第一篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學實錄與評點_余映潮

《中國人失掉自信力了嗎》教學實錄與評點

余映潮

時間：2008年9月24日 地點：福建漳州市立人學校 年級：初三 【課堂實錄】

師：同學們好，這是一篇議論文，是駁論文，再放開一點看是雜文。這篇課文我們大家已經學過了。我們先考慮一個問題，對這篇課文，我們已經懂得了什么？

（學生看書思考。）

師：大家進一步思考，你懂得了哪一點？寫出關鍵詞。（學生再思考。）

師：好的，我們交流一下，向大家介紹你讀這篇文章時讀懂了哪一點。生1：讀了這篇文章，我懂得了中國有不失掉自信心的人在，我們從第七段可以看出來。

師：好！

生1：它寫到有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。這些都是腳踏實地為民請命、積極奮斗的人，也就是說中國還有一些不失掉自信力的人在。

師：很好，懂得了一個非常重要的問題：中國人從來都沒有失掉自信力。有自信力的中國人大有人在。這就是懂得了全文的關鍵。

生2：中國人并沒有失掉自信力。師：你也懂得了這個問題。生3：中國人發展著的是自欺力和他信力。

師：好，請坐！又懂得了一個很關鍵的問題。有人說：中國人失掉自信力了，這個說法是不對的。因為中國人———有的中國人失掉了自信力而曾經有著他信力和發展著自欺力。

師：好，我們請最后一位同學發言。生4：明確指出中國人絕大多數沒有失掉自信力，極大地鼓舞了中國人的志氣和民族自信心。表現了作者的一顆拳拳愛國之心。

師：好，他讀懂了全文的表達目的，那就是，作者寫這篇文章就是為了激勵中國人的民族自信力、自信心。你們看，幾個同學的回答，解決了三個重要的問題。

第一，文章的一個很重要的觀點———中國人沒有失掉自信力； 第二，自欺力與他信力不是自信力； 第三，全文的表達目的。

我們讀一篇文章，一般要解決三個大的問題。如這篇課文：

第一，這篇文章為何而寫。剛才有同學回答了。如果要深入一點說明，就需要聯系時代背景：1931年，日本發動了九一八事變，中國東北淪陷，中國國民黨的官僚政客和社會“名人”，卻在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。還有人甚至“求佛菩薩來保佑”，說什么“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，當時頗有影響力的資產階級報紙《大公報》也發表《孔子誕辰紀念》的社評，散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調。資產階級走狗文人，也一口一聲狂吠“中國人失掉了自信力了”。究竟是什么樣的中國人失去了自信力呢？同年9月25日，魯迅先生寫了《中國人失掉自信力了嗎》一文，予以有力的駁斥。

（板書：為何而寫。）

第二，這篇文章是何主旨。那就是，中國人從來就是有自信力的。（板書：是何主旨。）

還有一個問題就是有何妙處。這篇文章好在哪里？它為什么七十年后還出現在我們的教材里面呢？為什么很多教材都選擇了這篇文章？

好，下面我們集中精力解決這個問題：這篇文章有何妙處？看課文，思考這個問題。同學們之間可以交流切磋。

（板書：有何妙處。）（學生們思考。）

師：好的，剛才的幾分鐘，大家又把課文熟悉了一下?，F在我們把目標再集中，思考、選擇你感興趣的內容來準備： 第一，課文的標題妙在哪里？ 第二，全文的結構妙在哪里？ 第三，駁論的方法妙在哪里？ 第四，課文立論部分好在哪里？ 第五，全文語言表達好在哪里？

第六，立論部分朗讀起來，我們會覺得好在哪里？六個問題，各人自選一個，開始準備。

（學生進一步思考。）（5分鐘后。）

師：我很滿意，大家全神貫注地在思考問題。下面請同學們就感興趣的問題展開交流。

師：現在，就看我們的自信力了。開始交流吧，哪位同學先來？ 生5：“中國人失掉自信力了”是國民黨和一部分人的論調。而以“中國人失掉自信力了嗎”為題目，魯迅提出了自己的質疑，駁斥了錯誤的論調，他從情感上對國民黨進行了痛斥。

