第一篇：讀后心得

《給教師的一百條建議》有感

在閱讀教育類書籍時(shí)，經(jīng)常看到一個(gè)響亮的名字——蘇霍姆林斯基，看到文中引用他的經(jīng)典名句。可從未真正靜下心來閱讀過他的任何作品。近期剛好遇得一本蘇霍姆林斯基的著作——《給教師的一百條建議》，它真是一本好書！

《給教師的一百條建議》這本書里面，談了關(guān)于教育的方方面面的問題，有很多閃光的東西，雖然存在國家、社會、民情、地域等種種因素的差異，但書中許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)仍然能夠?yàn)槲覀兯梃b。看這樣的書，令人感悟到了很多東西，作為一名剛剛參加教育工作不久的的年輕教師，我讀這本書的時(shí)候，被深深的觸動了。現(xiàn)在我就根據(jù)自己讀到的資料，談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

一、世界上沒有好的教育方法，只有適合的教育方式

蘇霍姆林斯基在第一條建議中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”

古人有一種說法：“樂人易，動人難。”也就是說，讓人開心容易，要想感動人很難。其實(shí)我覺得，樂人和動人是語言的兩種不一樣風(fēng)格，幽默的極致也能動人，例如馬克吐溫的《競選州長》，當(dāng)你讀到：“９個(gè)剛剛在學(xué)走路的包括各種不一樣膚色、穿著各種各樣的破爛衣服的小孩，沖到一次民眾大會的講臺上來，緊緊抱住我的雙腿，叫我做爸爸！”在捧腹大笑的同時(shí)，你的心里能不一陣波瀾起伏嗎？

我想，一個(gè)語言貧乏單調(diào)、枯燥無味的教師吸引的學(xué)生恐怕也很有限。作為教師，我覺得曉之以理，動之以情就應(yīng)是我們發(fā)奮的方向，無論我們采用的是哪一種風(fēng)格，只要能吸引學(xué)生就是成功的語言，教育的方法我不敢妄言，只是感覺如果這種教學(xué)方式能引起學(xué)生的共鳴就是好的方法。

二、課堂質(zhì)量是我要誅求的目標(biāo)

在蘇霍姆林斯基的這本書中，我還讀到這樣一段話“批改作業(yè)本占去了全部業(yè)余時(shí)刻。……應(yīng)對著一疊疊作業(yè)本要批改，不止一個(gè)教師會不寒而栗，這不僅僅是正因要耗費(fèi)許多小時(shí)的勞動——令人苦惱的是，這是一種單調(diào)的非創(chuàng)造性勞動。”

這讓我想起一則黑色幽默，說有一位中學(xué)語文老師英年早逝，死后在人們辦喪事的時(shí)候，突然詐尸，從棺材中坐了起來，邊上的人都嚇呆了，兩股顫顫，手足無措，幸好，這位老師一個(gè)熟悉的朋友較為鎮(zhèn)靜，扯起了嗓子喊道：“那個(gè)，某某某老師，快來改作文。”話音剛落，尸體應(yīng)聲而倒，再沒反應(yīng)。這當(dāng)然只是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但從中能夠看到許多老師在作業(yè)堆中疲憊不堪的影子。

蘇霍姆林斯基提出了減輕老師負(fù)擔(dān)的三個(gè)方法：第一、在每堂語法課上抽出必須時(shí)刻，讓學(xué)生書寫和記住可能犯語法錯誤的詞語；第二，為家庭作業(yè)的完成做細(xì)致、周密的準(zhǔn)備工作，以防出錯；第三，定期抽查：教師有時(shí)收幾個(gè)學(xué)生的作業(yè)本批改，只有測驗(yàn)時(shí)才全面批改所有學(xué)生的作業(yè)。

前兩個(gè)方法是避免學(xué)生作業(yè)出現(xiàn)超多錯誤，教師批改起來才能健筆如飛，節(jié)省時(shí)刻。我覺得，這是向我們課堂要質(zhì)量的另一種說法，課堂質(zhì)量上去了，批改作業(yè)的時(shí)刻少了，等同于我們教師的生命就延長了。因此，能夠這樣說：“課堂質(zhì)量是教師生命的延長線。”后一個(gè)方法的提出，我覺得能夠稍作修改，采取平時(shí)分層次、不定期抽樣檢查，測驗(yàn)時(shí)候進(jìn)行全面批改的形式。

三、使自己的教學(xué)更加有效

在探討“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個(gè)問題時(shí)，書中還有這樣一段話，十分詼諧搞笑：“我不由得想起波蘭的著名教育家亞努什·科爾恰克的話：‘指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無異于讓別的女生替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來的，這樣的思想才最寶貴。’如果你們想成為真正的能工巧匠，那就不好等待‘別的女生替你生產(chǎn)你懷胎的孩子’。只有你在其中傾注了自己的智慧、自己的活的思想的教學(xué)方法，才是最好最有效的方法。”?

