第一篇：六年級上語文教學實錄-伯牙絕弦-人教新課標2014【小學學科網】

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六年級上冊語文教學實錄-伯牙絕弦人教版新課標2014 師：學過文言文沒有？ 生齊答：學過。

師：學過哪些？說吧，說吧！生齊答：《學弈》、《兩小兒辯日》。師：還有呢？（學生搖頭。）

師：沒有了，是吧。今天是第三篇。我想問你們，你們學了文言文以后，你們覺得文言文有什么特點？或者說你讀文言和咱們平時讀一般文章有什么不一樣？

生：讀文言文，需要深度思考。師：為什么需要深度思考？ 生：因為寫得有點深奧。

師：你的意思是說文言讀起來有點深奧，是吧？的確是這樣的，同學們，我不知道你們今天預習了這篇文章沒有？你看，講這個故事，作者用了幾句話，數過沒有？趕快數數。

（學生數。）師：幾句話？ 生齊答：五句。

師：像這篇文言文，只有五句話，就講了一個故事。所以說文言最大的特點就是：語言簡練，內容豐富，涵意深刻，所以它們讀起來有點深奧。那既然你們學過兩篇文言文，你們有什么好的方法介紹給

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董老師，介紹給大家，你覺得怎樣才能把文言文學好呢？小男孩兒你來講。

生：我們一般學習文言文的時候就是先從單個字先理解起來。師：可是，文言文的單個字或詞有的讀不懂不能理解怎么辦？ 生：可以查字典并且通過工具書知道這個詞的詞意。

師：可是文言文有些字和詞的意思和現在的意思有很大的不一樣。所以最簡便可行的方法是，（學生不知道）我的手一指大家肯定就知道。

（師指著課文下邊的注釋。）生：注釋。

師：對，這注釋是大家學習文言文的很好的工具。所以我們今天就要充分利用這個工具。還有什么辦法？

生：聯系上下文。師：干什么？

生：想到這一句的意思。

師：噢，可以的，這是一個很好的辦法。還有什么好辦法，你說 生：這篇文言文不熟，有一句話就是，讀書百遍，其義自見。師：真高哇？對，這句話可是咱們古人總結的學習方法。今天，學古文咱們就利用古人總結的這個學習方法，就是剛才這個小男孩說的（學生說：讀書百遍，其義自見）。那好，今天咱們就讀書百遍，在注釋的幫助下學習這篇文言文。

師：上課！同學們好（短促輕快）！

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生：老師，您好！師：請坐。

同學們，通過課后資料的介紹，我們知道這個故事發生在２０００多年前的春秋時期。能夠流傳到現在，一定有它獨特的地方。現在我們就來一起學習。誰來讀一讀課題？（學生舉手）齊刷刷的小手舉著多好看啦！你來讀，（一生讀課題。）

師：讀得好，誰再來？你來。（另一生再讀課題。）

師：這個弦字的字音很難讀，但他們讀得很準確，咱們一起讀。（生齊讀課題。）

師：清晰響亮，字正腔圓，非常棒！那同學們這樣，自由的讀一讀這篇古文，讀不懂的詞句就看一看下面的注釋，想想它的意思，然后反復多讀幾遍，爭取把它讀通順。自己讀自己的。

（學生自由讀。）師：請個孩子來讀。

（一個女生起來讀，學生讀完，一名男生舉手。）師：同學，你有話想說？

生：他讀“善哉，洋洋兮若江河！”讀成了善哉，河河兮！師（指著剛才起來讀書的女孩）說：哦，你再讀第三句。（學生讀準確了。）

師：對，看清楚了再讀。剛好讀得不錯，但有兩個地方，咱們要

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注意一下，同學們一起來看書，第二句，“峨峨”和“兮”這兩個字，咱們看注釋，分別是什么意思？

生：“峨峨”是高的意思，“兮”是語氣詞，相當于“啊”。師：那峨峨兮這三個字聯起來是什么意思？ 生齊回答：好高啊！

師：所以峨峨兮這三個字要連在一起讀，理解了意思，你才能讀出恰當的停頓。誰來讀第二句？

（一名女生聲音響亮地讀。）

師：好一個百靈鳥，你的聲音真好聽。咱們一起來讀讀。（學生齊讀。）

師：會讀第二句的孩子把手高高舉起來，舉著，別放。（學生都把手舉起。）

師：如果真會讀第二句的同學一定會讀第三句，誰敢站起來讀？（學生不敢。）

師：誰敢站起來讀？（三個女孩站了起來）咱們班的巾幗真不錯呀！（很多同學都站起來）很好，男孩子也不示弱。

（學生齊讀。）

師：這就叫無師自通，了不起，請坐。

師：剛才那個女孩還讀了第五句話，我聽你讀，好像沒讀懂意思，所以在停頓上的處理上出了點小問題。同學們，我們一起來看第五句，聽老師讀，注意聽停頓，想意思。

（師范讀。）

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師：老師這樣讀，你聽懂了這句話是什么意思？誰來講一講？ 生：鐘子期死了以后，伯牙覺得世界上再也沒有人聽懂他的琴聲了，就摔破了他心愛的琴，終生不再彈了。

師：破琴──絕弦──摔破了琴就── 生：割斷了。

師：據史書記載，伯牙這時是抽出小刀割斷了弦。

師：剛才那個同學說是伯牙覺得這個世界再也沒有知音。我們從哪個字讀到“覺得”的意思？一齊說。

學生齊答：謂。

師：伯牙覺得了什么呢？后面才繼續在寫。要理解覺得的意思，就要在謂的后面做出停頓，拿出筆做出記號，再練習練習。

（學生動筆做記號后練習讀。）

師：誰來讀一讀？就是剛才出了點問題的小女孩，你理解了意思，就再來讀

（學生讀。）

師：這樣一讀，就覺得他讀懂了意思，所以讀出了恰當的停頓，咱們全班孩子一起來讀。

（學生齊讀。）

師：真是一群山里的孩子，老師很想聽你們讀書，聽起來很悅耳，一起來讀讀，拿好教材，端正坐姿，吸一口氣，咱們把這篇文章連起來讀。

（全班同學有感情地朗讀。）

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師：那好，咱們讀了這個故事，知道這個故事講了兩個人物，一個是（生齊說：俞伯牙）我們叫他伯牙更親切，一個是（學生齊說：鐘子期），咱們叫他子期。

