《中國古代作家作品專題研究》自考筆記（一）

第一部分：基本知識

（一）屈原和楚辭

1．宋人黃伯恩說楚辭的特點是“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”。

2．第一個編輯楚辭作品為集的學者是西漢末年的劉向。

3．《楚辭章句》是東漢王逸的楚辭注本，其中列在屈原名下的作品共25篇。

4．《楚辭補注》是宋人洪興祖的楚辭注本。

5．“竊攀屈宋宜方賀，恐與齊梁作后塵”民杜甫詩句，“屈宋”指導屈原和宋玉。

6．“屈原放逐，乃賦《離騷》是司馬遷的說法，語出《報任安書》。

7．收入《楚辭》中的作品既有屈原、宋玉之作，也有漢人之作。

8．《楚辭·九歌》包括11篇作品，分別是《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。

9．《楚辭·九章》包括9篇作品，分別是《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷河》、《思美人》、《悲回風》、《惜往日》、《橘頌》。

10．“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”是李白的詩句。

11．在《橘頌》中，作者熱情贊美了“受命不遷”、“蘇世獨立”和“秉德無私”三種美德。

12．《招魂》的內容是“外陳四方之惡，內崇楚國之美”。關于本詩的作者，司馬遷認為是屈原，王逸認為是宋玉。

13．“楚辭”之稱，似最早見于西漢司馬遷《史記·酷吏列傳》。

14．《哀郢》中的“郢”在今湖北江陵一帶，當時是楚國國都，詩中“登大墳以遠望兮”句中的“大墳”指水邊高丘。

15．屈原主要擔任過的官職是三閭大夫和左徒。

16．王夫之認為，《哀郢》作于秦將白起破郢之后。

17．“帝高陽之苗裔兮，聯皇考曰伯庸”句出自《離騷》，句中的“高陽”指傳說中的上古帝王之一顓頊，“皇考”指抒情主人公已謝世的父親。

18．關于《離騷》的題義，古今學者看法不一，司馬遷認為：“《離騷》者，猶離（罹）憂也。”班固認為：“離，猶遭也；騷，憂也，明已遭憂作辭也。”王逸認為：“離，別也；騷，愁也。”游國恩則認為“離騷”的意思近于“牢騷”。

19．“昔三后之純粹兮”句中的“后”指君主。

20．“會邑子嚴助貴幸，薦買臣。召見，說《春秋》，言‘楚辭’，帝甚悅之”是班固的記載，司馬遷在《史記》中亦謂“買臣以‘楚辭’與助俱幸”。“助”指莊助（嚴助），“買臣”指朱買臣，“帝”指漢武帝。

21．班固普批評屈原“露才揚己，責數君王”。

22．“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”是一首楚歌，歌題為《孺子歌》。

23．“就重華而陳辭”中的“重華”指帝舜。

24．《九歌·東君》中的“東君”指日神，《國殤》中悼念的是為國捐軀的楚國將士。

25．屈原之后最杰出的楚國楚辭作家是宋玉，其代表作是《九辨》。

26．孫次舟提出了屈原身份的“文學弄臣”說。

27．“不有屈原，豈見《離騷》”是劉勰《文心雕龍》中的說法。

28．“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”是《離騷》中的句子，“眾女”指從小人。

29．“皇天無私了可兮，覽民德焉錯輔”是《離騷》中的句子，反映了屈原的民本意識。

30．從《離騷》看，屈原的“美政”理想主人包括兩方面內容，一是“舉賢而授能”，二是“循繩墨而不頗”。

31．一般認為，《詩經》是先秦北方“史官文化”的產物，“楚辭”則為南方巫官文化所孕育。

32．在《史記·屈原賈生列傳》中，司馬遷提到的屈原作品有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》。

