第一篇：武術(shù)教學(xué)國外研究綜述綜述
武術(shù)教學(xué)外文文獻(xiàn)綜述 1.0 武術(shù)的英語翻譯
在英語中，武術(shù)一般有兩種翻譯：“Martial Art”及“Wushu”，非正式翻譯“Kongfu”。從維基百科查詢，可以得知在英語中，“Martial Art”的定義與概念大于“Wushu”。后者是前者的分類之一。定義解釋如下： “Martial Art”通常是廣義的武術(shù)，指經(jīng)過整理傳承的搏擊訓(xùn)練體系，通常可以防身、參與競技、身體健康、娛樂甚至幫助人類進(jìn)行精神及身體素質(zhì)的發(fā)展。亦可以為技擊藝術(shù)。如 摔跤、跆拳道 柔道等。在歐洲，武術(shù)傳統(tǒng)（技擊藝術(shù)）可以追溯故羅馬。當(dāng)時代表性的運(yùn)動為 拳擊、摔跤及古希臘式搏擊［1］。
“Wushu” ② 是狹義的武術(shù)，屬于技擊藝術(shù)的一種，指全來源于中國傳統(tǒng)的全接觸式的中國傳統(tǒng)技擊藝術(shù)。也可以非正式的“Kongfu”代替。在中國又被稱為國術(shù)，競技性武術(shù)分為套路和散打。因此又可以翻譯為“Chinese martial Art" ［2］
2.0
武術(shù)在國外的傳播與發(fā)展研究
以“Martial Art”為關(guān)鍵字在“Primo Centre 學(xué)術(shù)資源索引”庫 搜索，得到35481條記錄； 以“Wushu”為關(guān)鍵字在“Primo Centre 學(xué)術(shù)資源索引”庫中搜索，得到3697條記錄。
查看前30篇，50%左右只有信息記錄，顯示標(biāo)題作者等信息，無法展開全文，從文章類型看，20%左右為無關(guān)文章，60%以上皆為報道性文章，原刊登在一些文化、時政類報刊中。主要關(guān)于武術(shù)的分類、歷史、傳播、功能等。
關(guān)于武術(shù)在國外的傳播與發(fā)展情況，Meir Shahar, 在《明代少林武術(shù)》一文得序言中提到 “二十世紀(jì)見證了令人激動地文化交流，特別是隨著中國的搏擊技術(shù)開始在西方受歡迎起來。這種搏擊技術(shù)以 其獨(dú)特的軍事性、治療性及宗教性目標(biāo)為特色，少林的威名也通過武術(shù)得以廣泛流傳。” ［3］ 關(guān)于練習(xí)武術(shù)的作用，David Moylan, 水牛城功夫?qū)W院主任，相信“練習(xí)武術(shù)的第一規(guī)矩就是要勤來課堂，我相信功夫課堂可以提供一些人生成功的模板?！?［4］
關(guān)于武術(shù)的審美與修身益處，Hoh, Erling 在《搏擊俱樂部》一文中寫道，“少林武僧表演向觀眾傳達(dá)了動作密集的武術(shù)娛樂。同時，武術(shù)應(yīng)該不僅關(guān)注速度及爆發(fā)力，也關(guān)注內(nèi)在的寧靜的修身。［5］
Galgana, Alan M.在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步證實“武術(shù)訓(xùn)練對于減少攻擊性性格及自我約束的作用。” ［6］
同樣，筆者也注意到國外在研究中發(fā)現(xiàn)了武術(shù)對于商業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示，在《通過武術(shù)培養(yǎng)商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力》一文中，James G.Clawson寫到日本的對抗性武術(shù)合氣道正被運(yùn)用在西方現(xiàn)有的年輕經(jīng)理們的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)中。主要功能如下：1，保持積極地精神狀態(tài)；2，和諧與領(lǐng)導(dǎo)力平衡構(gòu)建 3，與公司的能量相協(xié)調(diào)； ［7］
對于武術(shù)的文化含義，Adam Dean Frank在碩士論文《太極拳與中國老人的調(diào)查，通過武術(shù)得到民族儀式化統(tǒng)一》，中如題指出，“太極拳是中國文化中大師的一種標(biāo)志，并且對于中華民族的文化儀式統(tǒng)一起到了重要的作用。”3.0 武術(shù)教學(xué)國外相關(guān)研究
以“Martial Art Teaching”為關(guān)鍵字在上海大學(xué)圖書館整合資源庫查詢，得到4810條記錄； 以“Wushu Teaching”為關(guān)鍵字在整合資源庫查詢，得到166條記錄；其中“Primo Centre 學(xué)術(shù)資源索引”庫中，136條，“Business Source Premier”16條，Justor-Journal Storage 中18條；
大部分文章介紹武術(shù)教學(xué)活動及武術(shù)文化傳播。許多信息無法檢索到原文。關(guān)于武術(shù)教學(xué)的理論、方法、內(nèi)容較少。以下主要介紹一些國外與廣義武術(shù)訓(xùn)練及教學(xué)相關(guān)的研究。（廣義武術(shù)，即Martial Art,指各個國家所流行的搏擊類運(yùn)動）。同時，結(jié)合少量的狹義武術(shù)研究，（狹義武術(shù)，Chinese Martial Art，即中國武術(shù)，如散打、套路、太極拳等）考察部分國外研究成果。
3.1武術(shù)教學(xué)在體育教育中無疑是重要的一環(huán)，這一點(diǎn)也被國外的學(xué)者認(rèn)同，［9］Winkle, Jason M認(rèn)為“武術(shù)是體育教育的激動人心的有益補(bǔ)充”；
［8］
3.2關(guān)于武術(shù)訓(xùn)練的策略與方法，Kozub, Francis M 在《通過戰(zhàn)略教授搏擊類運(yùn)動》中提到，“戰(zhàn)略性對弈策略可以輔助類似摔跤類搏擊運(yùn)動的學(xué)習(xí)?！?［10］ Wesley Emmert在談到武術(shù)拳擊訓(xùn)練時，認(rèn)為“適當(dāng)?shù)娜瓝舾叨仍?2-18英尺，足夠的高度使得腿在膝蓋上可以彎曲90度，同時頂部的大腿與地面平行?！惫鸫髮W(xué)教授Paize Keulemans在研究后發(fā)現(xiàn)沉浸式聽晚清系列小說中武術(shù)場景對武術(shù)學(xué)習(xí)的幫助。文中主要闡述了靜聽對武術(shù)的學(xué)習(xí)影響。主要探討聲維度對武術(shù)學(xué)習(xí)的作用。他使用討論流行的晚清系列小說的方法證明了aurality在武術(shù)學(xué)習(xí)中的重要性。并且他認(rèn)為武術(shù)小說構(gòu)建閱讀體驗明顯不是通過冥想的觀察或所有格的目光,而是通過一個感官沉浸,閃爍讀者的聽覺感知、體驗的過程來實現(xiàn)。［11-1］
另外Siqueido, Autumn Ruth.在碩士論文《綜合格斗運(yùn)動員的生理特點(diǎn)》一文中，從1，較高的氧氣攝取 2，身體的構(gòu)造及骨骼密度 3，身體脂肪份額 4 肌肉力量及肌肉忍耐性等多個角度考察綜合運(yùn)動員的生理特點(diǎn)，并指出綜合格斗運(yùn)動員與其他類型武術(shù)運(yùn)動員的生理特點(diǎn)的相似性。并展現(xiàn)出次領(lǐng)域研究的重
［12］要性及對于運(yùn)動員傷病生理指癥了解。
［11］
3.3武術(shù)教學(xué)的方法上，國外的學(xué)者在數(shù)字及智能輔助方面也有一系列研究。
Heberlein, Markus和他的同伴研發(fā)了一種英文名為“CHI BALL”的工具，是一款兒童武術(shù)教學(xué)中使用的身體互動系統(tǒng)，利用人體工程學(xué)原理。這個系統(tǒng)內(nèi)
