我們一起來(lái)探討。”學(xué)生的興趣馬上被激發(fā)了，提問(wèn)更加積極和理性了。朱熹指出：“讀書(shū)無(wú)疑者，比教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”塑造學(xué)生的提問(wèn)精神，具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)，允許學(xué)生有不同的“聲音”出現(xiàn)，是新課程“學(xué)生為本”理念的直接體現(xiàn)，也是新時(shí)期創(chuàng)新型人才的特征之一。

3.平等對(duì)話，教師參與。對(duì)話不僅是語(yǔ)言表述，更是思想碰撞、感覺(jué)交換。課堂上的對(duì)話要講究平等，只有平等的對(duì)話才能營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍，才能讓學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法。例如：當(dāng)學(xué)生質(zhì)疑到：“教育真的能為幸福生活奠基嗎？”教師可以針對(duì)這一問(wèn)題，布置一個(gè)小小的辯論會(huì)。不僅學(xué)生參與辯論，教師也平等地參與到辯論中去。在平等對(duì)話，共同參與的氛圍下，真理總會(huì)越辯越明的。

教師在對(duì)話的過(guò)程中要避免對(duì)學(xué)生的看法簡(jiǎn)單的批判，要能樂(lè)于聽(tīng)取不同的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生自我感悟。教師也可以適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意見(jiàn)，師生之間共同分享感情和想法，也有助于厘清問(wèn)題。

4.靈活利用教學(xué)資源，開(kāi)展豐富的教學(xué)活動(dòng)。課本中的教學(xué)資源是有限的，而學(xué)生的生活的體驗(yàn)是無(wú)限的。面對(duì)學(xué)生各種各樣的疑惑，就要求教師能大量地運(yùn)用身邊的資源，熱點(diǎn)的資源，多角度全方位的去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)豐富的教學(xué)活動(dòng)，例如：辯論會(huì)，故事會(huì)，短劇的排演甚至可以延伸到課堂之外，吸引學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與解決另類問(wèn)題的積極性。讓學(xué)生用自己的眼睛看，自己的耳朵聽(tīng)，自己說(shuō)自己做，自己思考感悟。讓不同的學(xué)生提出疑問(wèn)，也讓全體學(xué)生參與討論，在對(duì)另類問(wèn)題思辨的過(guò)程中升華自身的道德品質(zhì)。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。總的來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)正視課堂另類問(wèn)題，立足學(xué)生體驗(yàn)，通過(guò)師生互動(dòng)，平等對(duì)話等教學(xué)手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，最終走向師生思想的共鳴。

（作者單位：浙江省紹興市越城區(qū)東湖鎮(zhèn)中學(xué)）

第三篇：招聘關(guān)注問(wèn)題

眼下,正是應(yīng)屆生畢業(yè)就業(yè)簽約時(shí),在就業(yè)過(guò)程中怎樣維護(hù)自己的合法權(quán)益?應(yīng)屆生就業(yè)應(yīng)注意哪些問(wèn)題?百大應(yīng)屆生就業(yè)網(wǎng)有幾點(diǎn)提示.畢業(yè)生檔案一定要有著落

中國(guó)國(guó)際人才交流中心的周冰梅經(jīng)理說(shuō),畢業(yè)生檔案里具有很多原始材料,不可復(fù)制,一定要重視.畢業(yè)生與用人單位簽約時(shí),要問(wèn)清單位性質(zhì)及其主管單位是否具有人事管理權(quán),是否可以接收檔案.一些非公企事業(yè)單位、民營(yíng)機(jī)構(gòu)并不具有人事管理權(quán),要通過(guò)人才交流中心接收檔案;如果應(yīng)屆畢業(yè)生戶口不能落在工作所在城市,則最好是到生源所在地的人才交流中心委托辦理人事代理.北林大就業(yè)服務(wù)中心秦艷茜老師提醒,有些畢業(yè)生不注意自己的檔案投遞去向,工作多年后忽然發(fā)現(xiàn)自己的人事關(guān)系仍無(wú)著落;有的雖然與工作單位簽訂了勞動(dòng)合同,但沒(méi)有到人才交流機(jī)構(gòu)辦理有關(guān)手續(xù).這都使得工齡、檔案、保險(xiǎn)等受到影響,職稱不能及時(shí)申報(bào),需要考研、出國(guó)政審等證明時(shí)無(wú)處去開(kāi),造成許多不必要的損失.社會(huì)保險(xiǎn)應(yīng)問(wèn)清辦細(xì)