師板書： 伯牙 子期

師：同學們，我們再來讀一讀第一句。你從這句話中讀出伯牙、子期各有什么特點？

（學生自由讀。）

師：誰讀出了他們的特點？ 生：我讀出伯牙善彈琴，子期善聽。師：伯牙善彈琴，就是說什么？ 生：善就是說伯牙彈琴技術很高。師：你從哪個字讀出的伯牙彈琴技術很高？ 生：善。

師：“善”翹舌音，跟老師讀（學生跟老師讀“善”）好，同學們把“善”字圈出來。

師板書： 善

同學們，我們默讀古文，想一想，你從古文中的哪些句子在告訴我們伯牙善彈琴，而子期善聽，用筆勾出來。

（學生用筆勾。）

師：誰來把你勾的句子讀給大家聽。

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師：這個穿紅衣服的小男孩雖然沒有舉手，但你有一雙可愛的眼睛一直望著老師，說明你想讀，是吧，請你來。

男孩站起來讀：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：老師就是想知道你從哪些句子具體地體會伯牙善鼓琴，而子期善聽。

男孩再讀：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

師：注意，（師范讀：峨峨兮若泰山）想著“峨峨兮”這三個字再讀，（男孩再讀：峨峨兮若泰山。）

師：剛才我看到很多同學都勾的這兩句，我們先來看看第一句和第二句，請同學們結合注釋，細細的讀第二句，為什么從這一句中我們能感受到伯牙善鼓琴，也能感受到子期善聽呢？細細地讀，想一想，（學生沒讀出聲）我想聽到讀書的聲音。

（學生細細地讀。）師：誰來說說你的意見？

一名學生：因為伯牙彈琴，他可以彈出流水，師：第二句。伯牙彈琴怎么樣啊？

生：伯牙彈琴，他彈出巍峨高山，只有鐘子期才來聽出來。師：你從哪里看出伯牙的琴聲有高山的意境？ 生：志在高山。

師：你怎么理解“志在高山”？

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生：伯牙彈琴心中有所想，師：你從哪個字看出他有所想？ 生：志。

師：哪好，咱們把這個“志”字圈出來。請坐。

師：當伯牙鼓琴，心里想著高山的時候，子期的心中浮現了怎樣的高山呢？誰看到了？

生：鐘子期看到了高高的泰山。師：你從哪出讀出他看到高高的泰山？ 生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 師：哪個詞讓你感受這山特別的高？ 生：峨峨。

師：那好，咱們把這高高的感覺讀出來，誰來讀？（一名男生起來讀。）

師：孩子，我感覺這山還不夠高，女孩，你來！（一名女生讀。）

師：聽他這么一讀，你看出了什么？ 生：我看到了高高的泰山。師：請把你看到的讀出來了。

師（摸了摸小男孩的頭）：山高了，你朗讀的水平也高了，咱們一起來讀。

（學生齊讀。）

師：再讀這句話，你從鐘子期說的話中還能感受到子期善聽？學

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生無語。

師：再讀，讀。（學生小聲讀。）

師：還有哪個詞讓你感受到子期善聽？

生：我從鐘子期曰：“善哉！“善哉”這個詞聽出來的。師：“善哉”用今天的話說是什么意思？ 生：表示感嘆。師：那你今天的話來說。

生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

師：你扮演了鐘子期。你用今天的話來講善哉是什么意思？現在你從古代回到現代，你也聽到了伯牙的琴聲，你想對他說什么？

生：伯牙，我聽了你的琴聲，我知道你的心就好像比泰山還要高。師：所以，善哉！這個“善哉”是什么意思？ 生：太好了。師：還有呢。生：好了。師：還有呢。生：十分的好。生：妙啊！

師：妙哉。妙啊，那咱們就把那種妙哉，妙啊的感覺帶到這句話中去讀。

（有感情地讀。）

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師：老師也要對你說，善哉！（請幾個同學讀。）師：咱們一起來贊美贊美！（全班有感情的齊讀。）

師：（大屏幕出示句子：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。善哉，峨峨兮若泰山！）這句話中有個“善”字，剛才第一句也有個“善”字，這兩個“善”字有什么不同？誰來講講？

（剛才穿紅衣服的男孩舉起了手。）

師：小男孩，你現是自己舉手了，老師感到特別高興。好，你來說！

生：首先第一個“善”字是善長；第二個善字也是善長的意思。師：第二個“善”是什么意思？（生：鐘子期善聽，那個“善”也是善長的意思。）來孩子，看看注釋（老師站在男孩旁邊讓男孩看注釋。）“哉”是什么意思？（生：是感嘆。）善哉就是（生：太好了！）這里的“善”和第一個“善”的意思（生：不一樣）。對了，在感覺梳理不清的時候要看注釋。

師（指另一名學生）：你再來說！

生：第一個“善”是善長的意思，第二個善哉表示感嘆。師：可以這么理解。第一個表示善長，第二個“善”表示好啊！這里的兩個“善”字意思不一樣的，這里相當于現在的一字多意，同學們！剛才我們圍繞這個“善”字學習了第二句，讀懂了意思，讀出了情感。那老師相信你們在注釋的幫助下讀第三句，自己也能讀出滋