比喻生動形象，很能發(fā)人深省。確實(shí)，此刻各種各樣的教學(xué)方法、教學(xué)模式充斥耳目，令人眼花繚亂，我們不能盲目地跟從，一味模仿不是明智地選取，我想說：“克隆永遠(yuǎn)到達(dá)不了藝術(shù)的高峰。”別人好的東西就應(yīng)吸收借鑒，但決不能生搬硬套。

那什么才是真正有效的教學(xué)方法呢？我個(gè)人認(rèn)為，除了蘇霍姆林斯基所說的“傾注自己的智慧、自己活的思想的教學(xué)方法之外”，還就應(yīng)有一個(gè)基本準(zhǔn)則，那就是能最大程度發(fā)展學(xué)生潛質(zhì)、挖掘?qū)W生潛力的教學(xué)方法。這樣的方法才就應(yīng)是我們追求的目標(biāo)，追求的終點(diǎn)，但這個(gè)終點(diǎn)不像是高山，我們爬一輩子、幾輩子也不必須能到達(dá)頂峰，而且，個(gè)人的頂峰又不等同于全社會的頂峰。我覺得，在教學(xué)這條路上，只要你遵循上方提到的這兩個(gè)原則，才可事半功倍。

四、使自己的教育充滿愛

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》第75條教師要愛護(hù)兒童對你的信任中提到教師要有學(xué)習(xí)的愿望，要有對知識的渴求和明白智力活動的奧秘的志向，只有這些小路攀登，才能使你到達(dá)教育技巧的頂峰即師生之間心靈交往的和諧的境界。我想告訴你，年輕的朋友一個(gè)簡單而又極其復(fù)雜的教育秘訣。這個(gè)秘訣就是只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生透過學(xué)習(xí)而受到教育，教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感；我是一位勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。我認(rèn)為這個(gè)秘訣十分重要。我們完全應(yīng)當(dāng)建立師生之間的情感橋梁。那種只要帶領(lǐng)孩子去玩，和孩子們一齊分享快樂就行了的觀點(diǎn)，顯然是錯誤的。要建立與孩子間的真正友誼，是要用我們的力量，我們的思考，我們的智慧，我們的信心和我們的情操去鼓勵孩子的行為和情感。為了建立師生之間的偉大的友誼，教師務(wù)必付出巨大的精神財(cái)富。

要想建立起師生間友誼的橋梁，我們的教師務(wù)必付出真誠的、真心的愛。世界上有著各種各樣的愛，而教師對學(xué)生的愛則更加高尚。這種愛集中地反映了社會進(jìn)步的要求，蘊(yùn)含著更加廣泛的社會好處，這種愛，是教師與學(xué)生心靈之間的一條通道，是開啟學(xué)生心靈的鑰匙。有了它，教師才能贏得學(xué)生的愛，贏得學(xué)生的依靠，使學(xué)生樂于理解教誨，收到其最佳的教育效果。

第二篇：讀后心得

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐，努力鍛煉，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐，努力鍛煉，提高修養(yǎng)
——《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀后心得 正如劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》所闡述的： ——“為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工 作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。” ——“每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)……” ——“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，決不能離開革命的 實(shí)踐；同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和 學(xué)習(xí)。” ——“黨員個(gè)人應(yīng)該……在一切情況下，努力學(xué)習(xí)，努力前進(jìn)，勇敢奮斗，不斷提高自己的覺悟，不斷加深自己對馬克思列寧主義的了解，以便對黨對革命 做出更多的貢獻(xiàn)。” 通過對《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)，我懂得了共產(chǎn)黨員思想覺悟和道德情 操的形成，離不開一定的社會環(huán)境，離不開黨組織的教育引導(dǎo)，但更重要的是靠 在實(shí)踐中加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。怎樣才能真正有效地提高自身修養(yǎng)？關(guān)鍵是要掌握加 強(qiáng)自身修養(yǎng)的正確途徑和方法。第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、投身社會實(shí)踐和嚴(yán)格黨內(nèi)生活鍛煉，是黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的基 本途徑。共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)，是為了改造自己的主觀世界，使自己的情操、品德、精神境界和言論行為更加符合客觀世界發(fā)展的根本規(guī)律，更加符合自己為之奮斗 的中國特色社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的要求。為此，應(yīng)注重以下三個(gè)方面： 一是認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的過程，也是用馬克思主義理論 和各種科學(xué)文化知識武裝和提高自己的過程。共產(chǎn)黨員要始終站在時(shí)代的前列，在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動社會 全面進(jìn)步的實(shí)踐中充分發(fā)揮先鋒模范作用，必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。如果不重視學(xué)習(xí)，不努力用科學(xué)理論武裝頭腦，就必定要落后，就難以保持共產(chǎn) 黨員的先進(jìn)性。按照黨中央的要求，首先要提高理論素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，特別是要著重學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，用科學(xué)發(fā) 展觀武裝頭腦、規(guī)范言行。

二是參加社會實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)。人們的道德品質(zhì)是在社會實(shí)踐中形成的，也只有在實(shí)踐活動和社會交往中才能表 現(xiàn)出來。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)，需要從書本上吸取理論和知識的營養(yǎng)，更需要到實(shí) 踐中去經(jīng)受鍛煉。共產(chǎn)黨員在實(shí)踐中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要做到襟懷坦白，表里如一，

堅(jiān)持實(shí)事求是；要勇于承擔(dān)，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新；要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，深入實(shí) 際，調(diào)查研究，解決實(shí)際問題。三是加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉。黨員在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要積極主 動地參加黨內(nèi)生活，切實(shí)履行好自己的職責(zé)，接受黨內(nèi)外的監(jiān)督；要積極主動地 向黨組織匯報(bào)自己的思想、工作和學(xué)習(xí)情況，向黨組織講真心話，自覺地接受黨 組織的指導(dǎo)和幫助；要積極開展批評和自我批評，在黨內(nèi)生活中同各種不良傾向 作斗爭。第二，要切實(shí)提高自身的理論思想修養(yǎng)，還必須注重科學(xué)有效的方法。在我 們的日常生活學(xué)習(xí)中，要不斷地從以下幾個(gè)方面要求自己： 一是要嚴(yán)于解剖。“人非圣賢，孰能無過？”有了過失并不可怕，關(guān)鍵要勇 于改正。改過必須知過，也就是必須對自己有正確的認(rèn)識，必須嚴(yán)格剖析自己。黨員經(jīng)常對照黨章、黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，剖析自己的言行，對自己 作出實(shí)事求是的評價(jià)，發(fā)揚(yáng)成績，糾正錯誤，就能夠不斷進(jìn)步。二是要自重、自省、自警、自勵。要隨時(shí)警醒、告誡自己，對違反黨的原則 的思想、違反黨紀(jì)國法的行為以及各種腐朽思想文化的影響警鐘長鳴。一定要把 “為什么人活著”這個(gè)問題弄清楚，“只有為國家、為社會、為民族、為集體的 利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智，這樣的人生才有真 正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生。” 三是要樂于“見賢思齊”。見到品質(zhì)高尚的人或高尚的行為，就產(chǎn)生一種向 他看齊的愿望，并付諸行動；看到品質(zhì)低劣的人或不良的行為，就反省一下自己 是否也是這樣。謙虛謹(jǐn)慎，善于向他人學(xué)習(xí)。四是要善于調(diào)節(jié)需要。人的需要是多方面的，有物質(zhì)需要，也有精神需要； 人的需要是可以調(diào)節(jié)的，人之所以有偉大與平庸、高尚與卑劣之分，在很大程度 上取決于能否正確調(diào)節(jié)自己的需要。共產(chǎn)黨員在修養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以社會整體利益 為導(dǎo)向，使個(gè)人需要服從黨和人民的需要。