［13］置有互動模式及系列活動，可以用于武術(shù)的日常訓(xùn)練之中。
國內(nèi)于曉結(jié)合國外多元智能理論，研究了“多元智能理論在高師體育院系中的應(yīng)用”，指出，“可以將多元智能理論應(yīng)用于武術(shù)套路教學(xué)中，研究多元智能理論在高師體育院系武術(shù)普修課教學(xué)中的應(yīng)用的契合點(diǎn)，以語言智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能發(fā)展為核心，利用學(xué)生的優(yōu)勢智能并帶動其他智能的提高為教學(xué)目的來設(shè)計教學(xué)計劃，試圖改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式?！?［14］
關(guān)于多元智能：加德納根據(jù)認(rèn)知科學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)的最新研究成果，并以各種科學(xué)與藝術(shù)研究，尤其是生物學(xué)與人類學(xué)方面的研究為依據(jù)，認(rèn)為“人的智能由至少八種彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在著的一組智力組成，它們互相聯(lián)系卻又各自獨(dú)立。語言智能：指一個人能有效地運(yùn)用口頭語言或書寫文字的能力。數(shù)理邏輯智能：指一個人能有效地運(yùn)用數(shù)字和推理能力。
視覺空間智能：指一個人能準(zhǔn)確地感覺視覺空間，并把所知覺的表現(xiàn)出來 身體運(yùn)動智能：指運(yùn)用身體動作表達(dá)思想感情和解決問題的能力，包括身體 的協(xié)調(diào)性、彈性、速度、平衡性等肢體技能。
音樂智能：指一個人能察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力
人際交往智能：指一個人能察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力。
自我認(rèn)識智能：指一個人有自知之明，并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力。自然觀察智能：指一個人觀察自然界中的各種形態(tài)，對物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力?！保?5］
Chye, Connsynn與他的團(tuán)隊研發(fā)了一個新的系統(tǒng)，來輔助學(xué)院進(jìn)行武術(shù)類運(yùn)動的練習(xí)，以達(dá)到最好的動作效果。這個系統(tǒng)借助Kinect傳感器的支持，強(qiáng)的運(yùn)動員的動作姿態(tài)追蹤。除了帶給運(yùn)動員游戲的樂趣，還可以幫助運(yùn)動員精確［16］地改善運(yùn)動姿勢。
Zhang zheng-min教授研究指出微觀教學(xué)模式在武術(shù)教學(xué)中扮演著重要的角色。他經(jīng)過對武術(shù)的數(shù)字微觀教學(xué)模型的研究發(fā)現(xiàn), 數(shù)字微系統(tǒng)是一個數(shù)字網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),將集微觀教學(xué)、多媒體編輯、電影視頻制作、多媒體存儲、視頻點(diǎn)播、數(shù)
［17］字廣播為一體的教學(xué)模式。隨著應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展。
Liuxian教授認(rèn)為武術(shù)課程教學(xué)可以基于網(wǎng)絡(luò)設(shè)計和實現(xiàn)的多媒體課件實現(xiàn)，研究中發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)多媒體CAI是工會的多媒體CAI和Web技術(shù)。它將成為主要形式的多媒體CAI網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與物理教育,論述了設(shè)計理念和方法,liuxian教授認(rèn)為多媒體課件的教學(xué)模式可以作為高校武術(shù)教育主要模式。［18］
Chao gou認(rèn)為武術(shù)教學(xué)可以采用實現(xiàn)虛擬人物的數(shù)字仿真教學(xué)系統(tǒng)來實現(xiàn)，文中闡述武術(shù)仿真教學(xué)系統(tǒng)包括繪圖性格美女照片圖片,建筑骨架,使人物,綁定標(biāo)記觸發(fā),剝皮,安裝控制、動作表達(dá)收集、修改和連接動作,導(dǎo)出數(shù)據(jù)等等，且通過實踐證明虛擬人物的數(shù)字仿真教學(xué)對武術(shù)的教學(xué)很有幫助。［19］
Kovavisaruch, L.教授認(rèn)為可以通過任天堂游戲機(jī)及動作捕捉實現(xiàn)泰國劍術(shù)推廣及傳統(tǒng)保護(hù)，談到泰國劍戰(zhàn)斗不僅僅是一個武術(shù);它還可以展示泰國文化的獨(dú)特性，縱觀歷史,有很多武術(shù)學(xué)校,教劍戰(zhàn)斗,每個都有自己的獨(dú)特的風(fēng)格,正如劍被認(rèn)為是一個致命的武器在戰(zhàn)爭。然而,為了防止無聊的重復(fù)多次的每一個姿態(tài),很多學(xué)校發(fā)明了一種儀式劍舞借給多樣性來練習(xí)，很多學(xué)校發(fā)明了一種儀式劍舞借給多樣性來練習(xí)，與常規(guī)方法相比,材料存儲在視頻錄制、數(shù)字化方面的3D可以給完整的信息從每個角度。此外,數(shù)字化信息為應(yīng)用程序提供了方便的未來的工作。除了保護(hù)寶貴的泰國文化,我們也提出了刺激的興趣消失泰國劍舞使用任天堂Wii游戲機(jī)。軟件與手勢識別引擎已經(jīng)發(fā)展到使類似游戲的體驗學(xué)習(xí)舞蹈的球員。［20］
3.4太極拳在國內(nèi)外較為盛行，因此許多學(xué)者也在太極拳教學(xué)方面提出不少深刻的觀點(diǎn)：
WANG Na 在談到太極拳教學(xué)，提出如下觀點(diǎn)“簡化太極拳的動作意識要求虛實分明, 而虛實正是陰陽觀的具體體現(xiàn).太極拳中的虛實, 可以從不同的方面理解與解釋.從意念上說, 如意念集中于右手, 則右手為實, 左手為虛.從動作整體來說, 體現(xiàn)攻防實質(zhì)的動作為實, 迷惑對方的假動作為虛;動作達(dá)到定式為實, 動作轉(zhuǎn)變過程為虛.從動作局部來說,支撐腿為實, 助支撐腿為虛.在太極拳經(jīng)典著作中,均把虛歸為陰實歸為陽.如在簡化太極拳預(yù)備式教學(xué)中, 要求學(xué)生首先要十趾抓地頭頂天, 舌頂上腭垂兩肩, 尾閭中正松腰胯, 提肛運(yùn)氣掃丹田.在練功一開始, 首先要根基牢固, 從而達(dá)到天地相應(yīng), 精神內(nèi)守, 氣運(yùn)丹田.舌頂上腭以接通任督兩脈;脊柱中正, 身體不俯不仰, 松腰胯, 沉肩垂肘, 達(dá)到松, 松則通, 氣血流通, 陰陽平衡.” ［21］
Tian zhihua教授認(rèn)為激發(fā)興趣可以應(yīng)用于在高校太極拳教學(xué)，根據(jù)科學(xué)研究,興趣它可以改善我們的免疫系統(tǒng),中樞神經(jīng)系統(tǒng),并加強(qiáng)健身。他對創(chuàng)建一個新的太極拳的教學(xué)方法進(jìn)行了分析,并通過實驗證明了其有效性。［22］
4.0國外的有關(guān)體育教學(xué)模式的相關(guān)研究