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味，那讀一讀，體會體會！

（生自由讀。）

師：誰來讀出自己的體會？（一名女生讀，沒讀好停頓。）

師：請坐，孩子，再看看注釋，“洋洋”的理解，想著畫面讀出情感，感受感受。（師對剛才這名女生說）你還想試一試嗎？（女生搖頭）沒關系，呆會再來啊！

（再請一名學生讀。）

師：孩子，聽他這樣讀，你看到了什么樣的畫面？ 生：我看到了一條很長很長的江河。師：那把你聽到的，它讀出來（生聲情并茂的讀第三句。）

師：讀得真好！咱們把掌聲送給她。（學生掌聲）善哉！誰還想讀？你來，可愛小女孩。

生：志在高山。

師：第三句，別著急，來，吸口氣！（生讀第三句。）

師：對，讀書就得這樣，想著畫面讀出情感，咱們一起讀這句。（生齊讀。）

師：那咱們把二三句連起來讀，已經能夠讀熟成誦的孩子可以看著提示。（大屏幕出示提示）其它孩子也可以看書。

（生齊讀第二、三句。）

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師：（屏幕出示第四句）這就是──（生齊讀第四句。）

師：結合剛才兩句話來說說這句話你讀懂了什么？ 生：伯牙他彈琴彈出什么，想到什么，鐘子期都能說出來。師：說出來，先是聽出來，再說出來。那你從哪個字讀出了伯牙心中有所想。

生：我從“所念”中聽出伯牙心中所想。

師：剛才上文中也有一字和念字意思相近的，是哪個字？（生：志）咱們把這個“念”圈一圈。

師：讀書就得這樣，讀著下文念著上文，那同學們再讀讀這句話，你還能讀懂什么？

（一生讀。）師：你讀懂了什么？

生：我從“必”字，讀懂鐘子期每次都聽懂了伯牙的琴。師：是呀！同學們，我們對這句話有了更多的了解，那我們就一起了解一下他們倆的經歷。

（大屏幕出示伯牙、子期經歷的資料，配樂《高山流水》。學生聽音樂，了解資料。）

師：同學們，我們再讀這句話。（學生齊讀第四句。）

師：了解了他倆的經歷，你再讀這句話，又讀懂了什么？又有什么新的體會？同桌的孩子交流一下。

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（學生交流。）

師：有體會的？好，孩子，你來說。

生：我知道伯牙彈琴，鐘子期都能聽出來，我也體會鐘子期非常善于聽伯牙琴。

師：僅僅是在聽琴嗎？誰還有自己的體會？ 生：鐘子期也懂得了伯牙心里所想的什么。

生：我從“伯牙所念，鐘子期必得之”，這句話體會到了世上知音難求。身在宮廷伯牙雖然是著名的樂師，名滿天下，可是沒有人聽懂他的音樂，只有鐘子期才聽出伯牙的志向，伯牙的胸懷。

師：是呀，聽的是琴聲，懂的是胸懷，是志向，所以這孩子說世上（學生齊說：知音難尋）啊，這知音二字（師板書：知音）概括了千言萬語，同學們，此時的伯牙是怎樣的心情？

生：伯牙是非常高興的心情。

師：是啊，是眉稍眼角都帶笑，你把這高興之情讀出來。（一名學生讀。）

師：有點高興，還會是什么心情？

生：我覺得他會把憂愁和苦悶全部發泄在這琴中。

師：也就是從此以后我不再憂愁，你把這憂愁拋掉，你再來讀。（學生讀。）

師：好一個喜出望外的伯牙，同學們，此刻的伯牙可能是春風滿面，喜出望外。因這世上知音難尋，可他得到了。“所以伯牙所念”咱們一起讀。

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（生激動高昂地齊讀。）

師：（老師意味深長地引導）可能伯牙也是百感交織，喜極而泣，因為知音難尋。所以伯牙所念，鐘子期必得之，咱們再來讀

（生飽含深情地讀。）

師：體會到的情感不同，讀出的味道也就不一樣。這對知音約定第二年中秋在老地方見，可是當伯牙趕去的時候，看到的是鐘子期那冰冷的墳墓。原來分手后不久，子期就病死了。同學們默讀這句話，你仿佛聽到伯牙在說什么？看到他在做什么？用心默讀。

（配樂，生默讀。）

師：同學們，你聽到了什么？你仿佛看到了什么？

生：我聽到了伯牙的哭泣聲，他在向老天爺問，為什么？為什么？我好不容易才尋找到的知音，為什么這么快就讓他喪失生命？

（請同學說自己的感受。）師：把伯牙的這種責問讀出來。（生讀。）

師：同學們，我們仿佛看到了什么？ 生：伯牙把琴摔壞了，而且再也不彈琴了。師：他是在怎么地摔琴啊？ 生：很傷心，而且很悲痛。師：那你把悲痛之情，讀出來。（生讀。）師：誰還想讀？

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（一生讀出了悲痛。）

師：是呀，同學們，摔的是琴，斷的是弦，此時的伯牙是怎樣的心痛？

（配樂，教師深情朗誦。）師：一起讀（生齊讀。）

師：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈？子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。讀！

（生讀。）

師：善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此（生齊說：絕弦），如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。

（生自己寫。）

師：請一個孩子把他想說的話讀給大家聽聽。

生：子期，你死了以后，沒有人聽懂我的琴聲。想到你在時，能聽得懂我的江山江河。現在我還能找誰來聽我的琴呢？所以我只能摔破琴，從此不再彈琴。

師：從這絕弦中感受到的是絕望。

生：子期，我已經砸破了琴，擲了弦，世上除了你，我就沒有了知音。我繼續彈琴，有何用呢？

師：這絕的是弦，不絕的是對知音的懷念之情哪！生：子期，你死了，我彈琴何用，誰又能聽得懂呢？

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師：是啊！

生：雖然我有超高的造詣，但你死后，沒有人能夠了解我，欣賞我，一切都是徒勞的，我從此不再彈琴了。

師：雖然有很高的造詣，但是我從此不再彈琴。同學們，我們在這絕弦中感受到的是伯牙對知音的懷念之情。但是我們古代的精典，古人的情懷，往往值得我們用一生的時間去閱讀，去領悟。今天我們領悟到的是此時此刻的情懷。兩千多年來，不同的人讀故事有不同的體會，相信同學們以后再讀《伯牙牙絕弦》。從這絕弦中領悟到更多更多。后人根據這故事，為了紀念這知音之情，譜成了這首《高山流水》。拿起書，聽著琴聲，我們再來回味著這個故事。