五是要自覺實(shí)踐、長期堅(jiān)持。自覺性是黨員修養(yǎng)內(nèi)在的要求。修養(yǎng)是一個(gè)同 自己頭腦中的消極思想和意識作斗爭、不斷超越和改造“舊我”的過程，沒有毅 力和自覺性，是難以完成的。共產(chǎn)黨員有了修養(yǎng)的自覺性，就能主動約束和控制 自己的言行，不斷克服自身這樣那樣的不足，逐步實(shí)現(xiàn)更高的修養(yǎng)目標(biāo)。總之，作為一名學(xué)生黨員，一定要努力加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)，腳 踏實(shí)地，深入實(shí)踐，勇于開拓，要牢記黨和人民的重托和肩負(fù)的歷史責(zé)任，自覺 在艱苦奮斗的實(shí)踐中加強(qiáng)黨性鍛煉，牢固堅(jiān)持和樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第三篇：讀后心得[范文]

讀“第一管理——企業(yè)安全生產(chǎn)的無上法則”

心得

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對物質(zhì)精神的追求與滿足，很多時(shí)候，不管是生活中還是工作中人們把安全拋在了腦后，但是安全與生活、工作等是息息相關(guān)的。

安全對于一個(gè)企業(yè)而言，是生產(chǎn)的核心，也是發(fā)展的根本，更是生存的命脈。同樣，那么安全對我們來說是生命的支柱，是幸福和健康的保障。

在生活中好多的意外事故：自然災(zāi)害、偷盜、搶劫、食品中毒、藥品安全、交通事故、飛機(jī)墜落等等讓我們想不敢想；在工作中，尤其是企業(yè)生產(chǎn)工作中，好多的傷亡事故，環(huán)境污染等等讓我們毛骨悚然，痛心疾首……。那么，在生活中通過一些耳聞目睹的事故案例和教訓(xùn)，我們深思了沒有？在企業(yè)，通過一些安全培訓(xùn)教育學(xué)習(xí)，我們的安全意識提高了沒有？我們的防范意識及能力增強(qiáng)了沒有？生活工作中我們安全了沒有？生活工作中我們到底有多安全呢？

怎樣才能安全？我們疑惑，我們尋找，我們很想知道答案。中國安監(jiān)管官員在會見外賓時(shí)說：“安全問題沒有國界，它是全人類關(guān)注的焦點(diǎn)。”安全問題是人類社會和企業(yè)經(jīng)營管理首先要考慮的問題，更擺在我國黨和政府工作的重要位置。習(xí)主席在國務(wù)院發(fā)表講話時(shí)說過：“發(fā)展決不能以犧牲人的生命為代價(jià)，這必須作為一條不可逾越的紅線”。

我們在這個(gè)社會當(dāng)中，面對事故我們是一個(gè)弱勢群體，在企業(yè)生產(chǎn)工作中，我們又處于一線階層。生活，工作，很辛苦，很勞累，但我們辛苦了，勞累了要有所價(jià)值，那么我們的價(jià)值提現(xiàn)在哪里呢？當(dāng)然，我們的價(jià)值并不是生活質(zhì)量有多高，吃穿什么名牌、開什么名車、住多豪華的洋房、有多少錢；不是工作待遇有多好，收入有多高、榮譽(yù)有多少、管有多大。而是體現(xiàn)在我們有多安全，因?yàn)槿说纳侵粮邿o上的，健康是無價(jià)的。

這一切源于一個(gè)恒古不變的命題——安全。

作者祁有金和祁有紅在書中寫到：“從宇宙洪荒生命誕生的那一刻起，它就被賦予了無比沉重的意義；生命的足跡未來無論拓展到哪里，人類都無法擺脫，必須面對；人類要生存，勞動創(chuàng)造，擁有財(cái)富，它是這一切的保障；它更代表著道義和責(zé)任，社會發(fā)展，文明進(jìn)步，人類從沒有像今天這樣重視它的存在”。

安全在生活中和工作中都是很重要的，是基礎(chǔ)概念，沒有安全，其它什么都是0，珍惜生命，注重安全。

作者：楊學(xué)平

2014年8月19日

第四篇：讀后心得

2012年8月22日上午，教育局組織我們學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》。在學(xué)習(xí)中，我仔細(xì)研讀，靜心體會，《標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中突出:“學(xué)生為本”“師德為先”“能力為重”和“終身學(xué)習(xí)”，這是與時(shí)俱進(jìn)的理念。通過學(xué)習(xí)，使我在收獲了許多相關(guān)知識的同時(shí)，也受到了不少的啟發(fā)。