潘華認(rèn)為德國體育教學(xué)模式的一些做法值得我國借鑒：與中國中小學(xué)體育教學(xué)相比，德國中央和地方配合非常密切，這彌補(bǔ)集中管理與分散管理的不足； 德國體育教學(xué)目標(biāo)既有整體目標(biāo)，又有各年級的分目標(biāo)，并且沒有統(tǒng)一的體育教 學(xué)大綱，每州都可以因地制宜的制定大綱；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面，它們著重 在培養(yǎng)學(xué)生能力上，教學(xué)評價多樣化，并重視過程評價和個體評價。
［23］
覃強(qiáng)以英國愛丁堡大學(xué)的體育課為例，介紹了英國的體育課。它們通常都包括講座、4-6人的小組討論、真實的案例研究、第一現(xiàn)場考察和規(guī)模較小的導(dǎo)師組學(xué)習(xí)等部分。其評價學(xué)生的方式也有多種，包括完成工作任務(wù)情況、演示表現(xiàn)［24］和考試成績。
曹銘亮等通過研究美國的教學(xué)模式，認(rèn)為由于美國各州都有自己不同的管理方式，導(dǎo)致了美國各個學(xué)校的體育教學(xué)差異很大。而產(chǎn)生多種教學(xué)模式。主要有
［25］競技體育教學(xué)模式、社會責(zé)任模式、學(xué)科聯(lián)合模式、健身體育教學(xué)模式等。
齊建民對日本學(xué)校的體育現(xiàn)狀描述為：日本學(xué)校體育更重視專業(yè)體育教師的理論講解和學(xué)生性格的發(fā)展，并能放手讓學(xué)生自己搞競賽活動，另外，學(xué)校上級非常重視體育科研工作等。
參考文獻(xiàn)：
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http://en.wikipedia.org/wiki/Martial_arts ［2］Wushu 維基百科 http://en.wikipedia.org/wiki/Wushu ［3］Meir Shahar, Tel Aviv University,《Ming Period Evidence of Shaolin Practice》 ［4］David Moylan, 《Kongfu Master》CA Magzine Aug2008, Vol141 Issue6, p6-6-6 Martin, Sandra E ［5］Hoh, Erling，《Fighting Club》Geographical, June, 2002, Vol.74(6), p.26(7)［6］Galgana, Alan M.St.Jorn U 《The effect of style and length of martial arts training on parent perception of adolescent aggression and self-regulation.》 ［7］James G.Clawson，《Teaching business leadership through martial art 》 Journal: Management Development Review Year: 1997 pp: 64-65 Copyright ?MCB UP Ltd ISSN:0962-2519 ［8］Adam Dean Frank，University of Texas《Taijiquan and the search for the little old man，Ritualizing Race through Martial Art》 ［9］Winkle, Jason M 《Martial arts: an exciting addition to the physical education curriculum》；JOPERD--The Journal of Physical Education, Recreation & Dance, April, 2003, Vol.74(4), p.29(7)［10］Kozub, Francis M 《Teaching combative sports through tactics》 ［11］Wesley Emmert，Jim Lathrop，Bill Montgomery，《The box step-up》，Publisher：Nationa Strength and Conditioning Association Journal ［11-1］Paize Keulemans，《Listening to the Printed Martial Arts Scene: Onomatopoeia and the Qing Dynasty Storyteller's Voice 》，Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol.67, No.1 pp.51-87 ［12］《Physiological characteristics of competitive mixed martial art fighters.》Siqueido, Autumn Ruth.［13］Heberlein, Markus，《CHI-ball, an interactive device assisting martial arts education for children》，Conference on Human Factors in
［26］
Computing Systems, CHI EA 2003 ［14］于曉，《多元智能理論在高師體育院系中的應(yīng)用研究》，中國碩士論文全文數(shù)據(jù)庫；
［15］David Lazear.Pathways of Learning:Teaching Students and Parents about Multiple Intelligences.［16］Chye, Connsynn，《Game based approach to learn martial arts for beginners》；18th IEEE International Conference on Embedded and Real-Time Computing Systems and Applications, RTCSA 2012 ［17］Zhang Zheng-min，The applied study of the Micro-teaching model on digital micro-system: Taking the teaching of the martial art as an example Communication Software and Networks(ICCSN), 2011 IEEE 3rd International Conference ［18］Liuxian,
［21］WANG Na，《Application of Yinyang theories of Chinese medicine in the teaching of simplified Tai ji boxing》，Publisher: the fourth millary&medical university journal ［22］Tian zhihua, 《The Application of Interest Stimulation in Taijiquan Teaching in Universities》
［24］潘華.中德兩國中小學(xué)體育教學(xué)的比較體育學(xué)刊[J].2007,(14)3.［25］覃強(qiáng).英國大學(xué)本科體育教育及其特色[J].體育文化導(dǎo)刊 2008.9.［26］曹銘亮,渠廣偉.美國體育教育模式概述[J].解放軍體育學(xué)院學(xué)報, 2004,(23)4.［27］齊建民.日本高校的體育教育及啟示[J].日本問題研究,1998,(1)1.