（放音樂《高山流水》學生齊讀課文。）師：誰把這故事記在了心里，誰來試一試？（出示課件出示課文填空，讓學生看著讀課文。）（指一名學生讀，其它同學在心里記。）

師：熟讀成誦啊！同學們，今天我們一起讀懂了伯牙絕弦這個故事。讀出了情感，讀出了體會，最后熟讀成誦。古文就是這樣，要讀書百遍（學生：其義自見）。下課！謝謝同學們！

生：謝謝老師！

第二篇：六年級上語文教學實錄-25伯牙絕弦-人教新課標2014【小學學科網】

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六年級上冊語文教學實錄-25伯牙絕弦人教版新課標2014 師：(板書課題：伯牙絕弦)今天我們要來學習一篇古文，講述的是發生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題? 生：伯牙絕弦。

師：念得真準，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準了，我們一起來。

(生齊讀課題)師：“絕弦”是什么意思? 生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。師：那么“伯牙絕弦”呢? 生：伯牙是個人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。

師：這究竟是怎么回事呢？請大家把課本翻到第137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。

(生自由朗讀課文三遍以上)師：一讀就能明白，課文講述的是誰? 生：伯牙和子期。

師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意? 點評：學習的起點在哪里？學情。初讀的標準是什么？正確。“畢竟是古文啊”一句，是對學習起點的自覺尊重，也是對初讀標準的堅定捍衛。“生本理念”，既非一廂情愿的“盡可能多的尊重學生”，也非一意孤行的“盡可能多的要求學生”，而是“盡可能多的尊重學生”

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與“盡可能多的要求學生”的融為一體。

生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思？(出示)子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。生：鐘子期去世了，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。

師：這里的“謂”是什么意思? 生：想。

師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。（出示）你覺得“謂”在這里應該是什么意思? 謂：①稱為；②認為，以為；③評論。生：認為、以為。師：那么“乃”呢？

生：“乃”是“于是、就”的意思。師：理解了之后，我相信能讀得更好。（生朗讀此句，讀得準確而且有韻味。）

點評：“預設”越是精細，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經驗。問題在于，我們“預設”什么？預設目標、預設重點、預設流程、預設語言、預設練習、預設提問、預設板書??凡此種種，不一而足。唯一不足的，卻是對“學情”的預設。學情還能預設？如果說前述的種種“預設”是某種預先設定的話，那么，學情顯然是無

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法預先設定的。但是，學情卻可以設想，也必須先做某種設想，這不正是生本理念在教學設計上的生動呈現嗎？我們看“謂”字的教學，顯然是預設精細所生成的課堂精彩。預設學情，方能對癥下藥。

師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀? 生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我覺得這句話比較難讀，是因為要在字和字之間分開，尤其是這個“兮”字后邊要做一下停頓。

師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在“兮”字后邊斷句? 生：因為注釋里說“兮”是個語氣詞。

師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當于我們現在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學讀讀。(出示)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

(生朗讀，讀得很有韻味。)師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。(生齊讀)難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?(生朗讀全文，很有韻味。全場掌聲。)師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。(笑聲)老師也想來讀一讀。(師范讀，全場掌聲。)(生齊讀，朗讀明顯有進步。)

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高山流水明知音

師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢? 生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中體會到。

師：怎么理解? 生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。

師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎？怎么個不一樣，你要能說出個所以然來!生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當中的“善”是“擅長、善于”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。

師：你會聯系上下文學，真好。這種一字多義的現象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現在的話說就是——

生：好啊！

師：在古代就說成—— 生：善哉!師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。(生讀得很有韻味)師：善哉!“哉”字后邊一延長，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真

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好啊！當你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現了怎樣的景象？怎樣的畫面？

點評：對古文詞義的疏通和理解，存在三個不同的層次，一為“意思”、一為“意象”、一為“意蘊”。有些詞，解到“意思”為止，可矣。如“哉”“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要還原意象，如此處的“峨峨兮”“洋洋兮”等。還有些詞，則要在“意思”“意象”和“意蘊”三個層面上求得融會貫通，才算切實妥帖，如后面的“志”“念”等。

生：我的眼前仿佛出現了高高的泰山，顯得很巍峨。師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。

生：我的眼前仿佛出現了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。(男生齊讀，很豪邁、很有感覺。)師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀?(女生齊讀，很有感情。)師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我覺得咱們班的同學肯定能猜出來。

生：我認為這里的“江河”是指長江和黃河。

師：你的古文底子真厚。這里的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國最大的河——黃河。想到這長江與黃河，xiaoxue.xuekeedu.com

你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？

生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。

師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。(笑)生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀!生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”。(生朗讀)師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。(齊讀)師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當中的哪個字意思一樣? 生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。

師：沒錯。有時候咱們可以用現代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么? 生：伯牙心里的想法。

師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，xiaoxue.xuekeedu.com

說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）

峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河

生：也說出了伯牙的心聲。

生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？

生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。(全場掌聲)師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的——(出示)峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。

師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠”的志，“胸懷大志”的志啊！（板書：志)點評：伯牙引子期為知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱？！唯五岳之尊、萬古江河方能喻指。其實，詩以言志、歌以言志、樂以言志，乃至琴以言志，在中國文化中向來是一種傳統。課文中釋“志”為“心里想到”，雖近學情，卻廢本意。志者，心之所去也，意為心愿所往。作為名詞的“志”，乃志向懷抱之義；作為動詞的“志”，乃心中向往之義。兩者皆有“藏于心中的長遠打算”之義。知音，實乃知志也。

師：老師課前去查過資料，我發現好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴

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聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎? 生：不能得。師：唯有誰能得之? 生：鐘子期!師：誰能必得之? 生：鐘子期!師：這才是——