很多畢業(yè)生對(duì)“社會(huì)保險(xiǎn)”了解甚微.“社會(huì)保險(xiǎn)”主要包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保障和生育保險(xiǎn)等項(xiàng)目.如果畢業(yè)生到國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位工作,一般單位均會(huì)給予解決.如果畢業(yè)生到私營(yíng)企業(yè)、民營(yíng)機(jī)構(gòu)或被聘用到不占其行政編制的機(jī)關(guān)企事業(yè)單位,就需要向用人單位提出社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題,至少要參加“基本養(yǎng)老保險(xiǎn)”和“大病醫(yī)療保險(xiǎn)”;用人單位不為員工辦“基本養(yǎng)老保險(xiǎn)”是違反《勞動(dòng)法》的.部分用人單位薪酬較高,建議雇員以個(gè)人名義參保,畢業(yè)生應(yīng)主動(dòng)參加.詢問(wèn)有沒(méi)有特殊體質(zhì)要求

北林大就業(yè)服務(wù)中心秦老師說(shuō),常常有畢業(yè)生在簽約前被告知“某項(xiàng)身體條件不合格”,從而不能順利簽約.這樣,造成了畢業(yè)生浪費(fèi)了求職時(shí)間,錯(cuò)失了就業(yè)機(jī)會(huì).因此應(yīng)聘時(shí)要咨詢清楚,用人單位對(duì)應(yīng)聘人員提出哪些特殊體質(zhì)要求.簽約時(shí),要求用人單位在勞動(dòng)合同中明確說(shuō)明體檢情況.按照相關(guān)規(guī)定,報(bào)到后,如果畢業(yè)生發(fā)生疾病不能堅(jiān)持正常工作的,要按單位在職人員有關(guān)規(guī)定處理.違約金等事宜需講明

工作地點(diǎn)、崗位、服務(wù)期限、違約金,養(yǎng)老金、公積金等國(guó)家規(guī)定的正常福利待遇等問(wèn)題與用人單位商定后,最好在就業(yè)協(xié)議中標(biāo)明.今后一旦發(fā)生勞動(dòng)糾紛,這些都是勞動(dòng)爭(zhēng)議的判定依據(jù).秦老師提醒畢業(yè)生,用人單位、畢業(yè)生、學(xué)校三方簽訂就業(yè)協(xié)議后,任何一方不得擅自毀約.如用人單位無(wú)故解約,畢業(yè)生有權(quán)要求對(duì)方履行就業(yè)協(xié)議,否則應(yīng)承擔(dān)違約責(zé)任.針對(duì)侵犯自己就業(yè)權(quán)益的行為,畢業(yè)生可向用人單位上級(jí)主管部門(mén)進(jìn)行申訴,并聽(tīng)取他們的處理意見(jiàn).同時(shí),也可提交給當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)爭(zhēng)議仲裁機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)解和仲裁.情況嚴(yán)重,可直接向用人單位所在地的人民法院提起訴訟.