（二）司馬遷與《史記》

1．東漢中期以前，《史記》被稱作《太史公》、《太史公記》或《太史公書》。東漢后期，始稱《史記》。

2．在《貨殖列傳》中，司馬遷寫了不少人物追求物質財富并取得成功的例子。

3．司馬遷家族曾“世典周史”。司馬遷自幼受到良好教育，他曾說自己“年十歲則誦古文”。他所誦古文，即用籀文寫就的歷史文獻。當時的名師孔安國、董仲舒等曾授業于他。

4．在《漢書·司馬遷傳》中，班固稱《史記》的記事特點是“實錄”，即“其文志，其事核，不虛美，不隱惡”。在《中國歷史研究法》中，梁啟超進一步認為司馬遷著史法的特點是“懷抱深遠之目的又忠誠于事實”。

5．與《左傳》、《國語》相比較，《史記》在記載“驪姬陷害申生”一事時，特別突出了驪姬與晉獻公的三次對話。

6．《史記·酷吏列傳》中所寫的酷吏共10位，其中9位都是漢武帝時代人。

7．最充分地傾瀉了遭受“李陵之禍”（受宮刑）后悲郁之情和發憤著書以實現“死有重于泰山”的人生價值的心態和文章是司馬遷的《報任安書》。

8．司馬遷曾主持修改秦漢以來的顓頊歷為夏歷。

9．李廣和郭解都昌司馬遷很贊賞貌不驚人而事功不凡的漢代人。司馬遷親眼見過郭解和李廣。李給他的表面印象是“悛悛如鄙人，口不能道辭”。郭給他的印象則是“狀貌不及中人，言語不足采者”。

10．司馬談在《論六家要旨》中全力肯定了道家思想，而對儒、墨、名、法諸家思想予以批評。

11．司馬遷以“怒發上沖冠”夸張地寫藺相如的憤怒狀。

12．《史記》70列傳的首篇是《伯夷列傳》。

13．司馬遷20歲南游，足跡所及有會稽、梁楚、彭城、鄒峰、齊魯、長沙等。

14．《悲士不遇賦》是司馬遷僅存的一篇辭賦。

15．任郎中后，司馬遷曾奉使西到過巴蜀以南地區。

16．有感于伯夷的遭遇，司馬遷喟嘆：“所謂天道，是邪？非邪？”

17．項羽和劉邦都見過秦皇出巡的場面，但反應不同，項羽的反應是：“彼可取而代也！”劉邦的反應則是：“嗟乎，大丈夫當如此也！”

18．《史記·魏公子列傳》主要通過禮迎侯贏一事突出信陵君魏無忌的“好客”性格。

19．在《報任安書》中，司馬遷自謂著述《史記》的動機是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

20．在《白起王剪列傳》、《蒙恬列傳》、《項羽本紀》、《高祖本紀》、《李將軍列傳》等人物傳記中揭示人物性格時，司馬遷對“天命”的在膽懷疑已轉化為清醒的歷史理性。

21．司馬遷出生于夏陽龍門，即今陜西韓城，在《史記·太史公自序》中，他曾說：“遷生龍門，耕牧河山之陽。”

22．漢武帝對司馬遷治罪的根子不是后者為陵辯護，而是《史記》中有異于正統地記載。

23．司馬遷的第三次漫游是侍從漢武帝巡狩、封禪。

24．《史記》共130篇，記載了從軒轅黃帝到漢武帝時代3000年間的歷史，是我國第一部紀傳體通史，體例上包括12本紀、10表、8書、30世家和70列傳。

25．遭受宮刑后，司馬遷以孔子、屈原、孫臏、呂不韋、韓非等人為榜樣發憤著述，乃成《史記》。

（三）李白

1．在《贈張相鎬》（其二）一詩中，李白曾自敘家世說“家本隴西人，先為漢邊將”。

2．李白詩的主要成就體現在樂府詩、古風和絕句三個方面。

3．杜甫評價李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

4．李白詩句“世無洗耳翁，誰知堯與跖”中的“洗耳翁”本指指上古隱士許由，“跖”本指古代的盜跖。

5．“大風飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”出自李白詩《臨終歌》。

6．“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”二句詩分別用了姜尚和伊尹的典故。

7．李白曾自述“五歲誦六甲，十歲觀百家”。“六甲”指儒家“六經”，“百家”指諸子著作。

8．天寶元年，李白應詔赴長安，供奉翰林。

9．李白供奉翰林后，賀知章“首訪之”，李示賀以《蜀道難》，賀稱贊李白是“天上謫仙人也”。

10．李白的早年生活內容，大體包括隱居讀書、漫游求仙和仗劍任俠三方面。

11．李白詩句“丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑勻邯鄲人”批評的是內容貧乏形式雷同的作品。