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內心充滿了無邊的寂寞與孤獨。可是在這里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的感慨想對子期說呢？拿出課前發下的練習紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫。(出示)“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！”（練筆，背景音樂《知音》。）

點評：練筆設于感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峰情感已經到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了；第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似于“休克”的藝術處理，這一文本的未定點、空白點，給了學生極佳的回味和想象空間；第三，從課堂的角度看，學生為伯牙

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代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營造出課堂教學的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學充滿了震撼心靈的張力。嗣后的課堂實踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語文教學，焉能放逐“設計”? 師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺? 生：非常高興。

師：是啊，欣喜若狂啊！怎么說? 生：(很有感情地)伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也!(全場掌聲)師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音—— 生：不再孤!師：想知道伯牙當時是怎么說的嗎?(出示)善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。

師：(激情朗讀后)好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心里所想的——

生：(齊答)一模一樣。

師：志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講——

生：心有靈犀、心心相印。

師：(板書：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣

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知志、知念又知心的人，才可以叫做——

生：知音。

師：(板書：知音)我們一起來讀讀這段話。(出示)老師和大家配合著來讀。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。

(師生逐句對讀，讀完后換角色再對讀。)師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發現這些語言有什么特點? 生：感覺每一句的前半句和后半句都是相對應的。師：一句伯牙—— 生：一句子期！

師：這樣的形式好像讓我們看到了當時的伯牙和子期，一個鼓——

生：一個聽!師：一個傾訴—— 生：一個回應

師：寫得多妙啊！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!點評：此中有真意，欲辨已忘言。但是，對語文教學而言，不但

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不能忘言，更應辨言、悟言、得言。語言形式從來就不只是一個形式問題，語言形式是更高層面的語言內容，正如學生在教師引領下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠默契於蒼穹”的自然寫照和深刻呼應嗎? 破琴絕弦祭知音

師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊!(背景音樂《伯牙悼子期》)伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊!(出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。)師：從此還有人能知我之志嗎？(擦去板書：志。)生：(齊答)沒有!師：還有人能知我之念嗎?(擦去板書：念。)生：(齊答)沒有!師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。)生：(齊答)沒有!師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書：知音。)一起讀!(生齊讀此句)師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊!

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(生再次齊讀)點評：語言形式是更高層面的語言內容，教學形式又何嘗不是教學內容的更高表現呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至于擦去“知音”，簡單重復的教學形式的背后，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的巨大的孤獨。

千古傳唱懷知音

師：同學們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們在傳誦著它！課文后邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。(學生閱讀資料)師：同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發生300多年后的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀!生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現了這對知音相遇時那最美好的瞬間(出示)——男生一起讀!男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。

師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已(出示)——女生一起

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讀!女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

師：2000多年后的明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話（出示全文）讀!(生齊讀全文)師：2500年后的今天，就在這個課堂上，我們六(1)班的孩子也在無限神往地傳誦著這個高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧著書朗誦。(隱去全文)(生集體激情背誦)師：同學們，學習了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以稱他是你的——

生：知音。

師：(再次板書“知音”)盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓著我們的——

生：知音!點評：此課教學至第三環節結束，也未嘗不可。沒有想到，后面又峰回路轉、一轉再轉，轉出另一番新的氣象來。一轉在“文化傳承”，利用教材資料袋這一課程資源，梳理出一條知音文化的血脈，巧妙地將熟讀成誦揉入其間，讓我們深深地沉浸于“斯人雖逝，精神長存”的文化氛圍中；再轉在“知音啟示”，擦去“知音”的幻滅感與重書“知音”的拯救感，形成一種巨大的生命張力，傷感是有的，孤獨也

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在所難免，但絕望深處的進發正是希望的所在。冷冷清清也罷，凄凄慘慘也罷，對“知音”的尋尋覓覓將是生命永恒的吟唱。

板書： 伯牙絕弦 志

知音

念 心

第三篇：(人教新課標)六年級語文上冊教學實錄 伯牙絕弦

最新版

伯牙絕弦

一、導讀題——未成曲調先有情(課件出示“伯牙鼓琴圖”，配樂)師：同學們，讓我們走進兩千多年前的春秋時期。我們看到的這幅畫叫——“伯牙鼓琴圖”。你看，圖中這位入神彈琴的，一身長袍，羽扇綸巾，達官貴族的打扮，他就是晉國的上大夫——俞伯牙(板書)；而這位凝神聽琴的，卻是青布包頭，兩截布衫，勞苦大眾的穿著，他是楚國的一個樵夫——鐘子期(板書)。

師：這節課我們要學習的就是關于他倆千古流傳的友情故事，看老師寫課題。(板書課題)指名讀課題。“琴弦”的弦右半邊讀“玄”，加了“弓”字旁就讀“弦”了。

師：“絕”是什么意思？(斷絕)師：你是怎么知道的呢？(看注釋)師：借助注釋或工具書，這是我們學習古文的一個重要方法。“絕弦”是什么意思呢？(生：割斷琴弦)師：表面的意思是“割斷琴弦”，是不再彈琴了。現代漢語中有很多這樣的詞語，譬如：兩個人從此不再交往了，叫做——(絕交)，著名作家金庸不再寫文章了，叫——(生：絕筆)絕筆不是這個意思，應該是封筆，“封口”的封；電影演員從此不再演電影了，叫——(生：封影)不對，叫“息影”，休息的息??所以，不再彈琴了，叫——(生：絕弦)。

師：理解了意思，我們再讀題。(生讀題)

二、練讀文——抑揚頓挫品音韻

師：這是一篇文言文。請同學們打開書，自由地讀課文，注意：讀準字音，讀通句子，尤其要讀出詞句內部的停頓。讀完了舉手示意。

師：讀這篇文言文，有什么感覺？(難讀，難懂)好吧，那老師先來范讀，大家認真聽。(師配樂范讀，生鼓掌)師：謝謝同學們的鼓勵。誰能嘗試著讀一讀《伯牙絕弦》？其他同學注意，文中有兩個語氣詞，聽他讀準了沒有。(指生讀)真好，兩個語氣詞都念準了，我們一起讀兩遍——“哉”“兮”。