第二篇：國外教學(xué)設(shè)計理論本土化研究
國外教學(xué)設(shè)計理論本土化研究
摘要：國外教學(xué)設(shè)計理論經(jīng)歷了產(chǎn)生期、形成期、盛行期和革新期等發(fā)展階段。本土化過程以學(xué)習(xí)理論作為主要因素，將其劃分為以“教”為中心、以“學(xué)”為中心以及“學(xué)教并重”的教學(xué)設(shè)計模式。這種劃分固然有助于理解，但難免會破壞對教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的全面掌握，繼而產(chǎn)生理論與實踐不能充分結(jié)合的問題。基于此，探討了教學(xué)設(shè)計理論本土化問題產(chǎn)生的原因，提出了相應(yīng)的策略和建議。
關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計；本土化；建構(gòu)主義
中圖分類號：G434
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-7800（2015）003-0164-02
0 引言
教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生于二戰(zhàn)時期的美國，主要是為了高效訓(xùn)練士兵而開發(fā)的。時至今日，對教學(xué)設(shè)計理論的研究和實踐已歷時半個多世紀(jì)，該領(lǐng)域已從最初只關(guān)注程序化教學(xué)的單一視野發(fā)展成為綜合了心理學(xué)、管理學(xué)、評價和測量等技術(shù)的多元研究領(lǐng)域[1]。教學(xué)設(shè)計理論和模式
1.1 國外教學(xué)設(shè)計理論和模式
教學(xué)設(shè)計的產(chǎn)生離不開兩大理論基礎(chǔ)：系統(tǒng)工程學(xué)和行為主義心理學(xué)。在教學(xué)設(shè)計理論產(chǎn)生與形成階段，除了系統(tǒng)工程學(xué)和行為主義的影響，馬杰的ABCD目標(biāo)編寫方法、布魯姆對教育目標(biāo)的分類、加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的分類以及計算機(jī)輔助教學(xué)的開發(fā)都為其發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代，進(jìn)入教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展與盛行階段，此時教學(xué)設(shè)計研究領(lǐng)域開始嘗試運(yùn)用系統(tǒng)方法來構(gòu)建教學(xué)設(shè)計模式，主要包括分析、設(shè)計、開發(fā)、執(zhí)行和評估5個基本要素。同時期，基于計算機(jī)的教學(xué)也開始逐漸進(jìn)入教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域。在兩者的綜合作用下，教學(xué)設(shè)計理論和模式已基本涉及到傳播學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)等一系列領(lǐng)域。
教學(xué)設(shè)計理論的革新期產(chǎn)生主要得益于認(rèn)知心理學(xué)的盛行。該時期最具代表性的理論和模式有：梅瑞爾的成分顯示理論、瑞格魯斯的細(xì)化理論和迪克-凱瑞模型。20世紀(jì)90年代，教學(xué)設(shè)計理論進(jìn)入整合期。這個時期，國際教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)生了兩個重大變化：一是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和信息媒體的數(shù)字化使技術(shù)以新的方式應(yīng)用于教育成為可能，并由此產(chǎn)生了混合式學(xué)習(xí)思想；二是教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)心理學(xué)和認(rèn)識論的整合，使得教學(xué)設(shè)計的模式和原則發(fā)生改變。這一時期的教學(xué)設(shè)計模式主要反映的是建構(gòu)主義設(shè)計理念，如支架式教學(xué)設(shè)計模式和拋錨式教學(xué)設(shè)計模式。
1.2 國內(nèi)教學(xué)設(shè)計理論和模式
國內(nèi)對既已產(chǎn)生的教學(xué)設(shè)計模式進(jìn)行劃分的依據(jù)主要是學(xué)習(xí)理論。根據(jù)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過程，教學(xué)設(shè)計模式被劃分為第一代教學(xué)設(shè)計（ID1）、第二代教學(xué)設(shè)計（ID2）、第三代教學(xué)設(shè)計（ID3）以及學(xué)教并重的“雙主”教學(xué)設(shè)計模式。其中，ID1和ID2屬于以“教”為中心的教學(xué)設(shè)計模式，ID3屬于以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計模式。ID1是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的行為過程以及學(xué)習(xí)條件，并把行為目標(biāo)作為教學(xué)設(shè)計的參考和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。第一代教學(xué)設(shè)計模式提倡程序化教學(xué)，即重視教學(xué)環(huán)節(jié)的分解和教學(xué)設(shè)計的序列化。ID1的代表性模式是肯普模型。ID2主要以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，其重視學(xué)習(xí)者的內(nèi)部認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)者的特征分析。與ID1相比，ID2在教學(xué)設(shè)計模式中考慮到教學(xué)內(nèi)容這一重要因素，這主要是因為受到成分顯示理論和細(xì)化理論的影響。著名的迪克-凱瑞模型就是ID1向ID2過渡時的產(chǎn)物。
ID3是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師對學(xué)生的意義建構(gòu)只起幫助和促進(jìn)作用，而不是直接向?qū)W生灌輸知識[2]。第三代教學(xué)設(shè)計模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的積極性，重視培養(yǎng)學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)能力，以“學(xué)”為中心的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式就是一個很好的佐證。而國內(nèi)所提出的“雙主”教學(xué)設(shè)計模式，即 “學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”，是在對“以學(xué)為中心”的模式進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上提出來的，并沒有根本性變革，因而還是屬于第三代教學(xué)設(shè)計模式。本土化問題及產(chǎn)生原因
2.1 問題現(xiàn)狀
20世紀(jì)80年代初，我國的鄔美娜、劉茂森等人將教學(xué)設(shè)計引入教育技術(shù)領(lǐng)域，但是那時的教學(xué)設(shè)計還只限于將教學(xué)設(shè)計從國外拿來直接引用[2]。經(jīng)過近30年的努力，我國在教學(xué)設(shè)計理論體系和實踐應(yīng)用方面取得了一定的發(fā)展，但在教學(xué)設(shè)計理論和實踐相結(jié)合方面還存在不足：①學(xué)者專家大多只關(guān)注教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展和模式的創(chuàng)建，忽略了教學(xué)實踐的具體情境，難以走出理論研究的象牙塔；②大多數(shù)一線教育工作者都缺乏教學(xué)設(shè)計理論基礎(chǔ)，只是一味注重經(jīng)驗和理論的可操作性，忽視了教學(xué)設(shè)計理論的本質(zhì)及其心理學(xué)基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致低效率甚至是錯誤的教學(xué)設(shè)計。