師：再簡潔一點，妙在哪里呢？

生5：他一開始就提出質疑，語言清楚明確。

師：妙在文章的開頭就提出了能夠指正對方觀點的論點，沒有敷衍，沒有委婉，直截了當，讀起來給人爽快的感覺。好，接著來。

生6：本文先提出對方的錯誤觀點進行反駁，然后提出自己的正確觀點，從反面論證，使自己的觀點更加具體明確。

師：駁論是駁對方的觀點，立論同樣也起著駁斥對方觀點的作用，先駁再立，層次非常清楚，非常有邏輯性。

生7：本文妙就妙在駁論方法。本文的方法是破對方的論據，而對方的論據根本不能支撐觀點，所以駁對方的論據就可以了。

師：駁斥的角度非常巧妙。

生8：本文的層次非常分明。第一個層次是從自夸到地大物博，到哀求國聯到求神拜佛；第二個層次是從對方的論據出發，論述“中國人”發展的是自欺力；第三個層次是論述中國人并沒有失掉自信力，這恰恰是中國的脊梁。師：好。如果我來分析的話，我可能這樣說：第一個層次是駁論（其中有一個過渡段）；第二個層次是立論；最后一段是小結。

生9：本文思想深刻，鮮明地體現出了魯迅作為思想家的魅力，而且語言犀利、生動，比如第三段，直接批駁敵人的觀點，還有六七段的間接批駁都寫得非常明顯、深刻。

師：你談了兩個妙處，直接的批駁和間接的批駁，分析得很好。標題呢，有沒有欣賞標題的？

生10：標題用反問，實際上是自己在回答，中國人沒有失掉自信力。師：標題含有多種因素，我們把它分開來看?！爸袊耸У糇孕帕藛帷?，含有立論的觀點，也含有駁對方的意味。讀起來，我們分明感受到其中內在的憤懣的情感?，F在一起來朗讀一下。

（學生齊讀“中國人失掉自信力了嗎”。）師：沒有力度，軟了，硬一點。

（學生再讀“中國人失掉自信力了嗎”。）

師：情感讀出來了。標題之好還有一個地方，這個標題實際上是一個懸念，我們一看這個標題，就會想這是寫什么內容呢？就會往下看。標題的妙處是很多的。

師：好，還有兩個問題沒有談到，有沒有同學回答？（學生思考。）

師：這兩個問題都比較難，可以選擇一個段落或一個部分來談。

師：沒人回答，看來真的很難。那么我們來看課文。先看立論的論點———“我們有并不失掉自信力的中國人在”，字字有力，觀點明晰。因此，這個句子讀起來就給我們自信，就讓我們有揚眉吐氣的感覺。好，一起來朗讀一下。（學生讀“我們有并不失掉自信力的中國人在”。）

師：“我們”兩字要稍微停頓一下，“中國人”三字要讀出自豪感。再讀一遍。（學生再讀“我們有并不失掉自信力的中國人在”。）

師：第一個地方沒讀好，第二個地方讀好了。（老師范讀，學生再讀。）師：好，再看下一段。排比句，因此要讀得順暢、流暢。（學生讀“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??”。）

師：“這就是中國的脊梁”這幾個字要讀出力度來。再讀。（學生再讀“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??”。）

師：多好?。±^續來?！斑@一類的人們，就是現在也何嘗少呢？??”注意最后一句話，要讀出憤怒的情感。

（學生讀“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？?…倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。）

師：你看，情感出來了吧。注意一個字的讀音，“不能為大家所知道罷”中的“為”讀“wéi”，是“被”的意思。好，再實踐一下。

(學生再讀“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？??倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。)師：好，很好。我們再來看剛才所讀的部分。論點、論據、論證，層次極為清楚，條理極為清晰。是一個小小的寫立論文的范本。我來給大家再讀一遍，體會它的論點、論據、論證，感受其中的感情、情感。

（老師范讀“我們有并不失掉自信力??那簡直是誣蔑”。）師：老師讀得好不好？ 生：好！

師：謝謝！你們也一樣能讀好，再來一次。（學生朗讀“我們有并不失掉自信力??那簡直是誣蔑”。）

師：讀的真好！下面請做批注?！拔覀冇胁⒉皇У糇孕帕Φ闹袊嗽凇薄擖c。批上“論點”兩個字。第二段，“我們從古以來??”這一段———“從古以來”方面的論據。第三段———“現在”方面的論據。作者在論述之中表達情感，同時批駁對方。（學生批注。）