師：在讀文言文的時候，語氣詞后面延長、停頓一下，一詠三嘆，頗有音樂美，我們試一試。(生齊讀“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”)師：大家已經關注到停頓，誰再來讀一讀全文？其他同學注意聽，他是怎么停頓的，尤其注意最后一句。(指名讀)師：好，你在用心體會停頓。文言文的一個字就是一個詞，要注意停頓。(師生接龍讀最后一句)師：看來，要想讀好停頓，我們要準確理解文言文中關鍵詞語的意思。這篇文言文中，比如“善”，文中出現了幾次？(生：四次)師：分別是什么意思呢？

生：前兩個“善”是擅長的意思，后兩個“善”是好的意思。師：文言文中，相同的字可以表示不同的意思。“善哉”是什么意思？(贊嘆、表揚)用我們現在的話可以怎么贊嘆？(妙極了！真好啊！了不起啊！好快樂啊！)師：把你們的贊嘆帶到文中。(生讀“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋2017.3.1 最新版

兮若江河！”)師：還有兩個字，都是上下結構，心字底，都是“心里想”的意思，能找出是哪兩個字嗎？(志、念)師：不錯，漢字是表意文字，不同的字可以表示相同的意思。誰再來讀課文，一邊注意停頓，一邊注意讀好“善”“念”“志”等關鍵詞語。(指兩名學生分別讀)師：我們把上面三步結合起來，注意字音，注意停頓，注意關鍵詞語的讀法，自己試著按這三個要求練習朗讀。(生自由按要求練讀)師：好，文章一共有五句。我們這樣讀，男同學讀第一句和最后一句，女同學讀中間三句。慢一點，輕一些，注意把握。

三、品讀“情”——高山流水得知音 師：文章讀了這么多遍，你能把伯牙和子期的關系讀成課文中的一個詞嗎？(知音。板書)什么叫知音？

生：就是朋友。

師：朋友都是知音嗎？

生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。生：心心相印的朋友是知音。

師：還記得伯牙、子期何許人？(出示插圖、出示資料)當兩個人的資料集中展示在你眼前的時候，你有什么疑問？

生：這樣的兩個人怎么會成為知音呢？

師：是呀，這樣兩個身份、地位相去甚遠的人，是什么讓他們走到了一起？ 生：是音樂。

生：是古琴。(板：琴)師：伯牙擅長的是——(彈琴)，鐘子期擅長的是——(聽琴)。課文的哪句文言文是這個意思？(伯牙善鼓琴，鐘子期善聽)師：伯牙和鐘子期擅長琴的不同方面，誰能通過讀來告訴大家？(生讀)還不夠明白，一個善——(鼓)一個善——(聽)，再讀，強調出“鼓”和“聽”。(指3名學生再讀)師：這就是他們走到一起的原因，千里知音一“琴”牽，讀—— 師：對，愛好相同是伯牙和子期成為知音的基礎。

師：從哪看出來伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？請同學們默讀課文，找到相關的語句，勾畫下來。(生默讀、勾畫)師：我們來一塊交流吧。

生：我是從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之”看出來的。(課件出示此段)師：看來你們讀懂了這幾句文言文，誰能用自己的話說說這幾句文言文的意思？

(生略)師：據記載，當年的伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，彈得忘情、投入。現在你們就是站在琴旁的子期，用心來聆聽伯牙的琴聲吧！

師：伯牙的琴聲幽然響起，他的思緒飛向了那峨峨的泰山之顛，(播古琴高山流水的“高山”片段)子期聽懂了，善聽的子期，你的眼前仿佛出現了怎樣的泰山呢？(生欣賞音樂，感受音樂，想象)2017.3.1 最新版

師：大家都沉醉了，音樂真是流淌心聲的藝術。你看到的泰山是連綿不斷、氣勢磅礴的，還是挺拔險峻、高聳入云的？或許還可能是??把你們想象到的、感受到的，帶到句子中，各讀各的，旁若無人地贊嘆。

(生練習朗讀)師：誰來心領神會地贊嘆？(一生讀，“峨峨”讀得重)“峨峨”讀得高昂、激越，讀出了氣勢，這是你的贊嘆。我試了一下，這句話有很多種讀法，誰再讀？

(一生讀，“若泰山”讀得響亮)師：好，強調了“五岳之尊的泰山”，而不是別的山，由衷地贊嘆。(一生又讀，聲音低緩)師：你是不是在表達邊欣賞音樂邊想象畫面的過程，這樣的贊嘆更像是自言自語。

師：我們一起贊嘆，善聽的子期呀，當伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——(生讀)師：伯牙轉軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間流淌而出，——(聽音樂)子期，此時你又好像看到了怎樣的流水？

生：我仿佛看到了廣闊無邊的江河。生：我好像看到了浩瀚奔流的大江。

師：于是，你脫口而出——(一生接讀)于是，你滿心贊嘆——(一生接讀)師：同學們，伯牙是晉國的大樂師，他的琴聲會表現很多很多，當伯牙所念春花，鐘子期必得——(生：春花)；當伯牙所念秋月，——鐘子期必得(生：秋月)；當伯牙所念夏荷，——(生：鐘子期必得夏荷)；當伯牙所念冬雪，——(生：鐘子期必得冬雪)這就是——(生讀：伯牙所念，鐘子期必得之)師：剛才聽的琴聲，是《高山流水》的片段，相傳《高山流水》是這樣創作出來的，你們自由地讀讀。