第四篇：養(yǎng)老問(wèn)題關(guān)注

81歲的筱奶奶在給自己注射胰島素。

郭燕攝

目前，北京市京籍人口中，60歲以上老人達(dá)245萬(wàn)，即每6人中就有一位老人。“到2020年，90%的老年人在社會(huì)化服務(wù)協(xié)助下通過(guò)家庭照顧養(yǎng)老，6%的老年人通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)社區(qū)照顧服務(wù)養(yǎng)老，4%的老年人入住養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)集中養(yǎng)老”，這是2008年12月北京市《關(guān)于加快養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展的意見(jiàn)》中描繪的藍(lán)圖。

在這一藍(lán)圖推進(jìn)下的養(yǎng)老現(xiàn)狀如何？面臨哪些困境？這1/6的北京人生活得怎樣？近日，筆者走訪了北京的一些家庭、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和社區(qū)，一探究竟。

家庭養(yǎng)老

子女有心 贍養(yǎng)乏力

通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)的張爺爺，今年82歲，一直住在子女的家里。

“我和孩子住一起幾十年了，子女們工作忙壓力大，得體諒他們啊，盡量不給子女添麻煩。洗澡讓他們先洗，看電視隨他們的意。”面對(duì)我這個(gè)采訪者，張爺爺念叨著自己的“幸福經(jīng)”。平日，張爺爺還幫兒子兒媳跑跑腿，買(mǎi)個(gè)菜，充個(gè)話費(fèi)啥的。

在北京，像張爺爺這樣身體健康、腿腳利索精神好、兒子家的房子也大的老人并不多。很多老人上了歲數(shù)，或身體不好，或腦子已不太好使，或子女的生活條件不太好，養(yǎng)老便成為大問(wèn)題。“現(xiàn)在房子那么貴，成家的子女多數(shù)擠在巴掌大的空間里，把老人接過(guò)去讓他們住哪兒？”家住東城區(qū)的呂女士說(shuō)。

“我的孩子有的正吃著低保，能不補(bǔ)貼他們就算不錯(cuò)啦。”72歲的王大爺一臉無(wú)奈。碰見(jiàn)王大爺是在去崇文區(qū)體育館路托老所途中。他正拄著拐杖拎著買(mǎi)好的饅頭往家走，抬腳落腳顯得格外吃力。10年前，王大爺還騎著單車去買(mǎi)菜，現(xiàn)在，100米的路他足足走了10分鐘。與王大爺身體同樣每況愈下的，還有他的儲(chǔ)蓄。不久前，老伴兒因急性腦溢血被送進(jìn)醫(yī)院住了一個(gè)月，10萬(wàn)元錢(qián)就沒(méi)了。省吃儉用一輩子，都不夠手術(shù)住院費(fèi)。王大爺每月能取到退休金和養(yǎng)老金共計(jì)3680元，除去每月藥費(fèi)還剩2000多元，用于日常消費(fèi)也還基本湊合，但如果再補(bǔ)貼子女、買(mǎi)服務(wù)請(qǐng)保姆就無(wú)能為力了。

從事保險(xiǎn)工作的王女士下月就要被提拔為業(yè)務(wù)經(jīng)理了，可事業(yè)上的成就并沒(méi)有抹去生活上的隱憂。她家中現(xiàn)有3位老人：60多歲的爸媽和80多歲的奶奶。老人們的日常生活由住家保姆照顧。“3年前的一天，奶奶半夜上廁所不小心摔了一跤，把腿摔斷了。我平日到處跑業(yè)務(wù)，根本沒(méi)有時(shí)間照顧他們。沒(méi)辦法，只能找個(gè)住家保姆。”王女士說(shuō)，這兩年保姆費(fèi)用越來(lái)越高，找個(gè)可心的素質(zhì)高的保姆并不容易。

長(zhǎng)期研究家政服務(wù)問(wèn)題的中華女子學(xué)院教授劉明輝指出，隨著“人口紅利”的消失，家政業(yè)的勞動(dòng)力資源逐年遞減，而需求量年增20%。絕大多數(shù)家政服務(wù)組織缺崗率達(dá)10%—30%，供需矛盾日益突出的問(wèn)題在許多城市普遍存在。