師：好，繼續勾畫，把這幾個詞勾畫下來?！奥耦^苦干”、“拼命硬干”、“為民請命”、“舍身求法”、“前仆后繼”。（學生勾畫。）師：好，繼續做注釋：“為民請命”的含義是替老百姓說話?！吧嵘砬蠓ā敝笧樽非笳胬矶鴬^不顧身。這兩個詞的含義，跟我們上面讀的內容聯系起來，實際上就是我們說這篇文章有何妙處，就是駁了敵論的論據。

師：人們常說這篇文章之中，敵論的論據不足以支撐它的論點。這樣的說法比較復雜，我們把它簡單化。作者使用什么樣的高妙的手法？三個字：析概念。（老師板書：析概念。）

師：什么是“析概念”？我再舉個例子。1949年，毛澤東同志寫了一篇文章，標題是《“友誼”還是“侵略”？》。他說有位叫艾奇遜的美國人在中國生活了很多年，艾奇遜說，我們對中國人從來都是友好的，我們在中國蓋了很多學校，我們給了中國人很多錢，我們這些都是“友誼”的表現。毛澤東說你這個詞語用錯了，不是“友誼”，而是“侵略”。就把“友誼”這兩個字給駁倒了，艾奇遜的說法連論點都是錯的。毛澤東在這里運用的駁論手法，就是“析概念”。魯迅在本文里用的也是這種手法。“中國人失掉自信力了嗎”，“中國人”三個字很明顯的是說只有部分中國人在里頭，不是全體中國人在里頭。魯迅并沒有駁這個地方，那么魯迅先生重點分析的是哪個概念呢？是“自信力”。在敵論里面，不管是說“我們中國人”相信“地”，還是相信其他的東西，相信“國聯”，都是“他信”?！八拧边@兩個字不是“自信”吧，“自欺力”這幾個字也不是“自信力”吧？都是錯的！“他信力”不是“自信力”，“自欺力”也不是“自信力”！敵論中“自信力”這個概念是用錯了的。這就駁斥了他們概念的錯誤。如果我們把這個駁論的技巧學用一下，是很有魅力的。比如說“臺獨”，如果說臺灣是可以“獨立”的，那么它的概念是錯的?！蔼毩ⅰ边@個概念是錯的，分析“獨立”這兩個字用錯了，它的論點就破掉了。所以，把問題變簡單，我們掌握知識內容就方便一些。好，這一課，老師再給大家總結一下，大家把它記下來。

《中國人失掉自信力了嗎》妙點可以用如下的句子來概括，就是這樣六句話：深刻的揭露，熱情的謳歌。完美的結構，明晰的層次。敵論的荒謬，立論的高揚。生動的手法，激情的語言。精短的內容，思想的光芒。民族的自尊，中國的脊梁。好，這節課我們就上到這里。謝謝大家，大家下課。

【評點】

余老師的這節課給我們以豐富的感受。簡約創新，真實樸實。結構非常簡約，就是導入———賞析（兼有美讀、悟讀、品讀）———總結。這也正是其創新之處，簡單也是一種美，更是一種境界。一般的公開課總是會設計很多的環節，包含很多的內容，但一節課上下來，往往是蜻蜓點水。而余老師的這節課，則是抓住關鍵問題“妙在何處”展開對話式交流，使學生充分活動起來，讓學生充分思考，在指導品析的過程中還自然而然地指導學生朗讀、感悟，和學生對話，可謂是平白如家常話而又行云流水。這樣的課聽起來親切，教起來實用，沒有艷麗復雜的導入，也沒有海闊天空的引申，學生卻有著實實在在的積累，可謂真實樸實。

動靜和諧，互相促進。余老師的這節課，學生的活動量很大，這不僅是指學生和老師之間的對話、交流，更是指學生思考的充分，既有熱烈的局面，也有深沉的思考。對話交流是動，思考是靜，相得益彰。在和學生交流之前，余老師總共給了學生大約10分鐘獨立思考的時間，這可謂漫長，但這正是能夠很好交流的基礎。沒有思考的靜，也就沒有交流的動；沒有思考時思維的動，也就沒有交流時傾聽的靜。正是由于這樣，學生一堂課的積累就相當豐富，有聽課時的筆記，更有自己思維能力的提升。

巧妙引導，步步深入。余老師把學生一步一步引向文本的深處，讓學生充分思考。比如在指導學生思考“妙在何處”的時候，先是請同學們“集中精力解決這個問題：這篇文章有何妙處？看課文思考這個問題。同學們可以交流切磋”。等學生思考幾分鐘后，又提醒“現在把目標再集中，思考，選擇你感興趣的內容來準備：