顯然，我國在教學(xué)設(shè)計理論指導(dǎo)實踐方面還不盡如人意。要從本質(zhì)上解決二者之間的隔閡，首先要理清二者之間的關(guān)系。
2.2 問題產(chǎn)生原因
影響教學(xué)設(shè)計方案實施效果的因素是多方面的，本文主要從教學(xué)過程特性方面探討理論與實踐分離的原因。
教學(xué)過程是一個復(fù)雜的多因素共同作用的非線性過程，充滿了無法預(yù)測的可能性和偶然性。首先是發(fā)展的不可控性，在教學(xué)過程中各種突發(fā)性事件都有可能產(chǎn)生；其次，根據(jù)課堂實際情況，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程隨時可變，時刻需要在多種可能中做出選擇；最后，教學(xué)媒體、學(xué)生素養(yǎng)、班級氛圍等因素都會影響最終的教學(xué)效果。
但教學(xué)設(shè)計只能是設(shè)計一個可能實現(xiàn)結(jié)果的方案，以預(yù)見可能的事件和行為，不可能具有完全的控制性和確定性[3]。在以往的教學(xué)設(shè)計中，教師大都只關(guān)注教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面的設(shè)計，卻忽視了對學(xué)習(xí)者情感方面的考慮和突發(fā)狀況及解決辦法的預(yù)設(shè)。
教學(xué)過程本身充滿著變數(shù)，教師不能盲目地照本宣科，用傳統(tǒng)的、程序化的教學(xué)設(shè)計去屏蔽教學(xué)過程的種種復(fù)雜性，應(yīng)該建立起一種動態(tài)的、綜合的、非線性的思維模式，并將其滲透到教學(xué)設(shè)計理念中。建議與策略
3.1 對策與建議
針對教學(xué)設(shè)計的非線性和靈活性，我們的思維應(yīng)該從傳統(tǒng)的線型設(shè)計轉(zhuǎn)換到新理念下的框架設(shè)計，即從關(guān)注“教師如何教”轉(zhuǎn)向關(guān)注“學(xué)生如何學(xué)”。教學(xué)設(shè)計需要更多地關(guān)注學(xué)習(xí)的情境與內(nèi)容、方法與過程，更多地關(guān)注學(xué)習(xí)者個性化的學(xué)習(xí)活動，這與傳統(tǒng)意義上的課堂預(yù)設(shè)和教師講授是有本質(zhì)區(qū)別的。
3.2 解決策略
筆者針對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者，應(yīng)用教學(xué)設(shè)計中“以學(xué)為中心”的建構(gòu)主義指導(dǎo)思想，開發(fā)了一個關(guān)于Photoshop的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站。該網(wǎng)站的設(shè)計以學(xué)習(xí)者的需要為依托，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的非線性特征，各模塊的設(shè)計能最大程度地滿足學(xué)習(xí)者靈活跳轉(zhuǎn)的需求。
本網(wǎng)站依據(jù)對學(xué)習(xí)者的調(diào)查結(jié)果，主要設(shè)置了5個功能模塊，如圖1所示：①課程學(xué)習(xí)；②精品欣賞；③討論交流；④資源下載；⑤個人空間。其中“討論交流”模塊是筆者重點(diǎn)設(shè)計的，也是該專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的特色所在。
基于便捷性和高效性考慮，筆者在“討論交流”模塊設(shè)置了“小試牛刀”和“高手過招”兩個交流空間。其中“小試牛刀”是基于“365機(jī)器人QQ版”所設(shè)計的交流區(qū)。在開發(fā)過程中，我們將與QQ綁定的365機(jī)器人嵌入網(wǎng)站，并建立問題數(shù)據(jù)庫。學(xué)習(xí)者在登錄網(wǎng)站后就可點(diǎn)擊該功能進(jìn)入QQ聊天窗口，輸入關(guān)鍵詞或是常見問題，機(jī)器人會給予智能解答。
“高手過招”是基于ASP.NET制作的一個簡單聊天室。該聊天室包括討論區(qū)、編輯區(qū)和在線用戶顯示區(qū)，學(xué)習(xí)者登錄進(jìn)入該窗口后，可以與其他學(xué)習(xí)者同步交流一些比較復(fù)雜的問題。結(jié)語
教學(xué)設(shè)計的本土化還有很長的一段路要走，專家學(xué)者應(yīng)該走下神壇，走上講臺，從實際出發(fā)，在實踐中發(fā)展理論和模式，這樣才能更好地服務(wù)于教學(xué)。一線教育工作者也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，改變傳統(tǒng)教育觀念，提高教學(xué)設(shè)計能力[4]，將理論與實踐有機(jī)結(jié)合起來。只有這樣，教學(xué)才能更科學(xué)，更加具有可持續(xù)性。
參考文獻(xiàn)：
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第三篇：國外研究狀況
國外研究狀況：一些國內(nèi)外學(xué)者早就對觀光農(nóng)業(yè)生態(tài)園的規(guī)劃作出了研究。曾早在19世紀(jì)法國學(xué)者Noel就指出，可以把旅游業(yè)看成是農(nóng)村就業(yè)的主要途徑，并認(rèn)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向是，消除分散性、改善農(nóng)村居民的服務(wù)、通過旅游發(fā)展致富；19世紀(jì)中期國外學(xué)者也指出，觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展對帶動其他行業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)村剩余勞動力的就業(yè)機(jī)會，增加農(nóng)民收入也起到了積極的促進(jìn)作用。鑒于國外學(xué)者的研究，我們可以知道，觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，可以說農(nóng)業(yè)發(fā)展就是它的命脈所在。要發(fā)展好觀光農(nóng)業(yè)就必須把農(nóng)業(yè)技術(shù)提上去，讓先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合。中國式一個農(nóng)業(yè)大國，發(fā)展好農(nóng)業(yè)對中國的勞動人民來說，有著舉足輕重的意義。把農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合，是中國的國策，這使得農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著比往日更深刻的含義。我國學(xué)者倪川碩士指出，以農(nóng)業(yè)生態(tài)園作為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，對農(nóng)業(yè)生態(tài)園規(guī)劃進(jìn)行設(shè)計是中國農(nóng)業(yè)研究的價值所在，農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的美妙之處就在于，當(dāng)代農(nóng)民不僅可以在旅客們旅游的過程中收取費(fèi)用，還可以在收獲農(nóng)產(chǎn)品時取得收入，從而可以大大的改善勞動人民的生活水平，更是使得中國的農(nóng)業(yè)日益走向多元化，經(jīng)濟(jì)化和風(fēng)景化。國內(nèi)學(xué)者高士莘指出，觀光農(nóng)業(yè)在全球發(fā)展迅速，它是農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)合二為一的新興產(chǎn)業(yè)，是以農(nóng)業(yè)為載體的旅游業(yè)。它不僅有效利用農(nóng)業(yè)資源和旅游資源，而且能夠協(xié)調(diào)兩大產(chǎn)業(yè)與環(huán)境間矛盾。它既是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，也是促進(jìn)丘陵地區(qū)農(nóng)業(yè)騰飛的新路。丘陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，有些地區(qū)甚至還未脫貧，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)土地由低效種植向高度集成和綜合利用方向發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡協(xié)調(diào)增長。綜上所述，觀光農(nóng)業(yè)生態(tài)園的規(guī)劃在中國有著不可取代的意義。