12．“長風破浪會有時”句中用了宗愨的典故。

13．“清新庚開府，俊逸鮑參軍”是杜甫贊揚李白詩的詩句，“庚開府”指庚信，“鮑參軍”指導鮑照。

14．一般認為李白死于寶應元年，即公元762年，病故的地方是當涂。

15．李白曾在《與韓荊州書》中自述志向：“申管晏之談，謀帝王之術……使囊區大定，海縣清一。”

16．道士司馬承禎稱譽李白“有仙風道骨，可與神游八極之表”。

17．李白晚年因參與永王李璘幕事而遭流放，行至中途遇赦。李被流放的地方是夜郎。一般認為，《早發白帝城》作于遇赦后東返途中。

18．被唐玄宗“賜金放還”后，李白在洛陽首次與杜甫相遇。兩人同游到梁，又遇高適，三人慷慨懷古。

19．郭沫若認為李白的出生地是中亞碎葉。陳寅格認為李白先世“本為隴西胡人”。

20．“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”句中的“君”指王昌齡。

21．“清水出芙蓉，天然去雕飾”體現了李白的審美趣味，這二句詩本是用以贊揚韋良宰詩的。

22．李白字太白，號青蓮居士。

23．古代注釋李白詩的集大成者是清人王琦的《李太白全集》。

24．《古風·大車揚飛塵》主要為兩類人畫像，一類是中貴人，另一類是斗雞童。

25．“錦城雖云樂，不如早還家”中的“錦城”指今成都市。

26．對李白思想性格曩最大的是道家思想。

27．李白《贈從兄襄陽少府皓》中有句：“結發未識事，所交盡豪雄……托身白刃里，殺人紅塵中。”可見其任俠做派。

（四）杜甫

1．杜甫自幼便“讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親”。他的讀書與壯游，正當開元盛世時代。

2．杜甫深受儒家仁政愛民思想的影響。

3．杜甫《又呈吳郎》詩中有句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”

4．杜甫有詩題名《愁》，詩后自注：“強戲為吳體。”所謂“吳體”，即指“拗體”詩。

5．《杜詩詳注》的作者是化兆鰲。

6．杜甫七古的代表作是《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，自敘體古詩的代表作是《自京赴奉先縣詠懷500字》、《北征》、《彭衙行》、《壯游》等，篇幅最長的五言排律是《秋日夔府詠懷一百韻》。

7．明人胡應麟《詩藪》中贊為“古今七律之冠”的杜詩是《登高》。

8．困守長安期間，杜甫曾投詩士謁過駙馬鄭潛曜，汝陽王李進、尚書左丞韋濟等權貴。

9．在6個月的幕府生活中，杜甫關心時局和民生疾苦，提出了均畝、均賦、均役的主張。

10．杜甫的“即事名篇，無復依傍”直接導引出了中唐的“新樂府運動”。

11．在《進雕賦表》中，杜甫自述出身于一個“奉儒守言，未墜素業”的家庭。杜甫一生主要經歷了讀書壯游、困守長安、隱賊與為官、漂泊西南四個時期。

12．《兵車行》中有句“漢家山東二百州”句中的“山東”指華山以東。

13．杜甫詩《兵車行》反映的是楊國忠遺御史分道捕

人以征南詔的事件。

14．杜甫詩《同諸公登慈恩寺塔》句“回首叫虞舜，蒼梧云正愁”懷念的是唐太宗李世民。

15．杜甫在長安期間直斥皇親國戚的作品是《麗人行》。

16．杜甫旅居秦州時“三夜頻夢君，情親見君意”，所夢者是李白。

17．杜甫詩中表現人民淳樸真率情懷的作品有《夏日李公見訪》、《遭田父泥飲美嚴中丞》、《漫成二首》首一、《春日江村五首》、《野人送櫻》等。

18．杜甫七古的代表作是《乾元中寓居同谷縣作歌七首》。

19．杜甫山水景物詩創作的高潮期是漂泊西南時。

20．杜甫詩歌創作的豐碩期也是漂泊西南時。

21．杜甫曾自述曰：“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。”