在老年人中，空巢老人和失能失智老人的居家養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)巨大。“許多城市出現(xiàn)了老人死在家中卻無(wú)人發(fā)現(xiàn)的情況，這說(shuō)明以家屬照顧為依托的居家養(yǎng)老功能是殘缺和不完整的，已經(jīng)難以應(yīng)對(duì)空巢老人越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。”北京大學(xué)人口所穆光宗教授說(shuō)。今年全國(guó)老齡工作會(huì)議指出，預(yù)計(jì)到“十二五”期末，全國(guó)65歲以上空巢老人將超過(guò)5100萬(wàn)，占全國(guó)老年人口的23.08%。

機(jī)構(gòu)養(yǎng)老

補(bǔ)貼有限 護(hù)工短缺

昌平區(qū)太陽(yáng)城銀齡公寓，是一家專業(yè)化的民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，房間很像酒店標(biāo)準(zhǔn)間，有床、電視和獨(dú)立的衛(wèi)生間。

“能夠自理的老人住在這里，每月須交1680元。旁邊有超市，買(mǎi)東西也方便，一個(gè)電話就送來(lái)了。”今年81歲的筱珀奶奶，是位老干部，每月退休金6000多元，如今孩子散居在其他省市，還能自理的她，選擇了公寓租住式的養(yǎng)老模式。

筆者在筱奶奶的房間看到，物品擺放凌亂，兩張床一張睡人，一張放物。患有糖尿病、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等疾病的她，腿上綁著許多藥袋，手腕上貼著膏藥。每天她還要定時(shí)給自己注射胰島素。

為失禁老人換屎尿墊200元，幫助洗澡擦身整理室內(nèi)日常用品100元，扶著老人上廁所、端屎尿盆100元……在朝陽(yáng)區(qū)頤園老年公寓，很多服務(wù)項(xiàng)目明碼標(biāo)價(jià)。工作人員表示，老人每月所交費(fèi)用和其享受的服務(wù)緊密相關(guān)。

配有超市、休閑中心的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在北京城內(nèi)并不少見(jiàn)，但僅基本費(fèi)用每月就在2000元以上。位于朝陽(yáng)區(qū)十八里店的北京康夢(mèng)圓國(guó)際老年公寓是一座已經(jīng)投入運(yùn)營(yíng)的中高端養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。公寓大院內(nèi)有超市、美容美發(fā)中心、按摩中心、水療區(qū)，享受這些服務(wù)都需額外付費(fèi)。在提供的不同檔次的養(yǎng)老服務(wù)中，筆者看到，兩人間床位費(fèi)每月2700元，單人間5100元，空中豪華四合院每月費(fèi)用竟達(dá)20萬(wàn)元，租后可容全家人一起入住。

坐落在崇文區(qū)西廳胡同32號(hào)的體育館路地區(qū)托老所是街道辦的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。筆者來(lái)到這里時(shí)，托老所的鐵門(mén)上著鎖。在征詢負(fù)責(zé)人同意后，筆者被允許入內(nèi)。據(jù)負(fù)責(zé)這家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的李女士介紹，該托老所可以容納60位老人。現(xiàn)有老人32位，其中年齡最大的89歲，最小的61歲。

托老所的院子十分狹小，大約只有十幾平方米。每個(gè)房間配有床、桌子和電視。住在這里的81歲的劉爺爺說(shuō)，在這里養(yǎng)老每月的床位費(fèi)、伙食費(fèi)加起來(lái)共1500元，有護(hù)工服務(wù)并定時(shí)打掃房間衛(wèi)生。

調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，在北京，大多數(shù)老人選擇的是公辦性質(zhì)的中低端養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)的價(jià)位在900元—3000元之間，床位入住率在75%—90%之間。然而，據(jù)了解，公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)基本上是保本經(jīng)營(yíng)，只能在低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、低工資標(biāo)準(zhǔn)、低服務(wù)條件的狀態(tài)下維持。“希望政府能在政策上給予養(yǎng)老機(jī)構(gòu)更多的支持。”李女士說(shuō)。