一、教師要在教育教學(xué)的實(shí)踐中，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。教師首先要熱愛中小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，富有愛心，責(zé)任心，耐心和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人。教師要有高尚的師德師風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的意識。十年樹木，百年樹人。教育需要的是長期的堅(jiān)持，需要愛心的呵護(hù)。教師是人類靈魂的工程師，也是太陽底下最光輝的職業(yè)。在教師的言傳身教中，教師的一言一行將在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。黨把這個(gè)光榮的使命交給了我們，家長們把孩子放心地送到我們手中，我們怎能辜負(fù)這份責(zé)任與希望，我們要全心全意為人民服務(wù)，用腳踏實(shí)地的行動，積極地投入到教育這份偉大的事業(yè)中。

二、教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和一顆赤誠火熱的愛心，在教育教學(xué)工作中我們要始終堅(jiān)持以學(xué)生為本。胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上說：“中國的未來發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)在教育。” 天下興亡，匹夫有責(zé)。我們要站在國家的高度，對國家負(fù)責(zé)，對民族負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，認(rèn)真地搞好自己的教育教學(xué)本職工作。我們所教育的每一個(gè)孩子都是其父母的寶貝，是一個(gè)個(gè)正在成長需要教育需要愛護(hù)的人，我們作為教育者，應(yīng)該像愛自己的孩子一樣去關(guān)愛他們，幫助他們，教

育他們。作為教師在日常的教育教學(xué)工作中一定要重視學(xué)生身心健康發(fā)展，保護(hù)每一位學(xué)生的生命安全，尊重他們的人格，維護(hù)他們的合法權(quán)益，平等對待所有學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，主動了解和滿足有益于小學(xué)生身心健康發(fā)展的不同需求。

三、教師要把學(xué)科知識，教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書育人的實(shí)踐能力，研究與遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平，堅(jiān)持實(shí)踐，反思，再實(shí)踐，再反思，不斷提高專業(yè)能力。學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，了解國內(nèi)外中小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做好終身學(xué)習(xí)的典范。

四、教師要有良好的個(gè)人修養(yǎng)與行為習(xí)慣，樂觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。

總之，通過這次的學(xué)習(xí)，我在思想上有了更多的認(rèn)識，更大的進(jìn)步，同時(shí)也更加堅(jiān)定了我對教育事業(yè)的信心，我將更加嚴(yán)格的要求自己，認(rèn)真從事教育教學(xué)工作，積極學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生全面快樂的發(fā)展。中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》研修日志

隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們對教育越來越重視，同時(shí)對教師的專業(yè)能力也有了更高的要求，《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的出臺順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。它提出以學(xué)生為本，師德為先，能力為重，終身學(xué)習(xí)理念。通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，再結(jié)合我自己的教育教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剝牲c(diǎn)感悟。

一、以學(xué)生為本，師德為先

教師贏得學(xué)生的尊重和喜愛，是因?yàn)槔蠋熣嫘年P(guān)愛學(xué)生和教師擁有高尚的師德。在教育教學(xué)實(shí)踐中，尊重關(guān)心學(xué)生，不諷刺挖苦學(xué)生，心平氣和地與學(xué)生交流，懇切地指出他們的不足，發(fā)現(xiàn)學(xué)生也會樂意接受老師的教導(dǎo)，不與老師作對的。而有的老師對待學(xué)生非常嚴(yán)格，批評教育學(xué)生的語氣非常嚴(yán)厲，過分強(qiáng)調(diào)尊師，不容學(xué)生有絲毫反抗，然而卻適得其反。

作為一名教師要熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校，關(guān)注學(xué)校事業(yè)的發(fā)展，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心，用師愛鑄就崇高的師魂。以身作則，為人師表，對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。

二、能力為重，終身學(xué)習(xí)

三、教師不僅要學(xué)識淵博，能傳道授業(yè)解惑，做個(gè)教書匠，教師還要 走專業(yè)化發(fā)展的道路，教師要把所學(xué)的學(xué)科知識，教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，在教書育人中，加強(qiáng)自己的實(shí)踐能力，堅(jiān)持實(shí)踐，反思，再實(shí)踐，再反思，從平凡的教學(xué)中找出新意，不斷地提升教育教學(xué)專業(yè)化水平和能力。

為了順應(yīng)時(shí)代對教師專業(yè)化的要求，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷讀書學(xué)習(xí)，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的教育教學(xué)理論，了解中小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做

法，成為終身學(xué)習(xí)的楷模。“只有教師學(xué)會讀書，才能教會學(xué)生學(xué)會讀書；

只有教師的知識不斷更新，才能使學(xué)生的知識不斷更新；只有教師學(xué)會終身學(xué)習(xí)，才能教會學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)。”

總之，學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》之后，我重新認(rèn)識教師這個(gè)職業(yè)，體會到教師責(zé)任重大，我們教師以《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)范要求自己，做一個(gè)優(yōu)秀的教師。

《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)體會

最近學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，其中基本理念有四條：學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)。基本內(nèi)容包括“專業(yè)理念與師德”、“專業(yè)知識”、“專業(yè)能力”，其中又包含了若干領(lǐng)域，并且明確提出了每一個(gè)領(lǐng)域的基本要求。下面我就其中的兩條理念來談?wù)勎业囊恍┬】捶ā?/p>

想要遵循《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念“學(xué)生為本”、“師德為先”，我們教師就必須在教育教學(xué)中做到關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。只有樹立“以人為本”的核心理念．充分尊重學(xué)生的人格。尊重他們的情感、思想、追求、個(gè)性和尊嚴(yán)，維護(hù)他們的天性——“好奇心、求知欲，想象力和冒險(xiǎn)精神”，才能達(dá)到師生之間情感的交流，思想的溝通和生命的融合。關(guān)愛學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學(xué)生的愛，也就不可能有真正成功的教育。要把真摯的愛融在整個(gè)班級之中，無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻重視小學(xué)生身心健康，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，教師要更有耐心和愛心對待他們，我班上的幾個(gè)學(xué)困生都是家里困難，父母不在身邊的，他們更需要教師的關(guān)愛，讓他們擺脫“無人管、自我放縱”的消極心理。要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮

發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強(qiáng)和自信。我們教師還要用放大鏡去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和學(xué)習(xí)的興趣。

教師要真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，為學(xué)生的發(fā)展奠基。教師要關(guān)愛學(xué)生，真正做到尊重個(gè)體差異，就必須有效地采用多元化，個(gè)性化的評價(jià)方式，全面地評價(jià)學(xué)生。我們知道不同學(xué)習(xí)個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)是不一樣的，因此教師對學(xué)生的評價(jià)也應(yīng)該是個(gè)性化的，將關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展落到實(shí)處。對后進(jìn)生要做到采用表揚(yáng)評價(jià)、尋找其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步、調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性；對中等生，要采用激勵性評價(jià)，既揭示不足，又指明方向；對優(yōu)等生，要采用競爭性評價(jià)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。同時(shí)我們教師還要充分運(yùn)用激勵性的評價(jià)方法，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的“閃光點(diǎn)”，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)愛學(xué)生是師德的重要體現(xiàn)，有了教師對學(xué)生的關(guān)愛，學(xué)生才會喜歡老師，喜歡上老師的課。在現(xiàn)在這個(gè)以考試成績?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，教師更要明確到學(xué)生的心理健康遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)成績更重要，不要因?yàn)槌煽兊膬?yōu)劣來區(qū)別對待，我覺得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績就不會打擊到那些學(xué)習(xí)困難戶，慢慢地提高他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。

總之，學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，更加清楚的意識到作為一名教師，我們必須“學(xué)高為師，身正為范”，用愛心育人，師德塑人，做小學(xué)生身心健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

有感于《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》解讀

2013-09-30 08:33:25| 分類： 默認(rèn)分類 |字號大中小 訂閱

通過教師繼續(xù)教育網(wǎng)上學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，最大的感受就是使自己的理論得到了一次較大的提升，《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》是每一位從事教師職業(yè)的專業(yè)人員開展教育教學(xué)活動的基本準(zhǔn)則，是提升教師職業(yè)道德水平的重要的方法，它的基本理念包括以學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)這四大方面。

以 學(xué)生為本被列在《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》理念的第一位，我是這樣理解的：教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，注重每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性差異相統(tǒng)一的需求。每一個(gè)學(xué)生都是鮮活的個(gè)體，在注重學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)下，作為教師就應(yīng)該熱愛每一個(gè)學(xué)生，了解和尊重每一個(gè)學(xué)生，這樣才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界了解他們的真實(shí)想法，才能真正做到學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性差異相統(tǒng)一的和諧共進(jìn)。有一位教育家曾說過：“要成為孩子真正的教育者，就是要把自己的心奉獻(xiàn)給他。”熱愛學(xué)生是我們教育教學(xué)活動取得成功的基礎(chǔ)。人的感情都是相互的，當(dāng)學(xué)生通過觀察、體驗(yàn)從內(nèi)心感受到我們的愛的時(shí)候，是不會無動于衷的，他們也會將自己的愛回報(bào)給我們，也會成為學(xué)生自覺接受教育的橋梁。

學(xué)生的心靈是最敏感的，他們總是通過教師對自己的態(tài)度來判斷教師是否在乎自己，他們渴望我們能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心愛護(hù)自己，處處感受到師愛的存在。現(xiàn)在在我的課堂上，我更關(guān)注那些平時(shí)自制力較差的孩子，他們通常在擾亂課堂紀(jì)律的時(shí)候，即使我再生氣，我總是不再將情緒遷怒于他們。當(dāng)你總是覺得他們是“差生”沒有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，他們更容易放縱自己的行為，更擾亂課堂秩序，其實(shí)我們只是缺少了對這些學(xué)生深入全面的了解，或許他們只是想通過這種方式得到我們的注意。我記得我教過的一個(gè)學(xué)生曾被所有 的老師喻為“問題學(xué)生”，望之頭疼的那種，我對他的要求不高，僅僅是上課不亂走動，不影響別人上課就好，可是這樣的要求他似乎也難做到，我也放棄過，總覺得這樣的學(xué)生不管也罷。可是有次排座位卻改變了我對他的看法，班上其他的同學(xué)我都安排好了座位，給他安排時(shí)我想為了他不影響別人曾想讓他做到我的鋼琴旁，可后來我還是征求他自己的意見，他說想做到前面，我問他為什么，他說這樣老師可以多監(jiān)督我一點(diǎn)。這句話好像是一道靈光，讓我覺得他并不是真的那么"有問題”，原來他也只想得到老師的關(guān)照，后來我經(jīng)常的和他接觸交談，他和我的話也越來越多，坐在第一排后他也很少去影響別人了，雖然這是一件很小的事，可我得到的體會是每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的關(guān)心和愛，當(dāng)有孩子在違反你的課堂紀(jì)律時(shí)，是你對他的關(guān)注不夠。

不知不覺干了十幾年教師，我越來越體會到了這份職業(yè)的責(zé)任和意義，在不斷學(xué)習(xí)的過程中漸漸的有種“撥開云霧見月明”的開闊心境，雖然這條路還很漫長還很艱辛，我相信我也將用心的走下去，慢慢的等待收獲的喜悅。

《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》心得體會 工作位：鎮(zhèn)寧縣朵卜隴鄉(xiāng)新河小