第四篇：武術(shù)教學(xué)
武術(shù)教學(xué)
一、教材分析：學(xué)生通過學(xué)習(xí)得到美育熏陶。對學(xué)習(xí)其它武術(shù)套路，發(fā)展身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感，提高動作的速度和連貫性，激發(fā)民族自豪感，養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，有重要作用。
二、學(xué)情分析
1、初中學(xué)生正處在生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們的年齡特征是：模仿能力強(qiáng)；好動、好奇心強(qiáng)；敢于表現(xiàn)自我。
2、運(yùn)動參與能力、性格愛好都具有很大的差異，部分女生往往會表現(xiàn)出怕羞的一面，而男生則會無所顧忌地表現(xiàn)自我。因此，一些帶有模仿性、表演性的練習(xí)，很能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。武術(shù)運(yùn)動恰恰是一項剛、柔兼?zhèn)涞捻椖?，既能表現(xiàn)出男生的剛強(qiáng)，又能體現(xiàn)出女生的柔美。
三、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、認(rèn)知目標(biāo)：掌握組合動作動作名稱和順序，及特點(diǎn)。提高學(xué)生對武術(shù)的興趣。
2、技能目標(biāo)：通過學(xué)生觀察、模仿、相互交流、嘗試練習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)會每個動作的攻防含義，做到路線清楚，手形、步形正確到位。發(fā)展協(xié)調(diào)性、力量等素質(zhì)。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能以積極認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生謙虛好學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)崇尚武德的精神
教學(xué)重點(diǎn)：健身拳三個動作（戳掌沖拳、抽拳彈踢、進(jìn)步蝶掌）動作路線。教學(xué)難點(diǎn)：動作力度，手形、步形正確到位。
四、教學(xué)方法運(yùn)用
1、教法：根據(jù)本課教學(xué)內(nèi)容枯燥的特點(diǎn)，結(jié)合體育與健康的教學(xué)新理念，大膽運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)，一改以往先示范后講解再練習(xí)的常規(guī)教學(xué)模式，以學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)為主線。首先采用情緒激勵法和情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生能積極主動地去學(xué)習(xí)。還采用示范法、鏡面示范法，以正確優(yōu)美的示范動作感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生“我很想學(xué)”的情感，為學(xué)生能更快、更好地掌握組合動作要領(lǐng)而打下基礎(chǔ)。
2、學(xué)法：本課，學(xué)生主要采用：嘗試學(xué)習(xí)法、對比學(xué)習(xí)法、小組合作學(xué)習(xí)法。首先讓學(xué)生在嘗試練習(xí)中發(fā)現(xiàn)自身動作的問題。而后在練習(xí)中，通過學(xué)生間相互對比、交流、評價和小組探討中悟出動作要領(lǐng)，理解含義。最后通過集體表演、個人展示相結(jié)合，解決所發(fā)現(xiàn)的問題。促進(jìn)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的自主性。
五、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入（13′）
1、師生相互介紹（抱拳禮）問好。（1′）
2、小游戲：動物“模仿秀。（3′）
組織形式：四列體操隊：方法：老師叫出動物名稱，學(xué)生模仿動物的體態(tài)并配合聲音。
設(shè)計意圖：在此安排“模仿秀” 目的主要是，調(diào)節(jié)活躍課堂氣氛為課堂后半部分的教學(xué)打下基礎(chǔ)。教師及時鼓勵猜中的學(xué)生，從而激起學(xué)生的興趣愛好。通過大家都來模仿表演，既可以達(dá)到愉悅學(xué)生的身心，有可以起到做準(zhǔn)備活動的作用。
3、熱身運(yùn)動（4×8）（3′）（1）肩部運(yùn)動（2）腰部運(yùn)動（3）踢腿運(yùn)動（4）劈叉練習(xí)（5）燕式平衡
設(shè)計意圖：學(xué)習(xí)、演練武術(shù)，對學(xué)生的柔韌性要求很高，柔韌性的優(yōu)劣直接影響到完成動作的質(zhì)量。因此，熱身時，重點(diǎn)做好腿、腰、肩的活動，防止出現(xiàn)韌帶拉傷和扭傷。
（二）展開（24′）
1、教師示范表演（2′）
戳掌沖拳、抽拳彈踢、進(jìn)步蝶掌
俗話說：“興趣是最好的老師。” 教師的示范應(yīng)使學(xué)生為之一振，激發(fā)起習(xí)武的興趣和欲望。以教師自身剛勁有力的示范動作來感染學(xué)生。進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生“我很想學(xué)”這些武術(shù)動作的欲望。使學(xué)生的求學(xué)興趣到達(dá)最高點(diǎn)。
2、學(xué)生嘗試（19′）三個武術(shù)動作依次學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程如下：（1）教師做鏡面示范，同時講解動作名稱和要領(lǐng)。（3′）
組織形式：半扇形隊形。要求學(xué)生邊觀看邊聽講解邊模仿老師的動作。多次重復(fù)
設(shè)計意圖：武術(shù)屬于肢體語言，每一招一勢代表著學(xué)生的內(nèi)心世界。模仿教師的動作很重要。先模仿上肢，再模仿下肢，最后整體模仿。在這個過程中教師隨時用語言提示，以強(qiáng)化學(xué)生的模仿更加逼真。
（2）學(xué)生自由組合，體驗動作。（5′）
組織形式：讓學(xué)生（3—5人）自由結(jié)合組成學(xué)習(xí)小組，選出小組長，通過學(xué)生慢動作的演練，在嘗試練習(xí)中發(fā)現(xiàn)自身動作的問題所在。
設(shè)計意圖：在學(xué)生慢速體會時，學(xué)生之間可用口令控制練習(xí)，用自己的標(biāo)準(zhǔn)糾正動作。此時應(yīng)發(fā)揮小組長的作用，在這個過程中教師巡回指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生的練習(xí)積極性。這個環(huán)節(jié)可多次重復(fù)。
（3）自由體驗（6′）組織形式：散點(diǎn)
方法：讓學(xué)生自己在充裕的時間里進(jìn)行練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
設(shè)計意圖：課堂上應(yīng)給學(xué)生一個較大的自由學(xué)習(xí)空間，自己琢磨動作、看圖解學(xué)習(xí)動作、觀看教學(xué)錄像體會動作、與同伴互相學(xué)?