護(hù)理人員短缺，也是當(dāng)前養(yǎng)老機(jī)構(gòu)面臨的較為頭疼的問(wèn)題。朝陽(yáng)區(qū)頤園老年公寓負(fù)責(zé)人楊女士說(shuō)，現(xiàn)在護(hù)工難招，她們24小時(shí)監(jiān)護(hù)著老人，不能讓老人磕著碰著，喂飯，喂藥，翻身，給老人洗澡洗衣服，換被罩換床單，一個(gè)人照顧一群人，這樣的活多數(shù)人都不愿意干，希望國(guó)家能在工資待遇、培訓(xùn)等方面給予優(yōu)惠政策。

據(jù)悉，北京正在制定政府辦和社會(huì)力量辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)補(bǔ)貼政策，今后養(yǎng)老機(jī)構(gòu)設(shè)置醫(yī)務(wù)室有望得到相應(yīng)補(bǔ)貼。

社區(qū)養(yǎng)老

配套不夠 落實(shí)困難

行動(dòng)不便，可享受上門(mén)陪護(hù)服務(wù)；空巢老人，白天可去托老所消遣；子女無(wú)暇做飯，可去社區(qū)食堂專享老年人食譜……老人住在家里，享受社區(qū)內(nèi)提供的助餐、助潔、助浴、助醫(yī)等服務(wù)。這是北京目前正大力推行的居家養(yǎng)老模式。

“打電話叫餐會(huì)收5毛錢(qián)，我一般都自己去買(mǎi)。”79歲的張奶奶說(shuō)。筆者了解到，像張奶奶這樣的老人很多，盡管她們對(duì)居家養(yǎng)老服務(wù)需求很大，但多數(shù)舍不得花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)。

在朝陽(yáng)區(qū)紅廟路口的東北角處，有一個(gè)露天隔間。兩墻之間約有2米寬，能容兩三堆人聚著打牌，貼墻有三條長(zhǎng)椅。這樣的角落成了附近老人休閑的好去處。聚在這里的，大都是附近的老人。

“社區(qū)里沒(méi)有休閑設(shè)施嗎？”筆者曾問(wèn)這里的老人。“我們這些人都是上世紀(jì)的老工人，住在八九十年代廠子給建的家屬院里，房子太老太舊，沒(méi)錢(qián)配物業(yè)。”一位大爺說(shuō)。

北京市民政局曾要求，2011年底前全市70%的社區(qū)要成立居家養(yǎng)老服務(wù)組織，如養(yǎng)老服務(wù)中心、日間照料中心等，并在社區(qū)內(nèi)建立老年活動(dòng)中心、健身中心等文體活動(dòng)設(shè)施，但實(shí)際落實(shí)起來(lái)相當(dāng)困難。社區(qū)工作人員少、任務(wù)重，日常工作普遍忙不過(guò)來(lái)，很難開(kāi)展居家養(yǎng)老服務(wù)。筆者走訪的管莊麗景苑社區(qū)，工作人員只有6名，承擔(dān)大小事務(wù)卻達(dá)100多項(xiàng)，而且工作經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘，根本無(wú)力顧及養(yǎng)老服務(wù)。一些已建成的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站，也或多或少存在運(yùn)營(yíng)問(wèn)題，在服務(wù)空巢老人方面力不從心。

“設(shè)施的建設(shè)也是問(wèn)題。小區(qū)的老人一直呼吁建老年食堂，可是誰(shuí)來(lái)投資？”一位不愿意透露姓名的社區(qū)黨委書(shū)記向筆者反映。她說(shuō)，按規(guī)定，新建改建居住區(qū)要配套建設(shè)社會(huì)福利設(shè)施，其征地拆遷費(fèi)用由承建項(xiàng)目開(kāi)發(fā)公司承擔(dān)，基本建設(shè)費(fèi)用由區(qū)縣政府負(fù)擔(dān)，產(chǎn)權(quán)歸區(qū)縣政府所有，但由于沒(méi)有操作性辦法，政策的剛性不足，很多新建小區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)未能落實(shí)。