小學(xué)教師是履行小學(xué)教育教學(xué)工作職責(zé)的專業(yè)人員，需要經(jīng)過嚴(yán)格 的培養(yǎng)與培訓(xùn)，具有良好的職業(yè)道德，掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能。《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》是國家對合格小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)的基本要求，是小學(xué)教師實(shí)施教育教學(xué)行為的基本規(guī)范，是引領(lǐng)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是小學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)。

本次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，讓我對《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容更加理解，收獲也很多，下面談一談我的感受。

首先《標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中突出:“學(xué)生為本”“師德為先”“能力為重”和“終身學(xué)習(xí)”，這是與時(shí)俱進(jìn)的理念。生本、師德、能力、終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師必備的素質(zhì)，也是新課程改革中的最強(qiáng)因。教育教學(xué)的終極目的是為了學(xué)生的發(fā)展。教師為了適應(yīng)新的教育教學(xué)需要，必須終身學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)能力，加強(qiáng)師德修 養(yǎng)。

其次在“專業(yè)理念與師德”部分，《標(biāo)準(zhǔn)》從四個(gè)領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專業(yè)理念與師德提出具體要求。第一，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的專業(yè)性和獨(dú)特性，要求教師注重自身專業(yè)發(fā)展。第二，突出小學(xué)生的生命教育。教師要“將保護(hù)小學(xué)生的生命安全放在首位”，“尊重小學(xué)生的人格”“信任小學(xué)生，尊重個(gè)體差異”。這即意味著，教師要服務(wù)于小學(xué)生生命成長的需要，關(guān)心小學(xué)生的生命狀態(tài)，同時(shí)也關(guān)注小學(xué)生自身對生命的體驗(yàn)和態(tài)度。第三，明確要求教師要積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂的學(xué)校生活。外在環(huán)境的改善固然重要，但是在教師與學(xué)生交往的微觀世界里，教師對教育和對學(xué)生的理解與行動將會更為直接地決定小學(xué)生是否能夠擁有一個(gè)快樂的學(xué)校生活。第四，要求教師要注重修身養(yǎng)性。

《標(biāo)準(zhǔn)》提出了指向教師個(gè)人修養(yǎng)和行為方面的諸多要求。這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質(zhì)、行為是適當(dāng)?shù)模浯尾艑⒔處熥鳛椤敖逃摺碧赜械男男浴⑵焚|(zhì)和行為要求融入進(jìn)來。在“師德”中把“個(gè)人修養(yǎng)和行為”專門作為一個(gè)“領(lǐng)域”提出來，更加凸顯“個(gè)人修養(yǎng)和行

為”的重要性。我覺得這是《標(biāo)準(zhǔn)》中亮點(diǎn)中的亮點(diǎn)。教師是以心育心的職業(yè)，教師的言談舉止對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。老師的個(gè)人修養(yǎng)就是一種教育的環(huán)境和教育資源，也是一種重要的教育手段，“親其師，信其道。”同時(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)》中提出心理調(diào)試方面的要求：樂觀向上、熱情開朗、善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，這對我們的心理有極大的幫助。

在這個(gè)浮躁的社會，在大部分教師職業(yè)倦怠的情況下，對教師提出這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”非常必要。要想在學(xué)生心中播撒陽光，自己首先心中有陽光。新時(shí)代，新形勢，呼喚陽光教師。一個(gè)樂觀向上、熱情開朗、具有平滑心態(tài)的老師，必將給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)文化場，保障學(xué)生健康快樂地成長。最后在“專業(yè)知識”部分，《標(biāo)準(zhǔn)》從四個(gè)領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專業(yè)知識提出具體要求。第一，要求教師了解和掌握小學(xué)生發(fā)展的知識。第二，對小學(xué)教師學(xué)科知識的要求體現(xiàn)一定的特殊性。第三，要求教師掌握小學(xué)教育與教學(xué)理論。第四，關(guān)注通識性知識的重要價(jià)值。

在“專業(yè)能力”部分，《標(biāo)準(zhǔn)》從五個(gè)領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專業(yè)能力

提出具體要求。以下五個(gè)方面體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神和教育發(fā)展的特點(diǎn)。第一，對教師能力的要求處處體現(xiàn)“兒童為本”的理念。第二，對教師能力的要求盡可能跟上時(shí)代發(fā)展的新需要，如要求教師“幫助小學(xué)生建立良好的同伴關(guān)系”、“現(xiàn)代教育技術(shù)手段滲透運(yùn)用于教學(xué)中”等。第三，關(guān)注小學(xué)教師專業(yè)能力建設(shè)過程中的獨(dú)特性。第四，十分強(qiáng)調(diào)教師的溝通與合作能力。第五，重視培養(yǎng)教師的反思與發(fā)展能力。

通過學(xué)習(xí)《標(biāo)準(zhǔn)》，我感覺做一名教師除了不斷開拓、創(chuàng)新，更要

執(zhí)著的愛崗、敬業(yè)。我們要依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》做一個(gè)好老師，做一個(gè)不斷自我評

價(jià)和有成就感老師，做一個(gè)享受教育的老師，做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師。改變我們的教育觀念，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷成就我們的事業(yè)，享受我們職業(yè)的幸福。

學(xué)《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》心得

用心去作一個(gè)孩兒喜歡的老師

教師愛護(hù)班級,關(guān)心學(xué)生不應(yīng)該只表現(xiàn)在語言上,更重要的要落實(shí)到實(shí)際行動中.從小事做起,從點(diǎn)滴做起,使學(xué)生無時(shí)無刻不在感覺我的關(guān)心和愛護(hù).學(xué)生生病,你上去輕輕關(guān)心幾句,并為之送來藥片.常言道“受滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”你對學(xué)生的關(guān)愛,學(xué)生定會無比感動,對此我深有體會.我感謝這些孩子們,因?yàn)樵?0工作中,我和孩子們一起成長,也一起感受著這種成長所帶來的幸福和快樂 教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了教師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而 “為人師表”則對教師和教育工作者提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來人才的教育工作者，其知識結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)。“為人師表”成為新時(shí)期師德、師風(fēng)設(shè)的重點(diǎn)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的具體