幼兒園教學(xué)教案
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幼兒武術(shù)操是以武術(shù)最基本的動作以分節(jié)做體操的形式，按幼兒的年齡特點(diǎn)編組的一種適合幼兒做的武術(shù)操。武術(shù)操共7節(jié)，每節(jié)二八呼。第一節(jié)：沖拳——亮掌——勾手（二八呼）
預(yù)備姿勢：并步直立抱拳。（1）兩拳向前平直沖出成平拳（拳心向下），目視前方。（2）還原成預(yù)備姿勢。（3）兩拳同時向左右平直沖出成平拳，目視前方。（4）還原成預(yù)備姿勢。（5）兩拳變掌，兩臂體前交叉（左掌在上），掌心向內(nèi)。（6）兩臂向下經(jīng)體側(cè)掄擺至上舉部位，抖腕亮掌，仰頭，目視指尖。（7）兩臂同時下擺至側(cè)平舉部位，兩掌變勾，目視前方。（8）還原成預(yù)備姿勢。
第二節(jié)：蹬腿沖拳——架拳側(cè)踹（二八呼）
預(yù)備姿勢：并步直立抱拳。（1）右腿后撤一步成左弓步，右拳同時沖出成平拳，目視前方，拳心向下。（2）右腿向前下蹬出，同時左拳向前沖出成平拳，右拳收回腰間成抱拳。（3）同（l）。（4）還原成預(yù)備姿勢。（5）重心右移，左腿向左下方端出，右臂上架成架拳，目視前方。（6）還原成預(yù)備姿勢。（7）同（5）唯方向相反。（8）還原成預(yù)備姿勢。
第三節(jié)：馬步雙劈拳——拗弓步?jīng)_拳——馬步上架沖拳（二八呼）
預(yù)備姿勢：并步直立抱拳。（1）左腳向左跨出一步，兩臂同時經(jīng)腹前交叉（左拳在外，拳心均向內(nèi)）經(jīng)上、向外掄臂成側(cè)臂拳，拳心向上；同時兩腿屈曲成馬步，目視前方。（2）向左轉(zhuǎn)體90度成左弓步，同時左拳收回腰部，右拳經(jīng)右腰側(cè)向前沖出成平拳。（3）向右轉(zhuǎn)體90度成馬步，同時左拳向左側(cè)沖出成平拳。右臂上架成架拳。目視前方。（4）還原成預(yù)備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（1）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第四節(jié)：并步直立側(cè)沖拳——弓步擦掌——高虛步亮掌（二八呼）
預(yù)備姿勢：并步直立抱拳。（1）右拳向右側(cè)沖出成平拳。（2）左腳向左跨出一步成左弓步，同時向左轉(zhuǎn)體，右拳變掌直臂經(jīng)下向前方撩出，掌心向前上。左拳變掌，并在左膝前上方拍擊右小臂內(nèi)側(cè)，目視右掌。（3）向右轉(zhuǎn)體90度，重心移至右腿，左腿收回前伸腳尖點(diǎn)地成高虛步，同時右臂經(jīng)下向右搶擺至上舉，抖腕亮掌，左臂伸直上擺至側(cè)平舉，抖腕亮掌，目視左前方。（4）還原成預(yù)備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（1）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第五節(jié)：亮掌——俯身按掌——側(cè)弓步?jīng)_拳（二八呼）
預(yù)備姿勢：并步直立抱拳。（l）兩拳變掌，兩臂在腹前伸直交叉（左臂在外），兩臂同時向下經(jīng)兩側(cè)掄擺至上舉，抖腕亮掌，仰頭目視手指。（2）兩臂屈肘，兩掌經(jīng)體前垂直下按，同時上體前俯。（3）上體直立，兩掌變?nèi)栈貎裳鼈?cè)，左腳向左側(cè)跨出一步成左側(cè)弓步，同時擰腰順肩，右拳向前沖出成平拳。（4）還原成預(yù)備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（1）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第六節(jié)：砸拳震腳——弓步雙推掌——仆步接掌（二八呼）
預(yù)備姿勢：并步直上抱拳。（l）左拳變掌，掌心向上置于腹前；右拳上舉至頭上方。左腿屈膝，右腳震腳，同時以右拳背砸去左掌作響，兩腿屈膝成半蹲，上體稍前傾。（2）兩腿蹬伸跳起，向左轉(zhuǎn)體45度，兩腿前后分開落地成左弓步，同時兩掌向前推出成推掌（掌心朝前）。（3）左腿伸直，腳尖內(nèi)扣，右腿彎屈腳尖內(nèi)扣，身體重心右移成右仆步，同時左腕伸直外旋掌心向上，屈小臂翻掌，經(jīng)體前下按右掌向下經(jīng)右向上掄擺，上體順勢向右轉(zhuǎn)體約90度，眼隨右掌轉(zhuǎn)動，右臂擺至頭右上方時，掌變?nèi)瑫r頭迅速左轉(zhuǎn)，目視左方。（4）兩腿伸跳起，左掌變?nèi)c右拳同時收回腰側(cè)，兩腿并攏落地成預(yù)備姿勢。（5）、（6）、（7）、（8）動作同（l）、（2）、（3）、（4）唯方向相反。
第七節(jié)：擊掌上跳——撩踢拍腳（二八呼）
預(yù)備姿勢：并步直立抱拳。（l）兩腿蹬伸向上跳起，兩拳變掌胸前擊響，落地。（2）雙腳跳起，左腳向右后撩踢，右手拍擊左腳底（或左腳內(nèi)側(cè)）作響，左手自然向左上方擺起。（3）同（l）。（4）同（2）唯方向相反。（5）、（6）、（7）、（8）原地踏步，兩掌交替在上于胸前拍響，頭向兩側(cè)自然擺動。以上7節(jié)，前八拍做完后，還重復(fù)做第二個八拍，動作與前八拍同。
第五篇：國外研究現(xiàn)狀分析
國外研究現(xiàn)狀分析
禮貌原則принцип вежливости是由英國著名的學(xué)者李奇于1983年在格萊斯“合作原則”принцип кооперации的基礎(chǔ)上提出來的。
李奇效法格萊斯劃分語言交際中的合作原則，提出了禮貌原則的六項準(zhǔn)則，其中每條準(zhǔn)則都包含兩條次準(zhǔn)則：
1.策略準(zhǔn)則（用于指令和承諾）Tact maxim a)使他人受損最??；b)使他人受惠最大
2.寬宏準(zhǔn)則（用于指令和承諾）Generosity maxim a)使自身受惠最小;b)使自身受損最大
3.贊揚(yáng)原則（用于表情和表述）Approbation maxim a)盡力縮小對他人的貶損；b)盡力擴(kuò)大對他人的贊揚(yáng) 4.謙虛原則（用于表情和表述）Modesty maxim a)盡力縮小對自身的贊揚(yáng)；b)盡力擴(kuò)大對自身的貶損 5.贊同準(zhǔn)則（用于表述）Agreement maxim a)盡力縮小自身與他人之間的分歧；b)盡力夸大自身與他人之間的一致 6.同情原則（用于表述）Sympathy maxim a)盡力縮小自身對他人的厭惡;b)盡力夸大自身對他人的同情（“禮貌原則”在會話中的性別差異，首都師范大學(xué)，崔國鑫）在國外對“禮貌研究”還有布朗和； Brown&Levinson 的面子觀