第一，課文的標題妙在哪里？ 第二，全文的結構妙在哪里？ 第三，駁論的方法妙在哪里？ 第四，課文立論部分好在哪里？

第五，全文用詞造句和語言表達好在哪里？

第六，立論部分朗讀起來，我們會覺得好在哪里？”先引發思考再具體定向，讓學生的腦子充分動起來。這樣的活動是非常有實效的。

講析到位，點撥精要。老師要不要講，怎么講，余老師也給我們做了很好的示范。我覺得余老師“不回避講，著力在細節”。新課改形成了一種閱讀課刻意回避講析的傾向，滿堂灌演化成了滿堂問。余老師的講是建立在自己對文本的反復解讀、深入解讀之上的，尤其是整堂課的總結，充分展示了余老師的深厚功力，不僅精到，而且優美，是一個很好的賞析范本。講在方法的充分指導，講在學生誤讀的修正，講在思維的有序啟發，講在視野的有效拓展，講在重點的充分分析。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養在很大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率?！庇嗬蠋煹恼n充滿著美感，這正是重要的原因吧。

聽了余老師的這一節課，我還感受到：

所謂名師，到底名在哪里？就是在他解讀文本的功力，而這功力當然是建立在其嚴謹、刻苦的鉆研基礎之上。我們呢，教參是唯一的依靠。曾經以為名師、特級不過如此，那實在是年少輕狂啊！不管是理論，還是實踐，都差得太遠！

解讀文本的能力正是我們青年教師需要修煉的硬功夫，不是膚淺的讀，而是在了解前沿研究基礎之上的深入解讀，要有自己的見解，要有獨到的感悟。沒有自己對文本的深入解讀，一切教學設計都是膚淺的，一切創意也將不可能出現。什么叫教學創意？創意就是老師對文本的個性化解讀。

所以，我想總結一下我的感受，那就是：欲教學生讀，老師要先苦讀深讀。要做到這一點，我們還有很長的路要走。

第二篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學實錄

《中國人失掉自信力了嗎》教學實錄

一、課堂導入

師：同學們，我們知道中華民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事變三周年之際，有些人散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。且看當時的背景（多媒體顯示）。

“九一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，對日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今”。因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。

師：針對上述情況，魯迅于1934年9月25日，正是“九一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族自信心而寫了《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章。請同學們打開課本。

二、整體把握

師：下面請同學們結合課文注釋通讀全文，思考以下問題（多媒體顯示）：

1、對方的錯誤觀點是什么呢？支撐對方觀點的論據是什么呢？

2、作者自己的觀點又是什么呢？有何根據呢？

（教師巡視，發現大部分學生已認真讀完并討論著）

生1：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。論據是：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國聯；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。

（眾生鼓掌，表示贊同。師用多媒體顯示）

生2：作者自己的觀點是“我們有并不失掉自信力的中國人在”。論據是：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。

生3：還應包括現在那些“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰斗”而“總在被摧殘，被抹殺”的人。

師：這位同學補充得非常好。我們不妨把這兩位同學說的論據概括為一句話，就是：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”。

（多媒體顯示己方論點、論據）

師：由此看來，同學們讀書是非常認真、細心的，能夠把握好文章的論點和論據。

三、深入探討

師：現在，讓我們一起探討一下作者是如何反駁對方的錯誤觀點的。

師：反駁對方錯誤的觀點，通常情況下是通過指出對方論據的虛假性，從而達到駁倒對方錯誤論點的目的。請思考：對方的論據是虛假的嗎？

生（齊）：不是。

師：既然不是，那作者是怎樣駁倒對方觀點的呢？

生1：雖然作者一再承認對方說的都是“事實”，但只能指一部分人，不能指全體中國人，因此對方的論據不能證明自己的觀點。

生2：其實，作者在文中已直接指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”

師：這是犯了“以偏概全”的推理錯誤。除此之外，對方論證的思路和方法還出現了什么錯誤呢？請同學們朗讀第3、4、5段，看作者是怎樣剖析對方論據的實質的。請注意圈畫關鍵詞句。