目前，有關(guān)部門(mén)對(duì)社區(qū)老年服務(wù)的扶持力度正在加大。據(jù)了解，市老齡辦今年已爭(zhēng)取到7700萬(wàn)元資金，“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”資助社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)商的良性發(fā)展。

第五篇：關(guān)注誠(chéng)信問(wèn)題（范文模版）

題目：關(guān)注誠(chéng)信問(wèn)題

郝玲玲

理念綜述：

誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面提出的要求，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處世一項(xiàng)最基本的道德原則和要求，針對(duì)目前社會(huì)及校園中存在的失信問(wèn)題愈演愈烈的現(xiàn)實(shí)情況，課程通過(guò)對(duì)誠(chéng)信的概念，列舉大學(xué)生存在的誠(chéng)信問(wèn)題，分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因，闡述了提出解決扭轉(zhuǎn)大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的對(duì)此，從而對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行教育。主要內(nèi)容：

一、誠(chéng)信的內(nèi)涵及誠(chéng)信的案例

二、目前大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題

三、大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的原因

四、扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)的對(duì)策 教學(xué)過(guò)程：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能缺失公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，向每一個(gè)中國(guó)公民都提出了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德要求。其中，誠(chéng)信問(wèn)題不僅是做人的基本準(zhǔn)則，而且是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信既是個(gè)人道德的基石，又是社會(huì)正常運(yùn)行不可或缺的條件。導(dǎo)入：

近年來(lái)輿論媒體頻頻爆出來(lái)自社會(huì)各領(lǐng)域的誠(chéng)信問(wèn)題令人堪憂。從地溝油、上海染色饅頭雙匯瘦肉精事件、三鹿等多家奶企的毒奶粉、修正毒膠囊、冠生園月餅事件、唐駿學(xué)歷“造假門(mén)”事件，到最近的郭美美事件、“達(dá)芬奇”天價(jià)家具造假等等，無(wú)不拷問(wèn)著社會(huì)道德，難道現(xiàn)代社會(huì)，在利益面前，誠(chéng)信已一文不值？！顯然，答案是否定的。誠(chéng)信問(wèn)題已是中國(guó)所必須面臨的重大國(guó)情之一。

誠(chéng)信缺失的破壞性是觸目驚心的，長(zhǎng)此以往國(guó)將不國(guó)，這不是聳人聽(tīng)聞。就拿最近撲朔迷離的“郭美美”事件來(lái)說(shuō)，郭美美的炫富事件讓紅十字會(huì)陷入誠(chéng)信危機(jī)之中。由于公信力的缺失，紅十字會(huì)之后很快就見(jiàn)到了顏色，據(jù)媒體報(bào)道，事件發(fā)生近一個(gè)月來(lái)，中國(guó)各地部分紅十字會(huì)收到的社會(huì)捐款大幅縮水，其中深圳紅十字會(huì)幾乎為零，佛山紅十字會(huì)醫(yī)院學(xué)校更再無(wú)捐款入賬。聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)以“郭美美事件之后你還會(huì)給紅十字會(huì)捐款嗎”為題，開(kāi)展了一項(xiàng)讀者投票，截至8月3日調(diào)查共獲19.5645萬(wàn)個(gè)有效投票，當(dāng)中高達(dá)77.67%的讀者表示不會(huì)再捐款，會(huì)選擇其他渠道，10.75%選擇“視情況而定”，僅11.58%的讀者表示“依然信任紅十字會(huì)”。可以預(yù)計(jì)，誠(chéng)信缺失對(duì)紅十字會(huì)的影響在短期內(nèi)是無(wú)法平息的。

“郭美美”事件或許只是中國(guó)誠(chéng)信問(wèn)題的一個(gè)縮影，從層出不窮的誠(chéng)信危機(jī)事件中我們可以看到誠(chéng)信缺失已滲透到個(gè)人、企業(yè)、政府，這已演化為當(dāng)前國(guó)家迫切需要解決的社會(huì)問(wèn)題。