22．歷代著名的杜詩校注批點本有《杜詩詳注》、《杜詩鏡銓》、《杜臆》、《讀杜心解》、《錢注杜詩》等。

23．以口語人律詩、幾近唐人白話的杜甫作品是《夜歸》。

24．杜甫一生，出仕與業詩此消彼長，相輔相成。

25．杜甫五律創作的高峰代表作是《秦州雜詩二十首》。

26．杜甫《哀江頭》詩中的“江”指曲江。

27．長安滄陷后，唐軍欲收復長安，卻連敗于咸陽以東，杜甫為此寫了《悲陳陶》和《悲青坂》二首。

28．《讀杜心解》謂，《麗人行》“無一刺譏語，描摹處，語語刺譏；無一慨嘆聲，點逗處，聲聲慨嘆。”

29．在詩體方面，杜甫尤長于五、七言律詩和五、七言古體。

30．在《望岳》詩題下，杜甫分別寫過“五岳”中泰山、華山和衡山的山勢。

31．宋人文天祥曾有《集杜詩》200首。

32．杜甫年輕時十載“壯游”所歷之地有吳越、齊趙等。

33．杜甫國說：“吾祖詩冠古”，“吾祖”指其祖父杜審言。

（五）蘇軾

1．“蘇門四學士”指黃庭堅、秦觀、晁補之、張秦。

2．蘇軾詩中美學價值最高的作品是其抒寫個人情懷的詩篇。

3．《定**》有句：“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”表現了蘇軾隨緣自適、履險如夷的心態。