(出示鏈接，生閱讀：相傳伯牙學琴三年，雖技巧嫻熟，但缺少神韻。于是他的老師成連把他送到東海蓬萊山。伯牙獨自在島上，每日面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲，遠望山林，鳥鳴深澗。十多日后，這些景象使他突然覺得自己的心胸像大海一樣奔騰于宇宙間，情操像高山一樣屹立于天地中，伯牙把這些融于創作中，譜寫了一曲《高山流水》)師：讀了高山流水的創作背景，你知道伯牙的琴聲中除了高超的彈琴技巧之外，還有什么？(還有像大海一樣奔騰于宇宙間的寬廣胸懷，還有像高山一樣屹立于天地中的情操)師：可是，在諸侯大夫中、在宮廷樂師間，有人能聽懂他的峨峨高山嗎？(生：沒有)有人能聽懂他的洋洋流水嗎？(生：沒有)師：有人能聽懂他像大海一樣奔騰于宇宙間的心胸嗎？(生：沒有)有人能聽懂他像高山一樣屹立于天地間的情操嗎？(生：沒有)師：孤獨的伯牙呀，他的琴聲只有、也只有遇到了鐘子期，才能從琴聲中聽出他的心聲，才會得到這樣的贊嘆——(生：‘善哉，峨峨兮若泰山！’‘善哉，洋洋兮若江河！’)師：一個所念，一個所得，心有靈犀一點通，這就是伯牙和鐘子期成為知音的境界。(相機板書：情)師：多么有魅力的古文，多么美妙的意境！讓我們把這奇麗的畫面留在腦海里，再次誦讀“高山”、“流水”這千古流傳的佳句。男同學讀伯牙的部分，女同學讀子期的部分。(課件分色)2017.3.1 最新版

四、悟讀“痛”——摔斷瑤琴鳳尾寒

師：據記載，這次相遇，伯牙、子期灑淚惜別，相約第二年的八月十六再相會。夏去秋來，當伯牙趕到楚國，萬萬沒想到子期因病去世，(音樂起——)(出示句子，生讀——)師：此時，如果你就是伯牙，滿懷希望而來，卻聞此噩耗，你又是什么心情？(一個詞)(悲痛欲絕、痛不欲生)師：相傳，伯牙來到子期的墳前，目睹子期人已去，伯牙心破碎。面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，伯牙又會說些什么呢？

(子期，你為什么離我而去？你死了，我再也沒有知音了??)師：面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，伯牙又做了什么呢？(破琴絕弦)師：伯牙可是著名的大樂師，他為什么這么做？

師：知音不再，留琴何用？這樣的友情哪里找，這是世上絕無僅有的友情，琴斷音絕是伯牙看待知音的意義。誰再讀？

(一生讀)師：感受到一點痛心。“乃—破—琴—絕—弦”，這樣的決心，這樣的痛心，是一個字一個字數著讀出來的。誰來讀？

(指幾名學生讀，教師或示范，或點評)師：你聽得見嗎？子期，如今你一走，“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，我又要回到沒有知音的孤獨中去，讀——

師：你聽得見嗎？子期，如今你一走，伯牙所念，無人必得。“摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈。”琴隨你去，心隨你碎，讀——

五、誦讀文——此曲只應天上有

師：正是這震撼人心的痛，才演繹出這凄美動人的“伯牙絕弦”。“伯牙絕弦”的故事成為了中華民族交朋的千古楷模，“伯牙絕弦”成了知音的代名詞。讓我們在這曲高山流水中再次體會伯牙子期的深情，再一次誦讀全文。

師：社會發展到今天，也許我們不需要像伯牙那樣用摔琴的方式謝知音了，但這個故事中知音的境界卻帶給了我們深深的震撼和啟迪，讓我們共同去珍惜友情，呵護友情。

2017.3.1

第四篇：(人教新課標)六年級語文上冊教學反思 伯牙絕弦 2

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《伯牙絕弦》教學反思

《伯牙絕弦》選自《列子·湯問》，故事感人至深，卻只有5句話，77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。盡管這是學生第二次碰到文言文，但是就這篇文章而言，字詞的理解不算很難，文章比較淺顯，因此我通過讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。對于這篇文章，我覺得讓學生體會到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點。

一、以“絕弦”為線索，體味“知音”情深

理解課文開始，我就引導學生就課題的“絕弦”展開思考，理解其含義，告訴學生翻譯文言文要學會變通，用熟悉的表達方式把意思表述清楚。接著，我讓學生根據課題質疑：伯牙為何絕弦？他為誰絕弦？然后找出文中說伯牙絕弦的句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”再去思考：俞伯牙與子期地位相去甚遠，他為何為了一個樵夫而“絕弦”?初步感受知音情深。在之后的教學中，學生始終帶著這個疑問深入文本，感知文本，體會他們的互相理解，心有靈犀，從中感受知音情懷。

在理解完課文后再向學生提問：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘琴弦’嗎？這時學生很迅速地反映到：“絕的也是心弦”!”讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義,同時也感受到了知音之死對伯牙的震撼，更深刻地體會到了知音情深！

二、反復朗讀，感受文言之美。

“讀”在文言文教學中尤為重要，首先要讀通、讀順，然后是在理解的基礎上讀出文言文的韻味。在教學過程中，我基本抓住“初讀——理解——朗讀——再理解——再朗讀” 的基本方法，多種形式反復朗讀，從而感受文言文的結構特點，感知文言文的韻律之美。

教學中，我也注重了朗讀。理解課文我首先指導學生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當。理解課文時我把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的同時，也注重了指導朗讀。文章的前半部分，要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情地朗讀。在教學尾聲之時通過播放《高山流水》2017.3.1 最新版

音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學生的心靈，再讓學生在音樂聲中朗讀課文，會更好地增強課文的表現力，讓文言文那優美的韻味深深地植根在學生心中。

三、拓展練習，豐盈文本。

教學中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨蛾泰

山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙??”這樣的場景進行句式練習，有效地調動學生去感受文言文的結構之美，又步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。

四、資料補充，升華主題

理解體會伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，但就文本而言，讓學生體會到那種情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，或許學生很難理解。所以我對文本進行了補充，給學生講述了伯牙作為宮廷樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他的孤獨寂寞，了解知音難求，感受“相識滿天下，知音能幾人”，從中也為下文知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷作鋪墊，讓學生的情感達到高潮。