誠(chéng)信，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子《論語(yǔ)》中就有“人而無(wú)信，不知其可也”的名句，意思是人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。不管是交友、齊家，還是經(jīng)商、為政，都離不開(kāi)誠(chéng)信二字。總之，誠(chéng)信是立人之本。

一、誠(chéng)信的內(nèi)涵

誠(chéng)信就其內(nèi)涵而言，包括誠(chéng)和信兩方面，表示誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、恪守信用之義。“誠(chéng)是一種內(nèi)在的德性與修為，而信則是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)。內(nèi)在的德性與修為會(huì)通過(guò)外在的言行加以確認(rèn)，而外在的言行沒(méi)有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎(chǔ)那也是難以持久的。正基于此，誠(chéng)信經(jīng)常互訓(xùn)連用：誠(chéng)信需要內(nèi)外兼修。

自古以來(lái)，誠(chéng)信就是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)于誠(chéng)信的名人故事流傳千古。案例：曾子殺豬立信；晏殊殿試；季布一諾千金；商鞅立木取信的故事等

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出不少誠(chéng)信的好榜樣。案例：林海燕的故事。2002年8月30日，廣東省茂名市一位在彩票售票點(diǎn)工作的姑娘林海燕接受一位老顧客電話訂購(gòu)彩票，而顧客沒(méi)有及時(shí)去取彩票，無(wú)巧不成書(shū)，恰恰是這張彩票中了500萬(wàn)元大獎(jiǎng)。結(jié)果這位姑娘在巨額的金錢(qián)面前毫不動(dòng)心，主動(dòng)將彩票送還了這位顧客。國(guó)外也不乏誠(chéng)信的榜樣。案例：美國(guó)教師涂唇膏與豬親吻 只為一諾千金

美國(guó)加州一小學(xué)的賴斯達(dá)特校長(zhǎng)說(shuō)：學(xué)生若在4個(gè)月內(nèi)閱讀7000本書(shū)，他會(huì)親吻一只小肥豬。結(jié)果學(xué)生沒(méi)有令校長(zhǎng)失望，完成了閱讀量。賴斯達(dá)特校長(zhǎng)信守諾言，借在校內(nèi)安排了一個(gè)別開(kāi)生面的“吻豬儀式”。650名學(xué)生雀躍萬(wàn)分的觀看校長(zhǎng)如何履行諾言，興奮的不斷尖叫，開(kāi)心之極。校長(zhǎng)的吻豬行為就是對(duì)孩子們對(duì)好的誠(chéng)信教育。

二、目前大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題

1、缺乏誠(chéng)信，背信違約：

2、抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)：

3、考試舞弊，屢禁不止：

4、求職履歷，泡沫重重：

案例：30人的班級(jí)誕生了16個(gè)班長(zhǎng)

在2005年北京地區(qū)畢業(yè)研究生供需雙選會(huì)上，清華同方人力資源部朱云翔向記者介紹，在一次校園招聘會(huì)中，某大學(xué)一個(gè)班30人，竟然冒出16個(gè)班長(zhǎng)。案例：誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)保大學(xué)生的誠(chéng)信

1995年6月，河北張家口市柴堡溝師范學(xué)校擔(dān)任班主任的劉余秀老師，為班里即將畢業(yè)而尚未繳清拖欠學(xué)費(fèi)的6名學(xué)生提供了擔(dān)保當(dāng)時(shí)6名學(xué)生都表示工作后3個(gè)月內(nèi)一定還錢(qián)。可是，直到2005年1月，仍有一名學(xué)生沒(méi)有歸還欠款，以至于學(xué)校扣除劉老師的工資4500元長(zhǎng)達(dá)10年。現(xiàn)已70歲的劉老師在多次追討無(wú)果后，把學(xué)生告上了法庭。有了劉老師的“教訓(xùn)”，學(xué)校老師們?cè)僖膊桓覟閷W(xué)生擔(dān)保了。

大學(xué)生的誠(chéng)信行為問(wèn)題比比皆是，對(duì)于某些失信的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許短期內(nèi)獲得了自私的個(gè)人利益，誠(chéng)信作為做人的基本準(zhǔn)則，失信必將要為此付出代價(jià)的。案例：失信的代價(jià)