4．宋神宗元豐二年，蘇軾蒙訕謗新政的罪名入獄，此即“烏臺詩案”。元豐三年，蘇軾被貶為黃州團練副使。

5．名句“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥”出自蘇軾詩《和子由澠池懷舊》。

6．現存蘇軾最早的豪放詞是《江城子·密州出獵》。

7．蘇軾《前赤壁賦》作于黃州時期，此賦沿用了賦的傳統的抑客伸主的表現方式，表達了蘇軾的人生觀，富于詩情畫意。

8．蘇詞較多地設置了詞題和詞前小序。

9．《荔支嘆》、《許州西湖》、《吳中田婦嘆》都是蘇軾揭露時弊的作品。

10．蘇軾富于“理趣”的作品有《題西林壁》、《東坡》、《和子由澠池懷舊》等。

11．蘇軾《韓文公廟碑》一文在修辭手法上成功運用了排比法。

12．蘇軾的著名散文作品有《前赤壁賦》、《論封建》、《留侯論》、《教戰守策》、《凌虛臺記》、《石鐘山記》、《喜雨亭記》等。

13．蘇軾對詞的變革主要是以詩為詞和開創豪放詞風。

14．《荔支吸》作于蘇軾為官惠州期間。

15．蘇軾對于作詩的基本主張是“有為而作”。

16．《留侯論》最主要的寫作特點是“活用史料，翻舊出新”。

17．悼亡詞《江城子·十年生死兩茫茫》是蘇東坡懷悼妻子王氏的作品。

18．蘇軾的“以詩為詞”體現為拓展了詞的表現領域和突破了傳統詞的格律限制。

19．蘇軾《山村五絕》詩中運用了諷刺手法。

20．蘇軾作品《百步洪》、《讀孟郊詩》、《石鼓歌》等用了博喻手法。

21．“三教融匯”是蘇軾思想的顯著特點。

22．最早評價蘇軾“以詩為詞”的作家是陳師道。

23．在“烏臺詩案”中，蘇軾被指控致罪的主要作品是《山村五絕》。

24．蘇軾除以文學成就名垂后世外，其人格魅力也成為后人珍視的巨大財富。

（六）李清照

1．詞“別是一家”是李清照最重要的詞學觀點。

2．“生當作人杰，死亦為鬼雄”是李清照的詩句，見于其《夏日絕句》。

3．以靖康之變為界，李清照一生明顯分為前后兩期。李清照前后期詞作呈現出明顯不同的品相。前期詞如《如夢令·常記溪亭日暮》、《一剪梅·紅藕香殘玉簞秋》、《點絳唇·蹴罷秋千》、《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》等，多是作者少女、少婦時期優裕處境、心境的寫照。后期詞如《聲聲慢·尋尋覓覓》、《永遇樂·落日熔金》、《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》等，主要寫家破夫喪、流寓南方的凄苦。

4．李清照號易安居士，山東濟南人，現存詞50首左右，其詞集名《漱玉詞》。

5．“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”、“凝眸處，從今又添，一段新愁”、“更誰家橫笛，吹動濃愁”、“這次第，怎一個愁字了得”等，都是李清照寫愁的詞句。

6．宋徽宗建中靖國元年，李清照婚嫁太學生趙明誠，倆人志投趣合，雅好詩書金石字畫。清人洪升曾稱趙、李夫婦為“天下第一美滿夫妻”。

7．《永遇樂·落日溶金》主要用了對比手法寫今昔盛衰變化之感慨。

8．宋人嚴羽在《滄浪詩話·詩體》中將李清照的詞風概括為“易安體”。

9．清人李調元說李清照“不徒俯視中幗，直須壓倒須眉”。

10．在自傳性抒情散文名篇《金石錄后敘》中，李清照記敘了自己的生平經歷及夫婦生活。

11．在詞學論著《詞論》中，李清照除提出“詞別是一家”這一中心觀點外，還對宋代詞家有如下評價：柳永詞雖協音律，但詞語俗下；東坡詞是“句讀不葺之詩”；晏幾道詞苦無鋪敘；秦觀詞“專主情致而少故實”。

12．熟悉以下詞句：（一）知否，知否？應是綠肥紅瘦！（二）莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！（三）此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（四）梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。（五）染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。（六）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（七）花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。

（七）關漢卿

1．《望江亭》是一出愛情婚姻劇，此劇主人公是譚記兒，全劇的主要矛盾，是譚記兒和楊衙內的斗爭。趙盼兒則是關劇《救風塵》中的人物，被她搭救的人是宋引章。

2．關漢卿的歷史劇有《單刀會》、《西蜀夢》等。其中《單刀會》是關氏歷史劇的代表作。

3．銀匠本四季六案孔目張都是雜劇《魯齋郎》中的人物。

4．竇娥臨死前發誓愿三樁，一是血濺素練，二是六月飛雪，三是楚旱三年。這是第三折中的情節。

5．《竇娥冤》的題材來源于《漢書·于定國傳》中的“東海孝婦”故事。在《竇娥冤》中，竇娥先后與張驢兒、太守桃杌發生沖突。竇娥的主導性格，一是厚道善良，二是剛強不屈。竇娥性格中也存在很多矛盾，如孝與懺的矛盾、反抗與幻想的矛盾、情與理的矛盾等。

6．《蝴蝶夢》中塑造的惡勢力的代表是葛彪。

7．《謝天昏》和《金線池》都寫的是妓女從良的故事。《金線池》的女主人公是杜蕊娘。

8．關劇主要包括社會劇、愛情婚姻劇和歷史劇三大類。

9．對婦女問題的格外關注，是關劇創作的特點之一。

10．《竇娥冤》是一部社會劇，劇中的太守桃杌是一個昏官形象。除桃杌外，該劇主要寫了賽盧醫和張驢兒兩個惡人形象。

11．《拜月亭》寫的是王瑞蘭和蔣世隆的婚戀故事。

（八）湯顯祖和《牡丹亭》

1．與臨川派對立的戲曲派別是吳江派，代表人物是沈王景。沈王景戲曲理論的出發點是“合律依腔”，湯顯祖的戲曲觀點則是“以意趣神色為主”。

2．《牡丹亭》全劇55出，結構雖顯松散冗長，結尾的構思想也很平庸，但仍是一部具有鮮明時代特點和震憾人心的藝術力量的杰出劇作。

3．《牡丹亭》中的戲劇人物有杜麗娘、柳夢梅、杜寶、陳最良、春香等。

4．觸發杜麗娘對異性向往的因素有自然界的春光明麗、儒家經典《詩經》中《關睢》的詩意、女性生理的成熟等。

5．湯顯祖哲學思想中最主要的部分是“尊情反（抑）理。”