當然，在教學中我也存在著很多問題，比如在講求師生合作的同時，是否也該重視生生間的合作，安排小組合作學習的環節？生生互動合作，可以為學生提供更多的主動參與課堂的機會，讓他們在教學中從單純的旁觀者，轉變為教學活動的積極參與者，使學生從與他不同的觀點中得到啟迪，有利于學習的廣泛遷移。

第二，學生初識文言文，朗讀不是很到位。盡管我給了學生停頓符號學生也注意到了停頓。但這篇課文中有兩處停頓難點：“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞，讀這樣的語氣詞，延長、停頓一下，頗有音樂美。如果我能及時地給學生以范讀，相信學生能更好地體會這種美，表現這種音樂美。有助于培養學生對積累、誦讀文言文的興趣。

第三，在教學中，我覺得我的教學語言的精練還需要進一步提高。有些時候，我的語言還有些碎，沒有達到最凝練的效果。有的導語的設計還不夠細致、到位，2017.3.1 最新版

影響了課的精彩。

當然，在教學文言文字詞上，是否考慮到了面向全體？對于虛詞、實詞的理解是否到位？

2017.3.1

第五篇：部編版小學語文六年級上 伯牙絕弦 教學實錄

部編版小學語文六年級上伯牙絕弦 教學實錄

一.“仁者樂山，智者樂水”，含“山”和“水”的詩句，老師也收集了一些，我們一起來讀一讀。

自古以來，中國的文人擅長用文字寄情山水。文學藝術是相通的，同樣是寄情抒懷，文人用文字，畫家擅長用——色彩，歌唱家擅長用—歌聲，演奏家擅長用—樂器。今天我們學習的內容就與藝術有關。

師：現在，讓我們走進兩千多年前的春秋時期。我們看到的這幅圖叫—“伯牙鼓琴圖”。配樂 介紹人物

講小故事（出示課件）

師：這節課我們要學習的就是關于他倆千古流傳的友情故事，題目叫——

二.師：這是一篇文言文。請同學們打開書自由地朗讀，注意：讀準字音，讀通句子，尤其要讀出詞句內部的停頓。

1.（出示課件）請一個同學讀。師：讀得通順，讀得流利，而且很有文言文的節奏和韻味。

師：文中有兩個語氣詞：哉

兮。在讀文言文的時候，語氣詞后面延長、停頓一下，一詠三嘆，頗有音樂美，我們試一試。（“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）—

2.齊讀

3.師：俗話說，書讀百遍，其義自見。那么文章的題目——伯牙絕弦，怎么理解？師：文章的題目是伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦呢？生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”理解意思（出示課件）

這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎？他向世人宣告了什么？（世界上已經沒有知音了）

師：由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產生更加深刻的理解。

三、出示問題：文中哪些地方可以看出鐘子期是伯牙的知音？（出示課件）“伯牙鼓琴，志在高山，??洋洋兮若江河！”

師：當時的“江”就是指長江，“河”就是指黃河。結合課文中的注釋，用自己的話說說這幾句的意思？

這個“善”字在文章中出現了幾次？

師：每一次出現都是一樣的解釋嗎？師：“善哉”是個感嘆詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！

師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當于現在的“啊”“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現在的表達方式，我們還可以怎么說？不錯啊！了不起啊！真厲害啊！妙極了！

師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋。古漢語中一個字有多種用法，在我們現代漢語中也往往有這種現象。

師：誰再來說說你的理解？ 師：不論伯牙志在高山，志在流水，鐘子期都能夠聽懂，這就是文中寫的——伯牙所念，鐘子期必得之。

四、俞伯牙是當時晉國有名的音樂家，那他的琴聲一定不只表現了高山流水，還表現了哪些動人的場景呢？

（表現春天繁花似錦/鳥語花香的景象。秋天落葉滿地的景象。冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。秋風習習的景象。春天楊柳依依的景象。春雨綿綿、詩情畫意般的景象。鳥在枝頭歌唱的景象。秋天果實累累的景象。）

師：作為一個善鼓琴的人，作為晉國有名的音樂家，正如同學們所說，他的琴聲一定表現了很多動人的情景。如：徐徐清風——（出示課件）

5.現在你們都是鐘子期，當俞伯牙鼓琴志在炊煙，于是你怎么贊嘆？（善哉，裊裊兮若炊煙）（出示課件）

師：這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音!師：不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——知音！（板書）

師：據記載，這次相遇，伯牙、子期灑淚惜別，相約第二年的八月十六再相會。夏去秋來，當伯牙趕到楚國，萬萬沒想到子期因病去世。此時，如果你就是伯牙，滿懷希望而來，卻聞此噩耗，你是怎樣的心情？（悲痛欲絕、痛不欲生）

師：如果你就是伯牙，來到子期的墳前，面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，你會說些什么？（子期，你為什么離我而去？你死了，我再也沒有知音了??）這時，伯牙做了什么呢？（破琴絕弦）

師:伯牙可是著名的大樂師，他為什么把琴弦摔斷，為什么不再彈琴？

師：知音不再，留琴何用？這樣的友情哪里找，這是世上絕無僅有的友情，琴斷音絕是伯牙看待知音的意義。

師：“伯牙絕弦”的故事成為了中華民族交友的千古楷模，“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，讓我們記住這個故事。

師：這篇課文前后的感情轉換很分明，你們發現了從哪一句開始轉嗎？

師：從開頭到“必得之”，都應帶著興高采烈、昂揚的情緒，讀到這，稍作較長的停頓后，再用沉痛悲戚的語氣讀“子期死”一句。最后讓我們伴著這一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事——

師：社會發展到今天，也許我們不需要像伯牙那樣用絕弦的方式謝知音了，但這個故事中知音的境界卻帶給了我們深深的震撼和啟迪，讓我們共同去珍惜友情，呵護友情。