表現(xiàn)。著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。

教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心。在一定程度上，熱愛 學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛就更困難了。教師對學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。熱愛教師的職業(yè)是做好教學(xué)工作的前提。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。天天與學(xué)生接觸我深深地感到同學(xué)們的

純真，即使是最頑皮的學(xué)生，他們的可塑性仍是非常大的，只要多關(guān)心，從愛護(hù)他們的角度去教育他們，他們都會變成很有出息的人材。親其師信其道，良好的師生關(guān)系能使學(xué)生擁有良好的情緒去面對學(xué)習(xí)。學(xué)生會因?yàn)橄矚g一位老師而喜歡一門功課，同樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。

有人給師生關(guān)系打了一個(gè)形象的比喻，即電路適配器，相同的教育條件，教育對象，通過一定的師生關(guān)系配置，或許能爆發(fā)出強(qiáng)烈的教育能量，產(chǎn)生積極的教育效益，或完全相反，會產(chǎn)生短路，使學(xué)生厭學(xué)。在這個(gè)電路適配器的關(guān)系中，老師處在更主動的位置上，建立什么樣的師生關(guān)系，主動權(quán)在老師手上。在以往的師生關(guān)系中，教師是高高在上的說教者，在學(xué)生面前，他們是知識的權(quán)威。但是今天，學(xué)生接受知識和信息的渠道大大拓寬了，學(xué)生獨(dú)立性的增強(qiáng)和信息來源的擴(kuò)大，使他們思維敏捷、充滿活力，有些教師在電腦操作、暢銷書閱讀等方面會落在一些學(xué)生的后面。老師要樂于向?qū)W生學(xué)習(xí)。老師應(yīng)該把“做學(xué)生的良師益友”當(dāng)成自己的座右銘，師生之間有時(shí)是以“能”會友的關(guān)系。現(xiàn)在的學(xué)生涉獵廣泛，學(xué)習(xí)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師，作為老師就應(yīng)該謙虛地向?qū)W生學(xué)習(xí)。這并不是什么不好意思的事情。相反，如果教師不肯放下架子，不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不主動與學(xué)生交流、交心，甚至還把體罰、侮辱學(xué)生人格的做法當(dāng)作最為有效的教育手段，那就不僅不會是受學(xué)生喜歡的教師，還會徹底破壞師生關(guān)系。無論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對自己喜歡的教師都會有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上。“蹲下身子和學(xué)生說話，走下講臺給學(xué)生講

課”；關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖；自覺接受學(xué)生的評價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的教師。教師要學(xué)會寬容，寬容學(xué)生的錯誤和過失，寬容學(xué)生一時(shí)沒有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說過：有時(shí)寬容引起的道德震動，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。

善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的教師，師生雙方才會有愉快的情感體驗(yàn)，一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。

《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》心得體會 土窯小學(xué) 薛淑娟

最近，我學(xué)習(xí)了《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)解讀》，在學(xué)習(xí)中，我仔細(xì)研讀，靜心體會，通過學(xué)習(xí)，我真正的理解了很多過去所不理解的內(nèi)容，收獲了許多相關(guān)知識。特別是再次學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)中的四個(gè)理念，既 “學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”后，受益匪淺，下面我簡單談?wù)剮c(diǎn)收獲：

一、教師不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。教師首先要熱愛教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，富有愛心，責(zé)任心，耐心和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染中小學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人。教師要有高尚的師德師風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的意識。十年樹木，百年樹人。教育需要的是長期的堅(jiān)持，需要愛心的呵護(hù)。教師是人類靈魂的工程師，也是太陽底下最光輝的職業(yè)。在教師的言傳身教中，教師的一言一行將在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。黨把這個(gè)光榮的使命交給了我們，家長們把孩子放心地送到我們手中，我們怎能辜負(fù)這份責(zé)任與希望，我們要全心全意為人民服務(wù)，用腳踏實(shí)地的行動，積極地投入到教育這份偉大的事業(yè)中。

二、教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和一顆赤誠火熱的愛心。在教育教學(xué)工作中我們要始終堅(jiān)持以學(xué)生為本。我們所教育的每一個(gè)孩子都是其父母的寶貝，是一個(gè)個(gè)正在成長需要教育需要愛護(hù)的人，我們作為教育者，應(yīng)該像愛自己的孩子一樣去關(guān)愛他們，幫助他們，教育他們。作為教師在日常的教育教學(xué)工作中一定要重視學(xué)生身心健康發(fā)展，要真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，為學(xué)生的發(fā)展奠基。教師要關(guān)愛學(xué)生，真正做到尊重個(gè)體差異，就必須有效地采用多元化，個(gè)性化的評價(jià)方式，全面地評價(jià)學(xué)生。我們知道不同學(xué)習(xí)個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)是不一樣的，因此教師對學(xué)生的評價(jià)也應(yīng)該是個(gè)性化的，將關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展落到實(shí)處。對后進(jìn)生要做到采用表揚(yáng)評價(jià)、尋找其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步、調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性；對中等生，要采用激勵性評價(jià)，既揭示不足，又指明方向；對優(yōu)等生，要采用競爭性評價(jià)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。同時(shí)我們教師還要充分運(yùn)用激勵性的評價(jià)方法，去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的“閃光點(diǎn)”，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)愛學(xué)生是師德的重要體現(xiàn)，有了教師對學(xué)生的關(guān)愛，學(xué)生才會喜歡老師，喜歡上老師的課。在現(xiàn)在這個(gè)以考試成績?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，教師更要明確到學(xué)生的心理健康遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)成績更重要，不要因?yàn)槌煽兊膬?yōu)劣來區(qū)別對待，我覺得每次考試可以出幾份難易程度不同的試卷，那樣卷上的成績就不會打擊到那些學(xué)習(xí)困難戶，慢慢地提高他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。