6．杜麗娘16歲病亡的原因是相思成疾。

7．湯顯祖字義仍，號若士，又號清遠道人，江西臨川人。

8．古代戲曲中，與杜麗娘最類似的人物形象是元人鄭光祖雜劇《倩女離魂》中的張倩女。

9．“臨川四夢”又稱“玉茗堂四夢”，指湯劇《紫簫記》、《牡丹亭》、《南柯夢》和《邯鄲夢》。其中《紫簫記》最先完成，最后完成的是《邯鄲夢》。

10．《西廂記》和《牡丹亭》合稱古典戲曲中受情題材的“雙璧”。

11．《牡丹亭》中出現的女性形象除杜麗娘外，還有春香、甄夫人、石道姑，其中甄氏是杜麗娘之母。

12．《牡丹亭》故事情節來源于明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》以及前人作品《搜神記》、《搜神后記》、《異苑》。

13．《牡丹亭》、《竇娥冤》和《倩女離魂》三劇均有女主人公陰魂出現的場面。

14．湯顯祖說：“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時，或有麗詞俊音可用。”

15．杜麗娘初遇柳夢梅的情節在“驚夢”一出。

16．杜麗娘的老螬是陳最良，丫環是春香。

17．對湯顯祖思想產生最大影響的人物有達觀真可、羅汝芳和李贄。

18．達觀真可批評湯顯祖的觀點是“情有者理必無，理有者情必無。”

（九）曹雪芹和《紅樓夢》

1．曹雪芹家族在康熙朝最興旺。雍正年間，曹家被抄。

2．曹雪芹的曾祖父是曹璽，祖父是曹寅，父親是曹兆頁，幾代人先后襲任江寧織造。

3．曹寅曾主持刊該過《全唐詩》。

4．根據作品可知，賈寶玉的前身是無材補天的靈石和神瑛侍者。第一回說，錄石曾被女媧棄在青埂峰下。

5．對于賈寶玉來說，“一味任性”和“鐘愛女兒”兩種價值觀都不可缺少，但前者比后者更重要。

6．因挨了王夫人的打而跳井自殺的女子是金釧。

7．脂硯齋評的作品是《石頭記》。《石頭記》共80回。有脂硯齋批語的《石頭記》稱答“脂評本”。

8．冷子興評說賈府：“外邊的架子雖然沒倒，內囊卻也盡上來了。”但又說它是“百足之蟲，僵而不死”。

9．元妃省親時點的戲暗示了賈府的命運，這幾出戲是《豪宴》、《乞巧》和《離魂》。

10．《紅樓夢》“薄命司”判詞中的“可嘆停機德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金釵雪里埋”分別暗示了林黛玉、薛寶釵的命運。“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”則是寫妙玉的判詞。

11．賈府的男仆有李貴、趙國基、焦大等。

12．有著金麒麟掛飾的女兒是史湘云。湘云的判詞是：“富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”

13．出自林黛玉之手的詩歌有《葬花吟》、《懷古詩》、《秋窗風雨夕》等。

14．對寶玉說“凡讀書上進的人，你就起外號，叫人家‘蠹’”的人是花襲人。

15．薛寶釵撲蝶時聽到有人說話，說話者是小紅和墜兒。

16．安排劉姥姥二進榮國府吃飯惹大家開心大笑的人是鳳姐和鴛鴦。

17．認為寶玉“將來色鬼無疑了”的人是冷子興。

18．對賈赦說“為這點小事，弄得人家傾家敗產，也不算什么能為”的人是賈璉。

19．強奪石呆子扇子的人是賈雨村和賈赦。

20．受薛姨媽之托來送宮花給黛玉的人是周瑞家的。

21．“黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘哎喲’；寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫‘心肝’”是《劉姥姥二進榮國府》中的場面。