（生齊讀）

生1：根據對方的事實，其實他們早就失掉了自信力，因為他們都沒有相信過“自己”，只是信“地”，信“物”，信“國聯”，這只能說是“他信力”。

生2：自從對國聯失望之后，連“他信力”也失掉了。

生3：失掉了他信力，就轉到“求神拜佛”這些玄虛的東西了，因為它可以令人更長久的麻醉著自己，是自欺欺人的做法，正如課文所說的，現在是在發展著“自欺力”。師：“他信力”、“自欺力”，這些人從來就沒有過真正的“自信力”，荒謬的推理下掩蓋著的是恐慌、懦弱和虛假。

師：總之，對方的論據與觀點之間并沒有必然的聯系，其思路是混亂的。這是直接反駁。

師：接著，作者從正面提出自己的觀點進行間接反駁。請朗讀文章第6、7、8段，體會作者蘊涵的感情傾向。

（生齊讀）

師：文章寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??你能說出對“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”的理解嗎？能從中國歷史上舉出這樣的實例嗎？請以前后四人為小組分組討論，每小組的代表準備發言。（多媒體顯示）

（學生分組討論，教師巡視，時而加入討論行列）

師：同學們商量好了嗎？

生1：“埋頭苦干的人”指廣大人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如孔子、畢升等。

生2：“拼命硬干的人”指那些反對剝削壓迫的農民起義領袖和精忠報國的民族英雄，如陳勝、岳飛、鄭成功等。

生3：“為民請命的人”指那些同情人民，為民眾討回公道的人，如包拯等。生4：“舍身求法的人”指敢于獻身、追求真理的人，如孫中山等。

??

（師一一作了肯定）

師：這些人和下文提到的那些“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人，都是滿懷自信的“中國的脊梁”，都是作者滿腔熱情地歌頌的對象。師：作者反復強調這些滿懷自信的“中國的脊梁”，是為了增強中國人民斗爭的勝利信心，廓清國民黨政府散布的對抗日前途的悲觀、消極論調，鼓舞中國人民勇敢地去反擊敵人的侵略。

師：請同學們齊讀第3至第8段，體會作者又駁又立的論證方法。

四、拓展遷移

師：“中國的脊梁”在今天是什么樣的人呢？有何現實意義？

（學生暢所欲言，紛紛表述自己的看法，略）

五、賞讀課文

師：這篇課文思想內涵豐富，語言尖銳犀利，富于戰斗性，帶有嘲諷意味。請同學們聲情并茂地自由朗讀課文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式進行說話訓練，體會本文的語言風格。

（略）

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

不足為據：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過?他信力?，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了?！斑@句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”這句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結合自己所學到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據是

____________________________________.2．“如果單據這一點現象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節中的“中國人”是指______________________________,第4節中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現在是在發展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環境里，仿照現成的詞語，臨時創造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發制人—后發制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復強調“中國的脊梁”有什么現實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應讀“zǎi”；D中“脊”應讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯，卻不實現國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當時還處于地下斗爭的中國共產黨及導下的革命力量。7.林則徐 衛青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產黨人及其領導下的抗日軍當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

【課文結構】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！坝腥恕敝竾顸h反動統治者及其御用文人?！爸袊恕?，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這“他信力”都失掉了?！爸袊恕敝竾顸h反動統治者及其御用文人。

3．中國人現在是在發展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！爸袊恕敝笍V大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子?！捌疵哺傻娜恕敝阜磳鴥葎兿麟A級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！?“中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數人，指國民黨反動統治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！爸袊恕敝赋龢O少數頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味?！翱偂?，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩?！爸袊募沽骸敝钢傅氖悄_踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益?！盃钤紫唷?，“地底下”的含義分別是指統治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰斗性，又具諷刺性，充分體現了魯迅先生雜文的特點。下面談談我學習這一課的幾點思考。

一、課堂導入

由作家或作品導入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導入太過乏味。結合這篇文章的特點，我決定由復習議論文的常識入手，復習到論證方式時，導出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權只剩下一半?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應敏捷的學生當即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義?！蔽以捯魟偮洌旅嬉咽钦坡曇黄?，我知道，這是學生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點。本文卻是先擺出對方的論據，再擺出對方的論點，在總結本文駁論方法時，我先問學生由對方的論據能否得出對方的論點，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據可以得出什么樣的論點？”結合課文三、四、五段內容，不難得出以下兩個論點：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現在是在發展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據不能得出對方的論點，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學生對本文駁論方法的理解，我又設置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經過小組討論，一個學生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據和論點脫節，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。