一位在德國(guó)名牌大學(xué)留學(xué)的學(xué)生，獲得了博士學(xué)位，專業(yè)也是熱門(mén)的計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)，但在德國(guó)卻找不到工作。他每到一個(gè)企業(yè)應(yīng)聘，主管看了他的材料都很滿意，但一打開(kāi)電腦查詢他的信用記錄，馬上表示“很遺憾，我們不能用您”。

原來(lái)這位博士生初到德國(guó)時(shí)因經(jīng)濟(jì)緊張經(jīng)常坐車“逃票”，因?yàn)榈聡?guó)的公交車不查票，只是偶爾有稽查員上車檢查，被查到的概率很小。有一次實(shí)在不巧被查到了，在補(bǔ)交票款后被記下了證件號(hào)碼，想不到從此有了“不良信用記錄”，哪怕他學(xué)歷再高技術(shù)再精也沒(méi)有企業(yè)會(huì)用他。

總結(jié)：大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)成才，而且關(guān)系到良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。著名教育家陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

假設(shè)一下：?jiǎn)栴}互動(dòng)：假如你很富有，有七件行囊：金錢(qián)、榮譽(yù)、機(jī)敏、健康、誠(chéng)信、美貌、才學(xué)，但你卻搭上了一只危險(xiǎn)的船，遇上了風(fēng)浪，你將舍棄哪件行囊呢? 如果先把誠(chéng)信拋進(jìn)水里，會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)局。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟??但失去了誠(chéng)信呢？

失去了誠(chéng)信，你所擁有的一切：金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏??就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。

三、大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響； 一方面，功利主義的興起與傳統(tǒng)道德的失落造成了人們不再把誠(chéng)信作為自己的基本價(jià)值追求和安身立命之本，人們內(nèi)心支撐結(jié)構(gòu)的變化造成了誠(chéng)信問(wèn)題的出現(xiàn)。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約體系不僅僅是道德要求，還是一種制度建構(gòu)，而目前后者在我國(guó)尚不完善，給了違約之徒以可乘之機(jī)。在功利主義與傳統(tǒng)道德并駕齊驅(qū)的時(shí)候，在利益算計(jì)與德性思考等量齊觀的時(shí)候，公民并不能保證總是表現(xiàn)出誠(chéng)信品質(zhì)來(lái)。這便是當(dāng)今誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)有出現(xiàn)卻又不至于泛濫成災(zāi)的第一個(gè)原因所在。

2、家庭和學(xué)校誠(chéng)信教育缺失；

學(xué)業(yè)的壓力卻是古往今來(lái)從未有過(guò)的沉重。父母望子成龍、望女成鳳的心情促使著他們把成績(jī)視為“一切”，使子女的大部分時(shí)間都花在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)上。教育體制是分?jǐn)?shù)至上，缺乏對(duì)人才全面正確的培養(yǎng)。

3、個(gè)人動(dòng)機(jī)不良、學(xué)風(fēng)不正。

四、扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)的對(duì)策：

1、努力營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍；比如加強(qiáng)誠(chéng)信教育；加強(qiáng)學(xué)生德育考核；

2、加強(qiáng)社會(huì)、家庭、學(xué)校的溝通機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校家長(zhǎng)和社會(huì)的互動(dòng)配合，形成對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育良好的外部環(huán)境；

3、倡導(dǎo)慎獨(dú)自律精神提高大學(xué)生誠(chéng)信的自覺(jué)性。

知識(shí)是財(cái)富，誠(chéng)信也是一種財(cái)富，擁有知識(shí)能使你變得充實(shí)，擁有誠(chéng)信能使世界變得更美好。誠(chéng)信是立生之本，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，讓我們從身邊小事做起，從現(xiàn)在做起，做個(gè)講誠(chéng)信的人。誠(chéng)實(shí)守信，快樂(lè)人生。