22．“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”是林黛玉《葬花詞》中的句子。

23．《紅樓夢》第一回中有語：“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。”的映了曹雪芹的“色空”觀。

24．判詞“生于末世運偏消”指的是鳳姐的命運。

25．鳳姐生病后，王夫人安排主持家政的人是李紈、探春和寶釵。

26．《好了歌》的作者是跛足道人。這首歌是念給甄士隱的，見于《紅樓夢》第一回。

27．“一損俱損，一榮俱榮”的幾大家族是賈、王、史、薛四姓。

28．鳳姐說的“不干已事不開口，一向搖頭三不知”的人是薛寶釵。

29．寶玉愛上黛玉的原因是黛玉理解和尊重他的個性。

30．通靈寶玉上刻的句子是“莫失莫忘，仙壽恒昌”‘薛寶釵金銷上的字跡則是“不離不棄”，芳齡永繼。”

31．寶玉最喜歡的男性朋友是秦鐘、柳湘蓮一將玉菡。

32．寶玉住的地方是怡紅院，黛玉住的地方是瀟湘館。

33．榮國府的男主子是賈赦、賈政和賈鏈。

34．曹雪芹的好友有敦敏、敦誠和張宜泉。

35．警幻仙姑說寶玉：“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。”

36．賈政毆打寶玉的原因是：（一）聽說寶玉逼死母婢；（二）寶玉與蔣玉菡交游。

37．寶玉認為“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”。我見了女兒，便覺清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。

38．“護官符”中有句：“東海缺少白玉床，龍王請來金陵王。”“金陵王”指四大家族之一的王家。

39．興兒對尤二姐說鳳姐“明是一把火，暗是一把刀”，“嘴甜心苦，兩面三刀”。

40．《紅樓夢》第53回寫了交租場面，向賈府交租的是烏進孝。

41．鳳姐對賈母說：“壽星老兒頭上原是個坑兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸出些來了。”

42．賈府女性中有理家才干的是鳳姐、寶釵和探春。

43．“金玉良緣”指的是寶玉和寶釵的姻緣。

44．“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”說的是四大家族之一的薛家。

45．“海棠詩社”的成員有探春、薛寶釵、賈寶玉等。

46．與寶玉慪氣，撕碎扇子的丫頭是晴雯。

47．賈寶玉對書籍的態度是有的厭惡，有的喜歡，全由著性子來。

48．賈寶玉對禮教的態度是既有反抗，又有遵從。

49．被冷子興評為“自幼酷愛讀書，為人端方正直”的人是賈政。

50．對寶玉說“也該常會會這些為官作宦的，談講談講仁途經濟”的人是史湘云。

51．“木石前盟”指寶玉和黛玉的姻緣，它最終的悲劇源自兩個因素：（一）賈母的阻撓；（二）不舍乎當時的社會要求。

52．寧國府的男主子是賈珍和賈蓉。

53．《紅樓夢》中說林黛玉和薛寶釵的二支曲子是《枉凝眉》和《終身誤》。

54．續補《紅樓夢》的人是“程高”，即程偉元和高鶚。

55．《紅樓夢》有“護官符”說：“賈不假，白玉為堂金作馬。”可見賈府的榮華富貴程度。

56．晴雯出身低賤，10歲就被賣給賴大，連家鄉、父母都不知道。只因生得“十分伶俐標致”，“賈母見了喜歡”，就被賴大母親當作一件小玩藝兒孝敬了賈母。

57．黛玉多愁善感而又堅強不屈，孤林傲世都能尊重他人。

58．寶玉對湘云和襲人說：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？”若他說過這些混帳話，我早和他生分了！”寶玉所謂的“混帳話”指勸進“仕途經濟”的話。

59．魯導說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”可見魯迅對這部小說評價之高。

60．《紅樓夢》中的婢女有晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等。

61．《紅樓夢》的版本有兩大系統，一是“脂本”系統，共80回；二為“程本”系統，共120回。