三、教師要把學(xué)科知識，教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書育人的實(shí)踐能力，研究與遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平，堅(jiān)持實(shí)踐，反思，再實(shí)踐，再反思，不斷提高專業(yè)能力。學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，了解國內(nèi)外中小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做好終身學(xué)習(xí)的典范。

四、教師要有良好的個(gè)人修養(yǎng)與行為習(xí)慣，樂觀向上，熱情開朗，有親和力，善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。教師是以心育心的職業(yè)，教師的言談舉止對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。老師的個(gè)人修養(yǎng)就是一種教育的環(huán)境和教育資源，也是一種重要的教育手段，“親其師，信其道。”同時(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)》中提

出心理調(diào)試方面的要求：樂觀向上、熱情開朗、善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，這對我們的心理有極大的幫助。

五、學(xué)習(xí)方式上倡導(dǎo)自主、合作、探究。

新世紀(jì)課程改革以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為基本理念，力求使學(xué)生在責(zé)任感、自主學(xué)習(xí)與生活能力、創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力等方面有卓越的表現(xiàn)，努力追求創(chuàng)造相對寬松的發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建開放的基礎(chǔ)教育體系，倡導(dǎo)學(xué)生在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在嘗試中學(xué)會負(fù)責(zé)，在參與中發(fā)展自我，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)與生活及社會實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生更主動、更自覺、更活潑、更多樣地學(xué)習(xí)，把課堂與社會，把課堂與家庭結(jié)合起來，在更大更廣的天地中獲得發(fā)展，全面嘗試新的學(xué)習(xí)方式。在學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究上，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出充分的自主性，以我要學(xué)的狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。在教學(xué)中倡導(dǎo)讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐操作中學(xué)習(xí)，在模擬情境中學(xué)習(xí)，在合作交流中學(xué)習(xí)。

總之，通過這次的學(xué)習(xí)，我在思想上有了更多的認(rèn)識，更大的進(jìn)步，同時(shí)也更加堅(jiān)定了我對教育事業(yè)的信心。在今后的教學(xué)中，我將加強(qiáng)扎實(shí)的教學(xué)，及時(shí)反思，認(rèn)真總結(jié)，在課程教材改革的征途上創(chuàng)造出新的成績。

第五篇：資本論讀后心得

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。下面由小編來給大家分享資本論讀書心得，歡迎大家參閱。

資本論讀書心得1

從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。

因此，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為G—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生。“要從商品的使用上取得價(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力。”

“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點(diǎn)：

(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。

(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動時(shí)才表現(xiàn)出來。

(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。

勞動力成為商品的歷史條件

第一個(gè)基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動力只有被它的所有者自己當(dāng)作商品出賣，它才會出現(xiàn)在市場上。第二個(gè)基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當(dāng)作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實(shí)，不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)“資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時(shí)起，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

勞動力商品的價(jià)值

作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價(jià)值。“勞動力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時(shí)間決定的。”決定勞動力價(jià)值的要素有三個(gè)：

第一，因?yàn)閯趧恿χ皇腔钊说哪芰Γ詣趧恿ιa(chǎn)要以這個(gè)活人的存在為前提。活人維持生命，需要有一定量的生活資料，“因此，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時(shí)間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時(shí)間，或者說，勞動力的價(jià)值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量應(yīng)該是多少，“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動者個(gè)體能夠在正常生活狀況下維持自己”。所謂正常生活的維持，不僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，而且還包含著一個(gè)由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。

第二，作為勞動力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去。“因此，生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料。”

第三，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓(xùn)練，這就得花費(fèi)一定量的商品等價(jià)物。“勞動力的教育費(fèi)隨著勞動力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同。”

總之，“勞動力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值”。生活資料的價(jià)值改變，勞動力的價(jià)值也隨著改變。

勞動力價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和它的使用價(jià)值的讓渡

勞動力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的。現(xiàn)在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。

勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的。“那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”“自由”是指交換雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價(jià)交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對應(yīng)，而形成對時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和---的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上提供了國際經(jīng)濟(jì)全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。

在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會實(shí)踐中的作用。-----把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。以---、-----為核心的黨中央沿著---開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動，又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。

社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。

資本論讀書心得2

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”他之后說，“這個(gè)從簡單勞動過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述證明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有必須的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價(jià)值。”在這天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

資本論讀書心得3

從2008年9月開始，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機(jī)。這場金融危機(jī)的一個(gè)后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。

對國際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實(shí)看過《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的矛盾。

若僅觀察美國，可能會得出相反結(jié)論，因?yàn)樵诿绹钨J危機(jī)是消費(fèi)過度的結(jié)果。只要放眼全球就會發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家和以中國為代表的發(fā)展中國家，形成國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長是靠美國過度消費(fèi)、中國過度生產(chǎn)來推動的，而美國的過度消費(fèi)又是由透支未來的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當(dāng)美國的過度消費(fèi)突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩。可見，無論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見。

其實(shí)幾乎沒有人不知道資本，價(jià)值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現(xiàn)最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳌摹顿Y本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。

問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明了出路。“樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!”

說到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經(jīng)濟(jì)的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因?yàn)檫@些國家的資本主義性質(zhì)沒有改變。要實(shí)現(xiàn)社會主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。

資本論讀書心得4

一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。

兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，透過市場交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

資本論讀書心得5

要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?

“圈地運(yùn)動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時(shí)間的長河中。“事實(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”

如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級。

我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

資本論讀后心得