他們認(rèn)為面子的概念來自Goffman的面子行為理論和英國民間詞語，是指每個社會成員想為自己爭取的公開的自我形象（self-image）。面子與尷尬，難堪，或“丟臉”相聯(lián)系（1987：61）。他們認(rèn)為，說話人應(yīng)該尊重聽話人的自我形象，避免威脅聽話人面子的行為（Face-threatening act，F(xiàn)TAs）。
面子威脅程度的計算取決于交際雙方之間的社會距離（social distance），社會權(quán)力（social power）的差別以及特定文化對具體言語行為強(qiáng)加程度的認(rèn)定。Brown &Levinson將面子的劃分為負(fù)面面子（NegativeFace）和正面面子（Positive Face）。負(fù)面面子反映了一個人不希望被人強(qiáng)加觀點(diǎn)，或者做出自由選擇的愿望。正面面子反映了一個人被人喜歡，贊同，尊重或者欣賞的愿望（1987：61）。與之相應(yīng)，面子管理的策略也劃分為兩類：負(fù)面面子策略和正面面子策略。負(fù)面面子策略強(qiáng)調(diào)聽話人的自由權(quán)利，所以它是一種尊重策略（deference strategy）。正面面子語用策略強(qiáng)調(diào)說話人與聽話人之間的密切關(guān)系，所以它是一種親近策略（solidarity strategy）。
1．負(fù)面面子策略
對于威脅面子的言語行為來說，負(fù)面面子是最合適和最為規(guī)約性的語言策略（1987：130）。負(fù)面面子禮貌策略即尊重策略涉及人際交流過程中的“正式”禮貌形式。在實施負(fù)面面子策略的時候，說話人考慮聽話人的負(fù)面面子需求，應(yīng)表示自己不愿意強(qiáng)迫對方，侵犯對方，尊重聽話人的自主自由，現(xiàn)列舉在本段邀請行為中涉及到的負(fù)面面子策略加以分析：
1）利用規(guī)約性間接手段（Beconventionally indirect）（1987：132）。以規(guī)約性的間接手段表示請求等，可以避免損害到受話人的負(fù)面面子。在文中的邀請行為中，賴大家的說到：“不是接他老人家，倒是打聽打聽奶奶姑娘們賞臉不賞臉？”語言轉(zhuǎn)彎抹角，用“間接的方式”表達(dá)出來賴大家的要邀請賈府的主子們赴宴，取代了直接言語行為，另一方面又讓聽話人一聽就明白，表達(dá)尊重聽話人的自主自由。
2）閃爍其詞（Hedge）（1987：145）。正如正面面子策略中的“留有余地”一樣，負(fù)面面子通過一些“不明確的話”來減弱威脅面子行為的目的。在王熙鳳回答賴大家的邀請時說到：“別人不知道，我是一定去的?！边@個“別人不知道”就是一種閃爍其詞的策略，表達(dá)自己觀點(diǎn)的時候沒有涉及到其他人，避免威脅其他聽話人的負(fù)面面子。
3）表示悲觀（Be pessimistic）（1987：173）。不強(qiáng)迫受話人作出行動反映，表示說話人對于自己說的話不抱太大的希望，聽話人不必受說話人話語影響。賴大家的說：“擇了十四的日子，只看我們奶奶的老臉罷了?！辟嚧蠹业陌l(fā)出邀請，但是話語中表示了悲觀，雖然定了日子，但是請不請得來賈家的主子們還得看自己婆婆賴嬤嬤的面子，對自己邀請這一行為表示了悲觀。博士論文，面子觀。
4）尊重（Give deference）（1987：178）。博士論文，面子觀。尊重策略的實施是通過使用一些明確表達(dá)對于聽話人的社會地位給與尊重的稱謂語，也可以通過自貶（downgrade）的方式加以實施。文中多處體現(xiàn)到這種策略。賴嬤嬤對賈家主子的稱呼“主子”、“老太太、太太們、奶奶姑娘們”、“老爺、爺們”、賴大家的對王熙鳳稱呼“奶奶”，這些都是通過稱謂語體現(xiàn)出了尊重策略。稱在自己家的花園擺酒為“在我們破花園子擺幾席酒”，通過自貶方式實施了對聽話人的尊重。賴嬤嬤說：“我才去請老太太，老太太也說去，可算我這臉還好?！辟噵邒叩难酝庵馐怯捎谧约赫埖搅死咸ジ把绮抛C明自己有面子，突現(xiàn)了對老太太的尊重。
5）給受話人提供某種補(bǔ)償（Redress other wants of H’s）（1987：209）。發(fā)話人可以在某些方面提供補(bǔ)償，如承認(rèn)蒙受恩惠，承認(rèn)欠債等。文中賴嬤嬤兩次提到“托主子的洪福”，認(rèn)為自己兒子被選上是托了賈家主子的福，能夠擺酒席好好熱鬧上三天也是托勒賈家主子的福，承認(rèn)蒙受了賈家人的恩惠，照顧了聽話人的負(fù)面面子。
2．正面面子策略
正面面子禮貌策略與“親近”（intimacy）緊密相關(guān)。正面面子策略隱含著尋找共同點(diǎn)和申明愿意和對方合作來盡可能縮短雙方之間距離。它用禮貌形式強(qiáng)調(diào)說話人與聽話人之間的密切關(guān)系，所以它是一種親近策略（solidarity strategy）（1987：101-117）。僅列舉文中涉及到的正面面子策略加以分析：
1）聲稱具有共同點(diǎn)（Claim common ground）（1987：103）。說話人表明與聽話人是一類人，具有相同的目標(biāo)，價值觀或者愛好等。通常的做法有表明具有同樣的團(tuán)體身份，這可以通過稱呼的選擇，方言，行話的運(yùn)用來顯明。博士論文，面子觀。文中賴大家的稱呼“奶奶姑娘們”和賴嬤嬤的稱呼“主子，老太太，太太們，奶奶姑娘們”，一方面表示對賈家的尊敬，另一方面也強(qiáng)化了說話人與聽話人關(guān)系是一個團(tuán)體的身份。
這個策略也可以用開玩笑的方式來強(qiáng)調(diào)雙方又共同分享的背景，可以讓受話人自在輕松，同時維護(hù)受話人的正面面子。如王熙鳳說道：“先說下，我是沒有賀禮的，也不知道放賞，吃完了一走，可別笑話?！边@是句玩笑話，實際上她是肯定要帶著賀禮的，賴大家的笑道：“奶奶說哪里話？奶奶要賞，賞我們?nèi)f銀子就有了?！边@句玩笑話作為回應(yīng)，能表現(xiàn)出她們的關(guān)系融洽，是親近策略的很好體現(xiàn)。
2）傳達(dá)發(fā)話人與受話人合作的信息（Claim that S and H are cooperators）（1987：125）。這可以通過提供需諾等來補(bǔ)救對受話人的面子威脅。文中李紈王熙鳳笑道：“多早晚的日子？我們必去，只怕老太太高興要去也定不得?！睂τ谫嚧蠹覌邒吆唾嚧笙眿D提出的邀請，她們承諾赴約，本身就是一種維護(hù)發(fā)話人面子的行為，有說老太太高興得興許也去，更強(qiáng)調(diào)出她們對赴約的愉悅之情。
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